Sunteți pe pagina 1din 6

EPISCOPII CRTURARI AI ROMANULUI N SEC.

XVXVII

Atenia acordat de Episcopie i de titularii acestei instituii nvmntului i culturii n general, nu era ntmpltoare, muli dintre ocupanii scaunului de la Roman , ilustrndu-se printr-o strlucit activitate crturreasc, ce a fcut cinste nu numai oraului ci i rii![1] Primul episcop romacan, cunoscut pentru nclinaiile cultural-literare a fost Vasile (?-1500), care la 2 februarie 1484 trimitea o scrisoare mitropolitului Gherontie al Moscovei, prin care-i ddea lmuriri privind ritualul de sfinire a bisericilor practicat de greci[2]. Scrisoarea aceasta, document de mare valoare, atesta pe de o parte legturile dintre Biserica Moldovei i aceea a Moscovei, dar i pregtirea teologic deosebit a episcopului romacan. ntre anii 1500 i 1508, nainte de a urca n scaunul mitropolitan al rii, a pstorit la Roman alt episcop crturar Teoctist. n condiiile timpului n care a trit i activat, Teoctist era un om nvat. Ca ucenic i apoi stare[3] la mnstirea Neam (important vatr de cultur bisericeasc din Moldova n sec. XV-XVI), a avut posibilitatea de a agonisi nvtur, care-i va folosi n cariera sa. Ajuns episcop al Romanului, dup care mitropolit al Moldovei[4], era totodat un creator i conductor de coal crturreasc n cadrul creia s-au format mai muli din slujitorii bisericeti. Unul din ucenicii si, el nsui mai trziu episcop crturar al Romanului Macarie, a schiat un portret care pune n lumin unele trsturi caracterologice ale dasclului su: a adormit ntru Domnul, la adnci btrnee, cel care ungea pe domni i nvtorul Moldovei, mitropolit chir Teoctistbrbat nvat ca nimeni altul, cele vechi i cele noi le-a nvat pn la capt i a ndeplinit multe, nainte de plecarea lui ctre Dumnezeu[5] scria Macarie la 15 ianuarie 1528. aceast caracterizare a episcopului Teoctist fcut de cel ce va fi unul din marii prelai ai trii aplecat asupra studiului crilor, demonstra o figur monahal deosebit, iubitor de carte i de cele sfinte, dornic de a mprti i altora din experiena lui clugreasc, un adevrat nvtor al Moldovei; la acestea mai putem aduga respectul deosebit pe care i-l artau ucenicii si. n sprijinul acestei afirmaii, pr. Scarlat Porcescu a scos la iveal una din particularitile dominante ale colii lui Teoctist, prin analizarea critic a pisaniilor de la bisericile din Rzboieni, Neam, i Roman: Am convingerea c textul acestor dou pisanii (de la Neam i Rzboieni) a fost compus de Teoctist, stare la Neam , n ultimele dou decenii ale sec. XV. Ucenicul su Macarie mprumutase de la dasclul su, stilul i optica acestuiaCaracterul narativ retoric al pisaniei de la biserica episcopal din

Roman, formulat, sunt convins, de cronicarul Macarie, episcop al Romanului pe cnd se zidea aceast catedral, deoarece este asemntoare ca stil, cu cronica slavo-roman scris de el, este preluat de la Teoctist printele su sufletesc i nvtorul su.[6] Unul din cei mai reprezentativi episcopi aflai n scaunul de la Roman , implicat n viaa cultural de odinioar a oraului i a Moldovei, a fost Macarie (cunoscut sub denumirea de Macarie II); el a pstorit n fruntea acestei episcopii n dou rnduri: ntre 1531-1548 (cnd Ilia Rare l-a nlturat din scaunul vladicesc, lucru pe care amintete el nsui n Cronica sa[7]) i 1551-1558. istoricii literaturii noastre vechi au afirmat c Macarie a fost ntemeietorul unei coli de slavonie n Moldova[8] i ctitorul naraiunii istorice[9], iar ucenicii l-au considerat i ei nvtorul Moldovei i ales ntre filozofi (Eftimie i Azarie)[10]. Domnitorul Petru Rare (1527-1538; 1541-1546) care-l cunoscuse pe Macarie direct sau din informaiile date de logoftul chir Teodor [11] - i d porunc acestui ieromonarh nvat s trag lanul cuvintelor pn la anii i mpriile din vremea noastr[12], adic s continue Letopiseul moldovenesc scris la curtea tatlui su, tefan cel Mare. n cronica lui Macarie sunt consemnate faptele petrecute dup moartea marelui domnitor (la 1504), iar acestea sunt prezentate ntr-un stil retoric, mult deosebit de al autorilor dinaintea sa[13]. Figura central a acestei Cronici, este voievodul Petru Rare, cu multe cuvinte de laud i aprecieri la adresa acestuia uneori nereale, pe cnd ali domnitori i n special Ilia Rare, sunt prezentai n culori ntunecate. La alctuirea Cronicii, Macarie s-a folosit nu numai de amintirile, observaiile, constatrile proprii, ci i de alte izvoare, de vechile letopisee ale rii, pe care le-a prelucrat i completat cu procedeele sale stilistice[14]. Cea mai important nfptuire din vremea episcopului Macarie la Roman a fost catedrala episcopal cu hramul Prea Cuvioasa Paraschiva, ridicat din ordinul aceluiai Petru Rare, care i-a ncredinat ngrijirea lucrrilor de terminare a bisericii episcopale tot lui Macarie vrednicul ierarh n care avea atta ncredere. Episcopul Melchisedec tefnescu afirma c : Macarie se bucura de toat ncrederea domniei; Petru Rare i doamna Elena i-au ncredinat lui, att mijloacele bneti, ct i inspeciunea edificrii templului, care fu construit dup modelul templelor de la mnstirile domneti anterioare i cu o solitudine admirabil[15] Macarie a pstorit la Roman pn la moartea sa (1 ianuarie 1558), fiind ngropat cu toat cinstea i n chip vrednic de sfini de ctre ucenicii si, n mnstirea Rasca ntemeiat de dnsul[16]. Istoria bisericeasc a Moldovei din a doua jumtate a secolului XVII este dominat de figura mitropolitului Dosoftei (Dosoftei II), care nainte de a trece n scaunul mitropolitan al rii, a pstorit timp de un deceniu i mai bine Episcopia Romanului (1660-1671). Privitor la originea acestui ierarh, au existat n istoriografia mai veche

unele controverse: pornindu-se de la existena unor particulariti dialectice macedo-romne din scrierile sale i de numele prinilor si Leontie Barila i Maria Misiva (antroponime ntlnite ndeosebi la aromni) s-a susinut c Dosoftei ar fi de origine sud-dunrean[17]. ns cei mai muli cercettori i istorici afirm c el era un fiu al Moldovei[18], nscut probabil n jurul anului 1624, primind la botez numele de Dumitru. Din pcate, nu a rmas nici un document din timpul episcopatului lui Dosoftei la Roman[19], de aceea nu se cunosc nfptuiri gospodreti de-ale sale[20], atta vreme ct s-a aflat n frunte acestei Episcopii. Totui, sunt temeiuri care adeveresc c nvatul Dosoftei, despre cel care Ion Neculce spunea prea nvat, multe limbi tia: elinete, latinete, slavonete i altele. Adnc din cri tia i deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe aceste vremi nu se afla un om ca acela[21], ct a purtat crja episcopal a acestei eparhii, a avut preocupri crturreti ncununate de opere valoroase. Dosoftei a urmat calea deschis de mitropolitul Varlaam (naintaul su n scaun), tlmcind cri bisericeti n limba romn pentru ndrumarea clericilor i credincioilor n acelai timp, struind pentru utilizarea limbii romne n biseric[22]. Mitropolitul Varlaam, se pare, printele su duhovnicesc, alctuise i cteva stihuri la stema rii, dar Dosoftei, cu mult mai mult, a versificat psalmii i a scris alte versuri, motiv pentru care cercettori ai culturii noastre vechi (Dan Zamfirescu, Vasile Pop: nceptura poeziei ntru adevr singur moldovenilor se cuvine[23]) l trec printre ctitorii literaturii romne, printre cei dinti poei ai notri : ntiul mare liric romnesc[24], printele poeziei romne[25]. Psaltirea la versuri cum este ndeosebi cunoscut opera sa de cpetenie, tiprit n 1673 n mnstirea Uniev din Rusia polon[26] deci dup trecerea lui Dosoftei n scaunul mitropolitan - a fost, se pare realizat i pregtit pentru tipar, n timp ce crturarul ierarh se afla n scaunul episcopal de la Roman , plecndu-se i de la titlul operei, n care se zice: Psaltire a sfntului proroc Davidcu lunga osteneal n muli a(n)i socotit i cercat prin svintele cri i de-acia pe versuri tocmit n cinci a(n)i foarte cu osrdie mare[27]. Aceast oper a fost dedicat domnitorului tefan Petriceicu (n prima domnie a acestuia 10 august 1672 noiembrie 1673), aa cum era obiceiul din vechime de a dedica crile cele mai noi unei persoane importante[28] (n cazul de fa domnitorului Moldovei). n Psaltire sunt explicate nelesurile Sfintei Scripturi (el arat c explicarea celor patru sensuri ale scripturii i-a fcut-o Dosoftei arhidiaconul lui Nectarie, Patriarhul de Ierusalim, cnd se afla la Iai , n vizit mpreun cu Patriarhul)[29].

n comentariul Psaltirii lui Dosoftei, episcopul Melchisedec afirma nct cu dreptul se poate zice c el a localizat, a romanizat opera profetului mprat David. De aceea, ea a fost foarte gustoas inimii romneti contemporane, din toate strile.

Muli din psalmi au devenit cntece populare[30]. Din scrierea lui Dosoftei, se desprinde pe lng propriile sale sentimente religioase, prezentarea evenimentelor contemporane lui, datinile i aspiraiile romnilor i o mare dragoste fa de neamul su, de mndrie fa de originea naiei sale; aceasta se observ din od la Letopiseul lui Miron Costin[31]. Neamul rii Moldovei de unde d raza? Din ara Italiei, tot omul s creaz. Filah nti, apoi Traian au adus pre-acice Pre strmoii cestor ri de neam cu ferice. Rsdit-au rilor hotarelor toate Pre semne ce st n veci a s vedea poate. El cu via cestui neam ara Romneasc mplut-au, Ardealul tot i Moldoveneasc. Semnele stau de se vd de dnsul fcute, Turnul Severinului ca custe-n vremi multe Strmoii Moldovei adus-au n ar, Pre gheii cu sabia scond din hotar[32]

Tot la Roman sau chiar nainte de a ajunge episcop al Romanului, el a tlmcit psalmii n proz, precum i alte cri pe care le-a tiprit mai trziu (spre exemplu: Prea cinstitul acatist, Liturghierul[33]), fapt ce evideniaz c o bun parte a activitii literare a renumitului ierarh Dosoftei a fost dus la ndeplinire pe cnd pstorea la Roman. Din cele prezentate se observ c aceti ierarhi de frunte ai Episcopiei Romanului, au contribuit n vremurile lor, nu numai la crearea unei atmosfere cultural+artistice n oraul episcopiei lor, dar i n ntreaga Moldov, contribuind n timp, la mbogirea tezaurului spiritualitii romneti din epoca medieval; dup cum am vzut, unii dintre ei sunt considerai i nu fr temei adevrai ctitori i prini ai literaturii i culturii naionale.

[1] Istoria oraului Roman: 1932-1992, colectiv, Roman, 1992, p.134

[2] M.Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, manual pentru seminariile teologice, Sibiu, 1972, p.87 [3] D.R.H., A.Moldova, sec.XVI, vol.III (30 sept.1445-17 nov.1502), Bucureti, 1980; 1.xi.1487, p.30; 17.III.1500, p.454 [4] Cronicile slavo-romne din sec.XV-XVI, publicate de Ioan Bogdan, ediie revzut i completat de P.P.Panaitescu, Bucureti, 1959, p.95. [5] Ibidem [6] Scarlat Porcescu, Episcopia Romanului, Roman, 1984, p.155 [7] P.P.Panaitescu, Cronicile slavo-romne din sec.XV-XVI, Bucureti, 1959, p.104 [8] Ilie Minea, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, n Cercetri istorice, nr.1/1925, p. 253 [9] George Ivacu, Istoria literaturii romne, I, Bucureti, 1969, p.83 [10] P.P.Panaitescu, Cronicile slavo-romne din sec.XV-XVI, Bucureti, 1959, p.120 i p.141 [11] Ibidem, p.90 [12] Ibidem [13] Scarlat Porcescu, Episcopia Romanului, Roman, 1984, p.158 [14] Mircea Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, manual pentru seminariile teologice, Sibiu, 1972, p.486 [15] Melchisedec tefnescu, Cronica Romanului i a Episcopiei de Roman, vol.I, Bucureti, 1874, p.184 [16] P.P.Panaitescu, Cronicile slavo-romne din sec.XV-XVI, Bucureti, 1959, p.141 [17] George Ivacu, Istoria literaturii romne, I, Bucureti, 1969, p.199 [18] Eugen Pavelescu, Economia breslelor n Moldova, Bucureti, 1939, p.510-511; Iustin Moisescu, Mitropolitul Moldovei i Sucevei, Ctitoria mitropolitului Dosoftei, n M.M.S., nr.9-12/1974, p.731-733. [19] Melchisedec tefnescu, Cronica Romanului i a Episcopiei de Roman, vol.I, Bucureti, 1874, p.280 [20] Scarlat Porcescu, Episcopia Romanului, Roman, 1984, p.190 [21] Melchisedec tefnescu, Cronica Romanului i a Episcopiei de Roman, vol.I, Bucureti, 1874, p.280

[22] P.P.Panaitescu, nceputurile i biruina scrisului n limba romn, Bucureti, 1965, p.187 [23] Vasile Pop, Prefa la Psaltirea n versuri, ed.Ioan Prale [24] Dan Zamfirescu, Contribuii la istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1981, p.125 [25] Ibidem, p.123 [26] Melchisedec tefnescu, Cronica Romanului i a Episcopiei de Roman, vol.I, Bucureti, 1874, p.283 [27] Scarlat Porcescu, Episcopia Romanului, Roman, 1984, p.198 [28] Melchisedec tefnescu, Cronica Romanului i a Episcopiei de Roman, vol.I, Bucureti, 1874, p.284 [29] Ibidem [30] Ibidem, p.290-291 [31] Ibidem, p.301 [32] Ibidem [33] Scarlat Porcescu, Episcopia Romanului, Roman, 1984, p.199

Profesor Piu Ctlin