Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.

(Ioan13,34)

Se distribuie gratuit. Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul III, Nr. 5 (64) 29 Ianuarie 2012

O prietenie omeneasc: Sfinii Vasile cel Mare i Grigorie Teologul

Cunoscut ca unul dintre cele mai dinamice figuri ale cretinismului antic, episcopul Vasile al Cezareei Capadociei a fost numit cel Mare nc din timpul vieii (330-379). Provenind dintr-o familie cretin bogat i educat, l-a ntlnit cu ocazia primelor studii din Cezareea pe Grigorie din Nazianz, cu care avea s lege o prietenie pe via i mpreun cu care va fi cinstit peste veacuri n rndul celor mai mari trei teologi ai Bisericii vechi. Sursa: doxologia.ro

up o perioad de studii n Constantinopol, Vasile a studiat timp de ase ani la Atena, loc n care s-a artat deosebit de interesat de mersul vieii cretine (bisericeti) dei nu era nc botezat i unde l-a regsit pe Grigorie, student excepional i la fel de dedicat Bisericii. Dup mrturia acestuia din urm, s-a putut reconstitui modul aproape ideal n care a decurs studenia lor. Astfel, spune Sf. Grigorie: petreceam n frica lui Dumnezeu i duceam o via linitit... nelsndu-ne tri de cei ce duceau spre vtmare, ci trgndu-ne noi nine prietenii spre cele mai bune. Cci i n aceasta mi-a fcut bine Dumnezeu, cci m-a unit cu un brbat prea nelept, unic prin via i mai presus de toate prin cuvnt. Cine e acesta? Dar l cunoatei foarte bine: era Vasile, marele folos al vieii de acum. Cu acesta aveam n comun studiul, acoperiul i gndurile. Iar dac trebuie s m laud, eram o pereche nu nensemnat n Elada, cci toate le aveam comune i un singur suflet lega dou trupuri distincte. Ceea ce ne unea ndeosebi era aceasta: Dumnezeu i dorul de cele bune. osit vremea terminrii studiilor, toi cunoscuii din Atena, inclusiv profesorii lor, i-au dorit ca acetia ndeosebi Grigorie, care era maestru n arta elocinei s rman acolo; ei, ns, au dorit s se rentoarc n patrie. Dup ce a petrecut anul 355 n Capadocia, unde a predat retoric, Sf. Vasile pleac pentru o vreme pentru a vizita mnstirile i sihstriile din Siria, Palestina i Egipt. La ntoarcere, este botezat i ncepe o via monastic, mai ales la ndemnul surorii sale mai mari, Macrina. Dei invitat s i se alture, Grigorie a ales s duc o via crturreasc n propria sa cas. rietenia celor doi este una dintre cele mai remarcabile i are putere de exemplu deopotriv datorit triei sale (dat mai ales de marea lor credin) i datorit slbiciunii sale (dat de firea lor omeneasc, att de diferit). Pentru soliditatea prieteniei poate sta mrturie Panegiricul scris de Sf. Grigorie la moartea marelui su prieten, sau cuvinte precum urmatoarele, din memoriile aceluiai: Cci de cnd am ajuns la atta ncredere nct s ne spunem i adncurile inimii, eram legai unul de altul de un dor i mai mare; ntuct comuniunea n intenii era garania creterii n comun. Pentru slbiciunea prieteniei, ne stau la ndemn amintirile Sf. Grigorie, care mrturisete necazurile pe care Sf. Vasile i le-a provocat n partea a doua a vieii sale. Cci, dei cunotea c prie- Sf. Vasile cel Mare tenul su nu i dorea s devin episcop, Sf. Vasile, datorit n primul rnd firii sale dinamice, dar mai ales a determinarii de a dezvolta relaii de tip politic (cu autoritile imperiale, dar i cu celelalte

partide cretine din epoc), i-a impus Sf. Grigorie renunarea la viaa sa filozofic nchinat lui Dumnezeu i intrarea n cler, chiar i cnd (sau mai ales pentru c) a fost vorba de o episcopie cu totul minor (ntr-un ctun numit Sasima). Sf. Grigorie, care fusese fcut preot cu fora de tatl su, Grigorie cel Btrn, folosete cuvinte destul de grele artnd c, dincolo de elogiile pe care i le fcuse la moarte lui Vasile, acesta din urm a avut scderile sale n relaia dintre ei. El nu a Sf. Grigorie de Nazianz respectat dorina lui Grigorie de a-i duce nainte viaa contemplativ, iar cnd l-a forat s ocupe un scaun episcopal, acesta s-a dovedit a fi un act pur politic, de vreme ce trgul desemnat se afla disputat de doi episcopi rivali i era un loc plin doar de strini i rtcitori. Cu o ironie fin, Sf. Grigorie trimite mai nti la vechea lor prietenie: n studiile din tineree, poate nu te-ai socotit superior, i cu siguran odinioar chiar nu te-ai socotit; iar dac te-ai fi socotit, probabil c un judector imparial dintre cei ce ne cunosc pe amndoi te-ar fi reinut. f. Grigorie nu nelege cum Vasile, cel care odinioar l socotise primul ntre prieteni, a putut nesocoti legea prieteniei: Ieri eram lei; astzi eu sunt o maimu, iar pentru tine e puin lucru s fii i un leu. Astfel, dei n celelalte era cu totul n afara minciunii, Vasile era pentru mine un mincinos, spune Sf. Grigorie, cci, dei l auzise de nenumrate ori c, dup moartea prinilor si, i dorea o via eremitic, episcopul Cezareei l fora s urce n scaunul episcopului. Desigur, n ciuda suprrii suferite de Sf. Grigorie, motivul avut de Sf. Vasile poate fi apreciat de noi mult mai pozitiv, n contextul su istoric. Aflat n disput cu guvernarea imperial care susinea o form de arianism, partida episcopilor niceeni, inclusiv Sf. Vasile, ducea o lupt pentru independen i pentru deinerea a ct mai multe episcopii, n Capadocia i n tot Rsritul condus de mpratul Valens. Sf. Grigorie vede ns, n aceste micri, pericolul iubirii de stpnire: Cuvintele Sf. Grigorie ilustreaz n primul rnd lipsa sa de apeten pentru mersul sau dezvoltarea relailor politico-bisericeti, dac nu chiar o uoar inadecvare la realitatea vieii pmnteti a Bisericii, datorat firii sale deosebit de meditative. De asemenea, dup mrturisirea proprie, Sf. Grigorie se considera lipsit de curajul necesar de a conduce o episcopie cu attea dificulti. Incapcitii sale de a comunica eficient n relaiile bisericeti, Sf. Grigorie i-a opus exemplul su de atitudine panic (la Sinodul II Ecumenic din 382), grija purtat comunitii ortodoxe minoritare din Constantinopol, ca i, mai ales, motenirea sa teologic fr egal. Cci profunzimea acesteia se datoreaz, cel mai probabil, tocmai firii meditative care l-a aezat n contrast cu firea dinamic a Sf. Vasile. Pentru noi, doi sfini, dou modele, att de deosebite i totui att de asemntoare.

Pagina 2

Evanghelia i Apostolul

Astzi se citete Evanghelia de la Matei cap. 15, vers. 21-28 (a Cananeencei) i Apostolul din Epistola II Corinteni, cap. 6, vers. 16-18, 7,1.
Calendar

AJUT-L PE DAVID!
Micuul David are minile i picioarele paralizate.
www.facebook.com/Irimescu.David.Gabriel www.sansapentrudavid.wordpress.com

n Duminica a 17-a dup Rusalii pomenim pe Aducerea moatelor Sf. Ignatie Teoforul i pe Sf. Filotei.

Putei face donaii i prin intermediul Pr. Marius Tabarcea, parohia Poienia.

Sfntul Ioan Gur de Aur

De ce vin aa puini oameni la biseric?(III)

Exist ns o alt chestiune: Muli se mprtesc o dat pe an, alii de dou ori, alii de mai multe ori. Pe care dintre ei i vom ferici mai mult? Pe cei care se mprtesc o dat, pe cei care se mprtesc de cteva ori sau pe cei care se mprtesc de mai multe ori? Nici pe unii nici pe alii, ci pe cei care se apropie de sfntul potir cu contiina curat, cu inima neprihnit, cu trire lipsit de reprouri. Acetia se pot mprti mereu. Ceilali ns, pctoii nepocii, s stea departe de Preacuratele Taine, cci altfel i pregtesc lor rutate i osnd. Se ntmpl deci i aici ca i cu un aliment care, dei din natura lui este hrnitor i folositor, dac este consumat de un om bolnav de stomac, l vatm. Adic te bucuri de hrana cereasc, iei parte la adunarea duhovniceasc a mpratului Hristos i te tvleti iar prin noroi? Te ungi cu mir i te ntorci n mizerie? Ai un an de cnd nu te-ai mprtit i, dup ce trece o sptmn, cazi din nou n pcatele de mai nainte? Spune-mi, dac dup o boal ndelungat te faci bine i n continuare faci aceleai greeli care au condus la producerea bolii tale, nu este zadarnic truda pe care ai depus-o pentru a te vindeca? Dac lucrurile fireti se schimb, cu att mai mult cele care depind de voia noastr. Cum ndrzneti, aadar, s primeti n tine Preacuratul Trup al lui Hristos avnd sufletul ptat, n vreme ce nu vrei s mnnci nimic pn nu te speli pe mini? Sfntul Apostol spune: Oricine va mnca pinea sau va bea paharul Domnului cu nevrednicie, vinovat va fi fa de Trupul i de Sngele Domnului i osnd i mnnc i bea (I Corinteni 11; 27, 29). Adic va fi pedepsit la fel de aspru ca i cei ce L-au rstignit pe Hristos, cci i ei s-au fcut vinovai fa de Trupul Su. Asta v sperie, tiu, v cutremur, muc din contiina voastr. Dar muc i din contiina mea, cel care spun acestea. Rnile sunt la fel, de aceea folosesc aceleai leacuri, att pentru voi, ct i pentru mine. Din nelepciunea i din iubirea de oameni a lui Dumnezeu face parte i asta, adic faptul c acelorai legi fireti se supun att cel care vorbete ct i cei ce-l ascult, i c toi sunt la fel de responsabili cnd svresc vreun pcat. De ce? Am spus i mai nainte. Pentru ca n felul acesta s se smereasc i propovduitorul cuvntului dumnezeiesc. Ca s judece cu cumptare. Ca s fie ngduitor fa de cei ce pctuiesc. Ca s cugete la slbiciunea lui i s nu devin sever n cercetarea pctoilor. Cu toate acestea, muli n-au putut s ridice nici povara uoar a cercetrilor reinute pe care le-am fcut asupra celor care se mprtesc cu nevrednicie. Astfel, dup slujb, au aprut n faa mea, ca s-mi spun cu neplcere i furie: Aadar ne alungi din biseric? Ne lipseti de sfnta mprtanie? Nu, nu v alung. Ba dimpotriv, v aduc mai aproape de ea. Cci teama de pedeaps ne ptrunde n contiin i acioneaz precum flacra asupra cerii: topete i nimicete pcatele noastre, pentru c rmne nencetat acolo, fcnd astfel sufletul nostru mai strlucitor i druindu-i mai mare ndrzneal la Dumnezeu. i aa cum doctorul care le d bolnavilor leacuri amare i scap de microbii bolii, deschizndu-le astfel pofta de mncare i fcndu-i s-i doreasc mncarea, la fel i dasclul duhovnicesc, care spune cuvinte amare, i d contiinei prilejul de a respira cu uurin i-l pregtete pe om s guste cu mare bucurie Trupul Domnului. Adevrat spunea fericitul Pavel: Ascultai de mai-marii votri i supunei-v lor, c ei privegheaz pentru sufletele voastre, ca unii ce au s dea seam de ele (Evrei 13, 17). Tu ai grij doar de treburile tale; i dup ce le aranjezi bine, nu te mai preocup alt gnd. Preotul ns, dac dincolo de viaa lui nu se va ngriji i de a ta cu aceeai srguin, se va afla cu pctoii n iad. i deseori, n vreme ce pentru pcatele sale nu este pedepsit, i pierde sufletul pentru pcatele altora, pe care nu s-a ngrijit s-i ndrepteze. Sursa: ortodoxiatinerilor.ro

cel Mare (1 ianuarie), Grigorie Teologul (25 ianuarie) i C ei ntre sfini Prinii notrioVasileBisericacunoscui caPrznuirea lorIerarhi pentruface la data Ioan Gur de Aur (13 noiembrie) sunt Sfinii Trei poziia de recunoatere special pe care au n Ortodox. mpreun se de 30 ianuarie. n secolul al XI-lea s-au reactivat cu putere la Constantinopol dispute mai vechi legate de ntrebarea "care dintre cei trei ierarhi ar fi cel mai mare?". Cum aceste discuii aprinse nu mai ncetau, Dumnezeu a ngduit ca cei trei ierarhi s-i apar sfntului Ioan Mauropous, episcopul Evhaitelor (Ioan Evhaitul 14 iunie sau 5 octombrie), n anul 1084, i i-au spus c ei trei sunt egali n faa lui Dumnezeu: "Nu este nici o separare i nici o dezbinare ntre noi". Astfel, sfntul Ioan Mauropous a ales data de 30 ianuarie ca zi de prznuire comun. Aceasta a fost primit de toi, iar disputele n aceast privin s-au stins n capitala imperiului.
Parohia Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil - Poienia, com. Vntori, jud. Iai Pr. Marius Tabarcea Tel: 0745 77 64 56