BASMUL Defini ie: Basmul este specia epicii populare i culte, cu larg r spndire, n care se nareaz ntmpl ri fantastice

ale unor personaje imaginare (fe i-frumo i, zne, animale i p s ri n zdr vane etc), aflate n lupt cu for e malefice ale naturii sau ale societ ii, simbolizate prin balauri zmei, vr jitoare etc, pe care le biruiesc n cele din urm . Basmul are formule specifice ini iale, mediane i finale, metafore tipice i personaje cheie pentru ac iunea narativ . Termenul de "basm " vine din slava veche, de la "basn", care nseamn "n scocire", "scornire". Tr s turile basmului:

gospod rie;

ac iunea are la baz conflictul dintre for ele binelui i ale r ului, dintre adev r i minciun , iar deznod mntul const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative;

ca mijloace de compozi ie, basmele con in formule specifice ini iale, mediane i finale, metafore tipice pentru ac iunea narativ ; prezen a num rului trei, ca cifr cu nc rc tur magic i cu for pentru dep irea probelor i nvingerea obstacolelor la care este supus personajul principal din basm;

ilustreaz o alt lume dect cea real , personajele fiind mp ra i i mp r tesc fe i-frumo i i fiice de crai, Muma-p durii, zmei sau balauri nfrico tori; faptele povestite se petrec ntr-un inut ndep rtat, peste m ri i ri, la cap tul lumii sau pe t rmul cel lalt; mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral al basmelor;

cultiv nalte principii morale esen iale ca adev rul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i condamn nedreptatea, r utatea, minciuna ntruchipate de zmei, balauri, Muma-P durilor, spni etc.; BASMUL CULT "POVESTEA LUI HARAP-ALB" de Ion Creang -basm cult-

personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i put ndu-se metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot renvia prin leacuri miraculoase, dac sunt omor i;

personajul principal trebuie s dep easc probele i s nving obstacolele puse n cale cu scopul de a demonstra virtu i morale excep ionale i a deveni apt pentru a- i ntemeia i conduce propria 1

Basmul "Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar ca specie literar este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang . A ap rut n revista "Convorbiri literare", la 1 august 1877, apoi n acela i an n ziarul "Timpul". mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral (str vechi) al basmelor, ns , n aceast crea ie narativ , Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului moldovenescde unde reiese i originalitatea unic a acestei

crea ii. Semnifica ia titlului "Harap-Alb" reiese din scena n care spnul l p c le te pe fiul craiului s intre n fntn : Fiul craiului, boboc n felul s u la trebi de aieste, se potrive te Spnului i se bag n fntn , f r s -l tr sneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mp ratului Verde n acela de slug a Spnului: "D-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i numele, i altul nu." Numele lui are sensul de "rob alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Devenit sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acela i timp loialitate i credin fa de st pnul s u, ntruct jurase pe palo . El devine robul- igan, de i era alb, nedumerind astfel chiar pe unchiul s u, mp ratul Verde, precum i pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan . Cu toate acestea, fl c ul nu- i ncalc jur mntul f cut spnului, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educa ii c p tate n copil rie, de a fi integru i demn, capabil s - i asume vinov ia, cu toate urm rile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tat lui.

totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative.

Construc ia i momentele subiectului:

Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi fi motive populare, iar ca modalitate narativ , incipitul este reprezentat de formula ini ial tipic oric rui basm: "Amu cic era odat ntr-o ar ". "Povestea lui Harap-Alb" este ns un basm cult, deoarece are autor cunoscut, Ion Creang , perspectiva narativ fiind aceea de narator omniscient. Nara iunea mbin supranaturalul cu realul, armoniznd eroii fabulo i cu personajele r ne tidin Humule tiul natal al autorului. Ac iunea are la baz conflictul dintre for ele binelui i ale r ului, dintre adev r i minciun , iar deznod mntul const 2

Expozi iunea: Relateaz faptele ce se petrec ntr-un inut ndep rtat, peste m ri i ri, la cap tul lumii, n timp mitic. A adar, rela iile temporale i spa iale se definesc prin evocarea timpului fabulos cronologic i a spa iului imaginar nesfr it: "Amu cic era odat ntr-o ar " un crai care avea trei feciori i un singur "frate mai mare, care era mp rat ntr-o ar mai ndep rtat ", pe nume Verde mp rat. Cei doi fra i nu se v zuser de mult vreme, iar verii nu se cunoscuser ntre ei, pentru c mp r ia fratelui mai mare era "tocmai la o margine a p mntului", iar fratele mai mic tr ia "/a alt margine". In acest cadru spa io-temporal mitic se deruleaz - ntr-o nl n uire cronologic - ntmpl rile reale i fabuloasela care particip personajele basmului. Verde mp rat i cere fratelui s u, craiul, s -i trimit "grabnic pe cel mai vrednic" i viteaz dintre fiii s i, ca s -i urmeze la tron, ntruct el avea numai fete. Ca s -i pun la ncercare, pentru a vedea care dintre feciori "se simte destoinic a mp ra i peste o ar a a de mare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr-o piele de urs i se ascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se ntorc ru ina i la curtea craiului, care este dezam git de neputin a lor i roste te moralizator: "nici tu nu e ti de mp rat, nici mp r ia pentru tine", ceea ce eviden iaz elementele realeale basmului. Mezinul, impresionat de am r ciunea tat lui, se duce n gr din "s plng n inima sa". Deodat , "o bab grbov de b trne e" i cere de poman , apoi l sf tuie te s cear tat lui s u "calul, armele i hainele cu care a fost el mire", de i hainele sunt "vechi i ponosite", iar "armele ruginite" i s pun o tav cu j ratic n mijlocul hergheliei ca s aleag acel cal care va veni "la j ratic s m nnce". Urmnd ntocmai sfaturile babei, (c l uzirea fl c ului c tre pre uirea i respectarea tradi iilor str mo e ti). voinicul pleac la drum, lund carte din partea tat lui i, prin dreptul podului, "numai iaca i ies i lui ursul nainte". Trece cu bine de aceast prim prob , prime te

binecuvntarea p rintelui s u i pielea de urs n dar. apoi sfatul ca n c l toria lui s se fereasc "de omul ro , iar mai ales de cel spn", s nu cumva s aib de-a face cu ei. Ca tr s turi ale basmului, sunt prezente aici formule ini iale tipice i cifra magic trei care face posibil dep irea primei probe de c tre eroul principal. Intriga: Fiul craiului i calul pleac la drum, basmul continund cu formule medianetipice, " i merg ei o zi, i merg dou , i merg patruzeci i nou " pn cnd ntlnesc n codru "un om spn" care se ofer drept "slug la drum". Voinicul l refuz de dou ori, dar a treia oar spnul i iese n cale "mbr cat altfel i c lare pe un cal frumos" tocmai cnd fiul craiului se r t cise prin codrii ntuneco i. Deprins s urmeze sfatul p rintelui s u, acela de a nu se nso i cu omul spn, dar pentru c i mai ie iser n cale nc doi, el se gnde te c "aiasta-i ara spnilor" i-l angajeaz drept c l uz . n aceast secven narativ este inclus o pauz descriptiv , care ntrerupe povestirea i descrie codrii de i i ntuneco i, ce contureaz un peisaj de basm Ajun i la o fntn care "nu avea nici roat , nici cump n , ci numai o scar de cobort pn la ap ", spnul intr n pu , umple plosca, apoi l sf tuie te pe fiul craiului s coboare i el ca s se r coreasc . Tn rul l ascult pe spn, dar acesta trnte te capacul peste gura fntnii i-l amenin c dac nu-i poveste te totul despre el, "cine e ti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor putrezi oasele. Sub amenin area mor ii, feciorul de crai jur "pe ascu i ul palo ului" c va fi sluga supus a spnului, care se va da drept nepotul mp ratului i c va p stra taina "pn cnd va muri i iar va nvia", anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb, care-1 va sluji cu credin , respectndu- i jur mntul f cut.

Desf urarea ac iunii: Incepe odat cu sosirea la palatul mp ratului Verde, unde Spnul se d drept nepotul s u i, nfumurat peste m sur , l trimite pe Harap-Alb s stea la grajduri, s aib grij de calul lui, c altfel va fi "vai de pielea ta", dndu-i i o palm - "ca s ii minte ce i-am spus"-, c altfel "prinde m m liga coaj ". De remarcat este aici elipsa narativ , adic trecerea sub t cere a secven ei c l toriei f cute de erou ca slug a spnului pn la mp r ia unchiului s u, naratorul sugernd numai c aceasta s-a efectuat. Basmul este structurat n mai multe episoade nl n uite, care se constituie n tot attea probe la care este supus protagonistul. ntr-o zi, avnd la mas "ni te sal i foarte minunate", care se c p tau cu mult greutate, spnul hot r te s - i trimit sluga s -i aduc acele bun t i din gr dina ursului. Calul fabulosl duce n zbor pe Harap-Alb la Sfnta Duminic , iar aceasta l ajut s - i ndeplineasc misiunea i s treac proba. Urm torul episod are loc dup alte cteva zile, cnd mp ratul i arat spnului ni te pietre pre ioase foarte frumoase, iar acesta i trimite sluga s -i aduc "pielea cerbului cu cap cu tot, a a b tute cu pietre scumpe, cum se g sesc". Din nou Sfnta Duminic l ajut pe Harap-Alb s ia pielea i capul cerbului pe care se aflau nestematele i s le duc spnului, eroul trecnd cu bine i aceast prob fabuloas . Dup un timp, mp ratul d un osp foarte mare n cinstea nepotului s u, la care a invitat mp ra i, crai, voievozi " i alte fe e cinstite". In timpul petrecerii, incitat de pove tile bizare despre fata mp ratului Ro , spnul i porunce te lui Harap-Alb s i-o aduc degrab pe aceast tn r , c altfel "te-ai dus de pe fa a p mntului". Harap-Alb, gndiiuiu-se la sf tui pe care i-l d duse tat l s u, acela de a se feri de omul spn i de omul ro , este nsp imntat, pingndu-se calului: "parc dracul vr je te, de n-apuc bine a sc pa din una i dau peste ilta", apoi pornesc mpreun c tre Ro u mp rat. Episodul c l torieieste ilc tuit din mai multe secven e narative. Pe un pod, Harap-Alb ntlne te o nunt de furnici i trece prin ap ca s nu 3

curme "via a attor gzuli e nevinovate". Regina furnicilor i d voinicului o aripioar , ca atunci cnd va crede c are nevoie de ea s dea foc aripii. Dup un timp, c l torii v d un roi de albine care se nvrteau bezmetice, neavnd pe ce s se a eze. Atunci, Harap-Alb i scoate p l ria, o a az pe p mnt cu gura n sus, iar albinele se ngr m desc acolo.Voinicul ciople te un bu tean i le face un ad post, dup care cr iasa albinelor i d o arip , ca, n caz de nevoie, Harap-Alb s -i dea foc i ea va veni n ajutor. Ac iunea: Continu cu formule mediane-"Mai merge el ct merge"- i Harap-Alb ntlne te, pe rnd, cinci personaje fabuloase, descrise detaliat de narator: Geril , Fl mnzil , Setil , Ochil i P s ri-L i-Lungil . C l toria al turi de cei cinci oameni ciuda i este plin de peripe ii, c "pe unde treceau, prjol f ceau". Harap-Alb le este tovar " i la pagub i la c tig" i se poart prietenos cu fiecare, ntruct sim ea c va avea nevoie de ei la curtea mp ratului Ro , despre care aflase c "era un om pcli it (negru la suflet) i r ut cios la culme". De aceea, fl c ul consider c "la unul f r suflet", cum era mp ratul, era nevoie de "unul f r de lege", spernd c , "din cinci nesp la i" c i erau, i-o veni "vreunul de hac", conform proverbului: "Lumea asta e pe dos,/ Toate merg cu capu-n jos/ Pu ini suie, mul i coboar ,/ Unul macin la moar ." ntr-un trziu, ajung cu to ii la mp r ie - episodul de la curtea mp ratului Ro u fiind introdus de formula median "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este" - unde mp ratul Ro i supune la probe fabuloase i foarte periculoase, care se constituie n secven e narative. Mai nti i cazeaz ntr-o cas de aram , c reia i se d foc pe dedesubt, dar Geril sufl de trei ori, "cu buzi oarele sale cele iscusite" i casa r mne "nici fierbinte, nici rece", tocmai bun de dormit ntr-nsa. Urm toarea prob este un osp cu foarte multe bucate i b utur , pe care Fl mnzil i Setil le fac s dispar ntr-o clip , apoi ncep s strige n gura mare, unul c "moare de foame" i cel lalt "c crap de sete", spre disperarea mp ratului, care nu- i putea crede ochilor. 4

Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este supus unei alte probe. El prime te zece bani e de "s mn de mac, amestecat cu una de n sip m run el" i porunca de a alege pn diminea macul de nisip. Atunci Harap-Alb i aminte te de cr iasa furnicilor, d foc aripioarei i ntr-o clip o droaie de furnici, "ct frunz i iarb " au ales "n sipul de o parte si macul de art parte", fiind i aceasta o secven fabuloas specific basmelor. Imp ratul refuz din nou s le dea fata i-i supune altei probe, anume s o p zeasc toat noaptea pe fat , iar "dac mine diminea s-ar afla tot acolo, atunci poate s i-o dau", altfel "v-a i dus pe copc ". Cei ase prieteni s-au a ezat de paz de la u a fetei pn la poarta mp r iei, dar fata mp ratului, avnd puteri supranaturale, se preface ntr-o p s ric i zboar nev zut prin cinci str ji". Ochil i P s ril se in dup ea i abia izbutesc s-o prind i s-o duc napoi n odaia ei. Plin de ciud , mp ratul le spune c el mai are o fat luat de suflet, dar care seam n perfect cu fiica sa.Dac Harap-Alb va dep i aceast prob i le va deosebi, "ferice de tine va fi", dar dac nu va reu i vor pleca imediat de la curtea mp r teasc , deoarece "nu v mai pot suferi". Harap-Alb d foc aripioarei de albin , care -l ajut s o identifice pe fata mp ratului. Trecnd i aceast prob cu bine, Harap-Alb cere fata, iar mp ratul, "ovilit (ofilit) i sarb d (palid) de sup rare i ru ine", i ureaz s fie vrednic s-o st pneasc , pentru c i-o d din toat inima. Fata vrea i ea s -1 supun la o prob . Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu turturica ei s aduc "trei smicele (nuiele, crengu e) de m r dulce i ap vie i ap moart " dintr-un loc numai de ea tiut, acolo "unde se bat mun ii n capete". Calul se ntoarce primul i fata mp ratului Ro porne te cu ei la drum spre palatul mp ratului Verde, "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este". Lui Harap-Alb i se tulbur min ile privind fata care era tn r , frumoas " i plin de vin -ncoace" i nu ar vrea s-o duc spnului, "fiind nebun de dragostea ei". Punctul culminant: Intre timp, turturica ajunsese cu vestea la mp ratul Verde i

acesta se apucase s fac preg tiri pentru primirea fetei mp ratului Ro . V znd ct este de frumoas fata, spnul se repede s o ia n bra e, dar ea l mbrnce te i-i spune c a venit acolo pentru Harap-Alb, c ci "el este adev ratul nepot al mp ratului Verde". Turbat de furie c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap-Alb " i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo ", strignd c a a trebuie s p easc cel ce- i ncalc jur mntul. Atunci calul lui Harap-Alb se repede la spn, l n fac de cap, "zboar cu dnsul n naltul ceriului" de unde i d drumul i acesta se face "praf i pulbere". Fata mp ratului Ro , ca personaj fabulos, are puteri supranaturale i-l poate renvia, prin leacuri nuraculoase, pe Harap-Alb. Ea pune capul lui Harap-Alb la loc i prin ritualuri str vechi cu "cele trei smicele de m r dulce" i cu apa moart i lipe te capul de corp. Harap-Alb se treze te ca dintr-un somn adnc, fata l s rut cu drag, apoi ngenuncheaz amndoi n fa a mp ratului Verde ca s primeasc binecuvntarea, jurndu- i credin unul altuia. Deznod mntul:Basmului const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative, victoria adev rului, a a c nunta ncepe " -apoi d , Doamne, bine!". S-a strns lumea s priveasc , ba chiar "soarele i luna din ceriu rdea". Au fost pofti i la nunta mp r teasc , pe lng cr iasa furnicilor, cr iasa albinelor i cr iasa znelor, crai i mp ra i, oameni importan i " -un p cat de povestariu (povestitor)/ F r bani n buzunariu". S-au bucurat i au petrecut cu to ii: "Veselie mare ntre to i era,/ Chiar i s r cimea osp ta i bea!". Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi i acum mai ine nc ". Compozi ional, basmul con ine formule specifice finale, prezente i n crea ia lui Creang . Ca la orice nunt mp r teasc din basme, veselia a inut ani ntregi, " i acum mai ine nc . Cine se duce acolo bea i m nnc . Iar pe la noi, cine are bani bea i m nnc , iar cine nu, se uit i rabd ". Caracterizarea personajelor: Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Aib" ilustreaz o alt lume 5

dect cea real , personajele fiind mp ra i i crai, Sfnta Duminic , animale i gze fermecate, eroi cu tr s turi fabuloase, al turi de personaje realisteaduse de Ion Creang din Humule tiul natal, ceea ce-i confer acestei crea ii originalitate inconfundabil . Basmul cultiv nalte principii morale ca adev rul, dreptatea, cinstea, prietenia, r bdarea, ospitalitatea, generozitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i condamn nedreptatea, r utatea, minciuna ntruchipate de zmei, balauri sau spni Personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i putndu-se metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot s renvie, prin leacuri miraculoase, pe cei care sunt omor i.

Harap-Alb, fecior de crai, este un F t-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar r mne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i ascult tor, ca un fl c u din Humule ti. El este un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii moralecultivate de orice basm, ca adev rul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, tr s turi ce reies indirectdin ntmpl ri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i directdin ceea ce alte personaje spun despre el. C l toria pe care o face pentru a ajunge mp rat este o ini iere a fl c ului n vederea form riilui pentru a deveni conduc torul unei familii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El parcurge o perioad de a deprinde si alte lucruri dect cele obi nuite, de a nv a i alte aspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult. Semnifica ia numelui: Rreiese din scenan care spnul l p c le te pe fiul craiului s intre n fntn : "Fiul craiului, boboc n felul s u latrebi de aieste, se potrive te Spnului i se bag n fntn , f r s -l tr sneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mp ratului Verde n acela de slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron,

Harap-Alb putnd nsemna "negru alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Faptele eroului r mn i ele n limita umanului, probelecare dep esc sfera realului Fiind trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se r t ce te simbolizeaz lumea necunoscut fl c ului, care gre e te pentru prima oar , ne innd cont de sfatul tat lui s u, de a se feri de omul spn. De i cuminte i ascult tor de felul s u, nesocotirea acestei restric ii declan eaz asupra fl c ului un ir nesfr it de ntmpl ri nepl cute i periculoase, care-i pun deseori via a n primejdie. Lipsit de experien , "boboc n felul s u la trebi de aieste.", mezinul craiului devine sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acela i timp loialitate i credin fa de st pnul s u, ntruct jurase pe palo , i respect cuvntul dat, rod al unei solide educa ii c p tate n copil rie, de a fi integru i demn, capabil s - i asume vinov ia, cu toate urm rile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tat lui. Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 tr deaz niciodat pe spn, de i un st pn tiran ca acesta ar fi meritat. De pild , atunci cnd se ntoarce spre mp r ie cu pielea i capul cerbului fabulos, "piatra cea mare din capul cerbului str lucea" att de tare, nct mul i crai i mp ra i l rugar s -i "deie b n ret ct a cere el, altul s -i deie fata i jum tate din mp r ie, altul s -i deie fata i mp r ia ntreag ", dar Harap-Alb i-a urmat calea f r s clipeasc , ducnd bog ia ntreag st pnului. O singur dat a ov it voinicul, atunci cnd, ndr gostindu-se de fata mp ratului Ro , "mai nu-i venea s-o duc " spnului. Probele: La care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe fl c u cu greut ile vie ii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n via a sa, preg tindu-1 pentru viitor, cnd va trebui s - i conduc propria gospod rie, propria familie. Ca i n via a real , fl c ul este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic . Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge de soart , cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere, semn c 6

nv ase ceva din experien a cu spnul. Dep ind cu bine toate probele, fl c ul demonstreaz c e "soi bun" (G.C linescu) prin valorile morale care compun codul comportamentului r nesc: inteligen a, bun tatea, perseveren a, r bdarea, capacitatea de adaptare Ia diverse situa ii ale vie ii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd Ie ntlne te n drumul s u, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s z boveasc pentru a le construi un ad post. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsu i se afl n impas, cr iasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, via a. O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro , care este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc , a a cum l sf tuise tat l. Episodul c l torieispre curtea mp ratului Ro este un necontenit prilej de ini ierea fl c ului (c l toria este un mijloc de cunoa tere), deprinznd acum nv tura c orice om, ct de nensemnat ori de ciudat ar p rea, poate fi de folos, tn rul deprinznd experien mai ales n cunoa terea speciei umane. Harap-Alb are capacitatea de a- i face prieteni adev ra i, loiali, care s -1 ajute n orice mprejurare dificil a vie ii sale, ace tia folosindu- i tocmai tr s turile dominante, devenite - la nevoie adev rate talente: "tot omul are un dar i un amar, i unde prisose te darul, nu se mai bag n sam amarul". In aceast perioad a ini ierii, Harap-Alb cunoa te dragostea aprins pentru o fat de mp rat, care vine, a adar, din aceea i lume cu el, preg tindu-l pentru c s torie, unul dintre reperele finale ale devenirii sale. Probelede la mp r ia fetei trimit spre ritualurile r ne ti ale pe itului, ntre care nso irea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, osp ul oferit de gazd sunt tot attea ncerc ri la care l supune viitorul socru i c rora mirele trebuie s le fac fa . Ultima prob la care l supune fata este, de data" aceasta, o demonstrare a calit ilor viitoarei so ii, care va ti s aib grij de b rbatul ei, s -i stea aproape la bine i Ia r u, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz via a, trezindu-l din mor i.

Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsu i, fiul craiului, sc pnd de povara jur mntului f cut spnului, acela c i va fi slug "pn cnd va muri i iar va nvia". Ca i Nic , Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalit ii, care, de i nzestrat cu importante calit i, are sl biciuni omene ti, momente de triste e i disperare, de satisfac ii ale nving torului, toate conducnd la des vr irea lor ca oameni. Craiul, tat l lui Harap-Alb este un personaj de basm prin motivul mp ratului aflat n impas. Ion Creang scoate ns n eviden , prin caracterizare indirect , tr s turile umane ale ranului-tat , n ipostaza lui pedagogic . Pentru a verifica dac fiii lui au dep it vrsta infantilismului, el se deghizeaz ntr-o piele de urs, se ascunde pentru a-i observa, iar limbajul s u este tipic humule tean, cu pilde i proverbe populare: "lac de-ar fi, broa te sunt destule", "fiecare pentru sine, croitor de pane" etc. Ironia amar a tat lui dezam git de fiii lui este tot de natur r neasc , uman : "S umbla i numai a a de frunza fr sinelului toat via a voastr i s v l uda i c sunte i feciori de crai, asta nu miroas a nas de om...". Om trecut prin via , cu o experien solid , el nu- i pune n pericol fiii, pn nu se convinge c sunt n stare s nving piedicile iminente unei c l torii n necunoscut. Ca orice tat responsabil i preocupat de soarta fiilor, le verific nu numai curajul, cutezan a, ci i iste imea de a face fa ntmpl rilor. Sfatul pe care-1 d mezinului, acela de a se feri de omul spn i de omul ro , se dovede te esen ial pentru maturizarea fl c ului, care trebuia totu i s treac personal prin aceast experien de via . mp ratul Verde, fratele craiului i unchiul lui Harap-Alb, str b tuse n tinere e acela i drum ini iatic pn la statutul actual de conduc tor recunoscut, energic, care i c tigase dreptul de a edea la ospe e, nconjurat de oameni de vaz , de a colec iona pietre pre ioase scumpe, de a organiza mese luxoase, cu fast. Tr s turile morale reies indirect, din faptele i vorbele personajului. Mndru de mp r ia sa vestit n toat lumea, i educase fetele n respectul cuvenit p rin ilor, chiar dac acestea aveau alte opinii, ele nu ndr zneau s ncalce poruncile tat lui. P str tor al tradi iilor 7

str bune, mp ratul Verde apeleaz la fratele lui pentru a-i trimite un fiu care s -i urmeze la tron, ntruct el avusese numai fete. Ospitalier i ncrez tor n oameni, el prime te cu cinste pe nepotul s u, pe fata mp ratului Ro i se comport necru tor cu minciuna, atunci cnd este demascat spnul.

Sfnta Duminic este un personaj secundar i fabulos prin apari iile ei ciudate, o dat ca cer etoare, apoi locuind pe o insul misterioas , n ipostaza Sfintei Duminici. Ea este menit a face s nving binele, ajutnd pe cei care merit , care au calit ile necesare s r zbat n via . Ea este n acela i timp femeia n eleapt a satului, la sfaturile c reia apeleaz ranii atunci cnd se afl la ananghie, tr s turi ce reies indirect din faptele i vorbele ei. La nceput, Harap-Alb este nencrez tor, "Ia las -m -ncolo, m tu , nu m sup ra", de i ea i d un sfat, devenit adev r universal-valabil, "nu te iu i a a de tare, c nu tii de unde- i poate veni ajutor". Sub nf i area unei babe grbovite, "care umbla dup milostenie", Creang sugereaz umilin a n eleptului care v zuse destule n via a Iui i sub care se ascunde harul prorocirii, dezvluindu-i lui Harap-Alb destinul i secretul reu itei, prin reconsiderarea i valorificarea tradi iilor str mo e ti, pe care tinerii ie ignor , sf tuindu-l s ia armele i hainele tat lui s u de cnd acesta fusese ginere. Fata mp ratului Ro , personaj fabulos, este la fel de faimoas ca i tat l ei, se spunea despre ea c e "farmazoan " (vr jitoare, ireat ). c tia s poarte "lumea pe degete", dar din toate aceste vorbe, nu se dovedise care "este cea adev rat " (caracterizare indirect ). Ea pare "o zgtie de fat "(ca Sm r ndi a din "Amintiri") sau "un drac buc ic rupt tat -s u n picioare, ba nc i mai i", dar atunci cnd se convinge de vrednicia lui Harap-Alb, dovede te demnitate i onoare: "trebuie s merg cu Harap-Alb i pace bun !". Indr gostindu-se de ea ca un nebun, Harap-Alb o caracterizeaz direct:

"un boboc de trandafir din luna lui mai, sc ldat n rou dimine ii, dezmerdat de cele nti raze ale soarelui, leg nat de adierea vntului i neatins de ochii fluturilor", portret fizicasem n tor cu cel al Ilenei Cosnzene din basmele populare. Ion Creang transpune idila pastoral n basm, eviden iind ideea c Harap-Alb, ca un fl c u din Humule ti, o vede ca pe o fat de la ar , "frumoas de mama focului: la soare te puteai uita, iar la dnsa ba" i "o pr p dea din ochi de drag ce-i era". Fata l ndr ge te i ea pe voinic, ghice te adev rul despre Harap-Alb i-l dezv luie mp ratului Verde, apoi, pentru c fusese prev z toare, adusese cu ea cele trebuincioase (smicelele, apa moart i apa vie), reu e te s - i salveze b rbatul, atunci cnd spnul l atac pe nea teptate.

"s fac pe Harap-Alb ca s -i ieie i mai mult frica". V zndu-se ajuns urma la tronul mp r tesc, spnul devine arogant i l ud ros, nsu indu- i toate meritele lui Harap-Alb, ba mai mult, f lindu-se c tie s fie st pn adev rat i s - i struneasc slugile: "Nu ti i dumneavoastr ce poama-a dracului e Harap-Alb aista. [...] Alt st pn n locul meu nu mai face brnz cu Harap-Alb ct i lumea i p mntul". Insolent i infatuat, spnul nu se sfie te s -i spun mp ratului Verde c dac o vrea Dumnezeu "s m rnduie ti mai degrab n locul dumitale" o s schimbe regulile acestuia care, "prea ntri n voia supu ilor", iar mp r ia nu va mai ar ta att de pa nic , "n-or mai edea lucrurile tot a a moarte, cum sunt", pentru c "omul sfin e te locul...".

Spnul ntruchipeaz for a r ului n basm, un fel de Zmeul-Zmeilor care seam n n lume teroare, r utate i violen . El este personaj negativ specific basmului i ntruchipeaz nedreptatea, r utatea, minciuna - tr s turi condamnate n orice basm popular sau cult. Omul spn este prin na tere un om r u, "vi a de boz tot r goz", viclean peste m sur , nu se d n l turi s p c leasc un "boboc" (nepriceput, lipsit de experien ) cum era mezinul craiului i-l atrage n capcana din fntn prin minciuni i tenta ii ce dovedesc o bun cunoa tere de oameni. Tr s turile lui morale reies n mod indirectdin faptele sale i din rela iile cu celelalte personaje. Impostor i grosolan, se comport ca un st pn tiran, considernd c slugile seam n cu animalele, "c i ntre oameni, cea mai mare parte sunt dobitoace care trebuiesc inu i din fru, dac i-i voia s faci treab cu dn ii". Din proprie experien , tie c "S te fereasc Dumnezeu, cnd prinde m m liga coaj ", deoarece el, obraznic i prost crescut, cum vede c "i s-au prins minciunile de bune" si c este primit cu toate onorurile de c tre mp ratul Verde, devine amenin tor cu sluga, i d o palm , cu scopul 8

Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Alb" de Ion Creang este o specie epic de mare ntindere, o nara iune cu ntmpl rile reale i fantastice, a c ror mbinare compune principalul mijloc artistical acestei crea ii epice, fabulosul. Personajele basmelor sunt fiin e imaginare, nzestrate cu puteri supranaturale, ce ntruchipeaz binele i r ul, din a c ror confruntare iese nving tor, ntotdeauna, binele. Cadrul de desf urare a ac iunii este fantastic, alc tuit, de regul , din lumea real i "t rmul cel lalt", spa iul mitologic fiind ilustrat prin cifre simbolice i obiecte cu puteri magice.

Limbajul artistic al basmului "Povestea lui Harap-Alb" este pres rat cu zic tori, proverbe i fraze rimate, personajul vorbind limba moldoveneasc autentic , pres rat cu regionalisme i cuvinte (expresii) populare: "s -1 v d cnd mi-oi vedea ceafa", "Poftim, pung , Ia mas , / Dac i-ai adus de-acas ..."; "Poate

c acesta-i vestitul Ochil , frate cu Orbil , v r primare cu Chioril , nepot de sor lui Pndil , din sat de la Chitil , peste drum de Nimeril , ori din trg de Ia S -l-ca i, megie cu C uta i i de urm nu-i mai da i". Ion Creang a ilustrat n opera sa propria experien de via , pe care a povestit-o "sub form de memorial; a nv luit-o n mit i a sugrumat-o ntr-o experien fantastic , valabil pentru om n genere; i el a luptat cu spnii, cu primejdiile i nevoile, i el s-a f cut frate cu dracul, ca s treac pun ile vie ii, iar nemurirea i-a dobndit-o din apa vie i apa moart a crea iei lui artistice". (Pompiliu Constantinescu)

curtea Iui Verde-Imp rat. Aici sunt ntmpina i cu toate onorurile, dar fata mp ratului Ro l respinge pe spn i dezv luie celor de fa taina c Harap-Alb este adev ratul nepot al lui Verde-mp rat.

* Motivul r zbun rii malefice. Dat n vileag, spnul se repede ca un "cne turbat i reteaz capul lui Harap-Alb, dar fata l nconjoar "cu cele trei smicele de m r dulce", l strope te cu ap vie i-l nvie, acesta trezindu-se ca dup un somn greu. Atunci, calul fermecat l apuc pe spn i "mi i-l azvrle n naltul cerului", de unde cade pe p mnt i moare.

Elemente folclorice preluate din basmul popular.Motivul probelor este specific nu numai basmului popular, ci i basmului cult, spnul supunndu-l pe Harap-AIb la ncerc ri primejdioase, cu speran a c va sc pa de el: s -i aduc "sal i din gr dina ursului"; capul i pielea pline de nestemate ale unui cerb fabulos ori s o aduc pe fata mp ratului Ro , ca s se nsoare cu ea. Ajutat de Sf.Duminic , de furnici i de albine, de prieteni i pov uit permanent de calul s u, Harap-Alb reu e te s nving toate probele.

*Invingerea binelui. Verde-mp rat i c s tore te pe Harap-Alb cu fata lui Ro u-mp rat, iar la nunta lor au fost pofti i to i prietenii care 1-au ajutat n peripe iile sale s treac probele i a fost veselie mare, "chiar i s r cimea osp ta i bea!" * Finalul basmului este hiperbolizat, fiindc veselia a inut ani ntregi i mai ine i acum, iar "cine se duce acolo, be i m nnc , ... iar cine nu, se uit i rabd ".

* Cei cinci prieteni fabulo i: Ochil ("care vede toate i pe to i altfel de cum vede lumea cealalt : numai pe sine nu se vede ct e de frumo el."), Setil ("fiul Secetei, n scut n zodia ra elor i mpodobit cu darul suptului"), Geril ("o dihanie de om care se perpelea pe lng foc"), Fl mnzil ("foametea sac f r fund sau cine mai tie ce pricopseal a fi, de nu-I mai poate s tura nici P mntul") iP s ri-L i-Lungil ("fiul s get torului i nepotul arca ului") l ajut s nving piedicile ivite n ncercarea de a o aduce pe fiica mp ratului Ro la 9

* Formulele specifice basmului popular: -formule tipice ini iale (de nceput): "Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori."; " i apoi pe vremile acele, mai toate rile erau bntuite de r zboaie grozave, drumurile pe ape i pe uscat erau pu in cunoscute i foarte ncurcate, i de aceea nu se putea

c l tori a a de u or i f r primejdii ca n ziua de ast zi. i cine apuca a se duce pe atunci ntr-o parte a lumii, adeseori dus r mnea pn la moarte";

-formule tipice mediane (de mijloc): " i merg ei, i merg cale lung s le-ajung , trecnd peste nou m ri, peste nou ri i peste nou ne mari, i ntr-o trzie vreme ajung ia mp r ie"; "...porne te spre mp r tie Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este"; -formule tipice finale: "Dup aceasta se ncepe nunta, -apoi d , Doamne, bine! Lumea de pe lume s-a strns de privea,/ Soarele i luna din ceriu rdea."; " -apoi fost-au pofti i la nunt : Cr iasa furnicilor,/ Cr iasa albinelor/ i cr iasa znelor,/ Minunea minunilor/ Din ostrovul florilor!"; " i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc . Cine se duce acolo bea si m nnc . Iar pe la noi, cine are bani bea i m nnc , iar cine nu, se uit i rabd ".

*Basmul cult "Povestea lui Harap-AIb" de Ion Creang are ca surs de inspira iebasmul popular, de la care autorul p streaz motivele (c l toria, ncercarea puterii, pe itul, probele), personajele fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formulele tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului (fabulosului) prin comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.

Ion Creang - limbajul prozei narative

Nara iunea prin dialog, umorul, jovialitatea i erudi ia paremiologic , oralitatea povestirii ntr-un ritm alert, toate acestea particularizeaz stilul i talentul prozatorului ilustrat n toate crea iile literare, definind arta nara iunii Iui Ion Creang . F cnd o paralel ntre lumea basmului i ranii din Humule tii lui Creang , Harap-AIb, un fel de F t-Frumos din basmele populare, este viteaz, r bd tor, generos, curajos, angajat cu toat convingerea n lupta mpotriva r ului i mai ales este nzestrat cu arta de a- i face prieteni. El este mereu condus, sf tuit i ajutat de o multitudine de simboluri ale binelui, numai astfel reu ind s treac unele probe, altele fiind dep ite de bunii s i prieteni, personaje fabuloase de basm. Pe de alt parte, Harap-AIb este fl c ul supus ini ierii n experien a vie ii c tre maturizare, supus ncerc rilor sor ii, din care tn rul trebuie s devin apt a- i ntemeia o familie, s aib capacitatea de a conduce, de a p stra un secret i de a- i ine cuvntul dat, adic de a se putea integra n via a colectivit ii. Trecnd cu bine toate probele, fl c ul se nscrie n codul civiliza iei r ne ti, demonstrnd generozitate, bun tate, inteligen , tact, discre ie, capacitatea de a ntre ine o familie, valorificnd tradi iile mo tenite de la str buni (hainele, armele i calul tat lui s u). Numele personajelor constituie o particularitate a basmului lui Creang , deoarece ele definesc tr s tura dominant de caracter care-i individualizeaz n mod sugestiv: "Setil " poate fi be ivul satului; "Fl mnzil " - ranul lacom i mnc u; "Ochil " cel care vede tot peste gardurile oamenilor, oricum s-ar ascunde ace tia de ochii lumii ("care vede toate i pe to i altfel de cum vede lumea cealalt , numai pe sine nu se vede ct e de frumu el"); "Geril " care umbl i vara nfofolit i se vait de frig etc. Dar orice tr s tur , fie ea i defect, ce domin omul de rnd poate deveni la un moment dat benefic , "tot omul are un dar i un amar, i unde prisose te darul, nu se mai bag n sam amarul". Spnul este simbolul r ului, viclean, nfrico tor, agresiv i violent, avnd ca principiu de via ideea c "cea mai mare parte a oamenilor sunt dobitoace care trebuiesc 10

inute n fru". Prin ntregul s u comportament, spnul ilustreaz proverbul "S te fereasc D-zeu cnd se face iganul fecior de mp rat", c devine arogant, dictatorial, deoarece "frica p ze te bost n ria" sau "cnd vezi c m a face marazuri, s-o strngi de coad pn m nnc mere p dure e". El simbolizeaz pe omul ajuns bogat prin vicle ug i prin minciuni, care dispre uie te munca, pe care nu-1 respect nimeni n satul lui, de i to i i tiu de fric . Dar cnd vine momentul dezv luirilor, oamenii sunt necru tori, mai ales prietenii celui persecutat n mod deosebit, ca n basm, unde calul este cel care-l pedepse te pe spn. "Geniul humule tean este aceast capacitate extraordinar de a- i lua n serios eroii, de a le retr i aventurile, de a pune cu voluptate n fiecare propriile lui aspira ii nerostite, sl biciuni, vicii, tulbur ri i uimiri, adic de a crea via . (...) Singurele personaje negative din opera lui sunt acelea care contrazic natura, ca, de exemplu, omul spn i omul ro ." (Nicolae Manolescu).

Modalit i de realizare a oralit ii stilului:

dialogul: "- Parc v-a ie it un sfnt din gur , Luminate mp rate, zise atunci Fl mnzil . [...]- Ia l sa i, m i, zise Ochil , clipocind mereu din gene."; "Atunci spnul zice ngmfat: - Ei, mo ule, ce mai zici? - Ce s zic, nepoate! Ia, cnd a avea eu o slug ca aceasta, nu i-a trece pe dinainte. - D-apoi de ce mi 1-a dat tata de acas ? Numai de vrednicia Iui -zise spnul c ci altfel nu-1 mai luam dup mine ca s -mi ncurce zilele."; folosirea dativului etic: " i odat mi i-1 n fac cu din ii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi, dndu-i drumul de-acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere.";

Arta nara iunii se contureaz cu totul aparte n proza lui Ion Creang prin ritmul rapid al povestirii, f r digresiuni sau descrieri suplimentare, prin dialogul dramatizat, prin umorul debordant realizat cu jovialitate, prin oralitatea stilului, dat mai ales de erudi ia sa paremiologic .

exclama ii, interoga ii, interjec ii: " i odat mi -o n fac ei, unul de o mn i altul de cealalt , i hai, hai!... hai, hai! n zori de ziu ajung la palat" "- M i, P s ril , iac t -o-i, ia!" "Ei, apoi? Las -te n sama lor, dac vrei s r mi f r cap";

expresii onomatopeice, " i cnd s pun mna pe dnsa. zbrr!...pe vrful unui munte i se ascunde dup o stnc (...) i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr!... i de acolo i se duce de se ascunde tocmai dup lun "; " -odat pornesc ei, teleap-teleap-teleap, i cum ajung n dreptul u ii, se opresc pu in."

Oralitatea stilului lui Ion Creang este dat de impresia de spunere a ntmpl rilor n fa a unui public, a unui auditoriu care ascult i nu pentru cititori.

impreca ii, apostrofe: "Numai de nu i-ar muri mul i nainte; s tr iasc trei zile cu cea de alalt ieri."; "Na! a a trebuie s p easc cine calc jur mntul!";

11

- n.n.); "teleag " (partea de dinainte a plugului - n.n.); adresare direct : "Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s asculta i"; diminutive: " i dac - i putea scoate la cap t trebu oara asta, atunci oi mai vedea eu..."; "M , fe i oara mp ratului ne-a tras butucul (...) s-a pref cut n p s ric , a zburat ca s geata pe lng ceilal i";

formule specifice oralit ii: "toate ca toate","vorba ceea", "de voie de nevoie", "vorba unei babe"; "vorba cntecului"; "Vorba ceea: D -mi, doamne, ce n-am avut,/ S m mier ce m-a g sit"; proverbe i zic tori: "Capul de-ar fi s n tos, c belele curg grl "; "Cine poate oase roade; cine nu, nici carne moale"; "Nu-i dup cum gnde te omul, ci-i dup cum vrea Domnul"; "frica p ze te bost n ria"; "omul sfin e te locul"; "S nu dea Dumnezeu omului, ct poate el suferi".

Umorul n proza lui Creang este dat de starea permanent de bun dispozi ie a autorului, de jovialitatea, verva i pl cerea lui de a povesti pentru a strni veselia "ascult torilor". Absen a satirei deosebe te, in principal, umorul lui Creang de comicul lui Caragiale, povestitorul avnd o atitudine de n elegere fa de p catele omene ti, ba chiar f cnd haz de necaz cu optimism i vitalitate, creznd ntr-o atare ndreptare a defectelor umane ("Rzi tu, rzi, Harap Alb (...) dar unde mergi, f r de mine n-ai s po i face nimica").

versuri populare sau fraze ritmate: "Poate c acesta-i vestitul Ochil , frate cu Orbil , v r primare cu Chioril , nepot de sor lui Pndil , din sat de la Chitil , peste drum de Nimeril , ori din trg de la S -l-ca i, megie cu C uta i i de urm nu-i mai da i.", "La pl cinte,/ nainte/ i la r zboi/ napoi."; "Voinic tn r, cal b trn,/ Greu se-ng duie la drum!".

Modalit i de realizarea umorului: exprimarea pozna , mucalit , ntr-o iretenie a frazei la care este imposibil s nu te amuzi: " i n l imei voastre gnd bun i mn slobod , ca s ne da i ct se poate mai mult mncare i b uturic , zise Setil , c ruia i l sa gura ap ; c din mncare i b utur las dac ne-a ntrece cineva; numai la treab nu ne prea punem cu to i nebunii"; "a ruga pe luminarea sa, c dac are de gnd a ne osp ta, dup cum s-a hot rt, apoi s ne ndeseasc mai mult cu udeala, pentru c acolo st toat puterea i ndr zneala"; "Doar unu-i mp ratul Ro , vestit prin meleagurile aceste pentru bun tatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit .";

cuvinte i expresii populare, regionalisme: "m-ai b gat n toate grozile mor ii" (m-ai ngrozit -n.n); "n-ai cui b nui" (n-ai pe cine da vina ~n.n); "o lua n porneal " (se ducea la p scut - n.n); "a mna porcii la jir" (a sfor i - n.n); "hatrul" (pl cerea - n.n.); "a se chiurchiului" (a se chercheli, a se ame i n.n.); "farmazoan " (vr jitoare, ireat - n.n.); "arzuliu" (fierbinte 12

combina ii nea teptate de cuvinte: "Tare-mi e ti drag!... Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi..."; "Dar amarnic mai e ti la via ; cnd te mnii, faci snge-n balig "; "Ia s -i faci chica topor, spinarea dob i pntecele cobz ";

 caracteriz ri pitore ti cu ajutorul cuvintelor familiale: fata mp ratului Ro este "o zgtie de fat ", "un drac, buc ic rupt din tat -s u din cap pn n picioare, ba nc i mai i"; "care de care mai chipos i mai mbr cat, de se riau a ele i curgeau oghelele dup dn ii"; vorbe de duh: "Vorba ceea: d -i cu cinstea, s piar ru inea";

diminutive cu valoare augmentativ : "b uturic " pentru cele "12 bu i pline cu vin din cel hr nit (vin tare -n.n.) [...] b uturic mai este ce este" , "buzi oare" pentru "ni te buzoaie groase i d b l zate" (l li, atrnnd n jos - n.n.): "Atunci Geril sufl de trei ori cu buzi oarele sale cele iscusite...";

autopersiflarea: "Crai, cr iese i-mp ra i,/ Oameni n sam b ga i,/ -un p cat de povestariu,/ F r bani n buzunariu." ironia: "Se vede lucru, c nici tu nu e ti de mp rat, nici mp r ia pentru tine; i dect s ncurci numai a a lumea, mai bine s ezi deoparte cum zici, c ci mila domnului: lac de-ar fi, broa te sunt destule"; "Ei, dragul tatei, a a-i c s-a mplinit vorba ceea: ap r -m de g ini, c de cini nu m tem.";

caracterele personajelor: mp ratul Ro are "inim hain , nu se mai satur de a v rsa snge omenesc"; fata lui este "o farmazoan cumplit "; mp ratul Verde este blnd, vesel i petrec re , "prea intri n voia supu ilor";

poreclele personajelor: P s ril , Buzil ; situa iile i ntmpl rile n care sunt pu i eroii: apari ia ciudatelor personaje n fa a mp ratului Ro , care ncercau s se poarte elegant i protocolar, strne te nedumerirea acestuia: "mp ratul i-a fost de-a mirarea, v znd c ni te golani au asemenea ndr zneal , de vin cu neru inare s -i cear fata, fie din partea oricui ar fi.";

13