Sfnta Biseric a rnduit ca n a IV-a duminic din Postul Sfintelor Ptimiri

ale Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos s fie citite dou

pericope evanghelice la Sfnta i dumnezeiasca Liturghie: Marcu 9:17-32
i Matei 4:25- 5:12. Trebuie reamintit faptul c i aceast duminic, la fel
ca precendetele, este nchinat unei persoane de o importan major
pentru Biserica i teologia rsritean, anume Sfntului Ioan Sinaitul sau
Scrarul. Primul supranume, sfntul l-a primit datorit activitii sale ca
stare al mnstirii Sinai. Al doilea (dup care este mai cunoscut n
Biseric) se datoreaz operei sale Scara ().
n textul pericopei biblice din Evanghelia Sfntului Apostol i Evanghelist
Marcu este evideniat lucrarea sinergetic dintre om i Dumnezeu.
Lucrarea de colaborare dintre creatur i Creator presupune att a harul
lui Dumnezeu, ct i rspunsul afirmativ al omului de a primi acest dar i
de a conclucra la propria mntuire. Aadar, ajungem la urmtoarea
concluzie: Dumnezeu a fcut totul pentru mntuirea noastr i, prin Iisus
Hristos, ne-a druit harul mntuirii n chip deplin i desvrit, totodat noi
nu putem accede ctre mntuire fr a ne angaja ntr-un efort de
colaborare cu El.
Aceast duminic vrea s accentueze prin cele dou Evanghelii i prin
pomenirea Sfntului Ioan Scrarul, rolul persoanei umane n actul
mntuirii. Episodul vindecrii copilului lunatic (Mc. 9:17-32) are importana
de sublinia credina: De poi crede, toate sunt cu putin celui ce crede
(v.23). n al doilea rnd, nu trebuie lsat n umbr importana postului i a
rugciuni: Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei, dect numai cu
rugciune i cu post (v.29). De notat faptul c, postul reprezint un mijloc
pedagogic pentru a nfrunta strile demonice, alturi de Sfnta Cruce,
arma de baz mpotiva diavolului. Prin rugciune i post relaia dintre
om i divinitate devine mai profund. Aceast lucrare reprezint pentru om
o cretere spiritual, duhovniceasc, o scar prin care, cu mult
struin poate ajunge in ceruri. Textul scripturistic amintit ilustreaz
perfect aceast idee: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! (v.24).
Sfntul Iacov vorbete despre credin ca fiind autentic atunci cnd este

desvrit prin fapte( Iac. 2:22). Astfel, vorbim despre o cretere a

credinei, imposibil fr ajutorul Mntuitorului Hristos, ntruct fr El nu
putem face nimic( In. 15:5).
Sfntul Ioan Scrarul, autor patristic din secolul al VII-lea, subliniaz n
opera pe care am amintit-o anterior, ntocmai acest urcu duhovnicesc.
Scara are treizeci de trepte (capitole) i trateaz diferite teme, ncepnd
cu lepdarea de lume, pn la unirea celor trei virtui teologice: credina,
ndejdea i dragostea. Dei dedicat n primul rnd vieii monahale,
scrierea Sfntului Ioan Scrarul s-a bucurat de mult succes i n rndul
laicilor, care iau n serios exigenele cuvntului Sfintei Scripturi.
Pericopa evanghelic a Fericirilor (Mt. 4:25- 5:12) se afl n strns
legtur cu pomenirea sfntului. Aadar, putem discuta despre o scar a
fericirilor. n acest sens, Sfntul Grigorie de Nyssa a lsat Bisericii
motenire o lucrare n care tlcuiete vorbele Mntuitorului Hristos, fcnd
analogia cu Evanghelistul Vechiului Testament, profetul Isaia care
ndeamn ca toi s ne suim n muntele Domnului ( Is 2:3). Cel ce dorete
s devin ucenic al lui Hristos, este ndemnat s urce mpreun cu El pe
muntele duhovnicesc ( Mt. 5:1) al contemplaiei.
Cele nou Fericiri sunt de fapt trepte ale acestui urcu. Dup cum se poate
observa, ideea de urcu a fost cu mult anterioar, perioadei n care a tri
Sfntul Ioan Scrarul. Fericirea I arat c la baza efortului pe care fiecare
credincios l depune trebuie s stea smerenia sau srcia cu duhul.
Fericirea a II-a face referire la un plns cu totul deosebit de cel lumesc,
despre care vorbete i Sfntul Apostol Pavel: Cci ntristarea cea dup
Dumnezeu aduce pocin spre mntuire... (II Cor 7:10). Fericirea a III-a
promite o rsplat nc din timpul vieii i anume motenirea pmntului
de ctre cei blnzi. Sfntul Grigorie de Nyssa aduce nc un sens
pmntului ca fiind pmntul cel mai presus de ceruri, adic mpria
cerurilor. Dreptatea din Fericirea a IV-a este distinct de cea lumeasc,
ea reprezint suma tuturor virtuiilor. n Fericirea a V-a Mntuitorul spune
c Dumnezeu se va milostivi de cei darnici att n timpul vieii terrestre,
ct i dincolo. Fericirea a VI-a reprezint chiea misticii i ascetismului

cretin. Promisiunea acestei fericirii o reprezint via venic, prin faptul

c persoana ajunge la vederea lui Dumnezeu prin curia inimii ( Ps.
50,11). Fericirea a VII-a se refer la fctorii de pace ca fiind factori activi
la zidirea ntre oameni a pcii sub toate aspectele ei. n a VIII-a Fericire,
Mntuitorul promite mpria Cerurilor celor ce vor fi prigonii din cauza
nsetrii lor dup dreptate. Fericirea a IX-a reprezint cea mai nalt
treapt a urcuului duhovnicesc, deoarece exprim rbdarea cu bucurie a
prigoanei pentru Hristos.
n concluzie, Dumnica a IV-a din Postul Sfintelor Pati, ne aduce n vedere
faptul c omul are o ndatorire major de a lucra cu mult osteneal la
mntuirea sa. ns, nu trebuie uitat faptul c, Dumnezeu nu l las singur
pe om n urcuul su, ci i ofer harul Sfntului Duh ca dar. Aadar, dui de
mna Sa, vom urca treapt cu treapt, plini de bucurie, aceast cale spre
cer.