Printele Arsenie Papacioc TESTAMENT

Pentru prezenta ediie, Editura Areopag

Editura Meditaii: ISBN 978-606-92034-6-0 Editura Areopag: ISBN 978-606-92822-8-1

Printele Arsenie Papacioc

TESTAMENT

Editura Areopag Editura Meditaii 2011

Nota editorului

Cartea de fa conine mai multe interviuri cu printele Arsenie Papacioc. Mare parte dintre ele pot fi urmrite n format video sau audio, pe site-ul www.editura.areopag.ro. Tema principal este mrturisirea credinei ortodoxe. Titlul volumului, Testament, a pornit chiar de la titlul unuia dintre interviuri, luat cu mai mult de trei ani nainte de trecerea printelui la Domnul (Din testamentul printelui Arsenie Papacioc Moartea nu nseamn moarte...) S-a respectat oralitatea stilului printelui. Ideile care se repet au fost lsate ca atare tocmai pentru c arat o preocupare deosebit a printelui fa de subiectele abordate. ntrebrile sau poziiile celor care au venit s cear cuvnt de folos sunt trecute cu italice, iar rspunsurile printelui Arsenie cu corp de liter normal.

Nu e nimic mai frumos dect s fii ortodox

(ntlnirea printelui Arsenie Papacioc cu printele profesor Gheorghe Metallinos i profesorul Dimitrie elenghidis)1

Printele Gheorghe Metallinos i profesorul elenghidis sunt doi dintre cei mai cunoscui apologei din Grecia contemporan, fiind foarte apreciai n mediul academic. Traducerea interveniilor din limba greac a fost fcut de Ion Marian Croitoru, n dimineaa zilei de 1 iunie 2010. nregistrarea a fost fcut de printele Matei Vulcnescu, din Veria (Grecia). Culegerea textului a fost fcut de ctre cei doi, prin iconomie divin, chiar n prima parte a zilei de 19 iulie 2011, cnd printele Arsenie trecea la Domnul.

 M-am orientat dup cuvntul arhiepiscopului Greciei n legtur cu noile paapoarte. Miroase a 666. i atta. Acum s ne vedem de mntuire. Eu sunt cercetat de mult lume i ateptam i vizita grecilor... D. .: Cum vedei situaia n mod general a lumii, n aceast perioad a tehnologiei, care stabilete etape n direcia lui antihrist? Faptul c sunt descoperii de ctre noi nu e nicio primejdie. i asta vrea dumanul, s stea ascuns. Iar noi, cretinii, s ne purtm n aa fel nct s ne loveasc satana unde vrem noi, i nu unde vrea el. D. .: Foarte bine spus. i unde ar fi locul n care s ne loveasc satana? i v spun i lucrul acesta. Ce ne-am face dac nu ar fi i drac? Teologia nu se nva la coal, ci pe front.

Printele Gheorghe Metallinos, punnd mna pe epitrahilul printelui Arsenie: Aceasta este Teologia... Acesta ntrete Teologia... Pr. G. M.: Dar centrul este acesta... Taina... E o primejdie foarte mare s mergi pe un drum necunoscut. Nu este permis s nu tii de tine n orice clip n care trieti i pe orice drum mergi. Tu mergi cu toat tradiia trecutului, cu toat frumuseea luptei prezentului i cu linitea sufleteasc c i viitorul este de partea ta, dar cu condiia ca i tu s fii de partea viitorului, i de aici acest du-te-vino... nc o dat, bine ai venit! Pr. G. M.: Suntem plini de recunotin... Noi, oamenii de pe pmnt, am dat-o pe Maica Domnului i a fost cerul mulumit. i Maica Domnului, la fel. Nimic fr Dumnezeu i nimic fr mijlocirea Maicii Domnului. Oriunde ai fi, grecule, nu eti singur. Pr. G. M.: Acest lucru l vom spune i noi pentru fraii romni.

10

 Frumuseea e n rzboi, nu n vorbe ludabile. Pr. G. M.: Fiindc vorbii despre rzboi, printe, a dori s ntreb, i cred c ntrebarea este pentru toi, cum vedei n acest moment problema ecumenismului? Sunt cu toate forele mpotriv. Cu o moarte toi suntem datori, dar una e s mori ortodox i alta e s mori ecumenist vndut. Fereasc Dumnezeu! i pe crucea mea doresc s se scrie ortodox. Nu avem timp s mai discutm. Scoatem sabia. Dac nu se nelepesc prin cele ce le spunem, scoatem sabia i i anunm c e ascuit. Nu vrem s schimbm nici mcar o virgul din Ortodoxie. Hristos a fost i este ortodox. Pr. G. M.: Bine sunt cele spuse. Primul ortodox a fost Hristos. S nu fi ndrznit s intrai la mine cu ceva rezerve ct privete Ortodoxia. Printele Gheorghe Metallinos, D. .: Nicio rezerv. Am toat convingerea c Dumnezeu nu v-ar ierta! Mai ales c eu am mare evlavie la

11

greci. Am dat exemplu la toat lumea cu care am vorbit, srbi, rui..., Ortodoxia grecilor. Dar centrul e n fiecare dintre noi. Reprezentm Adevrul! Ce este Adevrul, este ntrebat Hristos? i a fost, s zic aa, silit s spun: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Dac nu e cale, nu e mergere, dac nu e adevr, nu e cunoatere, dac nu este via, nu este vieuire. El e totul. Ce mai vrei? D. .: Cnd conducerea Bisericii noastre, astzi ... Ortodoxia se apr cu sabia la momentul acesta istoric. D. .: Ce nelegei exact prin exemplul sabiei ascuite? Nu dm voie la atitudini de felul am s vd, vom vedea ce va fi... D. .: S nelegem prin sabie ruperea de Ortodoxie? Nu e nimic mai frumos dect s fii ortodox. Aceasta nseamn sabia ascuit. Nu crum nimic. Triasc Ortodoxia! Ce mai vrei, grecilor?

12

D. .: Astzi, Ortodoxia, n totalitatea ei, se arat cu o conducere de ecumeniti sau avnd o atitudine ecumenist. Care este aadar poziia noastr, a credincioilor, n faa unei conduceri care nu-L urmeaz pe Hristos n cele mai importante dogme? Dac nu se tem de sabia noastr n teac, o scoatem din teac. i, dac nici atunci nu se tem de noi, ncepem s tiem capetele. Pr. G. M.: Adic duhovnicete... D. .: Deci niciun compromis. Mntuitorul a rbdat ct a rbdat, dar cnd a vzut, pn la urm, c e atta ndrtnicie, a scos biciul. D. .: n cazul precedent, totui, deoarece aceasta este conducerea, i Biserica noastr este condus sinodal, va trebui ca tot sinodal s fie rezolvat problema? i cum poate s fie rezolvat problema, din moment ce episcopii nii sunt ecumeniti? ntrebarea este: noi, ca credincioi, nu putem s devenim, aa, rebeli, ntr-un anumit mod i s tiem noi capetele, deoarece tierea capului nseamn alungarea

13

lor din Biseric. Aceast alungare, adic, o va prelua poporul? n ce mod, din moment ce episcopii in Sinodul, adic instituia? Drag, sabia are teac. O bagi n teac, cnd nu este lupt, dar, cnd e rzboi, atunci o scoi din teac... Drag, dac suntem ortodoci, suntem ortodoci n faa tuturor problemelor vieii. ntrebarea aceasta seamn cu o alt ntrebare, i anume de ce a trdat Iuda? nc Dumnezeu i-a dat liber dracului s mai rsufle, ca s te lupi cu un adversar narmat, nu cu unul nenarmat. Pr. G. M.: Doar o fraz, ca s completez, pentru c mi s-a dat pretext. Avem pe cei mai muli ierarhi, nu toi, dar pe cei mai muli, ca fiind ecumeniti. Trebuie ca noi s plecm sau, rmnnd n interior, n aceast Biseric, s spunem nu, s fim contrari adevrului lor? n momentul sta istoric, pune-te tu la punct i atunci devii un punct de reper. Aici nu este un sinod, ci s-au ntlnit nite frai ai Ortodoxiei. Ce frumusee ar avea raiul, dac nu ar fi fost dracul cu iadul? Nu-i st bine unui cretin s nu poarte i numele de lupttor cu sabia

14

scoas. V surprinde faptul c eu v vorbesc despre sabie, pentru c suntei acoperii cu o tradiie grozav de frumoas, dar noi luptm s pstrm Ortodoxia i adevrul lui Hristos cu fore proprii, nu cu tradiii. Poporul romn este foarte tradiionalist i sunt foarte bucuros de lucrul acesta, dar trebuie i propovduire, i atunci apelm pe la greci. Dac grecii ne vnd i nu sunt prezeni, la ntrebarea unui naiv, ca romnul, l bag romnul i pe grec la adversari. Un cioban nu are alt misiune dect s pzeasc oile i, pentru oaia care rtcete, i las turma i se duce dup acea oaie, asta nseamn s fii prezent. Nu mulumirea c m-am culcat ortodox, am visat ortodox i m-am sculat ortodox. Nu-i destul acest lucru. Asta nseamn s fii prezent. i mai ales s pstrm unitatea. i unitatea... c numai adevrul vostru, al grecilor, i al romnilor poate s apere cu orice chip mntuirea i fericirea venic. S facem orice s nu rupem unitatea dintre noi, dintre ortodoci, s tim s trecem i peste anumite greeli, doar, doar, i-or da seama fraii notri c au greit. n Biserica Ortodox, n Hristos adic, nici ct de mic [s fie] greeala, nu este un lucru mic. Nu este lucru

15

mic n via rul cel mai mic. Asta e o mare greeal, s treci cu vederea puricele care este n spinarea ta. Pentru c nu este un lucru mic n via un purice n spatele tu. S fim liberi, pentru c dragostea numai n libertate se desvrete. Nu e vinovat Dumnezeu c sunt greeli n lume... Cine-L putea vdi de vreun pcat pe El? C spunea cineva c dracul, ca creatur, este imperfect creat de Dumnezeu... Nu este adevrat! n creaia divin, Dumnezeu a fcut desvrit, a creat desvrit, a creat i o nuan de libertate... S poi crea liber, cu libertatea ta... L-a lsat [pe om] s m critice... A ndrzni s spun c niciun mare propovduitor, nici Apostolii nu au contribuit la mntuirea lumii ct au contribuit rzboaiele ortodocilor cu toi. n lupt se desvrete eroul. Fii linitit... Multe rele se fac cu arhiereii acetia ecumeniti, dar tu trebuie s fii un factor luminos, omul cerului, cu orice chip. Lumea care trebuie pus la punct nu e lumea din afar, ci lumea din tine. Pune-te tu la punct! S fii un moment de odihn pentru Divinitate! Spunea cineva, o persoan istoric, el era foarte voinic: Eu, cnd sunt singur, suntem muli. S fii pus la punct i cerul are punct de

16

odihn cu tine! Are Dumnezeu grij. O singur bombonic, cnd o iei, i ndulcete gura amar. Nu exist un somn mai linititor dect atunci cnd eti, din punct de vedere al tririi, pe linia Mntuitorului, adic a Ortodoxiei. La o conferin am fost ntrebat, era noapte, la Casa de Cultur, ce melodie mi place. i m-am temut de ntrebarea asta, pentru c eu nu cunosc melodii. Dar Dumnezeu nu m-a lsat. i am spus: Btaia clopotelor, care pe latinete nseamn vivos voco, mortuos plango, fulgura frango, adic cheam viii, plnge morii i alung norii. Sunt foarte sigur c la moarte toi se vor ci c au pierdut timpul. Moartea nu vine s-i faci o cafea. Se pune marea ntrebare, ce urmeaz? Atunci e toat lumea teoloag i se va grbi s fac ce mai poate. Totul e s pleci la timp, i asta-i viaa. Pr. G. M.: Slav Domnului! Cel puin aa cum m simt eu, renatere. Avem i n Grecia buni duhovnici... M bucur sincer... Pr. G. M.: Duhovnicul meu este stareul mnstirii Sfntul Pavel din Sfntul Munte, printele Partenie... Eu am rmas entuziasmat

17

duhovnicete, pentru c att prinii duhovnici din Grecia, ct i prinii duhovnici din Romnia, triesc aceeai unitate n Hristos. i, de aceea, am primit un sprijin de la preacuvioia voastr, printe Arsenie, foarte mare. Eu sunt foarte bucuros pentru cinstea pe care ai fcut-o inimii mele i chiliei mele; rmne un singur lucru: s fim adevrai! D. .: Mulumim foarte mult pentru timpul, efortul i iubirea preacuvioiei voastre! Nu vreau s se spun aceste mulumiri i aceste cuvinte frumoase pentru c aa se obinuiete. Noi suntem adevrai. Nu este timp s prelungim vorba. Judecata de apoi vine cu o singur lege indiscutabil: Nu mai poi mini. i nu te-ai mbtat n viaa ta, pentru c ai fost prudent la numrul paharelor, dar ai ncurajat cofele de vin din butura altora [i i-a] lipsit curajul de a spune n faa crciumii: La foc cu voi! Era un oarecare stpnitor i ajunsese dumanul pn la zidul cetii unde era el..., i cucerise ara. i acest om nu mai avea nicio alt ieire..., dar a fcut o mare jertf n faa lor. i le-a spus: Dumanilor nestui, este fiul meu lng mine.

18

l njunghii n faa voastr, ca s tii cu cine luptai. Deci nici pe voi nu v voi crua, dac pe fiul meu nu l-am cruat! La judecat ne va ntreba Dumnezeu: Ce ai fcut cu Fiul Meu? Care este rspunsul? Ce poi s spui? Da, ne va ntreba: Ce ai fcut, oamenilor, cu Fiul Meu? E ndreptit. i zice Fiul: Cte lucruri v-am nvat Eu pe voi bune, pentru care M rstignii? Omule nestul i se nelege i grecule, i romnule , ce ai fcut cu Fiul Meu, de ce nu ai iubit? Sigur, pentru c am urt! Vreau s v spun c am 96 de ani... Pr. G. M., D. .: La muli ani! Nu am ajuns la ultimul cuvnt. Ultimul cuvnt este o rugciune... (i toi primesc binecuvntarea printelui Arsenie, care rostete i o rugciune.)

19

Din testamentul printelui Arsenie Papacioc: Moartea nu nseamn moarte

(interviu realizat de Danion Vasile)1

Interviul poate fi vizionat la http://www.ortodoxtv.com/filmevideo/pr.arseniemarturisireaadevarului.php. Interviul a fost realizat cu sprijinul lui Iulian Li, ucenic apropiat al printelui Arsenie Papacioc, cel care a realizat interviurile din volumul Singur Ortodoxia...

 n ziua de astzi, se spune c e bine s facem pace unii cu alii, s fie nelegere ntre confesiuni, nelegere ntre religii. C Dumnezeu primete rugciunile oamenilor, indiferent de religia n care se afl. Asta o spun oamenii, c Dumnezeu vrea pace. Vrea pace mai mult dect oricine, dar nu cu dracul! Ce ntlnire are adevrul cu neadevrul? Pentru care motiv, dup 1054 de ani, s-au desprit? i acuma vor s ne mpcm?! Mai mult dect ei, vrem noi pace dar n adevr! i primim cu toat plcerea. Eram n preajma hramului. i a sosit un preot din Paris, probabil cu gndul s slujeasc a doua zi, c era Sfnta Maria. Era i P.S. Serafim, n casa arhiereasc. i a venit acolo acest printe, i s-a prezentat cnd a intrat c era camera plin cu musafiri, vreo treizeci de persoane distinse din Constana. Eram la o gustare, c a doua zi era hramul, obiceiul locului.

23

i la s-a prezentat, pn a ajuns la mine i la P.S. Serafim. i: Arsenie! Arsenie! Arsenie! Fcea teatrul sta. Zic: Nu-mi place deloc. Ce s spun el Apusului din partea printelui Arsenie? S vin la Rsrit, fr pretenii i smerii. Pi, [ei n.n.] zic c au dreptate. Dreptate i dracu zice c are. sta nu e un argument. n sfrit, nu m lsa deloc. Era catolic? Era ortodox, drag, venea de la Paris, voia s slujeasc a doua zi la noi A venit un catolic s slujeasc i nu i-am dat voie. i i-am spus multe lucruri, i i-am spus i lucrul acesta: Napoleon a omort un demnitar. i i-a spus cineva: Sire, pe lng marele pcat pe care l-ai fcut c l-ai omort, ai fcut i o nedreptate. Aia era mai important dect moartea unui om. i aa este! Nu putem s susinem un adevr dup cum vrem noi. Biserica Ortodox n-a fcut nicio greeal n manifestarea ei mistic, ca s zic acum: Hai s ne mpcm! N-a fcut nicio greeal. S vedem de unde au plecat ei, primii, chiar cu cafea, dac vor. Dar nu vor! i acum s punem o ntrebare: Dac vii

24

s ne mpcm, renuni la Filioque? Renuni la primatul papal? Renuni la indulgene? Renuni la imaculata concepie? Nu renuni la nimic. Vizibil, vor s pun mna Dar, ceea ce este important Dac ai ochi de vzut, s vezi c i roade ceva. i roade dorina de hegemonie, ori un vierme care nu-i las n pace pentru c nu sunt n adevr. Pentru c nu putem trece cu vederea. Dumnezeu nu vede toate aceste lucruri? Nu le suport cu mult plcere. Adevrul este singurul care odihnete. Dac nu eti n adevr, nu eti n Dumnezeu. i e numai unul adevrul. Eu sunt Adevrul i Viaa. Ce putem ciunti din adevr? Nu ciuntim nimic. E vorba de credin, dragii mei, nu-i vorba de pcate de moarte, capitale i nu mai tiu cum. E vorba de cele mai grozave pcate. Pentru c au fost anatemizai. Patriarhii Sinoadelor Ecumenice pe Nestorie l-au anatemizat, i anatemizat a rmas. Pur i simplu nu a mai convenit, la 1054, ca acel Humbert s ne pun anatema pe sfnta mas. i demonstrativ, i ndrzne! Mcar c Roma era primus inter pares la sinoade, primul ntre egali adic. Dar atta era, mai mult nu poi. i, n sfrit, s-au dat de gol catolicii prin mrturisirea

25

papei, prin care a fost declarat [Biserica Catolic drept n.n.] singura Biseric. De ce mai rezistm atta timp? M rog, m rog! Dar noi cine suntem? i cu cine vrei s v mpcai, dac voi suntei singurii, singura Biseric? i suntem obligai s stm drepi la astfel de afirmaii i astfel de dorine bolnave? Dar ce trebuie s facem? Murim! Pentru adevr, asta facem. Nu se pune problema: aprm adevrul, orice ar fi. Dac e moarte, e sfinenie, dac nu e moarte, e laitate. i cum scpm de frica de moarte? Drag, via nseamn moarte continu. Uite, a venit, l nfruntm. M culc linitit, i sta nu e lucru puin ca un cretin s doarm linitit n privina adevrului. i noi suntem cei care trebuie s mrturisim adevrul. A anatemizat Biserica lumea de pe strad? Nu, ci pe cei care au susinut un punct de vedere greit. Pe Nestorie i pe ceilali, nu-i lum pe toi. Pentru c cuvntul sta [Filioque n.n.], cu Sfntul Duh, c vine de la Fiul, s-a discutat n toate sinoa-

26

dele, i niciunul n-a acceptat. Sfntul Vasile cel Mare a fost foarte activ n rspunsurile astea Ca i cum Duhul Sfnt ar fi nepotul lui Dumnezeu, tii, c e tata, e fiul i e i nepotul acuma. E de o fiin Tatl cu Fiul, cu Sfntul Duh. n trei chipuri, n trei fee, n trei persoane. Sigur c lumea care crede ntr-un Dumnezeu o s ntrebe: Cum sunt trei? Ei, Sfntul Spiridon care e [prznuit n.n.] chiar astzi a dovedit [adevrul prin minunea n.n.] cu crmida. Acest grozav Spiridon n-a fcut niciun fel de teologie, n-a fcut. Teolog e cine susine adevrul. Ce teologie ceri? Avem teologi: Sfntul Ioan Evanghelistul, Grigorie de Nazianz i Ioan cel Nou [care a teologhisit aprnd adevrul n faa musulmanilor n.n.]. Vrei s faci pe teologul? Ce teologie? Adevrul poate s-l apere oricine ar fi cretin. Dar mai sunt astzi oameni simpli, cum a fost Sfntul Spiridon? nainte de a deveni episcop, el avea grij de oi, de animale. Mai sunt oameni simpli astzi, care au curia credinei lui? Fr discuie. E liber fiecare s apere adevrul. Teologia rnduiete lucrurile, dar nu e

27

singura care are cuvnt. Toi Sfinii Prini, de la Sinoadele Ecumenice Sfntul Atanasie era mai teolog, i era diacon. i avea libertatea s apere adevrul, chiar dac nu era arhiereu. C la sinoade se alegeau, veneau arhierei. Dar adevrul l poate apra oricine. C, acolo unde e adevrul, e Biserica. Nu unde e mulime, unde e glgie, unde e hai, domne, s ne-mpcm!. Repet: Biserica Ortodox n-a fcut nicio greeal n manifestarea ei mistic, ca s zic: S ne-mpcm acum, hai! Am greit i eu, i tu Aa pun muli problema: au greit catolicii, am greit i noi, hai s cdem la pace! Adic, s-mprim pomana, tii? S-mprim colacii. Nu-i aa, poziia demn. i, acum, i-a ntreba chiar pe ei, s spun ei, teologi, i papi, i ce sunt: Unde e adevrul? Dar hai s ne-mpcm, nu? La un pahar de bere Sunt foarte siguri c mai d un rnd, nu? Dar ne acuz c suntem tradiionaliti, c suntem fanatici. Este o poziie revolttoare chiar. Aa. A nceput s miroas greu, i ei singuri nu mai pot s suporte propriul lor miros. Dragii mei, vrei

28

s fii fericii? Murii pentru adevr! Pentru c nu se poate chiar aa Eu, cnd eram n nchisoare, m-a chemat un colonel, cu santinele, cu puti, i m ducea la el la Aiud era. Eu eram lng Aiud, acolo. i m-a ntrebat, s-i spun dac exist Dumnezeu. i i-am spus: Domnule colonel, asta e o ntrebare de coal primar. i nu mrturisesc ochii mei i ochii dumneavoastr? Mrturisesc c exist! Inima, sentimentele, comparaia ntre valori, ntre culori, ntre Dar, dumneavoastr, ce motiv avei de spunei c nu exist? Dar pentru asta trebuia un mare curaj, c acolo erai otreap, nu erai Zice: Pi ce, rzboiul din Rusia, care s-a dat n numele crucii Ce, n numele crucii? Nebunul la de Hitler voia s cucereasc lumea! Ce, n numele crucii? i el a fost biruit, i-am spus: i de ce nu credei? i mi-a spus aa i-a dat seama c era nfrnt: i acuma, care e ultimul cuvnt? Sunt gata s mor pentru tot ce spun! Dumneavoastr ncercai s murii pentru ce spunei? Luai-l de aici! asta a fost ieirea tiranului: Luai-l de aici! Eu am fost bucuros c nu m-a mpucat pe loc, tii? C asta era situaia la Aiud. Asta era una dintre marile probleme care te frmntau: nu erai sigur c trieti pn mine.

29

Mrturiseam prin morse, prin perete, i le spuneam: Dac murii pn mine, e valabil dezlegarea mea. Le ddeam dezlegarea prin perete, aa. Dar dac nu murii i dai de un preot, mrturisii-v pcatele c nu era cu mna pe cap [dezlegarea], nu era nelegei? Starea de spirit Vreau s spun, n ce stare de spirit triam. Asta era. Aa c moartea era foarte binevenit. i acum, la fel. Apr adevrul. Moartea nu nseamn moarte, dragii mei. Ai trecut de la moarte la via. Dar, cel puin, lucrurile se vd, pentru c ai aprat adevrul. Ce zicei? Vorbim de contiina noastr, nu vorbim numaidect despre adevruri istorice. Dar lumea nu st de vorb cu contiina proprie. Hai s vedem de adevr. Ce-au hotrt Sfinii Prini? Ce caut Filioque sta, cnd s-a hotrt la dou sinoade n primul i al doilea [nvtura despre n.n.] Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Ct l-a costat pe Grigorie de Nazianz s apere adevrul? Chiar la moarte a zis: M duc la Treimea mea.

30

 Pe cei care apr nvtura ortodox, ceilali i acuz c sunt fundamentaliti: Eti extremist, eti mndru! i pun ntr-o situaie delicat. Drag, asta nu e o mndrie. Dar dac e o mndrie la Hristos, e binevenit. Apostolii au aprat adevrul, iar noi suntem mndri c aprm adevrul. Poi s-mi spui oriicum ai vrea! Dar nu noi ridicm problema. Ei o ridic. Ce avei, domne, ce v-a apucat? De la 1054 pn acuma? Mai ales noi, romnii, avem o dovad material de la 1700: ne-au pclit, s inem administrativ de ei. Ei, uitai-v acuma: sunt mai catolici dect m rog, catolicii! Greco-catolicii Sunt mai agresivi n manifestri. O maic m-a ntrebat care drac e mai [ru n.n.] Toi dracii sunt ai dracului, aia e! Ce s facem cu lipsa de dorin de a cunoate nvtura Sfinilor Prini? Se practic o Ortodoxie care nu are baze dogmatice. Unii vor s triasc virtutea, fr s cunoasc Asta s i spunei patriarhului, nu mie.

31

Iulian Li: Adic, i n facultile de teologie, ce se nva acolo tii? Asta e problema. Eu o s v spun, dup 60 de ani de preoie: sunt i clugr, sunt i cretin. Sunt i pucria. Sunt i pustnic. Am dreptul s apr adevrul. Dar, chiar dac a fi oaie, cu glas a apra adevrul. Zic oaie, pentru c am vzut, cnd eram mic, o oaie care a dat cu piciorul i s-a culcat. i n-a fost pentru mine o ntrebare s-o ntreb pe mama, c am vzut alt oaie c a fcut aa. Zic: Mmic, de ce a fcut aa? Se nchin, mam, se nchin! A, zic eu, dac oaia aia m nva pe mine, aia e fcut de Dumnezeu pentru Dumnezeu. i oricine e creaia lui Dumnezeu. E prea frumoas Ortodoxia s nu fie gratuit! Asta e Ai spus sunt clugr, pucria, Dar ce ne facem, c mor btrnii care au trecut prin nchisori. Mor cei care L-au mrturisit pe Hristos fr fric Pomenii-i la mori! Ce s facem? E lucrarea lui Dumnezeu. O zi, ct mai avem de trit, o sptmn, un an, o mie de ani s susinem

32

adevrul! Putei s mncai orice, s bei orice, dar s fii n adevr. Printe, dar exist o ruptur a acestei continuiti duhovnic-ucenic, ucenic-ucenic i tot aa. S-a rupt, pur i simplu, linia mrturisitoare. Printele Cleopa a trecut la Domnul, n-a lsat un ucenic pe msur. Ce ne facem? Pentru c generaia de azi e n criz. Are nevoie de modele i ntrebarea matale nseamn c eti ucenicul la. Recunoti, zici: Ce ne facem? Ceea ce nseamn c simi rul pe spinare. Iulian Li: Cum? Din momentul n care ntrebi lucrul sta, i dai seama c e o neregul. Pune-te la punct. Rspunsul la astfel de ntrebri este sta: nti s te pui la punct tu. Tu, care vezi lucrurile astea, stai aa. i propovduiete adevrul mai departe. Dar pune-te la punct, c nu te ajut harul lui Dumnezeu dac mrturiseti adevrul i nu crezi n el. [Asta n.n.] e mai grozav dect ateismul, s-L recunoti pe Dumnezeu i s nu-L asculi. S-L recunoti [aparent n.n.] n sinea ta i n realitate s nu-L recunoti.

33

 n fapte, nu. E foarte important ce zicei, pentru c, pe de o parte, sunt unii care in de valorile morale, dar se ndeprteaz de nvtura dogmatic, i alii, n extrema cealalt, in de nvtura dogmatic, dar nu triesc cum trebuie Ortodoxia. Se repet lucrurile. Fiecare ins este obligat s se pun la punct, i, dac a fcut un mare efort, a devenit o mare for. i acolo e Biserica, la la care e pus la punct. Unde e Adevrul, acolo e Biserica. i dac un ins o susine acolo, nu e un singur ins acolo, e Biserica ntreag acolo, n el. Pune-te la punct tu, pentru c eti un microcosmos n care se oglindete un macrocosmos. Care sunt primii pai pentru a se pune cineva la punct? A neles cum stau lucrurile, a neles care e adevrul. Cum s se pun la punct? i face o cruce ortodox n faa lor. Domle, eu sunt ortodox dar s faci cruce! Nu cu toat mna [ca i catolicii n.n.]. i chiar crucea n sine. Cnd s-a fcut aceast cruce, s-a fcut tot de ctre Duhul Sfnt: Tatl toat nlimea, Fiul toat adncimea, Sfntul Duh toat

34

limea; invocarea Sfintei Treimi. De aceea i fuge dracul, asta e mrturia cea mai bun c e sfntul adevr, c fuge dracul de cruce. Nu fuge numai de semn, fuge i de invocarea semnului. Numai c oamenii sunt dezinformai. Li se spune, de exemplu, c printele Stniloae a fost ecumenist, cnd printele Stniloae, nainte de a muri, a spus ntr-un interviu: Ecumenismul este erezia vremurilor noastre. Eu, unul, l socotesc produsul masoneriei Interviul exist, e i pe internet, poate fi ascultat. Dar ecumenitii zic: Nu, printele Stniloae a fost ecumenist. Dac vrei s interpretezi c Tatl nu e Tatl i Fiul nu e Fiul, Sfntul Duh nu e Sfntul Duh, eti liber! ns rspund: Nu putea un Stniloae s fie ecumenist. Eu am stat de vorb cu el, i chiar ne ntlneam, i cu el, i cu printele Cleopa, nu mai vorbesc! Am trit mpreun n pustii. i de printele Cleopa se zice c a fost ecumenist. E chiar un articol pe tema asta Printele Cleopa, model de ecumenism. Drag, dac se hotrte aa, i Sfntul Nicolae este ecumenist.

35

Iulian Li: Printele Stniloae a spus c ecumenismul e produsul masoneriei. i a avut dreptate printele Justin Popovici cnd a spus c e panerezia vremurilor noastre. Unii au spus c i s-a luat un interviu forat (interviul printelui Stniloae este nregistrat). I-au luat un interviu forat i l-au obligat s zic treaba aceasta. i c nu asta ar fi ceea ce credea printele Stniloae. Asta este problema. Nu putea [fi ecumenist n.n.]! Era un mare tritor. Eu nu v pot spune nite lucruri i slbiciuni ale printelui Stniloae Dar nu denatura adevrul. Am fost ntr-un proces, cu Rugul Aprins, n sfrit. Pe mine m-au condamnat la 40 de ani; printele Stniloae ase ani, cinci ani. Voiculescu, Mironescu, tia toi, cte cinci-ase ani. Mie atunci mi-au dat 40 de ani. M-a micat ntr-o form vesel, cnd am auzit, dar m-a costat: acolo te trata ca pe un pucria, ca pe o fiar mare. Patruzeci de ani! i chiar s-a ntmplat, la Jilava, cnd m dezbrca i m tundea acolo, m-a ntrebat un cpitan care comanda operaia asta: Ce ai fcut, m? Eu, de colo, zic: N-am fcut nimic, m! Zice: M, dac nu fceai nimic, i ddea 10-15 ani! Nu-i

36

ddea 40! i s-a dat de gol, tii? i el singur vedea, el conducea, cum s-ar zice, mascarada asta. Am spus, n camer acolo erau i [printele n.n.] Stniloae, i Voiculescu, i Mironescu, i [printele n. n.] Benedict [Ghiu n.n.] Oamenii se tem c, dac apr Ortodoxia, au necazuri: sunt dai afar de la serviciu, sunt vzui ca nite ciudai le e fric c pierd, pur i simplu, locul pe care-l au. Ce s fac oamenii? Cum s biruie aceast team? Drag, eu v-am spus: pentru adevr trebuie s i mori, nu numai s-i pierzi serviciul. Dar, dac nu e vorba de adevr, ci este vorba de o intervenie oarecare, de un examen oarecare, atunci apr-te pentru locul la. Dar, dac nu se poate, n final, s te atepi i cu niciun chip pentru c te ateapt o venicie neagr, o venicie, ngrozitor, vorba lui Cobuc: Nu de moarte m cutremur, ci de venicia ei. Pentru c ai avut ocazia s fii n fruntea unei venicii albe i ai renunat. Nu ne jucm! Viaa nu e asta, dect arvunim pe cealalt cu asta, adic cu viaa de pe pmnt. i repet ce-a spus Mntuitorul: i vei trece de la moarte la via. Viaa atunci

37

ncepe. V dai dumneavoastr seama? Nu cunoatei bucuria care te cuprinde atunci cnd aperi adevrul fa de alte bucurii: c i-a mers bine la serviciu sau i-a mrit leafa. Asta e o bucurie care te renate i pentru ce [s ne fie team n.n.]? Dragii mei, teama de moarte este o mare greeal. Teama de moartea fizic... murim n cteva clipe. A murit cutare, a murit pe scaun. i s-a oprit rsuflarea, n nite secunde, i ai terminat. Dar ce urmeaz? Ce gndii, c moartea vine s-i faci o cafea? Vine s te ia, nu-i chiar glum! Dar cum te ia? Cum te duce? Totui oamenii nu-i dau seama c preul compromisului e riscul de a-i asuma iadul. Adic nu-i dau seama c pot ajunge n iad. Nu prelungim discuia. Sigur c da, ce mai! ntrebarea se pune: Care este adevrul? S tie [oamenii n.n.] adevrul tot: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Cine ne-a aprat adevrul? S-i cunoasc [oamenii n.n.] pe Prinii lor. Lumea nu cunoate frumuseea Ortodoxiei, de aia tot discut att de mult i o compar. Nu cunoate frumuseea i adncurile ei. Nu au o credin tritoare. E o credin mzglit. [Ei n.n.] a-

38

teapt Patele cu fripturi i cozonaci. Nu l ateapt cu frumuseea nvierii. Ce s fac un clugr care e ameninat c va fi dat afar din mnstire dac apr Ortodoxia? Ei, ferice de el! Dar el e ca un ortodox acolo, nu s-a dus ca un catolic. i pe ia care-l dau afar i ateapt o rspundere, nu-i chiar glum. Un singur cuvnt Cum zice Sfntul Grigorie de Nazianz: De orice cuvnt n plus vom da rspuns. Cu att mai mult, i de orice cuvnt ruinos. i, zic eu, i cu att mai mult de orice cuvnt ucigtor. A nu apra adevrul e groaznic! E o suferin teribil! N-ai vzut cei patruzeci de mucenici? Unul care a ieit [din ceata lor n.n.] s-a topit. Iar altul, care a vzut cununile dar se pune ntrebarea dac a vzut cununile! , s-a dus el n iezerul la. Ci nu vd cununile! Cine ndrznete s spun, la judecata cea din urm, c n-a tiut? N-ai tiut? Ce n-ai tiut? N-ai tiut de ce bat clopotele? N-ai tiut care e Adevrul? De ce n-ai ntrebat? Ce voiai s mai fi spus Hristos? N-a spus tot? Eu sunt Cel ce sunt. Tatl, Fiul, Sfntul Duh.

39

i nu tii c Tatl e ntru Mine i Eu ntru Tatl? Ce mai venim cu argumente, cu Evanghelia lui Iuda, cu nu tiu ce Nu vedei ce lupt se d n respectivul moment istoric, pentru uciderea [adevrului n.n.] Pentru c diavolul, n lupta lui final, dorina lui aprig este s nu recunoatem c suntem fcui dup asemnarea cu Dumnezeu. Nu-i convine dracului c noi suntem asemnarea lui Dumnezeu. i suntem: chip i asemnare. Fiina uman este dincolo de nchipuiri. Zice Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele Sfntului Vasile [cel Mare n.n.], c Dumnezeu are nc multe taine ascunse despre fiina uman, necunoscute nici de ngeri, de nimeni. Pentru c [omul n.n.] e fcut chip i asemnare. Nu l-a fcut dintr-un cuvnt, cum a fcut scaune, domnii, nceptorii, arhangheli, ngeri, nu! L-a cioplit, l-a fcut dup chip i asemnare. De ce nu dm mai mult atenie acestui cuvnt scripturistic? Creaia lui Dumnezeu chip i asemnare. i atunci nu-i convine satanei s fim noi chip i asemnare, s avem asemnare cu Dumnezeu, pentru c el i-a pierdut toate aceste drepturi. El n-a fost creat dup chip i asemnare. A fost creat ca o creaie asculttoare, i gata!

40

 Bun, clugrul s mrturiseasc! Orice cretin [s mrturiseasc n.n.] Dar dac exist preoi care sunt ameninai c, dac apr credina ortodox n faa ereziilor contemporane, vor fi caterisii? Ce s fac preotul care e ameninat cu caterisirea? Dac nu taci i dac mai vorbeti despre catolici sau despre ecumenism, vei fi caterisit! Ce s fac? Nu v suprai: cine, ce s fac? Preotul care e ameninat cu caterisirea: Dac nu taci, vei fi caterisit. Ce atitudine s aib? V-am spus: s tii s mori, c sigur vei nvia n fiecare zi. C viaa nseamn moarte continu, aprnd adevrul. Nu aprm un cozonac frumos de Pate. Aprm adevrul, care reprezint Biserica i venicia, Creatorul! Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aprm adevrul. Pentru un cuvnt, dac l-ai spus, ori anatemizat, ori Ce, ne jucm? S fim gata de jertf! Care osta se duce pe front i nu se gndete mi, poate m lovete vreun glon? Uite, eu am fost nepat cu baioneta la un centimetru

41

de burt. Dar a scpat la puca din mn, eu am scos baioneta care era nfipt n mine, cu puc cu tot, i la a czut n an. Puteam s-l omor. I-am spus: Prostule, ce fceai? l condamna c l-am dezarmat. V ntreb: Cine a biruit, la c a bgat baioneta n mine, sau eu, c am suportat? Mi-a fost un frate mpucat. i am ajuns pe urm eu n situaia de puteam s-l omor pe acela [pe uciga n.n.] n pia, n faa tuturor, c fratele meu nu era orice persoan, era nsemnat, dar am zis aa: Dac-l omor, sunt dator la fratele meu i la Dumnezeu. Dac nu-l omor, ei sunt datori la mine. Mai bine s fie ei datori la mine. i nu l-am omort. I-am trimis vorb s stea linitit, c nu i se face nimic i pun i paz, dac vrea. A murit el la doi ani, de tortur Dar v ntreb: cine a biruit, el sau fratele meu, care e mort? i dup aia i noi, ca s urmm ce lege se cuvine. Printele Iulian de la Prodromu, duhovnicul schitului Prodromu, zicea c n vremurile de astzi e nevoie ca mirenii s aib curajul s mrturiseasc Ortodoxia, chiar dac vor fi ameninai cu afurisirea; preoii s aib curajul de a

42

mrturisi Ortodoxia, chiar dac vor fi caterisii. C dac va fi caterisit azi un preot, mine un preot, pn la urm, un episcop o s aib i el curajul de a spune adevrul despre ecumenism. Ei, nu mergem pe irul s facem un lan prea mare, cu zale multe, tii? Domle, aperi adevrul. Nu tiu ce va fi, dar adevrul trebuie aprat cu orice chip. Pentru c tu, aprndu-l, toate cerurile tiu, toat mpria de Sus tie c tu ai aprat adevrul, i nu te las. Da, Dumnezeu d harul, dar nu l d la milogi, l d la eroi. Pstreaz-i mai departe poziia, c nu mai conteaz viaa. Nu vezi cum se pune problema? Domle, ori te omor, ori te dau afar D-m afar! C tu ai ieit ca un prost din ordinea cereasc, nu eu! Ce mai conteaz viaa? Pe vremea Sfntului Constantin cel Mare erau atia mucenici. La anul 300 erau atia mucenici. i ntreb: Cine a biruit? A biruit Arie, care a brfit adevrul? Cine a biruit? Turcii sau tefan cel Mare, cine a biruit? Da, dar ca s aperi adevrul, trebuie s-l cunoti. ns n ziua de azi, n care se merge chiar i spre o cenzurare a crilor bisericeti...

43

 Drag, l cunoatem! Cine nu e ortodox? Pot s spun eu sunt catolic? Uite, eram la Pacani i am auzit niic glgie n spatele grii. i m-am dus acolo. Era un grup foarte mare de oameni, cu un predicator oarecare. Eu, cu chipul meu, cnd m-am apropiat, nu i-a convenit luia. Dar eu i-am spus: Cine suntei, domnule? Ce e aici? i am fcut cruce, tii? Lume bun, zic, punei-l s-i fac cruce mi-am dat seama ce e! [sectant, adic n.n.] s-i fac cruce dac predic. C nu tie multe romnul, dar tie s fac cruce. sta a fost i motivul la catolici, cnd au intrat la 1700: n-au putut s-i fac crucea altfel. i atunci au zis: Facei crucea cum fac grecii, i inei administrativ de noi. Iar la, cnd a auzit, a fugit, i-a dat seama. Dar eu i-am spus: Dumneata ia caut n Testament, n locul cutare, unde spune de cruce, c e nebunie pentru alii, iar pentru noi este salvare. Dar el zice: Caut n Evanghelia matale! C el tia c noi [ortodocii n.n.] nu le avem [la noi n.n.]. Eu aveam Noul Testament printr-o ntmplare. Cnd a vzut c scot Noul Testament, a fugit, i-a dat seama c sunt de meserie! Adic, un fel de uite, nu e! Aa.

44

 Dar din Molitvelnic s-a scos slujba de primire a catolicilor n Biserica Ortodox. Ce s facem cu aceast lips real? Domle, s te pui la punct tu nti. Asta s faci. i mai departe, spui care-i adevrul. Cum m ntrebi mata pe mine, ntrebi mata i pe alii, sau te ntreab pe mata alii, i tot aa. Apr adevrul! Ce poi s faci acum? Lume bun, eu sunt ortodox, i sta e foarte mare lucru Soluia este moarte continu, moarte continu. Cnd Mntuitorul s-a apropiat de Nazaret, a zis: Mergem pe rmul cellalt. i S-a culcat n corabie, tii. n timpul sta, valuri acopereau corabia, i ceilali: Doamne, Doamne, scoal, c pierim! V i vedeai n fundul mrii, cu Mine cu tot! N-am spus Eu c e bine s-o lum pe aici, n-am spus? Dar vrei fr valuri, vrei fr ap? Vrei fr niel rece pe spinarea cald? Nu se poate fr jertf. Toat frumuseea nvierii. Grozav! C nu-i vorba c dar toat creaia a trit momentul nvierii. N-ar fi fost aa de frumoas nvierea, dac n-ar fi fost crucea mai nti. S tii s mori i s nviezi n fiecare zi Amin!

45

Iulian Li: O ntrebare, sfinia voastr, n legtur cu cartea Singur Ortodoxia. Au spus unii c v-au fost luate interviurile forat... Un mic cuvnt despre acest lucru. Drag, n momentul n care am semnat, nseamn c am tiut ce am spus. C au spus c n-are nceput i sfrit dar are coninut. Ia uite! S judecm de form lucrurile, nu fondul lucrurilor? i cine zice lucrul sta? Cine e mpotriv i cine vrea s-i piard scaunul? tii? Aa e pe toate prile. i las-te n voia lui Dumnezeu. Pentru c, v repet: bucuria c aperi adevrul n-o cunoatei, ct de grozav e de odihnitoare i ct e de i ai un nume, o identitate, nu mergi pe inerie. Cum am fost ieri, mergem i astzi. Aoleu, s nu m loveti tii cum e? Se poate ntmpla s nu peti lucru mare. Dar pe un iepure l gonea ogarul, l urmrea vntorul, i s-a bgat n mrcini i sttea linitit acolo, ferit. Dar o furnic nu-l lsa deloc. El nu putea s se mite, dar ea l tot pica: Pic-m, nemernico, c numai tu lipseai acum n felul acesta, tii, cte o furnic din asta te deranjeaz. Asigurai-v viaa voi nti! Las furnica, te zgndrete acolo, dar nu mori!

46

Iar dac mori, e fericirea ta, ai trecut de la moarte la via ca un mrturisitor, nu ca un puturos sau ca un la. Pentru c, v spun: ai vzut ce a pit la care a renunat dintre cei patruzeci de mucenici? S-a topit! Cldur ai vrut, cldur i dau! Nu ne jucm cu asta. Pentru adevr, n esen, trebuie s tii s mori. Nu conteaz deloc... Mai tii momentul istoric cnd Dumnezeu i d ie, ntr-o form vizibil, ctig de cauz? Dar e foarte mult la mpria Cerurilor [s duci lupta pn la biruin n.n.], te las pe tine, dar te ajut nevzut. Puterile astea ascunse de noi nu se cunosc de oameni, nici de noi nine, dar v repet, iar v repet: bucuria aceasta e att de nsemnat, de odihnitoare, de cereasc, de venic Dragii mei, e puin lucru? Mori pentru adevr. Nu e un adevr susinut de doi, l susine Biserica ntreag, Ortodoxia, chiar numele ei. De ce s-a dat aa? Ortodoxia? Dreapta credin! Dar i roade ceva [pe heterodoci n.n.] gnduri de cucerire. Dac a venit papa la noi, n Romnia, n-a venit s vad c bisericile sunt pline i c e credin, i e credin, c e un popor tritor. A fcut demonstrativ o liturghie, s vad. Las, c au greit pe toate feele lucrurilor

47

pentru c e obinuit, romnul nostru e un fel de sancta simplicitas, tii? Sunt oameni simpli, dar... ia uite cum se-nchin, ia uite, aia n-o face, ia uite, aia n-o face!. La cununie: v declar so i soie. i-atta tot! Legat de rugciune Sunt unii care zic: Hai s practicm rugciunea lui Iisus, i aa, prin rugciunea lui Iisus, ne vom nfri: ortodocii cu catolicii cu protestanii, c ne unete mistica, ne unete trirea lui Dumnezeu. Poate s-i uneasc rugciunea lui Iisus pe ortodoci i pe catolici? Nu te supra, nu poi s stai, s te rogi, ei se roag n limba lor Ei se roag demonstrativ Ne rugm s ne ajute Dumnezeu s rscolim cerul? S-L punem n situaia, cum se zice: Doamne, scoal-Te i nu m lsa! Nu dormi, Doamne! Ca-n Psaltire! Ct trii, nu se potrivete. Dar mai e un lucru, domle! De ce nu ne deteptm i noi? Ei demonstrativ vor s facem lucrul sta. Au un scop. Avem o mrturie: la 1700. Uite, domle,

48

de ce a fcut-o... Pentru c sunt o singur biseric zic ei. A greit enorm papa sta, i a dat n cap tocmai ecumenismului. A, suntei o singur biseric? Dar noi ce suntem? De ce m numeti sor? i pn acuma, ce suntem? i la 1054, cnd ai trecut prin toate Sinoadele Ecumenice, pn la 787? Chiar la Sinodul VI, n problema monotelit, a fost ca mucenic papa Martin. Am trit aceste lucruri pn la 1054. Cine v-a format? Sinoadele Ecumenice, nu putem trece peste ele cu niciun chip. Cnd s-a hotrt la Sinodul II Ecumenic, Simbolul credinei i munca i strdania Sfntului Grigorie [de Nazianz n.n.] i s-a discutat i la Sinodul III, cu Theotokos, i la Sinodul IV... S-a discutat c Sfntul Duh purcede de la Tatl, i nu e n niciun chip altceva dect o singur putere n trei fee. O singur putere, nu Tatl cel mai tare, Fiul mai tare i Duhul mai mic. Nu exist! Cnd ai zis Sfntul Duh, ai cuprins toat Sfnta Treime. C, dac i-a scos [cineva n.n.] un ochi, sufer i cellalt, sufer tot. Aa c nu permitem, chiar la sfritul veacurilor, la malul lucrurilor, cum am zice, s ne pierdem Ortodoxia, s ne pierdem credina. Ruine mare-mare laitatea asta, s

49

o faci [pierderea credinei n.n.] de fric! Dragii mei, ce frumoas e moartea cuvioilor Lui! De la Psalmi Ei, dac putei s nu murii, nu zicei nimic. Dar [tcnd n.n.], moartea neadevrului [intr n.n.] n tine Ai aprat adevrul N-ai aprat, drag, vreun porc mistre, n-ai aprat vreo cprioar, c era n btaia vntorilor. Ai aprat cerurile cerurilor. Pe Stpnul cerurilor... Nu tiai tot ce am vorbit? tiai dar eu mi-am dat drumul [la cuvnt n.n.], c tiam c suntei ortodoci. Nu se poate fr jertf, s tii. Cine fuge de cruce fuge de Dumnezeu. Nu se poate fr cruce, dragii mei. Dar e corect vorbit: moartea nseamn via. Moartea continu nseamn via. Cruce. i mai nseamn cruce s duci ce nu-i convine. Dar te stpnete credina, nvtura credinei. Credei dumneavoastr c te ntreab moartea cte diplome ai? Te ntreab: Cui i-ai slujit, sfinte, sau [cui i-ai slujit,] prostule? Eu, peste civa ani mplinesc o sut. Ce-ar fi s m vnd ca un prost, acuma, de frica unei sbii? Nu, domle! Nu! Doamne, primete-m i pe mine n mpria Ta! Doamne, am murit pentru Tine, dac suntem credincioi V dai seama? Ce zice Hristos? C am aprat ade-

50

vrul! O frm de adevr, mcar! C dracul asta i vrea. Zice: D-mi un deget. Ho! C, dac stpnete un deget, stpnete tot! Ce caut n casa ta putoarea asta? Dac bagi acolo o frm de hoit, i mpute toat casa. i asta vrea dracul. i pe urm se servete de fire. C dac firea ta nu Nu ne-a fcut Dumnezeu liberi? Ne-a dat nger pzitor. Nu i-am spus noi nger pzitor. Dumnezeu i-a spus nger pzitor. Pzitor nu doarme n post. E pzitor! i spune cum s nu mori, dac nu-i chiar glum, dragii mei! V rog s inei adevrul. Dac am reuit s v ntind aripile, sunt bucuros. Iar bucuria e mai mare cnd tii c e i altul bucuros ca tine.

51

Un plan de foc
(interviu realizat de Iulian Li)

 Sfinia voastr, am vrea s spunei un cuvnt de mbrbtare, mai ales pentru clugri, pentru aprarea Ortodoxiei, n aceste vremuri apostolice pe care sfinia voastr ai spus c le trim. Ce anume trebuie s fac, cum s gndeasc, cum s acioneze, pentru c foarte muli se gndesc c trebuie s fac ceva, adic s nu stea i s rabde. Eh, sigur c fiecare, unde se gsete, poate s fac ceva. Dar rspunsul mai complet la ntrebarea asta e c tragedia ntregii lumi trebuie plns ca propriile noastre pcate. Nu se poate rezolva problema, omul fiind izolat de restul credincioilor, de restul lumii, de restul de cei care au pretenia c exist i ei, cu probleme motivate i adevrate, zic ei. S te pui tu la punct, sta-i rspunsul. Cu orice chip! Dac te gseti vinovat cu ceva, ndreapt-te cu orice chip.

55

Noi, din punct de vedere global, rspundem de toate pcatele lumii, dar consecina o trage cel care greete. C, dac mie-mi pare ru c i-ai scos un ochi, e altceva, dar tot rmi chior! Consecina o trage insul care nu se astmpr. Hristos a suferit, a fcut... Dac nu te astmperi, acum, am fcut tot ce Mi-a fost cu putin zice Hristos Mi-am vrsat ultima pictur de snge, rspundei voi. Deci ne-a dat s nelegem c fiecare dintre noi s se pun la punct. Repet, ne facem amplasament de tun, c, amplasament fiind, trage Hristos cu tunul. Amplasament nseamn c te arunc c are recul tunul, te arunc; faci o groap n pmnt, s loveasc n pmnt. Dar s punem noi spatele ca sprijin, ca Mntuitorul-Dumnezeu s trag. Amplasament de tun se numete. i sigur c, acolo unde suntem, n-o s fim fr un plan strategic; e marea greeal n lupt, n rzboi. Exist un plan de foc, n armat, pe care-l aplicm i aici: determinarea precis a poziiei tale. Sunt cretin. Sunt preot, sunt monah, ce sunt, dar sunt cretin! Determinarea precis a inamicului n armat, n planul de foc. Da, dar inamicul nu e turcul, nu e rusul, este diavolul.

56

Determinarea precis a distanelor. C, dac tii c sunt trei sute de metri, pui nltorul sus la trei sute de metri, s bat direct acolo. Dar de ce e interesant s cunoatem distanele? Uite ce spune Sfntul Antonie cel Mare: Care este pcatul de care s ne ferim cel mai nti i mai nti? Ei au nceput s rspund: Curvia, mndria, hoia... Domle, sunt mari, ntr-adevr, dar mai nti i mai nti, care e? N-a tiut nimeni. Cel care e mai aproape de tine, de la s te fereti. Domle, oarecine a poruncit s te omoare cineva. Tu apr-te de mna care te taie i pe urm te gndeti la cel care a poruncit. De pcatul care e aproape de tine, de la te fereti. N-o s m feresc de hoie, cnd eu sunt cinstit. M feresc de altul care m atac, care s-a apropiat de mine. i, al patrulea, folosirea cu mai mult folos a armamentului care neutralizeaz sau care distruge inamicul. n cazul nostru, nu e tunul, nu e glonul, nu! Sunt rugciunea, postul. Astea ar fi narmrile noastre cu privire la inamic. Dar toate aceste lucruri nu se pot face fr ajutorul lui Hristos. Fr de Mine nu putei face nimic!

57

Acestei lumi i lipsesc cuvintele astea, unde se vede prezena indiscutabil a Mntuitorului n viaa noastr. C dac spune nu se mic fir de pr fr voia Mea, e prezent n toat gndirea i-n tot ce facem, c El ne guverneaz. Uite, s-a fcut un sinod la Cartagina, la 419, sinod local. Obiectul principal al sinodului n discuie au fost cuvintele acestea: Fr de Mine nu putei face nimic! Vezi ct atenie a dat Biserica la toate cuvintele Mntuitorului? C sunt cuvinte divine! i un canon zice aa: Dac zici c totui poi ceva prin puterile tale (fr de Mntuitorul), anatema s fii! Dar dac m gsesc la canonul sta, schimb puin obiectul de discuie, i la un alt canon zice aa: Cnd zici Tatl nostru, i iart-ne nou greelile noastre, dac tu zici aa, c aa e rugciunea, nu c eti vreun pctos, anatema s fii! Adic zi Tatl nostru, iart-m pe mine, pctosul! Nu zi acolo ca o moric! Viaa, pas cu pas, cuvnt cu cuvnt, trebuie trit, trebuie recunoscut, trebuie identificat. Starea de prezen a noastr, cum ne gsim, este singura soluie de a ajuta lumea, la toat depravarea moral, la attea concepii amestecate care au aprut acum, prin

58

punerea ta la punct. Pentru c tu eti un microcosmos n care se oglindete un macrocosmos, o lume ntreag. Fiina omeneasc nseamn universul ntreg. Omul este singura verig posibil de legtur ntre Dumnezeu i creaie. Omul! I s-a ncredinat marea rspundere s supravegheze ntreaga creaie. Omul e stpnul universului. Umanitatea este superioar anghelitii, ngerilor dup fire, dup creaie. Nu comparm lucrarea pe care o au ngerii, extraordinar, nu ne putem bga... Dar ei pot s fac lucrul sta, pentru c sunt extrem de curai i de unii. Dar omul e arhon, e stpn, cum zice grecul. El este stpnul. Cnd iese la vohod, preotul, nainte, zice i rugciunea asta: Doamne, las s intre i ngerii cu noi! deci ngerii care sunt de fa, c i ei sunt slujitori, dar sunt la dispoziia preotului. Va s zic, omul este cel care ine locul lui Hristos ntru totul. Dar homo homini lupus, cum se spune, omul e lup pentru om, nu e corect n lumea cretin. Omul e dumnezeu pentru om. Cnd vezi un om, zici uite un dumnezeu!. Aa c, acolo unde ne gsim, unde eti tu, e o lume ntreag.

59

Pune-te la punct! Fr dumnie, fr nimic. ns avem voie s ne aprm de tot ce ne atac: de pduche, de arpe, de lup, de urs... Eu am fost n situaia asta foarte des, i am luat toate msurile; n-am ajuns s m lupt cu nite lupi de care, n sfrit, nu mai scpam dac... Dar am vzut cum m-a ajutat Dumnezeu. Mi-a pus un urs mna pe umr, uite aa m-am dezechilibrat! i atunci am vzut c Dumnezeu a rnduit asta. S-mi intre n cap, s neleg ce putere are fiara, s dai cu pieptul... Cnd ai fost n muni? n muni, n muni, da. Aa c v dai seama... Harul lui Dumnezeu nu vine la toi milogii i la toi care... Vine la eroi! Harul e de natur divin, cum spunea Sfntul Grigorie Palama. Harul nu-l mprtie Dumnezeu ca s-i bat joc ticloii, beivii, ptimaii de el. l d acolo unde e fructificat. Harul acesta care vine absolut la toat micarea noastr este de la Dumnezeu dat. Dac nu este, nseamn c nu-l merii cu niciun chip, pentru c ai clcat un cuvnt care spune: Dumnezeu poate s fac orice, dar un lucru nu poate: s-i calce cuvntul. Am zis aa,

60

aa e! A aprut iadul, dac n-ai respectat [porunca dumnezeiasc n.n.]. Se nelege c raiul e plin de pctoi pocii. i iadul e plin de pctoi nepocii. N-au respectat cuvntul lui Dumnezeu. i Dumnezeu nu putea s fac concesii. Aa a aprut iadul, care e cea mai mare durere a lui Dumnezeu. Iadul... Sfinia voastr, spuneai odat de planul de foc, i-n lumea duhovniceasc. O ntrebare n cadrul ecumenismului acesta agresiv: care este planul de foc pentru a ne apra n faa acestor situaii? Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa att! Totui sunt muli, mai ales clugri, sau i cretini, care se ntreab ce s citeasc mai mult, ce s fac... Ai luat poziie de atac prin ntrebarea asta, tii... E o ntrebare care se pune, sfinia voastr, pentru c au fost interziceri de a... Drag, s respecte viaa cretin: s fie cinstit, s fie serios, s se spovedeasc des, s dea atenie, s propovduiasc, prin micarea

61

lui cum mi-a spus cineva ieri, un cretin de o mare frumusee. Era o fat asta, cu foarte multe studii, i s-a amorezat de omul la foarte credincios. El, sracul, nu tia c e admirat. Nu lipsea de la biseric, micrile lui foloseau, nu erau demonstrative, nu era s fac... era un tritor profund. Non multa, sed multum nu multe, ci mult! Nu multe, ci mult tria. Va s zic, poziia asta de a tri serios, cu gnd mntuitor, asta este ceea ce avem de fcut. Ce putem face? S se nchine corect, s rspund imediat, s nu fie la, s apere adevrul cnd e provocat, i nu este permis de alt natur acuma depinde i de calitatea lupttorului. C, dac lupt fr un plan, fr o strategie, face o mare greeal. Vorbete cnd ai efect, taci cnd trebuie s taci. i ca metod, nconjurat, ncolit, s zic aa, fiind de eretici, un singur lucru, n faa lumii: Domle, eu m nchin i tu nu te nchini. Lucrul sta cnd l faci, toi vd, c tia nu spun c sunt mpotriva crucii. Eu cred n Maica Domnului, dumneata nu crezi n Maica Domnului. i gata, att! Ceea ce tie toat lumea. Eu m-am gsit n situaii din astea. Am procedat cu strategie. La

62

Pacani, n spate, acolo c am zis: Dac voi avea o putere, desfiinez gara asta Pacani! Domle, se ateapt, nu glum, acolo! Cnd m-am dus n spatele grii, lume, acolo, mai era i unul, propovduia acolo, un eretic. Cnd m-a vzut pe mine cu chipul meu aa, la a nceput s se team. Nici eu nu stteam pe loc, mergeam cu ndejde acolo. El vedea: sta vine s se lupte cu mine. Pentru c ntotdeauna neadevrul e temut. Dracul se teme permanent, Dumnezeu declarndu-se dup bunul lui plac. Eti Dumnezeu, urltorule? aa de fricos i de nu tiu ce... i n-am fcut altceva dect: Ce spune? era vorba de cruce. Eu m-am nchinat. De ce nu te nchini? Cnd eu am fcut cruce, toat lumea s-a nchinat, adic ceea ce tiau tia toi, c eu vreau s-i scap pe tia de strategia lui. i zic eu: Ce spune... Ia uite ce zice sta... Dar el tii ce mi-a spus? Zice: Citii de pe Biblia dumneavoastr! Eu, printr-o ntmplare, aveam Noul Testament la mine. Printr-o ntmplare! C nu tiam c o s dau ochii cu el... Cnd a vzut c scot Noul Testament, a vzut: sta e pregtit s m omoare! i de cruce, tii, unde spune

63

sfntul apostol c crucea pentru noi este salvare, n sfrit, este biruin, iar pentru dumani e stricciune? Strategia n lupt joac un rol important. C s-ar putea ntmpla... lucrul pe care l-a folosit i tefan cel Mare: fcea numai amgiri cu apariia unor soldai pe aici, pe colea, i credeau turcii c acolo e armata, dar erau amgii. Armata era n alt parte, dar i-a dus unde a vrut, la Podul nalt, la Vaslui, acolo. Eu am fost la podul la, acolo. Aa... i i-a bgat ntr-o mocirl, i-a nimicit. n tot ce facem, n suflarea i-n rsuflarea noastr duhovniceasc, trebuie s ai i strategie n lupt. Lumea poate s nu neleag de ce spun lucrul sta, dar, uite, spun aa: Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango. Asta nseamn pe latinete c btaia clopotelor cheam viii, plnge morii, mprtie viforele. Dac aude btaia clopotelor i are o tresrire, e prezent. Dumnezeu nu are nevoie de cuvintele noastre. Are nevoie de inima noastr. O stare de prezen continu este obligatorie. i este i iubit de Dumnezeu inima treaz.

64

 Mai ales c acelora dintre monahii mai tineri sau dintre cretinii... nu cu o vrst de ani de duhovnicie, care au vorbit mpotriva ecumenismului sau au luat o anumit atitudine li s-a spus c nu sunt n ascultare, c nu au dragoste sau c nu sunt pregtii. i ei i pun ntrebarea: oare nu este adevrat? Dac-mi ceri numai un cuvnt, este uor de spus, dar i greu de priceput: nu exist tineree i btrnee n materie de credin. Da... cu o vrst mai... Pentru c: Cine eti tu ca s vorbeti?, li se spune. Frate scump, un biat, cu hotrre de monah, n-a plecat la mnstire c n-avea ce s fac n lume, astea sunt cazuri foarte rare; a plecat cu un duh serios, s fie mai mult ceva pentru trire n Dumnezeu. Eh, sta nseamn c are foarte mare dar i, cnd a intrat pe poarta mnstirii, trebuie s se nhame la voturile clugreti. Tnr sau btrn, frate, ce-o fi! Are rspundere. C-l clugrete sau nu... poate nu clugrie vrei mai mult, dar, ca s se mplineasc Scriptura cu clugria, avem i

65

clugri, i frai, i rasofori, i asta face parte din strategie... Dar acest lucru nu intr n contradicie cu votul ascultrii? Mai ales pentru problema actual, mai ales a monahilor, c, dac eti cretin, nu eti monah, nu poate s spun c ai spus asta, nu ai ascultare. Dar monahilor care au vorbit mpotriva ecumenismului, doar tii sfinia voastr, li se spune: Nu mai vorbi, pentru c trebuie s faci ascultare! Sunt cazuri concrete, sfinia voastr, chiar a fost interzis n unele locuri cartea sfiniei voastre [Singur Ortodoxia n.n.] i trebuie s fac, li se impune o anumit ascultare. Frate scump, oprirea crii... a nceput s usture, de aia o opresc. Da, sfinia voastr, dar sunt clugri care-i pun ntrebarea: Ce s fac, s fac ascultare sau s nu fac? Drag, e o nelegere greit i o ntrebare foarte gratuit i de coal primar: Drag, nu asculi fr Hristos! Numai i numai n Adevr asculi! Dar te duci la mnstire tiind c e numai i numai Hristos. Nu sunt alte nvturi, [cum

66

ar fi n.n.] ascultare cu orice chip. Dar... uite, s-i dau un exemplu. A plecat un frate de mnstire cvasi simplu o, sancta simplicitas! Sfnt simplitate! i era o nelegere ascuns, tainic ntre toi: Domle, s zici ca llalt totdeauna, pentru pace. C pacea e mai mare dect dreptatea de patru ori. i la cu care era el (erau doi ini) zice: Aa-i c cutare...? Aa e, zice. Dar la zice: Aa-i c Hristos n-a fost Fiul lui Dumnezeu? sta, cnd a auzit aa, n-a zis nici aa e, nici aa nu e. A tcut. Pentru c exist n noi tot ce ne trebuie s ne mntuim, la msura noastr. La msura noastr m refer i la nelegerea noastr. i au plecat spre mnstire. nainte de a intra n mnstire, un balaur mare i nemaipomenit i neobinuit prin locurile alea a srit la fratele sta. ipete, urlete, i dai seama! i a zis stareul: Ce-ai fcut? Ce-ai fcut? C sta-i balaurul celor care se leapd de Hristos! El nu L-a mrturisit. i acuma... sta este rspunsul la ntrebare. Exact, sfinia voastr, da! Domle, ascult unde nu mi-L ia pe Hristos. Ascult n nvtura cretin, c de aia m-am

67

dus acolo. Astea sunt accidente n istoria monahismului, n istoria Bisericii noastre, accidente, cu trdarea. Trdarea lui Iuda a confirmat mai mult ca orice prezena divin. Dovada e c a terminat-o la treang. Va s zic, nu exist lupt s nu ctige Adevrul, dar apr Adevrul! Nu asculi fr adevr! Acuma, se poate ntmpla s faci nite ascultri care depesc puterile. n mnstire, ascultarea nu se msoar cu puterea. D piatra aia la o parte care e de cincizeci de oameni. Nu zici: Nu m duc, c e mare! Te duci. Ai zis, piatra s-a i dat. Avem de-a face cu puteri divine n toi paii i puterile noastre. C Dumnezeu d contur tuturor momentelor istoriei, e absolut peste tot! Nu se mic fir de pr, deci nu se mic nici fir de iarb, nici frunz, fr voia lui Dumnezeu, cnd bate vntul. tie de toate. E de necrezut!, zice omul. Dar cnd a creat lumea, pe aia cum o crezi? i avem attea semne, c nu las fptura Sa neurmrit i neajutat. ngeri pzitori, Maica Domnului care-i suprat pe toi care nu-i cer nimic; ct poate Dumnezeu cu puterea, poate i Maica Domnului cu rugciunea.

68

Va s zic, ascult, dar numai n cadrul nvturii cretine. De ce ai venit aici? Vreau cu orice chip s-I slujesc lui Dumnezeu ca rob sau ca mireas a Lui. Dar nu al dracului, dar nu al altor nvturi, c tiu c aici voi suntei cu marele adevr; dac nu e cu marele Adevr, va pieri. Se spune, nu tiu dac-i adevrat, i nu a vrea s fac figuri de stil, c a fost un drac stare mai mult vreme ntr-o mnstire. i au mers lucrurile, dar, cnd se cnta Cuvine-se cu adevrat, ieea din biseric. A ieit azi, a ieit mine, i mereu ieea. A atras atenia: Ce-i cu sta de iese? i l-au prins. Va s zic, v dai seama c noi nu putem cu niciun chip asculta, c n-am venit aici s fac voia mea. C, dac vrei, n alt ordine de ntrebare, nu se merge la mnstire, ci se merge la tierea voii, care nseamn lupta cu Dumnezeu, i trebuie biruit. E paradox. ns nu te repezi, c o s dai napoi. Dumnezeu ne-a creat cu voin liber, cu raiune i afecte. Aici am putut s tai voina liber, sunt mpotriva Creatorului. Dar El e foarte bucuros c-L birui; se cam las biruit, ca s mai uureze niel din necredina unuia cnd aude

69

aa ceva. Dumnezeu vrea s fii un erou; un erou nu se teme, nu-i tremur mna. C zice: Leapd-te de lume i de tine! Ei, lepdarea de tine nseamn c nu mai ai voin liber. i atunci, sigur, eu am venit aici, sunt contient c eu fac jertfa, c port crucea lepdrii de sine i a tierii voii. i sigur c, dac mi spune altceva dect spune Hristos, nu-l pot asculta. I-am spus patriarhului Iustinian c l-au acuzat de erezie dumanii lui i i-am spus: Nu v temei, nalt Preasfinia Voastr aa se vorbea atunci , c, dac ai fi eretic, eu v-a nfrunta, c nu patriarh nfrunt, ci eretic nfrunt! Aia e altceva! ntrebarea nu e asta. Ca s rspundem corect, trebuie s avem n vedere c astea-s accidentele vieii, dar adevrul trebuie s troneze oriunde ar fi; c s-a rupt roata la cru, c s-a rupt spia la main, aia e altceva. Dar nu se desfiineaz obiectul n sine, ascultarea n sine, care nseamn mntuirea noastr. sta e rspunsul: nu ne ducem s ascultm altceva dect ce a nvat Hristos. C tot de aici s-a nscut i monahismul.

70

Vrei s fii desvrit? Las tat i mam..., m rog! i s-a constatat c [ascultarea n.n.] are o enorm de mare putere. Ascultri ilogice sunt toate. Du-te, Ioane, i adun bligi! bligi uscate, s fac focul (cu ele). Zice: M trimitei acolo, unde e leoaica aia? Ce leoaic? S mi-o aduci legat! Nu exist! Nu se poate! Dar, vezi? Aia nu era un drac. Era un animal, o creaie dar i-un drac dac era! sta s-a dus cu frnghia... i leoaica la el, el la leoaic, leoaica fuge, el a prins-o i a legat-o. Eu v spun: s legi o leoaic este ilogic! Tocmai aici e paradoxul. Tocmai aici e rspunsul, aici e divinitatea, aici e eroismul. i, cnd a vzut stareul c o aduce, a zis: E un mare asculttor. Acuma s-a creat o alt problem. Dac o aduce, o s zic i-am adus-o, cum ai zis! i se mndrete pe undeva. Ca s-l scuteasc de primejdia asta, i-a zis: i-am spus s-mi aduci o leoaic, mi-ai adus o cea! Tu nu vezi? A, e cea!... Vezi, ct de mult s-a identificat cu porunca stpnului! Vezi... asta nu nseamn c e o erezie, c nu era voie s fac ascultare... s lupte cu leoaica... Nu exist aa ceva! Dac n-ai obstacol, dac n-ai

71

duman, c totul e biruin n cretin, nu se poate ntrevedea iad, dac a propovduit raiul Hristos i-L ai pe Hristos. Nu se poate concepe nebiruin. Astea-s accidente, nebiruinele i iadul, dar nu e n creaie, n creaie e altceva. Noi vorbim de aezarea noastr, unde ne gsim acolo, ca s fim vrednici de venicie. Dar nu avem n vedere accidentele, asta-i nenorocirea. Pricepei, nu? Ce s fac dac...? Domle, scot sabia, lupt i... Mori, nu nseamn c ai fost nfrnt. E expresia desvrit a biruinei moartea, pentru c via nseamn moarte continu. Sfinia voastr, printre aa-numiii adepi ai ecumenismului, care vor s fie o nivelare la nivel mondial printre ortodoci, sunt unii care vor s pregteasc un sinod panortodox. Despre treaba aceasta vorbea chiar i printele Iustin Popovici. De mult se vorbete. Un sinod panortodox, care s fac o unire de form cu Roma, cu catolicismul. Acest lucru s-a mai ntmplat n istorie, n sinodul de la FerarraFlorena, pe la o mie patru sute i ceva! Se pune ntrebarea dac se va face aa ceva.

72

 S-au fcut fel de fel... i trdri; s-au fcut fr s m ntrebe nimeni. S-au fcut! Asta e altceva! Dac acel sinod apr Ortodoxia de la cap la cap, fr s scoat o cirt din ea, e bun acel sinod. Care, de fapt, nu se face. Sau s-a fcut fr niciun efect sau fr niciun fel de binecuvntare de dup ce s-a fcut. Aia se poate s fac. Eu asta am spus, c am simit ntrebarea, am scris lucrurile acestea: nu se poate face o unire dect n adevr. Sunt pregtiri pentru un astfel de sinod, cum s-a mai ntmplat n istorie. S-au fcut ntotdeauna sinoade false, dracul nu s-a astmprat, a intrat n mprai i mprtese, ns aia e altceva. Dar Ioan Gur de Aur a rmas! Nu accept statuia asta, pentru c aduce dup sine nchinare la idoli. Nu putem accepta dect s se apere Adevrul, cum s-a aprat la toate Sinoadele Ecumenice, pn la 787. i uite, citind viaa Sfntului Vasile i a Sfntului Grigorie Teologul, uite, vezi ct de mare atenie ddeau sinoadelor. Era numai unul, la vremea lui.

73

Pe urm, al doilea l-a fcut Sfntul Grigorie la 381, cu privire la Duhul Sfnt; nu se recunoscuser la primul sinod dect apte articole din Crez. i s-au mai completat nc cinci i pentru Duhul Sfnt. Atta era: i ntru Duhul Sfnt. Pe urm de la Tatl purcede, aa cum se tie. Eh, foarte mare atenie se ddea... C s-au hotrt nite lucruri motivate, susinute, cu interpretarea cea mai just a lui Hristos. n Duhul Sfnt, c de aia a aprut i prutu-S-a Duhului Sfnt i nou, se prevedea n ncheierea activitii sinodului. Aa c, dac se discut altceva, nu recunoatem ca valabil. Ce pot s spun eu? Pentru c a sosit aici un preot noi avem hramul la 15 august. i s-a ntmplat s fie i ziua mea de natere... Starea a dat o mas festiv la casa unde sunt arhiereii, acolo. Era i mitropolitul Serafim care e acum de la Nrnberg, care mi-e fiu de mic... Erau cam la vreo treizeci de persoane distinse din Constana, relaiile cu mnstirea, lume distins. Aproape-i cunoteam pe toi, i tiam. i a aprut un preot de la Paris, romn. S-a prezentat, pn a dat i de mine. Eu, mai mititel, eram prin capul mesei, pe acolo, zic: Arsenie. Arsenie? Prin-

74

tele Arsenie? Printele Arsenie? S-a speriat numai de nume! Dar stai s vedei, c nu s-a terminat. i ce zice printele, tii, ca i cum eu reprezentam toat istoria cretinismului... Aa-i frumos: orice cretin reprezint pe Hristos. Am terminat! ntru totul! Ce s spun Apusului din partea printelui Arsenie?, [zice n.n.] el. Zic: S vin la Rsrit, fr condiii i smerii! i primim cu toat dragostea! Mai mult dect ei, noi dorim s ne mpcm. Dar numai n adevr. Dar dac nu, Hristos S-a dus... i cu trdarea lui Iuda, i cu lepdarea lui Petru, nu s-a oprit nvtura cretin. Dar nu s-a putut, vezi, fr intemperii, fr valuri, fr cruce. Nu se poate. Dar astea-s accidente, dar nvtura rmne nvtur ntreag. Unde eti, trieti ntreag nvtura. C poate ataca adevrul... Duhul Sfnt sufer... pentru c se trec cu vederea amnunte care sunt importante, pentru c dau form adevrat a tot ce vrei s spui. C, dac nu vezi unele lucruri de form, se aduc mari neajunsuri de fond. i la tot ncepea s m atace. Zic: Ascult, printe, i-am spus eu. Zice: Pi, au dreptate, printe! Zic: i dracul zice c are dreptate!

75

Dracul zice c e Dumnezeu, susine c e Dumnezeu, uit-te la el! Scuipat, amrt, bltit, de orice cretin, de un firav, de o feti de Sfnta Iustina, fecioara, tii, care l-a fcut praf! , el zice c-i Dumnezeu! i dracul zice c-i Dumnezeu. Are dreptate? i i-am mai spus i c Napoleon a omort un demnitar. i i-a spus unul: Sire, pe lng marea crim pe care ai fcut-o, ai fcut una mai mare: ai comis o nedreptate! Asta era mai important dect moartea luia! Adevrul trebuie aprat cu orice chip. Adevrul trebuie aprat. S se fac sinoade dup sinoade, s apere adevrul. Dar nu se poate face un alt un sinod s apere adevrul, pentru c adevrul e deja... stabilit. Mai vrei s adaugi ceva? Nu putem... Vezi, asta este: c noi suntem oameni creai de Dumnezeu perfeci. i cu trupul, i cu sufletul. Dar dac n-am avea o ureche? Suntem ciungi, nu mai suntem ntregi. Cum ne-ar sta, m rog, domnilor? Cum ne-ar sta fr o ureche? Nu se poate dect s aprm ceea ce a fcut Marele Meter, ntreg, sta e adevrul. S ne inem de Biseric, s ne inem, s ne facem crucea cum trebuie. Nu vedei ce mascarad? A schim-

76

bat crucea! Asta avea o semnificaie: Sfnta Treime, cu toat nlimea, toat adncimea, toat limea. Fuge dracul de cruce, nu fuge de... C s-a pus o problem: dup nviere, n lumea credincioilor v dai seama, ct era! a apostolilor, i tia, o mare feerie, o mare bucurie! Dar unul era trist. De ce eti trist? Pentru c i eu am fcut minuni, dar pe mine nu m-a rstignit nimeni, a zis la. C dracul a rstignit pe cine-l ataca pe el. Adic atac acolo unde este adevrul. Asta-i! i dac atac adevrul, intr cu plria n cap n altar, protestani, nu tiu ce, c suntem mpcai. Dar n-au venit s spun: Domle, renunm la... Noi suntem de la Hristos, voi din ct suntei? De la 1054! Eh, nu ne pclim! i pe urm, ultimul argument: nu numai asta, dar suntem i gata s murim pentru ce vorbim! Adic suntem gata s jertfim. i nu exist o moarte fr un rspuns, cu liter mare: nviere! Sfinia voastr, s-a fcut mult caz cnd a murit papa [Ioan Paul al II-lea n.n.], mai ales la televizor. i este o problem, c foarte muli oameni se uit i s-a creat aceast... nu spectacol...

77

 ... demonstraie! Aa! Am vrea s ne spunei un cuvnt despre acest lucru i mai ales c s-au fcut chiar i parastase... Drag, eu spun ce-am nregistrat eu, ct am vzut, c eu m uit, ntmpltor, i la televizor. O demonstraie catolic; au profitat de faptul c papa, care [pentru catolici n.n.] era cerul ntreg, care era Dumnezeu ntreg, dup cum spuneau, [avea n.n.] infailibilitate... Vor s arate catolicismul ct se poate de larg. La o lume cu nelegere normal, ntreag i deteapt, au pierdut tot, au pierdut ce-au ctigat, tot. C lumea merge pe poze, pe lumini false, stinse i aprinse. Nu merge pe adevr ntotdeauna. i au ameit ntreaga lume cu asta. i vor mai mult dect asta s fac din el [un sfnt n.n.]. i acuma eu spun i rspund n faa tuturor, la o judecat mare, care va fi: Oameni buni, ce zice papa acum, nu ce zicea cnd tria? Care vede ce realiti sunt dincolo de demonstraiile astea? Ce trebuia s... nu vd? E o demonstraie catolic... ns exist i o realitate din care nu poate s ias cu una, cu dou: adic treaba lui,

78

Dumnezeu s-i ajute, eu sunt cretin. Eu mi vd de treaba mea, eu sunt ortodox. Att. S-a fcut o demonstraie nereuit. Pentru c mereu se gndesc la prozelii, la nu tiu ce... Ca s-l declare sfnt... de toate vor rspunde! i mai ales c s-au fcut parastase pentru pap chiar n bisericile noastre! Lsm la o parte, astea sunt jucrii! Jucrii, dar au smintit sau au mirat lumea! Drag, asistm la ele, c exist draci! Dac exist draci, ce te mai miri de ce face dracul? M-ai ntrebat care drac e mndru. Eh, tot dracul e al dracului, asta e! Credincioii notri, cnd vd aceste lucruri, i pun o ntrebare... Unii credincioi, nu [toi n.n.] credincioii. tia care sunt i nu sunt! Nu i pun credincioii ortodoci! De ce-ai venit, domle, s m nchin altfel, s fac altfel crucea? Asta i-a smintit la 1700... Cnd au vzut c nu pot cu una, cu dou, c... nu tia multe romnul, dar tia cum s se-nchine! i au zis: Domle, nchinai-v grecete, dar inei administrativ de noi! i acuma,

79

hoi! Acuma, ncet, ncet, ncet, sunt mai catolici dect toi, ortodocii greco-catolici... i-ntr-un fel, s zic aa, s-a linitit papa [Ioan Paul al II-lea n.n.], c a pus un picior i-n Ortodoxie, prin Romnia, chiar i prin Grecia sau pe unde a putut. ns adevrul nu se las pclit, dragii mei. Se las, se las, se las, se las... pn a treia zi, cnd... i au srit pietrele, i s-au cutremurat pmnturile i d-i seama ce a fost! Ce-a fost cnd a nviat! Ce fericire! i ce iad pe satana! S-a terminat cu puterea lui. Chiar o frm de ortodox, acolo unde-oi fi, dar ntreg c nu se poate dac nu este ntreg! C dac o minge nu este perfect rotund, nu mai e minge! i, cnd cade, sare n alt parte, nu mai sare cum sare una care e perfect rotund. C m-au mai ntrebat unii, c am fcut sport cnd eram elev, ce zic acuma despre fotbal. Zic: Uite ce este, acuma este un fotbal mult mai iute, n tehnic, dar mingea a rmas rotund. Un condamnat la moarte s-a ntors ctre mpratul mpratul l-a primit, credea c-i cere iertare i i-a spus: Nu poi s-mi faci nimic dac m omori! Eu rmn cu ideea mea, c

80

viaa nu e asta, dragii mei! Asta e pcleala pe care o aduce satana n lume: Triete-i viaa, n sfrit, f ce vrei! Asta e numai o trecere! Dar aia e venic! S-a terminat cu timpul. i o s vad fiecare, la moarte, ipete, vaiete, c au s vad dracii faptele lor adevrate. Judecata de apoi nu i-o face el... o faci tu singur, imediat, mergi judecat! C tii ce-ai fcut. Ca s nu zici c i-a fcut nedreptate. Singur vezi ce-ai fcut. Sfinia voastr, zicei un cuvnt de duhovnic pentru aa-numiii adepi ai micrii ecumenice sau pentru cei care fac propagand protestant i catolic, poate unii chiar v-au fost fii duhovniceti sau i-ai cunoscut... Drag, nu vreau s m prezint eu; vreau s-L prezentm pe Hristos fiecare din noi. Nu am schimbat nimic, mrturisim ce ne-a nvat Hristos i, mai departe, prin apostoli. i prin uriaii notri Sfini Prini. De aceea, n subnsemnarea canonului 87 al Sfntului Vasile spune c orice cuvnt al Sfinilor Prini are putere canonic. Va s zic, sunt mii de ani, mii de exemplificri, mii de nvieri,

81

mii de adevruri difuzate; va s zic: ce mai poi s mai zici? Dect ambiie proprie... De organizat aa, cum au zidit, au construit, aa... c toate astea vor cdea, toate. Pentru c templul este omul. Pentru c un oarecare a spus c, dac-i iei pielea omului, nu mai exist. E o mare greeal! Trupul e un templu! Trupul e creat de Dumnezeu cu mare rost. Nu bem noi lapte nu departe de coada vacii, dac e vorba? Nu e inima noastr locul unde Se poate aeza Hristos? Nu trupul sta primete sfnta mprtanie, care nseamn Dumnezeu, Dumnezeu, Dumnezeu, Dumnezeule? Nu? Trupul acesta este o lume ntreag, privindu-l, gndind cine l-a zidit i pentru ce l-a zidit. L-a zidit, sta e argumentul, spre chip i asemnare, nu dintr-un cuvnt. Asta a spune-o: s-i pstreze practica ortodox, acolo unde e... Sigur c te ndeamn la jertf, c nu se poate fr cruce. Asta e o enorm de mare greeal, s crezi c fr valuri ai s treci marea, c ai s treci... cum a spus Hristos: Vrei fr valuri? Vrei fr cruce? Cine fuge de jertf, de cruce, fuge de Hristos, zice Sfntul Teodor Studitul, i fiecare poate s spun lucrul sta.

82

Nu se poate fr a nu renuna la ceva n favoarea adevrului, c numai aa ai un nume i-o identitate! Dac trieti adevrul, unde eti, i s-l aperi cu jertf. De exemplu, au fcut-o apostolii i mucenicii notri, toi. Mai mult dect att, dup sute de ani, pn pe vremea lui Constantin cel Mare au fost peste zece milioane de mucenici. V dai seama ce jertfe erau. n Roma necretin, singura distracie era mersul la aren, unde i mncau leii pe cretini. Ce spectacol! Ce plcere s vezi cum l mnnc leii pe fratele tu! Dar v dai seama ce sufereau cretinii? i nu se lsau deloc! i, dup dou mii de ani, s ne lsm acuma? Ia uite! Da... S vin s-mi taie capul, n-am cum s m apr. Mi, frailor, dar ce te faci dac nu-i taie capul sau dac-i taie capul i eti necredincios? Nu putem s ne jucm cu adevrul. Adevrul nseamn venicia noastr alb permanent. E posibil s-o cucereti. Dumnezeu va trece peste foarte multe slbiciuni omeneti. Dar ridic-te i recunoate: Doamne, Doamne!... N-ai dreptul s zici: Dac eu l-am creat, profit de momentul sta. C Dumnezeu creeaz prilejuri

83

sau, dac s-a creat prilejul ca s poat s te modeleze, ce face El, mntuindu-te pe tine? Nu exist nimic, nu exist niciun fel de loc, de mprejurare, s n-aib un sens anume. i niciodat nu-i cineva degeaba lng tine. Suntem ncadrai n aa fel ca noi s ne mntuim, s fim ajutai. Un duman dac e lng tine, ai ocazia s te-ncununezi. Sau s-l foloseti, dac nu poi, dar s te-ncununezi c-l supori. C nu exist dumnie, asta a creat-o satana, nu e creaie. Iubirea e criteriul de judecat. i toate vor cdea. Putem noi s mistificm, s cioplim altceva din Cel ce a spus Eu sunt Cel ce sunt, Eu sunt Judectorul la Judecata de apoi!? Putem noi s zicem altfel? Omule prost!... Ai vzut ce spune: Dintre dou care sunt la moar, una se ia, una se las... unul se ia, unul se las. Aceeai treab o fceau, dar unul credea, unul nu credea. Adic, dup adevr. i acuma, eu a pune o ntrebare tuturor dumanilor Adevrului, i ai mei, i ai ti, i ai... Am dreptate sau n-am dreptate? Judecnd... m apr cu istoria, m apr cu Hristos: ndrznii, Eu am biruit lumea! E permis lucrul sta, s suferi pentru adevr, e o mare ncununare. O venic ncu-

84

nunare. i o ncununare care te ncununeaz n continuare n mpria lui Dumnezeu. Ei, ce-o fi acolo... Dar tim c e ceva dincolo... extrem de plcut, care e dincolo de nelegerea noastr mrginit, n dimensiunea de oameni n care ne gsim...

85

Cu o moarte toi suntem datori, dar una-i ortodox s mori, alta-i ecumenist vndut
(interviu realizat de monahia Fotini1)

Aprut n revista Atitudini, nr. 3/2009, pp. 6-9.

 Printe Arsenie, ni se spune n ultima vreme de ctre nali prelai c nu mai avem voie s folosim cuvintele eretic, papista i c ar trebui s redefinim dogmele, ca s ne aliniem i noi Constituiei Uniunii Europene. Cum vi se pare lucrul acesta? Uite, domnule, parc de la Uniunea European ne tragem! E foarte grav cuvntul eretic, nu poate s fie rtcire n nvtura cretin i cu ce s nlocuim cuvntul eretic? Parc noi am fcut cuvntul acesta! L-au fcut Sfinii Prini i cine atac problemele de dogm cade n erezie. Iar tia au atacat cu Filioque, Crezul a fost schimbat, iar papa, nu cu mult timp n urm, a declarat c singura Biseric este Biserica Catolic O mare greeal tactic din punctul lor de vedere Cum s zic, dac a schimbat Crezul i s-a umplut tot Occidentul de infailibilitatea papal, acum vrea s se reverse i n tot Rsritul? Eu uite ce v spun: Biserica i-a dat

89

anatemizrii pe toi cei care n-au respectat nite lucruri, la toate Sinoadele Ecumenice. i peste tot a anatemizat patriarhi i ali oameni din Biseric i peste tot n istoria Bisericii au fost astfel de exemple. Anatema tii ce nseamn? Desprirea de Dumnezeu, unirea cu satana i intrarea n iad de pe pmnt; aceasta este cea mai grav pedeaps pe care a dat-o Biserica anatemizarea. S avem o poziie de eroi, nu de milogi. Care trebuie s fie atitudinea noastr de mrturisire? Cum pot fi nite oameni simpli, care nu cunosc dogmele i nu tiu cum s apere adevrul, eroi? Nu trebuie mult teologie ca s fii erou, trebuie cu mult fermitate s spui simplu: Noi nu ne facem eretici. Ce au zis Sfinii Prini, acela-i adevrul pe care-l credem i noi, cci, dup nvtura catolic, Sfntul Duh ar fi nepot al lui Dumnezeu ei asta mrturisesc n Crez, de fapt i srmanii oameni nu tiu nimic, pentru c prefer s fie milogi dect eroi care caut s afle adevrul. Noi rmnem la Crezul nostru, la Sfnta noastr Biseric Ortodox. Nu trebuie s

90

cutm noi mucenicia. Nici Mntuitorul nu a vrut s ia crucea, dar, dac i-a dat-o, a luat-o i n-a mai lepdat-o. Dar n-a zis ca ei. S spunem aa: Nu, domnule, eu sunt ortodox i nu am ncredere n papistaii tia. Cum s crem o atitudine la nivel de mase atunci cnd este mult dezbinare i ntre noi, ortodocii? Ca s crem o unitate ntre noi, trebuie s ne aezm pe relaie de poziie cu venicia. Voi nu v dai seama, cercetnd adncul canoanelor, nsemnrile i subnsemnrile lor, ct este de grav s faci altfel dect a hotrt Biserica, prin Sinoadele Ecumenice. Dac vom aciona n conformitate cu canoanele i nvturile Prinilor, atunci vom crea i unitate, dar aa, dac ascultm mai mult de prerile organizaiilor mondiale de azi, nu are cum fi. Dar nu se poate nici fr cruce. i tii ce nseamn cruce? S-i iei ce nu-i convine. i toat frumuseea nvierii Mntuitorului, dac n-ar fi fost crucea, nu era aa de grozav. nti e munca i apoi roada muncii. Suntem n starea de efervescen, adic de mrturisire. Mrturisirea noastr trebuie s

91

constea n adevr. Dac i zice cineva ntovrete-te cu mine!, s te gndeti mai nti: Dar tu cine eti? Dac te nchini ca mine, ortodox, atunci sunt i eu cu tine. Dar catolicii au schimbat crucea c se temeau ca nu cumva s mai fie ceva din practica ortodox, c asta are o semnificaie, crucea toat nlimea Tatlui, toat adncimea Fiului i toat limea Sfntului Duh aceasta este invocarea Sfintei Treimi. La catolici nu tiu dac mai fuge dracul de cruce. E limpede, asta nu este o problem grea. Mntuitorul a zis s nu facem schimbri de dogme cum ne vine nou pe chelie, c oricine ne-ar porunci, nger de sus de ar fi, dac ne nva altfel dect ne nva Evanghelia i Sfinii Prini, nu avem dreptul s ascultm cdem sub anatema. Nu este o ntrebare grea, dar este auzit greu. Ce teolog poate s-i spun s faci crucea altfel, s asculi de cutare, i nu de Crezul fixat la Sinoadele Ecumenice? S-au gndit ei la 1054 s schimbe hoete Crezul! Ei au fost dai anatemei i rmn aa pn cnd revin la aceste adevruri. Adevrul trebuie aprat, argumentul suprem este c cu o moarte toi

92

suntem datori, dar una-i ortodox s mori, alta-i ecumenist vndut. Cum vedei situaia actual, n care Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a trecut cu vederea aa de uor problema mprtirii mitropolitului Nicolae Corneanu la greco-catolici i doar IPS Bartolomeu Anania a opus rezisten, i niciun alt ierarh nu l-a urmat? Nici pe Hristos nu L-a urmat nimeni, dar El a biruit. Aa i Anania a biruit. Adic ne-au minit o dat cu greco-catolicii la anul 1700, i aa vor i acum. sta-i dracul, acesta-i viermele care roade Ortodoxia. Lor nu le convine s tie adevrul, pentru c adevrul, mai ales n problema de credin, te roade i te macin. i cei mai mari dumani ai catolicismului tot ntre catolici sunt. Pentru c sunt oameni care vd adevrul. Dar la Roma credei c e numai catolicism? Acolo e i masonerie, acesta e de fapt fundalul, ine Biserica n frunte ca s poat cuceri i ademeni pe muli. Ce ascultare trebuie s facem noi fa de episcopii compromii?

93

 Dragii mei, n ierarhia bisericeasc credina e cea mai nalt. Nu mpratul sau patriarhul este cel mai mare, ci adevrul prezentat smerit. Smerenia este cea mai mare. i s-a fcut scandal prin sinoade, i adevrul a ieit lmurit. Mai trebuie i un pic de scandal, ca s existe o rezisten cretin... Dar ntotdeauna era n sinod cte un sfnt care s povuiasc poporul credincios, i oamenii se luau dup el Nu trebuie s cutm care este sfnt i care nu, asta Dumnezeu o tie. Nu v pclii, adevrul este numai unul. Ne-a dat Dumnezeu lingur nu ca s o ducem la urechi. Am primit un telefon de la cineva care mi spunea c a czut din pat i m ntreba ce s fac. i eu i-am zis: Domnule, ai numai dou variante, ori rmi sub pat, ori te sui n pat. i pisica, care era aflat sub pat, a zis: Nu, domnule, eu am drept de motenire, eu aici nu-l primesc. S se suie n pat, pentru c n pat este nscut, nu-l d nimeni jos. Dar n pat doar nu poate s stea, adic adevrul. i atunci dracul vine i-i spune: Uite, vino la noi, te asigur c nu te mai deran-

94

jeaz nimeni pe veci. Nu este lucru mic n via rul cel mai mic. Adevrul trebuie aprat n ntregimea lui. S acceptai s murii. Dac nu accepi lucrul acesta, te pclete uor. Nu v pclii. Eu n-a vrea s fim n foc, dar, dac pn la urm ne bag, nu suntem noi vinovai. Mai bine s arzi n foc dect s zici ca dumanul. Frumuseea ntlnirii noastre nu mai exist. E nevoie de diplomaie n Biseric? Ce diplomaie!? E nevoie de ignie, mai degrab, de trg. Adevrul e unul. i dac unul singur ine adevrul, acolo e Biserica. Nu e numai o fraciune din Biseric, e toat Biserica. Avei ocazia s fii acel unul. Pe Bartolomeu Anania l spovedesc i el este unul din cei care mai in adevrul i nu o s cedeze. Mai spovedesc i pe ali ierarhi i, dac nu fac ce le-am zis i nu in adevrul pn la capt, o cam slbesc cu ei. Dar eu nu sunt dect un mic preoa care vrea s moar n culcuul acesta cretin. Nu v jucai cu adevrul. C avem impresia c murim, dar nu murim. Nu v temei, tat. Dar s tii c nu poi s aperi adevrul dac nu te-ai mbrcat n haina morii mai nti. Acum sunt

95

semne de sfrit de veac, i dracul vrea s schimbe adevrul. i mi se pare mie c sunt mai muli mireni dect clugri care mbrac haina morii. i haina morii nseamn s mori pentru adevr. n momentul cnd aperi adevrul, deja eti pe tine cu haina morii. Mntuitorul n-a cedat cu niciun chip, i nu o s ajungem la marea cinste n care a fost El, de L-au jupuit, de L-au btut, de L-au umilit; v dai seama, dracul prinsese momentul. Cine a biruit: cel care a fost lovit sau cei care loveau? Apostolul Pavel, aceast grozav figur, spune c, dac nger de sus v va nva altceva, anatema s fie. Bine, c unii vor s fie ortodoci i s mai stea i la o cafea sau la mas cu ereticii. Exact ca greco-catolicii nchinai-v ca voi, dar s inei administraia de noi. i aa greco-catolicii au fost foarte catolicizai. Acesta e sistemul ca s te amoreasc, s nu mai vezi, pentru c neadevrul n care ei triesc i mustr pe dedesubt. Voi nu v dai seama ce durere ai cnd eti un om vndut. nc o dat v spun: adevrul poate fi la unul singur, i s fii fericit c eti singur, cci cu att mai puternic vei fi. Pentru c, de acum, urmeaz s m ajute Hristos, eu am fcut tot ce mi-a stat n putin, de acum Hristos va birui ntru mine...

96

De ce n-ai iubit?
(interviu realizat de monahia Fotini1)

Aprut n revista Atitudini, nr. 10/2010, pp. 26-31.

 Printe, cu ce cuget s ducem o via cretin n aceste vremuri grele? A fost ntrebat Iisus Hristos: Ce este adevrul? Mntuitorul a spus: Eu sunt Viaa. Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Dac nu e cale, nu e mergere. Dac nu-i adevr, nu-i cunoatere. Dac nu-i via, nu e vieuire. Eu sunt Cel ce sunt. Asta scrie pe aureola Sa [n icoane n.n.]. Ct am fost nchis la Aiud, 14 ani nu ne-am vzut unii cu alii, ne ineau izolai. Mare dar este s l vezi pe cellalt. Sfntul Macarie cel Mare a vzut o cpn de mort n pdure i a ntrebat-o: Ce ai fost? i i-a rspuns: Pop idolesc am fost. Voi unde suntei? n iad, zice. i avei vreo uurare? Avem, cnd te rogi tu pentru Egipt. E vorba de Macarie Egipteanul. i ce uurare avei? Ne vedem feele unul cu altul. i eu am simit lucrul acesta cnd eram n nchisoare, cnd ne scoteau la anchet, ne ddeau nite ochelari de tabl, pe deasupra cu

99

sticl, ca s par normal. Mie, la un moment dat, mi-au dat ochelarii i lipsea tabla aia. Dar nu am spus, c dac spuneam, m omora pe loc. Am tcut, dar, ducndu-m el de bra, am vzut naintea mea la vreo zece metri c alt gardian ducea un deinut. Ei, am avut o bucurie deosebit c am vzut pe unul de-al meu. i atunci mi-a venit n minte bucuria de care vorbea scheletul pe care l-a vzut Macarie cel Mare. Nu v dai seama ce bucurie este! i omul i pierde timpul acesta scump. i moartea nu vine s-i faci o cafea. Nu-i de glum. E o mare realitate. Atunci toat lumea se grbete. Da-i trziu, degeaba te grbeti, totul e s pleci la timp. Dac ai ti ce te ateapt, nu-i nimic greu. Or, marea bucurie e venic, cci spune aa ntr-un loc: Dac chinurile iadului sunt la nivelul zilei morii, e destul. C eti contient, tii ce-ai fcut, nu mai merge. Spui la duhovnic un pcat i vii cu o mie de scuze. S vedei, dac nu era o situaie care m-a obligat ncerci s te scuzi, dar moartea nu te ateapt. Gndii-v c iadul, viaa, ziua morii nu sunt pe o mie de ani, sunt pe veci. Pe veci, dragii mei, pe veci, cci spune iar ntr-un loc aa: Dac

100

tii c exist venicie i nu iei nicio msur, merii s fii nchis n casa de nebuni. Nu iei nicio msur, cnd tii ce-ai fcut? Aa de uor te poi salva! i cum putem s mai inem rugciunea? Eu sunt ntrebat toat ziua: Cum s ne rugm, cum? Doamne, Doamne, Doamne, Doamne dac zicem, e bun. Pentru c Dumnezeu nu-i suprat pe noi att de mult, ct pentru faptul c suntem nepstori. E suprat pentru asta Dumnezeu. Eu v-am fcut i la Mine nu v gndii. Eu v iau, Eu v fericesc, Eu v judec, nu v gndii i la Mine deloc? Aceast nepsare l doare pe Dumnezeu. Ca orice mam creia nu-i plnge copilul deloc ca s-i dea . Ei, nepsarea asta e foarte dureroas. Unde-i iubirea autentic? ntrebarea este: De ce n-ai iubit? Rspunsul e limpede: Pentru c am urt, am dumnit i asta este ceea ce ai bgat n traista veniciei tale. Tristioara aia mic, nici aia nu e plin; din ea te hrneti o venicie ntreag, cu un simplu Doamne, Doamne, Doamne, Doamne. Nu trebuie s ne concentrm pe rugciuni lungi sau rugciuni mistice. Aceea este a

101

oamenilor mari. Noi suntem viermi, dar poate nici aa. Rugciunea Doamne Iisuse e o rugciune foarte important, de mare tain, dar s fie tcut. Pretinde lucrul sta, rugciunea inimii: tain. Dac se poate, nici tu s nu tii c zici. Aa de tainic este. Ai rugciuni,Tatl nostru, ai psalmi. i, dac nu taci, ai vorbit fa de tine nsui, c eu suflu i rsuflu. Dar nu te-ai ntrebat: De unde e puterea aceasta? Rugciunea inimii e o rugciune foarte important i foarte bogat, foarte nzestrat, dar tainic. Dac ai vorbit [cu alii despre faptul c o zici n.n.] este egal cu a mna oile la un cioban. Dar la tie de ce le mn, tu nici nu tii ce faci. Am auzit i eu i zic c e ceva dect nimic; dar tu eti departe de nimic. Rugciunea inimii e viaa ta: sufli i rsufli. Nu se vorbete. Prezini acest lucru, intri ntr-o intimitate cu divinitatea: Doamne Iisuse, Dumnezeule, miluiete-m pe mine, pctosul! Dar eu am redus-o pn zic aa: Doamne, Doamne, Doamne. Nu merge s pcleti. Spun Doamne, Doamne, dar pe toate fibrele, nu pe unde trece sngele vieii, ci sngele nevzut; nu sngele rou, ci sngele duhului. S-mi spunei unde greesc i m corectez. Cine poate s se plng

102

c nu a tiut? N-ai tiut c bat clopotele? Te ntreb: de ce bat? Cheam viii, plnge morii i oprete vifornia. La o conferin m-au ntrebat ce melodie mi place. M-am pus n situaia s nu tiu ce s rspund, c nici de astea de-ale lumii nu tiam s zic o melodie, alte lucruri nu tiam, i mi-a dat n minte: Btaia clopotelor mi place, domnule! E o melodie cu semnificaie, nu-i o melodie pe pielea goal, aa, cum se obinuiete la discoteci. Am auzit i eu, scuzai-m, c aa-i pe acolo. S nu socotii c suntei fiine nensemnate i c rugciunile nu v sunt auzite. Niciun pui de gin nu chiuie degeaba, cloca imediat e acolo, atent. Aveam la mama acas o cloc, i a ieit un pui negru. i-l btea cloca, i eu aveam necaz pe cloc, fiindc nu cretea puiul la. L-am prins, l-am mngiat, dar el, mititelul, tot la cloc se ducea, la mama lui. Aa mi zicea mmica mea: Numai mam s nu fii. Te-a obligat, l supori aa cum este, c-i al tu. Dar el are legtura cu mama lui din pntece. El n-are contiina raional, el are contiina instinctual. El o intuiete i o cunoate pe mam cu intuiia din pntece. Am vzut un copil care urla de speria tot cartierul. Toat lumea l lua n brae,

103

i nu tcea; cnd a venit maic-sa, a tcut imediat. l cunotea din pntece. Am avut un cine orb. ntr-o sear, am deschis poarta eu, am ieit la aerisire, aa, i un cine ct un mgar de mare a srit la mine, n strad. Fr s tiu c i cinele meu era alturi de el acolo i c tia c eu sunt pe acolo. A ieit netiut de mine din culcuul lui i s-a repezit la cinele acela. De ce l-a apucat nu tiu, dar urla cinele la i tia se rugau de mine s-mi chem cinele napoi. Zic: Nu-l chem, nu-l chem napoi, las s te nelepeti i mata. Un cine orb care merge pe contiina instinctual, aa-i i copilul, el comunic cu mama din pntece. Comunic cu ea, dar n pntece nu plnge, c-i d ce trebuie. Fereasc Dumnezeu s-i bai mama. Nu se mai pune n discuie c m iubete mama: m triete. Mama l supravegheaz cnd doarme, nu cumva vreun purice s-l trezeasc. Referitor la educaia tinerilor, credei c ar fi viabil o alternativ de nvmnt acas? nvmnt cretin ortodox, ferit de minciunile de acum din manualele colare.

104

 Dar cnd s-au nvat neminciuni? Dac ai un moment s spui cnd s-a nvat neminciuni, de ce nu execui? Drag, niciodat nu ai mai mncat mine pentru azi. Azi ai mncat pentru azi, mine mnnci pentru mine. Dar nu pot s spun c mnnc mine i pentru azi, aia nu prea merge. Astzi trebuie s auzii cuvntul Meu, zice Mntuitorul. S nu v nvrtoai inimile voastre. i cuvntul e divin, nu e omenesc, adic pentru cine vorbete, dar nici nu zici pentru cine latr. n tot cazul, tot te ngrijeti de viaa aceasta, dar nu dureaz dect astzi. Mine nu-i al nostru. Dumnezeu dispune. Orice clip o trim c vrea Dumnezeu. i cnd spune: Nu se mic fir de pr fr voia Mea. Prul este foarte maleabil. Dintre toate organele omului, prul se mic cel mai uor, la cea mai nensemnat adiere de vnt. Dar Dumnezeu, ca s-l asigure, i-a dat rdcina prului. Rdcina asta este obiectul, subiectul vieii noastre. Va s zic, tot ce gndim, Dumnezeu ne guverneaz. tie tot, absolut tot, tot. De ce, de ce aceast nepsare? Pe mine al treilea nvmnt m intereseaz. De ce? De ce nu ai iubit? Atta nepsare! Ce ateptai? Prepelie s zboare pe sus? Au fost i acestea

105

nite adevruri prepelie fripte. Dar tu nu eti evreu, c numai evreii se gndesc c au fost favorizai naintea a toate neamurile; dar ajung la Rstignire i li se nfund acolo. Mi-ai mncat prepeliele i M-ai pclit. Ce spunei despre faptul c mai-marii statului vor s legalizeze prostituia i drogurile? Acesta-i actul de moarte al lor. Fereasc Dumnezeu! Dar este omul liber s fac ce trebuie. Nu i s-a dat lingura s-o duc la ureche, ci s-o duc la gur. Treaba lor. Eu nu fac anchet. Eu m-am clugrit. i, v spun sincer, nu mai pot de bucurie. Am 96 de ani, am fost un biat bogat n viaa mea, aveam main acum 80 de ani i le-am lsat cu mult plcere; sunt acum fericit. N-am nicio obligaie, dect contiina care m ndeamn s am un act de prezen. Printe, spunei-ne un cuvnt despre clugrie. E cel mai minunat lucru n creaie. n creaie, nu n lume; peste ngeri. Tierea voii asta nseamn lupta cu Dumnezeu i trebuie s-L biruim. E un paradox. Cum s-L birui pe Dumnezeu?

106

Fcnd ce spune El. L-ai biruit dac faci ce spune Dumnezeu. S fii fericit pentru c e cel mai minunat lucru n creaie. Sfntul Grigorie de Nyssa spunea despre om c este copleitor de neneles. Dumnezeu are taine, necunoscute nici de ngeri, despre om. ngerii nu cunosc toate ale omului i diavolul pune rvn nemaipomenit n toat micarea lui, ca s ne ias din cap c suntem dup asemnarea lui Dumnezeu. Treaba dracului, dar noi aa suntem creai, singuri n creaie. C ngerii au daruri deosebite, e altceva, dar chip i asemnare suntem numai noi. Mntuitorul a luat chipul i asemnarea omului, care nseamn Dumnezeu vzut. Dar culmea! culmineaz prin monahism. Aa c monahismul are o comparaie nemaipomenit, de neegalat. Sfntul Grigorie de Nazianz, teologul, are vorba asta: De orice cuvnt n plus vom da rspuns. i, cu att mai mult, de orice cuvnt ruinos. i zic eu: i, cu att mai mult, de orice cuvnt dumnos, striccios, tiranic. Omul e fcut de Dumnezeu cu chip i asemnare, singur n creaie. i e destul. Mntuitorul S-a fcut om, c era Dumnezeu. N-a ieit prin asta din dumnezeire, S-a dus tot la neamul Lui, care-i omul.

107

Dar v spun, culmineaz prin monahism. Monahul se leapd de sine. i zice [Evanghelia n.n.]: Las i tat, i mam, i frai, i surori, i copii. Plcerile vieii le mai sictirim, pentru c am apucat pe un drum. Unii zic: Vorbeti degeaba, printe. Viaa-i alta. Este, dar s tii c eti czut. De unde ai czut, prostule? Credei friile voastre c Adam a fost creat de Dumnezeu handicapat, cum a dovedit-o? L-a fcut [Dumnezeu n.n.] perfect. Dovada c el rezista, i cnd zice dumnezei suntei, nu zice dect ctre fiii lui Adam. Nu v descurajai de via, nu facei greeli care nu se mai pot repara. I-am spus i episcopului lucrul acesta: Mi, nu face greeli s nu te mai poi apra. Aa c s mulumii cu faa la pmnt c suntei clugri. E cel mai mare lucru n creaie. n creaie, nu n lume, peste ngeri. Pentru ce greim, totul se pltete, c s-a angajat dumnezeirea... Adic a greit Dumnezeu? Adame, ce-i cu tine acolo? Aa c ce mai putem salva este prin monahism. Uite, vin la mine fete care, dup ce se mrit, zic: Printe, dac tiam ce m ateapt, nu m mai mritam. Nu i-am spus eu? Dar nu contam atunci, acum contez. Dar eu v spun: sunt

108

foarte bucuros c sunt clugr. N-am greit, chiar dac am suprat-o pe mmica mea. Dar sunt linitit de strmbtatea asta pe care i-am fcut-o. I-am spus: Mmic, trebuie s vin toi aici. Fr s-mi dau seama c dialogul acesta l-a avut i Sfntul Ioan Gur de Aur cu mama lui. Vrei s m lai a doua oar vduv? i-a zis ea, i el s-a aprat. Dac suntei nepstori, degeaba. Adic: Ce n-am fcut Eu, zice Dumnezeu, ca s v salvez? Dar eti liber. Dracul n-a murit, adic nu s-a ndrcit, pentru c nu l-a fcut liber Dumnezeu, ci pentru c l-a lsat liber. i asta e libertatea, ea trebuie aureolat, nu n nepsare. Dar ce ne pas nou, c suntem alturi de Maica Domnului. Dumnezeu, la Crciun, ne-a druit pe Fiul Lui. i omenirea I-a druit pe Maica Domnului. Un ucenic l-a ntrebat pe printele lui: Ce e smerenia? i printele i-a spus aa: A te vedea pe tine sub toat fptura, fiule. Toat fptura, i viermele e fptur. Cum s te vezi sub vierme? Tu, cu nume aa de mre, cu limba care vorbete, nu numai care muc? Da, dragii mei, dar a avut dreptate btrnul, pentru c viermele i caut viaa continuu. Nu se uit la timp, el i caut viaa lui i ce-i trebuie lui.

109

 Cum va rezista neamul romnesc? Va avea neamul romnesc, dup prerea mea, o mare misiune. De ce? Nu pentru c am avut un tefan cel Mare n Moldova, un Mihai Viteazul, pe care-l susin cu tot sufletul, n partea astlalt, i Vlad epe. Nu pentru asta. Ci pentru c neamul romnesc nu a uitat btaia clopotelor. Dac tu caui viaa ca un vierme, primete plat, dar de vierme. E copleitor, zice Sfntul Grigorie, cci nvinge aspectele nevzute ale vieii, ale existenei pozitive ale vieii. Dac reuii s suportai lumea aa cum e, ai ieit din categoria viermilor; intrai n categoria omului. i nu-i uor. De aceea am vrut s v vd i eu, ca s v triesc. C nu-i de-ajuns s m iubeti, trebuie s m trieti. Orice romn are o micare interioar trectoare, dar o are cnd aude btaia clopotelor. Pentru c Romnia nu a dus niciodat un rzboi de avangard, adic de naintare, ci de avanpost, de aprare. Avem voie s ne aprm. i ara Romneasc nu a vrut nicio palm de pmnt s ia de la vecini. Atacat din toate prile: ba de unguri, ba de rui, ba de turci i de greci. Toi vor s trag de noi.

110

i a trecut odat un grup cntnd, nu n cuvinte romneti, ci ungureti, i era i un oarecare Otto, cu care fceam fotbal mpreun. Mi, Otto, tu eti ungur? Da! aa cu emfaz la mine. Ai uitat c sunt i eu romn. i m-am suit pe banca aia i am vorbit o jumtate de zi i m-au fcut primar n oraul la. n trei zile am scos toi ungurii de-acolo, asta am fcut n primul rnd. Cu nicio condiie, nici nu am vrut s stau de vorb. M-au dat n judecat. Revenise axa: Budapesta, Bucureti, Zrneti. Bineneles c nu m-am jucat cu viaa mea, dar aveam o rspundere de romn. M-au condamnat, bineneles, dar nu s-a aplicat. Asta era la Braov. Dar pe urm i-am pus i eu n micare. La proces a venit o parte din ora, plus cetile de-acolo. i-am zis: Mi-am fcut datoria. i m-a luat Aiudul. Deci pregtii-v s rezistai unde nu v e voia, printre pietre. Dragii mei, trebuie s alergm dup dou lucruri. De ce Mntuitorul a spus s fii nelepi ca erpii? De ce a ales animalul acesta att de fioros, de nspimnttor, arpele? V-ai gndit vreodat? arpele nu moare, orice i-ai face, numai dac-l loveti n cap. Aadar, ferete capul! Fiecare a vzut un arpe i

111

i-a dat seama c, dac nu l lovete n cap, tot nu moare, i Mntuitorul e capul nostru i trebuie pzit cum i pzete arpele capul. Nu fugi la Hristos, ai pierdut tot! Cine este Hristos? Eu sunt Cel ce este. El e totul. Deci de aceea s fim nelepi ca erpii. Dar acuma am pus mna pe vierme. Ce nseamn c am pus mna pe vierme? M rog s m ia i pe mine n plimbarea lui. S caut i eu viaa. Sunt clugr i, v rog s m scuzai, nu v invit c suntei neputincioi, dar, dac-ai ndrzni, e cel mai mare lucru: clugria.

112

Nu-mi pare ru c sunt romn

(interviu realizat de monahia Fotini i rasofora Neonila)1

Aprut n revista Atitudini, nr. 5/2009, pp. 22-25.

 Printe, n aceast problem mult controversat a cipurilor, n care oficialiti att statale, ct i clericale vin i ne spun c aceste cipuri nu aduc nicio daun persoanei umane, ce argument trebuie s invoce simplul credincios n faa lor? Este foarte simplu. Eu vreau s mor o singur dat, nu de o mie de ori. Eu nu le accept, pentru c ar fi o moarte duhovniceasc. mi aduc aminte, eram la nchisoare i m-au luat din celula aia acolo i se tia c, de regul, cel pe care l lua nu se mai ntorcea; i a nceput s se comunice repede prin morse pe perete c l-au luat pe printele Arsenie. Dar, de fapt, m chemase un colonel i ei credeau c m omoar, i mi ddeam seama ct de caraghioas este lumea, cnd Mntuitorul spune: Nu se mic fir de pr fr voia Mea. n via s ai o poziie pe linie. Adic drumul cel mai scurt ntre dou puncte: nu ocolit, nici frnt, ci poziia de linie dreapt.

115

Deci asta e poziia: s fii pe linia asta dreapt mereu. Ct se poate s nu fii greu n spinarea celui care te duce, c cineva te duce. i m-a ntrebat colonelul acela: Cum e cu Dumnezeu? Zic: Ce vrei s spunei? Exist sau nu exist? i i-am rspuns: Nu i-e ruine! La ntrebarea asta i rspund muli copii din coala primar. Erau zece colonei acolo la Aiud. i le mai zic: Domnule, n-am vedea, n-am poetiza, n-am versui, n-am nelege frumuseea, armonia lucrurilor, dac nu am fi fcui de cineva superior acestor mari caliti. Ei, dac porcul nu cunoate la portocale, degeaba i prezini o reclam frumoas, care e cu tent occidental i oriental. Nu e porc c-l taie la Crciun, e porc c-l taie n fiecare clip. i apoi l-am ntrebat: Dar dumneavoastr de ce nu credei? Ce argumente avei? Eu sunt gata s mor pentru tot ce spun. Suntei gata s murii pentru tot ce spunei? C noi nu putem gndi, mica spre nlimi dac nu pui i problema morii mai nti. Morii nu poi s-i faci o cafea, e o mare realitate pe care lumea o neglijeaz sau cel puin tie c nu vine nici azi, nici mine, nu se tie [cnd vine n.n.]. Nu se

116

risc cnd e vorba de venicie niciodat. Dac e o punte peste o prpastie, dar acoperit cu frunze, i vine unul i-i spune Domnule, nu te culca alturi, c e prpastie!, dar un milion de ini spun Nu-i adevrat!, de care ii cont? I-am scris Preasfinitului Varsanufie: Orice clip poate s fie un timp i orice suspinare poate s fie o rugciune. Nu exist un timp ct de scurt s nu poat fi controlat i binecuvntat de Dumnezeu. i a fost ntrebat Iisus: Care-i calea? Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Dac nu e cale, nu e mergere. Dac nu-i adevr, nu-i cunoatere. Dac nu-i via, nu-i vieuire. El era tot. Eu sunt Cel ce sunt. Fr de Mine nu putei face nimic. M jupuii, facei ce vrei, dar acesta e adevrul! Nu accept s-mi pierd libertatea cu care m-a creat Dumnezeu pentru cipul vostru! Cum s facem demersul, ca mrturisire n faa Cezarului? n faa Cezarului s spunei asta: Omori-m, c eu nu pot fr cruce! Nu se poate fr cruce. Toat frumuseea nvierii Mntuitorului n-ar fi fost aa de grozav dac n-ar fi fost

117

crucea mai nti. Nu v nelai! Cine fuge de cruce fuge de Dumnezeu, spune Sfntul Teodor Studitul. Nu se poate fr jertf. Printe, statul acesta vrea s scoat Adevrul din oameni, vrea s le scoat oamenilor crucea i icoana din cas. Ce s fac monahii i duhovnicii i ce s fac poporul, cnd senatul s-a pronunat pentru introducerea acestei legi a actelor biometrice? Cnd vine lupul s te atace, ai libertatea s te aperi. Nu ntindem mna: N-ai voie s intri! Te lupi cu el, i poate s cad el; eti n legitim aprare. Trebuie s aperi adevrul, dar cu strategie, pentru c, dac lupta este lipsit de strategie, te calc n picioare. Noi suntem nite ini fr valoare, dar unitatea noastr poate avea. Noi ar trebui s ne bucurm c trim nite vremuri ca acestea de cruce. Vorbim mereu de cruce, dar crucea nseamn s iei ce nu-i convine. Trebuie aprat adevrul. Cuvntul acesta al Mntuitorului: Fii nelepi ca erpii De ce a ales jivina asta ca neleapt? E odios, dar Hristos a spus-o cu rost. arpele, orict l-ai tiat, nu moare, dar dac l loveti n cap, moare. i

118

capul este Hristos. Noi trebuie s-L pzim pe Hristos cu orice chip, s nu fie lovit. C noi numai datorit capului trim. El e Calea, Adevrul i Viaa. Vorbeai de strategie, cum s nelegem strategia? S fim unii, c, dac eti singur, te calc n picioare, dar dac sunt muli Ei nu sunt proti. E un comandament pe undeva, de comand lucrurile astea, n frunte cu dracul. I-am spus printelui Justin c a dat btlia prea devreme, dar eu nu am fost mpotriva lui. Printele Justin a tras un clopot i s-au trezit toi adormiii neamului. Bine a fcut! Dar cei de aici m-au dat la Radio Dobrogea, n tot felul, cum le-a convenit lor, aa nct eu s par c a fi mpotriva printelui Justin. Dar i-am ameninat i eu i le-am zis c eu nu in de Constana, in de Bucureti. Dar cum s perceap credincioii faptul c purttorul de cuvnt al Patriarhiei a spus c nu vede niciun pericol i c el e primul care i pune cip [n acte n.n.]?

119

 O mare greeal tactic a fcut. O mare greeal! Dar nu Stoica e sinodul i poziia Bisericii. Adevrul este unul singur; unde e adevrul, acolo e toat Biserica, nu e o fraciune de Biseric. Dac tu eti singurul care susii adevrul, toat Biserica e cu tine. Sfinia voastr cum vedei lepdarea prin acest cip? nc nu e lepdarea cea desvrit. Dar este nceputul primejdios al acelei lepdri, din care nu vei mai putea iei mai trziu. Deocamdat s-a artat numai un 6, dac nelegei, i mai urmeaz nc doi. Toate sunt bune c se separ adevrul de minciun. Dar dumanul, nu vedei? Atac tocmai lucrurile eseniale care in de viaa aceasta social: paapoarte, carnete auto, buletine. De aceea nu este acceptabil s intri n lupt fr gndul morii, al jertfei, al crucii. Or s mai cad din noi. Cum o vrea Dumnezeu! Eu m-am pronunat, bineneles, cu gnd smerit, c nu sunt Mafalda: nu accept aa ceva! Cci btlia s-a dat i de srbi, i de greci, dar cu instituiile s-a dat

120

 La noi tii cum e cu instituiile Tu eti o instituie dac stai bine n adevr! Nu-mi pare ru c sunt romn. Felul cum pui problema ar prea c romnii sunt proti. Uite c nu sunt proti! tiu s reacioneze i m bucur foarte mult, chiar dac generaia aceasta nu mai are fora generaiei trecute. mi amintesc pe vremea lui Carol al II-lea, eu am dat btlia asta de jos. Eram de fa cnd regele a vrut s pun mna pe Garda de Fier ca organizaie i oferea fel de fel de lucruri. i Codreanu nu era de acord. Noi nu eram ca nite politicieni. Eu eram un copil, la douzeci i ceva de ani, doritor de lupt pentru frumuseea unui adevr, n fruntea cruia se afla Arhanghelul Mihail. Eu eram mpotriva sngerrii. Dar nu contam eu. Eu eram un scuipel acolo, dar triam. i uite c Dumnezeu nu m-a lsat. Pentru c am nvat troparul Sfntului Arhanghel Mihail de cnd eram mic. Codreanu era un om cinstit, un mare erou. Am stat cu el mult de vorb i am fost prin tabere, dar ne mai i contraziceam. Adic nu eram pentru poziia asta exclusiv militar ntr-o problem i cu nuan politic, dar i spiritual. Uite, v spun o situaie: cum era s-l dea jos pe regele Carol.

121

Am provocat o ntlnire pe Calea Victoriei n Bucureti, eram pn la nou ini, att. i am nceput s cntm cntece legionare pe Calea Victoriei. i, v dai seama, s-a adunat lumea, nct nu se mai vedea de lume. i era unul mai plinu acolo, i s-a ridicat la tribun: Cum s strig? i i-am zis: Jos regele Carol al II-lea, triasc regele Mihai! Ura! i acela a zis invers. i a zis ura cnd nu trebuia i huo cnd trebuia. i atunci m gndeam: Ce s fac eu? i am zis: Dai-l jos! Acum, eu fiind mai mititel, m-au ridicat repede pe mine. Am luat cuvntul, am linitit poporul i am zis limpede cu intenia s repar i greeala care se fcuse n clipa aia. Lumea a zis cum am zis eu. i am zis: asta e lumea! Apoi ne-am retras la un hotel s vedem ce zice presa. i au aprut nite articolae, dar mititele ceea ce nsemna c le era fric i celor de la pres. Noi speculam lucrurile acestea. i am recurs la un lucru de mare risc. Am luat trei maini i am nceput s strigm prin faa palatului: A abdicat regele! A abdicat regele! i am strigat pn cnd, ntr-adevr, a abdicat regele! i, cu o astfel de ediie special, v dai seama ce era pe noi! Eram n main cinci ini: un avo-

122

cat, doi doctori i ne-am hotrt s mergem la Vcreti, s cerem rugciune la Arhanghelul Mihail. i era destul de nchis ca drum. i am ajuns la Vcreti. Acolo era lact, era poart, dar bteam n poart ca nite stpni. Ne oprete paznicul s-i spunem cine suntem. i am luat eu comanda. Domnule, a biruit Garda de Fier. Deschidei-ne s ne nchinm aicea, s facem altar la Vcreti, nu nchisoare de deinui! A pus mna pe telefon i ne-a deschis imediat civilizat. i era un deinut acolo, un singur legionar. i zice: Nu te scot de aici! i l-am scos, a doua zi, bineneles. i eu stteam n Zrneti, Braov, unde am fost i primar. i cnd am ajuns de la Vcreti napoi n centru, nu mai ncpeai de cmi verzi. Toi s-au dat jos. Eu am refuzat s m dau. i am bgat la cap. Toi acum erau legionari, dar de form. De unde or fi scos cmile alea verzi n cteva ceasuri, nu tiu! i am ajuns i la Braov, i am dat ordin s dea raport n gar. S fie i o manifestare vzut, ca s putem face un plan de btaie. Cnd am ajuns n gar la Zrneti, nu era niciun om. i m-au informat unii c pe terenul de fotbal s-au adunat. i am ajuns pe terenul de fotbal.

123

Tot orelul era adunat acolo; pe marginea i pe mijlocul terenului erau legionarii i veniser s dea raportul. Dar nu i cunoteam. i m-am nvat minte de la Bucureti. Nu le-am dat atenie, i-am mprtiat, i-am gonit. Nu v cunosc pe voi! Nu faci armat cu improvizai. Noi purtam cmaa verde cu o convingere puternic i nobil. Am luat comanda cum trebuie. i nu mi pare ru. Aa credei voi, profitorilor? i v i condamn c ndrznii s mbrcai cmaa verde, de care numai ai auzit i voi. i, potenial, voi ai fost prigonitorii. Aa le-am zis. i homo homini lupus nu mai e valabil, cum c omul i lup pentru om. Nu, omul e dumnezeu pentru om de cnd a venit Hristos. Vedei? Aceasta este strategia! Hai s intrm cu niel curaj n valorile autentice, care au relaie cu venicia. Acionai cu strategie! Eu acum nu sunt aa de informat i nu am o armat n jurul meu, cum are printele Justin. Eu sunt singur aici. Dar punei-v capul la btaie! Important e s stai de vorb cu tine n orice clip. Nu e permis s nu tii ce ai de fcut. Poate sunt situaii s rabzi, mergnd pe linia unei credine trite. Nu se mic fir de pr fr voia Mea i ndrznii, Eu

124

am biruit lumea. Biserica, nici porile iadului nu o vor birui. i, chiar dac mori, nu mori, frate! Ai trecut de la moarte la via! Nu-s cuvintele mele. i aa este. Acestea nu sunt nite poveti, dragii mei. Repet, moartea nu poi s o pcleti cu o cafea. Moartea e o mare realitate. Iadul e o mare realitate, confirmat de Mntuitorul: Mergei n focul cel de veci! i a trecut de la moarte la via. Va s zic, viaa trebuie s fie niel pipit i ntrebat: Cine sunt eu? Dar numai n funcie de marele Adevr n contingen cu venicia, c altfel eti un politician prost. Te duci n trg s-i cumperi i tu o hain i te-a pclit un jidan prost, cu o hain putred. Care credei c ar trebui s fie urmtorul pas strategic, mai ales c am aflat c legea privind buletinele electronice s-a votat deja, tot aa, tacit? Este de dorit poziia grecilor, care au avut n frunte pe patriarhul nsui militnd pentru drepturile credincioilor mpotriva acestor acte. Dar tii ce nseamn 666? Explicaia am gsit-o i eu la unul din Sfinii Prini, nu este a mea. Noi trebuie s aprm crucea, dar mpotriva

125

crui duman? C n planul de foc pe care eu l-am bgat i n biseric, nu numai n armat, este i asta: precizarea poziiei tale fa de inamic. Cine e inamicul la noi? E dracul! Diavolul zice c este creatorul lumii. (...) Dai-v seama ce ndrzneal! Lepdatule! ns e o creaie, un ticlos. Am fcut o constatare de pe poziia mea de monah i de duhovnic: insist foarte mult dracul, nu se las deloc. ns e un vndut, e un lepdat, e un apostat, un tolerat. Nu conteaz. Deci trebuie s cunoatem poziia cretin mai nti, care o nimicete pe cea potrivnic. Nu trebuie s fim nici pe poziia de rzbunare, s avem satisfacie c i-am biruit pe vrjmai, nu cu gnd smerit. Cum vedei poziia Mitropoliei Clujului fa de poziia Sinodului, unde, tii bine, naltul Anania nu a participat? Anania a fcut ce trebuie. A fcut sinod mitropolitan i s-a prezentat. Pentru c, practic, nu avea ncredere sut la sut n hotrrea de dincoace. Dar att ct a fcut patriarhul, eu sunt mulumit, c se ntrezrete i cumva mpotriv Ceea ce nseamn: ce s-i ceri mai mult?

126

Cu dibcie s-a strecurat. Pe ei nu-i intereseaz ns sunt multe lucruri de zis aici. Eu v ndemn s nu primii aa ceva. Pentru c acum e numai un nceput. Pe urm vor ajunge s vi-l bage pe gt, nu numai n piele. i s-a descoperit c e i cancerigen. Poate cu asta speriem lumea. M-a informat Anania la telefon. Am fost la Bucureti, am sosit asear. Mi-a stat o ureche pe loc. i, n Bucureti, am trecut pe la Sfntul Dumitru cu amintirile mele de mic. A venit asear la mine un consilier de la patriarhie. M-am ocupat de el, bineneles. Dar nu m tem. tiu c le sunt adversar. Cu o moarte toi suntem datori! Dar una-i ortodox s mori sau ecumenist vndut! Viaa nseamn moarte continu. S tii s mori i s nviezi n fiecare zi! Noi ar trebui s ne bucurm c trim nite vremuri ca acestea, de cruce. Deocamdat s-a artat numai un 6, dac nelegei, i mai urmeaz nc doi. Toate sunt bune, c se separ adevrul de minciun...

127

ANEX Despre sfinii nchisorilor

a) Ei sunt sfini mult mai mult dect credem noi...

(fragment dintr-un interviu realizat de Cristian Curte i Visarion Alexa)1

Printe, pentru c ai pomenit de nchisori, mare parte din intelectualitatea romneasc interbelic a sfrit sau a trecut pe acolo. Credei c ne putem folosi i duhovnicete de experienele lor? Nu [doar n.n.] cred. Chiar e obligatoriu. Cum s nu? Chiar triam acolo c am 14 ani de nchisoare i m gndeam c nu sufr numai pentru respect, [ci n.n.] pentru toat omenirea. Pentru marele adevr care cuprinde tot ce exist, toat creaia. Aici este marea diferen dintre
Interviul a fost difuzat la Radio Romnia Cultural, n emisiunea Creatori ntre sacru i profan din 10 august 2011.
1

131

umanitate i anghelitate. C umanitatea este superioar ngerilor, anghelitii. Da. Pentru c omul e un arhon, un stpn. El [Dumnezeu n.n.] nu l-a creat pe om aa cum a creat toate puterile de sus i tot ce se vede, printr-un cuvnt, printr-un cuvnt s se fac i s-au fcut. V dai seama ce putere... Pe om l-a cioplit, l-a fcut dup chipul i asemnarea Lui. Hopa! i c el poate s in locul, se poate ridica, pentru c Domnul Hristos ne-a adus mai mult dect ne-a pierdut Adam. Ne-a dat putina de a ne ndumnezei dup har. De a ierta vrjmaul. De a fi dumnezei pe pmnt. (...) Haidei s v spun un dialog scris de Goethe, ntre o feti i un trandafir. Fetia: Trandafirule, te rup! i eu te nep! Trandafirule, te rup! i eu te nep! Trandafirule, te-am rupt! i eu te-am nepat! zice Goethe. Dar cretinii zic: i eu nu te-am nepat. Aici e diferena dintre vederea cretin i versuirea dinte pentru dinte, legea talionului. i eu

132

nu te-am nepat, m-am druit. Asta-i poziia cretin. Am dat i obrazul cellalt. Cine-a biruit? Cel care a lovit sau cel care a dat i obrazul cellalt? Asta este nvtura cretin, care are aspect paradoxal. Dar, printe, la Piteti... Vorbim degeaba, ai neles ceea ce vorbim? V dai seama ce lucruri grozave scpai, de trecei la alt ntrebare? Nu, nu, aici vreau s rmnem. La Piteti, asta s-a ntmplat. Cei care erau deinui au rspuns ntorcnd cellalt obraz i rbdnd. i cu toate acestea, unii dintre ei s-a ntmplat s cad. Nu au rezistat la acele torturi ndelungi. Unde s-a greit? S tii c rspunsul meu este o total tcere. Habar n-avei ce a fost la Piteti... Doar din cri... Pi da, aia este. M doare inima s-i pomenesc, c mi-au fost fii duhovniceti, cnd triam n nchisoare cu nite biei de o mare frumusee sufleteasc. Iulian Constantin, Maxim...

133

Pe Virgil Maxim l-am am avut chiar n celul... Acolo a fost dincolo de nchipuirea omeneasc. Oriunde, firea omeneasc simte nevoia s se apere. Acolo era cu neputin, era cruzime, era cu tot... Te obligau s mnnci fecalele altuia, nu numai pe ale tale. V dai seama, ce desfiinare moral, de nerecunoatere a frumuseii firii omeneti. Dar ntrebarea o punei din afar, n-o punei dinuntru. Asta este. A fost groaznic, dincolo de nchipuiri. A fost un plan conceput special... E, a fost un nenorocit de bucovinean care a vrut s se fac mare... urcanu... la, da. Pn la urm, l-a pedepsit Dumnezeu, c l-au mpucat, dar nu-i vorba de asta. Aveam un fiu duhovnicesc, Constantin Pascu, care a fost foarte torturat acolo i cu care eram n celul, i ziceam: Mi, Costic, eu plec la mnstire. Cum ai putea s supori s vezi c merg la mnstire, i tu s rmi n lume? C ne tiam viaa [unul altuia n.n.]. Eu am fcut i armata. Am scpat de rzboi... Era nebunie

134

mare clugria. Este, ntr-adevr, cel mai grozav lucru n creaia lui Dumnezeu. Asta, s renuni la tine, la bucuriile vieii... Am nite fotografii, cum artam n patrul, poate am timp s vi le art. Printe, ca o concluzie a discuiei acesteia despre nchisoare, credei c unii dintre cei care au sfrit acolo ar putea fi, n viitor, canonizai de Biseric? S-au sfinit prin nchisoare? Drag, mie mi s-a pus problema asta de muli. Eu am trit cu ei, i i-a face pe toi sfini, dar nu te repezi: hopa. Nu. i lsm aa cum sunt, pentru c, n momentul sta, eu v-am spus ce trebuia. Ei sunt sfini mult mai mult dect credem noi. Numai noi tim ce a fost acolo. Regim de exterminare. ngrozitor, ngrozitor... M bgau la rcitor, v dai seama? Ateptam... Eram contient s vd cum iese sufletul. Da. Groaznic, groaznic era. i asta nu era o zi, erau ani i ani. Extrem de sistematic, [regimul] de exterminare. Dac te mbolnveai, te izolau ziceau ca s te faci bine, dar i agravau boala. E, nu poi [s uii] aceste lucruri... Pentru c au fost, fr discuie, pentru un ideal, pentru credina n Hristos... Spunea un arhiereu, Anania, de la Cluj, la Aiud:

135

Printe, m cheam c s-a fcut o bisericu n nchisoare. n zona Clujului ca eparhie. Chiar eu m-am dus s sfinesc biserica... A trit acolo nite momente, unde erau lanuri, unde era desfiinarea valorilor... Asta-i greu de suportat. De-asta spun c nu este momentul s se pun problema asta, important e altceva: eu sunt foarte convins c ei sunt sfini la Dumnezeu. Dar m bazez i pe un alt cuvnt: Orice om mntuit e un sfnt. Dac eti mntuit, mntuirea este un enorm de mare lucru, dragii mei. Se discut teoretic, dar nu e aa. Trebuie s-i pui viaa la punct, i asta e o mare tain. Pentru c moartea e o realitate...

136

b) Nu conteaz dect maniera n care mori

(fragmente dintr-un interviu filmat, realizat de Rafael Udrite)2

Am fost la Aiud i am filmat n osuar. Exist o presiune foarte mare la nivel politic, prin care toat jertfa celor care au murit la Aiud s fie astupat. Cu foarte mare greutate s-a fcut osuarul. Cu foarte mare greutate s-a ridicat acum un corp de chilii. S-ar dori s se fac acolo i o mnstire. tii c printele Justin Prvu a fost acolo de cteva ori i tot ncearc s gseasc formula prin care s se fac, n sfrit, acolo o biseric. E fcut.

Interviul, realizat n anul 2008, a aprut iniial n volumul Mrturisitorii din nchisorile comuniste Minuni. Mrturii. Repere, Editura Areopag i Editura Meditaii, Bucureti, 2011, pp. 138-145.

137

 Da, un osuar. Un aghiasmatar, ceva... Da. Pentru cei care poate nu din rea credin, ci din ignoran nu tiu ce a fost la Aiud, v-a ruga s ne spunei ce a fost n Aiudul acela. Printele Justin spune c Aiudul e cel mai sfnt loc al romnilor... Da, pentru c nu tiai dac trieti pn mine. Aceast stare de tensiune extraordinar i ddea ocazia s-i cunoti marile tale intimiti, e binecuvntat. Nu este vorba de o suferin. Tendina lor era exterminarea prin nfometare. Zarca e o nchisoare n nchisoare, fcut de unguri pentru romni, ca s-i omoare, unde fr discuie se aplica regimul dorit fiecrui ins sau fiecrui grup de ini. Ultimii ani un an-doi numai n zarc m-au inut. I-am nfruntat la o ntlnire pe care ne-au fcut-o ei acolo, cu deinuii vndui, ceea ce era egal cu moartea. Dar nu a vrut Dumnezeu. M-au bgat la rcitor. n trei zile mureai, constatat. M-au bgat cinci zile, nu am murit! M-au bgat apte, n-am murit. La camere frigorifice, tii. E groaznic! Nu tiu

138

dac m nelegei... Aveam o curiozitate de copil s vd cum iese sufletul... Deci eram la marginea lucrurilor. Condiii imposibile, ca s mori n trezire. Au murit muli. Eu nu am murit. Nu puteam vorbi dect prin morse, i au cerut cei de alturi s se spovedeasc. Tot prin morse. Eu puteam s transmit, dar nu puteam s primesc, pentru c, de te prindea, te omora pe loc. i am aranjat aa cu ei, tot prin morse. Mine, la o anumit or am apreciat cu ei atunci stai n partea asta a celulei. Eu v dau un semnal prin btaie, prin perete, i mi spunei pcatele i eu v dezleg. Cu o condiie: dac murii pn mine pentru c aa se punea problema , e valabil spovedania. Dar, dac nu murii, la primul preot pe care-l ntlnii s v spovedii din nou pcatele. Adic s procedm cinstit n ceea ce privete respectiva tain. V spun acestea ca s avei o imagine a strii noastre spirituale acolo, cnd erai n fiecare clip nesigur de clipa urmtoare. Aceast stare nu era de o zi, era de ani. Nu am putut vedea niciun semn de bunvoin omeneasc, de om, n tot acest timp.

139

Am fost ntrebat de muli unde a fost mai greu: n nchisoare sau n pustie, pentru c am trit i prin pustie. n nchisoare, cei care nu credeau n Dumnezeu se chinuiau, i le era ru. Pentru c nu era o for nevzut care s opreasc niel pornirile slbatice, de cruzime, de ur care apsau mereu pe om. Asta lipsea. n pustie ns, dracii cu care lupi se temeau de Dumnezeu i era mai uor, cu toate intemperiile vremii: iarn, zpad, fiare slbatice, stare ncordat i acolo. Dar era totui o not de libertate. Pentru c dumneavoastr toi nu tii ct e de scump libertatea i pentru ce ne-a lsat-o Dumnezeu. Nu-i nimic mai scump la Dumnezeu ca timpul pe care ni-l d s-l trim. Pentru c a sufla i a rsufla e tot de la Dumnezeu. i atunci a avut marea pruden Domnul Hristos s ne spun c nu se mic fir de pr fr voia Mea. Suntem guvernai de Dumnezeu n toat micarea, n toate gndurile noastre ascunse. Sigur c depinde i pe ce poziie te aezi. Avnd n vedere i numai lucrul acesta: viaa venic. Dac te rtceti, dac eti neatent sau eti ateu, Doamne ferete! C-i mai grav starea aceasta, nepsarea aceasta. Aceasta e nesuferit la

140

Dumnezeu... Pentru c nu e suprat Dumnezeu pentru anumite greeli pe care le facem, ct e suprat c suntem nepstori. Ne amnm existena, mergem pe inerie. E o mare greeal! Trebuie trit fiecare moment n toat plintatea lui. S te cunoti pe tine. Care e marea greeal care e n lume? Fiina omeneasc, care e fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, se izoleaz dup propria sa fiin. Nu Dumnezeu l-a dat afar pe Adam din Rai, ci Adam s-a dat afar singur. sta-i omul! Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele Sfntului Vasile cel Mare, a fost ntrebat: Ce zici despre om? i a rspuns Sfntul Grigorie: Este copleitor i de neneles. Dumnezeu pstreaz nc taine despre om, necunoscute nici de ngeri i necunoscute nici de lume. Pentru c e dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. E singura fiin creat dup chip i asemnare. Este singura verig posibil ntre om i creaie. Omului i s-a ncredinat marea rspundere s supravegheze ntreaga creaie. i Satan lupt din rsputeri, cu o rvn pe care oamenii nu o cunosc, s ne scoat din cap c suntem asemnare cu Dumnezeu. Pentru c i cam ocupm locurile. Treaba lui, dar noi suntem

141

creai aa, dup chip i asemnare. i creaia lui Dumnezeu nu poate fi dezminit sau interpretat. Suntem chip i asemnare a lui Dumnezeu. Deci avem mare siguran, dar i mare rspundere. De aceea v spuneam c este foarte grav s nu tii c tu trieti i cine eti. N-ai stat de vorb cu tine niciodat, bineneles, innd cont de marile valori: venicia... Ce e cu mine? Eu, innd cont de pucrie i pustie, nu m-am folosit mai mult dect la cpti de mori. ipete... Intrau ntr-un necunoscut nu pentru o mie de ani, ci pe venicie! Tristioara lui nu era plin cu fapte bune, era goal! Sau era goal la unii oameni. Mare greeal, aceast stare de necunotin proprie! Instinctul acesta de a tri l are i porcul, l are i orice alt animal. Dar att! Omul are o contiin, are o druire dincolo de raiune. E fcut dumnezeu dup har. V dai seama: dumnezeu dup har! Cderea lui Adam ne-a ntrerupt relaia aceasta cu Dumnezeu. A venit Dumnezeu i ne-a adus mai mult dect a pierdut Adam! Ne-a adus tocmai din nou cunotina c suntem din nou dumnezeu dup har i c nu exist moartea. Pentru c ne zice: i vei trece

142

de la moarte la via. Or, moartea nu nseamn o terminare, ci nseamn un alt nceput fericit sau nefericit. C de ce s te temi de moarte, dac te-ai pregtit de nviere? E o contradicie, i omul hotrte, n vidul acesta al lucrurilor, nu ntr-o stare de prezen continu. Nu este greu. Pentru c niciodat nu e degeaba cineva lng tine. Ori tu te foloseti, ori l foloseti, ori trebuie s te verifici dac l rabzi sau nu-l rabzi, bubos, aa cum e. C lipsa asta de prezen lng fratele tu e lips de dragoste i e n contradicie cu Creatorul. Actul de prezen. Nu sunt pentru nevoin, ca duhovnic. Sunt de 95 de ani. Sunt pentru o stare de prezen continu a lui Dumnezeu. Exist! i ne punem ntrebarea: De ce? Ce e cu mine? Ce e cu moartea? Ce-s aceste elemente, care sunt valabile? Moartea nu vine s-i faci o cafea. E fr cruare! Te ia aa cum eti! Nu o putem amna nicio frmi de secund cnd va veni. Judecata de Apoi nu trebuie vzut cu Dumnezeu stnd pe un tron de judecat. Te judeci singur, repede. Suntem o fiin valoroas mai mult dect oricare alt fiin. Dracii au fost ngeri buni. i am spus aa: dac ar fi ntruchipat iar posibilitile

143

pierdute, ar rsturna pmntul cu degetul mic! Dac tu, pierdut fiind, gndeti aa, de ce s nu gndesc aa despre ngerul meu pzitor, care nu e czut! i se spune despre ngerul pzitor, ntr-un loc, aa: c e cu neputin s nu mori, dac l-ai vedea ntr-atta lumin! i ngerul acesta nu e singur, n ceea ce privete paza. Cuvntul pzitor nu i l-am dat noi, i l-a dat Dumnezeu: Pzete sufletul acesta pn la moartea lui. El e n relaie cu alte miliarde de ngeri, cu mare putere. i totui ei sunt fr identitatea asta mare: dumnezei suntei. Sunt o creaie cu mari posibiliti, cu mare frumusee, care scap minii noastre mrginite. Pentru c zice i Sfntul Apostol Pavel c nu-i e dat omului s cunoasc, pentru c el a fost rpit pn la al treilea cer. Aa c fiina omeneasc e dumnezeu dup har. Acel zis homo homini lupus, omul lup pentru om, a czut la venirea Mntuitorului. Acum e invers: omul e Dumnezeu pentru om. i uite pe cine bgm noi n iad i nu ne astmprm. De ce i zici drace, drace i nu i spui Doamne, Doamne!? nseamn c iar pune o rvn mare de tot n constatarea asta, de ctre fiecare ins

144

care ar vrea s fie ctui de ct treaz. C el lupt din rsputeri s ne cucereasc i s ne adune la el. ns se mpiedic de puterea Crucii, de puterea lui Dumnezeu. Crucea e Tatl, toat nlimea, Fiul, toat adncimea, Sfntul Duh, toat limea. Sfnta Cruce are o semnificaie extraordinar! De aceea i catolicii au schimbat semnul crucii, fcut altfel cu degetele, cu alt aezare, de la stnga la dreapta. E o mare greeal! Nu suntem aici pentru c ne-ar conveni nou s fim aa, ca la un pap... Suntem aa de la Duhul Sfnt i tot de Duhul Sfnt suntem judecai. Dat fiind faptul c, de exemplu, acum Sinodul refuz s fac vreo referire la oamenii care au murit n temnie i care sunt considerai sfini de popor i acum m refer, de exemplu, la Valeriu Gafencu , s ne spunei ceva despre Valeriu Gafencu. L-ai cunoscut? Da, am trit mpreun. Era mai mic dect mine. Era un biat cu fond, nu a avea ce spune altceva despre el dect c era un sfntule. ns nu conta n lumea noastr, pentru c noi toi triam acelai moment, aceeai stare, aceleai

145

ndejdi i aceleai mari bucurii ascunse, care nu pot fi nelese raional de lume. Eram una cu toi. Gndeam la fel. i cunoteam familia din povetile dintre noi. Avea trei surori: Valentina, Eleonora i Elisabeta. Tatl lui a fost omort de rui. Nu era vorba de inteligen, pentru c tot omul avea destul. Nu e vorba de moarte, ci maniera n care mori conteaz. i, v spun nc o dat, au fost multe momente, pentru noi toi, n care aveam curiozitatea s vedem cum iese sufletul din noi! Eram la marginea existenei! Nu se mai putea! Altfel nu m bgau la frigider, la camerele frigorifice, unde, fr discuie, nu mai puteai s trieti. Trei zile era marginea la care puteai rezista. M-au bgat cinci zile i n-am murit. M-au bgat apte zile i n-am murit. Nu a vrut Dumnezeu. Sigur c sunt obligat s m smeresc, c au fost att de multe momente, pentru noi toi, unde puteai s mori i, dac nu mureai, ziceai c s-a ntmplat cutare lucru. Nu a vrut Dumnezeu, pentru existena unei fiine dumnezeu dup har. Marea, enorm de marea greeal a lumii este nepsarea!

146

 Ce au avut cu dumneavoastr comunitii? De fapt, de ce au fost chinurile att de mari? ntrebarea matale e de coal primar. Ce vrea dracul cu noi, aia vor comunitii! Erau exponenii rului. Nu crede n Dumnezeu i omul e fiar! Am fost chemat, ncadrat de patru soldai cu baionetele la puc, scos din zarc, i, cnd ieeai aa din zarc, tiai c nu te mai ntorci. i sigur c erai pregtit, nu aveai nicio ieire, dect Doamne, ajut! Doamne, iart-m! i gata. i m-au dus la un colonel. Erau zece colonei acolo. Crciun era cel mai mare ticlos, care fcea pe blndul. Adevrul e c nici deinuii, cum eram i noi, nu erau proti. Ne ddeam seama cum sufl i cum rsufl omul. Pentru c, fr discuie, apar nelegeri nebnuite, prin care poi ptrunde n zona respectiv. i m-a ntrebat: Cum exist Dumnezeu? Eu eram deinut, ncadrat. Cum fceam o micare, cum m invita pe scaun. Mare cinste... Nu puteai face nicio micare, pentru c le era fric s nu-i omorm. Aberaii nebune, drceti! i i-am spus: Domnule colonel... Eu am avut ntlniri cu copiii de coal primar. i toi m-au ntrebat ceea ce m ntrebai i dumneavoastr.

147

Ochii pe care i avem, cu care ptrundem; inima cu care nelegem ntr-o form mut fiina din faa noastr, sentimentul de poezie, de versuire, toate acestea vin de la un Creator. E greu s nelegei aceasta, dar nu-i vina mea. i mi-am luat curajul s-l ntreb: Dar, dumneavoastr, care e motivul c nu credei? sta era un mare curaj, pentru c se considerau nfruntai. Zice: Rzboiul pe care l-a dus Hitler n Rusia. Zic: Nebunul acela de Hitler credei c a fost cinstit, s pcleasc poporul rus c Stalin e necredincios?! Aceia, nainte de a fi credincioi, sunt rui, prin natura lor! i nu s-a dus Hitler s cucereasc Rusia. S-a dus n Rusia s cucereasc pmntul ntreg. Ei, i acum ai biruit. De ce nu credei? Dac sta e motivul... S-a ncurcat. i ddea seama c nu are rspuns. i m-a ntrebat atunci, ca s scape, care e ultimul cuvnt. Zic: Sunt gata s mor pentru tot ce spun. i v-a invita la aceeai poziie. Luai-l de aici! Am scpat. S-au mirat toi! Bteau prin perete cnd au auzit c am venit n celul, c nu m-au omort. Ca s nelegei, ntr-un cuvnt, asta era tensiunea noastr n Aiud.

148

 Sfntul Sinod refuz orice apropiere fa de [jertfa celor din nchisori n. red.] Nu te repezi... Nu legai de Sinod. Considerai c nu-i chiar aa. Dac sunt sfini, sunt sfini unde sunt. Dar sunt nite rnduieli, nite reguli care trebuiesc urmate. i pe urm, n afar de Sinod, izolndu-ne, s zicem aa, de valoarea aceasta, care are ultimul cuvnt, nu avem voie s ne amestecm. Ei sunt sfini ntre sfini. Dar nu ne grbim, pentru c nu putem face asta fr amprenta Bisericii. () C dac ai fcut un ou, trebuia s tie tot satul, cum cnt gina! Nu e aa! Important este s te cunoti tu pe tine ca om al mntuirii i s te pui la punct, pentru c eti un microcosmos, n care se oglindete un macrocosmos. Nimeni nu e sfnt doar pentru c a murit. Trebuie s se pronune autoritatea Bisericii, aa cum e, c nu e degeaba acolo. () Pentru c nu Sinodul e punctul de orientare strategic, ci ceea ce avem n noi nine. La aceasta se refer marea ntrebare: Ce ai fcut? Cine eti? Recunoate-te pe tine! C nu dup glasul strzii sau glasul poporului care de multe ori are dreptate, sracul se fac lucrurile acestea,

149

ci Sinodul, dup poziia pe care o are, trebuie s gndeasc nti serios; i nu se face nimic fr nvoirea divin. Eu, care am trit focurile acelea, trecnd n lumea aceasta grozav de bucuros, mi dau seama ct de valoroas e poziia asta, c nu cel care lovete biruie, ci cel care a primit cu dragoste lovitura. Acesta e Hristos! C ne mirm toi, n situaii din acestea, de ce Hristos nu i-a nimicit pe toi. L-au jupuit, L-au umilit, i El i-a rbdat! Dar toat frumuseea nvierii Mntuitorului... Cnd a nviat, nu numai El a nviat, ci toat creaia cu El! Toat frumuseea aceasta nu ar fi fost grozav dac nu ar fi fost Crucea mai nti. Deci nu e voie s blestemi suferina de care toat lumea fuge i o blestem. Nu e bine! Asta e necesar! Orice vale d valoarea unui deal. () Rmne, n concluzie, un lucru: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! S avei o lucrare i o poziie mntuitoare. Indiferent ce eti, furnic dac eti, ai o rspundere. Dar eti om! Ai o contiin. S cunoatei marile valori. ncadrai-v. C nu de moarte m cutremur, cum se zice, ci de venicia

150

ei. Adic nu conteaz repet dect maniera n care mori. Gafencu i toi ceilali au primit moartea cu plcere. Pentru c eram nenelei, ne iubeam ntre noi, n sensul unui adevrat rai, nct nici nu mai conta suferina, pe care o vedeai ca un plasture linititor. Vedeai rezultatele de dup suferin. Nu e uor s prevezi nite lucruri. Dar numai dac eti n foc i dai seama de intensitatea lui. Aveam i contraziceri acolo, ns aveam toi acelai ideal tainic, care ne lega

151

c) Despre canonizarea printelui Ilie Lctuu3 Eu am fost cercetat dac s-l canonizeze pe tefan cel Mare. A venit un arhiereu la mine. N-am fost de aceeai prere. Mai repede sunt pentru printele Ilie Lctuu, pentru c sunt nite semne de la Dumnezeu: are mireasm i este neputrezit4 Trebuie s atragei atenia patriarhatului. Trebuie s mite cineva, dar este mai greu s-l sanctifice. Pentru c cel mai evident lucru, de nediscutat, este c nu a putrezit i c are mireasm A rmas toat lumea cu aceast credin [c printele este sfnt n.n.]. Dispunei, eventual, o canonizare
3 Mrturie aprut n ziarul Curentul, 14 ianuarie 2000, p. 16. 4 Diferena dintre canonizarea unui mucenic i cea a altor feluri de sfini este c, n cazul mucenicilor, nu este nevoie dect de confirmarea faptului c au adormit n credina ortodox. n celelalte cazuri, pentru canonizare este nevoie de o cercetare ndelungat.

152

d) Despre noii mrturisitori

(din mrturia dat de printele Arsenie monahului Moise de la Oaa)5

Pe mine, Legiunea m-a ajutat enorm de mult, c era o lupt sever i intim ca s facem un om nou n noi. A fost foarte necesar pentru viaa mea. Principiile de educaie legionar erau extraordinare. Era o educaie care te angaja. Asta m-a scos dintr-o latent stare de tnr care voiam ceva i nu tiam ce. i a aprut Legiunea, cu entuziasm, cu vitejie, patronat de Arhanghelul Mihail. Aspectul acesta m-a biruit complet, tiam troparul Arhanghelului Mihail din copilrie. L-am cunoscut pe Codreanu, am avut multe discuii cu el i l-am apreciat foarte mult. Nu
n ianuarie 2005. Mrturia este preluat din volumul Sfntul nchisorilor Mrturii despre Valeriu Gafencu, adunate i adnotate de monahul Moise, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2007, pp. 44-45).
5

153

putem gndi Legiunea fr voia lui Dumnezeu, chiar dac a plecat de la nite cauze materiale, istorice. N-am fost de prere s se fac ucideri; poate c asta a fost o mare greeal privind ntreaga Legiune. Am avut un frate, legionar, mpucat de jandarmi. Cnd au ajuns legionarii la conducere, puteam s m rzbun. Aveam posibilitatea s-l omor. Am zis c, dac nu-l mpuc, e Dumnezeu dator la mine. i fratele meu e dator la mine. Dac-l mpuc, nu mai sunt ei datori, sunt eu dator la ei. I-am trimis vorb celui ce mi-a omort fratele s nu se team, c i pun paz, s nu-i fac nici alii ru. (...) Nu a existat nicio alt metod de studiu, de pregtire, care s ofere posibilitile de spiritualizare, de adncire duhovniceasc, de relaie vie cu Dumnezeu ca suferina de acolo. Eu binecuvntez timpul acela. Am petrecut ani n pustie, dar n-am avut posibilitatea de a adnci lucrurile de natur venic, de natur divin, ca n suferin. Suferina ne-a unit. Cei care am reuit s ne cunoatem pe cruce am rmas unii. Imaginea pucriei mele este alturi de grupuorul acesta n care m-am simit foarte

154

bine. ntre noi era o mare unitate. Toi acetia erau gata de moarte. Pe oamenii acetia, pe Gafencu, pe Trifan, pe Marian, pe tia toi, Maxim, Pascu, i ceilali, pe toi i-a sfini [canoniza n.n.]. Era, oare, unul mai bun ca cellalt? Conteaz maniera n care primeti suferina. Pe toi i-a sfini, pentru c au fost sinceri i pentru c nu au ezitat a se jertfi. Toi jertfeau. S-au dus cu toii, pe rnd. Cu o bucurie greu de explicat, la proscomidie i amintesc pe toi ca pe nite lupttori, alturi de marii voievozi ai rii...

155

156

157

158

159

Cuprins

Nota editorului ................................................5 Nu e nimic mai frumos dect s fii ortodox... .7 Din testamentul printelui Arsenie Papacioc: Moartea nu nseamn moarte ................ 21 Un plan de foc ..............................................53 Cu o moarte toi suntem datori, dar una-i ortodox s mori, alta-i ecumenist vndut ...................................................87 De ce n-ai iubit? .........................................97 Nu-mi pare ru c sunt romn ................. 113 ANEX. Despre sfinii nchisorilor ..............129 Postfa ......................................................157

160