CURSUL NR 4 Educabilitatea.

Factorii devenirii personalitii umane

4.1. Delimitri conceptuale; 4.2. Interaciunea factorilor devenirii personalitii; 4.3. Dimensiunile educabilitii. 4.1 Delimitri conceptuale Ne raliem i noi la utilizarea termenului de devenire (Filimon, 2001), ntruct conceptual, se acoper ntregul drum al vieii, cu momente de ascensiune, de stagnare i regres, cu ritmuri diferite, care alterneaz cu schimbri miraculoase, cu asimetrii n drumul n sus i n jos. Prin termenul educabilitate, se desemneaz potenialul de formare uman sub influena factorilor de mediu sau educaional ( Jinga, Instrate, 1998). 4.2 Interaciunea factorilor devenirii perrsonalitii Majoritatea pedagogilor sunt de prere c factorii devenirii personalitii sunt: ereditatea, mediul i educaia. Unii autori sunt de prere c, pe lng cei trei factori consacrai, intervine un altul: homeorsis-ul epigenetic (Jinga, Istrate, 1998). Aceast concepie s-a format nc de la jumtatea secolului nostru, ca rezultat al cercetrilor realizate de psihologici, biologici i filosofi. Noile cercetri ne oblig la nuanri, dar cu pstrarea cadrului iniial de analiz. 1. Primul factor care influeneaz devenirea uman l reprezint ereditatea. Sunt structurate trei categorii de caractere, n zestrea uman cu care copilul vine pe lume (Jinga, Istate, 1998): Genotipul general - conine elemente preformate, comune ntregii specii i care se transmit pe cale genetic (de ex.: conformaia corporal, bipedismul, alte caracteristici anatomo-fiziologice); Genotipul individual - conine elemente de variabilitate intra-specific; nu s-au nscut niciodat doi indivizi umani identici (culoarea ochilor, a prului, timbrul vocal etc); sunt elemente care difereniaz infinit indivizii ntre ei, n ciuda caracteristicilor comune ca specie; Potenialul de formare este preponderent de natur psihic. Exist un potenial general, dar i grade de difereniere a acestui potenial. Gradul de difereniere poate fi: - preformat (nivelul su de valorificare prin educaie nu poate depi o anumit limit); - format (valorificarea prin educaie poate fi mai mult sau mai bine realizat).

2. Al doilea factor al devenirii umane l constituie mediul. Interaciunea dintre mediu i zestrea genetic a unui individ se numete biologic fenotip. Omul se afl sub influena mai multor tipuri de mediu (de la cel fizic-chimic pn la cel socio-uman). Mediul fizico-chimic i cel biotic l oblig s lupte pentru supravieuire. Este dificil s distingem astfel ntre om i animal. Mediul socio-uman l oblig pe om s respecte reguli de convieuire, care nu i sunt transmise pe cale genetic, ci sunt achiziionate prin nvare i educaie. De aceea le poate sfida sau respecta. n primul caz este sortit inadaptrii sociale, iar n cel de-al doilea integrrii sociale. Ambele situaii arat c omul nu este condiionat doar de lupta pentru supravieuire. Condiia uman oblig individul la formare pe calea educaiei, ntruct, n absena ei, nu poate lua parte la convieuirea social. 3. Al treilea factor este homeorhesis-ul epigenetic. Acesta este mecanismul structural-organic care regleaz procesele de cretere i dezvoltare la nivelul interaciunilor dintre individ i mediu. El stabilete nu numai cile, ci i limitele dezvoltrii. Sfidarea normelor homeorhetice este primejdioas. Cercetrile evideniaz riscul retardrii fizice i intelectuale n condiiile de nestimulare suficient fizic, social i educativ. 4. Al patrulea factor este educaia. Pentru formarea uman ar putea fi considerat primul factor. Educaia este un mod de organizare a influenelor mediului socio-uman asupra individului. Individul beneficiat de o anumit educaia spontan exercitat asupra lui. Educaia organizat se realizeaz prin instituii specializate, cea mai important dintre ele fiind coala. Educaia este posibil numai la om, deoarece ea este un proces contient, i numai membrii speciei homo au contiin de sine.(aceasta implic realizarea condiiei de fiin unic, irepetabil i perisabil). Pentru a persevera n via, omul are nevoie de suport convieuirea. A tri n comunitate nseamn a-i asuma valorile acesteia, a le sluji i a le mbogi. Dar achiziia, slujirea i mbogirea valorilor umanitii este posibil numai pe calea educaiei, aceasta conferind individului uman, cea de-a doua natur (axiologic). Prin intermediul ei, omul i extinde existena dincolo de limitele biologice, devenind personalitate (individualitatea confirmat de comunitatea social n interiorul creia triete pentru a-i sluji sau mbogi valorile). Antonesei (2002) vorbete de trei fundamente majore ale educabilitii: maturizarea anatomo-fiziologic lent a fiinei umane; predominana conduitelor inteligente i nvate asupra celor instinctive; rolul esenial al socioculturalizrii n maturizarea biologic i psihic a persoanei. Omul are la dispoziie pentru propria sa maturizare, ntre un sfert i o treime din durata ntregii sale existene. El nu se maturizeaz numai anatomo-morfologic i psihic, ci i socio-cultural, pentru c el este i o fiin cultural, care se adapteaz activ mediului(n esen cultural), perioada este destinat astfel educaiei. Aceast caracteristic a fiinei umane este cel dinti fundament al educabilitii (psihologia educaiei confirm acest lucru, ncepnd cu secolul XX).

Exist o stadialitate a dezvoltrii inteligenei (Piaget, 1965), dar atingerea stadiilor nu urmeaz un impuls nnscut. Mai este necesar i experiena cultural, deci educaia. Fiecare stadiu este anunat de cel precedent, iar accederea la un stadiu nou nu este posibil fr saturarea celui dinaintea sa, aceast saturare fiind rezultatul practicilor cultural educative. Observm c factorii fundamentali ai educabilitii funcioneaz i asociat (nu doar concomitent); astfel c dominanta conduitelor inteligente i locul central al contiinei n viaa psihic reprezint cel de-al doilea factor al educabilitii. (Antonesei, 2002). Interesant de amintit sunt stadiile educaiei, stabilite de matematicianul A.N.Whitehead , n prima jumatate a secolului trecut: Stagiul romantic; Stagiul preciziei; Stagiul generalizrii. a) stagiul romantic este momentul primei aprehensiuni a problemei de studiat, n care aceasta este trit ca noutate, iar cunoaterea nu este dominant de procedeuri sistematice. Fiecare sistem ca atare trebuie s fie creat din buci adhoc, ca un fel de puzzle. Suntem, deci, n prezena imediatei cunoateri a faptului. b) Stagiul preciziei reprezint un important adaos la procesul cunoaterii. Mai este numit de Whitehead i stagiul gramaticii. Acest stagiu procedeaz prin nsuirea de ctre elev a capacitii de analiz a faptelor, unitate cu unitate. Se adaug fapte noi, dar sunt fapte care deja au fost supuse analizei. Faptele din epoca romantismului relevau idei cu posibiliti de lrgire a semnificaiei, dar i foarte vagi, n vreme ce, n epoca preciziei, acumulm factori noi, ntr-o ordine sistematic. c) Stagiul generalizrii se aseamn cu sinteza hegelian. Este vorba de o ntoarcere la romantism, cruia i s-a adugat i marele avantaj al clasificrii ideilor i a tehnicilor relevante (Antonesei, 2002). Cel de-al treilea factor al educabilitii const n specificul fiinei umane de a fi o fiin altfel dect celelalte fiine, o fiin cultural, un animal symbolicum, cum numea individul uman Ernst Cassier. Primii doi factori ajut la nelegerea educaiei, dar este nevoie de cel de-al treilea pentru a nelege statutul pedagogiei ca tiin. Pn n momentul de fa, teoria lui Piaget pare s explice cel mai bine relaia dintre ereditate i mediu. n opinia sa, trecerea de la un stadiu la altul se datoreaz conlucrrii dintre cele dou procese: Dezvoltarea/devenirea sau nvarea n sens restrns (considerat proces vital i spontan) i Educaia sau nvarea n sens larg (este provocat de stimuli externi i se limiteaz la anumite situaii). Dezvoltarea/devenirea este, aadar, maturizare biologic, efect al experienei cu mediul, transmitere social i proces de reechilibrare n cuprinsul fiecrui stadiu, deci, o mpletitur de factori natural-biologici i socioculturali. n acest fel, educaia va extinde contient ceea ce fusese asimilat prin intermediul dezvoltrii/devenirii (Antonesei, 2002). Relaia dintre educaie i dezvoltare/devenire are un dublu sens: msura n care educaia contribuie la dezvoltarea social-economic;

gradul n care dezvoltarea social-economic implic schimbri i adaptri n educaie (Vlsceanu, 1981, citat de Stanciu, 1999). n analiza relaiei educaie-dezvoltare/devenire se fac uneori greeli (Stanciu, 1999): se pune n eviden funcionarea eficient a nvmntului, neglijndu-se specificitatea sa de transmitor cultural, de modelator al unor tipuri de contiin a valorizrii, a aciunii sociale i a relaionrii interindividuale; viziunea sistemic ar putea conduce la o masificare i neglijare a dimensiunii individuale; se pierde din vedere logica proprie a aciunii individuale. 4.3 Dimensiunile educabilitii n literatura de specialitate se mai ntlnesc i ali termeni corelativi educaiei: Dresaj; Domesticire; ndoctrinare; Salvare; Formare; Instruire; nvare etc.(Cuco, 1999).

Dresajul este acea aciune care are ca obiect constituirea n fiina preuman a unor obinuine, pe baza reflexelor condiionate. n plus, dresajul se face din perspectiva unor scopuri artificiale, care nu sunt de natura animalului respectiv, printr-o translatare forat a unor comportamente cu coloratur antropomorf, reeditate prin automatisme (Hubert, 1965, citat de Cuco, 1999). Domesticirea este un dresaj mai complicat, ntruct el se realizeaz din raiuni practice. Dac funcia dresajului este prioritar ludic, domesticirea are finaliti utile pentru omul ce folosete un animal domesticit. Domesticirea stabilizeaz instinctul animalului, deviindu-l de la finalitatea fireasc; ea sfrete prin a fixa la animal nite obinuine care se vor transmite ereditar (Hubert, 1965, citat de Cuco, 1999). ndoctrinarea este o form mai ascuns de achiziionare a unor conduite mentale, specific perioadei primitive a omenirii, dar care continu s fie mereu prezent. La aceast condiionare particip i individul respectiv, care mbrieaz cu inocen noul punct de vedere. Aadar, ndoctrinarea presupune un anumit grad de incontien din partea individului (Cuco, 1999). Salvarea este un termen specific cretinismului i se refer la desvrirea fiinei umane prin intrarea n lumea venic, prin credina n Hristos. (Cuco, 1999). Formarea se refer la transformarea personalitii educatului, la determinarea sau facilitarea ivirii unor noi trsturi caracteriale, a unor conduie psihice deziderabile (Cuco, 1999). Instruirea este un termen care subsumeaz aciunea de transmitere de informaii educatului i vizeaz mai ales latura instrumental-intelectual. Predarea este procesul de

prezentare organizat a unor cunotine educailor de ctre cadre didactice pregtite n acest sens. nvarea const n nsuirea metodic de ctre educai a unor cunotine sau deprinderi cerute de profesori (perspectiv pedagogic) (Cuco, 1999) sau un ansamblu de aciuni ce pot fi ncadrate sub cupola unei activiti, prin care subiectul achiziioneaz noi coninuturi psihice, noi forme de comportament, ca urmare a efortului personal (perspectiva psihologic) (Filimon, 2001). Scopul educaiei este adaptarea. ntreaga istorie a vieii pe pmnt este o istorie a adaptrii. Plantele, animalele, oamenii, toi se adapteaz mediului (Antonesei, 2002). Din momentul n care am depistat adaptarea drept, element comun de supravieuire ntre om i celelalte vieuitoare, asemnarea dintre ele nceteaz. n timp ce mediul celorlalte vieuitoare este unul natural, cel al omului este unul cultural. Pentru om, chiar i mediul natural este supus culturalizrii, deci umanizrii. Adaptarea uman este ntotdeauna activ (omul modific mediul), iar cultura este semnul cel mai important al acestei atitudini active i creatoare (Antionesei, 2002). Omul este o fiin cultural, i, din acest motiv, educabil. A dresa oameni inseamn a atenta chair la ceea ce face specificul existenei umane n lume, respectiv la statutul lor de fiine culturale i, prin urmare, libere. Cultura nseamn libertate. Cultura i libertatea nu semnific, desigur, lips de responsabiliti i chiar constrngeri, ns acestea sunt liber asumate i normate cultural (Antonesei, 2002).

Sarcini de lucru: configurai relaiile dintre factorii devenirii personalitii umane; explicai esena poziiilor teoretice exprimate n teoriile educabilitii; care din aceti factori exercit rolul cel mai mare n devenirea personalitii umane?
Argumentai rspunsul! care este valoarea i limtele educaiei n devenirea personalitii umane? succesul n via depinde de aceti factori? n ce msur?

5. Educaia permanent
5.1. Delimitri conceptuale; 5.2. Caracterizarea educaiei permanente; 5.3. Autoeducaia. 5.1. Delimitri conceptuale Conceptul de educaie permanent are referine n culturile chinez, indian, greac, cretinismul timpuriu, n lucrrile lui Comenius. Doctrina educaiei permanente a fost formulat la nceputul secolului XX n Anglia (1919). Dup al doilea rzboi mondial a devenit un principiu activ, o idee fundamental a proiectelor de reform (Videanu , citat de Stanciu, 1999); o perspectiv pentru toate tipurile i nivelurile de educaie (De Landsheere citat de Stanciu, 1999); o revoluie copernican n pedagogie (Hummel, citat de Stanciu, 1999); trstur distinct a civilizaiei contemporane, expresie i factor de motivaie pentru o tineree interioar (Suchodolski, citat de Stanciu, 1999); sistemul educativ al sociatii de mine (Stanciu, 1999). Educaia permanent poate fi definit drept procesul de perfecionare a dezvoltrii personale, sociale i profesionale pe durata ntregii viei a individului (Dave, 1991, Stanciu, 1999) sau un proces integrator al tuturor actelor i modalitilor educaionale ntr-un continuum spaio-temporal i care definete un proces omogen de instrucie i educaie, extins pe ntreaga via a individului, fr nici o sectorizare artificial (Stan, 2001). 5.2 Caracterizarea educaiei permanente Condiii care impun educaia permanent (Cuco, 1998, Stan, 2001): revoluia tiinific i tehnic care a dus la explozia cunoaterii i la perisabilitatea cunotinelor; noile mutaii din viaa economic, social, politic i cultural care a dus la schimbarea masiv a statusului economico-social al multor oameni, prin trecerea forei de munc n sectorul secundar i teriar (servicii) i apoi n cel cuaternar (cercetare). schimbrile din structura demografic, care indic o cretere a persoanelor n vrst, ei pot fi influenai, prin educaia primit, s rmn activi, productivi, creatori; creterea timpului liber, care poate fi o surs de progres i bunstare. Caracteristici:

un caracter continuu educaia trebuie continuat toat viaa, deoarece mediul social, profesional i cultural cunosc un proces evolutiv, pe de o parte, iar adultul are datoria s-i continue educaia pentru a-i forma proprii copii (Schwartz, 1976, citat de Stanciu, 1999, Cuco, 1998); un caracter global continuum educaional care privete toate nivelurile i tipurile de educaii (Stanciu, 1999); un caracter integral urmrete formarea armonioas i echilibrat a propriei personaliti (Stanciu, 1999); caracter universal i democratic (Dave, citat de Cuco , 1998); evit formarea unui elev perpetuu, individul fiind nscris pe traiectoria autoformrii continue (Videanu, 1988, citat de Stanciu, 1999, Cuco, 1998); obiectivele ei sunt: stabilitate intrapsihic, vigoare emoional, opiune responsabil, angajare social, autodepire, dispoziie pentru rennoirea cunotinelor, internvarea, nvare autodirijat (Dave, 1991, citat de Cuco, 1999) modalitatea operaional de ntrupare depinde de variabilele intra- i extraeducaionale, ce caracterizeaz diferite zone culturale i anumii indivizi (Cuco, 1999); familia, comunitatea, instituiile pedagogice joac un rol important n sistemul educaiei permanente (Cuco, 1998); se caracterizeaz prin suplee de coninut, de instrumente, de tehnici i timp de nvare (Dave, citat de Cuco , 1998); are dou laturi componente: general i profesional, care sunt interactive (Cuco, 1998); exercit o funcie corectiv, remediaz dificultile educaiei actuale (Cuco, 1998); meninerea i ameliorarea calitii vieii ((Dave, citat de Cuco , 1998); sunt trei condiii pentru a realiza educaia permanent: ocazia, motivaia, educabilitatea (Dave, citat de Cuco , 1998); este un principiu organizatoric pentru toat educaia (Dave, citat de Cuco , 1998); pedagogia contemporan vorbete de curriculum-ul educaiei permanente, care se focalizeaz asupra nonformalului i informalului (Stanciu, 1999); noi finaliti ale educaiei contemporane: pregtirea individului pentru educaia permanent, realizndu-se astfel o rsturnare a piramidei finalitilor i obiectivelor, accentundu-se valenele formativ-educative ale nvmntului, apoi formarea structurilor mentale, i deprinderilor de munc intelectual (Stanciu, 1999); reconsiderarea metodologiilor de instruire, promovarea metodelor activ-participative (Stanciu, 1999); formarea unor tehnici de munc intelectual (autoeducaia) (Stanciu, 1999); profesorul devinecoleg de nvare (Cuco, 1999); Pentru realizarea n practic a educaiei permanente trebuie modificate mentalitile, apoi trebuie create structurile necesare pentru a transforma societatea (Stanciu, 1999). 5.3 Autoeducaia Se definete ca fiind activitatea contient i complex a fiinei umane desfurat n scopul desvririi propriei personaliti (Stan, 2001).

Subiectul uman i stabilete propriile scopuri i i mobilizeaz resursele n vederea valorificrii maxime a informaiilor disponibile pentru atingerea dezideratelor propuse. Ea este o consecin a noii perspective asupra educaiei educaia permanent i se formeaz treptat, prin iniierea copiilor asupra metodelor i tehnicilor de munc intelectual, care s le permit dobndirea unor noi cunotine, noi competene i noi comportamente, fr a recurge la sprijinul colii (Jinga, Istrate, 1998). Direciile de aciune pentru dezvoltarea capacitii de autoeducaie sunt (Stan, 2001): dezvoltarea curiozitii i instinctului de explorare prin utilizarea unor strategii didactice activ-participative, i asigurrii unui raport adecvat ntre cunotinele declarative (gata fcute) i cele procedurale (solicit efort din partea elevului pentru achiziionare); dezvoltarea unor strategii i abiliti de munc intelectual care s conduc la autonomia cognitiv a elevului; cultivarea independenei i intereselor elevilor; educarea voinei elevilor i a capacitii lor de a depune efort constant; ajutarea elevilor n organizarea judicioas a timpului i n contientizarea exigenelor ce decurg din idealul de via pentru care au optat; cultivarea capacitii de autoevaluare i reflecie personal a elevului. Dac este susinut de o motivaie corespunztoare, autoeducaia poate deveni principala surs de actualizare i perfecionare a cunotinelor i abilitilor individului. ntre metodele i tehnicile de munc intelectual specific autoeducaiei distingem: metodele i tehnicile de informare, documentare, prelucrare i stocare a informaiilor sau cunotinelor; metodele i tehnicile de nvare; metodele i tehnicile de cercetare, experimentare i dezvoltare a cunoaterii; metodele, tehnicile i procedeele de activitate (Murean, citat de Jinga, Istrate, 1998). ntre metodele i porcedeele de autoeducaie distingem (Comnescu, 1996): autopersuasiunea; exemplul; autostimularea: - adoptarea unui model de om, - folosirea portretului, - maxima de via, - raionarea, - compensarea, - resemnarea, - raionalizarea, - simularea i disimularea, - proiectarea vinoviei personale, - regresiunea ca modalitate de echilibrare psihic, - echilibrarea prin transformare imaginar a lumii externe i a eu-lui. autoconstrngerea; jurnalul intim; autoanaliza,

autoevaluarea rezultatelor.

Ca tehnici de munc intelectual eficient putem aminti cele 24 de ndemnuri prezentate de Jinga & Negre: NVA S NVEI! 1. PLANIFIC-I STUDIUL N MOD RIGUROS! 1.1. Nu ncepe s studiezi fr s evaluezi timpul disponibil! 1.2. Nu ncepe s studiezi fr s inventariezi materia i dificultile acesteia! 1.3. F-i un CALENDAR DE STUDIU raportnd materia de nvat la timpul disponibil n funcie de dificultaile acesteia! 1.4. Asigur-i un timp de rezerv! 2. Organizeaz-i tiinific studiul! 2.1. F-i un PLAN DE STUDIU! Adic: 2.1.1. nainte de a ncepe s studiezi stabilete-i obiectivele clare! 2.1.2. Analizeaz resursele necesare pentru a realiza obiectivele stabilite! 2.1.3. Creeaz-i condiii potrivite de studiu! 2.1.4. Alege mijloace de studiu adecvate! 2.1.5. Organizeaz-i munca n aa fel, nct s poi verifica dac ai realizat ceea ce i-ai propus! 3. STUDIAZ EFECTIV! 3.1. Respect cu tenacitate calendarul i planul de studiu! 3.1.1.Fii perseverent! 3.1.2. Nu-i pierde ncrederea n tine nsui niciodat! 3.2. nva s aplici tehnicile tiinifice de munc intelectual! 3.2.1. Respect legile, regulile i condiiile de baz ale nvrii eficiente! 3.2.2. nva cteva principii de ergonomia muncii intelectuale! 3.2.3. Cunoate-i aptitudinile de a citi! 3.2.4. nva s citeti tiinific! 3.2.5. nva s citeti eficient! 3.2.6. Deprinde a otehnic de lectur rapid! 3.2.7. nva s faci adnotri! 3.2.8. nva s iei notie! 3.2.9. nva s ntocmeti fie de lectur! 3.2.10. nva sp ntocmeti rezumate! 3.2.11. nva s consuli bibliografia recomandat! 4. VALORIFIC EFICIENT REZULTATELE STUDIULUI! 4.1. nva s realizezi compuneri i lucrri scrise! 4.2. nva s pregteti corect i s susii corespunztor examene!

Sarcini de lucru:
cum trebuie regndit educaia din perspective educaiei permanente? elaborai un eseu despre educaia permanent! schiai un proiect de iniiere (a elevilor dumneavoastr) asupra metodelor de studiu individual eficient. care sunt problemele prioritare ale educaiei n Romnia, prin prisma educaiei permanente?

Referine bibliografice:

Bonta, I. (1998) - Pedagogie, ed. All Educational, Bucureti; Comnescu, I. (1996) Autoeducaia azi i mine, ed.Imprimeriei de Vest, Oradea; Cuco, C. (1999) Pedagogie, ed. Polirom, Iai; Cuco, C. (coordonator) (1998) Psihopedagogie pentru examenele de grad i definitivat, ed. Polirom, Iai; 5. Creu, D. (1999) Psihopedagogie. Elemente de formare a profesorilor, ed. Imago, Sibiu; 6. Ionescu, M. (coord.) (1998) Educaia i dinamica ei, ed. Tribuna nvmntului, Bucureti; 7. Jinga, I., Istrate, E. (1998) - Manual de pedagogie, ed. All Educational, Bucureti; 8. Joia, E. (1999) - Pedagogia tiina integrativ a educaiei, ed. Polirom, Iai. 9. Nicola, I. (1994)- Pedagogie, E.D.P, Bucureti; 10. Schaub, H., Zenke, K.G. (2001) Dicionar de pedagogie, ed. Polirom, Iai; 11. Stan, C., (2001) Educaia. Sistemul tiinelor despre educaie, n Pedagogie. Suporturi pentru formarea profesorilor., volum coord. de Ionescu, M. i Chi, V., ed. Presa Universitar clujean, Cluj-Napoca.; 12. Stanciu, M. (1999) - Reforma coninuturilor nvmntului, ed. Polirom, Iai. 1. 2. 3. 4.