Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Acest document de importanta uriasa a fost dezvaluit recent de revista americana "National
Geographic", starnind in toata lumea o emotie si un interes fara margini. Cu privire la
autenticitatea si mesajul religios al "Evangheliei dupa Iuda" exista insa destule rezerve. Chiar
si in Israel, textul a starnit valuri mari. Daca Iuda nu l-a tradat pe Iisus din proprie initiativa, ci
a actionat cu stirea si la dorinta Mantuitorului, pentru a indeplini prorocirea divina, asa cum
reiese din papirusul descoperit, atunci si blestemul care apasa asupra evreilor ar putea fi
inlaturat. "Nu am tradat" - titreaza cel mai important ziar ebraic, "Iediot Aharonot" pe o pagina
intreaga.
Dintotdeauna, teologii, istoricii si literatii, daca au dorit vreodata sa scrie despre miraculoasele
si tragicele evenimente din viata lui Iisus, s-au adresat in primul rand textului biblic, mai exact
Evangheliilor lui Matei, Marcu, Luca si Ioan. Ei, evanghelistii, au fost primii istorici, primii
comentatori ai tradarii lui Iuda Iscarioteanul. A fost denumit Iscarioteanul pentru ca provenea
dintr-un sat marginal, Kiriot in ebraica.
Se crede ca Evanghelia dupa Ioan a fost scrisa la circa 110 ani dupa evenimentele pe care le
relateaza. Specialistii sunt de parere ca si textele atribuite lui Luca si Marcu au fost redactate
intr-o epoca in care nici unul dintre apostoli nu ar mai fi putut sa fie in viata. Evanghelia cea
mai veche este cea a lui Matei, desi si aceasta a fost asternuta pe pergament abia la 30 de
ani de la Crucificare. Totusi, ea ar fi putut fi scrisa chiar de un martor ocular, de un
contemporan al lui Iiisus. De cineva care il cunoscuse, personal, pe Iuda Iscarioteanul, ca si
pe ceilalti ucenici ai Mantuitorului, apostolii de mai tarziu. Ii reproducem literele, asa cum au
ramas inscrise pentru posteritate. "Vanzarea lui Iiisus" este relatata de Matei cu exactitate:
"Atunci unul din cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la preotii cei mai de
seama, si le-a zis: "Ce vreti sa-mi dati, si-L voi da in mainile voastre? Ei i-au cantarit 30 de
arginti. Din clipa aceea, Iuda cauta un prilej nimerit ca sa-L dea pe Iiisus in mainile lor."
Iiisus cu ucenicii sai vor face Pastele intr-o casa din Cetatea Ierusalimului... "Pe cand
mancau, El a zis: "Adevarat va spun ca unul din voi ma va vinde". Ei s-au intristat foarte mult
si au inceput sa-I zica unul dupa altul: "Nu cumva sunt eu, Doamne?" Drept raspuns, El le-a
zis: "cel care a intins cu Mine mana in blid, acela Ma va vinde. Negresit, Fiul Omului se duce
dupa cum este scris despre El. Dar vai de omul acela prin care este vandut Fiul Omului! Mai
bine ar fi fost pentru el sa nu se fi nascut! Iuda, vanzatorul, a luat cuvantul, si I-a zis: "Nu
cumva sunt eu, Invatatorule?" "Da, i-a raspuns Iiisus, "tu esti"."
Iisus i-a zis: "Prietene, ce ai venit sa faci, fa!" Atunci oamenii aceia s-au apropiat, au pus
mainile pe Iiisus, si l-au prins. Si unul din cei ce erau cu Iiisus, a intins mana, a scos sabia, a
lovit pe robul marelui preot si i-a taiat urechea.
Atunci Iiisus i-a zis: "Pune-ti sabia la locul ei, caci toti cei ce scot sabia de sabie vor pieri.
Crezi ca n-as putea sa rog pe Tatal Meu care Mi-ar pune indata la indemana mai mult de 12
legiuni de ingeri? Dar cum se vor implini Scripturile, care zic ca asa trebuie sa se intample?"
Iuda fuge de la fata locului si Iiisus e dus in fata Sanhedrinului, care il da pe mana
guvernatorului roman Pilat din Pont. Va urma judecarea, condamnarea si rastignirea lui Iiisus.
Evanghelistul Matei nu-l uita pe tradator si istoriseste tragicul si rusinosul sau sfarsit: "Atunci
Iuda, vanzatorul, cand a vazut ca Iiisus a fost osandit la moarte, s-a cait, a dus inapoi cei 30
de arginti, i-a dat preotilor celor mai de seama si batranilor si a zis: "Am pacatuit, caci am
vandut sange nevinovat". "Ce ne pasa noua?", i-au raspuns. "Treaba ta". Iuda a aruncat
argintii in Templu si s-a dus de s-a spanzurat." Atat a scris Matei. Ceilalti trei evanghelisti nu
pomenesc nimic de moartea tradatorului Iuda Iscarioteanul.
Evanghelistul Matei spune ca Iuda si-a regretat tradarea. Ca, zdrobit de vinovatie, si-a pus
capat zilelor. Ceilalti trei Evangheliti nu povestesc nimic despre aceasta remuscarile lui Iuda.
Nici despre sinuciderea acestuia. Manuscrisul copt prezentat recent de "National Geographic"
prezinta o cu totul alta viziune asupra acestor evenimente.
"Evanghelia dupa Iuda" pune intr-o alta lumina arestarea, procesul si moartea lui Iiisus
Hristos. Si, desigur, il prezinta pe Iuda nu ca pe un tradator, ci ca pe un "ales", un discipol
fidel pana la capat Invatatorului sau, gata sa-I indeplineasca cea mai dificila dintre porunci,
aceea de a-I pregati sacrificiul. Eliberandu-L, astfel, din temnita trupului.
Existenta acestui text era cunoscuta inca din antichitate. Episcopul grec Irineus a anatemizat
"Evanghelia dupa Iuda" inca de la sfarsitul secolului al II-lea, era noastra. De atunci au aparut
mii de carti si studii teologice si academice in care autorii si-au imaginat ce era scris in ea.
Acum, in sfarsit a fost descoperit un text al acestei evanghelii, adevarat nu "originalul", ci o
transcriere din secolul IV, in limba copta.
Cercetatorii Noului Testament s-au ocupat de aceasta figura odioasa a lui Iuda. Invatatii
crestini, si nu numai ei, au cautat sa descopere "adevaratul" caracter al lui Iuda, si ce anume
l-a condus la destinul sau oribil. S-a observat ca, din textele sfinte, unii construiesc o impresie
insolita: si anume aceea ca Iuda a fost hotarat dinainte ca sa indeplineasca rolul de tradator,
Iisus alegandu-l pentru ca a stiut ca avea sa-l tradeze, pecetluindu-i de la bun inceput soarta
inexorabila de "Fiu al pierzarii" (Ioan,17:22).
Arheologul crestin Michel Picirillo, care traieste la Ierusalim, considera ca "Evanghelia dupa
Iuda" apartine "scolii gnostice", care a aparut in primele secole dupa Hristos. Gnosticii
reprezentau mici secte de evrei si copti crestinati. Ei traiau mai ales in Egipt. Invierea lui Iiisus
si urcarea sa in Ceruri le-a pus problema fundamentala a contradictiei dintre "suflet" si
"materie". Ei aveau credinta ca "materia" e un lucru rau, dar sufletul e scanteia divina care
traieste in interiorul trupului, a materiei. Numai prin intermediul ideei ("gnosis" - in greceste)
poate sufletul sa se elibereze. Nu intamplator "Evanghelia dupa Iuda" a fost descoperita in
regiunea unde au trait gnosticii. In acest text, Iiisus ii multumeste lui Iuda Iscarioteanul pentru
ca "tradandu-l", el il ajuta sa se elibereze de invelisul omenesc, carnal, si sa se inalte la
Ceruri. Acum se poate intelege mai bine de ce "Evanghelia lui Iuda" a fost repudiata de
parintii Bisericii.
Nici pentru invatatii evrei lucrurile nu vor fi mai simple. Profesorul Aviad Kleinberg, un
specialist in crestinism de la Universitatea din Tel Aviv, spune ca, de aproape doua milenii,
Iuda tradatorul a fost prezentat ca fiind arhetipul evreului. Descrierea lui ca un zgarcit si
profitor a contribuit la formarea unei imagini negative pentru o intreaga natiune, alimentand
antisemitismul. Dar rolul sau primordial in textele evanghelice e acela de tradator. Totusi, Iuda
Iscarioteanul a fost unul din cei alesi, spune profesorul israelian, pentru ca are acces direct la
Iiisus, adica la Dumnezeire. Aviad Kleinberg explica: "Faptul ca tocmai acest om tradeaza, se
aseamana cu revolta lui Lucifer impotriva lui Dumnezeu."
Profesorul israelian e de acord cu arheologul crestin. Ambii considera drept naiva pretentia ca
"Evanghelia lui Iuda" va schimba gandirea si practica crestinismului. Totusi, inca multa vreme,
si nu numai in zilele de Paste, o intrebare nelinistitoare va continua sa ne tulbure: Fapta lui
Iuda Iscarioteanul a fost tradare sau poate ca a insemnat infaptuirea unui program prestabilit,
divin?
Tesu SOLOMOVICI