M.

Sadoveanu, BALTAGUL
1. INTRODUCERE Aprut n 1930, cnd marele prozator mplinea 50 de ani, Baltagul reprezint una din cele mai nalte culmi ale creaiei sadoveniene i poate fi comparat cu o adevrat epopee a vieii pstoreti. ACIUNEA ROMANULUI e simpl, se desfoar linear, fr ocoliuri si reveniri. Apropiindu-se iarna i vznd c soul ei, Nechifor Lipan, nu s-a mai ntors de la Dorna, unde neguase nite oi, pe care avea s le duc la iernat in blile Jijiei, Vitoria i face pregtirile de drum i pleac n cutarea lui. Merge la preot, pentru sfat i pentru rugciuni, dar i la baba Maranda, pentru vrji fcute eventual cu concursul diavolului , se duce s se nchine la icoana Maicii Domnului de la mnstirea Bistria i ine s fac i o lcrmaie ctre prefect, la Piatra. ns adevrata putere, n ceea ce avea s ntreprind, n-o gsete dect n ea nsi. Itinerariul Vitoriei Lipan, care, nsoit de fiul ei, Gheorghi, parcurge drumul lui Nechifor i al turmelor lui, pn la descoperirea acestuia, rpus de dumani ntr-o rp de munte, ca i descoperirea i pedepsirea fptailor prilejuiesc adevrate investigaii poliiste, menite s pun n lumin o inteligen ascuit, ptrunztoare, fapt ce uimete chiar i pe ncercatul subprefect Anastase Balmez. Memorabil este scena n care se reconstituie amnunit crima, n faa principalului vinovat, Calistrat Bogza, a autoritilor i a oamenilor adunai la praznicul mortului. Ca n cunoscuta scen din Hamlet, criminalul nu poate suporta confruntarea i reacia psihologic scontat se produce. Cuprins de o furie oarb fa de o muiere care se apucase s-l judece, sfiat apoi de cinele mortului i lovit de baltagul lui
2.

Gheorghi, Calistrat Bogza sfrete prin a mrturisi c lucrurile s-au ntmplat ntocmai.
3.

TEMA: descrierea comunitii rurale arhaice de tip pastoral, ritmat dup legea nescris a baltagului. TITLUL: Unealta rului se dovedete a fi arma binelui; faptul c Nechifor a fost ucis cu baltagul i tot cu baltagul a fost rzbunat moartea sa asigura valoarea de simbol a titlului. Baltagul, unealt i arm, semn i nsemn, obiect i simbol, devine marca totemic a acestei lumi, trind dup legea Talionului. SURSE DE INSPIRAIE; MODELE MITICE Mitul Ariadnei: romanul rescrie acest mit n msura n care prezint itinerariul labirintic, geografic i sufletesc, pe care-l traverseaz Vitoria. Povestea Vitoriei Lipan, aflat n cutarea rmielor celui disprut, amintete de povestea lui ISIS n cutarea trupului lui OSIRIS, dup cum observ Al. Paleologu n Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu (Ed. Cartea Romneasc, 1978). Principala surs de inspiraie o constituie ns balada Mioria. nelegerea romanului Baltagul ca o alt Miori a prozei romneti presupune nelegerea bogiei sufleteti a ranului de la munte, a calitilor lui morale, exprimate att de viu n baladele populare. Comparaia cu Mioria pornete de la motivul comun cu cel al cunoscutei balade populare, potrivit cruia doi ciobani pun la cale uciderea celui de-al treilea, pentru a-I lua oile. Versurile luate drept motto Stpne, stpne, / Mai cheam -un cne ne ndeamn cu att mai mult la apropieri. Dac din Mioria Sadoveanu a luat tema i conflictul, chipul femeii energice, hotrte s rzbune moartea soului eieste luat dintr-o alt balad,

4.

5. a)

b)

c)

alga, iar Lupu, cinele credincios al lui Nechifor Lipan, are un corespondent n Dolca, din balada cu acelasi nume. n Baltagul, Sadoveanu sintetizeaz elementele din amintitele balade populare i amplific, dezvolt aciunea din Mioria. n fapt, Baltagul este o continuare pe plan epic a Mioriei. Dac balada popular se ncheie cu ideea uciderii ciobnaului moldovean i cu o privire a acestuia undeva dup moarte, Baltagul ncepe cu momentul uciderii lui Nechifor Lipan, care devine intriga romanului, fapt care determin cutarea lui de ctre Vitoria pn la descoperirea ucigailor i pedepsirea lor. STRUCTURA. Compoziional, romanul are 16 capitole, dispuse n 3 mari pri: Partea I: 1-6 Ateptarea Vitoriei, stpnit de neliniti; Viaa aezrilor montane prin care scriitorul contureaz monografia satelor de la munte; Partea a II-a: 7-13 Cutrile Vitoriei, care trimit la viaa satului prin numeroase pagini de etnografie i folclor; Partea a III-a: 14-16 Munteanca ncepe nfptuirea actului dreptii, scena de la praznic, pedepsirea ucigailor.
6. 7.

Dei Vitoria acioneaz ca un detectiv, romanul Baltagul nu corespunde formulei romanului politist, cci istoria destinelor prezentate aici nu urmrete o demascare, ci o dreptate mai presus de oameni. ROMAN AL IUBIRII. Mai puternic i dominant este sentimentul de dragoste care o stpnete pe Vitoria Lipan, sentiment renscut din lumea amintirilor prin care se contureaz i mai bine figura lui Nechifor i se dezvluie

8.

superioritatea moral a femeii de la munte. Din acest punct de vedere, Baltagul este mai degrab o ginga poveste de dragoste, un elogiu adus frumuseii acestui sentiment, intensitii, statorniciei i adevrului su. El devine impulsul ntregii aciuni a romanului. Lipan era dragostea ei de 20 i mai bine de ani, i abia acum nelegea c dragostea ei se pstrase ca-n tineree. Aceasta explic hotrrea Vitoriei de a-l cuta: N-am s am hodin cum n-are prul Tarcului pn' ce l-oi afla Cci eu am trit pe lumea asta numai pentru omul acela al meu. Sadoveanu sugereaz cu o mare for artistic ce nseamn pentru Vitoria moartea lui Nechifor: pentru ea timpul sttu.

9.

G. Clinescu afirma c Baltagul este un roman al transhumanei; n virtutea ei, pstori, turme, cini migreaz n timpul anului calendaristic, n cutare de puni i adpost, ntorcndu-se la munte la date ntru venicie fixe.

10.ROMAN SOCIAL: Spaiul romanului e mioritic, localizarea ns cuprinde aezrile oierilor din partea dinspre munte a Moldovei; aici ciobanii au neveste i prunci, locurile sunt singuratice i strmte. C viaa n aceste locuri nu e deloc uoar o aflm din tlcul unei povestiri anecdotice de la nceputul romanului. Dinspre acest mod de via patriarhal se vorbete, n primul rnd, n roman. Brbaii sunt cu oile. Grija gospodriei o are nevasta, care trebuie s aib pricepere, vigoare i energie, i la nevoie bra de brbat. Aa este n casa lui Nechifor Lipan; casa, cu prisp, cu tind, cu ograd, cu adpost pentru vite i ur, e aezat dup datina locului, cu toate cele de trebuin: oi la munte, poclzi in cas, piei de miel n pod, ceva parale strnse ntr-un cofiel cu

cenu, fin de ppuoi i legume aduse din jos, dinspre cmpie, n desagi. Satul, cu ulcioare lungi i cotite, cu crri printre grdini, are crm i biseric. Preotul este i sfetnic. Aa e rostul. Nevasta oierului l cunoate i altfel nu nelege s triasc, dect dup obicei, dintro practic strveche creia i se supune. n satul Vitoriei, viaa se desfoar calendaristic, ntre plecarea turmelor la punat i ntoarcerea lor de la iernatic. Nu ziua, ci vremea pe care oamenii o neleg dup semnele ce se arat, hotrte i treburile oierilor, i ale casei. Vitoria nu msoar vremea cu calendarul, ci cu semnele ei (G. Clinescu).
10.

TRADIIA. n viaa oierilor, nimic nu iese din tradiie. Obinuina care statornicete raporturile dintre oameni e singura lege. Cine ncalc obiceiul e mpotriva firii. Nu coc, val i bluz i trebuie Minodorei; ea este fat de mritat. S-i fac deci rnduielile ei de fat, s bat i s scuture pernele i licerele de zestre, pn ce Vitoria i va gsi un romn cu cas nou n sat i oi multe, dar nu pe Gh. Topor. Aa c, dup rnduial, fata Vitoriei poart cma alb i catrin neagr, vrstat ro, prul mpletit n cunun, fr broboad. Fata e ameninat c, dac nu va respecta tradiia, va fi aruncat in apele Tarcului.

11. ASPECTE MONOGRAFICE Bine surprins e ospitalitatea omului de la munte. Mo Pricop spune Vitoriei n graiul su moldovenesc s nu-i fac ruine stnd sub peretele lui fr s intre n casa lui s le dea o bucat de pine uscat i-un pahar de ap. Botezul, nunta i mai trziu nmormntarea sunt prezentate cu toate datinile fixate parc de veacuri.

n sat la Frcaa fiind o cumetrie, Vitoria este oprit de oameni aprini la obraz, care aveau plcere s cinsteasc pe drumei i s-I ospteze, obinuii s-i mpart bucuria cu toi cei din jur. La Cruci au dat de o nunt, cu mireasa i drutele cu capetele nflorate, nevestele numai n catrini i bondii. Brbaii mpucau cu pistoalele asupra brazilor, vorniceii le-au ieit nainte cu nfrmile de la urechile cailor flfind. Vitoria a primit plosca i a fcut frumoas urare miresei Oamenii de aici vor s fie mai tineri cu 13 nopi i in cu clindarul cel vechi de la nceputul lumii, iar Vitoria, dup ce vorbete la telefon, mrturisete: Am fcut i asemenea pcat, vorbind pe srm. Obsedat de ideea c trebuie s dea de urma soului ei, Vitoria caut peste tot sprijin i gsete o larg nelegere. Ca n literatura popular, semnele vremii au semnificaii profunde, nsoind sau prevestind o anumit stare sufleteasc, o anumit situaie. Tulburarea sufleteasc a Vitoriei, determinate i de visul ei este marcat i de vreme: Soarele pierise, lumina se mpuinase i vntul fichiuia. n drumul Vitoriei Lipan, vntul parc o cluzete spre elul urmrit; la Vatra Dornei, cum a fcut nevasta lui Lipan calea ntoars, vremea s-a zbrlit. S-a rsucit vntul i a prins a bate ctre miezul nopii, ndemnndu-i pe drumei s mearg n direcia aceea. Natura ntreag particip la descoperirea ucigaului, blestmat s fie urmrit i dat pe fa. Odata aflat, mortul trebuie ngrijit pentru odihna venic. Slujbele preoilor, priveghiul, tocmirea bocitoarelor, darea peste groap a ginii negre, praznicul se fac dup o rnduial veche, pe care femeia o supravegheaz ndeaproape, ascunzndu-i lacrimile i nelsndu-le s cad dect la momentul cuvenit.
12.

BILDUNGSROMAN. Gheorghi, fiul Lipanilor, va avea n aceast experien un examen de maturitate, de trecere n

rndul voinicilor. El iese din aceast cltorie iniiat n tainele vieii i ale morii. Este o cltorie fizic, dar i spiritual.
13. CARACTERIZAREA

VITORIEI LIPAN personaj

exponential, Vitoria Lipan este tipul de munteanc de prin prile Tarcului i Valea Bistriei. Este personajul principal. G. Clinescu afirm c Baltagul este romanul unui suflet de munteanc. Vitoria respect datina strbun, devenind astfel exponenta unei societi arhaice cu tradiii i obiceiuri stabilite din adnc vechime, opus i refractar nnoirilor aduse de civilizaie. Supus, Vitoria rabd puterea brbatului cruia i s-a ncredinat. Dragostea ei pentru Lipan este lipsit de sentimentalisme i de dulcegrii. neleapt, bun cunosctoare a firii umane, Vitoria i cunoate perfect soul, ignor orice suspiciuni privitoare la fidelitatea acestuia i, ghidat fiind i de o serie de semne ce in de dimensiunea spiritual a existenei, pleac n cutarea lui Nechifor ncredinat c trebuie s se atepte la ce este mai ru. Ager la minte, nenduplecat n hotrrile ei, Vitoria dovedete aptitudini de detectiv, reface cu un instinct de excepie traseul soului, intuiete perfect locul n care acesta a fost ucis i demasc cu snge rece pe rufctori, ntr-o scen memorabil amintind de tragedia shakespearian Hamlet. Curajoas, nfrunt cu trie realitatea, dovedind o puternic capacitate de autostpnire (i ascunde lacrimile i nu le las s cad dect la momentul potrivit). Realist, nu se las prad evenimentelor, astfel c, dup ncheierea judecii ucigailor soului su, ea se ntoarce la tipicul de nezdruncinat al vieii cotidiene, aa cum reiese din vorbele adresate lui Gheorghi, cu care se ncheie romanul. Existena Vitoriei Lipan este condus dup practici ancestrale, semne i eresuri caracteristice unui mod de via

primitiv, nepervertit de semnele civilizaiei. Stenii spun c Lipan e dezertor de la nevast, dar semnele dup care i ghideaz Vitoria existena (visele, cntatul cocoilor, culoarea brazilor n asfinit) i confirm bnuiala c soul ei se afl ntr-o situaie mult mai grav. Modul ei de comportare n momentele cnd se ntlnete cu un alai de nunt, cu o cumetrie relev gradul profund de raportare a Vitoriei la cutumele strvechi. Vitoria este o femeie cu o personalitate puternic (asemeni Doamnei Chiajna din nuvela lui Al. Odobescu sau Anci din drama Npasta, de I.L. Caragiale), asemenea multor neveste de oier nevoite s stea singure toat vara. Calculeaz totul cu luciditate, dar se las nvluit ntr-o aur de mister care d farmec vieii ei. Se mic abil ntr-o lume a brbailor i reuete s-i pcleasc tocmai pentru c oameni ca Bogza i Cuui o consider o femeie proast. Fizic, nfiarea Vitoriei Lipan respir echilibrul, prospeimea i puritatea specifice muntencelor. Dei trecut de prima tineree, mai poate strni pasiuni, nbuite ns de condiia de potential vduv i de buna cuviin impus de atitudinea sa. Gheorghi, fiul care parcurge n roman treptele succesive ale iniierii, percepe imaginea mamei ca aureolat de puteri supranaturale, capabil chiar s-i ghiceasc gndurile. Limbajul are pentru Vitoria, ca personaj, funcie de caracterizare, n msura n care denot trsturi precum hotrrea, tria de caracter, abilitatea psihologic. Fr a fi limbut, Vitoria vorbete ce i ct trebuie, se raporteaz prin limbaj la celelalte personaje n funcie de context i de relaiile sale cu ceilali (o ceart cu strnicie pe Minodora, nepregetnd s treac la ameninri teribile dac fata nu va respecta obiceiurile strvechi, e autoritar cu argatul Mitrea etc.). Mai important este ns limbajul interior, vorbirea cu sine, pasajele de stil indirect liber sau de monolog interior relevnd pe de o parte disciplina gndurilor, pe de alt parte, nelinitile profunde ce frmnt sufletul muntencei.

Printre modalitile indirecte de caracterizare poate fi considerat i numele Vitoriei, derivnd din lat. victor=victorie, biruin, avnd aadar rolul de a anticipa biruina final a nevestei asupra ucigailor soului ei. CARACTERIZAREA LUI NECHIFOR LIPAN. -personaj exponenial: oierul de la munte, este munteanul oier dintotdeauna care-i duce viaa dup nite reguli stabilite nc de la nceputul lumii. Primvara i urc turmele la pune, toamna le duce la iernatic n blile Jijiei. La anumite date fixe, i pic veti cu bani de la negustorii care-I cumpr produsele. Atunci, cu chimirul plin, mpreun cu soii, petrece n crm, stupind galbenul ntre lutari. Din cnd n cnd are obiceiul s spun celor ce vor s-l asculte una i aceeai poveste cu talc, pe care o auzise de la un baci btrn, referitoare la soarta muntenilor. Pentru orice mprejurare are cte o vorb cu tlc (Nimeni nu poate sri peste umbra lui). ntrzie uneori i n cas strin, furat de strlucirea cte unor ochi verzi, dar se ntoarce n slaul lui, ca un gospodar ce se afl. i place s respecte legea ospitalitii i a tradiiei. Imaginea acestui personaj absent (element de modernitate) se reconstituie din amintirile Vitoriei, soia sa, precum i din mrturisirile altor personaje care l-au cunoscut i pe care aceasta le ntlnete n cutrile sale. Astfel, aflm c cei ca Nechifor Lipan, stteau n faa soarelui cu o inim ca din el rupt. Chiar dac este caracterizat cu preponderen indirect i este deja mort n momentul nceperii istoriei, personalitatea lui Nechifor e o prezen vie, spiritul lui dinuie asupra familiei care continua s-l respecte ca i cum ar fi n via. NUMELE: Nechifor < gr. Nike-phoros = purttor de victorie (este supranumele dat att lui Zeus, ct i altor diviniti). Gheorghe, numele de botez al lui Nechifor(< gr. georgos = lucrtor al pmntului, agricultor, ran), este un nume cu o mare frecven n onomastic, mai ales n mediile pstoreti din Carpai i Balcani.
14.

El a ajuns s aib valoarea unui termen generic cu sensul de ran. Srbtoarea Sf. Gheorghe, biruitorul balaurului, este legat de nceputul primverii i al unui nou ciclu de via a naturii, dar i de nceputul pstorului. ARTA I STILUL SCRIITORULUI n Baltagul, scriitorul devine povestitor, rapsod ce-i apleac urechea pe melodia cuvintelor i a propoziiilor, venite parc dintr-un trecut ndeprtat i dispuse, cu detaare, pe un portativ imaginar. Ceremonialul spunerii e impus de ritmul motto-ului Stpne, stpne / Mai cheam -un cne, i de cel al primei fraze a textului propriu-zis, cu accente din Facerea biblic: Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam. Astfel, Baltagul se citete sub aceast cheie rapsodic. Atmosfera create prin stilul sftos i limba btrneasc i blnd a moldovenilor d romanului ceva din nota caracteristic baladelor i povetilor de demult, a cror vechime ns le sporete farmecul i frumuseea. Limba folosit de Sadoveanu reuete s-o individualizeze pe Vitoria Lipan, s ne in mereu prezeni n inuturile de nord ale Moldovei i s ne ncnte urechea prin cuvinte i expresii de o deosebit savoare: griete (pentru vorbeste),ii poftesc (cu sens protocolar), de nu vi-i cu suprare (stil protocolar), buclucurile (lucruri de dormit),s v hodinii,s nu-mi facei mie ruine etc. La acestea se adaug fonetismele regionale att de firesc folosite n ntregul roman (blstma,s spuie,s-i deie sama,s ieie,preche, paseri etc). Sunt motive i fapte care ne dezvluie n Sadoveanu un mare artist al cuvntului i justific aprecierea prin care a fost definit Ceahlul literaturii noastre.
15.