Despre ispite i despre nvingerea lor n toiul acestui post al nvierii Domnului, care este i o coal a mntuirii noastre,

este bine i folositor s ne ndulcim sufletul cu cteva dulciuri i prjituri pe care ni le ofer Sfinii Prini din nvturile i experiena lor duhovniceasc. Este cunoscut faptul c odat cu nceperea acestui Post, ca i n cazul celorlalte posturi se ncep i ispitele. Potrivit nvturii patristice diavolul ne ispitete cu diferite arme potrivit caracterului i poziiei sociale a fiecruia dintre noi. La serviciu prin mnie fa de cei angajai sau de colegi, acas prin certuri pentru lucruri de nimic sau pentru ntmplri neprevzute, dac eti profesor te ispitete prin copii ca s te atrag la mnie, dac eti medic te ncearc prin neglijena i neatenia fa de bolnavi, dac lucrezi cu acte te ispitete prin pierderea lor .a.m.d. fcndu-te s crezi c nu ai nici o scpare. n toate diavolul lucreaz prin casnicii ti, aa cum ne nva Mntuitorul (Matei 10, 36). Ce s facem n cazurile n care fr de veste vin peste noi rele i tot felul de ispite? S facem ce-a fcut i Mntuitorul atunci cnd a fost ispitit de diavolul n pustiu. S punem n toate ispitele cuvntul Sfintei Scripturii care ne este pentru muli prea puin cunoscut. Domnul nostru Iisus Hristos i-a rspuns diavolului n toate ispitele cu cuvntul lui Dumnezeu, adic cu Sf. Scriptur. Cnd L-a ispitit cu foame a artat c: nu numai cu pine va tri omul ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4,4). Cnd L-a ispitit cu mndria ducndu-L pe aripa templului i ndemnndu-L cu viclenie s se arunce n jos, El i-a rspuns: Scris este s nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu (Matei 4, 6). Cnd l-a ispitit cu bogia i slava i lumeasc, artndu-I c i le va da numai dac i se va nchina lui, El i-a rspuns: Piei satano! Cci scris este: "Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur s-I slujeti!". n toate rspunsurile pe care le-a dat Mntuitorul satanei, i-a rspuns din Sf. Scriptur. De exemplu, n primul caz Mntuitorul i-a rspuns cu un cuvnt scris n Deuteronom, a cincea carte a Pentateuhului pe care Dumnezeu l adresaser evreilor: Te-a smerit, te-a pedepsit cu foamea i te-a hrnit cu mana pe care nu o cunoteai i pe care nu o cunoteau nici prinii ti, ca s-i arate c nu numai cu pine triete omul, ci c omul triete i cu tot Cuvntul ce iese din gura Domnului (Deuteronom 8, 3). Sau atunci cnd L-a ispitit cu mndria care se arat n ndejdea prea mare n Dumnezeu i n ispitirea lui Dumnezeu, Mntuitorul i-a rspuns printr-un citat de la Deuteronom 6,16: S nu ispitii pe Domnul Dumnezeul vostru, cum L-ai ispitit la Masa. n al treilea caz, cnd diavolul l

ispitete pe Mntuitorul cu iubirea de argini i cu slava deart Mntuitorul i rspunde cu prima porunc din Lege (Deuteronom 6,13; 10,20): De Domnul Dumnezeul tu s te temi, numai Lui s-I slujeti, de El s te lipeti i cu numele Lui s te juri. Dar noi cretinii din zilele noastre ce s-i rspundem diavolului cnd noi abia de tim Tatl nostru? Iat aici rdcina multor rele i necazuri, crime i decderi morale: astzi cretinii notri nu citesc mai deloc Sfnta Scriptur! i cnd se ntmpl s aib ispite ei cad n mrejele diavolului pentru c nu tiu deloc Sfnta Scriptur, nu o citesc. Mare chin este pentru ei s ia Biblia n mn. Ce zic tinerii n astfel de cazuri: Orice numai nu asta! Mai bine ascult nite muzic sau m plimb ca s m linitesc, mai bine beau i m mbt de ciud dect s citesc Biblia! C doar nu-s baptist! aa zic muli cretini cnd i ndemni s mai citeasc Sf. Scriptur pentru a lor folos i mntuire. Cum s reacionm n cazul n care avem ispite? Sf. Apostol Iacob ne rspunde: Mare bucurie s socotii, fraii mei, cnd cdei n felurite ispite, tiind c ncercarea credinei voastre lucreaz rbdarea; Iar rbdarea s-i aib lucrul ei desvrit, ca s fii desvrii i ntregi, nelipsii fiind de nimic (Iacob 1, 2-4). Ispitele sunt pentru ntrirea credinei noastre. Sunt ndemnuri de a ne lepda de pcat i momente de contientizare a strii noastre de pctoenie. Sf. Apostol Pavel ne nva c ispitele sunt un semn c nc nu ne-am mpotrivit pcatului pn la snge: n lupta voastr cu pcatul, nu v-ai mpotrivit nc pn la snge. i ai uitat ndemnul care v griete ca unor fii: "Fiul meu, nu dispreui certarea Domnului, nici nu te descuraja, cnd eti mustrat de El. Cci pe cine l iubete Domnul l ceart, i biciuiete pe tot fiul pe care l primete" (Evrei 12, 5-7 ). Ispitele au ca scop fortificarea noastr duhovniceasc. Ce spune Sfnta Scriptur despre ispite? Ispitele nu sunt lecuire pentru cel trufa, c buruian rea s-a nrdcinat n inima lui (Is. Sirah 3, 27). Vasele olarului le lmurete cuptorul; iar ispita omului cugetul lui. Is. Sirah 27, 5

Pe cel care se teme de Domnul, nu-l va ntmpina rul, fr numai ispita i iari l va izbvi. (Is.Sirah 33,1). Nu v-a cuprins ispit care s fi fost peste puterea omeneasc. Dar credincios este Dumnezeu; El nu va ngdui ca s fii ispitii mai mult dect putei, ci odat cu ispita va aduce i scparea din ea, ca s putei rbda (I Corinteni 10, 13). Fericit este brbatul care rabd ispita, cci lmurit fcndu-se va lua cununa vieii, pe care a fgduit-o Dumnezeu celor ce l iubesc pe El. Nimeni s nu zic, atunci cnd este ispitit: De la Dumnezeu sunt ispitit, pentru c Dumnezeu nu este ispitit de rele i El nsui nu ispitete pe nimeni. Ci fiecare este ispitit cnd este tras i momit de nsi pofta sa. Apoi pofta, zmislind, nate pcatul, iar pcatul, odat svrit, aduce moarte (Iacob 1, 12-15). Ispitele vin pentru a ne nva smerenia Btrnul Daniel din Katounakia Sfntului Munte zicea: Diavolul nu se bucur nicicnd mai mult dect atunci cnd st de vorb cu omul care-i cultiv propria sa mndrie, fie acesta teolog, erudit sau mare ascet. Dimpotriv, se teme de omul smerit i asculttor. Diavolul este foarte iscusit n a ne ispiti. El este tot. Btrnul Iosif atrgea atenia nevoitorilor asupra urmtorului lucru: Ascuns i ntrarmat pn-n dini, vrjmaul se afl n suflet, n trup i-n mprejurimi. Nu las s treac nici un prilej pentru a ncerca s-l subjuge pe om i s-l ispiteasc n credina lui. n funcie de circumstane, diavolul atac i se opune hotrrilor noastre. inta lui principal, n acelai timp, este s-l loveasc pe om n credina sa i s-l fac s treac la trdare i renegare. Dac a reuit, el taie zelul i rvna. Cu credin se face totul, dar cu credin pus n lucrare. Dac credina este cltinat, totul se clatin i linia frontului slbete. Pe cei cstorii diavolul i ispitete ndemnndu-i cu gnd viclean ca s se clugreasc ca mai apoi s-i atrag pe ambii soi n curvie, iar pe monahi i ispitete prin gndul la cstorie ca s-i nele i s-i fac s se lepede de mnstire. Btrnul Epifanie spunea despre vicleniile diavolului: Ct de viclean este diavolul! El le optete tinerilor cretini care au ncheiat o cstorie reuit: ct de bine v-ar fi ntro mnstire, preocupndu-v cu cele duhovniceti, departe de grijile familiei care v mprtie i v apas! Iar celor ce au intrat n mnstire, pentru c doreau fecioria ntru Hristos, le optete: ct de bine v-ar fi dac ai fi cstorii, dac casa voastr ar fi o mic biseric, dac ai tri fericirea vieii de familie, departe de nevoinele ascetice i de singurtatea care v copleete. Dar

dac brbatul cstorit s-ar clugri i cel clugrit s-ar nsura, le-ar spune tocmai invers. Toate acestea pentru a-i aduce la disperare i a-i scoate de pe calea mntuirii. Cci calea mntuirii este cstoria binecuvntat sau fecioria n Hristos. Referitor la atacurile diavolului, Btrnul Eusebiu zicea: Satan ne poate foarte uor face s cdem la dreapta sau la stnga. Cderile de-a dreapta, care se prezint sub aparena zelului pentru Dumnezeu, sub aparena virtuii i a datoriilor perfect mplinite, sunt mult mai periculoase dect cderile de-a stnga, care se vd limpede c sunt pcate. Noi trebuie s ne pstrm ntotdeauna pacea sufletului. Alt dat, el i sftuia aa fiii si duhovniceti: Dac tu vezi c felul altora de a gndi difer de al tu, nu te mira! Noi tim acest lucru din cuvintele Domnului, i anume c cel ru acioneaz puternic asupra minii oamenilor i le ntunec pentru a nu putea discerne care le este interesul i pentru a nu asculta glasul Domnului. Btrnul Porfirie sftuia s ne opunem ispitelor n felul urmtor: Mergei pe drumul vostru. Diavolul va veni s v ispiteasc cu gnduri i v va trage de mnec pentru a v dezorienta. Nu v ntoarcei, nu v angajai n discuii i-n controverse cu el! Se va lsa pguba i v va prsi. Btrnul Iosif zicea c ntistttorii puterilor ntunericului nu pot fi nfrni cu prjituri i ciocolat, ci cu ruri de lacrimi, prin durerea sufletului, durere de moarte, printr-o smerenie desvrit i o rbdare nesfrit, prin Rugciunea lui Iisus spus cu durere. Pe lng alte ncercri, diavolul ncearc cu duhul ntristrii sufletul cretinului care duce o via duhovniceasc. Btrnul Daniel zicea referitor la acest subiect: Tristeea cucerete sufletul nu prin for i nlnuire cum face de obicei diavolul ci printr-o pnz imaginar fin care acoper sufletul n aa fel c toate puterile lui devin reci i insensibile. Tristeea i ia sufletului zelul i credina, i ia minii capacitatea de a avea gnduri salvatoare. E nevoie de atenie pentru a nfrunta ispitele Btrnul Amfilohie spunea referitor la acest subiect: Dac cineva arunc cu piatra ntr-un cine acesta, n loc de a se arunca asupra celui ce a dat cu piatra, se arunc asupra pietrei pentru a o mica. Noi facem al fel. Ispititorul trimite o persoan pentru a ne ispiti fie printr-un cuvnt, fie printr-o atitudine i, n loc de a ne arunca asupra celui ce a aruncat piatra, adic asupra ispititorului, noi mucm piatra, adic pe fratele nostru pe care l-a folosit vrjmaul!. Acelai Btrn insista: n ceasul ispitei, noi trebuie s dm dovad de rbdare i s ne rugm. Ispititorul este mare expert: are muni ntregi de mijloace! Ispititorul

nelinitete, creeaz stri de apsare i de lupte exterioare. El cunoate nenumrate viclenii. El face pe om s se ndoiasc. De aceea noi naufragiem adesea. Cnd trecem prin ncercri, harul lui Dumnezeu coboar asupra noastr. ncercai de ispite, constatm ct de slabi suntem i, smerindu-ne atragem harul lui Dumnezeu. Vnturile ispitelor, n aceast situaie, nu vor afecta, i nu ne vor putea face nimic (I.P.S. Andrei Andreicu Arhiepiscopul Alba Iuliei, Cuvintele Btrnilor, Edit. Rentregirea, Alba Iulia 2004, p. 24-26).

njurturile influeneaz negativ imunitatea organismului uman 20.07.2011 12:40 - Biroul de Pres al Prea Sfinitului Petru, Episcop de Ungheni i Nisporeni

Omul de tiin Ivan Beliavskii ani la rnd a ncercat s observe cum evolueaz starea fizic a organizmului uman n cazul n care omul este obinuit s njure dar i n cazul celor care evit acest pcat. Cercetrile au fost efectuate asupra a dou grupuri de oameni: primul grup era constituit din oameni obinuii cu sudalma, iar cel de-al doilea din oameni care nu erau stpnii de acest pcat. Cercetrile au durat mai muli ani la rnd i n final s-a demonstrat c n organismul amatorilor de njurturi au aprut modificri de vrst la nivel de celul, acetia s-au mbolnvit de diferite boli cronice. Oamenii din al doilea grup a celor care nu au njurat arta mai tineri cu 5, 10, i chiar i 15 ani de via, deci acetia artau mai tineri dect ceilali i mai tineri dect arat de obicei un om de vrsta lor. nvatul a explicat acest fenomen prin faptul c fiecare cuvnt rostit de noi poart n sine o anumit ncrctur energetic care n mod direct acioneaz asupra

genelor. Specialitii Centrului de Tehnologii Biochimice din cadrul Departamentului de tiine din Sibirsk au confirmat aceast constatare spunnd c informaia transmis prin viu grai este ntr-adevr n stare s modifice celulele ADN i s influeneze sistemul imunitar. n tratarea unor pacieni din Clinica Centrului Regional din Krasnoiarsk medicii sau folosit de terapia prin cuvinte, i s-a constatat c, oamenii care au auzit din partea medicilor cuvinte ca buntate, credin n Dumnezeu, dragoste , s-au nsntoit cu 5-7 zi mai repede dect oamenii care au primit medicamentele obinuite. Institutul de Genetic Cuantic a desfurat cteva cercetri n timpul crora s-a constatat c mesajul, coninutul vocabularului folosit de fiecare om are influen asupra propriilor gene. Cromozomii oamenilor care njur i schimb ntr-un mod activ structura i se auto-distrug, iar celulele ADN creaz un program negativ pe care l motenesc urmaii persoanei date. Aceste cercetri de asemenea au artat c njurtura provoac aa numitul efect de mutaie genetic identic cu cel produs de radiaie. Deci nseamn c obiceiul de a njura este de fapt exact ca un virus psihologic, care-l programeaz att pe omul n cauz ct i pe urmaii si la involuie. Medicii i savanii au mai observat c acei copii nscui din oameni care nu njur sunt mult mai frumoi i sntoi dect cei nscui din oameni care njur, imunitatea acelora fiind mult mai slab dect a celor dinti.