Importanta preacinstirii Maicii Domnului pentru marturlslrea lui Dumnezeu in Hristos la Sf.

Chiril al Alexandriei

Introducere

Contextul istorico-dogmatic al importantel preacinstirii Maicii Domnului

'Ji,J. Sfanta Fecioara Maria - "Naseatoare de Dumnezeu". Mariologie si Hristologie la Sffintul Chiril al Alexandriei (6-36)

II Creatia in lumina Revelatiei prin Hristos dupa Sf. Chiril al Alexandriei

/

__ .... """'"'"--

A

III. Insernnatatea Templului Legii Veehi pentru restaurarea

Chipului treimie al lui Dumnezeu in om

(76-11 n

IV. "Rugul Aprins" din "Sjanta Sfintelor" Templului intrupat in Sfanta Fecioara Maria

- 6

v. Mantuitorul Hristos - Adam eel de-al doilea Templu al Duhului Sfant prin Botez

~~ Importanta TempJului Duhului Sfant in Sfinti

pentru Interpretarea ~i tradueerea Sfintei Seripturi (177-207)

CAP. VII Importanta Revelatiei prin Jertfa in teologia patristica

{,)()SL ,)1Q\

VIII Dumnezeu-Atottiitorul in teologia patristica rasariteana pe temeiul doctrinei Sf. Chiril al Alexandriei

~ inehinare ~i slujire in duh ~i adevar prin Iisus Hristos in teologia Sfflntului Chiril al Alexandriei

~~Z:Z;VP ~

-,X. Starea de jertfa a lui Hristos imparta~ita<lnft1ii prin luerarea Bisericii dupa Sfantul Chiril al Alexandriei

CREZUL A TANASIAN (Spania, sec. VI)

N Oricine voieste so se mantuiasca, inainte de toate se cade so tina credinta universalii, pe care/ dacii cineva n-o va pazi intreaga si neintinatii, faro tndotata se pierde in veac. Credinta universalii aceasta este, ca sa cinstim un Dumnezeu in Treime sl Treimea in Unirne, neconjundtind ipostaseie, nici impartind fUnta. Caci unul este ipostasul Tatiilu), altul al Fiului $i altul al Sfantului Duh; dar a Tatiilu! ~i a Fiului ~i a Sftmtulu! Duh, una este dumnezeirea, deopotrivii slava, impreunii ve$nica miirirea. Cum este Tatal/ asa si Flul, asa ~i Duhul Sfant. Necreat Tatiil, necreat Fiul, necreat Duhul Sf ant; necuprins de minte TatOl, necuprins de minte Fiul, necuprins de minte si Duhul Sfant; vesnic Totiii, vesnic Fiul, vesnic Duhul Sfant; dar nu sunt trei vesnici, ci unul vesnic; caci, precum nici trei nu sunt necreati. nici trei necuprinsi de minte, ci unul necreat ~i unul necuprins de minte. De asemenea, atotputernic Totiit, atotputernic Fiul, atotputernic Duhul Sfant; dar nu trei atotputemici. ci unul atotputernic. Astfel, Dumnezeu TatOl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu si Duhul Sfant; nu trei Dumnezei, ci unul este Dumnezeu. Tot astfet, Domn Tatii), Domn Fiul, Domn ~i Duhul Sfant; dar nu trei Domni, ci unul este Domn. Ciici. precum suntem obligati de adeviiru! ctestln so miirturislm pe fiecare ipostas, Dumnezeu ~i Domn, tot astfel suntem opriti de dreapta credintii universalii so zicem trei Dumnezei sau trei Domni. Tatii! de nimeni nu este facut, nici erect. nici nascut; iar Fiul de la TatGl sinqur este, nu facut, niei creat ci nascut; iar Duhul Sfant de la Tata/1 este, nu fdcut, nici creat, nici na5CUt, ci purees fA se vedea textul latin), Deci unul este Tatiit, nu trei Parinti; unul Fiul, nu trei Fii; unul Duhul Sfant, nu trei Duhuri Sfinte. $i, in aceostii Treime, nimic nu este mai tnointe ori mai pe urmii, nimic mai mare sau mai mic; ci cele trei ipostase, egale $i tmpreuna vesnice intre ele sunt; lnctit, in totul cum s-a spus, se adorii $i Treimea in Unime $i Unimea in Treime. Deci, cel ce voieste so se mantuie asa so gandeasca despre Sfanta Treime. Dar este necesar, inca, pentru mantuirea vesnica, sa creada drept ~i intruparea Domnului nostru lisus Hristos.

Deci, credinta dreopta este so credem $i sa miirturisim co Domnul nostru lisus Hristos, Fiullui Dumnezeu, este ~i Dumnezeu si om. Este Dumnezeu niiscut, lnainte de veci, din fiinta Tatiilui. Este ~i om noscut, in timp, din fiinta Mamei. Dumnezeu desavar~it sl om desavar~it, okiituit din suflet rational ~i trup omenesc. Egal cu TatOl, dupa dumnezeire, mai mic decat Tatiil, dupa partea omeneascii. EI/ cu toate co este ~i Dumnezeu ~i om, totusi, nu doi, ci unul este Hristos. Este unul, nu prin schimbarea dumnezeirii in trup, ci prin ridicarea partii omenesti la dumnezeire; este unul, cu totul, nu prin confundarea firilor, ci prin unirea ipostaselor. Caei, precum suflet rational ~i ttup, unul este omul, tot astfel, Dumnezeu $i om, unul este Hristos, care a patimit pentru mtintuirea noastrii $i a coborat in lad $i, a treia zi, a inviat din morti, si s-a urcat la ceruri $i sade de-a dreapta lui Dumnezeu $i Tatalui Atotputernic, de unde va veni so judece viii $i mortil. La a ciiru! venire tot! oamenii vor lnvia cu trupurile lor $i vor da socoteaiii pentru faptele lor. $i cei care au facut cele bune vor merge in viata vesnicii, iar cei care au fiicut, iar cei care au facut cele rele vor merge in focul vesnic. Aceasta este credinta universalii, pe care, daca cineva nu 0 crede cu credinta $i tarie, nu va putea so se mantuie",

1 in varianta latina a textului apare cuvantuljilioque (¢. de la Fiul), care se pastreaza ~i In unele variante grecesti sub forma leal EIC rof Yiof).

2 Traducerea citata a fost reallzata de Preafericitul Parinte Patriarh Justin in Hristou Andrutos, Simbolica, p. 50- 53. 0 editie a textului in limba latina la Cf. F. J. Badcock, The History of the Creeds, Second Edition, London, 1938, p. 222-226. 0 edltle critica a textului ofera John Norman Davidson Kelly, The Atanasian Creed, London, 1964, p. 17-20.

Canonul adevarulul dupa Sfantullrineu de lyon

" la ta, deci, ordinea credintei noastre si temelia zidirii si sprijinul vietuirii noastre:

Dumnezeu Ta ta I, necreat, necuprins, neviuut, Dumnezeu unul, Creator a toate. Acesta este primul articol al credintei noastre.

lar eel de-al doilea articol este: Cuvdntul lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, lisus Hristos Domnul nostru, Care a fost descoperit profetilor, potrivit profetiilor lor $i In miisura in care a fost in preoriinduirea lui Dumnezeu. Toate lucrurile au venit la fiinta prin miina Fiului; iar la plinirea vremii, pentru a strdnge toate la un loc $i pentru a rezuma toate lucrurile, EI a voit sa Se faca om printre oameni, vizibil $i palpabil, pentru ca sa distruga moartea $i sii restabileascii viata s! impiicarea desiivdr$itii intre Dumnezeu si om.

lar eel de-al treilea articol este: Duhul Sfdnt, prin Care profetii au profetit, iar Piirintii au inviitat lucrurile dumnezeiesti $i cei drepti au fost indrumati pe calea dreptatti, Care la sfdr$itul vremii $i intr-un nou chip Se va reviirsa peste oameni pretutindeni in fume, reinnoindu-I pe om pentru Dumnezeu'":

1 SfantulJrineu de Lugdunum, Demonstratia propoviiduirii apostolice, traducere, introducere ~i note de prof. dr. Remus Rus, Editura JBMBOR, Bucurestl, 2001, p. 70-71.

C R. E ~\J L

IInlOrElJOI1EV ek; [va {jEOV natepa ttavtosptitopa navrwv oparwv te «ai aoparwv notnmv.

Kai ek; [va KUpWV 1 fJOODV XPLOTOV, rov olov roD {JEOD YEvvfJ{Jivra eK roD natpoc 1l0VOYEvij rourionv e« rij( obciac roD ttatpoc, {JEOV iK {JEOD CPW( iK cpwro( {JEOV WtfJ{JlVOV e« {JEOD bJ..fJ{JlVOD, YEwfJ{Jivra ov noineevta, 01100UOlOV rep natoi, oi oJ ra navra iyivEro ni rs iv rep ovpavep «ai ra iv rri yn, rov of ~Ila( toix; av{Jpwnou( «ai Ola rr,v ~I1Eripav aiatnpiav KarEA{Jovra «ai oapKw{Jivra, ivav{JpwTrfloavra, na{Jovra «ai avaoravra rri rpirri ~Ilipa, aVEA{Jovra ek; toix;

oioavouc,

ipXOIlEVOV

{wvra( Kai VEKPOV(. Kai ei; TO liylOV xveiiuo:

Toic lJi Atyov-rac; . ,f'v 7WTE: EnE: OVK ~v xai xpiv yE:VV1'/Bijval OVK ~v, xai Enz t, OVK ov-rwv iYE:vt:TO ~ i, trf:pae; imoousoeox; Ii obaica;

, 1',.. ,"

ipoaxovtai; etvca 1'/ Tpt:7ITOV 1'/

aAAOIWTOV TOV »iov TOD BE:OD, toiitotx; avaBE:flaTi(E:l ~ KaBO;,lK~ xai anomoAIK~ iKKA1'/aia H.

N [' CE£ AN- ?J 2..S

"Credem intr-Unul Dumnezeu

,

Tatal, Atottiitorul, Facatorul

tuturor vazutelor si nevazutelor.

Si intr-Unul Domn Jisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nascut din Tatal, singurul nascut, adica din

fiinta Tatalui, Dumnezeu din Dumnezeu, lumina din lumina,

Dumnezeu

adevarat

din

Dumnezeu adevarat, nascut nu facut, deofiinta cu Tatal, prin Care toate s-au facut, cele din cer si cele de pe pamdnt, Care pentru noi oamenii si pentru a noastra mdntuire S-a cobordt si S-a intrupat, S-a facut om, a patimit si a inviat a treia zi, S-a inaltat la ceruri, si va veni sa judece viii si mortii.

Si intru Duhul Sfdm.

Pe aceia care zic: era cdndva cdnd nu era, si ca inainte de a se naste nu era, si ca din cele ce nu erau s-a facut, sau afirma ca Fiul lui Dumnezeu este din alt ipostas sau fiinla sau supus schimbarii sau transformarii, pe acestia ii anatematizeaza Biserica catholica (sobomiceasca) si apostolica H.

"Credimus in unum deum patrem omnipotentem <omnium> visibilium et invisibiliumfactorem.

Et in unum dominum Iesum

Christum jilium dei natum de patre cunigenitum: hoc est de substantia patris, deum de deo lumen de lumine deum verum de deo vero natum non factum, unius substantiae cum patre quod Graeci dicunt homousion, per quem omnia facta sunt sive quae in caelo sive quae in terra; qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit ceo incamatus est, homo factus est, passus est et resurrexit tertia die, ascend it in cae los venturus iudicare vivos et mortuos.

Et in spiritum sanctum.

Eos autem qui dicunt: erat quando non erat, et: priusquam nasceretur non erat, et quia ex nullis extantibus factus est vel <ex> alia substantia <vel essentiai

dicentes <esse> mutabilem <aut>

convertibilem filium dei, hos

anathematizat

catholica

et

apostolica ecclesia ,,127.

127 Giuseppe Luigi Dossetti, /I Simbolo di Nicea e di Constantinopoli. Edizione critica, p. 226-241.

"Credem intr-Unul Dumnezeu, Tatal, Atotputernicul, Facatorui (tuturor) vazutelor si nevazutelor. $i intr-Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nascut din Tatal, (singurul nascut), adica din

fiinta Tatalui, Dumnezeu din Dumnezeu, lumina din lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut nu facut, de o fiinta cu Tatal, pe care grecii 0 numesc homousion, prin Care toate s-au facut, cele din cer si cele de pe pamdnt, Care pentru noi oamenii si pentru a noastra mdntuire S-a cobordt si S-a intrupat, S-a facut om, a patimit ~i a inviat a treia zi, S-a inaltat la ceruri, si va veni sa judece viii ~i mortii.

$i intru Duhul Sfdnt.

Pe aceia care zic: era cdndva

cdnd nu era, si: ca inainte de a se naste nu era, ~i ca din cele ce nu erau s-a facut, sau zic ca Fiul lui Dumnezeu este (din) alt ipostas (sau jiinfa) ori supus schimbarii sau transformarii, pe acestia ii anatematizeaza Biserica catholica (soborniceasca) si apostolica ".

CRE=t(JL

, I

.5 F. E PI F p,-NI E - 3=t-4.

"Credem intr-unul Dumnezeu, Tatal Atottiitorul. Facatorul tuturor celor vdzute si nevdzute.

$i intr-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, UnulNdscut Care din Dumnezeu Tatal S-a nascut, adica din fiinta Tatalui, Dumnezeu din Dumnezeu, lumina din lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut, nu facut, deofiinta cu Tatal, prin Care toate sau facut, si cele din ceruri si cele de pe pamdnt, si cele vazute si cele nevazute. Care, pentru noi oamenii si pentru mdntuirea noastra S-a pogordt si S-a intrupat, adica S-a nascut in chip deplin din Sfdnta Maria cea Pururea Fecioara, prin Duhul Sfdnt, S-a inomenit, adica Si-a asumat un om deplin, suflet ~i trup ~i minte (tpVX1JV Kai (fwlla Kat voVv) ~i tot ce inseamnd om, cu exceptia piicatului, ffacandu-Se om] nu de la siimlin,a biirbiiteasca, nici prin om, ci pldsmind trup pentru Sine intr-o singura unitate sflinta: nu dupa cum a suflat, si a griiit ~i a lucrat in profeti, ci S-a inomenit, in chip deplin, ciici Cuvantul S-a fiicut trup, nesuferind schimbare, nici transformandu-Si dumnezeirea fn omenitate, [ci] le-a unit intr-a singurii desava'1ire sfanta ~i Dumnezeire a Lui; asadar, un singur Domn este Iisus Hristos si nu doi, Acelasi [fUnd] Dumnezeu, Acelasi [fUnd] Domn, Acelasi [fUnd] impiirat; [insa] tot El este Cel ce a patimit in trup si a inviat st S-a tnalta: la ceruri in acelasi trup $i sade intru slava de-a dreapta Tatalui, {$i} Care vine in slava in acelasi trup sa judece viii si mortii, a Cdrui fmpiirii(ie nu va avea sfa'1it

Si in Duhul Sjant, Care a vorbit in Lege si a propoviiduit tn profeti, S-a pogorlit la Iordan, vorbeste in apostoli, locuieste tn sfinfi. Astfel credem tn EI, ca este Dub Sfant, Dub at lui Dumnezeu, Duh desava'1it, Dub sprijinitor, nezidit, Care din Tatiil purcede ~i Care din Fiul ia ~i este crezut (8K T'OV 1raT'po~ 8K1rOPevoIlCVOV Kai 8K T'OV viov )..allPavov xai 1a(f'f8Vopevov).

Credem intr-a singurii, catholica (universala) ~i apostolica Bisericii ~i intr-un singur botez al pocaintei ~i tn invierea mortilor ~i [fn] dreapta judecata a sufletelor ~i a trupurilor. ~i tn impiirapa cerurilor ~i in viata vesnicii:

far pe cei care spun ca «a lost 0 vreme cdnd Fiul ori Duhul Sjant nu era» sau ca «S-afocut din cele ce nu sunt» sau «din alt ipostas sau fiinta », spundnd ca Fiul lui Dumnezeu ori Duhul Slant este schimbator sau mutabil, pe acestia ii anatematizeaza Biserica catholica (universala) si apostolica, mama voastra ~i a noastrii. $i de asemenea anatematizdm pe cei ce nu manurisesc invierea mortilor ~i toate ereziile care nu sunt din aceastii dreaptd credin,a ,,]40.

Am trecut in scriere boldata acele fragmente adaugate Crezului Niceean, fara a insista ~i asupra unor mici inversarl sau modificari de cuvinte operate chiar in textul original al Crezului.

140 Epifanie al Salaminei, Ancoratus, 119, p. 332-337.

Crezul de la Niceea - 325

1. Credem intr-unul Dumnezeu, Tatal, Atottlltorul, Facatorul tuturor vazutelor ~i nevazutelor.

2. $i intru Unul Domn llsus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nascut din Tatal, UnulNascut, adidi din fiinta Tatalui. Dumnezeu din Dumnezeu, lumina din lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut, iar nu facut, de 0 fiinta cu Tatal, prin Care toate s-au facut, cele din cer si cele de pe pamant. Care pentru noi, oamenii, ?i pentru a noastra mantuire, S-a pogorat ~i S-a intrupat ~i S-a facut om.

3. Si a patimit.

4. Si a inviat a treia zi.

5. Si S-a inaltat la ceruri.

6. Si va veni sa judece viii ?i mortil.

7. Si intru Duhul Sfant.

Anatematisms:

Pe aceia care zic: era candva cand (Fiul) nu era. si ca inainte de a se naste nu era. si ca din cele ce nu existau s-a facut, sau pe cei care afirma ca Fiul lui Dumnezeu este din alt ipostas sau substanta sau supus schimbarii sau

transformarll,

pe

acestia

Ii

anatematizeaza biserica catolica Si apostolica.

Crezul de la Constantinopol - 381

1.Credem intru Unul Dumnezeu, Tata], Atottlltorul, Facatorul cerului ~i al pamantului, al tuturor celor vazute ~i nevazute,

2. ~i intru Unul Domn lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Cel Unul-Nascut, Care din Tatal S-a nascut inaintea tuturor vecilor, lumina din lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut nu facut, de 0 fiinta cu Tatal, prin Care toate S-au facut.

Care pentru noi oamenii ~i pentru a noastra mantuire S-a coborat din ceruri ~i S-a intrupat de la Duhul Sfant ~i din Fecioara Maria ~i S-a facut om,

3. ~i S-a rastignit pentru noi sub Pontiu Pllat si a patirnlt ~i a fost ingropat,

4. ~i a inviat a treia zi, dupa Scripturi,

5. ~i S-a tnaltat la ceruri ~i sade de-a dreapta latalui,

6. $i va veni iara~i cu slava sa judece viii $i mortil,

7. a Carui impara~ie nu va avea sfar~it.

8. ~i intru Duhul Sfant, Domnul, de viata faciitorul, Care din latal purcede, Care impreuna cu latal ~i cu Fiul este inchinat ~i slavit, Care a grait prin proroci.

$i intru (universals,

9.

una, sfanta, catholica

sobornlceasca] ~i

apostolica Biserica.

10. Marturisim un Botez spre iertarea pacatelor.

11. ~teptam invierea mortllor

12. !ji viata veacului ce va sa vina. Amin.