Revista Coloana Infinitului Nr. 65

Editorial
Simpozionul
ACADEMICIENII
BNENI la a IV-a
ediie
C.Brncui - Cuc
Iat c iniiativa noastr din 2005, luat la

propunerea scriitorului Aurel Turcu, omagierea
anual a Academicienilor bneni, a ajuns
la ediia a IV-a i ncepe s devin tradiie. n
cadrul acestor simpozioane am dezbtut viaa i
activitatea a peste 50 de personaliti care s-au
nscut, s-au format sau numai au creat n aceast
parte de ar i care, prin activitatea desfurat,
au fost distini cu naltul titlu de Academician.
Dintre academicienii omagiai n acest an, doresc
s evideniez urmtorii:
Gheorghe O. Lupacu (1908-1979),
membru corespondent al Academiei
Romne i primul Rector al Universitii de
Medicin i Farmacie din Timioara, de la
a crui natere s-au mplinit 100 de ani.
Ioan Slavici (1848-1925), membru
corespondent al Academiei Romne,
la 160 de ani de la natere. De altfel,
participanii i-au exprimat regretul c
125 de ani (a fost primit n Academie, ca
membru corespondent, n anul 1882) n-au
fost suficieni ca aceast mare personalitate
a culturii romneti s devin membru
titular al Academiei. S-a hotrt iniierea
unei propuneri n acest sens.
i publicate n acest numr al revistei COLOANA

INFINITULUI.
Tot conform tradiiei, un punct distinct n
cadrul simpozionului a fost acela al lansrilor de
carte. De data aceasta s-au prezentat dou lucrri
scrise de doi dintre cei mai importani i constani
colaboratori ai notri:
Virgil Vintilescu Ioan Slavici,
Editura Excelsior Art, Timioara,
2007.
Aurel Turcu Catalogul obiceiurilor
populare calendaristice din Banat,
Editura Orizonturi Universitare,
Timioara, 2008.
Am profitat de acest prilej s actualizm websiteul realizat n 2006 i dedicat Academicienilor
Bneni. Modificrile aduse au fost i ele
prezentate n cadrul simpozionului.
Datorit extinderii deosebite a materialelor
de la simpozion, n acest numr al revistei s-a
redus considerabil partea cuprinznd publicarea
altor materiale. Am pstrat bineneles rubrica
tradiional, BRNCUIANA, n cadrul creia
Aurel Turcu prezint lucrarea Brncuibibliografie nesfrit scris de Doina Frumuelu,
cunoscut brncuolog bucuretean.
Miron Cristea (1869-1938), membru de

onoare al Academiei Romne i primul
Ca de obicei, o parte din costurile de organizare
Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, la a simpozionului i de tiprire a revistei ne-au
comemorarea a 70 de ani de la trecerea n fost puse la dispoziie de admininstraia public
eternitate.
local, Consiliul judeean Timi i Consiliul local
Simpozionul a beneficiat i n acest an Timioara, n cadrul unor programe culturale.
de expuneri tiinifice de o deosebit calitate, Mulumim factorilor responsabili de la aceste
realizate de personaliti bnene din cultur i instituii pentru sprijinul constant acordat.
nvmnt. Ca de obicei, lucrrile prezentate sunt
Horia CIOCRLIE
Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara
Simpozion
Omagiu Academicienilor Bneni

Monica M. Condan
Continund cu consecven proiectul ,,Pan- activitatea oamenilor din Banat, de a pune n valoare
theon bnean, iniiat n anul 2005 la propu- Banatul cu tot ce reprezint acesta pentru cultura i
nerea scriitorului Aurel Turcu, pentru a pune n tiina romneasc precum i cartea Viaa academic
valoare personalitile marcante din partea de vest n Banat. 1866-2000, Editura Orizonturi Univera rii, care au contribuit la dezvoltarea tiinei i sitare, Timioara, aprut n anul 2006, rezultat al
culturii naionale, Asociaia Cultural ,,Constantin colaborrii dintre Asociaia Orizonturi Universitare
Brncui, condus de prof. dr. ing. Horia Ciocrlie, i Asociaia Cultural ,,Constantin Brncui. Ina organizat mpreun cu Filiala Timioara a Acade- treaga munc de cercetare din acest domeniu ar putea
miei Romne i Asociaia ,,Orizonturi Universitare, fi ilustrat ntr-o revist a Academiei Romne- Filiala
n data de 5 iunie 2008 n Amfiteatrul ,,Traian Vuia Timioara ( o propunere de titlu ar fi Banatul), care
de la Facultatea de Mecanic, a IV-a Ediie a Sim- ar trebui editat n viitor.
pozionului - ACADEMICIENII BNENI. EveComunicrile prezentate de distinse
nimentul a beneficiat
personaliti ale vieii
de sprijinul Consicultural-tiinifice din
liului Judeean Timi
aceast parte a rii au
i al Consiliului Lostruit asupra vieii i
cal Timioara.
activitii unor demn cuvntul
ni naintai, care au
su de deschidere
avut un rol important
prof. dr. ing. Horia
n domeniile n care
Ciocrlie a sublinau activat i care sunt
iat c, n acest an,
omagiai n acest an,
ziua de 5 iunie este
pentru c s-au mplinit
Simpozionul - Academicienii Bneni
fo ar te b o g at n
un numr rotund de
evenimente: este o
ani de la naterea sau
important srbtoare religioas ortodox- Ziua moartea acestora. Lucrrile deosebit de interesante,
nlrii Domnului, este Ziua Eroilor Neamului, au fost comentate de cei doi moderatori: Horia CiZiua nvtorului i Ziua Mediului, de aceea au ocrlie pentru partea tehnic i Aurel Turcu pentru
loc numeroase activiti n municipiul Timioara, pe cea umanist. Iat autorii i lucrrile supuse spre dezlng simpozionul dedicat Academicienilor Bneni batere n cadrul simpozionului: prof. univ. dr. tefan
i salut cu mult cldur prezena n sal a unor Drgulescu -Gheorghe O. Lupacu (1908-1079),
invitai de seam: acad. Pun Ion Otiman, secretar membru corespondent al Academiei Romne, prof. dr.
general al Academiei Romne, prof. dr.Ioan Talpo, Mircea Vod Traian Lorin Slgean (1929-1993),
rectorul Universitii de Vest din Timioara, prof. dr. membru titular al Academiei Romne, prof. univ. dr.
ing. Petru Andea, preedintele Academiei Oamenilor Virgil Vintilescu- Ioan Slavici (1848-1925), membru
de tiin-filiala Timioara i deputat, ing. Rzvan corespondent al Academiei Romne, dr. Gheorghe
Hrenoschi, ef serviciu n Consiliul Judeean Timi, Luchescu Agost Kanitz, un academician lugojan
acad. Zeno Virgil Simon, acad. Ioan Munteanu aproape necunoscut, Lucia Petroman, dr. Pavel
i alii. Acest simpozion a devenit deja o tradiie Petroman Tiberiu Brediceanu (1877-1968),
propunndu-i s readuc n memoria generaiei membru corespondent al Academiei Romne,
actuale viaa exemplar i rezultatele profesionale de dr.Gheorghe LuchescuValeriu Branite ( 1869excepie ale personalitilor originare din Banat sau 1928), membru corespondent al Academiei Romne,
adoptate de Banat, membri ai Academiei Romne. Aurel Turcu- Petru Broteanu (1838-1920), memAcad. Pun Ion Otiman, transmite un salut bru de onoare al Academiei Romne, Constantin
cordial tuturor participanilor la simpozion din partea C. Gombo- Miron Cristea (1869-1938), membru
acad. Ioan Haiduc, preedintele Academiei Romne de onoare al Academiei Romne, dr. Doina Beneai estimeaz la superlativ ideea de a restitui culturii, Constantin Daicoviciu (1898-1073), membru titular al
Simpozion
Academiei Romne, Lucia Petroman, dr. Pavel

Petroman- Sabin Drgoi (1894-1968), membru corespondent al Academiei Romne, Aurel Turcu- Enea
Hodo (1858-1945), membru corespondent al Academiei Romne, dr. Gheorghe Liiu- Vasile Mangra
(1850-1918), membru titular al Academiei Romne,
dr. Rodica Sufleel Moroianu- Emil Petrovici (18991968), membru titular al Academiei Romne i dr.
Ion Prvu- Nicolae Popea (1826-1908), membru
titular al Academiei Romne. De altfel cea mai mare
parte a comunicrilor sunt publicate n acest numr
al revistei.
De asemenea s-a prezentat, de ctre ing.
Codrua Istin ,Web Site-ul actualizat, dedicat Academicienilor Bneni din toate timpurile, elaborat
sub ndrumarea prof. univ. dr. Horia Ciocrlie i care
poate fi accesat la adresa: acad-tim.tm.edu.ro.
Interveniile din cadrul simpozionului au avansat i cteva interesante propuneri de proiecte:
Scriitorul Aurel Turcu consider necesar
editarea unei lucrri n care s fie prezentai cei peste
30 de Academicieni Bneni din domeniul umanist. Dac autorii acestui proiect editorial respect
rigorile impuse de Academia Romn, lucrarea ar
putea aprea la editura acestei instituii, a precizat
acad. Pun Ion Otiman.
Pentru repunerea n valoare a unor oameni
cu care Banatul se mndrete, prof. dr. Ioan Talpo
propune nfiinarea unei galerii a Academicienilor
Bneni, cu prezentarea chipurilor i a operei lor
ntr-o instituie de cultur din Timioara.
Acad. Pun Ion Otiman consider oportun
nfiinarea unei reviste a Filialei Timioara a Academiei Romne, care s reflecte rezultatele muncii
de cercetare n ceea ce privete Academicienii
Bneni.
Exprimndu-i disponibilitatea de a susine
n continuare proiectul Academicienii Bneni,
prof. dr. ing. Petru Andea a detaliat importana lui
n context naional i creterea rolului cultural i
tiinific al oraului Timioara, un veritabil ora al
cunoaterii.
Ing.Rzvan Hrenoschi transmite salutul
preedintelui Consiliului Judeean, ing. Constantin
Ostaficiuc i ofer n continuare tot sprijinul pentru
aciunile viitoare de acest gen, subliniind c Timioara
este un pol al culturii naionale, un Pantheon al
personalitilor care au generat alte personaliti.
Implicat n proiectul Academicienii
Bneni, n urma unor cercetri n acest domeniu, d-l
dr.Gheorghe Luchescu a descoperit un academician

lugojan de origine maghiar, aproape necunoscut:
Agost Kanitz, reuind astfel repunerea lui n lumin
pe bun dreptate.
Scriitorul Aurel Turcu remarc cu regret c
Ioan Slavici a rmas numai membru corespondent
al Academiei Romne, din anul 1882, dei are o
bogat i valoroas activitate tiinific n domeniile
etnografiei, folcloristicii i istoriei, la fel n domeniul
beletristicii. Locul su de drept ar fi ca membru titular post-mortem al Academiei Romne. Propunerea
este susinut de participanii la simpozion, care sunt
de acord ca mpreun cu Universitatea de Vest i
Filiala Timioara a Academiei Romne s fie fcute
demersurile necesare pentru ca aceast chestiune s
poat fi discutat n cadrul Consiliului Academiei
Romne.
Cu prilejul simpozionului au fost lansate dou
cri: prof. univ. dr. Virgil Vintilescu- Ioan Slavici,
Editura Excelsior Art, Timioara, 2007 i Aurel
Turcu- Catalogul obiceiurilor populare calendaristice din Banat, Editura Orizonturi Universitare,
Timioara, 2008.
Cunoscutul specialist n motenirea cultural
a lui Ioan Slavici, prof. univ. dr. Virgil Vintilescu
prezint o culegere de studii, rezultat al muncii sale
de cercetare pe parcursul mai multor ani, care aduce
n faa cititorilor comentarii critice privind viaa i
opera scriitorului originar din iria, jud. Arad.
Catalogul lui Aurel Turcu este un adevrat
instrument de lucru, fiind o impresionant lucrare
de sintez, care prezint amnunit srbtorile cu
dat fix i cele cu dat variabil din Banat, regiune
multicultural, cu o zestre etnologic de excepie.
Universul acestor datini este o lume aparte, o
preioas i puternic motenire folcloric, multe
din obiceiuri sunt uitate astzi sau puin cunoscute.
E demn de remarcat bibliografia vast precum i
anexa, care cuprinde contribuia romnilor din
Banatul srbesc. Aceast apariie editorial se nscrie
n direcia promovrii unei culturii a identitii etnice,
a punerii n valoare a patrimoniului nostru regional
i naional, att cel motenit, ct i cel actual.
La bilanul final s-a constatat c recolta de idei
a fost bogat. Este nevoie n special de promovarea
valorilor, pe care romnii tiu s le creeze, pentru c
sunt un popor cu o vocaie cultural puternic. Acest
lucru trebuie s rmn o preocupare constant, chiar
s devin o strategie pe termen lung i soluia s-ar
putea rezuma ntr-un singur cuvnt: solidaritate.
Comemorri - 40
TIBERIU BREDICEANU EXPONENT DE

FRUNTE AL MUZICII ROMNETI
Lucia i Pavel Petroman
Ce a dat Lugojul culturii romneti? n cazul
nostru, dac avem n vedere spusele lui Lucian
Blaga: cultura Banatului care reprezint barocul
etnografiei romneti, n plus muzica sa este,
de asemenea, o contribuie demn de a fi luat n
seam graie muzicienilor: Ion Vidu, Tiberiu i Mihai Brediceanu, Traian Grozvescu, Filaret Barbu,
Nicolae Ursu, Dimitrie Stan, Remus Tacu, Gelu
Stan doar cteva nume ale unor mari muzicieni
al cror aport la dezvoltarea i
afirmarea artei sunetelor a fost
i este incontestabil. Ei au impus ara sentimentului artistic,
unde cntecul e la el acas (O.
Goga) dup cum au creat locul
binecuvntat al cntecului, arealul unde exal mirosul parfumat al florilor i exalt cntecul
privighetorilor n concuren cu
lucrtorii mistuii de patimi ai
acestui habitat.
Oraul de pe Timi, Lugojul, a fost i a rmas un vechi
centru al culturii romneti, nu
doar din Banat, ci chiar din ar.
L-am mai asemnat i cu un
alt prilej cu Blajul care pentru
Mihai Eminescu reprezenta o
mic Rom (Te salut mic Rom i mulumescui ie, Doamne, c am ajuns a te vedea). Blajul
aidoma Lugojului au fost centrele romnismului
din Transilvania i Banat. Aici la Lugoj, n plin
secol al XIX-lea, n casa lui Alexandru Mocioni
s-a nscut i i-a luat zborul ideea nfiinrii teatrului naional romn, dup ce tot aici n 1847 a
fost creat Societatea Romneasc Cnttoare
Theatral. Promotorii unor asemenea iniiative au
fost contieni c doar cultura - literatura, teatrul,
muzica i artele plastice ar fi n stare s contribuie
la trezirea contiinei naionale, la unificarea n
cuget i simiri a romnilor de pretutindeni.
Ce a reprezentat Lugojul pe o atare coordonat
ne spune Lazr ineanu, autorul Dicionarului
universal aprut n premier n anul 1896 i de
4
atunci n mai multe ediii (1906, 1914, 1922, 1925,

1929) ntr-o form concis, semnificativ pentru
oricare din momentele apariiei ori reapariiei sale:
un ora curat romnesc n Banat aezat pe rul
Timi, reedina episcopului romn unit (grecocatolic). Definit insistent (firesc, real, convingtor)
oraul ajunge s capete fora persuasiv a lui a fi
acceptat. Dintr-un asemenea motiv aceast for
este utilizat n expresia metaforic ce include
adevrata semnificaie. Oricine o descoper este determinat s accepte semnificaia
semnificantului definit spre
mndria noastr n spiritul lui
multa paucis (mult n puine
cuvinte).
La ceea ce spunea, la
vremea sa, Lazr ineanu am
mai aduga c Lugojul este un
ora al artelor, deoarece dispune de o arhitectur variat,
creatori de literatur, sculptur
i pictur, n egal msur
compozitori i interprei de
muzic. Aceasta a fost i este
considerat graiul n care
se oglindesc, fr putin
de prefctorie, nsuirile
sufleteti i sentimentele individului. ntr-un atare
climat, Coriolan Brediceanu crescut n condiiile
de apsare grea social, situaia la care s-a ajuns
datorit absolutismului de la Viena i-a asumat
misiunea liderului avid de libertate i ascensiune
cultural i politic. Din asemenea considerente,
nu-i accidental faptul c acei care i-au fost n
preajm au conchis:
Nu-i romn ca bneanul,
Bnean ca lugojanul,
Lugojan ca Brediceanu.
Aadar, versurile de mai sus nu sunt corolarul unor orgolii nejustificate, ci urmarea unor
convingeri ale romnilor din aceast lume.
Poate de aceea, cu certitudine din aceast
cauz, arta nflorit prin sunete, echilibru i
Comemorri - 40
armonie, muzica a exprimat, mai bine ca oricare

art, tririle complexe ale bnenilor, bucuria i
entuziasmul, durerea i mpilarea, exultana i
exuberana lor. n acest sens, unul dintre marii creatori de muzic din acest areal declara: cnd gsesc
n aceast tcere a mea un sunet n consonan cu
ceea ce simt i triesc, el este smuls din mine ca
dintr-un mare hu, fiindc arta sunetelor nu-i dect
expresia pur a unei triri, a unei stri de creaie.
Dar muzica, asemenea artei din care face
parte, nu este un scop n sine, ci doar un fel de a
sta de vorb cu oamenii (Musorgski) dup cum
au neles-o i marii muzicieni ai Banatului i ai
Lugojului.
Unul dintre ei, Tiberiu Brediceanu, a creat
muzic, a cules i a prelucrat muzica popular,
dup cum a publicat-o pentru posteritatea sa i cu
siguran i a noastr. Dar ceea ce a ntreprins el
la nivel naional ntrece imaginarul:
contribuie la nfiinarea Operei Romne i
a Teatrului Naional din Cluj (1919),
se implic efectiv n crearea unei coli
superioare de muzic (1920) Conservatorul
denumit ulterior Gh. Dima i astzi Academia de
Muzic Gh. Dima,
organizeaz n colaborare cu ali colegi
Societatea Compozitorilor Romni (1920),
ceva mai mult devine director al Operei
Romne din Cluj, ulterior deine funcia de
preedinte (1921-1947) i director (1934-1940) al
Conservatorului Astra din Braov i n intervalul
(1941-1944) ajunge s fie chiar director al Operei
Romne din Bucureti.
Toate aceste demersuri desfurate sub deviza att de drag romnilor: s devii ceea ce poi fi
acum i aici ntr-o conjunctur istoric favorabil,
dar i n condiiile n care orice amnare ar nsemna neputin, incapacitate, ceea ce n-a fost
cazul, nici mcar o clip, la Lugoj.
Ceea ce conteaz repeta el este s percepi realitatea complex, s te strduieti s o
nelegi ct mai bine i apoi s faci acel ceva care
este absolut necesar, ca nimeni altul din jurul tu.
S ne gndim c n jurul nostru i cu ochii pe noi
erau atunci ungurii, nemii i toi cei din Transilvania, Criana, Maramure i Banat n marele
habitat Romnia.
Omul acesta a neles c orice oper mare,
indiferent de domeniu, presupune cunoatere,
devotament, pasiune i talent, mai mult persuasi-
une, consecven, perceperea adnc a necesitii

lucrului nfptuit pn la capt. Suntem spunea
Cervantes odrasla faptelor noastre, suntem cu
precdere, am continua noi, ceea ce nfptuim, prin
ceea ce facem, prin faptele i realizrile noastre
de fiecare zi, suntem msura tuturor mplinirilor
noastre i lugojenii au fost i au rmas animai de
acelai dor.
Aa a fost Tiberiu Brediceanu, i tot aa a
intrat n contiina contemporanilor si i a noastr,
nu doar a specialitilor, ci a ntregului popor.
Muzicianul s-a nscut la 2 aprilie 1877 la Lugoj ntr-o veche familie de crturari, familia Bredicenilor. Tatl su a fost Coriolan Brediceanu un
avocat strlucit, lupttor consecvent pentru emanciparea naional i social a romnilor. El a fost
avocatul care a pledat n Procesul Memoranditilor
(1892), tot el i-a aprat pe intelectualii din aceast
zon, implicai n procese politice i de pres.
S-a distins prin activitatea desfurat pe trm
cultural a fost publicist, corist, susintor al teatrului, el nsui interpret, creator al unui repertoriu
dramatic constituit din piese satirice, concomitent
a scris nuvele i alte scrieri, a fost un eminent om
politic. n aceast calitate s-a remarcat n cadrul
Parlamentului din Budapesta ca un aprtor fervent al drepturilor romnilor.
Tiberiu Brediceanu a nvat n oraul
natal cu Iosif Czegka (teorie i armonie) i Sofia
Rdulescu (pian) (1884-1891) apoi i-a continuat
studiile la Koice (1891-1892, Slovacia), Blaj
(1892-1895 cu Iacob Mureanu), Sibiu (1903-1906
cu H. Kirchner) i Braov (1913-1914 cu Paul
Richter) ceea ce a contribuit din plin la educarea
i formarea sa ca om, preeminent ca intelectual de
frunte n rndul romnilor.
Sofia Rdulescu, mtua sa, de pild,
ndrgostit de muzic a cules de la lutarii
bneni mai multe melodii pe care le-a armonizat
pentru pian, devine dup mama sa cea care i-a
pus mna pe pian dndu-i primele lecii la acest
instrument nobil, un exemplu de atitudine corect
fa de creaia popular; Iacob Mureanu, acela
pentru care muzica a devenit un factor primordial
al civilizaiei i-a fost profesor mai muli ani la Blaj
(1892 1895) i concomitent i-a dat i lecii de
pian. n aceast dubl calitate l-a avut ca model,
care aprecia c viitorul nostru este o chestiune de
cultur i civilizaie. Cnd s vi le nsuii, dac
nu acum i lsa s neleag profesorul.
Comemorri - 40
Amintindu-i de el, T. Brediceanu consemna: Iacob Mureanu era extrem de individual, cu

deosebire n ceea ce privete felul su de a cnta
romnete la pian. Strni n jurul su, elevii l
ascultau cu mare interes, uneori ceasuri ntregi
(...) Cteodat se oprea din cntat i ne arta
cum trebuie frazat cutare motiv ori cum trebuie
luat un acompaniament, ca s sune n adevr
romnete. Nu crua nici o osteneal spre a ne
explica amnunit tot ce ar putea fi de folos pentru luminarea unei sau altei chestiuni, din cele
ce ne pasionau i preocupau (...) asupra mea i a
nvceilor a avut cea mai hotrtoare nrurire
(Tiberiu Brediceanu apud. George Sbrcea, 1967,
p. 21 22).
Ceilali dascli despre care vorbete cu
veneraie: Iosif Czegka, H. Kirchner, Paul Richter
i-au fcut datoria, nu-i permiteau discuii banale,
nu pierdeau n vreun fel timpul, ne ofereau modelele lor i ne tratau ca oameni. Niciodat nu i-am
simit ca strini, dei erau de alt naionalitate.
Ei au tiut s fie dascli.
Cunosctor al culturii universale i, n parte,
a celei romne, n msura n care i-a fost accesibil
s-a remarcat drept un bun compozitor. Creaia
sa este simpl, compus ntr-un limbaj muzical
apropiat creaiei populare muzicale: La eztoare
(1908), nvierea (1932) pantomim dup L.
Blaga, La seceri (1936), asemenea celei dinti,
icoan de la ar, deoarece tia pentru cine scrie
i care sunt posibilitile perceptive, interpretative i receptive ale acestora fr s promoveze
diletantismul, el s-a strduit s respecte spiritul
artei muzicale.
Scenelor lirice i coregrafice amintite mai
nainte li se vor aduga pe parcurs i altele: Poemul muzical etnografic. Transilvania, Banatul,
Criana i Maramureul n port, joc i cntec,
Sara mare care au vzut lumina rampei cu ocazia
serbrilor Astrei n diverse centre culturale ale
Transilvaniei.
Concomitent, Tiberiu Brediceanu a creat
i muzic simfonic n cadrul creia a valorificat
muzica popular. Patru dansuri simfonice, Jocuri populare romneti, mai multe piese pentru
pian (peste 60), Suitele pentru vioar i pian (I
i II), Colinde pentru voce i pian sau pian solo,
Doine i cntece populare, ase doine i cntece
pentru cvartet vocal i pian i Mioria, ase teme
ale baladei pentru cvartet vocal i pian.
6
Contient c nimic din ceea ce avem, i avem

har Domnului, nu trebuie s se piard, a elaborat
mai multe studii de istoria muzicii singur ori n
colaborare: Iacob Mureanu (n colaborare cu
Guilem Sorban) Historique et tat actuel des
recherches sur la musique populaire roumaine,
Muzica n Banat i compozitorul Ion Vidu,
Histoire de la musique roumaine en Transylvanie, precum i cercetarea coregrafiei de inspiraie
popular n studiul Romana (istoria dansului).
Dup nfptuirea Unirii, pe lng faptul c a
creat o bun parte din operele amintite, a acionat
consecvent pentru culegerea creaiei populare, a
totalizat peste 2000 de melodii, el a descoperit n
cadrul peregrinrilor sale mai multe din variantele
Mioriei, 170 melodii populare romneti din
Maramure, 810 melodii populare romneti
din Banat aceasta din urm a fost premiat de
Societatea Compozitorilor Romni (1925).
Nu a fost singura sa distincie. Ei i-au urmat
i altele:
Premiul Naional pentru Muzic (1927),
Maestru Emerit al Artei (1952),
Ordinul Muncii (1956),
Artist al Poporului (1957).
Totodat ca o recunoatere a meritelor sale n
domeniile artei i ale culturii Tiberiu Brediceanu
a fost:
Membru Corespondent al Academiei
Romne din Bucureti (din 1937), deopotriv al
Societii Franceze de Muzicologie (Societ franaise de musicologie) din Paris (din 1929).
Totodat a colaborat cu Arhiva Fonogramic
a Ministerului Artelor din Bucureti, a cules peste
2000 de melodii n ar i peste hotare; a scris
nenumrate articole i studii, a inut conferine,
emisiuni la radio i televiziune, a participat la mai
multe conferine, congrese i simpozioane att n
ar ct i n afara ei.
Dup cum rezult din cele inserate de noi
i de toi acei care au zbovit, fie i numai n trecere, asupra activitii sale, Tiberiu Brediceanu
a trit o via generoas, de aproape un secol,
strbtut fr ncetare de nelinitile dragostei
pentru muzic, pentru acea muzic strbun, de la
izvoarele frumuseii i devenirii noastre ca neam
ntre neamuri, adunnd o imens zestre, unic n
cultura romn (Ioan Toma, Tiberiu Brediceanu
n 2006, p. 109).
A murit n anul 1968 i a fost nmormntat
Comemorri - 40
n Cimitirul din municipiul Lugoj. Ca asistent la

Facultatea de Muzic din Timioara, alturi de mai
muli colegi am fost delegat atunci s particip la
funeraliile maestrului Tiberiu Brediceanu. Am fost
impresionat de numrul mare al celor care au format cortegiul ce-l nsoea pe marele disprut. S-au
rostit atunci nenumrate cuvntri care au elogiat
personalitatea lui Tiberiu Brediceanu i au deplns
moartea sa la cei 91 de ani mplinii. I-au fost scoase n eviden meritele, implicarea sa permanent
n organizarea i desfurarea activitii culturale,
preeminent culturale i manageriale.
A fost, a fost un mare muzician, un bun
conductor al instituiilor de art i cultur,
deopotriv al unor societi. Faima i prestigiul
su rsuntor, cu deosebire , dup nfptuirea
Romniei Mari, au fost de notorietate. A tiut ce
vrea i i s-a dat, a cerut la timp, a nfptuit, an de
an, ceva din visul adolescentului, tnrului i al
oamenilor aduli nu doar din Lugoj i nu neaprat
la Lugoj, ci n ntreaga ar. Pilda sa ne-a nsufleit
i ne va nsuflei n ceea ce nzuim i implementm
n cadrul Facultii de Muzic de la Timioara.
Dar, Tiberiu Brediceanu a fost un folclorist redutabil n aceast calitate a cules i notat
dup auz ori a efectuat nregistrri fonografice
care alctuiesc colecia lui de folclor peste 2000
de melodii din arealul mai multor comune din
zonele Maramureului (18), Banatului (82) printre
ele sunt i primele variante ale melodiilor baladei
Mioria.
Referindu-se la aceast activitate nsui T.
Brediceanu nota: Pentru a cunoate nainte de
toate ct mai temeinic starea folclorului nostru
muzical, n parte, i a celui literar, din ct mai
multe inuturi, am colectat melodii populare n
mod succesiv, ncepnd de la anul 1891 i pn n
1941 deci timp de aproape cincizeci de ani n
toate inuturile locuite de romni: nti n Banat,
apoi n Transilvania, Criana i Maramure, mai
trziu n Oltenia, Muntenia, Dobrogea i Moldova,
ct i de la romnii de peste hotare culegerile de
texte i cntece fcndu-le, n primul rnd, de la
rani, iar melodiile de joc, mai ales, de la lutarii
n contact cu rnimea. n rare cazuri am colectat melodii populare de la intelectuali, dar numai
de la aceia, despre care am tiut c sunt buni
cunosctori ai creaiei populare. Prin cercetrile
mele folclorice, fcute pe teren, am ajuns s cunosc de aproape i anumite datini tradiionale ale
poporului nostru, n modul cum ele se prezint,

mpreun cu muzica lor nsoitoare (T. Brediceanu,
apud. G. Sbrcea, 1967, p. 30 31).
Muzician talentat, crturar consacrat, Tiberiu
Brediceanu a realizat nu doar culegeri de folclor
i prelucrri ireproabile, ci i nenumrate creaii
ce s-au impus diacronic prin caracterul lor specific
romnesc, de asemenea mai multe sunete lirice din
viaa poporului romn:
- Poemul muzical etnografic (1905)
- La eztoare (1908)
- Transilvania, Banatul, Criana i
Maramureul n port, joc i cntece
- Cntece, doine i balade romneti.
Activitatea managerial, cele de folclorist i
compozitor au fcut din T. Brediceanu un crturar
care a slujit cu veneraie muzica.
Dup ani de zile, cu ocazia nmormntrii
muzicianului Dimitrie Stan i a soiei sale Dora
Stan, am inut s trecem de fiecare dat pe la mormntul su n semn de recunotin pentru ceea ce
a nfptuit pentru muzica romneasc i am fost
adnc impresionai (sperm c nu a fost un accident, ci este vorba despre o tradiie) de felul n
care se prezenta mormntul su. i, n pofida a ceea
ce exprima Ovidiu prin versul din Metamorfoze
Tempus edax rerum (timpul nghite totul) ne-am
convins c arta nu moare, dup cum ea nu-i las
s moar nici pe creatorii si. Ei triesc prin ea n
memoria posteritii atta ct mai exist oameni.
Am rostit atunci o rugciune pentru sufletul
su nobil i am lsat pe lespedea rece a mormntului su o jerb de flori.
Bibliografie:
1. Academia R.P.R., Dicionar enciclopedic romn, Ed.
Politic, Bucureti, 1964, vol. I A C;
2. Blan, Theodor, Prietenii mei muzicienii, Ed.
Muzical, Bucureti, 1976;
3. Cosma, Octavian Lazr, Opera romneasc vol. II,
Ed. Muzical, Bucureti, 1962;
4. Otiman, Ioan, Ciocrlie, Horia, Turcu, Aurel, Muntean Sebastian, Viaa academic din Banat 1866 2006, Ed.
Orizonturi Universitare, Timioara, 2006;
5. Petroman, Lucia, Tiberiu Brediceanu la ceas aniversar n Petroman, Pavel i Petroman, Ioan, Personaliti de
marc din Timioara, la Timioara i noi la ele acas, Ed.
Eurostampa, Timioara, 2007 (vol. I);
6. Sbrcea, George, Tiberiu Brediceanu, Ed. Muzical
a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1967;
7. erban Pru, Oltea, Brediceanu, n Larousse,
Dicionar de mari muzicieni, Ed. Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2000.
Aniversri - 170
Petru Broteanu (1838-1920)
Membru corespondent al Academiei Romne

Se greete cnd se susine c Petru Broteanu a fost
o personalitate nsemnat n cultura Banatului iugoslav
n secolul al XIX-lea (conform titlului articolului semnat
de Aurel Bojin n Gazeta de Seleu, File de istorie, nr.1,
1997). Este corect s fie revendicat de
cercettorii romni din Banatul Serbiei
doar ca personalitate care provine din
Voivodina, ntruct Petru Broteanu s-a
nscut n Seluul din aceast provincie
n data de 18 iunie 1838. Dar, de fapt,
el a trit doar n copilrie, n Banatul
existent astzi pe teritoriul Serbiei. El
i-a desfurat activitatea la Reita i
Braov, binecunoscute localiti de pe
teritoriul actual al Romniei. A fost
ofier, apoi secretar al Societii Cilor
Ferate Austro-Ungare. A colaborat la
periodicele Romanische Revue i
Rumnische Jahnbuker (1886-1889),
ndeosebi n calitate de traductor din
literatura romn, dar i la publicaiile
Dreptatea (Timioara), Foaia diecezan (Caransebe),
Lumintorul (Timioara) i la periodicele ardelene
Transilvania i Gazeta Transilvaniei. Aadar, numai
faptul c descinde din Seleu-Voivodina justific includerea lui n lucrarea Lexiconul jurnalisticii romneti din
Iugoslavia de Costa Rou (Editura Libertatea, Pomciova,
1998)
O foarte consistent colaborare a avut-o Petru
Broteanu la publicaia Romnische Revue (ReiaBudapesta-Viena, 1885-1891), aa dup cum relev Engel
Walter n lucrarea monografic, dedicat acestui periodic
(Romnische Revue, studiu monografic i antologic,
Editura Facla, Timioara, 1978). n Bibliografia
general a etnografiei i folclorului romnesc I (18001891), Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, sunt
semnate o seam de traduceri din folclorul romnesc.
Engel Walter subliniaz c Intervenia urmrit de
Romnische Revue prin publicarea masiv de studii
de istorie este formulat de Petru Broteanu, valoros
colaborator al revistei. n aceeai revist, chiar i fondatorul ei, C. Diaconovici, cu mare satisfacie public
informaia c unul dintre cei mai apropiai colaboratori
ai si, Petru Broteanu, a fost ales membru corespondent
al Academiei Romne. Evenimentul s-a ntmplat n data
de 10 aprilie 1887.
Cultura istoric romneasc poate reine dintre
articolele lui Broteanu, ndeosebi urmtoarele dou:
Spicuiri din autori strini asupra romnilor (Foaia
diecezan, 5, 1890 nr 10-11) i Antichitile romane
aflate n Banatul Timiean (Foaia diecezan nr.47 din
anul 1888)- excelent material documentar care, din pcate,
Aurel Turcu
a rmas necunoscut, pn n prezent de ctre arheologi.

La fel, nimeni nu menioneaz ntre lucrrile traduse de
Petru Broteanu, din limba romn n limba german, amplul studiu Zur Geschichtsforschung ber die Romnien
Historich Kritisch und etnologische
Studien von V. Maniu, Secretr der
historischen Sectie der Academie
...Deutsch Von P. Broteanu, Reschitza, 1884, carte prefaat de traductor
(este vorba de lucrarea Cu privire la
cercetarea istoric a romnilor. Studii
istorico-critice i etnologice de V.
Maniu).
ns una din cele mai importante izbnzi intelectuale ale lui P.
Broteanu este traducerea din german
n limba romn a voluminoasei
lucrri a lui Heinrich Franche despre
mpratul Traian. Aceasta a aprut n
fascicule , la Braov, n anul 1895, n
editura autorului. Ediia a II-a: Istoria
mpratului Traian i a contemporanilor si de Heinrich Francke. Traducere autorizat de Petru Broteanu
membru corespondent al Academiei Romne. Editura
Petru Broteanu, Braov-Timioara, Tipografia Heinrich
Uhlman, 1897, XVII 582 p T. 10 plane. Traductorul,
n prefaa lucrrii i motiveaz temerara tlmcire,
prin faptul c, n cultura romn, pn n vremea sa, nu
exist o asemenea oper, consacrat vieii mpratului
Traian (Romnii din Dacia Traian, care se numesc cu
predeleciune i cu o mndrie nobil <strnepoii> lui
Traian, descendenii vechilor legionari i veterani ai Romei antice, cari ntr-un rstimp de 17 veacuri au devenit
un popor latin de 12 milioane, nu posed nc pn astzi
o istorie a divinului lor creator, a mpratului Traian de
etern memorie ).
Broteanu este i autorul unui volum cu creaie
literar, intitulat Traista cu poveti istorice, publicat la
Braov, n anul 1887. Este constituit din ase povestiri
de inspiraie istoric. Rzbunarea lui Traian oimul,
Cpitanul Jiumanca, Petru Vancea-povestire istoric din
Banatul Timian, Dimitrie epeneag-Eroism romnesc,
Bianca Delmonte.
n atenia lingvitilor ar trebui s intre i studiul
lui Broteanu, Rhaeto romnii originea i elementele
limbei lor, publicat n 1892.
n citata lucrare, semnat de Costa Rou, precum
i n Enciclopedia Cugetarea de Lucian Predescu
(Bucureti 1999) sunt menionate i lucrrile (care nou neau fost inaccesibile): Der rumnische Nationel Congress im
mai 1848, Viena, 1869; Das Eisen und Stalwerk Reschitza,
Reschitza 1877 i Der Romane als Jger, 1879.
Comemorri - 70
EPISCOPUL DR. MIRON CRISTEA (1910-1919)

Ionel Popescu
Dup trecerea la cele venice a episcopului
Nicolae Popea, eparhia Caransebeului a trecut
prin mari frmntri pn la alegerea dr. Elie1
Miron Cristea (1868-1939).
Liceniat n teologie la Seminarul Andreian
din Sibiu, Miron Cristea a fcut studii de literatur
german, maghiar i romn, de psihologie, pedagogie, precum i tiinele naturale la Budapesta i
a scris lucrarea Eminescu, viaa i opera. Studii
asupra unor creaii
mai noi din literatura romn (prima
de acest fel din literatura romn), pe
baza creia i s-a conferit titlul de doctor
n filozofie i filologie
modern, la 15 mai
18952.
Pstorirea episcopului Miron Cristea la Caransebe
a nceput cu civa
ani nainte de prima
conflagraie mondial
i s-a ncheiat dup
nfptuirea Marii
Uniri din 1918. Dei,
atunci, vremurile erau
deosebit de grele,
ierarhul crturar s-a
aternut la munc i,
ajutat de bogata experien i de solidul bagaj de
cunotine dobndit n timpul studiilor, dar i ca
nvtor i director de coal la Ortie, colaborator de ndejde la prestigioasa foaie de la Sibiu,
Telegraful romn, pe care l-a redactat n perioada
1898-1900, la Familia lui Iosif Vulcan, la Tribuna, Dreptatea, Gazeta Transilvaniei, Foaia
poporului, Revista Ortiei i ara noastr3,
membru activ al Astrei, consilier eparhial (asesor),
a nceput s cldeasc, crmid cu crmid, pe
puternica temelie a culturii bnene4 pus de vrednicii si naintai, Ioan Popasu i Nicolae Popea,
fr a neglija, desigur, aspectele pastoral-misionare
i administrativ-gospodreti.
Cu ochiul experimentat al bunului econom,

luminatul ierarh constat, nc din primele zile ale
venirii sale n oraul de reedin c, att pe el, ct
i pe membrii sinodului episcopal, i ateapt o
munc ncordat5. Chestiunea cea mai arztoare
era a colilor, fapt pentru care el a ordonat o ampl
campanie de ntrajutorare a acestora, a transmis
mai multe circulare cu ordine i instruciuni precise6. Am iniiat spune el membrilor sinodului
facerea reparaiunilor pentru
adaptarea radical sau zidirea
din nou a coalelor n peste
60 comune bisericeti7 (dup
modelul marelui mitropolit Andrei aguna). n acest domeniu
era impetuos necesar luarea
unor msuri urgente pentru c
poporul nostru () a ajuns
ntr-o stare de semidoctism care
e nc departe de nivelul unei
culturi adevrate i n conformitate cu firea noastr etnic.
Pentru eradicarea unei astfel de
stri, clericilor i profesorilor
notri trebuie s le dm o cultur
temeinic din care s transpun
ca un fir rou duhul unei creteri
religioase, bisericeti, contient
de toate tradiiile trecutului i
aspiraiile viitorului, care s
detepte n sufletul lor simul
misiunii apostolice ce o au.
Spre a putea duce la bun sfrit aceast ndrznea
i neleapt iniiativ, episcopul cere implicarea
tuturor membrilor sinodului, clerici i mireni din
toat eparhia, fiecare n sfera sa de competen8.
Arhipstorul de la Caransebe a neles c cultura nu este o abstraciune n sine, ci o realitate
emannd prin intermediul instituiilor fundamentale ale societii: coala, Biserica, aezmintele
de art i exprim n primul rnd specificitatea
sufleteasc a unui popor.9
Luminatul ierarh nu a uitat, bineneles,
de coala cea mai important a eparhiei sale,
Institutul Diecezan i s-a preocupat de construirea unei cldiri potrivite pentru acesta. Astfel,
Comemorri - 70
n edina sinodului eparhial din 2 aprilie 1912 a

fost prezentat referatul comisiei financiare despre
colecta pentru zidirea seminarului teologic, precizndu-se c s-a strns suma de 200.000 coroane,
prin jertfa poporului credincios i a unor instituii
ale romnilor, dar mai ales prin zelul episcopului
dr. Miron Cristea, care a donat suma de 5.000 de
coroane10.
Peste numai un an, tot cu prilejul lucrrilor
sinodului eparhial, profesorul Dumitru Cioloca
aduce la cunotin c episcopul Miron Cristea a
dispus ca n programa Institutului teologic s se
introduc obiecte noi de studiu, ncepnd cu anul
colar 1912-1913: Despre nazarenism, Despre
biseric, stil, mprie, Seminarii din limba
romn, Seminarii din retorica bisericeasc, Istoria Bisericii naionale, Dreptul public i privat,
Despre cooperative, Muzica instrumental i
vocal. Dr. Iosif Traian Bdescu nu a fost ns
de acord cu introducerea obiectelor laice considernd c acest lucru ar fi n detrimentul creterii
adevrate, teologice a viitorilor preoi11.
Foaia Diecezan mai red o cuvntare
a episcopului Miron Cristea rostit cu prilejul
deschiderii noului an colar la Institutul Diecezan
din Caransebe. n aceast cuvntare el a subliniat
necesitatea bunei pregtiri a elevilor (studenilor
n.n.) i a fcut urmtoarea reflecie: Cultura este
o mare putere12. Ct adevr se cuprinde n aceste
cuvinte!
La 30 aprilie 1912, episcopul a adresat o
circular oficiilor protopresbiterale i parohiale i
nvtorilor din eparhie n care atrage atenia c
tiinele culturii nu se bucur n coal de atenia
cuvenit, deoarece altele au monopolizat majoritatea orelor. Adept al unei culturi armonioase,
ierarhul de la Caransebe dorete s impun o
anumit zi ca srbtoare a psrilor i pomilor,
n aceast zi urmnd s se fac excursii n natur,
s se cnte cntece corale potrivite, mai ales din
creaiile lui Timotei Popovici, profesor seminarial
la Sibiu. Aceast serbare, scria el, s aib loc n
cursul lunii mai.13
ntr-o cuvntare inut la Caransebe, la 16
septembrie 1912, episcopul a ales din Scriptur
textele cele mai elocvente pentru a-i convinge
asculttorii, elevii romni din colile strine, c trebuie s devin oameni nvai, oameni de carte,
ca s poat ocupa poziii alese n societate.
Eruditul prelat apra, totodat, portul popular i
10
limba, ncheind cu urmtoarele cuvinte: Vorbii,

scriei, cntai, jucai, simii, purtai-v romnete,
pentru Dumnezeu!14
n aceeai cuvntare inut n catedrala
Sfntul Gheorghe din Caransebe, episcopul s-a
referit la necesitatea frecventrii bisericii de ctre
studenii Institutului teologic i la nevoia educrii
tinerei generaii de ctre aduli Societatea
romneasc spunea episcopul este datoare s
ntregeasc educaia din coal cu cunotinele de
lips despre noi nine, despre limba i literatura
noastr romneasc, despre datinile i obiceiurile noastre i care sunt de lips oricrui crturar
romn. Societatea noastr trebuie s fie pentru ei
o coal de cretere social romneasc.
Asemenea idei se regsesc i n cuvntarea
pe care ierarhul de la Caransebe a inut-o la slujba
oficiat cu prilejul inaugurrii Liceului Traian
Doda din Caransebe, ce a avut loc duminic,
19 octombrie 1919. Astfel, el a artat c a dorit s
oficieze aceast slujb pentru a preface acest liceu
ntr-un templu de cultur romneasc i ntr-un
izvor cristalin de curat iubire ctre limba noastr,
credina i Biserica noastr rsritean, ctre neamul i patria noastr i ctre tot ce-i romnesc.
Adresndu-se cadrelor didactice, episcopul a spus:
Iar voi, iubii membri ai corpului profesoral cari
avei fericirea de a instrui i crete multe generaii
de tineri romni i ntre cari v aflai 7 clerici ai
Bisericii noastre, cretei aceste generaii n duhul
tradiiilor noastre naionale i bisericeti. Nu
uitai c, cultura romneasc a izvort din truda
bisericuelor noastre, cci numai pe aceast baz,
de veacuri probat vom ntri pentru vecie neamul
romnesc i patria sa, acum ntregit15.
Cu alt prilej, Miron Cristea se refer la un fapt
care l-a pus pe gnduri: aezarea n vitrina librriei
diecezane a portretului lui Dimitrie ichindeal,
pe care puini l-au privit. Cu aceast ocazie el
evideniaz marile merite ale acestui crturar i
dojenete pe caransebeeni pentru nepsarea cu
care trec prin faa acestui portret16.
Preocuparea episcopului de la Caransebe
pentru ridicarea prin cultur a pstoriilor si
este evident i n alte mprejurri. Astfel, ntr-o
cuvntare de felicitare a membrilor consistoriului
diecezan din Caransebe, la nceputul anului 1913,
episcopul spunea cu regret c trebuie s scoatem
la iveal tristul adevr c n afar de Biseric, prea
puin hran sufleteasc se ofer poporului nostru
Comemorri - 70
i prea puin se lucr pentru ridicarea lui. Avem

attea terene neglijate, cum e cel economic i cel
agronomic, cel al higienei caselor i al oamenilor,
al cultivrii pomilor, al nsoirilor de tot soiul, al
analfabetismului, al alcoolismului, al portului etc.
Toate acestea ofer un frumos cmp de lucru i
invit pe crturarii notri i mai ales tinerimea la
munc cultural universal ndemnul acesta
este valabil i astzi. Cadrul afirmrii unui asemenea program l consider fiind ASTRA: Doresc ,
deci, ca barem din anul acesta tot natul inteligent
de la noi s-i ia partea sa de munc extraoficial
pentru luminarea i ntrirea poporului i a
cetenilor din snul crora am ieit Pn cnd
vor nelege toi mesajul su i vor desfura o
asemenea activitate, episcopul se adreseaz celor
de la crma bisericii i cu noi toi conlucrtorii
din parohii pentru a face tot ce le st n putin
spre naintarea credincioilor bisericii n toate
direciunile17.
n anul 1913, episcopul Miron Cristea a
efectuat o deplasare la Budapesta pentru a participa la revizuirea activitii financiare a Fundaiei
Gojdu. Cu acest prilej el a avut o ntlnire cu
primul ministru Lukacs, cu care a discutat despre
situaiunea Bisericii i a poporului romn din
patrie. Totodat, el i-a predat trei materiale cu
privire la pomelnicul multor plnsori i jalbe ce
le are biserica noastr, cernd sanarea lor i peste
tot mplinirea cererilor pe teren politic i cultural,
cari de 40 de ani ncoaci tot pierderi i atacuri au
suferit.
Referitor la Legea Apponyi, episcopul a
artat noului ministru de culte Iankovich Bela
c ea vatm coala confesional romn n
toate fibrele ei i cere lucruri nerealizabile cu
privire la limba maghiar. nvtorii ca s fac
pe voia inspectorilor neglijeaz celelalte obiecte
de nvmnt. Astfel, sufer cultura general,
scopul colii primare18. Aadar, episcopul a
fost nu numai un bun cunosctor al situaiei din
colile eparhiei, ci i un aprtor al acestora n faa
autoritilor austro-ungare.
La 12 iunie 1913, episcopul Cristea, constatnd unele deficiene n pregtirea metodic a
nvtorilor i cateheilor, revine cu o circular
ctre coalele confesionale gr.or. romne din
eparhia Caransebeului, insistnd ca acetia s-i
nsueasc un metod de predare ct mai intuitiv
att prin citirea de prelegeri de model () ct i
mai ales prin participarea la conferine i cursuri

nvtoreti unde cei mai buni nvtori s
in prelegeri bune, utile celor tineri. Pe de alt
parte, oficiile protopopeti sunt ndatorate ca
la conferinele preoeti s pun n program i
prelegeri practice din religie, care s fie susinute
de un preot cu cunotine pedagogice sau de un
nvtor distins19.
Periodicul diecezan de la Caransebe
subliniaz i pe mai departe convingerea episcopului c poporul romn numai prin cultur se va putea
ridica din starea umilitoare n care l-au cufundat
vitregia vremii i va deveni un instrument care
s prefac pustiul n cmpii roditoare, iar cmpiile
n adevrate paradise romneti20.
Nevoia de carte, de manuale colare s-a aflat
permanent n atenia episcopului. Pentru a umple
rafturile goale ale bibliotecilor colare, Miron
Cristea a trimis la Bucureti o echip n frunte cu
profesorul Traian Lalescu, spre a colecta cri de
la particulari. De asemenea, el a nfiinat Asociaia
Cultural din Banat prin intermediul creia a
distribuit crile de istorie i geografie adunate21.
Aceast ludabil iniiativ a fost sprijinit chiar
de ministrul Culturii Naionale, dr. Constantin
Angelescu, de guvernul romn i de prof. Traian
Lalescu. Miron Cristea, acum mitropolit primat, a
donat personal 227 de volume pe seama bibliotecii
Traian Doda22. Din corespondena episcopului Miron Cristea cu T. Lalescu, aflm c a fost
proiectat o Universitate circulant n Banat,
idee mbriat de muli savani romni, ntre care
N. Iorga, D. Onciul, V. Prvan (scrisoarea din 18
octombrie 1919, la A. Plmdeal, p.135-136).
Pe lng bibliotecile colare, episcopul Miron s-a
preocupat i de nfiinarea bibliotecilor parohiale,
pentru care a tiprit, pe cheltuiala proprie, numeroase cri i brouri religioase, cu coninut moral,
naional, economic, cri de rugciune, toate ieite
din teascurile tipografiei eparhiale, pentru care a
procurat seturi noi de litere i aparatur nou23.
ntr-o alt cuvntare, de-a dreptul fulminant,
un adevrat eseu nchinat culturii, inut cu ocazia
sinodului eparhial din 13 aprilie v. 1914, Miron
Cristea afirma c BOR nu este doar o instituie
religioas (sic!), ci i propovduitoarea culturii
romneti n masele largi ale credincioilor ei, iar
astzi misiunea cultural a Bisericii a devenit o
necesitate vital. Trebuie s facem tot ce ne st n
putin pentru ntrirea nu numai a ortodoxismului
11
Comemorri - 70
credinei noastre cuvnta el n faa sinodului eparhial ci i pentru promovarea culturii romneti
infiltrate de duhurile nvturilor bisericeti24.
Spre a salva aezmintele de cultur, episcopul propune membrilor sinodului eparhial ca
intelectualii care s-au ridicat din popor s instituie
o dare cultural pentru eparhie i instituiile
ei centrale. n aceast privin, Consistoriul
eparhial a prezentat sinodului eparhial un proiect,
astfel ca cei ce cu drag voesc s jertfeasc pentru
Biseric i pentru cultura naional a poporului
ei25, s o poat face ntr-un cadru legal i bine
organizat. Acelai numr al foii cuprinde articolul
ASTRA la Iaz, care amintete ndemnul la
munc n domeniul cultural, lansat de episcopul
Miron Cristea. n acel an a fost refcut comitetul
desprmntului din oameni cu pricepere i cu
rvn pentru binele obtesc (p.5). De altfel, n
anii 1910-1914, micarea cultural a romnilor din
Eparhia Caransebeului va cunoate un moment
de revigorare. S-au refcut i au activat mai ales n
lumea satului bnean desprmintele ASTREI,
s-au intensificat legturile ntre societile culturale
bnene i cele mai valoroase societi culturale
din Regatul Romniei. Ca un strateg luminat cum
l numete profesorul Constantin Brtescu Miron
Cristea a adus la Caransebe tot ceea ce avea mai
bun cultura i simirea romneasc de la vest de
Carpai n acest moment26.
Animat de aceleai nobile preocupri culturale, episcopul Miron Cristea a participat la
edina festiv a Societii pentru adunarea
unui fond de teatru romn ce s-a inut la
Blaj, n anul 1911. Cu aceast ocazie, ierarhul
de la Caransebe a inut o conferin, foarte
documentat, n care arta: ntre aezmintele de
cultur ale unui popor teatrul naional trebuie s
ocupe un loc de frunte, cci () poate s devin o
coal din cele mai nsemnate Teatrul trebuie s
cultive muzica, cntrile i dansurile cele originale
ale poporului, care sunt comori din cele mai de
pre ale romnului. El precizeaz apoi c unora
s-ar putea s le par ciudat preocuparea unui preot
i mai ales a unui arhiereu fa de aceste lucruri
considerate profane sau lumeti, dar i Sfntul Ioan
Gur de Aur a cercetat n tineree teatrul din Atena.
Mai departe, el prezint o serie de date istorice,
din care reiese c jocul i teatrul au izvort din
religia popoarelor. Procesiunile religioase din
zilele noastre de la noi i din rile catolice sunt
12
doar rmiele unor asemenea practici cu jocuri

rituale pgne i exemplific cu obiceiul ncetenit
la Lugoj, de hramul bisericii, de rug, cnd tot
poporul joac n curtea bisericii. Cel mai mare
preot protopopul fie i de 80 de ani, ncepea
hora cu cea dinti femeie din parohie.
n ncheierea conferinei, episcopul
caransebeean menioneaz c s-a deplasat la Blaj
centrul mitropoliei greco-catolice cu frumoase
tradiii pentru luminarea neamului pentru a da
un exemplu fiilor bisericilor romne, c numai
nrolndu-se vldic, pn la opinc, la munc
pentru cultura romneasc, ntemeiat pe vechile
tradiii romneti, putem asigura viitorul poporului
nostru27.
Tot n sfera preocuprilor culturale ale episcopului Miron Cristea se nscrie i editarea Anuarelor Institutului Diecezan din Caransebe, ncepnd
chiar cu anul 1910. Sarcina redactrii i tipririi
acestora a revenit, pn n anul 1917, reputatului
teolog Iosif Iuliu Olariu, directorul institutului
i apoi lui Ioan Hango, pentru anul colar 19171918. Ne-am propus s semnalm aceste lucrri
pentru faptul c ele conin pe lng materialul
documentar consacrat aspectelor didactice i
numeroase date cu privire la activitatea cultural
a profesorilor i studenilor acestui institut. De
pild, primul numr al anuarului public articolul
lui Nicolae Regman, Contribuiuni la istoria
coalelor bnene, care prezint activitatea lui
Teodor Iancoviciu de Mirevo n calitate de director
general al colilor din Banat i contribuia lui Gh.
incai la dezvoltarea nvmntului din Ardeal.
Urmtorul are n cuprins articolul studentului teolog Pavel Popa, Escurziunea noastr la Italia, din
care aflm c 12 elevi merituoi, nsoii de prof.
Gh. Petrescu, au fost trimii de episcop n Italia (la
Crciunul anului 1998, ali elevi merituoi de la
Seminarul teologic, au efectuat o vizit n Italia, cu
binecuvntarea P.S. dr. Laureniu Streza, episcopul
Caransebeului. A se vedea: Foaia Diecezan,
Caransebe, nr.1-2/1999, p.21-22).
Anuarul pe anul colar 1912-1913 a publicat
studiul prof. Vasile Loichia, Literatura religioas
i istoric la romni la nceputul veacului al
XIX-lea i tot prof. Loichia a mai publicat un
material n anuarul pe 1914-1915: Trei poei ardeleni la nceputul veacului al XIX. La acestea se
adaug, n fiecare numr, tirile despre activitatea
Societii de lectur Ioan Popasu, societate care
Comemorri - 70
a desfurat o activitate cultural de excepie. n

paginile anuarelor se gsesc numeroase conferine
susinute de studeni i de unii profesori: Eminescu i cultura naional, Poezia dezrdcinailor,
coala Ardelean, fiind doar cteva din acestea.
Demn de subliniat este calitatea programelor artistice susinute de membrii societii i numrul
mare de creaii romneti i universale prezente
n acestea.28
n anii primului rzboi mondial activitatea
tuturor instituiilor eparhiale a avut de suferit.
Episcopul Miron Cristea era, ns, foarte preocupat
de revenirea la normal a activitii n unitile de
nvmnt, pentru c din 272 de nvtori, ci
erau atunci n colile din cuprinsul eparhiei, 148
erau nrolai n armat. Cu o situaie asemntoare
se confrunta Institutul Teologic i mai ales cel
Pedagogic, ai crui studeni, din anii III-IV au
fost nrolai aproape toi. Ierarhul ndjduiete
c rzboiul se va sfri i viaa i va relua cursul
normal. De aceea, el creioneaz, deja, planuri de
viitor i plecnd de la constatarea mbucurtoare
c, datorit activitii culturale de pn acum,
poporul de la ar a nceput s citeasc (), mai
ales ranii concentrai (), i exprim convingerea c acest dor dup lectur instructiv nu
va nceta nici dup rzboiu. Deci trebuie oferit
rnimei noastre lectur aleas i de cuprins religios, cci nu ne poate fi indiferent din ce izvor
i stmpr credincioii Bisericii noastre setea
sufletului lor. n acest sens, episcopul face un apel
de suflet la preoimea eparhiei, ndemnnd-o s-i
intensifice activitatea catehetic i se gndete la
tiprirea unei foi de cuprins religios, bisericesc i
cultural, cu ceva instrucii de economie i cu spicuiri din ntmplrile zilei, scris anume pe sama
ranilor notri de cei mai buni educatori, scriitori
poporali i folkloriti29. Aceast foaie, ce s-ar fi
dorit i a eparhiilor surori, nu a aprut, ns nu
peste mult timp, mai exact la 4/17 ianuarie 1918,
din iniiativa episcopului a aprut sptmnalul
Lumina Foaie religioas-cultural pentru
popor, care a dinuit pn la 20 decembrie 1918.
Chiar pe prima pagin a acestei foi, episcopul
public un articol n care arat c poporul i toi
romnii au nevoie de hran sufleteasc din domeniul frumos al literaturii romneti care cuprinde
attea mrgritare admirabile de poezii i de producte literare n proz. Pentru c mprejurrile
n care apare ridic serioase probleme financiare,
Miron Cristea face urmtorul apel: n numele

culturii romneti i al credinei strmoeti, cerem
sprijinul moral i material al tuturor (nr.1, p.3). n
cel de-al doilea numr al foii, episcopul constat
c foaia noastr a fost primit de toi oamenii
de bine cu braele deschise i cu mult bucurie.
Nici nu putea fi altfel, pentru c acest sptmnal
era redactat de dr. Cornel Cornean, reprezentant
remarcabil al intelectualitii bnene, cum l
numete prof. Petru Clin. O serie de articole sunt
publicate pentru a-i determina pe enoriaii eparhiei
s urmeze coala, iar cuprinsul este structurat astfel
nct s ofere cititorilor informaii, materiale din
domeniul culturii, educaiei, teologiei, literaturii,
folclorului, istoriei i chiar sfaturi pentru gospodari, anunuri publicitare, mrturii, evocri i
foarte multe tiri30.
Activitatea cultural a episcopului Miron
Cristea, anterioar venirii la Caransebe31, i cea
desfurat n aceast eparhie, l-a impus n atenia
celui mai nalt for cultural al rii, Academia
Romn. Astfel, n anul 1910 a fost fcut propunerea de a fi ales membru al amintitei academii n
locul istoricului bljan Augustin Bunea (1909),
dar Miron Cristea a refuzat aceast generoas
ofert: Primire-ai de primit, dar nu-s istoric sau
nvat, ci numai un enciclopedist muncitor pentru
ridicarea poporului nostru32. Ce pild sublim de
smerenie.
Peste nou ani, Ion Al. Brtescu-Voineti,
preedintele i I.C. Negruzzi, secretarul general
al Academiei Romne l ntiineaz oficial pe
episcopul Caransebeului c Academia Romn,
apreciind activitatea desfurat de Prea Sfinia
Voastr pentru nlarea culturii neamului i
ntreinerea sentimentului naional, V-a proclamat,
n edina de la 7 iunie curent, membru de onoare
al ei. La 4 iulie 1919, Miron Cristea a trimis o
scrisoare ctre Mrita Academie Romn, n
care ine iari s menioneze c votul acesta
este o rsplat peste msur mare activitii mele
publice pe terenul culturii noastre romneti. n
continuare, el admite c a desfurat o activitate
cultural pe mai multe planuri, dar nu a reuit s
fac att ct ar fi fost nevoie, pentru c timpul
luptelor pentru existena noastr n statul ungar
nu ne-au permis a ne specializa i aprofunda prea
mult n un anumit ram al tiinelor sau al literaturii, ci ne-au ndrumat pe terenu unirei pentru
deteptarea i ntrirea contiinei naionale i
13
Comemorri - 70
pentru propagarea culturii romneti33. La

18/31 decembrie 1919, episcopul Elie Miron
Cristea a fost ales mitropolit primat al Romniei,
iar n anul 1925, fostul ierarh de la Caransebe,
aprig lupttor pentru luminarea prin cultur a
pstoriilor si i pentru nfptuirea Marii Uniri
de la 1 decembrie 1918, a devenit primul patriarh
din istoria Bisericii Ortodoxe Romne.
Dup alegerea sa ca mitropolit primat al
Romniei, M. Cristea a adresat o circular clerului
i credincioilor din Episcopia Caransebeului.
Aceast circular cuprinde cteva date din biografia marelui ierarh sosit la Caransebe n preajma
Duminicii Tomii, nconjurat de nsufleirea
nemrginit a clerului i a poporului credincios i
din programul su de activitate la crma acestei eparhii bnene. El scria c a venit aici s ntreasc
i s dezvolte instituiile de cultur ale eparhiei, s
mbunteasc starea ei financiar, s promoveze
religiozitatea i moralitatea ntre credincioi
Nu uit, apoi, s puncteze i cteva din realizrile
celor zece ani de pstorire la Caransebe, cum ar
fi: ntrirea instituiilor culturale ale diecezei, ameliorarea strii preoimei i nvtorimei, ridicarea
unui internat teologic corespunztor exigenelor
timpului, grija fa de coli etc.
Concluzii
La finalul acestui demers tiinific putem
aprecia c episcopul dr. Elie Miron Cristea, n
cei zece ani de pstorire la Caransebe, a slujit
cu druire Biserica i legea strmoeasc, limba
i cultura romneasc. Fiind convins c poporul
romn numai prin cultur se poate ridica din starea
umilitoare n care se gsea la nceputul sec. XX,
viitorul patriarh al Romniei Mari a artat o grij
deosebit fa de colile eparhiei, fa de Institutul
Teologic-Pedagogic Diecezan, de pe bncile cruia
plecau preoii i nvtorii parohiilor i ai satelor
bnene.
ntruct intelectualitatea are un rol adesea
determinant n evoluia cultural34, fostul episcop
s-a strduit i a reuit s-i grupeze pe intelectualii
eparhiei preoi, nvtori, medici, avocai etc.
sub stindardele Asociaiunii i i-a convins
s sprijine nfiinarea unor biblioteci colare i
parohiale, prin intermediul Asociaiei Culturale
din Banat.
Bucurndu-se de colaborarea intelectualilor,
14
vldica Miron a instituit o dare cultural pentru

eparhie i instituiile ei culturale, a iniiat legturi
culturale cu societi de profil din Romnia, a
sprijinit activ societatea pentru crearea unui fond
de teatru romn, a impulsionat editarea Anuarelor Institutului Teologic-Pedagogic Diecezan,
a creat foaia Lumina i a avut curajul de a
interveni la unii membri ai guvernului i chiar la
Camera Magnailor din Budapesta pentru aprarea
Bisericii pe care o reprezenta, pentru a protesta
mpotriva aberantelor legi ale lui Appony, i pentru
mbuntirea situaiei clerului romn35.
Aadar, prin activitatea cultural desfurat
n istorica eparhie a Caransebeului, pe care a
pstorit-o n anii grei dinaintea i din timpul primului rzboi mondial, episcopul academician Miron
Cristea este comparabil cu cel care se odihnete
n veac la Rinarii Sibiului, mitropolitul Transilvaniei, Andrei aguna36.
NOTE
1
Elie este numele pe care l-a primit la botez. A se vedea:
Dosar nr.1/1901-1919 din fondul Miron Cristea de la
Arhivele Naionale, fila 64, apud Ilie andru, Valentin
Borda, Patriarhul Miron Cristea, Casa de Editur Petru
Maior, Trgu Mure, 1998, p.23
2
Antonie Plmdeal, Pagini dintr-o arhiv inedit.
Documente literare, Ed. Minerva, Bucureti, 1984, p.VI;
I. andru, V. Borda, o.c, p.47-58
3
A. Plmdeal, o.c., p.V-VI
4
n cuvntarea rostit dup hirotonia ntru episcop, Miron
Cristea arta: Fgduiesc ns c, precum pn acum,
aa i de acum nainte, credina i legea strmoeasc,
limba i cultura romneasc, dragostea i naintarea
patriei strbune vor fi stelele conductoare ale activitii
mele (I. andru, V. Borda, o.c., p.91). Aceast idee a
fost reluat i n cuvntarea de instalare rostit n catedrala
din Caransebe: Eu, iubii credincioi, care semesc
cldura dragostei mele pentru Biseric, creia din tineree
mi-am nchinat viaa ntreag, nu pot fi cluzit n paii
mei dect de gndul curat de-a v nchina de aici nainte
munca mea i a tuturor lucrtorilor mei, clerici, dascli i
fruntai mireni din ntreaga eparhie (). i cum credina
noastr strmoeasc a crescut laolalt n Biserica noastr
cu limba romneasc, aceast cultur propovduit
de Biseric, numai naional romneasc poate s fie.
Adevrata cultur a unui popor nu se poate mijloci dect
n limba proprie (I. andru, V. Borda, o.c., p.93).
5
Cuvntarea episcopului Miron Cristea rostit n
deschiderea sinodului eparhial din 25 aprilie 1910, la
Petru Clin, Tiparul romnesc diecezan din Caransebe
(1885-1918), vol.I, Ed. Banatica, Reia, 1996, p.224.
6
La 1 ianuarie 1912 a trimis un ordin ctre parohiile
Comemorri - 70
eparhiei i a precizat ca un exemplar s fie dus fiecrui
nvtor. n acest ordin arat c, din vechime, Biserica
a lucrat pentru lirea unei culturi temeinice n popor
i primele coli s-au deschis n tinda vechilor bisericue
de lemn. Astzi colile sunt confesionale, de aceea el
dispune ca preoii s popularizeze n comunele noastre
ideea bibliotecii poporale a Asociaiunii, s nfiineze
cursuri pentru analfabei, c vai va fi de poporul nostru
dac fii(i) si nu se vor sili a ti ceti i scrie, i s se
grupeze cu toii: preoi, nvtori i inteligena mirean
la munc sub stindardele Asociaiunii (Astrei, n.n.).
Rndurile cu care se ncheie acest ordin sunt cu adevrat
impresionante i reliefeaz grija nefarnic i dragostea
nempuinat e episcopului fa de pstoriii si: Toi, nu
numai preoii spunea el ci i medicii, avocaii, oficialii
de bnci etc., trebuie s se coboare jos la sate, n mijlocul
poporului i s-l instruieze i nvee toate cte are lips,
ca s cultiveze i s dea nainte. Ct se poate de actual
(n.n.)) (Apud A. Plmdeal, o.c., p.385-187).
7
Cuvntarea rostit n deschiderea sinodului eparhial din
17 apr. v. 1912, la P. Clin, Tiparul, p.226-227
8
Cuvntarea rostit n deschiderea sinodului eparhial din
1 apr. v. 1912, la P. Clin, o.c., p.229-232
9
Prof. Petru Clin, Episcopul dr. E. Miron Cristea i
ideea de cultur, n Foaia Diecezan, Caransebe, nr.7/
iulie 1997, p.3.
10
I. andru, V. Borda, o.c., p.96; Foaia Diecezan,
Caransebe, nr.17, 22 aprilie/5 mai 1912, p.2
11
Foaia Diecezan, Caransebe, nr.18, 5 mai/18 mai
1913, p.4.
12
F.D., nr.37, 9/22 sept. 1912, p.2 i p.4.
13
F.D., nr.20, 13/26 mai 1912, p.1-2.
14
Dr. Elie Miron Cristea, Pastorale i cuvntri ale unui
episcop romn n ar sub stpnire strin, Bucureti,
1923, cf. A. Plmdeal, o.c., p.XVII.
15
Anuarul I al liceului de stat Traian Doda din
Caransebe pentru anul colar 1919-1920, publicat de
directorul Sabin Evuian, Tipografia Drapelul, Lugoj,
1920, p.25-26
16
F.D., nr.39, 23 sept./6 oct. 1912, p.1-4. n aceast
cuvntare, episcopul are cteva reflecii interesante i
cu privire la port. Iat ce spune el: Poporul nostru ran
din acest ora este ct se poate de corcit n toate ale sale.
Portul ranilor notri, att la brbai, ct i la femei este
strin, luat de la vabi. uba cea frumoas, bneneasc,
i cmile albe au disprut. Abia le vezi din Pati n
Crciun la 2-3 ini. Opregul la femei este nlocuit cu
zdrene nemeti Limba ce-o vorbete poporul de
aici nc-i ct de ct stricat, oferind i cteva exemple
concrete n acest sens, cum ar fi, de pild, nlocuirea
cuvntului tren cu acela de Eisenbahn.
17
F.D., nr.1, 6/19 ianuarie 1913, p.1.
18
F.D., nr.13, 31 martie/13 aprilie 1913, p.3-4.
19
Dr. Elie Miron Cristea, Pastorale i cuvntri ale unui
episcop romn n ar sub stpnire strin, Bucureti,
1923, cf. Antonie Plmdeal, o.c., Addenda, p.388-389.
20
F.D., nr.45, 10/23 noiembrie 1913, p.3.
A. Plmdeal, Pagini , p. XXXVIII.

Anuarul IV al liceului de stat Traian Doda din
Caransebe pentru anul colar 1922-1923, Caransebe,
1923, p.16.
23
I. andru, V. Borda, o.c., p.97-98.
24
Foaia Diecezan, anul XXIX, nr.15 din 13/26 aprilie
1914. Aceast relaie cultur-Biseric este abordat de
episcop i n alte cuvntri. El este de prere c ntre cele
dou trebuie s existe o coabitare armonic, n sensul c
nu se recomand Biseric fr cultur autentic i nici
cultur fr Biseric, apus. P. Clin, Tiparul, p.167.
25
Idem, p.235-238; Circulara episcopului publicat n
Foaia Diecezan se deschide astfel: Viitorul unui popor
l asigur aezmintele sale culturale, cari stau n serviciul
idealelor omenimei, adic biserica i coala i cu toate
ramificaiunile lor multiple. Una cluzete popoarele
spre nlimile nviortoare ale mulumirii sufleteti,
cealalt i deschide ochii i lumineaz mintea cu toate
cunotinele de lips n via, Foaia Diecezan, anul
XXIX, nr.22 din 1 iunie/14 iunie 1914, p.1.
26
Constantin Brtescu, Activitatea episcopului dr. Miron
Cristea ntre 1910-1918 pentru aprarea fiinei naionale
i furirea Romniei Mari, n Augustia, 1/1996, Ed.
Carpatica, Sfntul Gheorghe Cluj-Napoca, 1996,
p.209.
27
Conferin citit cu ocaziunea edinei festive a
Societii pentru adunarea unui fond de teatru romn,
Blaj, 1911, cf. A. Plmdeal, o.c., p.395-398.
28
P. Clin, o.c., p.93-96 i 98-100.
29
Cuvntarea episcopului de. E. Miron Cristea rostit n
deschiderea sinodului eparhial din 9 apr. v. 1917, apud. P.
Clin, o.c., p.240-243; Foaia Diecezan, anul 32, nr. 15
din 9/22 apr. 1917, p.2.
30
Idem, p.256-293
31
n arhiva sa a fost descoperit un caiet manuscris plin
cu proverbe i ziceri, intitulat: Cartea proverbelor i a
zicerilor culese de pe masa poganilor din Concordia
Lugojului, publicate cu o substanial Precuvntare de
E. Cristea. Tot aceast arhiv arat c el era un pasionat
colecionar de literatur popular; a fost membru i
secretar al Societii Petru Maior, la Budapesta, iar prin
anul 1897 era preedintele reuniunii romne de muzic
din Sibiu, susintor de ndejde al Astrei i autorul
proiectului de ntemeiere a unui muzeu istoric-etnografic
la Sibiu, cf. A. Plmdeal, o.c., p.XII-XIII. XVII, XIX
i XXXVIII.
32
Idem, p.XXXIV
33
Idem, p.36-37
34
Prof. P. Clin, Episcopul dr. E. Miron Cristea , p.3
35
Pr. Eugen Greuceanu, Contribuii privind activitatea
ierarhilor din Ardeal i Banat pentru drepturile romneti
n epoca dualist (1867-1918), n rev. Mitropolia
Banatului, Timioara, nr.4/1987, p.70
36
Ioana Burlacu, Cristina Dinu, Valoarea documentaristoric a fondului arhivistic Miron Cristea, n
Augustia, 1 (1996), Ed. Carpatica, Sf. Gheorghe-ClujNapoca, 1996, p.213
21
22
15
Comemorri - 40
SABIN DRGOI UN MARE MUZICIAN

DE PE MELEAGURILE NOASTRE
Lucia i Pavel Petroman
Cntecele noastre au mai ispitit i pe ali ndrgostii de ntinsa cmpie a sufletului omenesc,
dar mprejurrile neprielnice nu le-au scos n cale dect puine fructe viermnoase, czute n faa
trectorilor. Adevraii notri muzicieni au ochit ns fructele sntoase, trainice, din vrful pomului,
coapte la lumina i cldura nemijlocit a soarelui pe care le-au cules cu grij i cu sfinenia ritualului,
pe care numai grdinarul harnic le resimte i nelege, cnd culege fructele grdinii sale, roadele
muncii sale.
(Sabin Drgoi)
Acesta a fost Sabin Drgoi, cuget i simire

romneasc, militant consecvent pentru crearea
muzicii originale, naionale romneti n sensul
cel mai bun.
Iniial Vasile Drgoiu, dup cum se numea
i tatl su, n vara anului 1920, pn la eliberarea
din armat, datorit voinei familiei i se adaug
prenumele Sabin prenume ce a fost ulterior
introdus n toate actele,
ncepnd cu matricola
noilor nscui a bisericii
din localitate. n ceea ce
privete numele, acesta
a fost la nceput Drgoiu
sunetul final u particularitate fonetic regional
era rostit de stenii si.
Muzicianul a renunat ns
la el i a semnat n continuare Drgoi Sabin.
A a d a r, S a b i n
Drgoi s-a nscut la 18
iunie, 1894 ntr-un sat
de pe valea Mureului,
Selite, aparintor comunei Petri, judeul Arad
(Petri cu satele Petri, Corbeti, Ilteu, Obria,
Roia Nou, Selitea) drept al treilea copil al lui
Vasile Drgoiu i al Floarei Cojan. Amndoi
din partea locului. Tata avusese predispoziii
muzicale i atras de muzic deprinde de timpuriu de la preotul nvtor, Andrei Chinezul,
cntarea bneneasc carlovitan de stran. O
curiozitate, s-a cstorit de mai multe ori, dar
16
soiile (4) i-au murit la scurt vreme dup ce nu

apuca s-i njghebeze dup toate legile o familie.
Din prima cstorie i-a rmas o fiic, Lucreia,
care i-a fost lui Sabin nu doar sor, ci o adevrat
mam. Cea din urm soie Floarea Cojan a acceptat s se cstoreasc, dar avea o reinere, deoarece moartea celor patru neveste a cam speriat-o
nu doar pe ea, ci chiar pe
steni care-l bnuiau c ar
fi deocheat. Dac tata manifesta nclinaii spre cntare,
mama croia i cosea cu mna
fuste i laibre pentru femei
i mpodobea cu nururi i
postav ubele fcute de soul
su. mpreun cu Floarea
au mai avut nc doi biei:
Ioachim (1888 1964) i
Crciun (care-a murit n
1892).
Oamenii de pe valea Mureului sunt oameni
cumini, aezai, aidoma fiului de mprat din legend
- al crui nume l poart
rul ce strbate ntinderile
transilvnene, rul, respectiv
fiul de mprat care a urmat neabtut calea ce i
s-a artat de acas, spre deosebire de Olt care,
neastmprat i rzvrtit, i-a ales drumuri primejdioase, pe care a pornit cu nvala nestvilit
a tinereii (Geo Bogza, 1945, p. 19). Aceasta nu
nseamn c Mureul i oamenii care i-au crescut
n preajm au avut o via tocmai linitit, chiar
dac rul curgea linitit printre coline. Aidoma
Comemorri - 40
lui care-i aduna nduful i-l ascundea n albia

aparent linitit, oamenii de pe valea Mureului
au purtat cu ei necazurile i durerile, tristeea i
apsarea convertite n dorul dor, dorul sugrumat
i frnta bucurie de via, cel mai adnc dintre
doruri: n piept / mi s-a trezit un glas strin / iun cntec cnt-n mine-un dor, ce nu-i al meu.
E de fapt dorul strbunilor care-au murit fr de
vreme / cu snge tnr nc-n vine, / cu patimi
mari n snge, / cu soare viu n patimi / i vin /
vin ca s-i triasc mai departe / n noi / viaa
netrit. (L. Blaga)
Acesta e dorul ce strbate creaia lui Sabin
Drgoi de la un capt la altul, dorul ce a trit i
continu s triasc n sufletele i inimile attor
generaii al cror glas melodic s-a vrut i a izbutit
s fie.
ntr-o asemenea lume s-a nscut i s-a format copilul care va deveni marele compozitor,
folclorist, pedagog i interpret Sabin Drgoi.
Aici i-a petrecut anii cei dinti, fericita vreme
a copilriei care nu se mai ntoarce niciodat,
pn la vrsta de 12 ani, pzind gtele, porcii,
caprele i oile scoase la pune sau la zctoare,
aici a ascultat cntecele i doinele stenilor, aici
a ngnat colindele i cntecele prilejuite de
Naterea i nvierea lui Isus, aici i-a urmrit cu
nesa stenii mbrcai n hainele de srbtoare,
n parte lucrate chiar de prinii si, aici s-a bucurat de mirajul fiecrui anotimp, de cntecele i
jocurile prilejuite de toate i fiecare n parte cu
farmecu-i specific.
Precoce, Sabin i-a nsoit, cnd abia mplinea patru ani, pe fratele mai mare, pe Ioachim la
coala din sat, nc romneasc, nct atunci cnd
i-a venit rndul s mearg la coal tia deja s
scrie i s citeasc. Tot n asemenea circumstane
a nvat s cnte, n timp ce nvtorul Nicolae tefu din Arad pregtea cu elevii Liturgia
poporal aranjat pentru dou voci.
Dup absolvirea primelor clase ale colii
Primare din satul Selitea, comuna Petri, cnd
cu ceva nainte, el i colegii fuseser integrai
colii maghiare, uimindu-i dasclii, prinii decid
s-l trimit la Arad ca s-i continue studiile, dei
inteniile lor erau altele, doreau s-l angajeze ca
ucenic de prvlie ca s ajung ct mai repede
s-i ctige existena.
Aradul l-a impresionat, nu doar coala,
marele su edificiu i dasclii, noile obiecte ce

le studia, ci, n general, urbea: arhitectonica,
urbanismul, modul de via, parcurile, zilele
de srbtoare, bisericile orgile, instrumentele
muzicale, n ansamblu pe care le frecventa
cu regularitate. coala Normal de Stat pentru
nvtori supranumit coala sracilor spre
care l-au ndrumat dasclii si a nsemnat o
alegere bun. n cadrul su, preparandiei cum i
se spunea atunci, muzica ocupa locul I (teorie,
solfegiu, canto, ansamblu coral, unul, dou sau
chiar trei instrumente, dirijat etc.). Concomitent,
elevii obinuiau s vizioneze spectacole de teatru
i oper, s audieze concerte, multe prilejuite de
turneele mai mult ori mai puin regulate ale unor
trupe din Budapesta i alte orae ale Imperiului.
n felul acesta a ajuns s cunoasc o serie de
muzicieni, virtuozi ai diverselor instrumente.
Aa au aprut primele sale ncercri pe ogorul
muzicii (1910, Reminiscene, o mic fantezie
pentru flaut i pian).
n 1912 a absolvit coala Normal din
Arad. Cu aceast ocazie i s-a eliberat diploma de
nvtor i un certificat oficial de muzic. Fr
prea mari perspective el decide s-i satisfac serviciul militar (Gyula, reedina judeului Beks).
Dup reinerea de la Takent, din timpul rzboiului
unde i mparte timpul ntre studiul limbii
franceze, pian, vioar i compoziie, realizeaz
noi acumulri. (Rdulescu, Nicolae, Ed. Muzical
a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1971). Repertoriul su include de acum Mozart, Beethoven,
Schubert, Mendelssohn-Bartholdy, Grig, Glinka,
Ceaikovski .a.
Dup rzboi ncepe s studieze muzica la
Iai i Cluj i continu apoi la Praga, unde a fost
elevul lui Vitezslav Novk, Josif Suk i Otakar
Ostril, cel dinti fost elev al lui Dvoak i rector
al Conservatorului din capital. Dup ce urmase
cei doi ani n ar, Sabin Drgoi se atepta s-l
nscrie n anul al III-lea. Dar, spre surprinderea
lui conducerea facultii l nscrie direct la Cursul
magistral de compoziie, ceea ce corespundea unei
pregtiri superioare, unei adevrate specializri.
Este cucerit de cunotinele lui Vitezslav Novk
i deopotriv de metodologia utilizat, de solicitudinea i tactul su pedagogic: Toi discipolii n
jurul su, n faa pianului. Cel care-i prezenta
lucrarea la pian era ntrebat ce are de spus, de
17
Comemorri - 40
observat. Nu tiu cum se fcea c, sub presiunea

prezenei i privirii lui, ndat ne ddeam seama
de slbiciunea, greelile i lipsurile fragmentului
cu care, totui, veniserm mulumii i ncreztori.
Veneau apoi colegii cu observaiile lor i la urm
maestrul, care-i spunea prerea autorizat,
indicnd ce era de fcut, de ndreptat i modul
de continuare ... De la o lecie la alta nu eram
obligai s aducem alte lucrri, dac nu aveam
idei sau nu aveam ce spune (apud. Rdulescu
Nicolae, 1971, p. 33).
Capitala ceh, oraul lui Smetana i Dvoak
a nsemnat afirmarea sa, intensificarea nceputului
de odinioar. Din aceast perioad dateaz Suita
simfonic din care pn la sfritul celui dinti
an de studii termin trei pri: Crciunul la noi,
Cntecul secertorilor i Seara pe deal o lucrare
de referin din suita realizrilor sale.
Marile orae l-au impresionat cu fiecare
prilej. Praga, unul din cele mai frumoase orae
din Europa chiar dac atunci abia trecuser
doi ani de la independen l-a fascinat. Centrul istoric se afla n curbura linitit a Vltavei,
acoperiurile sale reflectnd lumina aurie a soarelui din mijlocul zilei. Podurile sale filigranate,
Cartierul Mic i Oraul Vechi, edificiile gotice
i baroce, Piaa Wenceslas, bisericile, Teatrul
Naional, Palatul Rudolfinum, Universitatea
Carol, Mnstirea Emmaus un edificiu strvechi
(secolul al XIV-lea) unde funciona Conservatorul
pe care l-a urmat i el. Aici lucrau atunci peste
140 de profesori a cror activitate era coordonat
de Vitezslav Novk, rectorul universitii, personalitate marcant a vieii muzicale cehe, o mare
autoritate n materie.
Mulumit de ceea ce fcea la Praga,
satisfcut de timpul liber n care hoinrea pe
podurile pitoreti de pe Vltava, cu deosebire pe
Karluv Most, rtcea prin oraul vechi, Hradany,
Vysehrad, se oprea s perceap mreia bisericilor
Sf. Maria, Sf. Nicolae, Sf. Toma, Sf. Loreta,
Capela Sf. Cruci, Catedrala Sf. Vitus, Capela Sf.
Wenceslas, Bazilica Sf. Gheorghe i multe altele.
Sigur c nu ocolea nici cafenelele, unde putea
cunoate adevrata via a praghezilor: Cu viaa
de cafenea zicea el deseori te cununi ca i cu
o soie i-i rmi credincios toat viaa.
Revenit n ar, n timpul vacanei, se
logodete cu Livia Munteanu, o fat deosebit
18
din Lipova. Ulterior trece pe la Bucureti pentru

a-i rennoi actele. Oprindu-se pe la Conservator
i cunoate pe Kiriac, Castaldi, Nona Ottescu,
Alfred Alessandrescu i pe nsui Enescu carei apreciaz talentul dup ce-i lectureaz una din
scriiturile sale i-i propune s o prezinte n anul
urmtor pentru a-i acorda premiul ce-i purta
numele. Pn la urm trimite pentru concurs
Cvartetul de coarde n re minor sub moto-ul
Olivia, numele viitoarei sale soii i este distins
cu Premiul al II-lea Enescu (1922).
Greutile de tot felul l determin s
prseasc Praga dup absolvirea cursului magistral. Revine n patrie.
De acum ncepe viaa: se cstorete cu
Livia Munteanu (6 august, 1922) la Lipova, este
angajat maestru suplinitor de muzic la coala
Normal de nvtori din Deva, salariu derizoriu, ncepe deplasrile n satele ardelene i culege
creaiile lor populare: Lipova, Ilteu, Lejnic. Dup
doi ani (1922 1924) prsete oraul Deva i se
stabilete la Timioara, unde devine profesor de
armonie, contrapunct, compoziie (1924 1942)
i director al Conservatorului Municipal.
Totodat a activat ca dirijor al corurilor
brbteti Doina i Banatul (1924 1932) i al
corului mixt Crai Nou (1936 - 1940). n timpul
rzboiului conduce destinele Operei Romne din
Cluj Timioara (1940 1944), ale Conservatorului Cluj Timioara (1942 1944), unde
pred armonia, contrapunctul i compoziia (1943
1945).
A rmas n Timioara pn n 1950 n calitate de profesor. Se transfer apoi la Bucureti,
unde deine funcia de director al Institutului
de Folclor (1950 1964). Pentru scurt vreme
a predat i cursul de folclor la Conservatorul
din Bucureti. Apreciat pentru activitile sale
a ndeplinit funcia de vicepreedinte al Uniunii
Compozitorilor (1940 1945, 1950 1956),
devine membru al Academiei Romne din 1953
i membru n consiliul executiv (1961 1968) al
The International Folk Music Council din Londra.
Aadar, iat c ne aflam n faa altui membru al
Academiei de pe meleagurile noastre.
Meritele sale n-au trecut neobservate. A
fost distins de dou ori cu Premiul de Compoziie
George Enescu (1922, Premiul al II-lea i 1928,
Premiul I), urmate de Ordinul Steaua Romniei
Comemorri - 40
(1929), Meritul Cultural (1931), pentru activitatea-i prodigioas i s-a acordat Premiul Academiei
Romne (1932), Marele Premiu Nsturel al Academiei Romne (1933), Premiul de compoziie
Robert Cremer (1935), dup cum i titlurile de
Artist Emerit (1951) i Maestru Emerit al Artei
(1953) i multe alte ordine i medalii. n afara
fruntarelor patriei i s-au acordat mai multe premii.
Din categoria lor menionm: Bene Merenti din
partea Academiei Santa Cecilia din Roma (1967),
Medalia Bla Bartk din partea Ungariei.
Bolnav, Sabin Drgoi continu s lucreze,
starea sntii sale oscileaz ntre mai bine,
bine i ru. O complicaie imprevizibil pune
capt unei viei tumultuoase a muzicianului n
Bucureti, la 31 decembrie 1968, la vrsta de 74
de ani. A fost ngropat n Cimitirul Bellu. Anul
acesta vom comemora 40 de ani de la moartea
sa. Cinstindu-i memoria, ne cinstim naintaii,
deopotriv pe noi nine.
Sabin Drgoi a abordat aproape ntreaga
palet a genurilor muzicale devenind un promotor
al colii muzicale romneti. Din suita scriiturilor
sale menionm:
1. operele:
a) drama muzical Npasta (1927, rev.
1958) dup piesa cu titlul omonim a lui I. L.
Caragiale;
b) Constantin Brncoveanu (1929)
dram muzical scris n dou pri cu o procesiune (n loc de uvertur); ea este mai degrab
un serviciu divin dramatizat, un oficiu de pomenire stilizat i transpus pe scena teatrului liric
(N. Rdulescu) poate dup cum l numea Lucian
Surlaiu, o slujb spiritualizat i nimic mai
mult;
c) Kir Ianulea (1937) oper comicofantastic, dup I. L. Caragiale;
d) Horia (1945) oper istoric,
e) Pcal (1956) oper comic pentru
copii.
2. muzica vocal-simfonic i pentru
orchestr:
a) Trei tablouri simfonice (1922),
b) Divertisment rustic (1928),
c) Concert pentru pian i orchestr
(1941),
d) Joc din Oa (1953),
e) apte dansuri populare (1960), pentru
orchestr mic;
f) Suit ttar (1961), pentru orchestr
mic;
g) Suit lipovean (1962), pentru orchestr
mic.
3. muzic pentru film:
a) Mitrea Cocor (1952),
b) Ciocrlia (1954).
4. muzic de camer:
a) Idil bihorean,
b) Bneana,
c) Trandafir de pe rzoare.
Sorgintea creaiei sale, n cea mai mare
parte, a fost creaia popular. n prelucrrile corale
ale melodiilor populare, compozitorul a urmrit nu
doar pstrarea structurii modale i arhitectonice,
ci, n egal msur, i a ritmicii i metricii ct mai
apropiate de original. Arta lui coral, domeniu
n care a excelat, impresioneaz, cu deosebire,
prin varietatea tratrii vocale i coloritul armonic
inedit (Oltea erban Pru, n Larousse, Dicionar
de mari muzicieni, 2000, p. 151).
n fine, din suita lucrrilor sale consacrate
folclorului putem enumera:
a) Monografia muzical a comunei
Belin,
b) 90 melodii cu texte culese, notate i
explicate (1947);
c) 303 colinde cu texte i melodii. Culese
i notate (1930),
d) 122 melodii populare din Valea
Almjului (1937).
Aadar, ne gsim n faa unei activiti prodigioase, concretizate n destul de multe lucrri
care se constituie n crmizi puse la temelia muzicii romneti a aa numitei coli naionale. S nu
uitm c Sabin Drgoi a trecut prin dou rzboaie
i, dup fiecare se simea tot mai acut necesitatea aezrii ori reaezrii muzicii romneti pe
alte temelii. n urma celui dinti exista muzica,
existau muzicienii, dar lipsea elementul coagulant. nfptuirea Romniei Mari, curgerea muzicii
printr-o singur albie nu a fost nici uoar, nici
mplinit, n ciuda faptului c asimilarea simfonismului la noi a fost i era posibil. I-aveam
pe Enescu i Porumbescu, i-aveam pe Castaldi
i Cuclin a cror experien a fost continuat i
diversificat de mai tinerii muzicieni: Filip Lazr,
I. Nanna Ottescu, A. Alessandrescu, M. Jora, M.
19
Comemorri - 40
Negrea.
Dominat de aceleai preocupri, entuziast
i ncreztor apare de dincolo de Carpai din
Criana i Banat, Sabin Drgoi. Acesta dispunea
de o educaie occidental care se intersecta cu absorbirea elementelor populare. Grigore Popa ntrun eseu intitulat Viziunea muzical a lui Sabin
Drgoi conchidea apodictic: Ontologia muzical
pentru Drgoi este folclorul muzical romnesc.
Sesizarea pertinent devine o caracteristic
esenial a personalitii sale muzicale. El s-a
scldat n apele curgtoare ale creaiei populare
i dup ce s-a nlat prin ea a navigat n cele ale
muzicii culte. Sunt edificatoare nu doar operele
Npasta, Kir Ianulea, Horia, Pcal, ci muzica
sa n ansamblu.
Dar, spre deosebire de predecesori, chiar
contemporanii si, Sabin Drgoi s-a adpat
la izvoarele creaiei populare i a meninut o
legtur permanent cu folclorul autentic ardelean i bnean. Zeno Vancea n lucrarea Rolul
i locul creaiei lui George Enescu n muzica
romneasc releva c nsui Enescu dup ce a
ascultat muzica executat de un taraf de lutari
de pe Valea Mureului, i-a exprimat regretul c
nu a cunoscut-o cu ceva mai devreme. N-a fost
cazul lui S. Drgoi i al lui Bla Bartk care au
notat n apele strlucitoare ale muzicii populare
din Transilvania, beneficiind de marele botez ca
odinioar Isus n apele Iordanului.
Ce a nsemnat acest privilegiu i cum s-a
concretizat impactul cu muzica popular n creaia
lui Sabin Drgoi?
pregnana fluxului melodic (Drgoi este
un melodist nnscut);
ritmica a fost i a rmas corolarul putinei
sale de a asimila lirismul i ritmul muzicii populare (George Breazul, 1928);
predilecia pentru forma arhitectonic
simetric, de factur clasic (inclusiv n marile
sale lucrri, N. Rdulescu);
stilul su inconfundabil se remarc prin
melos, ritmic, form, claritate, concizie, precizie,
puritate i proprietate, naturalee, brevilocven;
deopotriv ideatic (L. Petroman, 2006);
- gndirea armonic,
- melodico-armonic,
- contrapunctic.
a fost un orchestrator corect i discret i
20
chiar dac a dezavuat modurile cromatice, deoarece nu au caracter romnesc, a cultivat consecvent polifonia armonic, a implicat ansamblul
instrumental, fr intenii coloristice;
programatismul concretizat n:
- propensiunea pentru scriitura literar
(opere, muzic de camer, doine, lieduri, cntece
de mas);
- titluri programatice, chiar n cazul muzicii
fr text;
- lucrri cu program literar-poetic
(pe aceast linie a pltit i el un anumit tribut
ideologiei partidului unic: Imn al muncii, De-a
avea un milion de inimi, Din temelie noi te-am
cldit, Cnt marile furnale, Republica lumin
vie versuri scrise de anonim, Al. Andrioiu,
D. Corbea, T. Bratu, tefan Tita). Sigur muzica
rmne, textele ce o nsoesc sunt ns evident
politice, partidice.
n fine, Sabin Drgoi s-a dovedit a fi un
mare muzician, un nentrecut valorificator al
creaiei populare, preocupat s dezvolte creaia
original n spirit romnesc.
Prin ntreaga sa activitate artistic, de mai
bine de jumtate de veac, S. Drgoi a fost i
rmne unul din marii creatori ai muzicii culte
romneti.
Compozitor, folclorist, pedagog, manager
iscusit, interpret, Sabin Drgoi a cultivat cu pasiune tradiiile muzicii naionale, le-a mbogit
i dezvoltat continuu.
n fine, acum dou amnunte:
1. De mai multe ori, date fiind relaiile
familiei mele, cu cea a preotului Traian Golumba,
preotul meu de botez, prietenul i colaboratorul
lui Sabin Drgoi, deopotriv n casa solistei
Operei Romne, Flavia Doma Munteanu am avut
ocazia, n perioada precolaritii i a colaritii
mici s-l fi vzut i ascultat cntnd la pian sau
vioar. Cnta cu mult sensibilitate, de-a dreptul
dumnezeiete, ntr-o interpretare insolit din
creaia sa i, n egal msur, a altor compozitori
romni: C. Porumbescu, G. Enescu, Ion Vidu,
Tiberiu Brediceanu etc. mi amintesc de asemenea
cum am cntat i eu la pian n faa lui, sub imperiul
privirilor sale calde, ocrotitoare, ncurajatoare.
El le-a spus atunci prinilor mei c a putea
face profesie n domeniul muzicii. I-a plcut i,
n plus, a tiut s m ncurajeze, poate nu att pe
Comemorri - 40
mine, ct mai mult pe prinii mei care doreau s

studiez muzica, respectiv pianul. Lucram atunci,
n particular, cu profesoara Hedwiga Halichi, un
pedagog de excepie care avea o adevrat clas
de pian.
Cu un alt prilej, ceva mai trziu, povestea
prinilor mei greutile ce trebuie s le depeasc
la Cluj. Lucrez mult declara el - muncesc de
dimineaa pn noaptea, dar rezultatele se las
nc ateptate. La Timioara greutile au avut
un alt caracter, la Cluj un altul clujenii lupt cu
greutile prilejuite ale ocupaiei de ieri i rzboi.
S sperm c le vor depi.
2. n ceea ce m privete (Petroman Pavel),
eu am auzit prima dat vorbind despre el, n
toamna anului 1947, pe profesorul meu Nicolae
Boboc. Acesta se afla la nceput de carier, mai
lucrase un an ca detaat la Bucureti, dup ce
ocupase postul de profesor de muzic prin concurs
(Liceul Moise Nicoar din Arad). La prima or de
muzic, Domnia Sa ne-a vorbit despre un compozitor deosebit, Sabin Drgoi, de pe meleaguri
mureene (Selitea, Pietri, Arad). A scris mult
n domeniul muzicii, a predat muzica i la coala
Normal din Deva unde am nvat i eu declara profesorul nostru, Nicolae Boboc, cu vdit
emoie (1922 1924) dar din pcate nu l-am
prins ca profesor. Voi vei studia n cursul acestui
an muzica mpreun cu mine, dup Manualul
de muzic al compozitorului i muzicologului,
Sabin Drgoi.
Ora urmtoare ne-a adus manualele dup
care am nceput studiul muzicii. Manualul era
foarte bine structurat, cu exemple diverse, atractive, plcute, conceput de pedagogul meticulos,
nzestrat cu o mare putere de selecie, tia s
releve ce era important, esenial pentru a cldi
apoi cunotinele i deprinderile necesare studierii
artei sunetelor. Exemplele bine alese, ilustraiile,
solfegiile, cntecele mai uoare i mai grele din
muzica universal i romneasc, completrile
aduse de profesorul nostru ni l-au apropiat foarte
mult pe Sabin Drgoi, dei exigenele domnului
Nicolae Boboc depeau cu mult puterile noastre.
Oricum pentru noi muzica ncetase, chiar de la
nceput, s mai fie o dexteritate. Era un obiect la
fel de greu ca matematica, istoria etc.
Dialogul nostru cu Lucian Surlasiu despre
calitatea de dascl i autor de manuale i cursuri
a lui Sabin Drgoi relev c acesta a fost un bun

i pasionat pedagog, un cunosctor al cerinelor
psihologiei i pedagogiei. Personal declara L.
Surlasiu n colaborare cu S. Drgoi am publicat
Tratatul de teorie (1946), cruia trebuia s-i
urmeze unul de armonie, un altul de polifonie i
ultimul de forme muzicale. N-am reuit n totalitate, fiindc Sabin Drgoi era mult prea ocupat.
Un fost student de al su i amintete c l-a audiat la cursurile de folclor inute la Conservatorul
Ciprian Porumbescu din Bucureti. Ne-a cucerit
prin volumul informaiilor, felul n care a tiut s
le sistematizeze, exemplificrile audio i video,
solicitudinea sa ieit din comun. Cei care au
avut parte s-i urmeze cursurile la Conservatorul
Municipal din Timioara apreciaz, cu deosebire,
raionalitatea cursurilor, ideatica lor impecabil,
meticulozitatea informrii, preocuparea asidu
pentru ca informaia s fie asimilat corect i
contient, tactul su pedagogic ieit din comun.
Bibliografie:
1. Academia R.P.R., Dicionar enciclopedic
romn, Ed. Politic, Bucureti, 1964, vol. II D
J;
2. Blaga, Lucian, Poezii, Ed. pentru
Literatur, Bucureti, 1967, pag. 12;
3. Bogza, Geo, Cartea Oltului, Ed. Fundaia
Regal pentru Literatur i Art, Bucureti,
1945;
4. Petroman, Lucia, Sabin Drgoi, muzician bnean n manuscris;
5. Petroman, Lucia i Petroman, Pavel,
Muzicieni de marc din Timioara, la Timioara
i noi la ei acas, Ed. Eurostampa, Timioara,
2006, pag. 155 157;
6. Popa, Grigore, Viziunea muzical a lui
Sabin Drgoi;
7. Rdulescu, Nicolae, Sabin. V. Drgoi,
Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti,
1971;
8. erban Pru, Oltea, n Larousse,
Dicionar de mari muzicieni, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, pag. 150 - 151;
9. Vancea, Zeno, Rolul i locul creaiei lui
George Enescu n muzica romnesc, n revista
Muzica nr. 5 (1955, pag. 24);
10. Vulpe, Damian, Sabin Drgoi n Viaa
academic din Banat 1866 2006.
21
Aniversri - 150
ENEA HODO
Membru corespondent al Academiei Romne

Aurel Turcu
n anul 1995, cercettorul etnolog Virgil Florea
a publicat lucrarea Folcloristul Enea Hodo 50 de
ani de la moarte (Editura Transilvania Press, ClujNapoca) care fusese redactat cu mai muli ani n
urm, fiind tez de doctorat. Studiul se bazeaz pe o
temeinic documentare, acribia tiinific impunnduse de la sine, prin relevarea unui numr impresionant
de referine bibliografice cunoscute de prestigiosul
cercettor. (M mir c i-a scpat studiul Enea Hodo,
publicat de Virgil Vintilescu n volumul Secvene
literare.Repere literare bnene (1880-1918), aprut
la Editura Facla, Timioara, 1987). Cercettorul clujean
a colaborat cu un valoros studiu
Enea Hodo (1858-1947)i
la volumul Viaa academic
din Banat, 1866-2006 (Editura
Orizonturi Universitare, Timioara
2006, Editori: Pun Ion Otiman,
Aurel Turcu, Horia Ciocrlie,
Sebastian Muntean).
n aceast noti consemnm
opinia lui Ilarie Chendi despre
Enea Hodo, exprimat n articolul
Doi membri corespondeni ai
Academiei: Enea Hodo i Dimitrie
Dan, aprut n Smntorul
nr.14 din 1904 i reprodus de
Dumitru Ble n Scrieri III de
Ilarie Chedi, Editura Minerva,
Bucureti, 1990: Reprezentantul
limbii romne din toate unghiurile pe unde Traian i
Aurelian au plantat Vulturii Romei cum i numeau
membrii Academiei n epoca latinist de cucernic
amintire s-au sporit anul acesta cu doi scriitori, cu
d-nul Enea Hodo, profesor la Caransebe i Dimitrie
Dan, preot n comuna Straja din Bucovina.
Noii membri corespondeni ai Academiei triesc
prea departe de metropola culturei romne i lucreaz
ntr-o direcie prea puin urmrit pentru ca numirea
lor s nu produc oarecare surprindere. Pentru cei ce
nu le cunosc activitatea, s serveasc urmtoarele ire
ca informaie:
Fiului mai mare al rposatului dr. Iosif Hodo,
traductorul lui Cantemir i colaboratorul lui Papiu-Ilarian,
d-lui Enea Hodo i se cuvenea i dup vechime motenirea
scaunului pe care tatl su l inuse cu atta demnitate.
Din familia de publiciti, att de numeroas a
Hodoetilor, Enea Hodo singur a rmas n Ardeal,
unde a ocupat demnitatea de profesor pe la diferite
institute. De mai muli ani el propune limba i literatura
22
romn la Seminarul din Caransebe i fructul acestei

ndeletniciri a fost, ntre altele, un Manual de istoria
literaturii romne, ajuns acum la ediia a patra.
Este o bun carte didactic, fcut n mare parte
pe temeiul unor cercetri originale. Avnd o expunere
uoar i limpede i o mprire raional, manualul lui
Hodo a scos din ntrebuinare cartea absolut netrebnic
a lui Lzrici i alte cri colare pline de greeli.
Cteva cri de didactic elementar gramatice
i stilistice ne arat pe dl Hodo ca bun cunosctor al
limbei romne, lupttor pentru noile principii de limb
literar, un merit cu care autorii crilor didactice de la
Blaj i nici chiar cei de la Braov nu se
pot luda nc.
Pe terenul literaturii pure, d-l
Hodo ne-a dat un volum de Schie
umoristice (Caransebe 1887), satire
i critice severe la adresa unor mizerii
sociale, manifestate n ptura semicult
a populaiunii noastre. La apariia lor,
schiele acestea au produs oarecare
micare i polemici aprinse ntre
partizanii autorului i filistenii corpului
didactic.
Cu statornicie ns, i cu special
vocaiune, d-l Hodo s-a devotat
literaturii populare, publicnd pn
acum Poezii populare din Banat
(Caransebe, 1892, 1 vol, 230 p),
Cntece bnene, Cntece ctneti
i Literatur popular aleas tot material adunat
din Banat, ales i coordonat cu priceperea omului de
tiin. C d-l Hodo nu este folclorist diletant, se vede
din editarea critic a textelor, din observarea strict a
idiomului bnean i mai cu seam din prefaa ntiului
volum n care explic dialectul bnean. D-l B.P.
Hasdeu n al su Etymologicum Magnum, vol III, p
3127, zice vorbind despre prefaa amintit, pe care o
reproduce ntreag:
Tot ce s-a scris pn acum mai nou, temeinic,
i mai nencurcat asupra foneticei i morfologiei subdialectului bbenesc se datoreaz d-lui Enea Hodo,
astfel c noi nu avem dect a reproduce aci literalmente
cuvintele acestui june folclorist.
Junele folclorist a dobndit de atunci i mai mult
experien n cercetrile sale, i viitoarele lucrri vor lsa
desigur i mai mulumit pe autorul Etymologicului.
Pe rnd d-l Hodo se afirm ca bun cunosctor
al Banatului, printele Dan din Straja e distins pentru
merite de acelai fel, ca scriitor bucovinean.
Aniversri - 165
Un academician lugojean: gost Kanitz

Gheorghe Luchescu
gost Kanitz, botanist, s-a nscut la Lugoj
n 25 aprilie 1843, i s-a stins din via n Cluj, la
13 iulie 1896. A absolvit gimnaziul la Timioara
i Nagy-Koroson. n 1861 a plecat la Viena pentru
studii universitare. Aici, marea majoritate a timpului
o folosete pentru studierea botanicii, mbogindu-i substanial
cunotinele din acest domeniu.
Tatl su, Simon Kanitz, chirurg,
a fost medicul de familie al lui
Heufel, iar fiul, Aristid, a studiat
la Universitatea din Leipzig, unde
a obinut i diploma de doctor n
tiine chimice. Acesta a scris o
lucrare fundamental, probabil teza
sa de doctorat, intitulat Bazele
tiinifice ale chimiei analitice.
Distinsul lugojean ajunge
profesor la Universitatea Regal
Fr. Iosif din Cluj, n 1872, unde
a organizat catedra de t. Naturii,
dar i Grdina Botanic clujean,
ocupndu-se de mbogairea i sistematizarea
coleciei de plante a Universitii.
Academia de tiine Maghiar, n 1880, l-a
ales membru corespondent, datorit activitii sale
tiinifice i literare, desfurate, cu preponderen,
n domeniul cercetrii istoriografiei i floristicii.
Realizeaz lucrri importante n domeniul
istoriografiei ca Geschichte der Botanik in Ungarn
(Istoria botanicii n Ungaria, Hannover, 1863); Versuch einer Geschichte der ungarischen Botanik (ncercare de istorie a botanicii maghiare, Halle, 1865).
Editeaz mai multe manuscrise care au aparinut
lui Kitaibel, Dioszegi i Clusius. Din opurile sale
floristice amintim: Plantele Slovaciei, lucrare pe
care a scris-o asociat cu Schulzerrel i Knappal. De
asemenea, a alctuit, mpreun cu Aschersonnal,
Catalogul plantelor din Muntenegru, Heregovina,
Bosnia, Serbia i Albania, completnd astfel tabloul
floristicii din aceast zon. Acelai lucru l-a fcut i
pentru plantele cunoscute din Romnia.
n cartea lui Hunfalvy a scris partea de fitogeografie a Ungariei, unde a prelucrat plantele culese
n Asia Central, cu ocazia expediiei efectuate de
contele Szechenyi Bella n China. A colaborat i cu
Martius la ntocmirea volumului Flora brazilian.
n cotinuare, redm denumirea unor plante
descoperite de el: Halorageae, Campanulaceae, Lobeliacae. Acelai neobosit cercettor, A. Kanitz, a

redactat i editat prima revist de botanic n limba
maghiar, ntre anii 1877-1892, care poart denumirea de Magyar Novenytani Lapokat (Revista
de botanic maghiar.)
n luna iulie a anului 1857,
la vrsta de 14 ani, cu sprijinul
tatlui su, a reuit s intre n
posesia duplicatelor plantelor precum i a unor valoroase lucrri de
specialitate ale acestuia. Astfel, de
timpuriu, a beneficiat de o orientare
i o informare temeinic n domeniul botanicii, descifrnd multe din
tainele acestei tiine.
Personalitatea sa de botanist
se manifest, cu intensitate, n trei
direcii importante: a) cercetri
tiinifice n domeniul istoriografiei; b) floristica; c) activitatea
didactic.
a) Istoriografie A fost primul domeniu pe
care l-a abordat, nc din tineree, cu intenia de a
demonstra austriecilor c rezultatele obinute n cercetarea florei maghiare se datoresc, n bun msur,
muncii asiduue fcute i de ctre botanitii maghiari
de-a lungul timpului.
De asemenea, editeaz o seam de manuscrise
valoroase ale unor botaniti care au trit ntr-o
perioad mai ndeprtat. Aa este cazul lui Kitaibelnek, din care public un fragment aflat n lucrarea
acestuia despre flora maghiar i care a fost numit
un Linnenek al maghiarilor. Tot aici sunt amintite
i cltoriile mai nsemnate ale lui Kitaibelnek.
Totodat, se ocup i de tiprirea mai multor manuscrise ale lui Heufel i ale lui Dioszegi, precum i
cteva scrisori ale lui Clusius etc.
b) Floristica. A. Kanitz a studiat n mod deosebit flora din jurul Ungariei i, n paralel, se ocup i
de cea exotic, realiznd, n final, un apreciat studiu
comparativ. Ct timp a studiat la Viena, Neilreich,
un botanist de seam austriac, a descoperit calitile
tnrului lugojean, pe care l-a dorit s-i fie colaborator la ntocmirea studiului dedicat florei Ungariei.
Aceasta legtur cu primul florist austriac a avut
o influen semnificativ asupra activitii sale de
cercetare, deoarece prin colaborarea cu Neilreich
23
Aniversri - 165
a aflat o mulime de lucruri de mare importan

despre botanica descriptiv. ntre anii 1879 1891,
urmeaz catalogarea florei Romniei i a Dobrogei,
lucrare editat cu titlul Plantae Romaniae (Plantele
Romniei). Dat fiind importana acestor cercetri,
Academia Romn l-a ales membru corespondent,
iar regele l-a decorat cu Ordinul Coroana Romniei
n grad de cavaler.
n lucrarea lui Hunfalvy, Condiiile naturale
ale Ungariei, capitolul Fitogeografie, a fost scris tot
de ctre A. Kanitz. Experiena acumulat cu prilejul
studierii florei exotice, precum i pe cea dobndit n
cercetarea ierbarelor din strintate, a valorificat-o
la prelucrarea plantelor culese cu ocazia expediiei
din Asia Central. Aceast examinare a fost finalizat
la Lejdaban i Londra. Mai trziu, s-a preocupat de
studierea plantelor existente n ierbarul din Sankt
Petersburg. Efortul depus a fost rspltit prin descoperirea unor exemplare noi, necunoscute pn atunci,
ca de exemplu: Stipa Aliciae, Corydalis, Hannae, Zygophyllum Loczyi, Androsace Mariae, Szechenyia
Iloydioides etc. n cartea editat, nu fr mari cheltuieli, de ctre Martius, Flora brazilian, A. Kanitz a
prelucrat familiile Haloraceneelor, Campanulaceelor
i Lobeliaceelor (Haynaldia, 1879).
c) Activitatea didactic. Dup ce ncheie
perioad de studii n strintate, n 1869 se ntoarce
n Ungaria, la Magyar-Ovarra, unde se angajeaz
ca profesor la Academia Economic din localitate.
n aceast instituie de nvmnt superior a predat
disciplina tiinelor naturii. Academicianul I. Eotvos, n 1870, l trimite din nou n lume. Cu acest
prilej, Kanitz cutreier aproape ntreaga Europ,
petrecndu-i mai mult timp n Germania, la Bonn.
Aici a lucrat sub ndrumarea lui Hanstein, dedicndu-se studierii fiziologiei, biologiei i chirurgiei
plantelor. Peste doi ani (1872), este numit profesor
de botanic la Universitatea Regal Fr. Iosif din
Cluj. Aici debuteaz printr-o substanial activitate
organizatoric: a nfiinat facultatea i catedra de
botanic, apoi Grdina Botanic, respectnd cu
strictee toate principiile naturale ale sistemului.
Munca depus de el la Ierbariul Societii Muzeistice
din Ardeal a devenit, o dat cu trecerea timpului,
o societate botanistic de prim rang. Animat de o
profund nsufleire pentru botanic, A. Kanitz i-a
donat biblioteca personal, aproximativ 4000 de
volume, Catedrei de botanic a Universitii clujene,
cu scopul de a sprijini cultivarea intensiv a tiinelor
naturii n rndul studenilor. Cu ajutorul revistei
editate aici a reuit s mbogeasc schimburile
de publicaii cu strintatea i astfel s nzestreze
24
biblioteca universitar cu valoroase lucrri tiinifice.

De asemenea, a scris o lucrare de botanic general,
destul de voluminoas (400 foi), care i azi este
un op de referin al domeniului, fiind studiat cu
interes n toate facultile de profil.
Trebuie s relevm faptul c n laboratorul
condus de A. Kanitz s-au format viitori specialiti,
care au devenit cunoscui i apreciai botaniti nu numai n Ungaria, ci i n Europa. Datorit prodigioasei
sale activiti, botanistul a fost ales, de mai multe ori,
decan la Catedra de matematic tiinele naturii,
iar n 1887 este numit secretar al Universitii clujene. Pentru competena sa tiinific, n nenumrate
rnduri, a fost solicitat s fac parte din jurii
internaionale, s participe la nenumrate congrese
tiinifice. Astfel, n 1874 este secretarul juriului
Expoziiei Internaionale de Grdinrit din Florena,
iar n 1884 ia parte la Expoziia de la Sankt Petersburg, unde face parte din juriu, aflat sub preedinia
lui Baillon. Interesul lui Kanitz depus pentru reuita
manifestrii a fost rspltit de ctre arul Rusiei prin
acordarea Ordinului Sf. Ana cl. a III- a.
Este semnificativ opera sa desfurat pe
trmul criticii botanice i a rspndirii tiinelor
naturii n lume. Ideile lui sunt cuprinse n mai multe
volume, care, i n momentul de fa, sunt studiate
i apreciate. Meritele lui Kanitz au fost recunoscute
de ctre 25 de foruri tiinifice internaionale i autohtone. Pentru reuitele sale, n 1872, Academia din
Lincei l-a ales membru corespondent iar mai trziu
a devenit membru titular.
A alctuit nenumrate recenzii ale unor volume
importante din lumea botanicii, pe care, uneori, nu le
semna sau le semna cu iniiale: AK, AK-z, A-z; n-g,
A.K-z; K i X. Aceste temeinice analize ne ajut s
descoperim o alt latur important a cercettorului
lugojean, aproape necunoscut pn acum, care face
cinste oraului su natal.
Note:
Revai Nagy Lexikona, vol XI, nregistrat nr.
3; A. Pallas Nagy Lexikona vol X, nregistrat nr. 2,
p. 102, Budapesta, 1895, cota: 99 385; Magyar
Irok Elete es Munkai, vol. V, nregistrat nr. 47;
Magyar Elitrajzi Lexikon, vol. 1, nregistrat nr. 45;
Magyar Nagy Lexikon, vol. X, nregistrat nr. 46;
Anuarul Universitii din Cluj, pe anii 1872 1896,
cota A: 51-91, lucrri aflate la Biblioteca Central
Universitar L. Blaga din Cluj Napoca.
Totodat, mulumim i pe aceast cale profesorului Koloman Gergely pentru ajutorul acordat n
traducerea unor texte din limba maghiar.

Comemorri - 100
Nicolae Popea (1826-1908), membru

titular al academiei romne
Ion PRVU
Restaurarea Episcopiei Greco-Ortodoxe a

Caransebeului n anul 1865 a adus n prim plan
recuperarea valorilor cultural-naionale i politice
a romnilor din Banatul istoric. Dup perioada de
organizare instituional (1865-1889), Episcopul
Nicolae Popea (1889-1908) a abordat politica
reformist n toate domeniile. Contextul economic,
social, cultural i politic al acestei perioade faciliteaz
nelegerea politicii i strategiei pe care ierarhul a
adoptat-o n privina modului de implicare a Episcopiei. Demersurile noastre
asupra perioadei, structurat
pe ase capitole, surprind
modul n care msurile unei
structuri omogene pe baz de
regulamente i proiecte, s-au
rsfrnt asupra protopopiatelor i parohiilor sub aspectul
instituiei bisericeti, averilor mobile i imobile, nivelului de instrucie a preoimii,
nvmntului confesional i
nu n ultimul rnd a mentalitii
credincioilor, evideniind
n acelai timp i contribuia
Episcopiei bnene la formarea elitelor romneti.
Apariia Episcopiei
Caransebeului s-a realizat n
contextul evoluiei ascendente
a societii romneti bnene
n plan economic, politic,
bisericesc i cultural. Progresul provinciei n sensul
modernizrii a fost tensionat de aciunile unor cercuri
politice pentru a impune rencorporarea Banatului la
Ungaria, adic o revenire la situaia existent pn la
revoluia din 1848-1849. Aceste aciuni au cunoscut
o amploare sporit spre sfritul deceniului ase.
Perioada neoabsolutismului habsburgic a fost marcat
de frmntri politice pe plan intern, de experimente
economice i sociale care au avut consecine multiple n dinamica general a societii. S-au adugat
o puternic criz financiar i nfrngerile suferite n
rzboiul din anul 1859 cu italienii i francezii.
Eecul politicii neoabsolutiste a fost evident i
receptat ca atare de Curtea imperial din Viena. Din
aceast realitate a rezultat o nou orientare politic
i preocuparea de organizare a Monarhiei pe baza

individualitii provinciilor istorice. S-au realizat
schimbri radicale n conducerea central i slbirea
influenei cercurilor politice aristocrate maghiare n
sferele nalte din Viena.
Apreciind c oficialitile austriece i Curtea
din Viena au fost dispuse s fac concesii pentru
a-i salva interesele, cercurile politice maghiare i-au
intensificat presiunea la Viena pentru a se accepta rencorporarea Banatului la Ungaria, pretenie motivat
pe aa-zisul drept istoric
de stat. Un nou moment
n procesul reorientrii politice din Imperiu a avut loc
n primvara anului 1860.
n 5 martie 1860 a fost
publicat Patenta imperial
pentru convocarea Senatului Imperial nmulit prin
consilieri extraordinari din
provinciile istorice. La acest
for politic ca reprezentant al
Banatului Timiean a fost
numit Andrei Mocioni.
n acest context de
mare complexitate, demersurile noastre s-au orientat
nspre relevarea raporturilor
dintre conductorii laici ai
romnilor bneni pentru limb i naionalitate,
relaiile acestora cu Episcopul Andrei aguna i protosingelul Nicolae Popea
de la Sibiu n perioada memorialisticii (memoriilor
i delegaiilor greco-ortodoxe romne la Curtea din
Viena).
Un prim i important moment din irul
prefacerilor din societatea romneasc l-a constituit renfiinarea Mitropoliei Ortodoxe Romne i
desprirea ierarhic de Patriarhia ortodox din
Karlovitz. Apelurile i Consftuirile organizate de
Andrei Mocioni au fost susinute de cercurile politice
maghiare n scopul contracarrii opoziiei srbilor
nemulumii de anexarea Voivodinei la Ungaria
(1860). n asemenea condiii, printr-o scrisoare de
mn din 24 decembrie 1864, mpratul Franz Iosif I
a hotrt restaurarea Mitropoliei romne, numirea lui
25
Comemorri - 100
Andrei aguna ca Mitropolit i ridicarea Episcopiei

transilvane la rang de Arhidiecez. n 8 iulie 1865 au
fost publicate dou Diplome imperiale prin care s-a
decis renfiinarea Episcopiei Aradului i nfiinarea
Episcopiei Caransebeului. Eforturile Episcopiei
din Caransebe s-a orientat n aceast perioad
n structurarea protopopiatelor, a organizaiilor
nvtorilor confesionali, Tipografiei, Librriei i
Foii Diecezane, Institutului Teologic-Pedagogic .
a. Totodat, deputaii caransebeeni la Congresele
Naional-Bisericeti de la Sibiu au adus importante
contribuii pentru organizarea instituional-eclesial
specific.
Pentru fundamentarea autonomiei bisericeti,
Statutul Organic al Bisericii Greco-Ortodoxe Romne
s-a realizat de ctre A. aguna, n climatul proiectelor succesive ale mediului intelectual bnean.
Dup instaurarea regimului Dualist (1867), legile
administrative, politice, colare . a. au defavorizat pe
romnii din Monarhie i implicit pe greco-ortodocii
din Episcopia Caransebeului. La sfritul deceniului
opt al secolului XIX, climatul intelectual i social din
Diecez era perfect racordat celui politic coordonat de
Traian Doda, Viceniu Babe i Alexandru Mocioni.
Alegerea i instalarea Episcopului N. Popea
(1889) n Scaunul eparhial de la Caransebe a dat
satisfacie gruprii aderenilor P. N. R. din acest Cerc
electoral i Mitropolitului M. Romanul care a ntmpinat mult timp la Sibiu opoziia acestuia. Programul
politico-bisericesc al Episcopului Popea, structurat
n perioada sibian a gsit n mediul diecezan un
climat propice pentru implementarea reformelor.
Teza contureaz profilul ierarhului N. Popea,
att n evoluia sa de intelectual i om politic, ct i
din punct de vedere eclesial. N. Popea a fost reconsiderat pe baza documentelor de arhiv, dovedindui-se vina de a fi condus o partid naionalbisericeasc la Sibiu i Caransebe: autor al unor
brouri anonime ce atacau funcionarii consistoriali
sibieni care-i fceau opoziie dup 1873. Rolul su
a fost s mobilizeze toate resursele, s impun i s
consolideze n teritoriul bnean Episcopia GrecoOrtodox, conservndu-i tradiiile i motenirea
greco-oriental, s ntreasc raporturile cu societatea, cu greco-catolicii din Banat, alturi de care s-a
implicat n susinerea intereselor naionale.
Analiza sinoadelor i a consistoriilor diecezane dezvluie politica promovat de guvernanii
maghiari fa de romni, supui unui proces intens de
maghiarizare prin nvmnt i exclui din funciile
publice. Cu toate c N. Popea nu s-a implicat n mod
direct n micarea naional, aderarea sa la Programul
P. N. R., de natur s-i atrag suspiciunea din partea
26
autoritilor, sprijinul acordat clerului participant

direct la aceast micare, ca i poziia de atragere a
laicilor la susinerea Bisericii, evideniaz mai mult ca
niciodat pn n perioada pstoririi sale, o apropiere
pn la identificare ntre Biseric i naiune i o ascensiune a relaiilor cu Regatul romn.
Chemat n anul 1889 s pstoreasc Episcopia
Greco-Ortodox bnean aflat ntr-un proces de organizare, N. Popea, cu o bogat experien dobndit
n ambiana Sibiului n calitate de secretar al Mitropolitului aguna, dar i de membru al instituiilor
care contribuiau la conducerea Episcopiei, a cutat
s acomodeze organizarea intern a Episcopiei
bnene la cerinele timpului su, impuse de marile
prefaceri traversate de Biserica Ortodox Romn
n procesul definirii ideatice n urma Congreselor
Naional-Bisericeti. Situat ntr-un spaiu grecoortodox romn majoritar, alturi de Episcopia GrecoCatolic a Lugojului, Episcopia Caransebeului a
ales s continue colaborarea pe multiple planuri cu
greco-catolicii din Banat i din ntreaga Monarhie n
interesul naiunii romne.
Starea precar a edificiilor bisericeti i colare,
lipsa situaiilor exacte n privina averilor imobile
din parohii, dezordinea din evidenele protocoalelor
matricole, ca i existena unei preoimi lipsit de
pregtirea corespunztoare, au determinat elaborarea
unei strategii de conducere axat pe constituirea de
programe i comisii cu sarcini i atribuii concrete.
Teza contureaz profilurile oamenilor Episcopiei, att n postura de parohi, protopopi, ct i n
cea de Vicar Episcopesc care reuete s conduc i
s consolideze instituia, conservndu-i tradiiile i
motenirea greco-oriental. n sarcina acestora au
fost stabilite atribuii concrete n vederea rezolvrii
dificilelor probleme constatate n parohii n paralel
cu publicarea actelor legislative ale cror prevederi
veneau n sprijinul Bisericii, colii i preoimii.
Existena mai multor componente administrativ-economice anterioare organizrii Episcopiei,
cu puternice tradiii de autonomie n zona Banatului
istoric s-a reflectat dup 1872 ntr-o puternic Comunitate de Avere cu numeroase tendine politice
naionaliste (romneti). O asemenea abordare a
problemei i gsete raiunea n faptul c preotul i
nvtorul confesional din fosta grani bnean
era al comunei bisericeti i reprezenta interesele
acesteia. Convergena acestor interese dovedea ncrederea acordat de enoriai vieii religioase cu numeroase aspecte tradiionale i moderniste. Lucrrile
sinodale nu s-au limitat numai la relaiile cu oficiile
protoprezbiterale i parohiale, n funcie de prevederile Statutului Organic ci, n cele mai multe cazuri au
Comemorri - 100
abordat problemele concrete ale societii creatoare

i beneficiare ale Fondurilor i Fundaiilor.
Sistemul realist de conducere al Diecezei a
reuit s rezolve, n cea mai mare parte, discrepanele
de ordin material existente ntre preoi sau ntre
nvtori, n special sub aspectul sistematizrii
salariilor preoeti i a ntregirii celor nvtoreti.
Pretutindeni, existena autonomiei comunelor
bisericeti asigura comitetelor parohiale posibilitatea
de a-i ntreine, ridica i susine bisericile i colile
proprii.
Ajutorul acordat de Episcopie n vederea
ridicrii de ctre comunele bisericeti a lcaurilor
de cult a fost o practic devenit aproape tradiie n
privina susinerii unor comuniti cu stare material
nesatisfctoare. Venirea n Banat a Episcopului
Popea a fost de natur s sporeasc prestigiul Bisericii Greco-Ortodoxe Romne ca urmare a msurilor
ntreprinse n vederea consolidrii parohiilor i a numirii unui numr mare de preoi cu studii sistematice,
dispui cu precdere n parohiile vacante, la solicitarea
expres a comunelor bisericeti. Rezultatul politicii
promovate n perioada pstoririi s-a evideniat prin
sporirea numrului de parohii i asumarea treptat a
sarcinilor confesionale din partea tuturor enoriailor,
nregistrndu-se o cretere i stabilitate a lor, pn n
perioada de nceput a noului secol.
Mentalitatea distinct constatat n fosta
grani bnean, generat de susinerea economic
a Comunitii de Avere, a determinat abordarea
comparativ a problemelor complexe, economice,
eclesiale i politice nregistrate n aceste comuniti,
la nivelul atitudinii manifestate de credincioi fa de
susinerea bisericii i preotului, dasclului i ierarhului. Problemele politico-economice din comunele
bisericeti ale acestei regiuni nu s-au putut rezolva n
ntregime nici dup trecerea P. N. R. la noul activism,
cu att mai puin din considerente de ordin eclesial.
Slabul determinism al unor preoi i nvtori din
Cercul electoral al Caransebeului s-a repercutat
asupra comportamentului alegtorilor, impunndu-se
n zon conductori politici i economici proguvernamentali. Pentru Biserica Greco-Ortodox Romn a
Caransebeului, momentul a coincis cu susinuta lupt
de aprare a societilor cultural-naionale: Reuniunea
nvtorilor, Conferinele nvtoreti, Reuniunile
de lectur; Cassinele Romne, Societile de cnt i
muzic, Reuniunile Femeilor Romne, Reuniunea
pentru un Fond de Teatru Romn, Asociaiunea
(ASTRA) . a.
Totodat, ncepnd cu deceniul nou al secolului XIX, Episcopul Popea a promovat n funcii
de conducere oameni care erau i fruntai ai P. N. R.
local. ntre 1890-1905, N. Popea a avut un sprijin

constant din partea unor militani pentru drepturi
naionale precum: P. Barbu, D. Cioloca (profesori la
Institutul Teologic i Pedagogic din Caransebe), F.
Musta, T. Bdescu, M. Popovici, A. Ghidiu, G. Popovici,
T. Miclea . a.
Analiza actelor consistoriale i sinodale prin
activitatea deputailor laici i eclesiali, activitatea
comisiilor de specialitate relev mult seriozitate
i corectarea activitii pe parcurs. De altfel, majoritatea intelectualilor de marc ai Banatului s-au
regsit ntr-un fel sau altul antrenai n activitile
complexe ale Bisericii Ortodoxe Romne din Dieceza
Caransebeului.
Un capitol distinct a fost dedicat implicrii
Bisericii n susinerea colii confesionale romneti
din Banat. Prelund n 1889 numeroase coli confesionale aflate ntr-o situaie precar, Episcopul
Popea a alctuit un Program coerent de susinere a
acestora, regulamente i un Fond de pensiune pentru
nvtori. Lui i se datoreaz nfiinarea Cursului IV la
Institutul Teologic din Caransebe, Internatul acestei
coli medii, Biblioteca Institutului, edificarea a numeroase coli romneti n comunele bisericeti, salvarea
unor preoi, nvtori i profesori care, pentru vina
de a fi refuzat s predea n limba maghiar (conform
Legii colare din 1907), Ministerul Cultelor solicita
suspendarea lor.
A rmas un punct de cotitur n istoria culturalnaional a romnilor bneni intrarea Asociaiunii
(ASTRA) n Banat prin Adunarea general de la Lugoj
(1896), la care Episcopia Caransebeului a avut o
contribuie nsemnat. Aspectul progresist, modern
i totodat destinat ntririi contiinei naionale a
romnilor din Monarhie s-a evideniat peste civa
ani n nfiinarea desprmintelor Asociaiunii
(A.S.T.R.A.) n Diecez, pe structura administrativ
a protopopiatelor i cu deplina participare a ierarhilor, preoilor, nvtorilor i profesorilor alturi de
intelectualii laici.
n paginile lucrrii de fa au fost abordate
pastoralele i cuvntrile sinodale ale Episcopului
Popea. Cuvintele evlavioase ale ierarhului s-au raportat ntotdeauna la problemele concrete ale societii
romneti, ndemnnd la iubire, bun nelegere, la
pstrarea valorilor strmoeti precum credina, munca, coala n limba romn, moralitatea i religiozitatea. Aceleai ndemnuri le-a adresat Episcopul prin
circularele sale preoilor i nvtorilor confesionali,
ndemnndu-i s le lmureasc poporului. Totodat,
el a insistat ca acetia s ofere exemple de urmat prin
activitatea lor eclesial, social sau economic. Activismul, moderaia, realismul i adaptarea metodelor
27
Comemorri - 100
i practicilor la situaiile mereu schimbabile au stat

n atenia ierarhului n ceea ce a scris, cuvntat sau
ntreprins.
Episcopului N. Popea romnii de pretutindeni
i datoreaz recunotin pentru determinismul su
istoric i eclesial suficient de bine ntemeiat tiinific
n crile destinate lor, n alegerea sa ca membru
al Academiei Romne. agunismul i seriozitatea
tiinific a ierarhului l-au nscris definitiv n rndul
istoricilor romni, alturi de A. D. Xenopol i N. Iorga
dei, dintr-o comoditate i o suficien intelectual el
este considerat nc doar un istoric al Bisericii GrecoOrtodoxe Romne.
Aciunea ampl a romnilor din Monarhie de a
susine Memorandum-ul (1892-1894) l-a aflat pe N.
Popea n situaia de a tolera manifestrile promemorandiste ale protopopilor, preoilor, nvtorilor i
comunelor bisericeti din subordinea sa. ntrunirea
secret convocat de guvernani la Budapesta pentru reprezentanii celor dou Biserici romneti din
Monarhie (1894) l-a situat pe N. Popea ntr-o poziie
vdit promemorandist, mai radical dect a Mitropolitului M. Romanul, ceea ce i-a sporit ncrederea
n rndul credincioilor si din Diecez i n mod
deosebit n rndul poporului discriminat i supus unui
proces politic nedrept.
Parteneriatul politico-bisericesc cu Budapesta
nu s-a dovedit dect o faad pentru deputaii maghiari care au ignorat permanent autonomia instituiilor
cultural-naionale romneti. Proiectul statal de
salarizare a nvtorilor, combtut de Episcop n
Casa Magnailor (1893) a urmrit, sublinia el, asimilarea sau maghiarizarea naionalitilor nemaghiare
din patrie. Inteniile Budapestei i nerezolvarea de
ctre ierarhi a potolirii agitaiilor promemorandiste
n diecezele lor s-au lovit de zidul impenetrabil al
fruntailor P. N. R. judecai la Cluj n Procesul memorandist (1894). O lupt permanent a desfurat-o
Episcopia pentru contracararea efectelor negative
ale legilor politico-bisericeti din ultimul deceniu al
secolului XIX. i de data aceasta, nelepciunea ierarhului de la Caransebe a reuit s gseasc o cale de
mijloc pentru adaptarea Bisericii la noua legislaie.
Societatea romneasc de rit greco-ortodox a neles,
n cea mai mare parte s adopte modernismul civil,
detectabil n legislaia statal, pstrnd totodat ceea
ce nsemna valoros n structura sa tradiional.
Din perspectiva elementului romnesc creator
de cultur proprie, sub ndrumarea Episcopului aureolat de titlul academic i de rezistena sa din Casa
Magnailor, preoii, nvtorii greco-ortodoci i
credincioii comunelor bisericeti s-au ridicat la
nlimea nelegerii acestui deziderat al valorificrii
28
limbii romne, documentelor vechi, crilor bisericeti

. a. pentru culturalizarea poporului. S-au ntlnit
pe aceleai coordonate ale sintezei cultural-naionale
romneti aceleai obiective ale Academiei Romne,
Episcopiei Greco-Ortodoxe a Caransebeului cu cele
ale societii bnene de la nceputul secolului XX,
aflat n plin proces de modernizare, europenizare i
progres.
Reformismul ntreprins de Episcop n structurile colii greco-ortodoxe romne a urmat o veche
tradiie bnean a perioadei stpnirii vieneze,
impuse de Budapesta dup 1867 sub acoperirea unei
aa-zise legislaii necesare modernizrii acestui sector
esenial pentru politica statal. Ministerul Cultelor i
Instruciunii Publice de la Budapesta considera colile
confesionale greco-ortodoxe romne din Episcopia
Caransebeului coli comunale. De pild, n 1890,
dup statistica oficial n fosta grani bnean
mai exista doar coala confesional din comuna
Pta. Cu toate acestea, avnd n vedere faptul c
preoii greco-ortodoci romni erau preedini (directori) ai scaunelor colare comunale, Episcopia
Caransebeului a rmas mpreun cu comunele
bisericeti aferente, instituia de organizare i rostuire a colilor. Reforma ntreprins de Episcopul
Popea a fost determinat de considerente naionale
i totodat de motive economice: fondurile culturale
destinate romnilor erau tot mai limitate, cerinele
Statului erau tot mai mari i singura soluie posibil
s-a dovedit decentralizarea nvmntului. Succesiunea de legi colare din a doua jumtate a secolului
al XIX-lea i din primii ani ai celui urmtor a adus
coala romneasc n situaia de a restrnge numrul
de ore n limba maghiar. Fr s in cont de autonomia cultural i politic solicitat i de Biseric,
guvernanii impuneau dasclilor romni s nvee i
s predea n limba maghiar, n schimbul ntregirii
salariilor lor de la Stat. Era un precedent periculos
fa de care Episcopia a luat atitudine, mobiliznd
fondurile colare.
Restructurarea Reuniunii nvtorilor grecoortodoci romni din dieceza Caransebeului sub
directa conducere a Episcopiei a pus activitatea
de susinere a nvmntului romnesc n fruntea msurilor de aprare a autonomiei romnilor
bneni din punct de vedere cultural-naional. Stau
mrturie nenumratele liste de contribuire deschise
de Episcopie i de societile culturale subordonate
acesteia, spectacolele Cassinelor Romne din sute
de localiti bnene, bursele fundaiilor Diecezei,
fondurile create de aceasta n scopul ajutorrii colilor
srace, ridicrii de edificii colare, dotrii slilor de
clas, ajutorrii nvtorilor, preoilor, vduvelor i
Comemorri - 100
orfanilor acestora. De asemenea, preocuparea Episcopiei pentru gsirea cilor necesare atragerii tinerilor
romni din Banat la instrucia teologic i pedagogic
a Institutului din Caransebe a fost situat pe primul
plan n senatele colare ale consistoriilor. Unde s-a
aflat domeniu deficitar, acolo s-a acionat pentru
nfiinarea i augmentarea unui fond.
S-a ncercat definitivarea unei reforme i n
stabilimentele Tipografiei i Librriei Diecezane
din Caransebe care, prin grija Episcopului, i-a extins considerabil activitatea dup 1889. S-a ntocmit
un Regulament n acest sens, au sporit comenzile,
nregistrndu-se an de an bilanuri pozitive; cri de
beletristic i popularizare a tiinelor, manuale .
a. tiprite la Caransebe au fost destinate colilor,
bibliotecilor parohiale i colare ntr-un efort de culturalizare i alfabetizare care se mpletea cu dezideratele Reuniunii nvtoreti i cele ale Asociaiunii
(ASTRA).
Episcopul N. Popea a adus la Caransebe
spiritul Tribunei (Sibiu), al crui mentor a fost
mult timp nainte de 1889, a favorizat ideile i cile
smntorismului i junimismului din Romnia.
De altfel, considerm c influena Episcopului
asupra intelectualilor romni din Banatul istoric a
prelungit direcia agunist sibian ntr-un spaiu
al contiinelor trezite la intenionalitatea sintezei
necesare, romneti, confesionale i mai ales etnice.
Paradigma Episcopul crturar folosit deseori n
privina lui N. Popea ar putea fi ntregit, pe drept
cuvnt, cu cea de Episcop ndrumtor al istoriografiei
bnene romneti pentru sfritul secolului al XIXlea i nceputul celui urmtor. El a oferit prin ntreagai oper i activitate un sprijin esenial intelectualilor
din Diecez (i nu numai) n rostuirea i luminarea
poporului. Cuvntul romnesc tiprit a ntregit i
a lmurit poporul asupra drepturilor sale fireti, a
crescut o nou generaie de intelectuali comunitari,
de rani, meteugari i negustori dispui s-i asume
rostul vizionar romnesc: unirea Banatului istoric cu
Regatul Romniei.
ntrirea aezmintelor bisericeti i colare
(coala, fiic a bisericii) a fost un imperativ social:
sigurana i stabilitatea lor au avut la baz consolidarea religiozitii i a moralitii poporului. Atitudinea
activ i constructiv a fost temelia acestor aezminte
att de greu ncercate de-a lungul vremii. Unitatea
dintre Biseric i naiunea romn dreptcredincioas
se putea menine dac societatea nu aluneca pe
panta relelor considerate (i combtute) ca atare:
concubinatele (concubinajele), alcoolismul, luxul,
lenea, lipsa de iniiativ n munc i afaceri, socialismul, sectele neoprotestante . a. Nenumrate acte
consistoriale, circulare, rapoarte ale protopopiatelor

sau oficiilor parohiale cuprind date despre existena
ntr-o msur mai mare sau mai mic a acestor rele
sociale, evoluia/involuia pe anumite perioade,
cauzele lor i msuri concrete destinate desfiinrii
acestor fenomene considerate strine romnilor din
generaiile anterioare.
Episcopul Popea a inut s participe de cele mai
multe ori la omagierea i pomenirea unor personaliti
marcante ale luptei naionale duse de romnii din fosta
grani bnean, precum A. aguna, I. Popasu,
E. Gojdu, T. Doda . a., a respectat i a transmis
mai departe (protopopiatelor) deciziile Mitropoliei
privind omagierea mpratului Franz Iosif I, dar s-a
opus n mod categoric omagierii mileniului statului ungar i al ntemeietorului regatului medieval,
tefan I. Omagierile i pomenirile unor personaliti
romneti ntemeietoare de biserici, coli, fundaii,
asociaii cultural-naionale erau lsate ca organizare
i manifestare la dispoziia comitetelor parohiale. De
aceea, de cele mai multe ori, acestea se transformau
n adevrate srbtori naionale destinate ntririi
contiinei etnice a romnilor bneni. nelegem
astfel cum preoii i nvtorii greco-ortodoci
romni din Banatul istoric obineau sprijinul tacit al
comitetelor parohiale, protopopiatelor i Episcopiei n
a face o selecie necesar ntre slujbele de pomenire
ale personalitilor romneti i cele de amintire
negativ. Aceast tactic abordat de Episcopie a
pus statul maghiar n imposibilitatea de a interzice
respectivele manifestaii culturale.
n consens cu programul politic al P. N. R.,
proiectele economice ntreau societatea romneasc.
De aceea, o parte din activitatea Episcopiei a fost
orientat n sens modern, capitalist, spre obinerea
de fonduri necesare diverselor activiti prin arendarea unor terenuri din domeniile Visag, Marginea
. a. Contractele de arendare ctre particulari sau
comunele politice cuprindeau i clauze precum:
viaa religios-moral apropiat de normele Bisericii
Greco-Ortodoxe, participarea antrenorilor, regulat,
la slujbele religioase . a. Totodat, Episcopia, protopopiatele, comitetele parohiale aveau fonduri depuse
la bncile romneti bnene din Timioara, Lugoj,
Caransebe, Mehadia . a., conduse tot de ctre oameni ai Bisericii. Afacerile eparhiale de acest fel se
rezolvau n cadrul legal al sinoadelor eparhiale i n
consistoriile diecezane.
Alegerea membrilor sinodali i congresuali
constituia cel mai important i cel mai reprezentativ moment al vieii comunitilor greco-ortodoxe
romne, implicnd responsabilitate i un grad de
participare mare. Scrutinarea nsemna partici-
29
Comemorri - 100
parea efectiv a mirenilor la desemnarea propriilor

reprezentani n adunarea clerului i poporului credincios. n acest sens, fiecare Cerc electoral alegea trei
deputai (un preot i doi mireni); clericul era ales prin
toi preoii, iar mirenii prin toi membrii sinoadelor
parohiale din acel cerc electoral. Supravegherea
alegerilor era ncredinat comisarilor consistoriali.
La data stabilit, prin circulara episcopal, clericii sau
mirenii se adunau la locul indicat i prin vot secret
alegeau presidiul. Deputaii alei primeau mandate
din partea comisiei electorale. n lipsa unei viei politice, cu adevrat democratice, romnii din Monarhie
i implicit cei din Episcopia Caransebeului au folosit
acest exerciiu electoral naional-bisericesc pentru
a-i desemna reprezentanii n organele de conducere
ale Bisericii. Fr a se substitui deputailor dietali
i organelor de conducere administrative, deputaii
sinodali i congresuali ai Diecezei au contribuit ntro msur suficient i necesar la analiza i deciziile
de importan capital pentru comunele bisericeti.
Cei mai reprezentativi intelectuali laici i eclesiali ai
romnilor bneni s-au aflat ca deputai sinodali sau/
i congresuali alturi de episcop i adunrile poporale, mpotriva proiectelor de legi care ameninau
autonomia bisericeasc i colar. n acest sens, ei
au combtut proiectele de legi politico-bisericeti
(matricolele civile, cstoria civil, grdiniele de
copii) din 1891-1893; proiectul de lege colar din
1893; proiectul de lege colar din 1904 i Proiectul
de legi colare (Appnyi) din 1907.
Analiza timpului istoric ndreptete pe
cercettor s evite cuprinderea aspectelor de organizare instituional-eclesial n ecuaii sau sintagme
din considerentul unor realiti atunci vii i inseparabile. Aspectele exterioare i cele interioare ale
instituiei eclesiale la sfritul secolului al XIX-lea
i nceputul secolului XX nsemna nu numai participarea ei, mai ales implicarea cu responsabilitate a
Bisericii i a credincioilor. Pe de alt parte, aspectul
intrinsec al credinei n factorii de decizie ai Eparhiei
Caransebeului denot existena unei dimensiuni
psihovolitive a credincioilor care, peste timp, este
greu de cuprins n date statistice, deoarece pilda vie a
lui Isus Hristos nsemna jertf mrturisit, pild care
a depit, deseori, manierismul sau istorismul, dar,
implementat socialului, a dat roade peste ateptri:
nu-i cu putin a fi membru cu adevrat al acestei
biserici fr a cunoate viaa pmnteasc a ntemeietorului ei; modelul a toat nelepciunea i virtutea,
scria exegetul P. Barbu n pragul secolului XX,
ntr-un timp att de grbit n a moderniza structurile
tradiionale de dragul unei europenizri i liberalizri
cu soluii contradictorii.
30
Mentalitile erau n schimbare pentru

Banatul interculturalismului i plurietnismului.
Tradiionalismul nu a cedat teren, aa cum s-ar crede
la prima vedere, ci s-a adaptat din mers, devenind altceva prin racordarea la noile realiti. Cu alte cuvinte,
organizarea dup imperativul modernist trebuie
vzut mai puin n rezultate i mai mult n direciile
i ideile oferite ca alternative zonale la ceea ce prea
strin, cosmopolit i ca atare periculos pentru
poporeni. Discursul Episcopului, coninutul circularelor consistoriale relev i aceste aspecte, prinse
n sintagme gritoare i pilde ale nelepciunii.
Organizarea i reorganizarea Episcopiei
Caransebeului a depins n mare msur de structurile
economice, sociale, politice, religioase i culturale
ale Banatului istoric n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea i n primul deceniu al secolului urmtor.
Cu alte cuvinte, ele au corespuns cerinelor societii
romneti aflat sub controlul politic al cercurilor
guvernamentale maghiare, dar contient de propriile interese. De aici, aspectul contradictoriu al unor
msuri i contramsuri pe care organele de decizie ale
Diecezei erau nevoite s le ia. De fapt, erau ajustri
i reajustri necesare la civa ani o dat, mai ales n
perioadele de criz economic, financiar i social
cu care s-a confruntat Statul n primii ani ai secolului
XX. Oamenii politici romni din Monarhie, Biserica
Greco-Ortodox Romn din Stat i ntregul corp
social romnesc din Banatul istoric au neles c
politica ministerelor din Budapesta era dominat nu
de principiile economice, ci de cele etno-politice,
subordonate inteniei furirii naiunii maghiare
unitare. Aspectul n sine a fost catalizatorul unor
suspiciuni reciproce ntre Budapesta i Episcopia
Caransebeului. Fiecare a ncercat s avanseze pe
un teren nesigur din punct de vedere al reformelor
necesare. Factorul economic a grevat asupra celui
politic n mod evident, att din punct de vedere al
orientrii capitaliste spre un progres evident, ct i
din punct de vedere programatic. n cteva decenii,
principiul dreptului istoric paoptist a fost nlocuit
de romnii din Stat prin cel economic i etnic cuprins
n sintagma mobilizatoare: cine stpnete pmntul
(ca proprieti agricole), acela i furete viitorul
politic. Ori, statisticile oficiale, dei supuse presiunilor
politice ale Budapestei, ofereau date concludente n
favoarea romnilor bneni: peste 50% din populaia
Banatului era de etnie romn. Pe aceast baz etnic
s-au implementat toate msurile reformatoare ale
Episcopiei Caransebeului.
Banatul cuprindea o populaie romneasc n
cea mai mare parte greco-ortodox i rural, sensibil
la fluctuaiile crizelor din primii ani ai secolului
Comemorri - 100
XX. Ca atare, orice msur organizatoric luat de

guvernani putea genera situaii de nemulumire i
frustrare. Deciziile Episcopiei Caransebeului au fost
urmrite n special de aceast categorie social cu
interes. Totodat, factorii de rspundere ai Eparhiei
Caransebeului au neles s apere proprietatea, familia, credina ranului romn din Banatul istoric,
s-i ofere prghiile socio-economice i morale. Dup
1900 a crescut preocuparea oamenilor politici romni,
a Bisericii, juritilor . a. pentru ntrirea pturii
mijlocii rurale i urbane generatoare de progres i stabilitate. Aceast categorie a oferit constant aprobarea
i ridicarea material a comunelor bisericeti.
Rezultatele remarcabile ale romnilor bneni
de a se chivernisi i a cumpra pmnturi, sprijinii
de bncile romneti, ncurajai de Episcopia
Caransebeului, i-a fcut pe unii analiti maghiari
radicali s considere aceste activiti ca fiind parte
dintr-un plan strategic, de lung durat, al P. N. R.
Pe de alt parte, colonizrile maghiare din Banat,
n defavoarea unor comune romneti a nemulumit
profund oamenii politici romni, determinnd proteste n congregaiile comitatense, Parlament i
pres. Pierderea unor prghii economice i apariia
unor coloniti de alt confesiune a ngrijorat profund
Episcopia Caransebeului, care s-a implicat prin
ierarhii i preoii si n susinerea comunelor romneti
ameninate economic, religios i etnic. De aceea, organizarea i reorganizarea Diecezei Caransebeului,
a protopopiatelor, reducerea sesiilor preoeti, au inut
cont de aceste aspecte.
Realitile ireconciliabile determinate de
confruntarea celor dou ideologii mai vechi: dacoromnismul i statul maghiar unitar au exacerbat
uneori modelele de comportament i atitudinile etnopolitice n rndul unor preoi i dascli. Mndri de
apartenena lor daco-roman, unii nvtori au
avut de suferit persecuiile autoritilor locale sau
centrale. Elocvente sunt n acest sens atitudinile
nvtorilor romni cu prilejul participrii lor la
inaugurarea Muzeului i Palatului Asociaiunii (ASTRA) din Sibiu (1905) sau la Expoziia Jubiliar de
la Bucureti (1906).
Episcopia a primit permanent din partea
Budapestei sau Lugojului sesizri despre agitaii
ale preoilor, nvtorilor i profesorilor n rndul
romnilor din comunele lor. Ca atare, Episcopul
Popea a fost nevoit s atenioneze deseori protopopii
tractelor respective s nuaneze i s modeleze discursul respectivilor agitatori n aa msur nct s
nu determine reacia violent a autoritilor. Politica
Diecezei s-a ntemeiat n acest sens pe o pleiad de
intelectuali romni adereni ai P. N. R., precum P.
Barbu, profesor la Institutul Teologic i Pedagogic

din Caransebe i redactor al Foii Diecezane. n
organul Eparhiei, P. Barbu a scris: nvtorii nu-i
reneg neamul, adevrul, tinerimea romn i poporul
romn.
Interesele politice, orgoliile personale ale
unor conductori locali proguvernamentali, precum C. Burdia, au grevat n mod nefericit asupra
ntregului efort de mai multe decenii al Diecezei pentru nfiinarea la Caransebe a unui Gimnaziu n limba
romn. C. Burdia a ctigat alegerile parlamentare
din Cercul electoral al Caransebeului (1905), a
avut relaii sus-puse la Budapesta i, n 1907, a inaugurat Gimnaziul n limba maghiar la Caransebe.
Documentele de arhiv demonstreaz efortul susinut
al Episcopiei, aderenilor P. N. R. i Comitetului
parohial local pentru redobndirea fondurilor vechii
Reuniuni nvtoreti administrat de Municipalitate.
Acerbe conflicte s-au dus ntre proguvernamentali i
aderenii P. N. R. (unii dintre proguvernamentali fiind
i oameni ai Bisericii) n toate adunrile reprezentative ale Comunitii de Avere sau ale organizrii Gimnaziului. Erau continuate, astfel, eforturile romnilor
greco-ortodoci din fosta grani bnean de a-i
ntemeia o coal medie n limba romn.
nfrngerea aderenilor P. N. R. s-a datorat, n
timpul alegerilor electorale din 1905-1910, factorilor
economici i sociali moderatori ai mentalitilor i
comportamentului oamenilor din fosta zon. ndelungata tradiie a Regimentului de Grani RomnoBnean Nr. 13, Comunitatea de Avere i nivelul de
trai al romnilor au reprezentat elemente hotrtoare
ntr-o serie de decizii cu caracter economic, politic
i cultural-naional (1905-1910). De aceea, n ultimii
ani de via Episcopul Popea a nfruntat o grupare
proguvernamental local puternic, susinut de
Budapesta, Municipalitate, Comunitatea de Avere,
administraia local din teritoriu, bnci i filiale ale
acestora controlate de oamenii lui Burdia.
n 1908, N. Popea s-a stins din via dup
o lupt acerb cu autoritile din capitala Statului,
cu inspectorii regeti, deputaii Casei Magnailor
i romnii oportuniti. Scopul neobositului ierarh
a fost s implementeze la Caransebe programul
naional-bisericesc de sorginte agunist, s fac
din societatea bnean romneasc a Episcopiei
o parte organic, contient a naiunii romne.
Vizionarul ierarh a crezut n romni, i-a iubit, li
s-a druit fiindc a fost destinat s susin o parte a
drumului spre Marea Unire.
titlu)
(Din rezumatul Tezei de doctorat, cu acelai
31
Aniversri - 160
nsemnri despre activitatea lui

Ioan Slavici
ca membru corespondent al Academiei Romne
Virgil Vintilescu
Dobndirea de ctre Ioan Slavici , n 1882,
a calitii de membru corespondent al Academiei
Romne la Seciunea istoric n-a avut loc numai n
urma recunoaterii meritelor sale n cadrul documentelor istorice Hurmuzaki, pentru c atunci se
publicase numai o parte relativ mic a ntregului
tezaur rmas de la patriotul bucovinean. Am artat cu
prilejul reconstituirii succinte a momentului cnd autorul Novelelor din popor a fost primit n rndul distinselor personaliti academice c alegerea sa a fost
hotrt de mai muli factori. El pise n publicistica literar n 1871, cu Studii
asupra maghiarilor, urmate n
1880 de Romnii din Ungaria,
Transilvania i Bucovina,
ambele avnd o importan
deosebit pentru folcloristic
i etnografie. Valoarea lor
fusese recunoscut de Maiorescu n dou rnduri: n 1872
l-a aezat ntre reprezentanii
direciei noi n proza romn
cu Studii asupra maghiarilor
(cu remarcabile comparaii
ntre folclorul romnesc i cel
maghiar) iar n 1882, n Literatura romn i strintatea, s-a
referit la meritele tiinifice ale
crii Romnii din Ungaria,
Transilvania i Bucovina recunoscute n spaiile germanice
i i-a evideniat calitile literare considernd-o a fi
o icoan credincioas a culturei noastre de peste
Carpai i Molna(1).
Toate acestea erau argumente oferite de Titu
Maiorescu i au putut s ntregeasc imaginea meritelor tiinifice ale celui ce avea s peasc n curnd
n lumea academic romneasc.
O dat cu apariia , n 1881, a volumului
Novele din popor, Slavici a ajuns ntr-un punct important al afirmrii sale ca prozator, beneficiind de
recunoateri ale unor mari confrai n ale scrisului,
cum a fost M.Eminescu.
Chiar dac nu s-au menionat anume i meritele literare ale lui Slavici cu prilejul primirii n
32
Academie, n 1882, ele n-au putut s nu cntreasc

greu n ansamblul evalurii academicienilor pentru
c, prin nuvelele sale, autorul se impusese n literatura vremii. De altfel acelai Titu Maiorescu a atras
atenia tocmai n studiul amintit, din anul 1882, asupra ecourilor favorabile n mediile germane a nuvelelor lui Slavici traduse de Mitte Kremnitz: La crucea
din sat, Gura satului, Popa Tanda, datorit msurii
lor estetice i originalitii naionale(2).
Firete c ecourile favorabile n Europa i
evaluarea de ctre Maiorescu a ctorva nuvele
n-ar fi putut singure s determine primirea lui Ioan Slavici
ca membru corespondent la
Seciunea literar, cci prozatorul se afla abia la primul
su volum de proz; orientarea
spre Seciunea istoric era mai
temeinic susinut de perspectivele oferite de primele editri
din documentele Hurmuzaki i
de cartea Romnii din Ungaria,
Transilvania i Bucovina, imagine complex i convingtoare
a ceea ce reprezentau atunci n
Imperiul austro-ungar romnii
din provinciile desemnate n titlu. Momentul 1882 era, aadar,
unul de confirmare a valorii
operei lui Slavici i de deschidere spre o evoluie tiinific
i literar remarcabil.
Activitatea lui Ioan Slavici n cadrul Academiei Romne va fi marcat de situaia specific a
celui ce-i dovedise valoarea lui ca autor de lucrri
tiinifice, dar se afirmase i ca scriitor cu o viziune
proprie asupra mediului romnesc transilvan cruia
i descoperise valene importante pentru o creaie
literar original. Pe msur ce nainta n timp i
nuvelele sale erau recunoscute ca valori literare de
prima mrime, dup o activitate publicistic i de
ndrumare literar n fruntea ziarului Tribuna de
la Sibiu, s-a gndit c a sosit momentul s devin
membru al Academiei Romne la Seciunea literar.
Cnd candidatura sa a fost discutat n plenul
Aniversri - 160
Academiei, n 1890, rezultatul votului a fost n favoarea lui Tocilescu iar el a fost respins. Fr s-i
fi exprimat vreodat nemulumirea, cel respins n-a
mai fcut alte demersuri i a rmas n continuare la
Seciunea istoric. Concomitent cu munca pentru
publicarea documentelor Hurmuzaki, fie a fost solicitat, fie s-a oferit singur cu referate i la Seciunea
literar. Numrul lor restrns se explic prin atmosfera nefavorabil creat de aprecierile negative ale lui
Duiliu Zamfirescu despre proza sa i a altor scriitori
transilvneni, culminnd cu aberaiile din discursul
de recepie despre Poporanismul n literatur (1909).
O alt cauz ar fi angajarea n polemici pe probleme
de gramatic cu doi dintre academicienii de atunci:
Ovid Densuseanu i Philippide, dei acetia au avut
i opinii favorabile despre opera sa, inclusiv despre
romanul Mara, ntr-un timp cnd prea puini critici
vedeau n el o oper de mare valoare.
Am ales dou intervenii importante care au
avut loc la Seciunea literar, apreciate de academicieni n chipuri total diferite.
n 28 ianuarie 1905 Slavici a prezentat o comunicare cu titlul Aezarea vorbelor n romnete
(3), aprut n Analele Academiei Romne iar apoi
n extras, cu meniunea sub semntur Membru
corespondent al Academiei Romne. n deschiderea
comunicrii a reluat unele idei formulate n 1888 n
studiul Articularea numelor proprii, aprut n ziarul
Tribuna din Sibiu.
Era un interesant studiu de sintax, cu
exemplificri din mai multe tipuri de texte, pornind
de la cele religioase i cronicreti i trecnd prin acelea ale unor scriitori romni din toate timpurile. Din
nefericire s-a oprit i la un fragment din eseul Pseudokinegetikos al lui Al.Odobescu pentru a demonstra
c nu ntotdeauna autorul a fost atent la sensurile
cuvintelor i le-a ntrebuinat altfel dect cere spiritul limbii romne. Critica sa a fost ntmpinat cu
rezerve, mai ales de ctre Ovid Densuseanu, care
scria cu ironie: E amuzant cum se scrie despre limba
noastr la Academie mai amuzant ns filologia
care se face acolo (4).
Altdat, la rndul su, Ioan Slavici a criticat inadecvarea crilor de gramatic scrise de
A.Philippide i Ovid Densuseanu la cerinele
nvmntului. Unele din exemplele de opiuni
greite pentru scrierea unor cuvinte au fost bine alese
de Slavici. De pild, el consider corect istoria
iar nu istoriea, cum scria Philippide. Concluzia e
i ea una dreapt: gramatica lui Philippide este o
adevrat comoar de constatri preioase n ceea
ce privete limba romn, dar ea ne las n multe
privine nedumerii(5).
n calitate de membru corespondent al Academiei Romne, n anul 1891, Ioan Slavici, mpreun
cu Ion Bianu i G.Ionescu-Gion, au ntocmit un
Raport asupra coleciunei de poezii populare a
d-lui Ion Pop Reteganul, aprut n Analele Academiei Romne, Seria II, tom.XIII, 1890-1891. Partea
administrativ i dezbaterile, Bucureti, Lito-Tipografia Carol Gbl, 1892, p.163-165.
Evenimentul s-a produs dup ce Ion Pop
Reteganul a trimis Academiei Romne o culegere
de folclor cuprinznd 5022 de poezii populare
considerndu-le demne de a fi publicate sub egida
acesteia. Scrisoarea cu care le-a nsoit a fost citit
n edina din 11 mai1890, prezidat de B.P.Hasdeu
iar la discuiile pe marginea ofertei fcute au participat Vasile Maniu, D.A.Sturdza, V.A.Urechia i
Emanoil Bacaloglu. S-a hotrt trimiterea coleciei
la Seciunea literatur, solicitndu-i s refere asupra
ei (6).
edina Seciunii literare a Academiei Romne
din 20 martie 1891 n care s-a discutat colecia lui
Ion Pop Reteganul a fost prezidat de Iacob Negruzzi
i i-a avut ca participani la discuii pe B.P.Hasdeu,
G.Sion, I.G.Sbiera, N.Quintescu. Pentru studierea
manuscrisului B.P.Hasdeu a propus o comisie
format din I.Slavici, I.Bianu i G.Ionescu-Gion,
considerndu-i foarte competeni n materie.
Propunerea lui Slavici fcut ctre Hasdeu se baza
pe o bun cunoatere a activitii folcloristice a
acestuia relevat mai ales de dou lucrri fundamentale: Literatura poporan, cursul aprut n revista
Educatorul din anul 1883, i cartea aprut cu trei
ani mai nainte (1881) ntr-o editur cu reputaie
internaional, recomandarea lui venind din partea
lui Urban Jarnik; cartea se intituleaz Romnii din
Ungaria, Transilvania i Bucovina, e scris n limba
german i are o parte consacrat folclorului, cu mai
largi dezvoltri dect n Literatura poporan i cu
un aparat critic adecvat unei lucrri tiinifice. De
altfel n recomandarea pentru comisie s-a fcut i
precizarea c membrii ei sunt foarte competeni
n materie.
Stilul Raportului arat c el a fost ntocmit
de fapt de Ioan Slavici. A fost citit n edina din 6
aprilie 1891, prezidat de G.Sion.
Partea introductiv ncepe cu aprecierea
contiinciozitii culegtorului I.Pop Reteganul n
alctuirea culegerii sale vdind destul iubire ctre
graiul viu i ctre vederile i obiceiurile romnilor
de peste Carpai. Este evideniat apoi folosul ce l-ar
aduce publicarea crii de ctre Academia Romn
33
Aniversri - 160
punnd la dispoziia oamenilor de tiin un material

preios iar publicului celui mare oferindu-i prilejul
unei lecturi, uoar i plcut.
Analiza n continuare a manuscrisului
evideniaz ns existena unor neajunsuri care s-ar
putea elimina printr-o selecie mai riguroas a materialului cules. Poeziile culese de Pop Reteganul
au cteva caliti care le impun: sunt pn acum
necunoscute i frumoase ca form i ca fond; altele
sunt material preios pentru studiul limbei noastre ori
concludente n ceea ce privete felul de a vedea i de
a simi al romnilor de peste Carpai(7). Cu toate
acestea exist printre ele i poezii care reprezint
doar fragmente recitate de oameni cari nu tiau
bine poezia, variantele slabe ale unor poezii n mare
parte cunoscute ori poezii culese i publicate de
alii prin diferite foi periodice i adogate apoi de
d-l I.Pop Reteganu n coleciunea sa. Ct de greu
cntrea aceast parte din poeziile culese se poate
vedea din urmtorul calcul. Culegerea trimis de
I.Pop Reteganul nsuma 5022 de poezii populare.
Dintre acestea Raportul semnat de Slavici, I.Bianu i
G.Ionescu-Gion indica vreo 2000 numite anterior
variante slabe ale unor poezii n mare parte cunoscute sau altele culese i publicate de ali culegtori;
ele au cam aceeai tem i foarte adeseori aceleai
forme, ba chiar aceleai cuvinte. Acestea ar trebui
excluse din cele destinate publicrii adic ntreaga
colecie s-ar reduce aproape la jumtate (cam 3020
din 5022).
i n privina tiinific exist scderi ale
culegerii atunci cnd culegtorul nu identific regionalismele sau cuvintele populare ce ar trebui
explicate iar unele dintre explicaii sunt de prisos
unde se dau ori trec peste marginile admisibile n
asemenea publicaiuni, ca n cazurile cuvintelor
Sncel i Giurgeti. n sfrit, culegtorul a procedat n mod greit i atunci cnd a hotrt s adauge
culegerilor fcute de el i poezii culese de alii.
Recomandarea fcut n Raport arat preocuparea autorilor lui de a sugera culegtorului s in
seama de cerinele ce decurg din actualul stadiu
al dezvoltrii noastre literare adic de cerinele
actuale ale folcloristicii care susine c rigurozitatea
tiinific spontan nu admite dect culegeri proprii i
un aparat editorial adecvat, cum ar fi locul i oportunitatea unor explicaii. mai mult dect att, poeziile
populare constituind zestrea comun a neamului
romnesc, numai Academia Romn are chemarea
de a alege din aceste comori. De aceea publicarea
ar trebui fcut n principiu doar de ctre o comisie
autorizat de Academie.
n concluzie, Raportul apreciaz meritul lui
34
I.Pop Reteganul de a fi adunat materialul iar

onorabila Academie i rezerv numai o parte pentru
publicare din cele 5022 de poezii culese.
Revista Familia, XXVII, nr.47, din 24nov./6
dec. 1891, p.561 anuna sub titlul O nou culegere
de poezii populare tiprirea culegerii lui I.Pop Reteganul Frunze verzi, ca urmare a Raportului prezentat
la Academie de cei trei raportori amintii.
Dar colecia nu s-a mai tiprit sub egida Academiei Romne.
Revenind acum la numirea lui Slavici n
comisia ce avea s hotrasc asupra coleciei trimis
Academiei de ctre Ion Pop Reteganul menionm
cteva elemente din activitatea sa n legtur cu
Banatul, ele constituind i unul din motivele care
au dus la cunoaterea autorului culegerii de ctre
raportor. El a fost nvtor i la Lugoj i a ntreinut
legturi cu folcloritii At.M.Marienescu i G.Ctan;
a colaborat la publicaiile Lumintorul i Timiana,
dar i la Tribuna (9) unde a fost chiar redactor.
Exigena lui Slavici se ntemeia pe o bun
cunoatere a cerinelor formulate de folcloristica
modern n legtur cu modul de culegere a literaturii populare i cu ntocmirea volumelor destinate
publicrii.
Caracterul ocazional i sumar al activitilor
lui Ioan Slavici n cadrul Seciunii literare a Academiei Romne s-a datorat pe de o parte numrului
redus al solicitrilor, iar pe de alt parte meninerii
autorului Marei doar cu calitatea de membru corespondent la Seciunea istoric. Pe aceasta din urm
a onorat-o pe deplin cu publicarea volumelor din
colecia Hurmuzaki dar i cu lucrri proprii bazate
pe documentele oferite de ea.
Note
1. Titu Maiorescu, Literatura romn i strintatea, n
Opere, vol.VIII, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p.30.
2. Ibid., p.19.
3. Analele Academiei romne, Seria II, Tomul XXVII 1904-1905. Memoriile Seciunii literare.
4. Viaa nou, 5 aprilie 1905, p.119.
5. Ioan Slavici, Academia Romn i gramatica, n
Opere, X, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p.707.
6. Analele Academiei Romne, Seria II, Tom.XIII, 18901891. Partea administrativ i dezbaterile, 1892, p.7.
7. Raportul d-lor membri corespondeni I.Slavici,
I.Bianu i G.Ionescu-Gion asupra coleciunei de poezii
populare a d-lui Ion Pop Reteganul, n Ioan Slavici,
Opere, X, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p.432.
8. Ibid.
9. cf. Dicionarul literaturii romne de la origini
pn la 1900, Bucureti, Editura Academiei R.S.R.,
1979, p.502.
Eseuri
PREZENA VECHIULUI SCRIS ROMNESC LA

EMINESCU
Anioara VLDU
Merit mereu a fi reamintit atitudinea

lui Eminescu de aprare a identitii i istoriei
naionale. George Panu, memorialist al Junimii,
reproduce un schimb violent de replici ntre
Eminescu i Vasile Pogor, negator al istoriei i
vechimii romneti:
- Ce umblai cu istoria romnilor? exclama acesta din urm. Nu vedei c nu avem istorie?
Un popor care nu are o literatur, art, o civilizaie
trecut, acela nu merit
ca istoricii s se ocupe
de el...pe cnd Frana
produsese pe Molire i
pe Racine, romnii erau
ntr-o barbarie complet.
Atunci, Eminescu,
care edea ntr-un col, se
ridic i cu un ton violent,
neobinuit lui, zise:
-Ceea ce numeti
d-ta barbarie, eu numesc
aezarea i cuminenia
unui popor, care se
dezvolt conform propriului su geniu, ferindu-se de amestecul
strinului.1
El a afirmat deschis
imposibilitatea ntoarcerii la vechile stri de lucruri ale trecutului dar a
susinut n acelai timp c trecutul trebuie amintit
cu veneraie, ntruct caliti ale vechilor generaii
precum sentimentul datoriilor ctre ar, curajul,
independena de caracter, ar fi folositoare i timpurilor actuale. n dou versuri eminesciene e
rezumat atitudinea poetului fa de trecut:
Trecutul e n mine i eu sunt n trecut
Precum triete cerul n marea ce-l
respir.
Poetul a formulat metafora luminii acelor
stele stins de mult vreme, dar a cror raz
continu s cltoreasc n univers. ntr-o situaie
analoag era pentru el vremea gloriei lui tefan
cel Mare opunndu-l oamenilor prezentului,
<<incapabili de adevr i dreptate>>, <<traficani

de credine i de simiri>>2. Din prietenia sa
cu trecutul provine i studiul asiduu al vechilor
cronici i manuscrise. Elev al paoptistului ardelean Aron Pumnul, exponent al crezului bljean pe
meleagurile Bucovinei, bibliotecar al gimnaziilor
de la Cernui i al Societii Romnia jun la
Viena, apoi director al Bibliotecii Centrale Universitare din Iai n anii 1874-1875, Eminescu
i-a petrecut anii decisivi
ai formrii sale n mijlocul crilor. n amintirile
prietenilor se detaeaz
printre lecturile sale preferate marea culegere a
cronicilor moldovene a lui
Mihail Koglniceanu.
A fost un pasionat
colecionar al crii i
documentelor vechi pe
care le procura cu mari
sacrificii. n amintirile
sale referitoare la poetul
naional, Al. Vlahu spunea n legtur cu acest
aspect: De multe ori a
trebuit s-i dea paraua
gurii pentru un manuscris vechi ori carte rar
descoperit n vrafurile mucezite ale vreunui
buchinist3. Cumnata lui T. Maiorescu, Mite
Kremnitz, i amintete de asemenea c Eminescu i pusese paltonul amanet, n toiul iernii,
ca s cumpere un manuscript vechi4. Foarte
preioas n sensul pasiunii sale pentru cartea
veche romneasc este mrturia poetului dintr-o
scrisoare adresat lui T. Maiorescu n 1875: Am
adunat multe vechituri, manuscripte i tiprituri
vechi pe care le-a lua bucuros cu mine. Aceast
mprejurare mi scumpete cltoria, dar mi-ar
pstra materialele spre a-mi umple timpul liber
cu adunare de cuvinte i locuiuni. ncepe a mi
se face clar c limba romneasc este ntr-adevr
bogat, posed un numr de sufixe vii, ba chiar
35
Eseuri
i cantitate. n hroage vechi am descoperit mai

multe formaii sintactice fermectoare, mai
multe tipuri care au fost uitate, apoi conjuncii,
prepoziii i chiar dou moduri noi, dei defective5. El sublinia de aceea exemplaritatea limbii
romne vechi astfel: nu este pagin din vechile
noastre manuscripte i tiprituri i nu este bucat
care s nu fie o adevrat lecie de limb pentru
graiul de astzi.6.
Mozes Gaster, cunoscutul cercettor al
limbii romne vechi i prieten al lui Eminescu,
amintete de satisfacia extraordinar a acestuia
atunci cnd i plcea cte o fraz din scrisul vechi. Poetul chiar copia fraze ntregi ori cuvinte
din textele vechi care i atrgeau atenia n mod
deosebit.
Acelai Mozes Gaster ne ofer i preioase
informaii referitoare la manuscrisele din biblioteca personal a poetului, pe care el nsui le-ar fi
folosit spre a redacta dou lucrri fundamentale
ale sale: Literatura popular romn, Bucureti,
1883 i Chrestomaia romn, vol. I-II, LeipzigBucureti, 1891.7
n 1904 Maiorescu dona Academiei cri
vechi care aparinuser lui Eminescu, avnd
numeroase sublinieri n text ale poetului. ntre
acestea se aflau lucrri vechi precum: Evanghelia
tiprit la Rmnic n 1746, Critil i Andronius
(Iai, 1794) i Legiuirea lui Caragea (1818).
Cercetrile referitoare la relaiile dintre
Eminescu i vechiul scris romnesc amintesc
mereu de activitatea poetului ca director al Bibliotecii Centrale Universitare din Iai n anii 18741875. Se vorbete n acest sens de preocuprile
lui de a procura un fond valoros de manuscrise
i tiprituri vechi de la persoane particulare,
scop n care adresa n dou rnduri Ministerului
Instruciunii Publice i Cultelor rapoarte nsoite
de tabele care cuprindeau descrierea crilor.
Aceste descrieri se refereau la anul crii ori
manuscrisului, autorul, cuprinsul acestora. ntre
scrierile propuse spre achiziionare se numrau
Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, Divanul sau
glceava neleptului cu lumea a lui D. Cantemir,
Viaa i fabulele lui Esop (autor necunoscut). Se
mai meniona de asemenea existena unei colecii
franceze propuse spre cumprare de la un anticar.
Achiziionarea acestora era motivat de Eminescu
prin importana sub raport istoric, stilistic i
36
lexical a textelor vechi8. Aceast motivare, crede

Virgil Vintilescu, are valoarea unei introduceri
de principii la crile i manuscrisele romneti
din vechime9.
Dup o cunoscut caracterizare a lui
Noica, Eminescu a fost omul deplin al culturii
romneti. i cu acest prilej poetul a dovedit
cunotine ntinse cu privire la vechile tiprituri
romneti, vizibile i n eforturile de inventariere
a fondului de carte veche existent n amintita
bibliotec ieean. Dei era dotat cu att de multe
cunotine despre literatura veche romneasc,
nu era vorba de un specialist n sensul riguros al
cuvntului. Poetul nsui arta n 1874 limitele
pregtirii sale spre a examina documentele vechi
ca specialist n adevratul sens al cuvntului10,
propunndu-i o pregtire viitoare suplimentar
pentru c n critica documentelor nu e permis a
visa11.
Cunoaterea de ctre Eminescu a monumentelor limbii i literaturii romne vechi este
de asemenea vizibil n cronicile, recenziile ori
evocrile literare cu privire la epoca n cauz din
paginile sale de publicistic politic. Acestea
conin de asemenea, nu o dat, trimiteri la fapte
din vechiul scris romnesc. O astfel de trimitere
este, bunoar, aceea la portretul lui tefan cel
Mare din cronica lui Grigore Ureche din articolul
Btrnii i tinerii inclus n culegerea Icoane vechi
i icoane nou. Aceast referire privete viziunea
elogioas a cronicarului despre marele domnitor
i plcerea lecturii pe care o simte cititorul contemporan. Referiri pertinente face de asemenea
Eminescu la valoarea de excepie a nvturilor
lui Negoe Basarab ctre fiul su Teodosie, la
Neculce, Miron Costin, Cantemir, Varlaam i
Dosoftei. Acetia din urm, Varlaam i Dosoftei,
sunt apreciai n unele articole de publicistic
pentru eforturile lor n direcia crerii limbii
romne literare, a luptei pentru unitatea ei i pentru alctuirea limbajului poetic. Astfel de referiri
la scrierile romneti vechi apar de asemenea n
proza eminescian.
Literatura romn a infuzat opera literar
eminescian cu o seam de motive, teme, idei,
imagini, sintagme ori expresii care constituie
aspectul cel mai benefic al contactului intim cu
timpurile ndeprtate ale scrisului romnesc. Aa
este, bunoar, versul eminescian Mnca-i-ar
Eseuri
inima cinii din Doina, identificat ntr-un Molitvenic, imaginile ntunecrii cerului de mulimea
sgeilor n btlia de la Rovine dintre otile lui
Mircea cel Btrn i turcii din Scrisoarea III
existente i n Cronograful lui Mihail Moxa12.
Din aceeai frecventare a literaturii romne
vechi a provenit la Eminescu recurgerea la arhaisme deoarece le-a gsit la fel de ndreptite
ca i alte elemente de a participa la constituirea
expresiei artistice i pentru c sunt expresive n
a dezvolta semnificaia liric i a revitaliza limba
poetic13. Referitor la procesul de revitalizare a
limbii poetice prin apelul la elementele lexicale
din scrisul vechi, Eminescu spunea: Arhaismii
poate c-i va nceteni cu ncetul poezia dar
numai ea, cci e un drept exclusiv al ei de-a
revivifica colorile limbei prin vorbe dezgropate
din mormanul trecutului14. Arhaismele nu sunt
prea numeroase n opera eminescian nct s
ntunece receptarea ei, creaia sa liric rmnnd
exemplar prin contemporaneitatea universului i
expresiei sale. Exist astfel arhaisme semantice i
formale mai ales cu valoare evocativ-istoric precum: fiastru, a ceri (a cere), a certa (a pedepsi),
limb (popor), crug (cerc, orbit), herb (stem),
scriptur, stihie, carte (scrisoare), a dura (a
construi), steag (unitate militar), nchinare (supunere), stih (vers), stihuire (versificare), schiptru
(sceptru), crunt (nsngerat), au (oare), galbeni
(bani), mur (zid), petac (ban), plocon (cadou),
talger (blid) .a.
Acest apel al lui Eminescu la teme, idei,
imagini i cuvinte din literatura noastr veche i
asigur caracterul naional al operei, fr a o rupe
ns de universalitate.
Chiar dac preia motive, idei, imagini,
sintagme, expresii ori cuvinte arhaice din scrisul
romnesc vechi, Eminescu imprim acestora
marca individualitii, a geniului su. Sub presiunea contextului poematic acestea sun cu totul
altfel dect sunau n scrierile vechi. Paul Cornea
i tefan Munteanu au fcut preioase precizri n
acest sens. Referindu-se de asemenea la acelai
aspect, G. I. Tohneanu spunea: Rezult de
aici i din practica identificrii tangenelor i
similitudinilor c, ori de cte ori Eminescu
i adjudec vocabule, mbinri, imagini din recuzita lingvistic i stilistic a naintailor (ceea
ce se ntmpl destul de des, mai ales n prima
perioad a creaiei) el prelucreaz, transform,

transfigureaz materialul asimilat, apropriindui-l i adaptndu-l viziunii sale. Aa se explic
de ce aceleai cuvinte, aceleai mbinri, ba chiar
aceleai imagini pe care le aflm i la Eminescu
i la <<precursori>> sun cu totul altfel la cel
dinti, chiar dac similitudinile sunt, n planul
strict formal, izbitoare (s.a.)15.
NOTE
1. G. Panu, Amintiri de la Junimea din Iai,
vol. I, Bucureti, Editura Romulus Cioflec, 1942,
p.99-100, apud. Lucian Boia, Istorie i mit n
contiina romneasc, Bucureti, Editura Humanitas, 1997, p.21.
2. Al. Oprea, Publicistica lui Eminescu,
studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere,
IX.Publicistic.1870-1877. Cu 68 de reproduceri
dup manuscrise i publicaii, Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1980, p.24.
3. Alexandru Vlahu, Amintiri despre Eminescu, n Scriei alese, Bucureti, EPL, 1963,
p.366-367, apud Virgil Vintilescu, Eminescu i
literatura naintailor, Timioara, Editura Facla,
1983, p. 78.
4. Apud I. E. Toroniu, Studii i documente literare, vol. IV, Institutul de Arte Grafice Bucovina,
Bucureti, 1933, p.23.
5. Apud Alexandru Elian, Eminescu i vechiul
scris romnesc, n Studii i cercetri de bibliologie, 1955, nr.1, p.139
6. Apud N. Iorga, Eminescu (conferin), n
Biblioteca Cuvntului, nr.9, p.10
7. Cf. Virgil Vintilescu, op. cit., p.87
8. Cf. Ibidem, p.85
9. Ibidem, p.85.
10. Cf. Ibidem, p.86.
11. Apud Ibidem, p.79.
12. Cf. Ibidem, p.95-96.
13. Cf. n acest sens: G.I. Tohneanu, Expresia
artistic eminescian, Timioara, Editura Facla,
1975, p.13 i urm; Dumitru Irimia, Limbajul poetic
eminescian, Iai, Editura Junimea, 1979, p.233 i
urm; Mihaela Manca, Limbajul artistic romnesc.
Secolul al XIX-lea, Bucureti, EE, 1983, p.182
14. Apud Dumitru Irimia, op. cit, p.233.
15. G.I. Tohneanu, Eminesciene (Eminescu i
limba romn), Timioara, Editura Facla, 1989,
p.10.
37
Eseuri
ELOGIUL NTEMEIETORULUI N ,,NCHINARE

MPRATULUI TRAIAN DE VASILE PRVAN
DUMITRU VLDU
Filosof al istoriei, istoric i arheolog de notorietate internaional, Vasile Prvan e tiut ndeosebi pentru
amplele lucrri consacrate dacilor, cea mai cunoscut
fiind Getica , sintez a protoistoriei spaiului carpatodanubiano-pontic. O seam de prelegeri susinute n
Anglia la Cambridge pe aceeai tem i-au aprut n 1928
n aceast ar cu titlul Dacia. An Outline of the Early Civilizations of the Carpatho-Danubian- Countries, fiind
tradus ulterior n 1938 dup originalul francez inedit
de Radu Vulpe cu titlul Dacia. Civilizaiile strvechi
din regiunile carpato-dunrene.
Cercetrile i lucrrile sale
asupra culturii i civilizaiei dacilor
au dat roade, unii din urmaii si,
precum Constantin Daicoviciu i
Radu Vulpe continundu-i eforturile. Iubitori fr rezerve ai filonului
nostru dacic l consider autoritate
sacr, iar erban Cioculescu, analiznd n 1941 exagerrile i febra
tracologilor notri n studiul cu titlul
Un nou fenomen mistic : thracomania, l avea n vedere i pe Vasile
Prvan ca reprezentant al acestui
fenomen. Criticul atrgea, totui,
atenia : ,, Nici o clip ns, idealul
su etnic nu s-a conjugat cu un ideal
politic (...). Desigur c imaginea
idealizat a getului corespundea,
pentru el, nevoii unei norme spirituale, cndva fecund ;
cndva aceasta i cheltuia energiile, ntr-un elan mistic,
care a fructificat n devieri regresive ; dar, nc o dat,
ideea moral a lui Prvan nu s-a dublat cu o idee politic,
expansiv, imperialist1. Cei care supraliciteaz ns
dacismul lui Prvan ori gndesc asemenea lui erban
Cioculescu din 1941 uit totui lucrri ale lui Prvan
consacrate filonului nostru romanic precum nceputurile
vieii romane la gurile Dunrii (1923), Gnduri despre
lume i via la Greco-Romanii din pontul stng i mai
ales nchinare mpratului Traian la XVIII veacuri de
la moarte. Aceast din urm contribuie, inclus n volumul Memoriale (1923), este un discurs solemn rostit
n 26 septembrie 1919 la Academia Romn spre a
marca optsprezece secole de la trecerea la cele venice
a mpratului Traian2. Este o capodoper de retoric
epidictic n sensul antic al cuvntului, adic de elogiere a unui erou, a unui fondator al neamului. Nimeni
la noi, chiar ntre cei ce au fost admiratori fr rezerve
ai spiritului latin, nu a scris pagini de elogiere att de
fervent a mpratului Traian precum Vasile Prvan,
38
acest savant cunoscut ndeosebi pentru lucrrile sale

consacrate Daciei.
Discursul se deschide sub semnul Parentaliei,
srbtoare italic de pomenire a morilor din care se
degaj ndemnul de a pomeni pe ntemeietori. Faptele
marilor disprui sunt aduse la lumin de Clio, muza istoriei, creia Prvan i consacr pagini de fervoare imnic
la nceputul cuvntrii sale. Clio povestete, glorific ,,ce
a fost viaa oamenilor (M., 209), contemporaneizeaz
faptele mree ale trecutului, nnobilnd prin aceasta condiia uman3:
,,Tu, Clio, nclzeti cu focul tu
trupurile demult adormiilor i i faci
iar vii, trind din nou puternic n
lumina lor i nvlind plini de via
n lumea noastr (...). Ci de n-ai fi
tu, Clio, ca rmele n noroi, aa neam tr n ntunerecul unei singure
viei, cu diminea i sear, cu zi i
noapte. Tu singur ne faci bogai, tu
singur ne ridici peste noi, tu singur
ne nveciniceti, Clio, mrire ie
(Ibidem, 209-210).

Pn aici a fost un
fel de exordiu lin, fastuos pentru
ca apoi Prvan s treac la o lung
narratio care reunete att relatri
de aciuni desfurate n trecut n
vremea dacilor i romanilor, ct i
puncte de vedere proprii, mai ales cu privire la procesul
etnogenezei.
Sunt nfiate mai nti pregtirile febrile de
rzboi n rndul dacilor dup cinsprezece ani de pace
care trecuser de la primele lupte favorabile lor. Prezentarea acestor pregtiri e urmat de descrierea elogioas a
trecutului i prezentului dacilor. Ei sunt popor statornic,
civilizai prin legturile cu populaiile greceti, avnd
o credin idealist n nemurire, o tradiie milenar n
viaa de societate i de stat, un nume glorios n lupta
pentru libertate i un trecut strlucit. Astfel de descriere
pregtete terenul pentru ceea ce n continuarea discursului su Prvan nelege s prezinte o confruntare ntre
dou fore colosale. Pn n acel moment existaser mari
poticniri ale Romei n nfrngerea Daciei, cnd lupta
a fost preluat de mpratul Traian nscut n Spania
romanizat, guvernator apoi al ei. Prvan i face acum
un mictor portret alctuit din nsuiri morale, caracterologice. Sunt predominante la el modestia, chibzuina,
cumptarea : ,, Cel ce purta acum armele Romei era un
om linitit, msurat, cuminte, modest (Ibidem, 214).
Eseuri
mpratul Traian este apoi un om simplu, de extracie

popular, viguroas, cu toate avantajele i dezavantajele
ce decurg de aici cci ,,(...) ajuns mprat, el rmnea
nc tot omul din popor, rbdtor la munc, ntrziind
bucuros la plcerile trupului, cu nesfrit respect pentru
senatorii Romei, pentru arta cuvntului la Roma (...). Dar
sufletul celui ce guverna era tot vechi, al guvernatorului
provincial, al neitalicului, al neromanului , care se
sfia de Roma (...) (Ibidem, 215). Discursurile solemne
i sunt scrise de nvatul senator Licinius Sura. Prvan
crede c ,, simplul, cumintele, modestul, nenvatul
spaniol care era acum mprat al Romei (Ibidem, 216)
era mare prin gndul unic care a stat la temelia vieii sale.
n concepia lui Prvan orice mare creator i datoreaz
grandoarea gndului unic, adic acelei obsesii devorante
prin care o personalitate se structureaz i structureaz
la rndul ei istoria n acord cu o nobil filosofie4 .
Relatarea despre mpratul Traian este prsit
n acest punct spre a face loc unor meditaii despre
etnogenez, profilul naiunilor, stilul rzboaielor .a.
Naiunea, spune aici Prvan, nu e ceva fix etnic, ci un
amestec de neamuri, nici limb cci aceasta poate fi a
mai multor naiuni, ci este ,, acea expresie cultural
creat de nrurirea pmntului asupra omului (...), realitatea biologic a omului modificat de pmntul pe care
se aeaz, dup legi neschimbate (...) (Ibidem, 220). De
aceea, atrage atenia aici filosoful istoriei, ,, Popoarele
modelate de pmntul pe care prind rdcini se supun
legilor lui (Ibidem, 221). Aceast lege a fcut, potrivit
lui Prvan, ca romanii cuceritori s se adapteze dup
obiceiul locului, dup condiiile solului, dup cultura
material i spiritual a celor cucerii. Traian a adus,
aadar, nenumrai coloniti spre a furi o ar roman,
paradoxul fiind ns acela c ,, n loc crete o ar dac,
numai de limb roman, dar n hotarele dacice i cu sufletul dacicaborigen pn n ndeprtaii ei descendeni
de astzi (Ibidem, 217). Totui, dup multe pagini de
relatare a luptelor reluate prezentate n dimensiuni gigantice, dup referirile la sinuciderile cpeteniilor dace
i apoi a lui Decebal, Vasile Prvan ne arat nfiarea
complet nou, italic pe care cei venii din Imperiul
Romei o imprim noii ri cucerite : ,, n munii cu aur,
n dealurile cu sare, sap acum cei venii de departe i
scot cu hrnicie averea pmntului. i ceti i orae de
piatr i case i temple i bi i vile de marmor se ridic
n nfiri italice dintr-o zi pe alta (...) ; i tot mai
departe ptrunde vorba roman, credina roman, viaa
roman. Dar cei nou venii nu se mai gndesc la vechile
lor patrii. n ara eroului rege ei nu se mai simt romani, ci
daci (...). Iar cntecul muncii, pe anticele ogoare, ncepe
s rsune n sunete romane (Ibidem, 230). Legionarii
romani urmai ai lui Traian n frunte cu autoritile s-au
retras, datorit nvlirilor barbare, n sudul Dunrii i n
imperiu. Din Dacia s-au retras cei bogai, iar cei sraci
au rmas continundu-i existena. Oraele cu civilizaia
roman s-au pustiit, dar ,, din nou se ndesesc satele
dup strvechea obicinuire dacic. Din nou se cldesc

casele dup antica tradiie trac. i portul lucrtorilor
arinei roditoare a rmas acelai ca nainte de venirea
oaspeilor italici (...). ranii ogoarelor, pstorii turmelor
se simt romani, se numesc romani i ntemeiaz o nou
Romanie (Ibidem, 232). Prvan elogiaz femeia dac
aflat la naterea sufletului noului popor. Lungul su
discurs devine apoi o laud apoteotic a geniului biruitor
al Romei, capabil a nfptui lumi noi, de a asimila noi
suflete i popoare. Acest geniu nu a constat n metode
organizatorice i administrative autoritartiranice, n
distrugerea i anihilarea celui cucerit, ci n aceea c avea
,, acea religie politic n care fiecare credincios admis
n misterii era un membru cetean cu drepturi depline
egale, chiar celor ale mpratului zeu (Ibidem, 239). n
aceast alctuire statal cei alipii se simeau participani
egali la puterea i gloria Romei, fapt nerealizat de Grecia
sau unele imperii orientale. Mreia imperiului Romei
a constat de asemeni n geniul ei organizatoric i n cel
al alctuirii ca i n civilizaia material : ,,Imperiul
Romei era o rbdtoare, simetric, armonioas, uria
construcie a unui singur, divin arhitect : cu drumuri,
orae, granie, poduri, ceti, apeducte, bi, amfiteatre,
zidite ca pentru vecie, zidite deolalt, legate ntre ele, ca
o singur neasemnat reea, din care nu scpau marei
strngeri ntre firele ei nesfrite nici naiunile, nici
indivizii odat cucerii (...). Semn al ubicuitii Romei
era monumentalitatea ei de eternitate (Ibidem, 241).
Spre finele amplului su discurs Prvan evoc
moartea mpratului Traian la Selinus n Cilicia din Asia
Mic. Este o moarte la datorie, fr ca mpratul s-i
fi dus la capt lucrarea sa, rzboiul partic. Discursul
amplific acum mult fervoarea elogierii ntemeietorului,
printr-o ampl prosopopee, figur de adresare ctre
fiine ilustre disprute : ,, Ochii mei te vd, mprate, n
zilele tale de nencetat veghe (Ibidem, 242). Prvan
ntregete portretul ilustrului disprut, parial realizat i
anterior. Exist mai nti un portret fizic : statur maiestuos-nalt; pr alb, nainte de vreme ; fa nobil i
energic dominatoare ; ochi ateni privind spre a ptrunde
dincolo de lucruri ; frunte brzdat de dunga vertical
a voinei ; buze strnse n semn de stpnire de sine ;
fa linitit, hotrt. Portret moral : cuminte pstrtor
al ordinii, pcii, strvechii tradiii, factor de nflorire
prin biruin a linitii i pcii. Prvan contrazice acum
viziunea neadecvat pe care unii dintre contemporanii
i urmaii si de la Roma i-au furit-o, viziune potrivit
creia Traian mpratul ar fi fost un fricos cuttor de
pace, gelos imitator al lui Alexandru Macedon, hrpre
supuntor de popoare. Pentru Prvan exist motive cu
totul speciale de elogiere mpratului. Toate aceste
motive converg spre faptul c mpratul Traian rezum
modelul perpetuu al celui ce conduce exemplar. Astfel,
el nu a fost stpnitorul, ci slujitorul Romei ; nu a distrus
glorios, ci a creat nelept ; nu a cutat glorie individual,
pentru sine, ci pentru patria sa, Roma ; a druit totul
39
Eseuri
Romei i nu siei, cci viaa lui a fost numai credin,

munc, iubire, buntate. n Dacia pe care a biruit-o el
nu a distrus, nu a pustiit, ci a construit, aducnd ,, tot
prinosul vieii romane, n larg drnicie de bucuros
semntor, ngropnd n brazda patriei nemuritoare
smn roman (Ibidem, 244). A fost un ziditor de
,,venic construire de blocuri de stnc (Ibidem, 245)
de mna sa cioplite, un ,, nou ntemeietor de ar roman
(Ibidem, 245).
Prin acelai procedeu poetic al prosopopeii de
adresare unei ilustre fiine disprute, Prvan red i
destinul vitreg al poporului rmas n Dacia dup retragerea stpnirii romane : ,, Cnd Roma ne-a lsat iar
singuri n cetatea lui Decebal eternveghetorul, valul
nvlirii barbare ne-a acoperit cu totul (...). ntreaga
noastr putere ne-am cheltuit-o de atunci, mprate,
ca s struim pe pmntul unde ne-ai pus de straj.
Am trit, mprate, de cnd ne-a lsat Roma i pn
n ziua de astzi, ca daci, n sate, iar nu ca romani n
orae. Rezistnd n Dacia mpotriva tuturor veneticilor, rentinzndu-ne n tot inutul dacic, dinuind n
simplicitatea, vitejia i nenfricarea ranilor daci (...)
(Ibidem, 243-244). Aceast existen n srcie, continuu
ameninat nu a fost favorabil construciei de durat,
ci numai improvizaiei. Ca i ali istorici romni Prvan
crede c nflorirea culturii i civilizaiei Occidentului se
datoreaz scutului romnesc care a asigurat pacea : ,,
ei, cei cari nfloreau la adpostul nostru, se mndreau de
opera pcii, care era darul nostru, i se uitau cu dispre
la srcia i la lipsa noastr (Ibidem, 243). Fcnd
aluzie la trzia realizare a unitii naionale istoricul
menioneaz c abia de curnd legionarii mpratului
au reintrat n Apulum (Alba-Iulia), Napoca (Cluj),
Sarmisegetuza.
Ultima pagin i jumtate a discursului este
descrierea ducerii pe mare a urnei funerare a mpratului
Traian, descriere urmat de imnul ctre soare i lumin
ca izvor al vieii.
n intenia lui Prvan discursul su trebuie nu
numai s instruiasc, ci i s emoioneze. El are nti de
toate o finalitate nalt psihagogic, de nlare sufleteasc
deci, dar prin modul de alctuire are i un caracter literar5. Gsim uneori insule descriptive eminamente literare : ,, Rugineau codrii. Ca nite paseri obosite coborau
legnat ctre pmnt frunzele aprinse de cea din urm
srutare a soarelui de toamn (Ibidem, 210). Ca i n
alte discursuri solemne din Memoriale un procedeu uzitat e comparaia homeric ampl de mari efecte literare.
Prin aceast manier e redat struina n a rezista a celor
rmai pe pmntul Daciei dup retragerea lui Aurelian
i a administraiei romane n sudul Dunrii : ,, Cum se
prind de pmnt proptindu-se n multele lor rdcini
copacii necai de apele fioroase ce vor s-i smulg cu
dnsele, aa ne-am prins noi cu toat tria sufletului
nostru de strvechea ar dacoroman, proptindu-ne n
40
zidul munilor notri, ca s nu fim smuli i tri de

puhoi (Ibidem, 243). Efecte deosebite extrage Prvan
din procedeele de construcie a frazelor, n special a
celor repetitive : anafora, epifora i simploca generatoare
de paralelism sintactic : ,, Alii, la adpostul nostru, au
ridicat iar orae strlucite, palate de marmor i temple
pn la cer. Alii, la adpostul nostru, au onorat iar pe
Apolon i pe cele nou Pieride. i poeii lor au cntat
iar, i sculptorii lor au spat iar, i arhitecii lor au
cldit iar (Ibidem, 243).
Pagini strbtute de veritabil suflu al sublimului
se afl chiar n finalul discursului n evocarea ducerii
urnei funerare a lui Traian din Cilicia spre Roma pe
corabie. Exist aici un deosebit sim al muzicalului i ritmurilor datorit cruia acest fragment ce s-ar putea numi
Funeraliile lui Traian se poate desface n versete6 :
,,Pe undele Mrii Lycie plutete spre Roma
n corabia mbrcat cu ntunecat purpur.
urna funerar a lui Ulpius Nerva Traianus.
Bat valurile cu sunet ritmat n prora corbiei.
Alunec uor n cadena perfect
vslele lungi care mngie valul.
Dinspre Marea Cretic, unde se coboar s se
culce,
Helios trimite o ploaie de lnci nsngerate.
Se ridic i se pleac marea, n largile ondulri ale
hulei,
ca un sn de femeie odihnind fericit.
Pe puntea corbiei e pervigilium sacrum.
Alunec plectrul pe coardele lirei.
Cad sunetele calde, ca lacrimi de aur
pe scuturi de argint (Ibidem, 245-246).
EDIII UTILIZATE. SIGLE
M.=Vasile Prvan, Memoriale. Ediie ngrijit,
prefa i note de Ion Vartic, Cluj, Editura Dacia, 1973.
NOTE
1.erban Cioculescu, Aspecte literare contemporane. 19321947, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 638-639.
2. Cf. o rezumare esenializat a acestui discurs la Al. Zub,
Vasile Prvan. Dilemele unui istoric, Iai, Institutul European,
2002, p. 202.
3. Cf. asupra acestui aspect i Idem, Pe urmele lui Vasile Prvan, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1983, p. 242.
4. Cf. i Idem, Vasile Prvan. Dilemele unui istoric, Iai,
Institutul European, 2002, p. 77 i urm.
5. Cf. asupra valorii literare a Memorialelor ndeosebi : G.
Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Bucureti, Fundaia Regal Pentru Literatur i Art, 1941, p.
863-864; Mircea Anghelescu, Prvan scriitorul, n vol. Vasile
Prvan interpretat de... Antologie, not asupra ediiei i indice de
tefan Lemny. Introducere, tabel cronologic i bibliografie de Al.
Zub, Bucureti, Editura Eminescu, 1984, p. 392-396; Ion Vartic,
Spectacol interior, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977, p. 12-33. Cf.
de asemenea Dumitru Vldu, La rhtorique du sublime chez Vasile
Prvan, n vol. La terre et lcrit. Etudes rassembles par Isabelle
Chol et Robert Prichon, Socit Historique et Archologique du
Forez, Montbrison, 2000, p. 153-164.
6. Cf. i Ion Vastic, op. cit., p.31.
Aniversri - 160
160 DE ANI DE LA REVOLUIA DE LA 1848

EFTIMIE MURGU I BANATUL
IONEL CIONCHIN
Mare patriot, ntruchipare i simbol al
crturarilor din Banat, revoluionar intransigent,
Eftimie Murgu (1805-1870) a militat pentru libertatea poporului romn, conceput i neleas,
n acelai timp, att sub raport naional, ct i
sub raport social. Acest adevr a fost ilustrat n
ntreaga sa gndire politico-revoluionar, n atitudinea i activitatea sa dinaintea revoluiei, dar
mai ales n timpul revoluiei de la 1848. A vzut
lumina zilei la 28 decembrie 1805 n inima
Banatului, la Rudria astzi Eftimie Murgu, n
judeul Cara-Severin. Educat n spiritul libertii
n familia lui Simion Murgu, sublocotenent n
Regimentul Grniceresc Nr. 13, Eftimie Murgu
a urmat cursurile primare n comuna natal,
Rudria, i cele gimnaziale la Caransebe. Trecut pe nedrept ca srb n scriptele colare de la
Rudria i de la coala superioar Oberscule
din Caransebe, nfiinat de mprteasa Maria Tereza, tnrului Eftimie Murgu i s-au sdit
sentimente, din care a izvort dragostea pentru
neamul romnesc prea mult ncercat de vitregiile
timpului, dar i mpotriva celor care l-au opresat.
Cursurile liceale le-a absolvit la Seghedin, un trg
n care se aflau muli romni, aezare care avea
teatru, coal de filozofie i chiar o pres local. n
anul 1826, Eftimie Murgu i-a continuat studiile
la Universitatea din Pesta. Dup ce n 1830, cu
rezultate excepionale, a absolvit Facultatea de
Drept, n 1834 a obinut titlul de doctor n drept
al Universitii din Pesta. La Budapesta exista un
curent naional romn, creat de latinitii care au
studiat la Roma, de tipografia de cri romneti
a lui Zaharia Carcalechi i de publicaia Biblioteca Romneasc. Aceast publicaie periodic
insera n paginile sale articole despre romanitatea
i continuitatea noastr n Dacia.
Simindu-se strin n ara sa, n anul 1835,
Murgu a trecut n Moldo-Romnia, la Iai, unde
a inaugurat cursul de filozofie n limba romn
la Academia Mihilean. ntre elevii si se
pot remarca Dimitrie Gusti, Popescu Scriban i
Ion Ionescu de la Brad, primul agronom romn.
Eftimie Murgu a luat poziie mpotriva slavilor, n

special a ruilor. A fost chemat de domnitor care
i-a mrit leafa, dar l-a condiionat: tii ce? S
nu mai vorbeti de rui. Datorit nenelegerilor
avute, Eftimie Murgu a plecat la Bucureti, unde a
fost profesor de logic i drept roman la Colegiul
Sfntul Sava (1837). Crturarul bnean a predat i ore particulare, formnd buni romni, mari
patrioi, ce se vor distinge n timpul revoluiei de
la 1848. ntre elevii si s-au remarcat Nicolae
Blcescu i Constantin A. Rosetti. La Bucureti
i-a rentlnit pe fotii si colegi de la Universitatea din Budapesta, plecai i ei s-i mplineasc
destinul n capitala rii Romneti: pe Moise
Nicoar, pe pictorul Leca profesor de desen,
pe istoricul Aron Florian, geograful Ion Genilie i pe tefan Neagoe. Participant la micarea
revoluionar din 1840, Murgu a fost arestat de
autoritile din ara Romneasc i expulzat n
Imperiul Habsburgic. A fost dus la grania de la
Turnu Rou, apoi la Sibiu, unde a fost predat
comandantului militar, generalul Wernhard. A
fost arestat, apoi judecat, condamnat i deinut n
nchisorile din Caransebe i Lugoj. Eliberat din
nchisoare n septembrie 1841, Eftimie Murgu s-a
stabilit la Lugoj.
Considernd c formarea statului naional
romn este problema crucial a neamului romnesc, n anul 1844 Murgu a iniiat o nou micare
naional prin care se urmrea unirea Banatului
cu ara Romneasc, Moldova i Transilvania.
n urma unui denun, a fost arestat i trt ntr-un
proces care a durat timp de trei ani. La proces,
Murgu s-a aprat cu vehemen susinnd c nu
se consider supus al acestei ri, i nu va da nici
o lmurire, dect dac se va pune pe picior liber;
i atunci nc, numai pe calea sa, adic se va apra
naintea mpratului Austriei. Condamnat la trei
ani de detenie, Eftimie Murgu a fost transportat
la nchisoarea din Budapesta. Aici a fost vizitat
de Constantin A. Rosetti, care consemna: Ce
frumos era! Prul i barba foarte lungi; ferestrele
zidite i numai jos dou ochiuri de geam, ca
41
Aniversri - 160
s arate de ct lumin era lipsit. O singur oficiile de stat ale rii Banatului.
mngiere. Paznicul celulei lui era romn1. n
6. Depunerea din scaunele lor a episcotimpul revoluiei, la 8 aprilie 1848, a fost eliberat pilor srbi de la Timioara i Vre i, pn la
din nchisoare.
alegerea, prin sinod, a obinuitului Mitropolit
romnesc din Timioara i a episcopului romn
din Caransebe, Adunarea numete ca vicar
general mitropolitan la Timioara pe Dimitrie
Stoichescu alias Petrovici, protopopul Lipovei,
iar ca vicar episcopal la Caransebe pe Ignatie
Vuia, protopopul Oraviei.
Hotrrea adunrii populare de la Lugoj a
fost comunicat Ministerului din Pesta: Cu glas
neatrnat strigar de neatrnata biseric i eparhia
romn de biserica i eparhia srbeasc i fiindc
s cunoscu c Mitropolia Timioarei se afla
vacant, trebuie s-i redobndeasc obicinuitul
su mitropolit romnesc, de bunoar ce acesta
precum i episcopii sunt a alege ntru anume adunare bisericeasc pn la inerea acestei adunri
i fcu ntrebare cine s ocrmuiasc diecezele
pn la alegerea altor episcopi dup canoanele
bisericii cu puterea legiuit ? 1 Demnitarii
bisericeti, vicarul general al Mitropoliei grecoortodoxe a Banatului i episcopul de Vre, au
fost confirmai de guvernul revoluionar maghiar
n luna mai 1849. Pentru prima dat dup 200
de ani, prin voin popular, romnii au nfiinat
Mitropolia Greco-Ortodox a Banatului. Eftimie
Eftimie Murgu s-a ntors n Banat pentru Murgu este considerat unul din ntemeietorii
a pregti declanarea revoluiei. La sosirea n Mitropoliei Banatului ntruct, la propunerea lui,
Lugoj, n 8 iunie 1848, a fost organizat o mare Adunarea popular de la 15/27 iunie 1848 din
manifestaie popular, militantul bnean fiind Lugoj a hotrt nfiinarea Mitropoliei Orodoxe
considerat zeul romnilor, brbatul pe care Romne a Banatului2.
n calitate de deputat al circumscripiei Lupoporul l ducea cu caret cu tot pe umeri.
La Lugoj, centrul politic al romnilor goj n noul parlament de la Pesta, Murgu a susinut
bneni, n 15/27 iunie 1848 s-a desfurat o adu- recunoaterea dezideratelor adunrii populare de
nare popular al crei program, denumit Petiia la Lugoj, unirea romnilor din cele trei principate
neamului romnesc din Ungaria i Banat, pre- i unirea forelor revoluionare mpotriva armatelor habsburgice, ariste i otomane.
vedea:
Contient c romnii sunt dezbinai, sub
1. nfiinarea unei armate populare romne
prin narmarea poporului n decurs de ase zile. stpnirea celor trei imperii, Murgu a propagat
S se restituie poporului armele confiscate de necesitatea solidaritii naiunii romne. La adunarea de la Lugoj au participat i revoluionarii
oficianii de stat.
2. Alegerea lui Murgu Cpitan suprem al moldoveni Alecu Ruso, Manolache Costache
Epureanu i Lascr Rosetti, care au adus prorii Banatului.
3. Episcopii actuali s fie supui Cpitanului gramul revoluionar de la Braov, Prinipurile
noastre pentru reformarea patriei. Revoluionarii
suprem al Banatului.
4. Drepturi politice egale i pentru romni. din ara Romneasc i-au trimis lui Murgu pro5. Limba romn s fie introdus n toate grama i alte acte.
42
Aniversri - 160
ntr-o scrisoare adresat lui Nicolae

Blcescu, Murgu nota: Eu, frate, s tii c am
plns de bucurie, cnd am luat tire despre triumful libertii n Romnia i cu nerbdare atept
ca eu, carele dup cum tii, ca rob ieind din
aceast ar, pentru c i-am vrut dezrobirea i
carele tot din pricina aceasta iari am picat n
robie amar, acum c am slobod s vd Romnia
slobod i s m bucur de fericirea frailor mei,
care mai de mult ar fi meritat aceast soart3.
Preconiznd nfiinarea armatei populare romne,
revoluionarul romn a promis ajutor att moldovenilor, ct i muntenilor n cazul unei intervenii
strine. L. Kossuth a desfiinat armata popular
romn, zdrnicind planurile lui Murgu.
n timpul revoluiei, Murgu a meninut
permanent legturile cu revoluionarii din Principatele Romne. Al. G. Golescu, Ion Maiorescu,
Dumitru Brteanu s-au ntlnit cu fruntaul
bnean Eftimie Murgu i au discutat soarta
poporului romn. n vara anului 1849, n timpul
tratativelor duse de Nicolae Blcescu cu guvernul
revoluionar maghiar, Eftimie Murgu a contribuit la pacificarea forelor romno-maghiare.
Dup ce a fost votat legea naionalitilor de
ctre Dieta din Seghedin, Eftimie Murgu a dus
tirea lui Avram Iancu. A fost ns prea trziu,
forele contrarevoluionare nfrngnd revoluia
maghiar.
Dup nfrngerea revoluiei, Eftimie Murgu
a fost arestat la 1 septembrie 1849 i condamnat la
moarte prin spnzurtoare, dar pedeapsa i-a fost
comutat n nchisoare pe patru ani i confiscarea
bunurilor. A fost nchis la nchisoarea din Arad,
apoi la cea din Budapesta unde a fost judecat, de
unde a fost dus la nchisoarea Iosefstadt din Boemia. Anii grei de detenie i vor afecta sntatea.
n toamna anului 1853, Eftimie Murgu a fost eliberat, dup care s-a retras din viaa politic. Totui,
n 1861 a fost ales din nou deputat n Parlament
din partea circumscripiei electorale StamoraMoravia. Dei nu s-a mai expus public, Eftimie
Murgu visa Marea Daco-Romnie, iar ndemnul su se ndrepta spre toi romnii: Cea dinti
grij s v fie, frailor, arma! Armata, ct mai n
grab, cutai s avei, ca s putei cel puin cea
dinti nval s o ntmpinai, cu bun isprav,
apoi de aici ncolo va fi grija noastr i mai pe
urm grija Europei Altminterea, frailor, fii cu

inima i stai cu toii pentru libertate. Dumnezeul
libertii s-a deteptat, el privegheaz pentru
soarta popoarelor, nu trebuie dect numai
obteasca voin, i tiranii vor rmne ruinai,
i, noi, frate, care tii c am fost jertfa mniei
tiranilor, acum este vremea s ne izbndim4. Era
visul tuturor romnilor din Banat, Transilvania,
Moldova, Valachia/ara Romneasc/Romnia.
La 12 mai 1870, Eftimie Murgu s-a stins
din via la Budapesta i a fost nmormntat n
cimitirul Kerepesy. n anul 1932 osemintele militantului romn au fost aduse n ar i renhumate
n cimitirului din Lugoj, n Banat.
Referindu-se la personalitatea lupttorului
bnean, Protopopul Dr. Gheorghe Cotoman
nota: Eftimie Murgu, pe care nii Romnii
ardeleni l-au invitat, dup eliberarea sa din nchisoare, s le prezideze marea Adunare naional
de la Blaj din 3/15 mai 1848, Zeul i Apostolul
Romnilor, cum l numeau nii dumanii lui,
creatorul Cpitnatului rii Banatului, lupttorul
pentru restaurarea Daco-Romniei, restauratorul Mitropoliei Banatului i al episcopiei
Caransebeului, n-a fost un rtcit, a fost un
mare vizionar, un apostol, un martir. Numele lui
rmne un simbol, n faa cruia se vor nchina
Romnii i peste o mie de ani2.
Participant la revoluia de la 1848-1849,
lupttor pentru libertatea i unitatea rilor
romne, crturarul Eftimie Murgu i-a nscris
numele ntre marile personaliti bnene ale
secolului al XIX-lea.
NOTE
1
V.V. Hane, Un mare lupttor bnean: Eftimie
Murgu, n Timocul, Caietul II i III, Bucureti,
1943, p. 15.
2
Ibidem, p. 448.
3
I.D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului,
Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1977,
p. 160.
4
Eftimie Murgu, Scrieri, Editura pentru literatur,
Bucureti, 1969, p. 41.
5
V.V. Hane, op. cit., p. 15.
6
Prot. Dr. Gheorghe Cotoman, Eftimie Murgu i
Banatul la 15/27 iunie 1848, Tipografia Diecezan
Caransebe, 1947, p. 12.
43
Brncuiana
Bibliografie Brncui (1897-2005)

AUREL TURCU
Tinznd s devin exaustiv (un deziderat
imposibil de realizat!), lucrarea Doinei FrumueluBrncui n contiina lumii. Bibliografie
nesfrit, Editura Orizonturi universitare,
Timioara, 2007, prezint (n cele 255 pagini,
format B5) o informaie extrem de bogat,
cuprinznd aproape 7500 de referine privind viaa
i opera genialului sculptor
r o m n , n t r-o derulare
cronologic.
n introducerea crii,
autoarea menioneaz c:
Fiecare an este marcat
de punctarea principalelor
evenimente legate de
Brncui, nsoite de fotografii
sugestive, majoritatea
prezentate n premier Apoi
vine cu precizarea c lucrarea
poate fi citit ca un jurnal al
marelui sculptor, cci un titlu
de articol sau de carte este un
eveniment, o ntmplare i
punndu-le cap la cap vom
avea n oglind desfurarea
ntregii lui viei
ndeosebi srbtoririle
lui Brncui-marcri
aniversare sau comemorativese bucur de o atenie
mondial. Aa au fost anii
1967 (comemorativ:mplinirea unui deceniu de la
stingerea lui din via). 1976 (centenar aniversat
prin UNESCO) 2001(Anul Internaional Constantin
Brncui). n asemenea mprejurri, bibliografia
Brncui cunoate o sporire impresionant, scriind
despre el i creaia sa istorici i critici de art,
pictori, sculptori, filosofi i, nu n ultimul rnd,
jurnaliti. Sunt publicate articole n presa curent,
precum i studii n revistele de specialitate, dar
i numeroase cri (peste 30, de pild, n Anul
Internaional Brncui, 2001).
Din carte reiese c, n bibliografia aprut
n Romnia, un loc nsemnat l ocup studiile lui
V.G.Paleolog, P.Comarnescu i B.Brezeanu, acestora
44
adugndu-li-se, de-a lungul timpului, importantele

lucrri ale lui I.Pogorilovschi, D.Grigorescu,
I.Frunzetti, D.Hulic, D.Daba, M.Deac, I.Mocioi,
A.Petringenaru, R.Bogdan, t.Georgescu-Gorjan,
C.Zrnescu, Nina Stnculescu, Cristian R.Velescu,
D.Gheorghiu, M.Strcea Crciun, S.L. Buliga,
H.Muntenu, C.R.Constantinescu etc. De asemenea
trebuie s avem n
vedere i preuirea lui
Brncui din partea
unor mari scriitori
i gnditori romni,
cum au fost Lucian
Blaga, Tudor Arghezi
i Mircea Eliade.
n Prefaa crii,
Alexandru Mironov,
secretar general al
Comisiei Naionale
a Romniei pentru
UNESCO, subliniaz
c: S-a scris uluitor
de mult despre marele
artist n timpul vieii
sale dar i postum(...)
Oricum ar fi privit,
viaa lui Brncui
este de o simplitate
fascinant iar opera sa,
limpede ca un cristal
de stnc, se situeaz
cu adevrat pe cele mai nalte culmi. ncheie cu
un cuvnt de preuire pentru autoare, dr. Doina
Frumuelu, pentru munca sa intens i pasionat
n brncuiologie, care a avut ca rezultat o
carte interesant i util, ilustrat cu fotografii,
majoritatea artate n public n premier.
n finalul acestei consemnri, evideniem
c, n carte, i referinele bibliografice strine sunt
foarte bine reprezentate, majoritatea autorilor fiind
personaliti de reputaie internaional. Acest
fapt i confer lucrrii un substanial spor valoric,
devenind, astfel, un indispensabil instrument de
lucru pentru fiecare cercettor brncuiolog din
ara noastr i de peste hotare.
Comemorri - 60
ISTORICUL VICTOR MOTOGNA

TIBERIU CIOBANU
S-a nscut n 3 noiembrie 1885, n satul Breaza, comuna Ciceu-Giurgeti, judeul Bistria-Nsud.
A urmat coala n satul natal, apoi studiile secundare
la Liceul grniceresc din Nsud, pe care l-a absolvit
n iunie 1905, obinnd la examenul de bacalaureat
calificativul foarte bine. n perioada 1905-1909,
a urmat cursurile Facultii de Litere din Cluj, la
specialitile istorie i limba latin, primind i aici
la examenul de licen calificativul foarte bine. n 21
mai 1910, i-a luat, tot cu nota maxim, examenul de
capacitate. n luna iunie 1923, i-a susinut examenul
de doctor n litere la Universitatea din Cernui,
fiind notat cu calificativul Summa cum laude.
La sfritul anului urmtor i-a luat examenul de
docen la Facultatea de Litere din Cluj.
Din luna decembrie 1909 pn n 31 august
1919 a activat ca profesor secundar la Gimnaziul
fundaional din Nsud. Dup Marea Unire (fiind
un lupttor pentru nfptuirea acesteia), a fost numit
de ctre Consiliul Dirigent al Transilvaniei, cu ncepere de la 1 septembrie 1919, profesor secundar,
specialitatea istorie i latin, apoi director la Liceul
din Dej (azi Colegiul Naional Andrei Mureianu),
unde va funciona pn n anul 1930. Atunci a fost
numit profesor de materii naionale la Academia
teologic unitar din Cluj. n aceast perioad a
desfurat o bogat activitate de cercetare istoric,
rezultatele investigaiilor tiinifice aprndu-i n
publicaiile Anuarul liceului din Dej, Transilvania din Sibiu, Revista Archivelor Bucureti,
Revista istoric Bucureti, Analele Academiei
Romne Bucureti, Cercetri istorice Iai etc.
i n volume de sine stttoare. S-a afirmat ndeosebi
ca medievalist.
A fost colaborator apropiat al arheologului
Emil Panaitescu din Cluj; a fcut spturi la castrul
roman de pe limesul somean (Cei). n baza materialelor arheologice descoperite acolo, a luat fiin
Muzeul de istorie orenesc din Dej, n care piesele
cele mai valoroase sunt cuprinse n lapidarium,
sector expoziional ntemeiat de Victor Motogna. O
strns legtur a avut i cu Nicolae Iorga (care i-a
gzduit studii n Revista istoric). ntre cei doi
istorici a existat o coresponden concludent, aa
dup cum dovedeau dou epistole pstrate, prin anii
80 ai secolului trecut, de Sabina Motogna, soia lui
Victor Motogna; restul epistolelor de la Iorga s-au
pierdut n grelele mprejurri ale refugiului ntmplat

n urma Dictatului de la Viena. n 1940 i-a ntrerupt
prestaia universitar era confereniar la Universitatea din Cluj i s-a stabilit n Timioara mpreun cu
familia. Aici, ncepnd din luna octombrie a aceluiai
an, a funcionat ca profesor de materii naionale la
Academia Teologic Romano-Catolic. n Timioara
s-a dedicat i cercetrii unor aspecte privind Evul
Mediu din Banat.
Avnd n vedere druirea i competena cu
care s-a aplecat asupra istoriei Banatului, Cornel
Groforean l-a numit n funcia de preedinte al
Seciei Istorice a Institutului Social Banat-Criana
i membru n comitetul de redacie al Revistei
Institutului Social Banat-Criana. Implicit a fcut
parte din comitetul de redacie al masivului volum
de studii istorice, Banatul de altdat, aprut la
Timioara n anul 1944.
Odat cu instalarea regimului comunist n
Romnia este grav afectat ntreaga via cultural
a rii. n primii ani ai bolevizrii vieii sociale, au
fost desfiinate instituii culturale timiorene care
i aduseser o bogat contribuie la cunoaterea
trecutului Banatului i la propirea vieii spirituale
de dup prima conflagraie mondial. ntre aceste
instituii desfiinate au fost, n primul rnd, Institutul Social Banat-Criana (1946) i Regionala Astrei
Bnene (1948). De asemenea, n anul 1948, a fost
prohibit cultul greco-catolic, prin Decretul 177,
urmnd npstuirea slujitorilor acestei biserici i a
credincioilor confesiunii respective. Victor Motogna
i familia sa erau greco-catolici. Soia era nrudit cu
familiile lui Iuliu Maniu i Zaharia i Romul Boil,
Ion Gheie .a., membrii marcani ai Partidului
Naional rnesc, care vor fi arestai, avnd parte
de grele suferine n nchisorile comuniste, la Canalul
Dunre-Marea Neagr i n zonele de deportai din
Brgan. Multe din aceste suferine sunt prezentate
n cartea Iadul Comunist Amintiri i destinuiri
de dr. Cornel Pop fratele soiei lui Victor Motogna lucrare aprut la Editura Signata, Timioara,
2003. Totodat, s-a npustit teroarea asupra Bisericii
romano-catolice. Episcopul romano-catolic Augustin
Pacha din Timioara a fost condamnat de Tribunalul
Militar din Bucureti, el mpreun cu ali prelai ai
acestui cult fiind nvinuii de spionaj. n asemenea cumplite mprejurri i-a ncetat activitatea i
45
Comemorri - 60
Academia Romano-Catolic din Timioara,

instituia de nvmnt n care era profesor Victor
Motogna.
Pe fundalul acestor abuzuri politice comuniste, Victor Motogna s-a mbolnvit grav n vara
anului 1948. S-a internat la Clinicile din Cluj, unde
a beneficiat de tratamentul ilustrului profesor Iuliu
Haieganu, cu care era n relaii apropiate. ns nu a
putut fi salvat, astfel c s-a stins din via n 5 iulie
1948.
Ferparul su cuprinde urmtorul text: Dr.
Victor Motogna fost profesor la Academia Teologic
Romano-Catolic din Timioara i confereniar definitiv la Facultatea de Litere i Filozofie de pe lng
Universitatea Dr. Victor Babe din Cluj, decorat
cu ordinul Coroana i Steaua Romniei n gradul de
Cavaler, Ofier al Instruciunii Publice a Republicii
Franceze i membru corespondent al Academiei
Romne1, dup scurte i grele suferine suportate
cu adevrat resemnare i cretineasc pocin s-a
stins din via n ziua de 5 iulie, orele 19, n al 63-lea
an al vieii i al 34-lea an al fericitei sale cstorii.
nmormntarea se va face n ziua de 9 iulie 1948,
orele 3 p.m. n Cimitirul greco-catolic din Nsud
(Ferparul a fost imprimat la Tipografia Liceum din
Cluj; a fost aprobat de Primria Municipiului Cluj;
se afl n posesia d-nei Cleia Motogna, nscut Pop,
din Timioara).
Opera (selectiv):
Ohtum, contribuie istoric la istoria
romnilor n veacul IX-XI, n vol. Lucrrile Institutului de geografie al Universitii, ,,Regele
Ferdinand I, din Cluj, la Timioara, Impremeria
editurii culturale de vest, Timioara, 1942;
Contribuii la istoria romnilor bneni
n Evul Mediu, n Revista Institutului Social BanatCriana, pe lunile iulie-august, 1943, p. 3-30;
Banatul romnesc n epoca migraiunilor
popoarelor barbare, n Revista Institutului Social
Banat-Criana, pe lunile iulie-august, 1943, p.
31-61;
Banatul romnesc n cele dinti veacuri
ale stpnirii ungureti. Epoca arpadian (10301301), n Revista Institutului Social Banat-Criana,
noiembrie-decembrie, 1943, p. 80-112;
Trecutul romnilor n epoca lui Iancu
Huniade (1437-1457), n Revista Institutului Social
Banat-Criana, mai-august, 1944, p. 539-576;
Banatul romnesc n prima jumtate a
veacului al XV-lea. Epoca lui Sigismund de Luxemburg (1395-1438), n Revista Institutului Social
Banat-Criana, mai-august 1944, p. 449-480;
46
Banatul romnesc n cele dinti veacuri

ale stpnirii ungureti (Epoca Arpadian 10301301), n Banatul de altdat. Studiu istoric, vol.
I ,Timioara, 1944, p. 229-265;
Banatul romnesc n veacul al XIV-lea
(Epoca Angevinilor), n Banatul de altdat. Studiu
istoric, vol. I, p. 266-326;
Articole i documente. Contribuie la
Istoria Romnilor din veac XVI-XVII, Cluj, 1923,
57 p.;
Politica extern a lui Mircea cel Btrn,
Gherla, 1924, 43 p.;
Rzboaiele lui Radu erban (1602-1611),
Bucureti, 1926, 84 p.;
Cetatea Ciceiului sub stpnirea Moldovei,
Dej, 1927, 64 p.;
Relaiunile dintre Moldova i Ardeal n
veacul al XVI-lea, Dej, 1928, 216 p.;
Un erou din grania nsudean. Nichita
Ignat, Dej, 1928, 38 p.;
Studii asupra istoriei romnilor din Banat
n Evul Mediu (271-1400), Timioara, 1943, 104 p.
Referine:
Enciclopedia istoriografiei romneti (coordonator tiinific: prof. univ. dr. tefan tefnescu),
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978,
p. 227;
C. Rileanu, Evocri Victor Motogna,
n Orizont (Timioara), nr. 5 (568), 1 februarie
1979;
col (r) Constantin C. Gombo, Victor
Motogna (1885-1948). O personalitate de seam
a istoriografiei romne n Coloana Infinitului,
nr. 53, Timioara, 2005, p. 39-42;
Colecia Revista Institutului Social BanatCriana, pe anii 1943-1946;
Banatul de altdat. Studiu istoric, vol.I,
Timioara, 1944.
Tiberiu Ciobanu, Victor Motogna (18851948), n Anex (Crturari romni bneni cu
preocupri privitoare la istoria Banatului medieval
note biobibliografice) din Teza de doctorat cu titlul Istoriografia romneasc din secolul al XIX-lea
i prima jumtate a secolului al XX-lea referitoare
la Banatul Medieval.
NOT
1
n acei ani de negare a valorilor culturale naionale,
de restructurare politic a Academiei Romne nu a fost
posibil confirmarea istoricului Victor Motogna n rndurile
membrilor si.
Eseuri
TIMIOARA
Dana Chetrinescu
Euroregiunea, paisul i bnenii

Bneanul este ceteanul care locuiete n
zona de vest a rii, aproape de grania cu Ungaria
i Serbia. Bneanul este cel care i salut vecinul de peste gardul din stnga cu J napot i pe
vecinul de peste gardul din dreapta cu Guten Tag.
Bneanul pune mai multe feluri de bucate pe
mas ca s se vad c are de unde chiar i cel mai
umil ran din Banat este un burghez veritabil n
adncul sufletului, prin educaia primit de la bunici i strbunici sau prin pilda vecinilor. Bneanul
face mai puini copii ca s nu se mpart averea:
semn nu de zgrcenie, ci de cumptare, mi explica
bunicul cnd eram mic subtila diferen (bunicul
i tatl lui aveau n sat porecla Jghere de la
zgrie-brnz, neleg semn c distincia dintre
cele dou trsturi de caracter era foarte important
i intens dezbtut n familie).
Bneanul nu este francez, dar se pricepe la
delicatese culinare i pateturi, are pais i face
Strudel i cte un Leberwurst nainte de Crciun.
Ct despre desert, el nu este autentic cu una-dou
prjituri amrte i nu se poate desvri dect cu
torta de gen feminin, fiindc aa e n nemete.
Orice bnean care se respect are cel puin o
pies de mobilier Alt Deutsch sau Biedermeier,
de preferin un creden, adic dulap cu sau fr
vitrin, macr i doar ca s-i pun cloa
nuntru, cum a fcut, ntr-un gest rmas legendar
n familia mea, o mtu cu simul umorului, dar
fr sim estetic.
Bneanul avea anten pentru televiziunea
iugoslav i maghiar nainte de 89.
Bneanului i se pare firesc s aud pe strad
vorb srbeasc, nemeasc sau ungureasc i nu
ntoarce capul dup trectorul care i se adreseaz
tovarului de drum ntr-una din aceste limbi. La
fel de firesc i se pare ca, ntr-un cvartal nu prea
mare dintr-unul din oraele sale, s vad acoperiul
unei biserici ortodoxe, al unui dom catolic, al unei
capele luterane i al unei sinagogi. Bneanul
ortodox, lund exemplul vecinului catolic, a
construit n satele sale bisericue zvelte, zugrvite
n culori calde, miniaturi baroce, cu o singur

clopotni graioas, ca acelea care mpodobesc
toat pusta de la marginile rsritene ale fostului
imperiu austro-ungar.
Bneanul este cel care are un numr
minim obligatoriu de strmoi n familia crora
s se fi vorbit cel puin dou limbi oricare ale
spaiului central-european. i eu sunt bneanc.
n ascendena mea, o strbunic i auzea prinii
numrnd n limba matern slovac a tatlui i
srb a mamei. Romnul cu care s-a cstorit se
adresa socrului ntr-o limb neutr germana pe
care o acceptau toi ca limb de cultur sau maghiara n care se specializaser prin coli. Acelai
romn fcuse coal ungureasc i numra pn la
zece n romnete, dar de la unsprezece ncolo n
ungurete. i socotelile le fcea tot n ungurete.
Un alt strbunic romn fcuse i el coala la Szeged
Seghedin cum i spun i acum btrnii mei i
l vd mndru ntr-o fotografie, n uniforma lui de
Grenzer, sau grenr, de bun seam un statut
privilegiat al bnenilor ca paznici ai granielor
imperiului Mariei Terezia.
O bunic se juca pe strad cu o mulime de
copii de-o seam cu ea i nva s le vorbeasc
idiomul sau s cnte mpreun cu ei: cu Lule
(Aleksander) i Dragi (Dragan), cu Miri (Miriam)
i o igncu mai emancipat pe care o chema
(splendid cacofonie rrom dar nu neaprat)
otca Clina, cumpra bomboane de la negustorul
evreu Scheinberger, se ntlnea, acas la bunica ei,
cu veriorul favorit din Banatul srbesc, Branko,
i nc se mai ntlnete cu prietenele din copilrie
ale cror tat era originar de pe acum dispruta
insul Ada-Kaleh, surorile Mustafa. Un strbunic,
dei romn i preot ortodox, a primit, din partea
autoritilor imperiale n timpul primului rzboi
mondial, pentru devotamentul cu care i-a ndeplinit, pentru soldai de toate etniile, datoria de
preot militar, dreptul de a folosi particula de
naintea numelui de familie. Oare or mai fi existnd, prin vreo arhiv prfuit sau prin vreun
muzea vienez, decizia, parafele i semnturile
nflorite care atestau acest drept al familiei?
47
Eseuri
Bneanul se mndrete c a avut intuiia

cosmopolitismului i a euroregiunilor. Bneanul
afirm c triete ntr-un spirit tolerant, un locus
privilegiat unde alteritatea (etnic i religioas
n primul rnd, dar i socio-politic) nu mai este
demonizat. Bneanul, aa cum i place lui s se
vad, este bine ancorat ntr-o civilizaie material
pe care de la pais la tramvaiul electric i iluminatul stradal n premier european este educat
s-o respecte.
Imagologia ne vorbete despre stereotipuri
culturale. i ce s-a spus pn acum ar putea, fr
prea mare dificultate, s fie inclus n sfera clieelor
de acest gen, a pattern-urilor cognitive dar i
afective prin care membrii unei comuniti i
construiesc i i propag imaginea i prin care se
raporteaz la propria identitate ca un complex de
date ale specificitii care se intersecteaz n mai
multe puncte. Ca oricare alt membru al oricrui
alt grup, bneanul este n acelai timp victima
i eroul unei mulimi de stereotipuri mai mult sau
mai puin mgulitoare. Aici, asemeni lui Petru
Nemoianu n Scrisori i schie bnene n 19431,
care ncerca s demonstreze c mul neamului
e mai curat i mai gras dect mul romnului,
am putea i noi acum s profitm de cliee sau s
ne supunem lor i s scriem c probabil i mul
bneanului trebuie s fie mai curat i mai gras
dect mul moldoveanului sau al olteanului. Dar
nu o vom face pentru c poi s vorbeti despre
tine i fr s creezi raporturi antitetice, fr s
supralicitezi tensiunea contrastelor construite
artificial.
Bneanul vorbete despre sine amintindui i mndrindu-se. Bneanul tie s vorbeasc
despre sine i, dac vorba nu este suficient de
convingtoare, te va chema la el acas ca s te
convingi i singur.
Not
1
Smaranda Vultur, Germanii din Banat, Paideia,
Bucureti, 2000.
48
Memoria iriilor de la poart

Privind de la fereastra casei sale citadine,
Rosario Assunto scria, n studiul su dedicat
oraului1: Oraul modern [este macropolisul] care
aplatizeaz timpul pe o linie care se prelungete la
infinit, unde nici o ntoarcere nu mai este posibil,
iar noutatea ce se prezint ca o negare a trecutului este ntotdeauna caduc i nu numai caduc,
ba chiar este simbolul nsui al caducitii care
antreneaz toate valorile i sentimentele, constituind astfel amintirea unei temporaliti de durat:
sentimente i valori care, tocmai datorit faptului
c au rdcini n memorie i pstreaz n sine
trecutul, trebuie s fie alungate printre vechiturile
bune de aruncat, pentru a merge nempovrate spre
un viitor care de ndat ce a sosit este considerat
deja nvechit (p.15).
n lupta dintre spaiu i timp unde spaiul e
oraul, iar timpul e memoria n lumea modern
ctig ntotdeauna, fatalmente, cel dinti. n
oraul sacru, istoric, al antichitii sau al Evului
Mediu, timpul reuea s rstoarne spaiul, ridicndu-l la propria-i verticalitate. Infinita temporalitate
era dat de constanta referire la un centru. Oraul
modern, n schimb, spaializeaz timpul, doborndu-l, reducndu-l la orizontalitate, gonind haotic
departe de centru. Timpul-spaiu al oraului venic
tensionat i nelinitit care se ntinde pe orizontal
nu admite reveniri. Centrul cetii nu este doar
punctual zero al unei spaialiti care pornete de
aici, ci i nceputul timpului ca istorie i memorie. Tocmai limitarea spre exterior, centralizarea
oraului sacru, cel dezvoltat n jurul construciilor
religioase, i conferea acestuia imaginea terestr
a unui arhetip ceresc. Relaia clar, lipsit de
echivoc, ntre centru i periferie impunea msura
care definea spaiul urban n sine. Ceea ce ordona
haosul era tocmai tinderea spre sine a oraului, ca
micare constant, venit fr gre dinspre oricare
din marginile sale.
Oraul profan, n schimb, este centrifug.
El d s se mprtie, fr nici o noim, nspre
exterior, ntr-un proces pe care Guido Ceronetti
l vedea, apocaliptic, la nceputul anilor 70, ca
pe o grotesc i ireversibil calviie a pmntului
desacralizat, o nirare dezlnat nspre cmpie.
Assunto observa un paradox n relaia dintre ora
i locuitorii si. Grania, zidul care interzicea extinderea cetii dincolo de naltele sale metereze
Eseuri
protectoare oferea locuitorilor si o mare libertate

aceea a timpului lor. Dispariia zidurilor care
impuneau o coerciie spaial, dar garantau timp,
abolete tirania locului pentru a o instala, cu surle
i trmbie, pe cea mult mai nemiloas a timpului.
Excentricitatea (n sens strict etimologic) edificiilor priveaz pentru totdeauna omul de timp. A
strbate oraul nseamn a jertfi orele, a le da de
poman unui monstru nerecunosctor care nu va
oferi niciodat ceva la schimb.
Aruncnd o privire afar ntr-una din acele
zile de sfrit de iarn care sunt att de crncen
de urte ntr-un ora aglomerat i gri, tiu c toate
acestea sunt adevrate. Memoria vechiului ora
se pierde ntr-un spaiu din ce n ce mai neregulat.
Prin drmarea vechilor ziduri de mprejmuire i
garnizoane, prin parcelri intra- i extravilane,
cetatea mea s-a mbolnvit i ea de-o boal psihic
grav: o personalitate scindat n care Dr Jekyll
e mai-mult-dect-oraul, iar maleficul Mr Hyde
e mai-puin-dect-oraul. Mai-mult-dect-oraul
e metropola care se ntinde surprinztor de mult
peste limitele sale iniiale. Mai-puin-dect-oraul
este spaiul desacralizat, lipsit de armonie, de
msur, de unicitate, de timp.
Doar n porile caselor vechi din Cetate,
din Fabric sau din Elisabetin mai regsesc, pulsnd, memoria oraului meu, aa cum arborii
i pstreaz, ascuns n scoar, secretul vrstei.
Memoria copacilor, ca i cea a oraului, e strns
legat de noiunea de centralitate, prin numrul de
cercuri concentrice cu diametrul desenat ntr-un
brun mai nchis dect miezul. i porile au vrst
cu secrete. Din strad, cercetez straturile de vopsea
care protejeaz lemnul vopseaua e scorojit n
multe pri, cu buci de tabl sau carton nlocuind
tbliile iniiale. Cte urme de vopsea i zgrieturi,
attea cercuri concentrice. Din curte, prin arcul
decupat n lemn pstrat intact doar de cele mai
vajnice dintre aceste pori, cu neateptate pete de
culoare sau cuteztoare linii din feronerie, ivite din
minile unui meter anonim al locului lumina
proiecteaz figuri graioase. Ele amintesc de silueta
stilizat a uneia din florile preferate ale adepilor
Jugenstil-ului, irisul. O floare la fel de fragil ca,
azi, vechile pori ale cldirilor care i deapn
povestea linitit a unei sute i mai bine de ani la
urechea celui care se sprijin nostalgic de vechile
pietre curbate care protejau, odinioar, zidul de
trsurile ce veneau i plecau n goana cailor.
Orice ora, spuneau anticii despre cetile

lor, este un sanctuar. n spaiul care desparte strada
timpului celui nou al metropolei de interiorul secret i tcut, n clar-obscur, unde mai plpie nc,
ferit, focul unui timp ideal, n teritoriul desemnat
de poart i culoarul ce ncepe din pragul ei, orice
amintire poate cere sanctuar. Sunt amintiri dintrun timp nu al deprtrii, n care prezentul neag,
grbit i nervos, trecutul, ci dintr-unul ideal, de
apropiere desenat n nuanele ntunecate, dar calde
ale sepiei. Dac vreunul din spiritele locului ar fi
reuit s se adapteze n asemenea msur nct s
supravieuiasc terorii spaiului modern, tehnologizat, el ar vrea cu siguran, dac s-ar sprijini, aa
cum am fcut eu, ntr-una din plimbrile mele la
ntmplare prin cartierele istorice ale Timioarei,
de cadrul unei vechi i graioase ui, s ticluiasc o
hart vrjit a oraului istoric, al memoriei, n care
porile s preia ntreaga personalitate i responsabilitate a bulevardelor, strzilor i aleilor. Orice
ora rmne un sanctuar atta vreme ct spaiul i
pstreaz caracterul temporal, dezvoltndu-se pe
o ax vertical ideal, ntrupat magic n silueta
unor pori nalte i arcuite.
NOT
Rossario Assunto, Scrieri despre art. Oraul
lui Amfion i oraul lui Prometeu, Meridiane,
Bucureti, 1988.
(Din lucrarea de eseuri De la Gargantua la

Google)
Piaa Traian din Timioara
49
Viaa crilor
UN POET LA UMBRA RAZELOR DE LUMIN

FLORIN CONTREA
Pentru poetul MIHAI OPA, metaforic
vorbind, totul pare a fi posibil: pn i razele de
lumin pot avea umbr, dup cum i soarele are pete.
Dup cum afirm autorul n moto-ul crii: Prezenta
carte reprezint un snop de raze de lumin, la umbra
crora am stat, am cugetat i am scris... Acesta ar fi
unul din tlcurile titlului antologiei poetic: Printre
raze de lumin aprut recent, (n anul 2008) la
editura Mirton din Timioara. Volum a fost precedat
de multe alte poezii rsfirate prin paginile revistelor
Literatura i arta din Chiinu, Tibiscus din
Uzdin, Familia din Petrovaselo (Iugoslavia),
dar i n cele din Timioara:
A n o t i m p u r i l i t e r a re ,
Ndejdea noastr, Vrerea,
Orient latin, Coloana inf
initului,Catharsis, Clio
etc. A mai publicat i cri de
poezie i de eseuri dintre care
amintim: Cltorii imaginare, Aa v place istoria?, Doamne f s-nghee
timpul, Versuri de bunic,
Mirajul luminii etc.
Nscut n comuna
Lipnic din judeul SorocaBasarabia n 1933, poetul a
urmat liceul Traian Doda din
Caransebe, judeul Cara,
apoi Institutul de ci-ferate din
Bucureti. A lucrat ca inginer
feroviar la Regionala C.F.R. din Timioara pn la
pensionarea sa n 1991.
nc elev fiind ncepe s scrie i s publice
versuri, sub ndrumarea atent a poetului Alexandru
Jebeleanu, iar la Caransebe a condus un cenaclu
literar.
Cartea de fa cuprinde versuri rimate ce
parafrazeaz cuvinte care ne rmn n memorie dup
lectura poeilor pe drept cuvnt socotii canonici
din literatura romn i din cea universal. La ncept
sunt pomenii cronicarii: Biruit-au gndul... / Scrie
cronicarul: / iar eu ca dnsul / am, voit s fiu, ...
Mai ncolo, este consemnat n versuri chipul
poetului naional: A vorbi prin cuvntul / lui Eminescu / nseamn a duce lumin / pn departe, / pe
unde noaptea / cu ziua se-ngn. Sunt evocate apoi
momente biografice, mai ales cele legate de truda
50
zilnic la ziarul Timpul: repede trecuse vara. / S-a

schimbat i anotimpul. / Lucru-i mult, igri, cafele,
/ telegrame i misive.
Fcnd un salt n domeniul literar universal,
ne pomenim aproape de versul poetului imagist-simbolist din vremea bolevismului stalinist de care
nu s-a eliberat dect printr-un tragic suicid Serghei
Esenin: Hei voi snii / i voi cai nebuni / ce zburai
ca gndurile mele //ducei-m / de putei i-n stele /
sau spre vatra / bunilor strbuni...
Revenind la ai notri scriitori, de menionat
exclamaia amar a blajinului nostru Ion Creang,
la vederea Teatrului Naional
din Iai cuprins de flcri n
1888: Aracan di mini Doamni
/ arde teatrul, ce vom face?
Amrciunea povestitorului mare
este, se zice c nu att pentru
acel monument ct pentru soarta
att de amar a prietenului su
Mihai.
Urmeaz un salt peste
vremuri i peste continent pentru
a evoca umbra poetului englez
lord Byron; Cnd ceaa cuprinde-va-n / zori Albionul / te
urc pe nav / tu, tinere lord /
i scrie poeme-n / Jurnalul de
bord / cu peana ta alb, / dnd
vremilor, tonul...
Vine la rnd celebra mas
a sculptorului romn modern Brncui, dar parc
mai plin de emoie este evocarea psrii miestre:
Pasrea lui Brncui, / nu este o pasre, / ci doar
un zbor / plin de avnt, / pe care un nger / sau poate
un sfnt / l-a fost oprit pentru noi / i ni l-a druit /
s ni-l pstrm pe / pmnt / n amintirea sufletelor
/ celor dui...
Alt clasic al literaturii universale, ne referim
la Anton Pavlovici Cehov, nuvelist i dramaturg
rus, este pomenit ntr-un moment esenial al vieii i
operei sale: Dar iat un gnd / nstrunic cum salt
/ i-i vine n minte / ca un spiridu // cnd cerul cel
negru / trecut ca prin tu / i-aduce aminte / de calda
sa Ialt, // de unchiul su Vanea / i de trei surori / i
ce nflorit-i / de viini, livada...
Un umorist de geniu este invitat de autor s
mai revin pe scena pestri a nravurilor i moravu-
Viaa crilor
rilor noastre, s-i mai ncerce penia muiat n vitriol

pentru a-i mai readuce la realitate pe... cei mitici.
De exemplu: ... i te-ateptm cu drag, Maestre /
c ara-i plin cu amici / din Bucuretiul cu tarabe
/ pn n sat - la Haimanale. Desigur, numai de
conu I. L. Caragiale poate fi vorba...
Lista continu cu... marele prozator francez
Balzac, pentru care autorul jongleaz pe versuri
ritmate i chiar n monorim, un procedeu stilistic
n care dovedete miestrie i chiar rafinament de
virtuoz: M plimb prin Paris / i am trac / ori de
cte ori / l ntlnesc pe Balzac. / De obicei e / n
frac / i-mi povestete / cte ceva. Dar eu tac... Aici
pericolul poate fi altul; m ntreb, n dorina noastr
de a demitiza, de a-l umaniza pe creator, de a-l
aduce cu tot dinadinsul aproape de noi, de dimensiunile noastre, nu cumva ajungem a nu mai nelege,
n definitiv, de ce oare trebuie s-l admirm att de
mult pe acest... domn n frac? Cine sunt, n definitiv,
aceti domni de care e vorba mai departe? Colonel
Chabert, Rastigniac sau Pre Goriot? Ei, dar pentru
aceasta, tnrul cititor ar cam trebui s mai deschid
nite cri niel cam... groase... oare o mai fi avnd
timp pentru aa ceva? M cam ndoiesc...
Este memorabil, n schimb, parafraza dup
celebra sintagm blagian: Venicia s-a nscut la
sat pe care ne simim obligai s-o citm n ntregime
pentru adevrul ei att de amar: Venicia s-a nscut /
la sat / i a murit la margine / de drum, // ns drumul
/ nu mai e acum. / Peste el, ranii / au arat. // Vara
au ieit / la secerat / apoi l-au lsat / de tot ima // i
se duser / toi la ora / de n-a mai rmas / nici om,
nici sat...
Ideea amar se continu n poezia dedicat
marelui nostru crturar-martir Nicolae Iorga: Cine
mai citete astzi, / vechile pisanii, letopisee n
slavon, / versuri n latin? // Cine mai aprinde-n
tain / capt de lumin / s strbat-n veac, prin
veacuri, / numrndu-i anii? //... tot mai mult slbete
ara / cnd se ceart fraii - / doar un bucium, mi seaude: / Vino epe Doamne!
Srind acum, peste ani i creatori, ne oprim n
ncheiere, la o meditaie poetic pe o tem de Paul
Valery: Oprete clipa / i-o culege / de vei putea-o
/ nelege. // De nu, d-i drumul / s se duc, / s se
prefac / n nluc / / iar tu o urmrete-n / zbor /
uor, cu gndul tu / de dor.
Concluzia: demersul poetic este de remarcat, a
fost realizat cu pasiune i cu mult trud. La fel, ca n
parcurgerea unor sli imense de muzeu, drumul spre
ieire poate fi, uneori, destul de obositor, dar desigur
c merit... i recomand cititorului s-l i fac.
MIHAI OPA
La umbra fetelor n floare
M-am aezat la umbra unui nuc,
n cutarea unui timp pierdut.
O nuc lng mine a czut:
ngndurat, m-aplec s o apuc.
n fa am un vechi volum de Proust
i-o ptur ntins la picioare
c iarba-i umed i e rcoare
i-i simt n aer, amruiul gust.
Ba, mi-am adus i un ulcior cu must
i-l duc ncet, cu mult dispre, la gur
tot meditnd, cu gndul la lectur
c timpu-i trector, perfid, vetust.
E toamn indian i e soare.
Duc iar ulciorul sus i iari gust
i m gndesc, ce greu i-a fost lui Proust
la umbra franuzoaicelor, n floare
A vrea s vreau
,,a vrea s vreau(Michelangelo- Sonet 87)

A vrea s vreau
s spulber vrerea vremii
pornind n zori, pe ci
nestrbtute.
A vrea s vreau
s cuceresc redute
i s nfiinez noi
Academii.
A vrea s construiesc
aeroplane,
iar sateliii s-i arunc
spre Marte.
i-a vrea ca s mai
scriu o carte,
cu cavaleri viteji
i curtezane.
Dei eu vreau s vreau
ca i-nainte
i-a vrea s pot,
eu nu mai am putere.
Degeaba mi-a rmas
cuvntul ,,vrere
c vrerea nu se face
din cuvinte.
51
Viaa crilor
semnificaii existeniale
Dup publicarea volumelor de poezie
Adpost ntro floare (1977) i Somnul izvoarelor (1981), Corina Victoria Sein a abordat proza,
crend numeroase romane, care s-au bucurat de o
bun primire din partea cititorilor i a criticii literare. Cu ncepere din anul 1990, scriitoarea este
directoarea Editurii Excelsior Art una din cele
mai importante case ale crii din Timioara.
Acum, prin publicarea volumului de versuri
Dinspre oglind, Corina
Victoria Sein revine n actualitatea literar, nvedernd c poezia sa este
mereu proaspt i cuprinde un bogat potenial de
semnificaii existeniale. Ne
ntmpin un profil poetic
original, expresiv pe latura
confesiunii unei triri n
aparen detaat dar, nicidecum mpcat cu o existen
tulburat de nempliniri
nedefinite i de inconfortul
unor ipostaze inadecvate ale
realitii imediate. Privesc
nuc! exclam autoarea
Ringul seamn, acum, cu
un cer acoperit cu o bezn
de nori, /Abia mi zresc
adversarul pitit ntrun col, /
Peste capul su se ncrucieaz sbii/ Cumptul
cu greu mi-l pstrez: / Cine-n locul meu lupt,
victoria s mi-o fure?/ i mie ce-mi rmne?
(Spre (despre) mine) La aceast ntrebare retoric,
am putea rspunde c i rmne iluzia, pentru c:
Promisiuni distincte se-ntrec s-mi arunce-n fa
/ Drum nenceput, drum neumblat, drum ateptat.
(Captiv pe drum nenceput). Mirajul acestor
promisiuni se dovedete a fi foarte fertil, pentru
creaia poetic a Corinei Victoriei Sein, astfel c
mare parte din lirica sa este constituit, n general,
din restructurarea textual, programatic a zice
a unor iluzii.
Dar, oare motivul poetic al oglinzii i al
oglindirilor nu nseamn, totodat i o rsfrngere
tainic a iluziei, dinspre sine sau dinspre ceilali?
52
Aurel Turcu
mi pun o asemenea ntrebare, pentru c observ

c n poeziile de fa tendina descriptiv, accentuat pictural, este, totui, dominat de refuzul
actualitii, fiindu-i suficient siei n orizontul
contiinei auctoriale, sugestiv fundamentat prin
dorina recunoaterii n ceilali, ceea ce, cred,
lumineaz sensul esenial al sintagmei Dinspre
oglind, care d titlul acestui volum. Concludent
este, din perspectiva aceasta, i mrturisirea:
Da! Dinspre copacii fr
frunze, / Un murmurat ecou i
vesele stafii / Se-ntrec n a-mi
arta abisul / Drept surs de
lumin
Meninndu-se unitatea
de ansamblu a viziunii poetice,
n versurile Corinei Victoriei
Sein exist un autocontrol
discret al cristalizrii imaginii,
lsnd ns destul libertate
manifestrii unui dicteu automat temperat, care confer
o prospeime aparte asocierilor
insolite n decantarea expresiei
lirice: Ploaia cade i numai eu
tiu / De ce bate n geamuri cu
bice / de vnt / de ce se nham
la plug de fulger / i carnea
mi-o ar Imaginea filtreaz
impulsuri de mare sinceritate
psihologic, vocea auctorial vorbind despre sine
ca despre altul, urmrind ca textul fiecrei poezii
s fie purttor al unui sens global, care se reveleaz
n ritmul luntric lent i grav al versului, acesta
legnnd parc o visare transparent, cu o limpede
ncrctur emoional i cu o clar relaie dintre
estetic i cognitiv. Citabile, pentru o asemenea
exemplificare, sunt numeroase poezii din volum;
dintre acestea reproducem poemul Miezul fierbinte
al sinceritii: Cer sentimentelor mele s sparg
prea cruda mprejmuire / Majestos premiu
prin caremi justific absena de la deschiderea /
Templului asediat de umbre.// Se zbate timpul luat
prizonier de-o cup, / Precum n deert aprinsa
singurtate incit apa s zvcneasc, / Deconspirnd hidoase grote sub pnza ciuruit de lacrimi.
Viaa crilor
// S lcrimez nu am putere, nici sursului trist nu-i

dau vreo ans,/ mi este vzul atins de lespezi n
micare,/ Iar fruntea mi se nclin sub mngierea
unui dor statornic,/ De-acum fr margini//
Auzul riguros msoar avntul i nerbdarea
lopeilor flmnde,/ Ce opacizeaz fereastra i aa
prea devreme nchis, / Lsnd libertate deplin
vrtelniei s cunoasc odihna,/ nnodnd, ntrun
ritual arar, capetele unui firav lujer din care / zilele
s-au scurs // Pentru o clip cerul piere sub tumult de miez fierbinte / Acolo, unde cei obosii de
via ridic noi case fr lumin// ndurerat i
venic deacum mai puin iubit, / Chem prietenii
pe ale cror chipuri compasiunea-i mascat /
De misterioase umbre ce ascund grmezi de timp
i / Ruinele unui ceas stul sau poate obosit de
ritmul cu care / Un vsla adun petale ofilite i le
arunc-n ape fr odihn / i- i rog s-m i
gzduiasc vzul derutat i zbrelit / De degetele
mi frnte, nvinse de cntecul stins
Poemul acesta, la fel ca i alte creaii din
volumul Dinspre oglind, ne arat c modernitatea poeziilor Corinei Victoriei Sein ar putea
sta sub auspiciile celor scrise de Hugo Friedrich
n celebra sa lucrare Structura liricii moderne,
anume c imperiul poetic al spiritului modern e
lumea ireal creat de el nsui, care nu exist dect
n virtutea cuvntului (). Realitatea dezarticulat
sau sfiat de violena fanteziei, subzist n poem
ca un cmp de ruine, dar ruinele i irealitile sunt
purttoare ale misterului care determin actul
creaiei lirice. Versurile acestei poete n-au fost
atinse de aripa postmodersmului care merge la
orice (Franois Lyotard) sau, i mai clar, este un
termen bun la toate (Umberto Eco). i, totui,
precum postmodernitii, Corina Victoria Sein nu-i
etaleaz sentimentele, nu-i clameaz deziluziile,
ci i organizeaz sugestive (con)texte poetice
despre acestea, astfel descoperindu-n i- se, n
ntreaga ei complexitate, vulnerabila via intern
a poetei, transfigurat de emoii puternice care
depesc sfera unui obinuit lirism obiectiv. Demersul su poetic este expresia unei interioriti
sinuoase i fragile n care se d o lupt continu
pentru eliberarea de ctuele nesiguranei realitii,
pentru armonizarea iluziilor cu deziluziile, a ndoielii cu certitudinea, ntr-un efort neistovit care
aterne peste creaie o melancolic senintate.
Corina Victoria Sein

Dinspre oglind
E noaptea pe sfrite.
Stnd dreapt, n fereastra neprietenoas,
Observ cum umbre se-ntrec n a despuia copacii.
Strania i mohorta nvlmire
mi va sluji drept odihn, acum
Dar mine?
Un firav ireag de raze se car-n spasme
Spre o ipotetic ieire.
Cu team, tandr m aplec spre acel desen incert,
Pe care doar o splendoare obosit,
Croit-n vis i de ndat risipit,
Mi-l poate aduce aproape,
Fcndu-mi-l complice
Prin ramuri greu rnite, vin brize s-mblnzeasc
Un arpe ce m-mbrac;
Un zmbet, sfiat de-un gnd rsfrnt,
Peste parcul rvit
Suav e timpul dinspre ziu
Dar, tremur cel dinspre noapte,
Eu doar nchipui aprige focuri
n care cuvintele nghea
i isc nenorociri i ur
Prin parcul devastat, las liber mnia
i strig un crmpei de gnd:
Soare, tu, oare ce ascunzi?
Mascult!
Da! Dinspre copacii fr frunze,
Un murmurat ecou i vesele stafii
Se-ntrec n a-mi arta abisul
Drept surs de lumin
n crncen cerc gndul mi se nchide
53
Marea Unire - Aniversri 90
DIN ACTIVITATEA DR.ELIE MIRON CRISTEA,

EPISCOP AL CARANSEBEULUI PENTRU
REALIZAREA MARII UNIRI
CONSTANTIN C.GOMBO, ASTRA ELENA STAN-GOMBO
Se cuvine ca n anul n care aniversm cei 90 de ani ,de
cnd prin voina unanim,la Alba Iulia,s-a hotrt Unirea cea
Mare, mplinind peste veacuri luptele i jertfele naintailor,s
ne aducem aminte de personalitile vremii care i-au adus
contribuia la mplinirea idealului de unitate naional a tuturor
romnilor.
ntre acetia,considerm c trebuie s amintim,la loc de
frunte,figura luminoas a episcopului de Caransebe, la aceea
dat, dr.Elie Miron Cristea.
I.ALEGEREA CA EPISCOP AL
EPARHIEI CARANSEBEULUI
Aa cum se cunoate, Episcopia Romn Ortodox
de Caransebe renfiinat la 24 decembrie 1865,datorit
strduinelor neobosite ale Mitropolitului Andrei aguna, a
avut ca titulari,n fruntea ei,doi brbai vrednici i buni romni:
Ioan Popasu, mort la 1889 i Nicolae Popea.1 Dup decesul
episcopului Nicolae Popea, fost membru al Academiei Romne,
guvernanii de la Budapesta,n mod deosebit contele Albert
Apponyi, ministru al Instruciei Publice i Cultelor,cu ajutorul
lui Constantin Burdea, deputat guvernamental de Caransebe,
un romn renegat,au hotrt s sprijine alegerea ca episcop
a dr.Iosif Iuliu Olariu,directorul Seminarului Teologic din
localitate,fidel politicii ungare. n trei alegeri consecutive, solidaritatea naional a membrilor Sinodului Eparhial a determinat
euarea inteniei guvernanilor care n-au obinut majoritate
relativ.Primul ales, arhimandritul Filaret Musta,ca i al doilea
ales,protosinghelul dr.Iosif T.Bdescu,n-au fost ns propui de
guvern mpratului Francisc Iosif I pentru confirmare.
La a treia alegere,care a avut loc n ziua de 21 nov./4
dec.1909 Sinodul a ales ca episcop al Caransebeului pe dr.
Elie Miron Cristea cu 31 voturi n contra 24 voturi ntrunite
de dr. Olariu i trei bile albe.2 Alegerea acestuia, act de dreptate, dar i de curaj, pentru reprezentanii neamului romnesc
din Banat,convini c venirea acestui ,,brbat tnr,muncitor,
energic, moral i credincios,cu mare prestigiu n fruntea eparhiei de Caransebe va da roade mbelugate pentru biseric,
fiind cea mai sigur garanie pentru progresul i nflorirea
ei.,,Marele romn,lupttor al cauzei naionale,fa bisericeasc
de istoric amploare, sftuitor nepreuit n vremuri grele,a scris
cu sufletul i faptele sale pagini de o nentrecut frumusee
moral3. Episcopul Miron se bucura de autoritate,era simbolul
credinei cretineti, al pcii, jertfindu-i odihna i sntatea
pentru mntuirea, linitea i educaia neamului romnesc.
ntreaga pres romneasc a comentat cu cuvinte elogioase rezultatul fericit al alegerii episcopale de la Caransebe.
Vor publica articole:ara Noastr (Sibiu,nr.47,Nicolae
Ivan),Revista Teologic(dr.Nicolae Blan),Telegraful Romn
(nr. 128, Organul Mitropoliei Sibiului), Lupta (nr. 209,
Organul Partidului Naional, Budapesta), Libertatea (nr.
50,Ortie, printele I.Moa),Gazeta de Duminic (nr. 50), Neamul Romnesc(Nicolae Iorga),Foaia Poporului (Sibiu),Viaa
Romneasc (Iai), Tribuna (Arad), Drapelul (Lugoj), Siebenbrgisch Deutsches Tageblatt (Sibiu), Gazeta Transilvaniei,
54
Universul, Adevrul,Dimineaa,Viitorul (Organul Partidului

Liberal), toate din Bucureti)4, .a
n acelai timp,reeaua de spionaj ungar a micrii
naionale romneti, prin dr.Zoltan Medve, prefect al comitatului Cara-Severin, trimite din Lugoj, superiorilor si, un
raport confidenial,n care,printre altele preciza: ,,d-rul Miron
Cristea nu prezint nici o ncredere din punctul de vedere al
statului maghiar5.
Printre multe capete de acuzare se afla i acela c ,,n
anticamera sa atrn chipul lui Avram Iancu, evident cu scopul
de a da s neleag fiecrui om (care atepta n sal momentul
audienei), c are de-a face cu o persoan de cpetenie al sentimentelor romneti extremiste.6Acetia vor duce o susinut
campanie dumnoas mpotriva episcopului romn,pentru
a-i crea o atmosfer neprielnic, de,,trdtor primejdios de
patrie,care,,are legturi secrete cu Romnia, pentru ca s
nu se fac propunerea mpratului de confirmare a alegerii
de episcop.Le trebuiau instrumente docile,filomaghiare, nu
un arhiereu romn,demn i cu dragoste de popor i biserica
ortodox.n fruntea aciunii excelau ziarele Magyarorszag din
Budapesta,Temevari Hirlap din Timioara cu complicitatea
revistei Ungaria din Cluj.
Dup lungi tergiversri, dup ce a fcut 12 drumuri
la Budapesta, noul ministru al Instruciei Publice i Cultelor,
contele Joan Zichy, l anun printr-o scrisoare datat 29 aprilie
1910,c este confirmat ca episcop, dup ce la 21 aprilie, la Viena
dr. Elie Miron Cristea a depus jurmntul de fidelitate n minile
mpratului Francisc Iosif I.La insistenele noului episcop,de a
fi auzite i rezolvate i cererile credincioilor si, mpratul i
promite ,,c se va gndi i la poporul romn.7
La 8 mai 1910 este ntrodus n noua sa demnitate. Programul de vast munc a episcopului Miron a fost:credina i
legea strmoeasc,limba i cultura romneasc mereu nclzite
de ideea naional,promovarea meseriilor printre fiii de romni,
dezvoltarea aezmintelor bisericeti,colare i economice,
obinerea de drepturi pentru clerul ortodox din partea statului
ungar .a.
n noua sa funcie va cuta s redea demnitatea bisericii
ortodoxe din eparhia sa,prin vizitele canonice,prin coborrea n
mijlocul credincioilor si,ca un bun pstor de oameni,va cuta,
permanent, s rezolve multiplele probleme cu care se confrunta
biserica ortodox i colile ei confesionale.
La 28-29 august 1911, l gsim fcnd parte din ,,blocul
naional al membrilor episcopatului romn,alturi de mitropolitul unit al Blajului,dr.Victor Mihali de Apa,episcopul ortodox
al Aradului, Ioan Papp, episcopul unit de Lugoj, dr.Vasile
Hossu,Ioan Meianu, mitropolitul Sibiului,episcopul unit de la
Oradea Mare, dr.Dumitru Radu,la srbtorirea jubileului de 50
de ani de la nfiinarea ASTREI i inerea adunrii generale a
,,Societii fondului de teatru romn.
Alturi de Ion Luca Caragiale, Octavian Goga,Ilarie
Chendi, tefan Octavian Iosif, Alexandru Vlahu .a va asista la
temerarul zbor al lui Aurel Vlaicu peste ,,Cmpul Libertii.

Conferina rostit la Blaj despre ,,Originile jocurilor i
ale teatrului la popoarele pgne i la romni, prin concluziile
de ordin naional i politic,au entuziasmat participanii.,,Teatrulspunea acesta-trebuie s cultive muzica, cntrile i dansurile
originale ale poporului,care sunt comori din cele mai preioase
ale romnilor. Elogiind meritul marelui ierarh Andrei aguna,
care purta n desagii si ntreaga comoar din trecutul neamului,
n nfiinarea ASTREI, contient de misiunea ce-i revine de a
urma pilda acestuia, cere tuturor fiilor bisericilor romneti din
Ardeal, de la vldic pn la opinc, de a se nrola n munca
pentru promovarea culturii romneti,ntemeiat pe vechile sale
tradiii bisericeti, pentru a asigura viitorul poporului nostru.
Exemplul de unitate i druire a ierarhilor romni prezeni la
Blaj, s constituie-spunea acesta-un ndemn puternic pentru toi
credincioii notri de a pune mai mult accent pe tradiiile noastre
cretineti i ale literaturii bisericeti,pe izvorul nesecat al literaturii populare.Apelul su era ferm: ,,Atunci cnd e vorba de
cultura poporului ,orice fel de separatism,orice susceptibiliti
trebuie puse de-o parte, cci n aceast privin nu putem
admite dect o singur rivalitate:de a ne ntrece la fapte bune
unii pe alii.Aceasta, n condiiile n care pe teritoriul locuit
de romnii de peste Carpai, legile de maghiarizare forat se
aplicau draconic.
n ziua de 23 iulie 1912, n prezena dr. George Grda,
avocat i om de cultur, a protopopului de Fget,Sebastian
Olaru, a mii de credincioi, va sfini, la Romneti, locul viitoarei mnstiri, care-i va purta numele-Izvorul Miron.Va inaugura
coli confesionale i aezminte de cultur,ca Societatea de
lectur ,,Ioan Popasudin Caransebe,care n prezena acestuia, va cinsti corifeii culturii romneti, fiecare reuniune fiind
adevrate srbtori ale spiritului romnesc, datorit prezenei
sale8. Va fi prezent, n primvara anului 1913, la nstalarea n
scaunul episcopal al bisericii greco-catolice din Lugoj, a dr.
Valeriu Freniu, n semn de solidaritate naional.
II N ATENIA AUTORITILOR UNGARE
A fost permanent n vizorul autoritilor ungare. nc
din anii studeniei, cnd a condus un grup de 71 de studeni
romni din Austro-Ungaria,n septembrie 1894, la Congresul
studenesc al romnilor de pretutindeni, de la Constana, unde a
vorbit despre originile comune daco-romane. i sunt cenzurate
articolele trimise spre publicare, dei unele purtau pseudonime
(unul din acestea fiind Ilie Dinurseni). A srit n sprijinul
Memoranditilor. S-a solidarizat cu acetia cernd s fie aezat
pe banca acuzailor, alturi de ceilali romni. N-a fost omis
nici cuvntarea rostit de protosinghelul dr. Elie Cristea, n
pavilionul Ardealului din Parcul Carol, cu prilejul Expoziiei
jubiliare de la Bucureti,din anul 1906, unde a avut loc logodna
poetului Octavian Goga cu d-ra Hortensia Cosma, iar acesta
a rostit o nflcrat cuvntare n care amintea de ,,neamul
romnesc de pretutindeni. Suntem convini c serviciile secrete ungare au tiut de vizita acestuia la Florica-Arge, invitat
fiind de Ion.I.C.Brtianu , dar nu i de coninutul convorbirilor
cu acesta. Avocatul Aurel Cosma,martor la eveniment, va relata c tnrul preot,a rostit o rugciune la mormntul lui Ion
C.Brtianu, dorindu-i fiului s urmeze pilda ilustrului su tat
,,s completeze i s desvreasc unitatea naional a tuturor
romnilor. Impresionat Ion I.C.Brtianu a rostit: ,,i D-ta s
fii atunci capul bisericei din Romnia, pe care o visezi.9
Aveau informaii i despre vizita la Viena, la arhiducele
Franz Ferdinand, mijlocit de Alexandru Vaida Voevod,a
lui Elie Cristea, asesor consistorial n Sibiu i a dr.Augustin
Bunea,canonic la Blaj,din 28 martie 1908, la ,,viitorul mprat,
pentru a asculta plngerile romnilor. ,,Considerm audiena
va relata dr. Elie Cristea motenitorului tronului-ca un semn,

ca o speran c va veni i pentru poporul nostru un viitor mai
bun.Poporul nostru ateapt un semn de prea nalt bunvoin,
cci acum este nlturat de pe toate terenurile. Este un popor de
rani, agricultor,dar cinstit, conservator i dinastic. E dinastic
din convingere, cci tot ce avem noi, avem de la dinastie De
aceea, ungurii ne-au exclus i vor s ne exclud i n viitor de la
chestiunile publice. ,,Austrofilismul dr. Cristea, ca de altfel a
ntregului tineret ardelean colit la Viena, era de ordin pur politic
i era ndreptat contra ungurilor, care erau antiaustrieci. El mai
servea pentru a obine unele avantaje pentru biserica romneasc
i colile ei. ncolo, sistematicele persecuii seculare sdiser n
sufletul conductorilor romni o aversiune i o ur nnscut.
Relaiile strnse cu toi brbaii politici de seam din
Regatul romn, ca Ion I.C.Brtianu, Take Ionescu, Nicolae
Filipescu, Nicolae Iorga,.a.nu puteau scpa autoritilor ungare. Mai mult, episcopul Miron a avut misiunea delicat de a-i
transmite contelui tefan Tisza,n urma ncheierii Rzboiului
balcanic, i mai ales,dup ncheierea Pcii de la Bucureti,din
august 1913, c att guvernul conservator prezidat de Titu
Maiorescu, ct i Partidul Liberal, condus de Ion I.C.Brtianu,au
ajuns la convingerea c ntr-un caz de conflict european, soldatul romn din Vechiul Regat nu va consfini, cu nici un pre,
s lupte alturi de hondvedul ungar, ct vreme guvernul de la
Budapesta nu va cuta s nlture nemulumirile justificate ale
romnilor din Transilvania i Ungaria. ,,Soldaii din dieceza mea
va afirma tnrul episcop al Caransebeului analiznd dificila
situaie politic general din Europa anului 1913-cu piepturile
arse de soare, stau gata i azi s fac fa glonului dumanului
din afar. V declar ns-continua acesta-cu inima deschis c
pentru a face aceasta cu drag, trebuie s li se dea deplin libertate
naional i cultural. Numai atunci vom lupta cu izbnd n
contra umbrei de la nord (aa cum o va face, cu pierderi uriae,
pe Frontul din Galiia mpotriva trupelor ruse n anii 1914-1918
n.n), care ne amenin pe toi deopotriv.10
n Transilvania i Banat se aplica drastic legea lui Apponyi de maghiarizare forat, dasclii unguri aplicau n cele 18 ore
sptmnale de nvare a limbii maghiare metode dure, acetia
necunoscnd limba romn. Multe coli confesionale romneti
au fost desfiinate.11 Micile concesiuni fcute romnilor care
admiteau ca nvmntul n colile primare romneti s se
fac n limba romn numai n anul nti i al doilea,iar limba
de predare s fie tot cea maghiar a determinat episcopul romn
i Partidul Naional Romn s nu le primeasc. Se confirma
ideea bneanului Petre Nemoianu potrivit creia ,,este prea
frumos s tii limbi strine, dar este o datorie s o cultivi i s
o respeci pe a ta,n orice mprejurare a vieii12.Va fi alturi
de episcopul Aradului Papp, la Congresul naional bisericesc
ordinar de la Sibiu la care se vor opune planului guvernamental
care prevedea ca aproape jumtate din timpul de instrucie al
elevilor s fie alocat nvrii limbii maghiare,strnind reacii
negative n presa ungar.13
Odat confirmat episcop,autoritile ungare din
Caransebe n-au ncetat de a urmri, pas cu pas,activitatea
acestuia i de a informa guvernul de la Budapesta. ntr-un ora
bnean care numra n anul 1910,3916 locuitori14, din care
romni, 48,9%, spionii miunau zi i noapte, mai ales, dup
izbucnirea primului rzboi mondial.
III.ACIUNI I ATITUDINI ALE EPISCOPULUI
DR. MIRON CRISTEA N PREAJMA I N TIMPUL
PRIMULUI RZBOI MONDIAL
Orice pagin vom deschide n istoria Bisericii Romne,
cu att mai mult a celei aflate sub autoritatea austro-ungar,
55

aceasta va mrturisi despre sprijinul continuu pe care l-au
dat slujitorii altarului poporului romn n lupta sa pentru
independen naional i statal. Identificndu-se cu pstoriii
lor, slujitorii Bisericii Romne din Banat i Transilvania s-au
fcut ,,tuturor toate15. Au fost dascli pentru copii, doctori
pentru bolnavi, n special pentru cei ntori de pe front sau
internai n lagrele i nchisorile ungureti, judectori pentru cei
nvrjbii, aprtori ai drepturilor celor asuprii, iar cnd mpilarea i nedreptile ntreceau puterea de rbdare a poporului i
acesta se rzvrtea, ei deveneau i lupttori i cluze n lupta
pentru sfnta dreptate a neamului romnesc. Unul din aceti
pstori a fost i episcopul Caransebeului.
La 1 ianuarie 1914, episcopul Miron declara membrilor
Consistoriului diecezan, printre altele: ,,Cte din ateptrile
ndejdii de mai bine se vor realiza, vom vedea n curnd. O
constatare ns putem risca de pe acum: de viitor nu trebuie
s ne mai temem, scepticismul n-are ce cuta n sufletele
noastre. Profetic va declara: ,,Sus inimile,cci dac nu mine,
dar desigur nu peste mult timp,ceea ce este al nostru,trebuie s
ni se dea.16
Va primi, ca semn de mare nsemntate pentru
meninerea n actualitate a ideii de unitate naional,corul
,,Doinadin Turnu Severin.17
Acetia, sub pretextul comemorrii membrilor onorifici ai societii, vor cnta n cimitirul din Caransebe la mormintele lui Constantin
D i a c o n o v i c i L o g a , g e n e r a l i l o r Tr a i a n D o d a i
Mihai Trapa .a. S-au rostit scurte alocuiuni, cu un adnc
caracter patriotic,persoanele evocate fiind din cele mai nenfricate n lupta pentru cauza neamului romnesc. Ziarele
ungureti vor consemna cu mult amrciune: ,,c rezultatele
propagandei societii valahe din Turnu Severin sunt subversive
i periculoase statului maghiar i cu toii cerem pedepsirea
conductorilor ei.18
Declanarea rzboiului ,,preventiv n urma asasinrii
arhiducelui motenitor al tronurilor din Viena i Budapesta,
arhiducele Franz Ferdinand i a soiei sale, de ctre bosniacul
Gavrilo Princip la Sarajevo, n ziua de 15/28 iunie 1914, la refuzul Serbiei de a satisface ultimatum-ul dat de Viena, vdit provocator i inacceptabil pentru un stat suveran i independent,a
antrenat declaraia de rzboi fcut Belgradului de guvernul
austro-ungar la 15/28 iulie 1914.19
Aliana defensiv dintre Romnia i Puterile Centrale,
inut n mare secret de cele dou semnatare, au determinat pe
mpraii Francisc Iosif I al Austro-Ungariei i Wilhelm al II-lea
al Germaniei, ct i pe contele Tisza, s determine guvernul de la
Bucureti, prezidat de Ion I.C.Brtianu, s intre n rzboi alturi
de acetia. Doi fruntai ai romnilor de peste Carpai, episcopul
unit dr.Vasile Hossu din Gherla i dr. Teodor Mihali,preedintele
Clubului parlamentar romn din Parlamentul unguresc au
fost trimii, n septembrie 1914, de contele Tisza la Sinaia i
Bucureti, cu misiunea secret i delicat, de a strui i ndemna
guvernul romn s intre n rzboi alturi de Puterile Centrale.
Cei doi vor dejuca planurile Budapestei nelegndu-se cu Ion
I.C.Brtianu c armata romn nu va intra n rzboi pn nu vor
fi create condiiile favorabile realizrii idealului naional.
Primul ministru romn i va mandata pe cei doi s
liniteasc spiritele romnilor din Transilvania i Banat, pentru a nu fi ,,mcelrii. Va concluziona: Mi-e nu-mi trebuie
Ardealul fr ardeleni!20
n aceeai lun,guvernul de la Budapesta a organizat o
manifestaie de lealitate din partea Ungariei fa de mpratul
de la Viena.Din toate comitatele au fost chemai 3-4 delegai
56
ntre care i 14 romni,episcopi i mireni.Prezent la manifestaie,

episcopul Miron va oficia Sfnta Liturghie n capela coloniei
romne din Viena i va rosti o cuvntare rugndu-i s in la
legea prinilor i strmoilor, s fie buni cretini, buni romni
i ceteni loiali ,,cci scutul i adpostul nostru de veacuri,
Biserica, cu nimic nu se poate nlocui. A fost considerat
nu numai ca episcop al Caransebeului, ci drept conductor
al ntregului neam. Seara a fost srbtorit printr-un banchet
prezidat de generalul bnean Alexandru Lupu i de Teofil
Simionovici, deputat i preedintele Clubului parlamentarilor
romni din Reichstathul vienez. Corul brbtesc format din
nvtorii romni concentrai n Reg.64 Inf. au executat melodii
de Ion Vidu i la urm ,elocventul imn naional ,,Deteapt-te
Romne!
Situaia clerului romn din Ungaria n-a fost uoar.
Guvernul de la Budapesta le-a cerut s ndemne pe toate cile pe
credincioii romni s mearg pe front, s lupte pentru mprat
i ideea de stat maghiar unitar.nalii ierarhi erau obligai s
oficieze slujbe la plecarea pe front, s trimit pastorale celor din
linia ntia,ndemnndu-i la fapte de vitejie iar cei mai mici n
ierarhie au fost trimii n mijlocul soldailor pentru a-i ncuraja
i efectua ceremonialul de nmormntare cretin. La nceputul
rzboiului,n grile din Banat i Transilvania,de unde plecau
unitile austro-ungare, formate n majoritate din romni, cu
perfidie,guvenul ungar le-a dat voie fanfarelor s cnte marul
,,Deteapt-te Romne, ostaii s poarte cocarde tricolore la
capele iar populaia s fluture steagul romnesc. Era bun carnea
de tun romneasc.
Cu toate c a depus jurmnt de fidelitate, episcopul
Miron va informa prin solul su,dr.Cornel Cornean, secretarul episcopiei din Caransebe, confidenial, pe Vasile
Gh.Morun,Ministru de Interne al Romniei i pe Ion
I.C.Brtianu c ,,toate declaraiile de fidelitate ctre statul
ungar, smulse cu tot felul de ameninri i presiuni,nu sunt
fcute dect n interesul instituiilor pe care le conduci c ,,n
fundul sufletului lor sunt i rmn alturi de politica pe care o
va duce guvernul Romniei pentru aprarea marilor interese
ale neamului.
S nu uitm c au fost desfiinate abuziv sute de coli
romneti,unii preoi cu familiile internai n lagre,de la biserici
au fost rechiziionate clopotele rmnnd numai cel mic .a
Peste tot domnea teroarea i suferina.
Referindu-se la situaia dramatic a clericilor romni din
Ungaria,Octavian Goga va consemna:,, Toi fruntaii politici
care n-au putut prsi ara (Ungaria n.n)i-au fost lsai n
libertate temporar mpreun cu efii bisericeti ,sunt silii prin
teroare s fac declaraii de loialitate fa de Habsburgi i fa
de guvern prin care s-i dezmint tot trecutul lor,pentru a servi
cu certificate de bun purtare clii neamului.21
Episcopul Miron va aciona cu rbdare i contiinciozitate,
cu sperana n Bunul Dumnezeu, pentru a alina suferinele
credincioilor din eparhia sa, datorate situaiei speciale provocat
de rzboi, cutnd s insufle ndejdea n tria neamului.
Cu ocazia nvierii Domnului,din anul 1915,n Catedrala
din Caransebe,tixit de credincioi le va gri: ,, Niciodat n-am
serbat nvierea Domnului n mprejurri mai triste ca n anul
acesta.Crncenul rzboi secer mii i mii de viei ale romnilor
din monarhia noastr22, care se lupt cu vitejie neasemuit pentru
tron,patrie i naiune. Alii rmn schilavi pe toat viaa. Nu este
cas romneasc ,n care s nu se verse iroaie de lacrimi pentru
tatl, soul, copilul sau fratele dus pe cmpul de rzboi. n oraul
Caransebe aproape nu este zi, n care s nu se nmormnteze
cte un soldat, rpus de glon sau de boal. Toate jertfele

acestea cumplite le duce poporul romn fr ovire, n mod
hotrt-ncheie episcopul trgnd ndejdea c, dup acest
nfricoat rzboi, vor rsri i pentru el zorile unei viei mai
libere i naionale23.
Declararea rzboiului din partea Romniei, la 14/27
august 1916, Austro-Ungariei, a servit guvernului ungar drept
pretext pentru ngrdirea libertilor i drepturilor romnilor din
monarhie.A fost interzis nvmntul n limba romn,au fost
suspendate numeroase organe de pres romneti considerate
,,naionaliste, servind interese strine, redactorii trimii n
judecat i condamnai la ani grei de nchisoare, s-a instituit aa
zisa ,,zon cultural la grania Transilvaniei, unde se aplica
sever legea marial, n care au fost desfiinate 311 coli confesionale romneti cu 477 nvtori, crora li s-a retras subvenia
de stat, unii fiind trimii pe front sau internai n lagre.
Ptrunderea trupelor romne de la Orova pe Valea
Cernei, n august-septembrie 1916, comandate de generalul
bnean Ion Drglina din Borlova, a produs o imens bucurie
n rndul localnicilor din eparhia Caransebeului. Dar aceasta na durat mult. Defeciunea n organizarea planului de campanie i
lipsa sprijinului trupelor franceze i ruse,au determinat Puterile
Centrale s reia ofensiva i s ocupe o mare parte a teritoriului
romnesc la sfritul anului 1916.
Situaia ierarhilor romni i a intelectualitii a devenit
dramatic. Muli din acetia au fost aruncai n temnie, unii
condamnai la moarte pentru ,,colaboraionism, alii deportai
cu familiile n lagrele ungureti. n nchisoarea din Caransebe
au fost deinui o parte din acetia. Episcopul Miron le trimetea
ajutoare materiale i ncurajri. Att ct i permiteau oficialitile
militare i civile.
Va mai face un act de mare omenie, solicitnd, ncepnd
cu 1 iunie 1917, dr. George Popovici, protopopul Lugojului,
conductorul colilor romneti din aceast parte a Banatului,
s fie ajutat n cercetarea disciplinar a lui Ion Vidu,pentru
repunerea acestuia n drepturi ,sancionat de autoriti ,,pentru
invinuiri forate i fr temei.
Fusese nvinuit c ,n activitatea sa ,a promovat ,,ideea
unirii tuturor romnilor.24
La 21 iunie 1917, va rosti n Camera Magnailor din
Budapesta, cu prilejul votrii noii legi electorale, un discurs plin
de energie i demnitate. Mndru c este fiu al poporului romn,
arhipstor al acestui neam sntos de rani, a cerut drepturi
egale pentru romni, att n legea electoral ct i pentru cei ce
se vor ntoarce de pe front. ,,Iat de ce-spunea rspicat episcopul
Miron-pe temeiul forei noastre numerice, a importanei noastre
n stat i mai ales, pe temeiul jertfelor noastre de snge i avere,
pretindem nu numai un sprijin efectiv pentru interesele noastre
bisericeti, culturale i economice dar i libertatea de a ne dezvolta i dreptul de validare pe teren politic att de stat,ct i la
comitat i comune. Va cere i eliberarea din temnie i lagre a
preoilor din Transilvania i Banat.25
Nelinitea i disperarea unei monarhii n agonie, a ajuns
la culme n vara anului 1917, odat cu intrarea Statelor Unite
ale Americii n rzboi alturi de forele Antantei i a declaraiei
fcut de preedintele W.Wilson.Programul n 14 puncte al
acestuia, sugera organizarea Europei pe baza principiului
naionalitilor.
n privina Austro-Ungariei, programul prevedea ca
popoarelor din acest imperiu s li se asigure locul ,,printre
naiunii s li se dea posibilitatea ,,unei dezvoltri autonome.26
Cunoscnd mersul vremii,cu prilejul Srbtorilor
Crciunului 1917, episcopul Miron va lansa o pastoral ctre
credincioii eparhiei sale, n timp ce germanii tratau n secret

cu ruii, Pacea de la Brest Litovsc, cernd drepturi pentru neamul romnesc. ntruct ne privete i pe noi i ara noastr-se
relateaz n document-s se asigure fiecrui popor dreptul de a
se dezvolta liber i nempiedecat naionalitatea sa, dndu-i-se
sprijin puternic pentru promovarea intereselor sale spre binele
su i al rii ntregi i comune.Aceasta trebuie s-o pretindem, sus i tare i noi, cci fiii poporului romn i ndeosebi,
credincioii eparhiei noastre, au fost viteji ntre cei mai viteji
soldai ai monarhiei. Sute de mii de romni au sngerat pentru
tron i patrie,dar nu ca s fie restrni la liberti i drepturile
lor, nu ca s fie mpiedecai a-i ctiga i ei o prticic din
pmntul lor (romnii nu puteau cumpra pmnturi n Ungaria
n.n) pe care cu viaa lor l-au aprat sau s fie chiar desmotenii
de avutul lor material i sufletesc.Mai mult dect cu nsi jertfa
vieii, nu tiu cum am putea dovedi lealitatea i credina noastr
fa de patrie.27
A doua zi, comandantul militar din Caransebe, procurorul din Timioara, procurorul suprem din Budapesta, Ministrul de Justiie i cel al Cultelor au sesizat ministrul interimar
L.Windischgraetz, care l-a chemat la Budapesta, apoi, l-a dus
la Viena,n faa mpratului Carol al VII-lea,care avnd de
rezolvat,pentru salvarea monarhiei, probleme ,,mult mai grave
i urgente, nu a dat curs sesizrii autoritilor ungare.
Folosind antajul, guvernul de la Budapesta a
,,storsatunci din partea conductorilor romnilor din Transilvania i Banat,o nou declaraie de fidelitate, isclit de
peste 160 de intelectuali, inclusiv de episcopul Miron.Acetia
erau constrni s fie de acord ,,c Sfnta Coroan Ungar nu
nseamn o domnie strin. ,,Noi nu voim s tim de eliberarea
ce ni s-a pus n vedere.Noi inem mori la integritatea patriei
noastre ungare. Timpul i evoluia evenimentelor vor arta
contrariul.
ntre timp,episcopul Miron i va ndemna enoriaii s
sar n ajutorul internailor i prizonierilor bneni din fosta
armat austro-ungar care se ntorc din Romnia i Rusia, aflai
n carantin la Orova i pentru adunarea colectelor pentru
familiile nevoiae i a celor cu orfani de rzboi.28
IV. EPISCOPUL MIRON SUSINE ACIUNILE
SFATULUI NAIONAL ROMN
Banatul a fost prima dintre regiunile din cadrul Imperiului Austro-Ungar n care s-a simit un amplu ecou al procesului de dezagregare a monarhiei.29Aceasta se nscuse i crescuse
prin reunirea forat sau viclean a unor etnii care nu aveau nici
legturi sentimentale, nici interese comune sau permanente care
s le in unite.
Cnd singurul element care le unea, fora, a nceput s se
clatine, prile inute la un loc cu sila au nceput s se risipeasc.
Uriaa prbuire nu mai putea fi oprit. Este sortit eecului,
dovedindu-se mult prea tardiv i ncercarea mpratului Carol
de Habsburg de a-i salva imperiul i dinastia. Manifestul ,,Ctre
popoarele mele credincioase30 n care fiecare popor s formeze
o comunitate de stat proprie, n cuprinsul teritoriului lui nu
produce deloc efectul ateptat, nu reuete s mulumeasc pe
nimeni i, mai ales, pe unguri, care aleg calea despririi de
Austria, n sperana restaurrii unei Ungarii Mari, n graniele
sale medievale.
n 4/17 octombrie 1918, deputaii romni din Parlamentul de la Viena, au decis s fac uz de dreptul popoarelor la
autodeterminare i s-au constituit n Consiliul Naional Romn
din Austria, sub preedinia lui C.Isopescu-Grecul.
ntre timp, la 5/18 octombrie 1818, deputatul Alexandru
Vaida Voevod a citit n Parlamentul de la Budapesta
57

,,Declaraia Partidului Naional Romn din 12 oct.1918,
nsoit de o ampl expunere de motive. Declaraia de autodeterminare a naiunii romne, trebuie socotit ca momentul istoric, de valoare programatic i practic, fundamental, pentru
naiunea romn,pentru desvrirea unitii sale politice i de
stat.31 Pe baza lui i n numele principiilor cuprinse n el,se vor
desfura toate aciunile,se vor lua toate hotrrile din a doua
jumtate a lunii octombrie i din luna noiembrie 1918, ncoronate de proclamarea Marii Uniri cu Romnia.
n 24 oct/6 nov. 1918, episcopul Miron va transmite
,,Ctr toate oficiile protopopeti parohiale i ctre nvtorimea
de la coalele eparhiei Caransebeului urmtorul ordin: ,,Am
ajuns la o nsemnat rspntie. Precum n toate direciunile
vieii noastre naionale romneti, aa i n privina culturii
i a coalelor noastre avem s ncepem o er nou. ncepnd
de la data acestui ordin nu se mai nva limba maghiar n
coalele noastre primare. Orele de prelegere vor fi folosite
pentru instrucia cu mai bun succes a religiei i limbii romne.
Oficiile parohiale se ndatoreaz a comunica ca numai dect
acest ordin nvtorilor din parohie,spre tire i acomodare32.
Era primul pas de independen i suveranitate asupra colilor
romneti din Banat.
ntr-o atmosfer naional entuziast,la 7 noiembrie
1918, are loc la Caransebe, n sala cea mare a primriei,
alegerea Sfatului Naional Romn local.
Gazeta sptmnal ,,Foaie Diecezan33 sub titlul
,,Adunarea Naional la Caransebei n articolul ,,O zi
istoric n Caransebedin ,,Lumina34 este descris atmosfera incendiar, de adnc patriotism n care s-a desfurat
adunarea.
Vrednicul lupttor naional Andrei Ghidiu deschide
adunarea printr-o vorbire ptruns de simire patriotic. i
urmeaz profesorul dr. Petru Barbu, nvtorul Iuliu Vuia,
ranul Pantelimon Ambru, dr. Cornel Cornean, dr. George
Loboniu,toi rostind cuvntri nflcrate, expunnd ,,luptele i
struinele neamului n cursul celor trecute vremi, subliniind
c ,,focul sfnt al libertii naionale nclzete inimile ntregii
naiuni romne. ,,De acum nainte afirma dr. Cornel Cornean,
secretarul Episcopiei din Caransebe, numai noi suntem stpni
pe viaa noastr, pe viitorul nostru. Ne-am adunat deci, astzi,
noi, cetenii acestui ora ca s jurm credin Sfatului Naional
(Central), ne-am adunat ca s spunem lumii i s se tie c nu ne
rzvrtim n contra nimnui, ci n bun nelegere cu toate neamurile de pe faa pmntului ne vom lupta pentru ntruchiparea
idealului nostru naional.
Instaurarea conducerii politico-administrative romneti
la Caransebe a prilejuit o vibrant manifestare a voinei maselor
populare de unire cu Romnia.
n aclamaiile celor prezeni la adunare se nfiineaz
Sfatul Naional Romn din 18 membri, ntre care menionm pe
cunoscuii fruntai ai vieii politice i culturale din Caransebe:
dr. Petru Barbu, George Neamu, Iuliu Vuia, Andrei Ghidiu,
dr.Cornel Cornean, Aurel Doboan, George Jumanca, dr.George
Loboniu .a. n proiectul de Rezoluie adoptat cu ,,frenetice
aplauze se precizeaz c Sfatul Naional Romn, ca organ
reprezentativ al romnilor din Caransebe, preia ntreaga
administraie, ct i aprarea drepturilor locuitorilor, avnd
,,cetenii oraului a se supune ntru toate dispoziiile luate
de acest Sfat. La sfritul adunrii,mulimea entuziasmat
a parcurs strzile principale intonnd cntecele ,,Deteapt-te
Romnei ,,Pe al nostru steag, dup care n accentele puternice ale imnului ,,Trei culoriau nfipt drapelul naional pe frontispiciul magistratului orenesc. De la primrie, mulimea s-a
58
ndreptat spre reedina episcopal, pentru a aduce omagiu Prea

Sfiniei Sale, Episcopului Miron. Aici, corul Reuniunii culturale
o ntmpin cu minunatele cntece naionale iar episcopul Miron
va pronuna ,,unul din cele mai clasice i nsufleite discursuri
din cte a rostit vreodat. Va sublinia faptul c ,,lanurile
tiraniei ungureti au czut de pe trupul romnilor, rupte fiind
de sngele jertfit de fraii notri din Regatul liber, de surorile
noastre latine, Frana i Italia, de puternica Anglie i de neleptul
Wilson. Va ndemna poporul s pstreze ordinea i linitea. i
va pune s jure credin Sfatului Naional Romn Central, ale
crei porunci trebuie s fie sfinte tuturor, cu att mai mult cu
ct acum naiunea romn i va croi singur soarta i viitorul ei
cu ajutorul frailor si de pretutindeni. Cnd episcopul Miron
i-a ncheiat frumoasa i emoionanta cuvntare cu sublinierea
dreptului suveran de a-i hotri soarta i viitorul, un strigt
,,formidabil! s-a ridicat din pieptul miilor de oameni.Acetia
au strigat: ,,Triasc Romnia tuturor romnilor!, Vrem unirea
cu fraii de acelai snge!35
A fost constituit n aceeai zi i Garda Naional,cu
sediul n cazarma din centrul oraului, pentru a asigura
ordinea n ora i localitile din jur. Aceasta deoarece, la
Fget, garda naional ungar a tras n populaia romneasc,
omornd 15 persoane iar la Romneti,alte 7,nemulumit de
starea tensionat a romnilor care se ridicau mpotriva vechii
administraii .36
A doua zi, de praznicul Marelui Mucenic Dimitrie,
episcopul Miron va trimite, din Caransebe, iubitului cler
i credincioilor si o circular istoric prin care ordon
ncetarea pomenirii mpratului Austriei i a regelui Ungariei
n bisericile ortodoxe din eparhia sa, ca semn al ruperii totale de
fostul imperiu i de pomenire a noii puteri romneti cu sediul
la Arad,care va pregti Unirea cea Mare.
Iat coninutul acesteia: ,,Rzboiul de acum i duhul
cretinesc cuprins n soliile marelui prezident al Statelor Unite
ale Americii, Wilson, a provocat o epocal prefacere i n viaa
naional a poporului romn din Transilvania i Ungaria.
Astzi, toat lumea recunoate fiecrui popor dreptul de
a dispune asupra sa. n consecina acestui principiu fundamental
pentru viitoarea dezvoltare a poporului nostru romn, Comitetul Partidului Naional Romn37, ales de marea Conferin
naional, este recunoscut din partea tuturor factorilor
competeni, de conductorul i reprezentantul legal al neamului
nostru. Vrednicii brbai ai Conferinei i ai Comitetului, tria
convingerii lor naionale, munca lor neobosit i suferinele de
mucenici ale celor mai alei fruntai n lupta pentru drepturile
poporului romn, precum i hotrrile demne ale Conferinelor
noastre naionale sau ale Marelui Sfat, au nlat cauza neamului
i au contribuit n mare msur la mplinirea aspiraiilor noastre
naionale,a cror ntrupare se apropie. Acest Comitet i pn la
completarea sa a luat numirea de Consiliul sau Sfatul Naiunii
Romne, care i n munca de viitor implor mereu ajutorul lui
Dumnezeu.
Sfnta tradiiune a bisericii noastre ortodoxe rsritene a
fost n slujbele sale ntotdeauna ,cu deosebit luare aminte,la autoritatea sau stpnirea lumeasc.Cu att mai vrtos trebuie s o
fac aceasta biserica poporului romn, pus pe temelii naionale.
Deci, i pn cnd Preasfinitul Sinod episcopesc n deplina sa
competen va statori conform noilor stri de drept definitive
ecteniile i pomenirile respective dispun urmtoarele:
1. La Ectenia cea mare de la nceputul slujbelor se va
aduga la locul cuvenit:
,,Pentru nalta noastr stpnire naional i pentru
Marele Sfat al Naiunii Romne,,Domnului s ne rugm.

2. La Ectenia dup Sfnta Evanghelie,,nc ne rugm
pentru nalta noastr stpnire naional i pentru Marele Sfat al
Naiunii Romne, pentru stpnirea, biruina, pacea, sntatea,
mntuirea i iertarea pcatelor i ca Domnul Dumnezeu ,mai
ales,s ne deie spor i s le ajute ntru toate lucrurile lor spre
binele obtesc.
3. La ieirea cu Sfintele Daruri,dup pomenirea episcopului ,,Pe prea nalta noastr stpnire naional i pe Marele
Sfat al Naiunii Romne,Domnul Dumnezeu s le pomeneasc
ntru mpria Sa38.
Chemrile nflcrate ,de aleas simire patriotic,lansate
de episcopii Miron, Demetriu Radu (gr.cat. Oradea Mare), Ioan
Papp (Eparhia Aradului i lociitor de Mitropolit ortodox), Valeriu Traian Freniu (gr.cat. Lugoj) i Iuliu Hossu (gr.cat. Gherla)
au avut un puternic rsunet n cugetul i faptele romnilor de
peste Carpai.
Adeziunea lor la hotrrile i aciunile Consiliului
Naional Romn Central este un exemplu. ,,Rzboiul mondial
a scos la iveal principiul att de cretinesc, c fiecare popor
are pe viitor dreptul de a dispune liber asupra sorii sale- se
afirma n adeziunea trimis de nalii clerici romni dup edina
Preasfinitului Sinod Episcopesc al Mitropoliei Ortodoxe
Romne din Ungaria i Transilvania inut la Arad n ziua de
10 noiembrie 1918. ,, Noi, subsemnaii episcopi ai bisericii
ortodoxe romne i greco-catolice romne se precizeaz n
document-avem convingerea c interesele de via ale neamului
romnesc, ai cror pstori sufleteti suntem, pretind ca un categoric imperativ nfptuirea acestui drept de liber dispunere i
fa de neamul nostru. Dreptul acesta se va putea realiza numai
dac naiunea romn va fi guvernat de fiii ei. Drept aceea,
declarm c recunoatem Marele Consiliu Naional Romn de
reprezentant i conductor politic al naiunii romne din Ungaria i Transilvania i ndatorai, ca fii credincioi ai naiunii
noastre,a conlucra din toate puterile la ntruparea aspiraiilor
noastre naionale. n ziua Sfinilor Mihail i Gavriil 191839.
Urmeaz semnturile celor cinci episcopi.Discuiile acestora
avute la Arad, cu conducerea Sfatului Naional Romn Central ,a
dat ncredere i putere n aciunile pe care conductorii micrii
naionale le vor iniia pentru pregtirea Marii Adunri Naionale
de la Alba Iulia.n acelai timp,hotrrea conducerii Bisericii
Romne din Ungaria i Transilvania a mobilizat populaia la
unitate, acetia fiind considerai ca adevrai i vrednici pstori
spirituali.
Slujitorii bisericii i colii romneti din Banat,n mobilizarea acestora un rol determinant avnd episcopul Miron,
au avut o contribuie deosebit de nsemnat la constituirea i
funcionarea Consiliilor i Grzilor Naionale, ca organe ale
noii puteri romneti, n organizarea ntregii lupte naionale din
toamna anului 1918.Unii,ca preedini ai Consiliilor Naionale
sau comandani ai Grzilor, ca de exemplu, protopopii dr.
George Popovici (Lugoj) i Andrei Ghidiu (Caransebe),
preoii Coriolan Buracu (Mehadia), Patrichie Rdoiu (Obreja),
Traian Paica (Fene), Elisei Dragalina (Borlova), dr. Ioan Srbu
(Rudria), Ioan Gropianu (Crbunari) .a au depus o neobosit
strdanie n slujba cauzei naionale40.
Banatul, dup 13 noiembrie 1918, potrivit Conveniei
de armistiiu de la Belgrad, semnat n numele Ungariei,
de guvernul Karolyi i de comandantul trupelor Antantei n
Balcani, generalul Franchet dEsperay,urma s fie ocupat de
trupele regale srbe.41Acestea vor intra n Caransebe la 13
noiembrie 1918.
Compania srb format din 120 de soldai, sub comanda cpitanului Panta Tveis va dizolva Garda naional
romn i i va asuma n faa episcopului Miron obligaia de

a susine ordinea n ora.42
V. LA ALBA IULIA, N CENTRUL ACIUNILOR
PENTRU BUNA ORGANIZARE I DESFURARE A
MARII ADUNRI NAIONALE DE LA 1 DECEMBRIE
1918
n zilele de 13-14 noiembrie 1918, la Arad, n sala Prefecturii, au loc tratative ntre delegaia ungar condus de Jszi
Oskr, Ministrul Naionalitilor n guvernul de la Budapesta
i cea a reprezentanilor Consiliului Naional Romn Central.
Tratativele eueaz, Jszi fiind de acord s dea unele drepturi
naionale romnilor cu condiia meninerii Transilvaniei n
cadrul statului ungar.Chemat de la Viena, pentru a-i spune
prerea, Iuliu Maniu a dat un rspuns categoric:
,,Desprirea total a Transilvaniei de Ungaria. 43
C.N.R.C. a dat imediat publicitii un comunicat n care se arta
c ,,naiunea romn pretinde cu tot dreptul independena sa
deplin de stat. n 18 noiembrie a difuzat ,,Manifestul ctre
popoarele lumii semnat de dr. tefan Cicio-Pop ca preedinte
al Marelui Sfat al Naiunii Romne din Ungaria i Transilvania
i de dr. Gheorghe Crian, secretar, document tiprit n limbile
romn, francez i englez.n acesta se dezvluie opresiunea
exercitat de ,,clasa stpnitoare a poporului maghiar, faptul
c guvernul Ungariei refuz s recunoasc dreptul romnilor
la autodeterminare.
n consecin, naiunea romn protesta, naintea lumii
ntregi mpotriva frdelegii guvernului ungar i i exprima
hotrrea de ,,a pieri mai bine dect a suferi mai departe sclavia
i atrnarea44. Peste dou zile se va decide convocarea Marii
Adunri Naionale, cu drept de constituant, la Alba Iulia, n
ziua de 18 /nov.1 dec.1918.
Era un act de prevedere politic, pentru eventualitatea
contestrii validitii unirii, pe care fruntaii politici ai vremii,
n primul rnd, Vasile Goldi, urmat de episcopul Miron, care
era i vicepreedinte al Partidului Naional Romn, l-au neles
pe deplin.
De la Paris,bneanul Traian Vuia ndemna la declararea, mai nti, a independenei inuturilor locuite de romni de
Ungaria i apoi, unirea cu Romnia45.
Hotrrea neclintit a romnilor bneni de unire cu
Romnia este evideniat i de entuziasmul participrii lor la
Adunarea Naional de la Alba Iulia.
nc din 27 noiembrie,delegaii alei n adunrile populare din localitile urbane i rurale ale Banatului, mandatai
s reprezinte voina locuitorilor de a se uni cu Romnia,prin
credenionale,s-au ndreptat spre Alba Iulia. Trecnd peste
piedicele puse n cale de autoritile de ocupaie, de trupele
regale srbe (arestri, maltratri, reineri), aflate atunci pe teritoriul Banatului, de lipsa mijloacelor de transport, circulaia fiind
paralizat de haosul din teritoriu, de trecerea pe osele a trupelor
germane aflate n deplasare spre Germania pe Valea Mureului,
mii de oameni s-au ndreptat, cu ce au putut,uneori pe jos,n
condiiile unei ierni deosebit de grele,n care gripa spaniol fcea
ravagii n rndul populaiei,spre strvechea cetate,simbolul
primei uniri politice furite de Mihai Viteazul.
Un tren special, purtnd sute de persoane,a plecat din
Lugoj, altele din Timioara i Arad, mpodobite solemn cu
drapele naionale.Delegaii din Caransebe au plecat peste valea
Haegului, cei din Boca prin Lugoj. O telegram trimis din
Alba Iulia ageniilor de pres relata c ,,Trenuri sosesc din toate
prileBnenii n special, au venit foarte muli.46
Din delegaia Caransebeului la Marea Adunare
Naional de la Alba Iulia au fcut parte: Prea Sfinia
59

Sa episcop dr.Elie Miron Cristea,protopopul dr.Andrei Ghidiu,
consistorul prim dr.Cornel Cornean (Eparhia Caransebeului),
dr.Moise Ienciu i Alexandru Buia (corpul profesoral de la Institutul Teologic Pedagogic), Alexandru Bala i magistratul silvic
Constantin Pepa (Comunitatea de avere), dr. George Loboniu i
dr. Petru Florian (Magistratul orenesc), dr. Alexandru Morariu
(Cercul electoral al Caransebeului), dr.Valeriu Meda i Constantin Clun (Casina Romn), George Bona i Nicolae Sporia
i ali 60 de membri (Reuniunea de cntri), Nicolae Novcescu,
Dimitrie Baba i Dimitrie Beuca (Reuniunea meseriailor),
Iuliu Vuia i George Neamu (Reuniunea nvtorilor), d-na
Elvira Beker-nscut Cristea, d-ra Elena Biju ( Reuniunea
femeilor), aproape toi ofierii din Garda naional n frunte cu
comandantul Sabin Trziu s.a. Prezena, inuta i manifestarea
demn a caransebeenilor, urmaii vechilor grniceri, venii
din mare deprtare la Alba Iulia a strnit nsufleire n rndul
celorlali participani.47
Din datele existente la Muzeul Unirii din Alba Iulia
rezult c din cele 254 localiti din Banat au fost prezeni la istoricul eveniment 250 delegai i peste 661 participani.48Suntem
convini c numrul acestora a fost mult mai mare.
Prezent la Alba Iulia n calitate de nalt ierarh al Bisericii
romne i ca vicepreedinte al P.N.R, episcopul Miron va lua
parte n seara zilei de 30 noiembrie la dezbaterile furtunoase
de la Hotelul ,,Hungariaunde se redacta textul final al proiectului de Rezoluie care va fi citit, dezbtut i adoptat,a doua
zi, n plenul Marii Adunri.Delegaia Banatului din care nu vor
lipsi Sever Bocu, Aurel Cosma i episcopul Miron va prezenta
situaia creat n regiune de prezena trupelor de ocupaie
srbeti care a interzis romnilor de a se ntruni i trimite delegai
cernd intervenia pentru nlocuirea acestora cu trupe franceze,a
actelor de terorism svrite n unele localiti de grzile ungare narmate fidele guvernului de la Budapesta,situaia de la
Timioara prin declararea Republicii i au cerut categoric, ca ntreg Banatul s fac parte din Regatul Romn.Unirea romnilor
din Transilvania,Banat i Ungaria s se fac fr condiii.49
n dimineaa de 1 decembrie 1918, la orele 7, s-a oficiat
cte un serviciu divin n biserica ortodox protopopeasc i n
cea unit, n asistena mulimii de intelectuali i rani.Episcopul Miron, la terminarea Sfintei Liturghii a citit o nltoare
rugciune, aa numit a Unirii. Iat coninutul acesteia:
,,Doamne Dumnezeule al prinilor notri, carele ai clcat
moartea i pe diavolul I-ai surpat, i ai druit via poporului Tu
Romnesc, revars pacea i binecuvntarea Ta cereasc asupra
miilor nenumrate cari cu buzele tremurnde i mpreun azi
rugmintea n faa Altarului Tu-n cetatea marelui Mihai Viteazul-i pentru suferinele i umilirile de veacuri, ncununeaz-l
azi cu darul Presfntului Tu duh, ca ntr-o mn i ntr-o suflare, s fie toi fiii Lui la acelai gnd, rumpnd pentru vecie
lanurile iobgiei i al ntunericului.Cutremur Doamne, cenua
mucenicilor de ieri i alaltieri i din moatele lor sfinte aprinde
focul dragostei n inimile tuturora.
i lacrimile orfanilor i maicilor ndurerate,f cu puterea
Ta s se prefac toate n stele de bucurie pe tria ceriului, sub cari
azi neamul romnesc de la patru vnturi, cu genunchii plecai
i joar din nou credin prinilor notri.(Revista Daco-romania editat de Fundaia ,,Alba Iulia 1918 pentru unitatea i
integritatea Romniei, nr.33, Alba Iulia, 2007, p.37).
La ora 10,n Cetate,n Casina militar,n prezena
celor 1228 de delegai i a invitailor,sub preedinia lui
Gheorghe Pop de Beti,au nceput lucrrile Marii Adunri
Naionale,eveniment istoric n viaa romnilor de peste Carpai.
Vasile Goldi,unul din iniiatorul aciunii,a dat citire proiectului
60
de Rezoluie care prevedea: Adunarea Naional a tuturor

romnilor din Transilvania Banat i ara Ungureasc adunai
prin reprezentanii lor ndreptii la Alba Iulia, n ziua de 1
decembrie 1918,decreteaz unirea acelor romni i a tuturor
teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Adunarea Naional
proclam ndeosebi,dreptul inalienabil al naiunii romne la
ntreg Banatul,cuprins ntre Mure,Tisa i Dunre.50
Prezentnd temeiurile istorice i politice ale viitoarei
Hotrri, Vasile Goldi va preciza: ,,Naiunile trebuie liberate.
ntre aceste naiuni se afl i naiunea romn din Ungaria,
Banat i Transilvania. Dreptul naiunii romne de a fi liberat
l recunoate lumea ntreag, l recunosc i dumanii notri de
veacuri. Dar, odat scpat din robie,ea alearg n braele dulcei
sale mame. Nimic mai firesc n lumea aceasta. Libertatea acestei
naiuni nseamn Unirea ei cu ara Romneasc.51
ntre oratori, toi ascultai cu mult interes, n acel moment istoric unic a fost i episcopul Miron. Adresndu-se
,,Mritei Naii Romneti a considerat evenimentul la care
particip drept,,un frumos praznic naionali a fcut trimitere la
originea noastr latin de ,,santinel neadormit i credincioas
a organizaiei i civilizaiei romane, ce a rspndit cultura
latin, n lupta cu nvlitorii huni i unguri, turci i germani
ce i-au impus robie. Criticnd politica guvernului ungar fa
de romnii din Transilvania i Banat,orbit de gogoria ,,ideii
de stat naional maghiar, acesta nu s-a ruinat a nscoci cele
mai drceti ci i mijloace cu scopul hotrt de a ne desfiina
i maghiariza. Nu ne-au nvins-spunea cu mndrie episcopul
Caransebeului. Retrai la vetrele strbune i la altarele
bisericuelor noastre romnii i-au salvat scumpele comori ale
sufletului: legea, limba, datinele stmoeti i toat motenirea
fiinei noastre etnice de romni. Vizionar, va considera ca
,,alturi de fraii din Basarabia i Bucovina, s ne unim i noi cu
scumpa noastr Romnie, toi ce locuiesc pmntul strmoesc.
Aceasta va trebui s fie singura noastr tendin fireasc: doar
idealul suprem al fiecrui popor ce locuiete pe un teritoriu
compact, trebuie s fie unitatea sa naional i politic. Am
fi nite ignorani - concluziona episcopul Miron-vrednici de
dispreul i rsul lumii, dac n situaia de azi nu am avea alt
dorin. Numai din unirea tuturor romnilor de pretutindeni vor
mai putea rsri astfel de produse i manifestaiuni ale geniului
nostru naional care prin nsuirile lor specifice romneti s
contribuie la progresul omenirei.52
Dup alte luri de cuvnt, de susinere a cauzei unirii
din partea tuturor reprezentanilor naiunii romne, terminate
cu furtunoase i ndelungi aplauze, preedintele Adunrii,
venerabilul patriot, Gh. Pop de Beti, supune spre aprobare
proiectul de Rezoluie care a fost votat n unanimitate.Anun
hotrrea solemn c ,,Adunarea Naional a poporului romn
din Transilvania,Banat i prile ungurene a primit Rezoluiunea
prezentat prin Vasile Goldi n ntregimea ei i astfel,unirea
acestor provincii romneti cu ara mam, este pentru toate
veacurile decis.53
Pentru ca treburile politice s fie crmuite n chip
constituional, Alexandru Vaida Voevod a propus spre aprobare
Adunrii lista,,Marelui Sfat Naional, ca adunare legislativ
provizorie.Au fost aprobai, prin aclamaii, cei 212 membrii ai
Marelui Sfat al Transilvaniei din care a fcut parte i episcopul
eparhiei Caransebeului dr. Elie Miron Cristea.
Dup ncheierea edinei din sala Unirii, delegaii
s-au ndreptat spre Platoul Romanilor, unde de la tribune improvizate, mpodobite cu cetini de brad i steaguri tricolore,
oratori oficiali i neoficiali, au vestit celor peste 100.000 de
romni noua nfptuire: Unirea cea Mare. S-au adresat mulimii:

Miron Cristea, Iuliu Hossu, Aurel Vlad, Aurel Lazr, Tiron
Albani, Silviu Dragomir, Petru Groza .a. Mulimile ascultau
cu sfinenie i i exprimau adeziunea cu cel mai nflcrat
entuziasm.
A doua zi, s-a oficiat slujba de nmormntare a lui Ioan
Arion, n cimitirul ortodox din cartierul Maieri al oraului,
primul czut pentru cauza unirii,mpucat pe 30 noiembrie,
n gara Teiu, de garda maghiar, n timp ce flutura un steag
tricolor la ua vagonului ce-l ducea la Alba Iulia.
Apoi, n sala Tribunalului, s-a ntrunit Marele Sfat
Naional. Comisia de candidare a propus ca preedinte pe
Gh.Pop de Beti, ca vicepreedini, pe episcopii Miron i Iuliu
Hossu, Teodor Mihali i Andrei Brseanu, preed. Astrei.
Ca notari, pe Silviu Dragomir, Caius Brediceanu, Mihai Popovici, Gheorghe Crian, Ghi Pop i Traian Novac.
Comisia va propune guvernul provizoriu care se va numi
Consiliul Dirigent,avnd ca preedinte i Ministru de Interne
pe dr. Iuliu Maniu.
Referindu-se la memorabilele evenimente de la Alba
Iulia, Nicolae Iorga se exprima astfel: ,,Foarte frumos ce s-a
fcut la Alba Iulia, foarte frumos au fcut-o crturarii nuntru,
foarte frumos ce au aclamat ranii afar
Acolo, la Alba Iulia, n sal i pe cmp poporul romn
din Transilvania, a proclamat venica-i alipire, fr condiii, de
regatul gloriilor i a tuturor sacrificiilor. Nu a fost un act politic,
ieit dintr-o chibzuire rece, continua ilustrul istoric-cum nici
rzboiul nostru, al celor de aici, n-a fost rezultatul unui calcul
ngust, a vorbit atunci voia elementar a veacurilor de avnt
zdrobit i de sperane mpiedecate. Fr a uita pe nimeni din cei
care au colaborat la aceast fapt a unirii, de la general la frunta
ardelean, pn la ultimul osta i ran, omagiul recunotinei
noastre s se ndrepte azi ctre poporul acesta ntreg de oriunde
i din toate veacurile, martir i erou.54
VI. PURTTOR DE SOLIE Al MARELUI SFAT
NAIONAL LA BUCURETI
Dup depunerea jurmntului n faa Marelui Sfat,
Consiliul Dirigent hotrte s fie aduse la cunotina Regelui
Ferdinand I, a guvernului i corpurilor legiuitoare din Romnia Rezoluia Adunrii Naionale,hotrrea de constituire a
Marelui Sfat i a Consiliului Dirigent.Hotrsc ca delegaia
s fie format din episcopii dr.Elie Miron Cristea i dr. Iuliu
Hossu,Vasile Goldi i Alexandru Vaida Voevod. Vor sosi la
Bucureti n ziua de 11 decembrie 1918. Pe peronul Grii
de Nord, n cadrul unei primiri grandioase, vor fi salutai
de primarul Capitalei C.Hluceanu,de Ion I.C.Brtianu, de
toi minitrii,un mare numr de generali, de reprezentantul
Legiunii de voluntari transilvneni, de comitetul Ligii pentru
unitate naional .a. Presa consemna:,,Mulimea a ovaionat
cu entuziasm pe minitrii i episcopii transilvneni.55 Dr.Elie
Miron Cristea va rosti o cuvntare subliniind c au venit n
capitala romnismului ,,de a nchina ntreg pmntul nostru
strmoesc Banatul,Transilvania,Criana i Maramureul,patriei
mame,Regatului Romn.
Urmeaz un Te-Deum oficiat la Sfnta Mitropolie i primirea, n ziua de 1/13 decembrie 1918,n sala Tronului a Palatului Regal din Bucureti.Aici, Ministrul Cultelor i Instruciunii
Publice din Consiliul Dirigent,Vasile Goldi, a remis regelui
Ferdinand I,Hotrrea de la Alba Iulia iar Ministrul Afacerilor
Externe al Transilvaniei,Alexandru Vaida Voevod a prezentat
acestuia pergamentul coninnd Actul Unirii.La ceremonie
au participat i cei doi episcopi.Regele a mulumit delegaiei
declarnd c el se supune voinei poporului romn.
Prezeni la Guvern,acetia vor fi salutai de preedintele
Consiliului de Minitri, Ion I.C.Brtianu, la 14 decembrie, care
va spune printre altele; ,,De o mie de ani v ateptm,i ai

venit ca s nu ne mai desprim niciodat.Sunt clipe n viaa
unui neam de fericire att de mare c rscumpr veacuri ntregi de dureri.Bucuria noastr continu acesta-nu e bucuria
unei singure generaii, ea e sfnt cutremurtoare de fericire
a ntregului popor romnesc, care de sute i sute de ani a stat
sub urgia soartei celei mai cumplite fr a pierde credina lui
nestrmutat n acea zi ce ne unete i care trebuia s vie, care
nu se putea s nu vie56.
n Bucureti au fost organizate mari festiviti n
onoarea delegaiei transilvane. Liga Unitii Naionale a oferit
un dineu iar n ziua de 6/19 dec.1918, n saloanele dr. Constantin
Cantacuzino i a soiei sale Sabina, sora lui Ion I.C. Brtianu
un prnz de gal. La ultimul,episcopul Miron Cristea a rostit un
toast elogiind familia Brtienilor i rolul ei n istoria romnilor,
de la 1848 la 1918. Delegaia a fost invitat s viziteze sediul
Corpului Voluntarilor Ardeleni i Bneni din cazarma ,,Mihai
Viteazulsituat n Dealul Spirii57. Membrii delegaiei au fost
salutai n faa formaiei voluntarilor de generalul Constantin
Prezan, iar n numele lupttorilor a vorbit colonelul Marcel
Olteanu, scond nc o dat n eviden semnificaia major
a luptei romnilor de pretutindeni pentru nfptuirea idealului
naional.
n 11/24 decembrie 1918,Regele Ferdinand I emite
Decretul lege de Unire a Transilvaniei cu vechea Romnie i
Decretul-lege de organizare provizorie a Transilvaniei, potrivit
cruia, ,,serviciile publice rmn sub conducerea Consiliului
Dirigent, n administrarea guvernului Romniei trecnd afacerile strine, armata, mprumuturile publice i sigurana general
a statului. n guvernul central romn, Transilvania urma s fie
reprezentant prin minitri fr potofoliu.58
Prezentnd informaia cu privire la naintarea Rezoluiei
de la 1 decembrie 1918 Regelui Ferdinand I,ziarul,,Lumina
consemna: ,,Dup o absen de peste dou sptmni, Prea
Sfinia Sa s-a rentors cu un tren special, luni, la reedina sa,
fiind primit cu adevrat dragoste freasc59.
Lua sfrit un capitol important din istoria luptei pentru
furirea Romniei Mari la care o contribuie de seam a avut
episcopul Caransebeului dr. Elie Miron Cristea. Ca un bun
pstor de suflete,a tiut s-i conduc turma, s sdeasc n
rndul credincioilor sperana n biruina neamului. A luptat cu
nenfricare, sprijinit i de ceilali membrii ai clerului romn din
Banat i Transilvania, cu autoritile austro-ungare pentru a-i
apra drepturile, uneori fcnd compromisuri, dar niciodat nu a
uitat elul vieii sale:unirea neamului romnesc de pretutindeni,
sub sceptrul regelui Ferdinand I. Va avea fericita ocazie la 9 iulie
1919,odat cu intrarea Armatei Romne n Caransebe,s trimit
Regelui ntregitor urmtoarea telegram:,,Astzi cnd Armata
Romn a intrat n Banat,gndul ntregului Banat se ndreapt
ctre Majestatea Ta,supremul i viteazul ei cpitan,i cu inimile
pline de recunotin i nermurit iubire i totodat,cu ochii
scldai n lacrimi de fericire,salut cu omagial supunere pe
gloriosul su desrobitor i salvator,avnd ndejdea c sentinela
dorobanului romn va sta n curnd n veci neclintit.Triasc
furitorul Romniei Mari!
nchinciunile noastre pline de admiraie i slvitei
noastre regine Maria!
n veci s flfie i-n Banat ntreg tricolorul patriei
noastre ntregite !60
Va urma confirmarea internaional a Unirii,n Tratatul
de pace cu Ungaria(Trianon,4 iunie 1920),n care la articolul
45 se stipula:,,Ungaria renun,n ce o privete,n favoarea
Romniei , la orice drepturi i titluri asupra teritoriilor din
61

monarhia austro-ungar,situate dincolo de frontierele Ungariei,
aa cum sunt fixate n art.27, partea II (Frontierele Ungariei),
i recunoscute prin prezentul tratat sau prin orice alte tratate
ncheiate n vederea reglementrii actualelor chestiuni ca fcnd
parte din Romnia61.
Se ncheia un capitol mportant din viaa episcopului
dr.Elie Miron Cristea.Vor urma onorurile, ascensiunea n
ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne i n viaa politic.62
149
Note:
1. Andrei Ghidiu,Iosif Blan, Monografia Caransebeului,Timioara,2000,p.116-
2. Ion Rusu Abrudeanu, Patriarhul Romniei Dr. Miron Cristea. Omul i faptele,
vol. I, Editura.,,Cartea Romneasc Bucureti,1929,p.165-166
3. Ioan Munteanu, Vasile Mircea Zaberca, Mariana Srbu: Banatul i Marea
Unire-1918, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1992, p.193.
4. I.R.Abrudeanu, Op.cit.p.169 Elie Cristea s-a nscut la 20 iulie 1868 n casa
modetilor i vrednicilor rani din Toplia Romn, azi n judeul Harghita. Studiile
le ncepe la coala primar din satul natal, apoi continu la liceul ssesc de la Bistia
i termin, lund bacalaureatul cu mare succes la liceul romnesc de la Nsud.
Urmeaz teologia la Seminarul Andreian din Sibiu, lund licena n 1890. Timp de
un an funcioneaz la coala primar de la Ortie ca nvtor, avnd i calitatea de
director. n toamna lui 1891 este trimis la Universitatea din Budapesta. n aceti ani
studiaz literatura german, maghiar i romn, precum i tiinele naturale. La
facultate l are ca profesor pe Alexandru Roman (1863-1897) iar colegi pe Vasile
Goldi, Enea Hodo, Liviu Albini, Amos Frncu, Virgil Oniiu, Valeriu Branite,
Iosif Blaga, Ilie Dianu, Iosif Vulcan, Ioan Slavici, Ilarie Chendi .a. Era n acest
timp conductorul tinerimii academice. n mai 1895 obine titlul de doctor n litere la
Universitatea din Budapesta ,avnd teza,,Viaa i scrierile lui Eminescu. Elev fiind la
liceu i apoi student la teologia din Sibiu, scrie diferite articole n Familia i Telegraful
Romn, apoi, mai trziu, devine un zelos ziarist i colaborator, mai ales la Tribuna i
Telegraful Romn din Sibiu, n Corespondena Romn din Bucureti, la ziarele din
Viena i la Dreptatea din Timioara. La 1 iulie 1895 este numit secretar al Consistoriului arhidiecezan. I se ncredineaz rezolvarea problemei donaiilor parohiale,
nfiineaz banca cultural Lumina.Desfoar o susinut activitate cultural, fiind trei
ani(1898-1900), redactor al foii clerului ardelean Telegraful Romn, scriind articole
cu cuprins cultural, social, studii i dizertaii. Particip activ la micrile romneti,
de ntrire a nvmntului confesional romnesc, pe baza Statutului Organic stabilit
de Congresul Naional bisericesc condus de Mitropolitul Andrei aguna. n anul
1897 este sfinit diacon. Dup ce Sinodul eparhial al Arhidiacezei Sibiului l-a ales n
aprilie 1902 n nsemnatul post de asesor consistorial pe via, arhidiaconul dr. Elie
Cristea a fost tuns clugr , n ziua de smbt, 23 iunie 1902,de ctre arhimandridul
Augustin Hamzea, stareul
mnstirii ortodoxe romne Hodo-Bodrog de lng
Arad, primind numele de Miron.
5. I.R.Abrudeanu, Op.cit,p.239
6. Ibidem, p.249
7. Ibidem, p.175
8. Constantin Brtescu, Episcopul Ioan Popasu i cultura Bnean, Editura
Mitropoliei Banatului, Timioara, 1995, 135-136
9. Democraia, nr.4, aprilie 1928. Vezi i Dacia, Timioara,V, nr. 269, din 2
dec.1943 Aurel Cosma va fi primul prefect romn al judeului Timi, n Romnia Mare,
care la 3 august 1919, va primi defilarea trupelor romne care au intrat n Timioara,
n aclamaiile miilor de locuitori.
10. I.R.Abrudeanu, Op.cit.p.157
11. Vasile V.Muntean, Contribuii la istoria Banatului, Editura Mitropolia Banatului, Timioara, 1999, p.187
12. Petre Nemoianu. Limba romneasc .Prerea unuia care n-a nvat la coala
romneasc, Editura ,,Cercului Bnenilor, Bucureti, f.a.p.22
13. Aradi Hirlap, nr. 220,1918, p.4-5 Vezi i Liviu Stan, Sprijinirea luptei de
independen a poporului romn prin lupta Bisericii pentru autocefalie, n Ortodoxia,
XX, 1968, nr.4, p.617
14. Victor Jinga, Problemele fundamentale ale Transilvaniei, vol.I, Editura
Astra, Braov, 1945, p.342
15. Dr. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului: Biserica Romneasc din
nord-vestul rii n timpul prigoanei horthyste, Editura Institutului Biblic i de misiune
a Bisericii Ortodoxe Romne, 1986, Bucureti, p.3
16. I.R. Abrudeanu, Op.cit, p.225.
17. Liviu Groza, Restituiri istorice, vol.V II, Editura ,,Dacia Europa Nova,
Lugoj,1998, p.94
18. Arhivele Statului Mehedini, Fond Societatea muzical Doina-Turnu
Severin,dosar 1/1914,f.23
19. Constantin C.Gombo, Nicolae Munthiu, ofier de naionalitate romn
din armata austro-ungar,Scrisori de pe frontul din Galiia, 1914-1918, Editura
Marineasa, Timioara, 2007, p.11
20. Teodor Mihali, Amintiri politice despre Unire, n revista ,,Generaia Unirii
nr.3, 1929, p.4
21. Octavian Goga, Unirea tuturor romnilor, n ,,Romnia Nou,II, nr. 207,
3 nov. 1918
22. Constantin C.Gombo, Op.cit, p.9. Din rndul romnilor ncorporai n armata
austro-ungar i trimii pe front s-au nregistrat 82.588 mori i disprui i 63.304
rnii,invalizi i bolnavi. Au rmas 79.226 orfani i 38.630 vduve de rzboi.
23. I.R.Abrudeanu, Op.cit, p.229
24. Dan Traian Demeter, Constantin C. Gombo: Filaret Barbu,Jurnal de ado-
62
lescent, Editura Eurostampa, Timioara, 2003, p.9. Vezi i Radu Piuan, Micarea
naional din Banat i Marea Unire, Editura de Vest, Timioara, 1993, p.96-97
25. Valeriu Achim, Aurel Socolan, Vasile Lucaciu, Muzeul judeean Baia Mare,
1968, p.106
26. xxx Furirea statului naional unitar romn-Contribuii documentare
bnene (1914-1919), sub coordonarea dr.Ioan Munteanu, Bucureti, 1983, p.10
Vezi i Ioan Scurtu: Alba Iulia 1 decembrie 1918, Editura Sport Turism, Bucureti,
1988, p.74
27. Nicolae Corneanu, Op.cit, p.39
28. Foaia Diecezan, XXXIII, Organul eparhiei ortodoxe romne a
Caransebeului, nr. 24, din 10/23 iunie 1918, p.2
29. Ioan Scurtu, Op.cit. p.75 ncercnd s opreasc procesul de dezagregare a
monarhiei habsburgice mpratul Carol I, a adresat la 3/ 16 octombrie 1918, apelul
intitulat ,,Ctre popoarele mele credincioase prin care propunea reorganizarea
Austro-Ungariei pe baze federative, Transilvania urma s rmn mai departe n
cadrul Ungariei.
30. tefan Pascu, Marea Adunare Naional de la Alba Iulia,ncununarea ideii,a
tendinelor i a luptelor de unitate a poporului romn, Cluj, 1968, p.327
31 xxx Furirea statului naional unitar romn-Contribuii documentare
bnene (1914-1919), op.cit, p.16
32.Foaia Diecezan, nr.42,28 oct/ 10 nov.1918, Caransebe, p.2
33. Ibidem
34. Lumina, Foaie religioas-cultural pentru popor, I, nr.43,din 14 noiembrie
1918,Caransebe, p.2
35. Nicolae Corneanu, Amintiri despre anul 1918 n Caransebe, n ,,Studii i
comunicri de etnografie Caransebe,I, 1978, p.747
36. Aurel Puncu: Evenimente fgeene n date 1548-1992, Editura
,,CluzaDeva, 1992, p.31
37. Foaia Diecezan nr. 42 1818. Circulara poart numrul 6150/1918, ritual.
38. Romnul, VII, Arad, nr. 3, din 12 nov. 1918.
39. Foaia Diecezan nr. 46, 1918. Vezi i Opinca, I ,,din 18 nov/ 1 dec. 1918
40. Arhivele de stat Timi, fond.C.N.R. Caransebe, dosar 8/1918,f.1
41. I.D. Suciu, Unitatea poporului romn-Contribuii istorice bnene, Editura
Facla, Timioara, 1980, p.148. La 13 nov.1918, trupele regale srbe ntr n Oravia,
la 14 nov. n Lugoj, la 17 nov.n Timioara. Spre sfritul lunii noiembrie ntr n
Banat, sub motivul controlrii ocupaiei militare srbeti i trupele coloniale franceze
care n 3 dec.ajung la Timioara.
42. Foaia Diecezan, XXXIII, nr.45 din 18 nov./ 1 dec.1918.
43. Aurel Turcu, Constantin C.Gombo:Marea Unire reflectat n presa
romneasc din Banat, Editura Excelsior Art, Timioara, 2003, p.160
44. Ioan erban, Dorin Giurgiu, Ionela Mircea, Nicolae Josan, Dicionarul
personalitilor Unirii, Editura Altip, Alba Iulia,2003,.10-11
45. Dumitru Tomoni, Traian Vuia, Gnditor i militant social-politic,
EdituraOrizonturi Universitare, Timioara, 2006, p.299
46. Aurel Turcu, Constantin C. Gombo, Op.cit, p.161 Alegerea oraului Alba
Iulia nu a fost ntmpltoare. El devenise oraul simbol al luptei romnilor pentru
unitate i dreptate. El amintea de originea latin a romnilor, fiind unul din cele mai
nfloritoare orae ale Daciei romane, de unirea nfptuit de Mihai Viteazul la 1600,
care i stabilise reedina aici, de martiriul lui Horea, Cloca i Crian, de detenia
lui Avram Iancu, figuri legendare ale istoriei poporului romn.
47. Lumina, Caransebe, I, 1918, nr. 46 din 22 nov./ 5 dec. p.3
48. Muzeul Unirii, Alba Iulia, Documentele Unirii. Credenionale (tabele de
delegai alctuite de prof. dr. Nicolae Josan). Vezi i 1918 la romni. Documentele
Unirii, Editura tiinific i Enciclopedic, vol.VII-X, Bucureti, 1989.
49. Mitropolia Banatului, Timioara, XXIII, nr. 10-12, numr aniversar. Vezi i
Silviu Dragomir, Un sfert de veac de la Unire, Sibiu, 1944, p.25.
50. Ioan Lupa: Istoria Unirii romnilor, Institutul de Arte Grafice ,,Luceafrul
Bucureti, f.a., p.365-366
51. Renaterea Bnean, nr. 535,Timioara, 30 noiembrie 1991
52. Antonie Plmdeal, Romnii din Transilvania sub teroarea regimului
dualist austro-ungar, 1867-1918, Sibiu,1986, p.169-172. Vezi i Banatul i Marea
Unire,1918, Op.cit, p.135-137
53. Drapelul ,,XVIII, nr. 124, Lugoj, 3 dec. 1918
54. Aurel Turcu, Constantin C. Gombo, Op.cit. p162
55. xxx Mrturii. Desvrirea unitii naional-statale a poporului romn.
Recunoaterea internaional. 1918, Documente interne i externe, vol.III, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, p.103
56. Drapelul, Lugoj, 11/24 dec.1918
57. Ioan I.erban, Voluntarii transilvneni i bucovineni din Rusia n rzboiul
pentru ntregirea neamului 1916-1919, Alba Iulia, Editura Aeternitas, 2003, p.172
58. xxx Istoria Romniei n date, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003,
p.354
59. Lumina, Caransebe, nr. 49,13/26 dec.1918
60. Arhivele Mitropoliei Banatului, fondul Episcopiei Caransebeului, III,
act.107, 1919.
61.Ioan Scurtu, Op.cit, p.160. Vezi i Dacia,Timioara,V, nr. 269 din 2 dec.
1943
62.xxx Dicionar Enciclopedic, vol.IV, L-N, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2001, p.420. Miron Cristea a fost primul patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne
(1925-1939) i om politic. Membru de onoare al Academiei Romne (1919), mitropolit primat al Romniei intregite (1919-1925). A realizat unificarea bisericeasc
i a organizat Biserica ca Patriarhie.Membru al Regenei n timpul primei domnii a
lui Mihai I (1927-1930). Prim Ministru (1938-1939). Senator de drept. A fost distins
cu cele mai nalte ordine bisericeti i laice romneti i stine.
Psihopedagogie
particulariti ale familiei N

BANATUL INTERBELIC
Cristian Nelu Verde
Familia a fost i rmne cea dinti coal a
omului, fiind temelia pe care se cldete edificiul
personalitii. De-a lungul timpului n domeniul
educaiei s-a fcut ntotdeauna o diferen ntre sexe.
Un rol deosebit l-a avut concepia pedagogului
elveian Pestalozzi, care a studiat legtura dintre familie
i viaa social i care a subliniat faptul c mama avea
un rol decisiv n calitate de educator. Acesta a reliefat
rolul femeii n cadrul sistemului de educaie, plasndu-l
ntr-un context social mult mai larg , definit, mai ales,
prin reliefarea rolului femeii n cadrul familiei.
Educaia n zonele Europei de sud-est a fost
marcat de caracteristicile zonei. Datorit condiiilor
de via specifice populaiei cretine din Imperiul
Otoman, educaia tinerelor fete ncepea n mnstiri,
unde cele din urm nvau cititul i scrisul. Primele
generaii de nvtoare s-au format n cadrul
mnstirilor. La mijlocul secolului al XIX-lea au fost
puse bazele nvmntului secundar pentru femei i
au aprut primele coli de fete. La nceput majoritatea
familiilor erau reticente n privina educaiei femeii
opinia general fiind aceea dup care fata trebuie s fie
ndemnatic pentru a lucra n gospodrie sau la cmp,
iar tiina de carte era acceptat dac tnra dorea s
devin clugri. n ceea ce privete educaia bieilor
existau mai multe posibiliti de formare profesional,
inclusiv n ceea ce privete tiina de carte, cci ei puteau deveni uor preoi sau negustori etc.
Aceleai principii i proiecte n educaia familial
corespunznd Europei de sud est vor fi constatate i
n Banatul interbelic.
Una din caracteristicilor spaiului bnean este
diversitatea etnic, acest teritoriu fiind locuit de-a
lungul timpului de romni, germani, maghiari, srbi,
bulgari, etc. Avnd n vedere varietatea sa cultural i
religioas, Banatul poate fi considerat un model n ceea
ce privete convieuirea panic, educaia familial i
tolerana.
Cercettoarea Simona Branc pornete de la nite
interviuri de tipul povestea vieii mele, interviuri
aflate n arhiva Grupului de Antropologie cultural i
Istorie Oral din cadrul Fundaiei A Treia Europ din
Timioara. Majoritatea interviurilor aflate n arhiv se
refer la familia, copilria intervievailor, la educaia
familial, la proiectele de via imaginate de prini
pentru copiii lor precum i la traseele colare pe care
acetia din urm le-au urmat.

Interviurile au fost realizate cu bneni de
diferite etnii nscui ntre 1910 1937, provenind
din diverse medii sociale. Din toate aceste interviuri
au putut fi conturate n mod spectaculos modele de
educaie ce prezint deosebiri n funcie de gen, stare
social, mediu de provenien i etnia creia i aparine
persoana intervievat, constatndu-se c n Banat nu
se poate vorbi de un model educaional unic, dar se
remarc anumite caracteristici generale n familie
i educaie. Mai mult analiza interviurilor fcut
din perspectiva mai multor criterii a dat posibilitate
cercettoarei de a reconstitui particularitile familiei
bnene, a proiectului educativ imaginat de prini
sau ali ageni ai educaiei familiale. Dintr-un total
de peste 400 de interviuri, din cte existau n arhiva
Grupului de Antropologie Cultural i Istorie Oral al
Fundaiei A Treia Europ din Timioara, au fost selectate aproximativ 100 de interviuri, majoritatea dintre
ele fiind publicate n volumele coordonate de Smaranda
Vultur, Lumi n destine, Editura Nemira, Germani din
Banat, Editura Paideia 2000, Scene de via - Memorie
i diversitate cultural Timioara 1900-1945, Editura
Polirom 2001i Memoria Salvat - Evreii din Banat
de ieri i azi, Editura Polirom 2002. Din aceste interviuri se constat o tendin de idealizare a trecutului
n raport cu prezentul mai ales atunci cnd se vorbete
despre familie i educaie intervenind n mod inevitabil comparaia ntre generaii. Mai toi intervievaii
remarc faptul c altele erau valorile i principiile care
ghidau familia i educaia copiilor (cinstea, respectul
fa de cei din jur, autoritatea prinilor fa de copii,
ascultarea copiilor de prini, tolerana, buna nelegere
cu cei din jur, amabilitatea i politeea).
O alt dimensiune a educaiei n Banatul interbelic se refer la atitudinea fa de munc indiferent
de apartenena etnic, bnenii au valorizat munca
i hrnicia. Aproape fiecare persoan intervievat,
menioneaz faptul c a fost obinuit cu munca nc
din copilrie, pentru orice bnean, prosperitatea, viaa
mbelugat constituia o consecin direct a muncii.
Mecanismele care au generat o att de puternic valorizare a muncii sunt multiple (a fi n rnd cu lumea,
a nu te face de rs), fiind sancionat orice deviere
de la regulile comunitii. O astfel de regul pe care
bneanul trebuia s o nvee nc de copil era foarte
63
Psihopedagogie
clar: dac muncete va fi respectat i acceptat ca

membru al comunitii; dac e lene va fi pur i simplu marginalizat chiar exclus din comunitate datorit
faptului c i va fi imposibil s-i ntemeieze o familie.
Alte interviuri scot n eviden faptul c valorizarea
muncii n Banat ar fi rezultatul contactelor interetnice,
prosperitatea Banatului fiind consecina nsuirii a tot
ce a fost mai bun de la fiecare etnie, de la unelte, tehnici
agricole pn la simul datoriei i al disciplinei.
Foarte muli intervievai accentueaz faptul c
au fost educai n spiritul modestiei i al disciplinei.
n alte interviuri sunt descrise frumuseea i bogia
costumelor populare care se purtau la srbtori precum
i podoabele lor. Un reper de identitate pentru femeile
din Banat era salba de galbeni, dup S. Vultur marcnd
legtura cu locul de origine dar fiind mai ales un semn
de fal, un simbol al bunstrii familiei, pentru c salba
se motenete i ea msoar, autentific prosperitatea
acesteia.
Prosperitatea familiilor din satele bnene
rezulta din pmntul aflat n proprietate, ranii din
satele bnene indiferent dac erau romni, maghiari,
srbi, bulgari dorindu-i s aib n proprietate ct mai
mult pmnt. De prezena sau absena pmntului se
legau proiectele educative rezervate de ctre prini
copiilor. n Banat s-a adoptat sistemul german Ein
Kinder Sistem, care era un mijloc de protecie mpotriva
divizrii pmntului. Citm din S. Vultur un fragment
de interviu: mi amitesc c de la noi nu mergeau copiii la coal. Se fcea un copil maxim doi, i atunci
prinii i ineau copiii acas ca s moteneasc, s
preia munca mai departe. Asta a fost n Banat. Mama
a fost singur la prini, tata la fel nu s-au fcut muli
copii ca s nu se ndeprteze pmntul, erau foarte
legai de pmnt i-l ngrijeau.
Pmntul avea i funcia de capital marital, fiind
dat ca zestre fetelor alturi de salba de galbeni. Pierderea pmntului nsemna o pierdere a statutului social.
O fat care nu avea pmnt suficient ca zestre nu mai
putea s-i gseasc soi dintre rani, iar cstoria cu
un meseria nsemna pentru ea o decdere. n foarte
multe cazuri prinii i ndemnau copiii biei s nvee
o meserie n special dac nu aveau pmnt.
Proiectele educative pentru fete vizau n primul
rnd pregtirea acestora pentru rolul de soie. n acest
scop erau trimise la coala de Menaj unde nvau
s gteasc, iar la licee era pus accentul pe nvarea
manierelor elegante. Cei din familiile nstrite, att
bieii ct i fetele beneficiau de prezena unor guvernante aduse din strintate, cu ajutorul crora nvau
limbi strine prin meditaii sau grdinie i coli particulare.
Prinii interveneau, n cazul fetelor mai ales, i
n alegerea partenerului conjugal care trebuia s fie din
64
acelai grup social cu fata i de multe ori de aceeai

etnie, dei existau destule exemple de legturi maritale
interetnice, dar care nu erau ncurajate.
O influen puternic n educaie o aveau prinii
(mama, tata). Mama, n cele mai multe cazuri casnic
petrecea cel mai mult timp cu copiii, tot ea se ocupa
de educaia religioas implicndu-se n mod special
n educaia fetelor pregtindu-le pentru rolul de soie
i mam. Rolul tatlui era de ntreinere financiar a
familiei.
Se poate observa meninerea aceluiai tip de
familie tradiional care ncepe s fie nlocuit cu un
tip modern de familie, cu doi aductori de venit. n
situaia n care mama se ocupa de gospodrie, fetele
trebuiau s ajute la munca n gospodrie de la 6-7 ani,
s gteasc, s spele, s aib grij de fraii mai mici,
s toarc, s ese etc.
n ceea ce privete proiectele colare implicaia
mamelor era mai redus dect a tailor. Tatl hotra
dac copilul continu coala (nvmnt secundar sau
liceal, coal de meserii etc.) sau s se ntoarc acas
s munceasc pmntul. Pe lng rolurile prinilor
intervine rolul bunicilor n educaie. S-a constatat o
relaie deosebit de strns ntre bunici i nepoi, bunicii
fiind percepui ca fiind legai foarte afectiv de nepoi,
transferndu-le acestora principii morale (a fi cinstit,
a fi harnic etc.).
n educaia familial a bnenilor n perioada
interbelic apar i alte roluri cum ar fi cele de unchi i
mtu (cu rol de suport material i modele comportamentale). Un rol deosebit pentru Banat l-a avut grupul
de prieteni cu evident caracter intercultural. Bnenii
se jucau sau i petreceau timpul cu persoane de diferite
etnii, fapt care a contribuit la dezvoltarea unui climat
deosebit de tolerant. Putem spune c prieteniile care se
fceau dincolo de naionalitate au facilitat nvarea
limbilor strine, mprumutarea unor obiceiuri legate
de srbtori sau practici culinare.
Referine bibliografice
Branc S., 2003, Principii i proiecte n educaia familial

din Banatul interbelic Revista de opinie universitar, Nr. 1
/2003, Editura Mirton, Timioara
Kristina, P., Petar, V., Snejana, D., 2002, Familia n
istorie secolele XIX XX. Material didactic auxiliar, Seminarul Internaional pentru Studii Balcanice, Universitatea de
Sud Vest, Blagoevrad.
Vultur S., 2002, Lumi n destine Editura Nemira,
Bucureti
Vultur S., 2002, Germanii din Banat, Editura Paideia,
Bucureti
Vultur S., 2001, Scene de via - Memorie i diversitate
cultural Timioara 1900-1945, Editura Polirom, Iai
Vultur S.,2002, Memoria Salvat - Evreii din Banat
ieri de i azi, Editura Polirom, Iai

Revista Coloana Infinitului Nr. 65

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Coloana Infinitului Nr. 65

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Editorial

Iat c iniiativa noastr din 2005, luat la

i publicate n acest numr al revistei COLOANA

Miron Cristea (1869-1938), membru de

Omagiu Academicienilor Bneni

Academiei Romne, Lucia Petroman, dr. Pavel

dr.Gheorghe Luchescu a descoperit un academician

TIBERIU BREDICEANU EXPONENT DE

atunci n mai multe ediii (1906, 1914, 1922, 1925,

armonie, muzica a exprimat, mai bine ca oricare

une, consecven, perceperea adnc a necesitii

Amintindu-i de el, T. Brediceanu consemna: Iacob Mureanu era extrem de individual, cu

Contient c nimic din ceea ce avem, i avem

n Cimitirul din municipiul Lugoj. Ca asistent la

poporului nostru, n modul cum ele se prezint,

Petru Broteanu (1838-1920)

Membru corespondent al Academiei Romne

a rmas necunoscut, pn n prezent de ctre arheologi.

EPISCOPUL DR. MIRON CRISTEA (1910-1919)

Cu ochiul experimentat al bunului econom,

n edina sinodului eparhial din 2 aprilie 1912 a

limba, ncheind cu urmtoarele cuvinte: Vorbii,

i prea puin se lucr pentru ridicarea lui. Avem

mai ales prin participarea la conferine i cursuri

doar rmiele unor asemenea practici cu jocuri

a desfurat o activitate cultural de excepie. n

Miron Cristea face urmtorul apel: n numele

pentru propagarea culturii romneti33. La

vldica Miron a instituit o dare cultural pentru

A. Plmdeal, Pagini , p. XXXVIII.

SABIN DRGOI UN MARE MUZICIAN

Acesta a fost Sabin Drgoi, cuget i simire

soiile (4) i-au murit la scurt vreme dup ce nu

lui care-i aduna nduful i-l ascundea n albia

marele su edificiu i dasclii, noile obiecte ce

observat. Nu tiu cum se fcea c, sub presiunea

din Lipova. Ulterior trece pe la Bucureti pentru

mine, ct mai mult pe prinii mei care doreau s

a lui Sabin Drgoi relev c acesta a fost un bun

Membru corespondent al Academiei Romne

romn la Seminarul din Caransebe i fructul acestei

Un academician lugojean: gost Kanitz

descoperite de el: Halorageae, Campanulaceae, Lobeliacae. Acelai neobosit cercettor, A. Kanitz, a

a aflat o mulime de lucruri de mare importan

biblioteca universitar cu valoroase lucrri tiinifice.

Nicolae Popea (1826-1908), membru

Restaurarea Episcopiei Greco-Ortodoxe a

i preocuparea de organizare a Monarhiei pe baza

Andrei aguna ca Mitropolit i ridicarea Episcopiei

autoritilor, sprijinul acordat clerului participant

abordat problemele concrete ale societii creatoare

local. ntre 1890-1905, N. Popea a avut un sprijin

i practicilor la situaiile mereu schimbabile au stat

limbii romne, documentelor vechi, crilor bisericeti

consistoriale, circulare, rapoarte ale protopopiatelor

parea efectiv a mirenilor la desemnarea propriilor

Mentalitile erau n schimbare pentru

XX. Ca atare, orice msur organizatoric luat de

Barbu, profesor la Institutul Teologic i Pedagogic

(Din rezumatul Tezei de doctorat, cu acelai

nsemnri despre activitatea lui

Academie, n 1882, ele n-au putut s nu cntreasc

punnd la dispoziia oamenilor de tiin un material

I.Pop Reteganul de a fi adunat materialul iar