UniversitateaLucian Blaga Facultatea de Jurnalistic Specializarea Comunicare i Relaii Publice Conf. Univ. Dr.

Lucian Grozea

Nume student: Tbroiu Maria Camelia Anul I , Grupa 2

Dimitrie Cantemir i nceputul filosofiei romneti

Sibiu 2oo9

Un rezumat al vieii lui Dimitrie Cantemir... Dimitrie Cantemir (1673 1723) a fost primul crturar de formaiune enciclopedic din cultura romneasc, dar i o personalitate marcant a culturii i tiinei europene. S-a distins ca istoric, geograf, cartograf, filozof, i-a adus contribuia n muzic i s-a preocupat de fizic i matematic, scriindu-i lucrrile n romn, latin, greac i rus. Primii cincisprezece ani de via i-a trit n casa printeasc de la Iai, fiind educat de eruditul grec Ieremia Cacavela, lund astfel cunotin de curentul elen n cultura romneasc. Cu ajutorul dasclului su, i nu numai, i-a nsuit bine greaca i latina, apoi i slavona. Aflndu-se, cu unele ntreruperi, n capitata otoman timp de 22 de ani (ncepnd cu 1693), el a studiat la Academia Patriarhiei, unde i-a cunoscut pe cei mai valoroi profesori ai vremii. La Academie se studia cultura clasic greac, latina, filozofia, medicina, geografia, matematica, fizica, logica tiinele care n acea perioad se includeau n cadru filozofiei. Diplomaii statelor occidentale trimisul Franei Chteauneul i reprezentantul Olandei Coullier, au ncurajat i susinut interesul tnrului moldovean fa de literatura i tiina occidental. Primele opere ale lui Cantemir purtau un caracter filosofico-teologic. n 1698, la Iai, este publicat prima sa carte, scris n romn i greac ,,Divanul, mai urmaz cteva lucrri n care s-au tratat problemele filozofice, logice i ale tiinelor naturii, ca ,,Metafizica, ..Logica, etc. n 1704-1705 D.Cantemir scrie, n romn, cea mai important carte literar a sa ,,Istoria ieroglific. Ea prezint ntr-un limbaj esopic, alegoric luptele pentru domnie ntre partidele boiereti din Moldova i ara Romneasc, prin multiplele sale contrase, aceast oper aparine literaturii de inspiraie baroc, larg rspndit n Europa din acea de apus a medievalitii. Dimitrie Cantemir prsete pentru totdeauna capitala otoman , pentru a deveni domnitor al Moldovei n 1693 i 1710-1711, ca apoi, dup lupta de la Stnileti, soldat cu victoria turcilor se retrage mpreun cu armata lui Petru I n Rusia, unde rmne pn la sfritul vieii, devenind aici, datorit cunotiinelor sale i capacitii sale politice, unul dintre sfetnicii arului. n 1714 este ales membru al Academiei din Berlin, la solicitarea creia, n 1716, scrie ,,Descrierea Moldovei lucrare ce cuprinde compartimente de geografie, via politic i cultural. Lucrarea are n anex o hart a Moldovei, lucrat foarte meticulos.

n Rusia D,Cantemir scrie ,,Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor n care este expus concepia originii latine a romnilor, unitatea lor etnic i continuitatea lor vieuirea pe teritoriul fostei Dacii. O faim european i aduce lui Cantemir remarcabila sa oper ,,Istoria creterii i descreterii Curii Otomane(1716), ea prezint evenimentele Imperiului Otoman ntre anii 1300 1716. Astfel, Dimitrie Cantemir s-a manifestat ca unul dintre cei mai mari savani umaniti europeni ai epocii de trecere de la medieval la modern... * * * Analiza concepiei sale filosofice reliefeaz existena unei anumite evoluii, determinat de ancorarea din ce n ce mai accentuat a gnditorului n micare social-politic de la sfritul secolului al XVII-lea i primele doua decenii ale secolului urmtor, ceea ce nu exclude existena unor idei comune ntregii sale opere. Pentru noi , orict de mare ar fi mndria acestei prezene universale, cel ce se odihnete acum n cripta de la Trei Ierarhi din Iai a fost, nainte de toate, cea mai extraordinar sintez romneasc a epocii, cel ce a rezumat n opera sa o istorie, o ar, un popor, o cultur. Pentru N. Iorga, Dimitrie Cantemir nseamn modul romnesc de a fi n civilizaia universal, iar pentru G.Clinescu ,,prin Cantemir noi simbolizm nivelul vechiulului crturar romn. Dar, aa cum tot N. Iorga arat ntr-o conferin, opera i ideile lui Cantemir reprezint cel mai evident document despre contiina de sine a neamului romnesc de pretutindeni la sfritul veacului al XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea. Cantemir este primul care se simte n faa universului, a istoriei i viitorului, purttorul de cuvnt al tuturor romnilor. Lui i revine i gloria de a fi furit ntia noiune menit s circumscrie aceast unitate, atunci cnd s-a apucat s scrie ,,Hronicul romno-moldo-vlahilor. Fiind cunosctor profund al limbii romneti, dei a stat de mult departe de ar, cunotea i culturile romneti de dinaintea sa. Cantemir mai poseda o calitate ce-l fcea unic n vremea i printre contemporanii si: nimeni, nici cei mai luminai crturari i politicieni romni ai vremii de atunci, nu mai aveau puterea n aceast conjunctur grea s mai strbat cu mintea ceaa viitorului. Cea mai mare izbnd a geniului lui Dimitrie Cantemir a fost aceast ntoarcere a poporului su cu faa ctre viitor. Prin Cantemir noi simbolizm chipul vechiului crturar romn spunea G.Clinescu Mult vreme au existat opinii greite cu privire la formaia lui Cantemir. S-a considerat c ederea lui atia ani departe de ar, la Constantinopol, i-ar fi slbit legturile cu pmntul

natal i cu roadele intelectuale ale conaionalilor si, c limba romn care o scria n felul lui special nu-i era att de familiar ca latina, dar se poate distinge n evoluia sa o faz ,,mistic, depit doar n ultima parte a vieii sale, datorit contactului cu mediul de la curtea lui Petru cel Mare. Dar cercetrile din ultimul timp, n special ale lui Virgil Cndea asupra ,,Divanului au pus n lumin dou licruri foarte importante: extraordinara cunoatere a limbii romne de ctre Cantemir, s lum n eviden faptul c el pleac la Constantinopol n 1688, la vrsta de 15 ani, cnd procesul de formare al bagajului lingvistic i simul limbii romne sunt bine cristalizate; i a doua c adnca lui iniiere n operele predecisorilor si ca a lui Miron Costin. D.Cantemir nu a fost un copac fr rdcini mari i n-a fost nevoie de a-i ntinde coroana sub un soare strin ca s rodeasc, ci a fost sinteza total, genial a culturii noastre vechi, el cunotea ntregul program de preocupri al crturarilor naintai. Cantemir avea n anii decisivi ai formaiei sale mari tradiii i modele naionale, pe care a ambiionat s le egaleze i s le depeasc, el s-a nscut, ca i Eminescu, ntr-o epoc de avnt al culturii naionale, a gsit n jurul su cri nsemnate, o limb literar cristalizat. Doar lui i-a fost dat s sintetizeze i s depeasc toate acestea, proiectat n ntreaga dezvoltare a culturii romneti de pn la dnsul, ne apare a fi ca un fluviu uria ce absoarbe toate rurile i le contopete n cea mai vast i mai celebr, cea mai ampl creaie romneasc a epocilor. Cantemir este personalitatea de excepional complexitate, n stare s refac n dezvoltarea sa individual drumul de secole i tipologia intelectual a unei culturi ntregi, ducndu-le pe culmi. El este, n acelai timp, teoretician al monarhiei autoritare ca Neagoe Basarab, panegerist fr rezerve al unui domn tatl su, Constantin Cantemir, denuntor vehement al boierilor hrprei purtnd nostalgia unei Moldove de basm, erudit cu uluitoare lectur de spirit modern i universal, aventurier, poliglot i vestit. Dar uneori chiar i ru de gur, neocolind vorba slobod. Opera sa ar nsemna bilanul a apte secole de urcu aneviois, dar nentrerupt, al geniului creator romnesc, de la pata alb pe harta spiritual a continentului, meritul su nu este doar pentru al sintetiza culminnd, ci i de a furi un prag nou al culturii noastre ntregi, de la care ea s-i ia avnt n viitor. Simbol al vechiului crturar romn cum l numea G.Clinescu Cantemir se profiteaz ca un precursor, un deschiztor de drumuri. ntr-o conferin despre Cantemir , Lucian Blaga scria: ,,...O domnie a casei Cantemir ar fi grbit cel puin o sut de ani renaterea politic i cultural a poporului romn.... cu intuiia sa, Blaga a format un adevr mai cuprinztor, pe care l descoperim abia n ultima vreme. Dac ar fi izbutit planul su de eliminare a Moldovei cu ajutorul Rusiei, mai ales el i urmaii si ar fi reuit, dup aceea, s obin respectarea Tratatului de la Luk de ctre

puternicul imperiu al arilor, Cantemir ar fi jucat pentru romni rolul lui Petru cel Mare: de ctitor al istoriei lor moderne. Dobort ns de conjunctura politic, i-a rmas s-l joace doar pe al lui Leibniz i Lomonosov. Dramaticul i strlucitul destin al crturarului i omului politic romn Dimitrie Cantemir, cel ce se rnduiete n perspectiva timpului printre marii europeni ca un geniu ce cu un secol mai nainte de Goethe a mbiat, n creaia sa, feeria Orientului afro-asiatic i raiunea, ironia i umanismul european, ca un patriot n cel mai modern neles al noiunii, ntr-un film care intete a fi mai mult dect o creaie artistic n marginea datelor istoriei. O monografie cinematografic despre Dimitrie Cantemir reuete s o lanseze Mihnea Gheorghiu. n genere, concepia filosofic a lui Dimitrie Cantemir este strbtut de o permanent oscilatie ntre ortodoxism i unele tendine nnoitoare n filosifie, cum ar fi realismul i raionalismul. n prima perioad din activitate sa, mai ales n Imaginea tainic a tiinei sacre , scriitorul a fost puternic influenat de teosofia Van Helmont. Asemena ganditorului flamand admite existena unei tiine infuze , a cunoaterii prin intuiie supranatural a lucrurilor i a divinitii. El se declar adeptul teoriilor despre elemente, arhei, blas etc. formulat de ctre Van Helmont, dar spre deosebire de acesta din urm , Cantemir schieaz o expunere sistematic, unitar, dei la prima vedere pare uniliniar. Deosebind ntre metoda empiric i cea raional, filosoful va acorda prioritate metodei rationale: numai n cunoaterea raionala i universal aflm o art i o stiin desvrit. Filosoful romn considere c omul, prin raiunea sa, poate ajunge la cunoaterea adevrului ; pe de alt parte, el susinea c raiunea poate cunoate adevrul numai procednd metodic, pornind de la inferioar la superior, de la cele de pe pmnt la cele din cer. Cu toate c preocuprile pentru filozofie nu sunt de aceeai extensiune ca n prima perioad a activitii sale, n cea de a treia perioad se observ totui o trecere a ideilor filosofice din ipostaza lor teoretic, general, n cea de metodologie. Cantemir era convins c filosofia, pentru a fi ca atare, trebuia sa se ocupe de cunoaterea fiinei din care i prin care exist. Dup prerea profund umanist a lui Dimitrie Cantemir, gloria unui popor este determinat de contribuia sa la dezvoltarea civilizaiei i culturii, iar nu de numrul domnitorilor ilutrii i de ntinderea spaiului geografic pe care l ocup. n Hronicul el scria, surprinznd semnificaie culturii, dar i a tiinei i a civilizaiei pentru viaa popoareler : De iaste vreun neam mai mult dect altele s se cinsteasc, sau de mare nume i pre s s i, nu numai singur vechimea lui, nu numai mulimea i limea lui n toat, sau n cea mai mult i mai mare a rtunzelei pmntului paret destul este ce spre

agonisita acestui titlu mai trebuiesc buntile obiceinice, cunotiina cinstii i nevoina spre dnsa, nvturile i vredniciile care singure numai cele proaste i varvare obiceiuri a schimba i de a strmuta pot( Hronicul p. 86) Exponenii scrisului istoric romnesc au rmas fideli predecesorilor, n sensul pstrrii conexiunii interpretarea istoric i actualitatea politic, ncepnd chiar cu apariia primelor sinteze de istorie modern romneasc. Astfel, A.D.Xenopol, autorul Istoriei Romnilor din Dacia Traian, formuleaz o judecat extrem de critic n legtur cu opiunea politic a lui Dimitrie Cantemir de a se altura arului Petru I al Rusiei, n rzboiul mpotriva turcilor. Fcnd o analiz post factum a expansionismului rusesc, congruent cu starea de spirit a romnilor de la jumtatea secolului al XIX-lea, istoricul ajunge s salute nfrngerea ruilor ca pe mijloc de salvare a romnilor de la deznaionalizare i asimilare n universalismul guvernat de arul de la Sankt Petersburg. Nicolae Iorga s-a meninut n aprecierile sale privitoare la Cantemir pe aceai poziie, adugnd ns i o solid critic a operei tiinifice i literare a domnitorului, considerat o expresie a partizanatului politic i a unei documentaii sumare sau tendenioase. Revana lui Dimitrie Cantemir ca percepie istoriografic a survenit n anii 1950, n condiiile n care paradigmele proletcultiste postulate de Roller privilegiau momentele de apropiere ntre romni i rui. Dac pe alte planuri, aceast etap istoriografic a nsemnat un regres tiinific evident chiar i pentru autorii marxiti, reevaluarea momentului Cantemir a fost unul din puinele ctiguri, iar cnd docmatismul a fcut loc mcar n parte unor abordri tiinifice, exegeza medievist i cea literar a propus noi perspective asupra vieii i activitii acestui personaj fascinant, produs al sintezei culturale ntre Orient i Occident, nfiripate la nceputurile Epocii Luminilor. Din acei ani dificili pentru scrisul romnesc dateaz monografia lui P.P.Panaitescu, urmat de consideraii asupra scrisului cantemirian datorate unor autori de talia lui Virgil Cndea i Alexandru Duu, care au propus ncadrarea sa n curentul Umanismului sud-est European. Dac dimensiunea sa cultural a continuat s fie exploatat, iar studiul aprofundat al scrierilor de maturitate dovedesc tangene cu preiluminismul, conduita sa politic l-a fcut dificil de asimilat pentru istoriografia ultimilor ani ai regimului comunist, revenit la vechile stereotipii antiruseti. n mentalul public de atunci, dar i de acum, cosmopolitul Cantemir este contrapus adversarului su din epoc, martirul i patriotul romn Constantin Brncoveanu, cel care nu a riscat viitorul rii sale i nu a rspuns chemrii la lupt a arului. Avem de-a face cu primul caz n care un episod al luptei antiotomane a romnilor, att de apreciat n alte ocazii, este evocat cu mefien, deoarece deoarece simbolistica tiranicei mbriri a arului continu

s fie perceput ca mai amenintoare dect realitatea prestaiilor economice i subordonrii politice fa de sultan. Editarea, n limba romnp, a scrierilor lui Dimitrie Cantemir a fost una dintre primele preocupri ale Academiei Romne i, de-a lungul anilor, lucrrile acestui domnitor i mare crturar moldav rmn un izvor de cunoatere i nelepciune. De personalitatea lui... s-a interesat Voltaire, care, se presupune, inteniona s scrie un studiu despre marele i ciudatul domn al Moldovei . Ce spune astzi opera lui Dimitrie Cantemir? Cam tot ce a spus i o va face i de acum nainte celor interesai s scormoneasc ntre cele ale trecutului pe cele care, sub alte forme, apar ca noi i s "guste" farmecul cuvintelor mpovrate de tlcuri. Din ele ne-am putea dumiri ce s-ar cuveni fcut i ne este ngduit s sperm.

Bibliografie: Istoria filosofiei romneti www.google.ro - http://www.romanialibera.com/articole/articol.php?step=articol&id=9387 - http://www.ziua.ro/display.php?id=177199&data=2005-05-30