Introducere n sociologia general-Bozga Liviu

Simul comun i spiritul tiinific

Fiecruia ni se ntmpl o serie de evenimente i n jurul fiecruia au locul o serie de evenimente i se produc o serie de evenimente. Toi ncercm s reanalizm, s reevalum, s vedem n ce msur aceste evenimente ne efectueaz n bine sau n ru. Cu alte cuvinte noi judecm aceste evenimente. Problema care se pune este pe ce criterii sau care sunt criteriile dup care analizm i apreciem evenimentele? Majoritatea imens (peste 95%) din populaia planetei judec aceste evenimente n funcie de experiena lor de via, de cunotinele generale dobndite la coal, n funcie de sfaturile prinilor i n funcie de tradiiile care exist n grupul social din care ei fac parte. Toate acestea poart numele de sim comun. Problema este c experienele noastre, prinii, prietenii sunt diferii, ceea ce rezult c judecile noastre sunt diferite asupra aceluiai eveniment. Oamenii acioneaz n funcie de (pre)judecile lor. Aa fcnd imposibil solidaritatea uman, ceea ce duce la dezagrearea societii. n practic aceast dezordine social nu se ntmpl, pentru c aceti oameni au la nivelul lor un fel de pseudoprincipii incorecte, dar fiind respectate de toi. Taxonomia pseudoprincipiilor: 1. verificarea psihologic 2. definiia verbal 3. suprageneralizarea 4. judecata ilogic 5. manipularea mediatic(credulitatea naiv) 1. Verificarea psihologic Pentru omul simplu o judecat(apreciere) e adevrat dac tact girul autoritii, dac este familiar i dac este confortabil Autoritate: o persoan sau o instituie care n virtutea calitii pe care o are influeneaz oamenii i determin s aleag un anumit curs al aciunii. Autoritatea este respectat de oameni. Omul v-a accepta afirmaiile nu pentru c sunt adevrate dei or de or constatm c autoritile greesc. S NU ACCEPTAI NICIODAT CA ADEVRAT PE UN ENUN FR S-L SUPUNEI UNEI NDOIELI CARTEZIENE SNTOASE I FR S VI SE ADUC ARGUMENTE FACTOLOGICE. Un enun este considerat adevrat dac e familiar sau aa pare. Pe acest principiu funcioneaz ntreaga industrie a reclamei. Un enun este considerat adevrat dac este confortabil.

2.Definiia verbal Definiia verbal este aceea n care nu precizm coninutul termenilor, lsnd nelesurile ntr-o confuzie care permite interpretri i portie de scpare. Este estenial s precizm termenii pe care i folosim, nu conteaz care este coninutul. 3. Suprageneralizarea n esen pornind de la nite concluzii adevrate dar care se refer la un numr restrns de obiecte sunt generalizate la o clas mai mare de obiecte. Cele mai frecvente pseudoprincipii sunt suprageneralizrile. 1

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu 4. Judecata ilogic Este aceea situaie sau postur n care pornind de la anumite concluzii considerate adevrate indiferent dac sunt sau nu adevrate, concluziile sunt infirmate de fapte anterioare i n loc s renuni la concluzii dai vina pe fapte sau n cel mai bun caz negi faptele. Aceast situaie ne trimite la ideea: dac avem o teorie, un sistem teoretic, care e infirmat contrazis de fapte este normal s renuni la aceea teorie i s construieti alta. Majoritatea oamenilor au teorii (prejudeci) care nu sunt sensibile la faptele exterioare, oamenii simpli nu renun la prejudeci. 5.Credulitatea naiv n fiecare zi, clip de clip suntem literalmente bombardai cu o cantitate imens de informaii(pe canalul mass media). Omul simplu are tendina de a crede, a accepta orice informaie venit pe aceste canale, indiferent de valoarea ei. Sunt binecunoscute brfele, zvonurile; pornind de la acest principiu sau dezvoltat o serie de technici de manipulare. Tehnicile: 1. Informaia incomplet 2. Minciuna propriu-zis 3. Eschiva 4. Faada 1. Informaia incomplet: n care emitorul lanseaz o informaie incomplet, cu goluri. Receptorul recepteaz i realizeaz c e o incomplet i ncepe agitaia, se caut complectarea informaiei. Rezultatul este c se pierde timp. Aceast este utilizat des de autoriti. Lanseaz baloane de sondare. n lupta dintre guvern i sindicate se produce aa ceva. 2. Minciuna propriu-zis 3. Eschiva: procedeu prin care n loc s rspunzi la o problem te eschivezi, abordezi un aspect colateral. 4. Faada: procedeul prin care un grup de oameni cad de acord asupra unei afirmaii sau poziii pe care s o difuzeze n afara grupului, indiferent dac aceasta este adevrat sau fals. Procedeu extrem de uzat n lumea politic i n lumea bancar. Aceste pseudoprincipii, aa cum se constat, sunt incorecte, dar ele sunt respectate de toi aceti oameni simpli, teoretic oamenii ar trebui s mearg din eec n eec, respectnd aceste pseudoprincipii, dar n practic ei i triesc viaa normal, i ating obiectivele i chiar au succes, dar a tri n aceast lume a simului comun nseamn a tri ntr-o lume confuz, misterioas, una n care nu noi suntem peste vremuri, ci invers, o lume a manipulrii, a spaimelor existeniale, una a fatalitii, o lume n care nu deii controlul ci tu eti controlat, o lume a obedienei(supunere). Din pcate imensa majoritate a populaiei triete n aceast lume. Soluia: dobndirea spiritului tiinific n care nelegi mecanismele funcionrii, n care i controlezi viaa i acionezi din proprie iniiativ. Dobndirea spiritului tiinific: la nivel individual: singura cale:coala, universitatea. Universitatea: -lrgirea cunoaterii -dobndirea unui spirit tiinific -dobndirea unei profesiuni

Sociologia ca tiin
2

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu Ce este tiina? Exist n dezbatere 3 curente privind rspunsul. Primul curent spune c tiina este egal cu drumul pe care l parcurgem s ajungem la adevr, cu instrumentele pe care le folosim s descoperim adevrul. Acestea au numele de metodologie, care reprezint un set de metode, tehnici i instrumente pe care le folosim n cercetare, n cutarea adevrului (E. Durkheim: Regulile metodei sociologice). Atenia acestui curent afirm c a avea o metodolgie corect e o garanie de a ajunge la adevr. Al doilea curent ne spune c tiina e acel corpus de teorii, teoreme i concepte care descriu i explic un domeniu sau altul al realitii. Aceast accepiune este cea mai cunoscut. Al treilea curent insist n a identifica tiina cu productorii tiinei. Comunitatea mondial a oamenilor de tiin e caracterizat prin: a. Democratism(nu are relevan naionalitatea, rasa, sexul, vrsta, amplasarea geografic, toi sunt egali, toi au un cuvnt de spus-este cea mai democratic comunitate existent n istoria universului) b. Caracterul public al tiinei(rezultatele sunt adresate ntregi umaniti, are acces oricine i oricnd, nu sunt apanaul unor grupuri privilegiate). Trebuie s elimine confiscarea de ctre grupuri privilegiate ale rezultatelor tiinei. Dincolo de aceste orientri de natur epistemorogic o tiin ca s fie tiin trebuie s ndeplineasc: 1. s aib un obiect de studiu 2. s aib o metodologie proprie cu care s opereze 3. s produc teorii explicative i concepte Din acest punct de vedere sociologie este o tiin, are obiect de studiu i domeniu. Socilologia e tiina care studiaz societatea n ansamblul ei, relaiile interumane, precum i domenii ale societii i relaiile dintre acestea. Exist tiine care cerceteaz i ele societatea: istoria, filosofia, antropologia, dar ele sunt secveniale(se ocup doar de secvene). Sociologia: -abordeaz n totalitate societatea:instituii, grupuri -se ocup de mulimi sociale i nu de indivizi -e relativ tnr (Sociologia se nate n a doua jumtate a secolului XIX. Primul care o propune este Auguste Comte) Auguste Comte nu a fost un sociolog propriu-zis, el a militat mai degrab pentru o abordare tiinific a socialului. Primul mare sociolog a fost Emil Durkheim, care a pus bazele teoretice i metodologice a sociologiei, cele dou lucrri importante: Regilule metodei sociologice i Despre sinucidere. El a introdus termenul de anomie. Max Weber: principala lui lucrare: Etica protestant i dezvoltarea socialismului. Perioada interbelic a secolului trecut cunoate o adevrat explozie a cercetrilor de sociologie, apariia unor sociologi i a unor curente i coli de sociologie.(Paretto, D.Gusti, P.Andrei) Cert este c dup al doilea Rzboi Mondial sociologia devine matur, i ctig un prestigiu extrem de nalt, guvernele, factorii de decizie consultnd sociologii. Mai mult, metodologia sociologiei prezint o situaie particular datorit specificului domeniului. Ca urmare se constituie n metodologie 2 niveluri metodologice: 1. Nivelul explicativ: e un nivel oarecum comun cu alte tiine i conine o serie ntreag de metode oarecum familiare. Metoda inductiv: pornete de la particular care sunt analizate, apar o serie de idei, concluzii, iar acestea n condiii riguroase sunt extinse la o categorie mai nalt de obiecte i fenomene. Concret metoda inductiv n sociologie ia forma eantionrii. Eantionarea: prevalarea unei pri din populaie n anumite condiii i studierea acestei pri de sine stttoare, aceast denumire e eantionarea, i n loc s studiem ntreaga populaie studiem doar subiecii din cadrul eantionului. O dat studiat acest eantion rezult o serie de idei i concluzii, apoi extindem concluziile la ntreaga populaie, considerndu-le adevrate, valabile. 3

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu Metoda deductiv: trecerea de la general la general sau de la general la particular. Bazndu-se pe un fapt evident i anume c exist un corp de idei, de teorii preexistente i din care prin folosindu-se inferena logic poi trage concluzii noi. Nu e nevoie s cercetezi, ci s stai n bibliotec. Forma general n sociologie:

L=teorii preexistente referitoare la un domeniu sau altul P=condiii care intervin n fenomen n domeniu, folosind deducia poi ajunge la concluzii corecte fr s ai contact cu realitatea corect. Ex.: L1=nivelul ateptrilor sociale depinde de gradul de industrializare L2=industrializarea duce la creterea ateptrilor sociale P1=Romnia a trecut printr-o industrializare puternic n anii 1970-1980 C=repercusiunile revoluiei asupra oamenilor Metoda comparativ: era metoda de baz n sociologie n anii 1950. n esen ea const n efectuarea unui studiu pe o anumit problem asupra unei populaii bine determinat i asupra o zon la fel de bine delimitate rezultnd nite concluzii i teorii, apoi se continu cu efectuarea unui cerc, alt studiu avnd ca obiect aceai problem dar o alt popolaie dintr-o alt zon geografic. Apoi se compar rezultatul celor dou studii iar dac aceste concluzii sunt identice sau cel puin similare putem spune c gradul de generalitate a acestora e mai mare, cum i gradul de profunzime. Dac aceste concluzii nu sunt apropiate, identice sau similare n cel mai bun caz studiile sunt valabile doar pentru zona i populaie respectiv, devenind o situaie local. Explicaia cauzal: ntrebarea esenial a tiinei nu este cum?cnd?, ci este de ce?. Formal ea s-ar traduce de ce Q?. Rspunsul la ntrebare e de forma Q,deoarece P(rspunsul acesta=explicaie, dac P este format din concepte, noiuni, categorii atunci explicaia e explicaie tiinific). Menirea oricrei tiine e s produc explacaii tiinifice. Dincolo de aspectele formale ntrebare i rspuns la ea ascunde cea mai profund i important relaie din existen=>relaia cauzat sau raport cauzat sau cauzaia, tiina studiaz cauzele. Cea mai grav confuzie: dintre cauzaie i corelaie. O corelaie=definete gradul de asociere a dou fenomene=>variabile. Acest grad de asociere se msoar pe scal ntre 0 i 1, artndu-ne probabilitatea, gradul de asociere diferit, atunci cnd avem valoarea 1, ori decte ori apare o variabil apare i cealalt. Orice relaie cauzal e o corelaie. Dar nu orice corelaie e o relaie cauzal(Ex:.corelaie dintre rata mai nalt a natalitii n mediul rural i prezena berzelor.)

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu

Corelaiile sunt diverse i pot fi reprezentate grafic:

(oridecte ori o variabil crete, cealalt descrete)

2. Nivelul comprehensiv: Un psiho-sociolog L. Von Bertalanffy spunea c oamenii nu triesc ntr-o lume a lucrurilor ci triesc ntr-o lume a simbolurilor. Cu excepia satisfacerii unor nevoi biologice imediate. Lumea oamenilor este o lume a semnificaiilor. O moned este un simbol al unei cantiti de munc, un document este un simbol al unui lucru trecut, o carte este un set de simboluri, oamenii nu numai c procreeaz, dar fac o poezie din aceasta, oamenii nu numai c mnnc dar fac o art din aceasta, oamenii nu numai c-i apr teritoriul, dar ridic i un steag deasupra lui. Trim ntr-o lume n care lucru n sine nu are nicio relevan, ci numai semnificaia a ce simbolizeaz pentru noi, ori simbolurile, semnificaiile varieaz de la o societate la alta, de la o epoc la alta. Lumea aceasta a simbolurilor extrem de divers e greu de surprins, e nevoie pentru aceasta de o dimensiune special i anume de o atitudine comprehensiv. Etimologic comprehensiunea vine din francez. Comprehensiunea are cel puin trei accepiuni. 1.Prima, care afirm c este o dimensiune specific doar ctorva domenii: sociologia, psihologia, filozofia i etnologia 5

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu 2.A doua, cea mai des utilizat, cea care spune c aceast dimensiune comprehensiv este capacitatea cuiva de a se substitui altcuiva, de a avea acces la tririle, sentimentele i motivaiile altuia. Nu este un dar supranatural aceast capacitate, ea e bazat pe experien, pe cunotin, pe intuiie i oricare dintre noi putem ajunge(cu puin efort) s dobndim aceast dimensiune. Max Webber spunea c avem nevoie de imaginaie(sociologic) care s ne permit s nelegem realitatea. Formele cele mai uzitate ale comprehensiunii: empatia, retrirea, simpatia. o Empatia e capacitatea cuiva de a avea acces la evenimentele altcuiva. Capacitatea cuiva de a nelege faptele sociale. o Retrirea este capacitatea cuiva de a avea acces la evenimentele trecutului, de a le aduce n prezent. o Simpatia e capacitatea de a nelege o alt persoan. Sigur c niciodat nu vom tri, simi sentimentele i strile altcuiva, dar pornind de la faptul c esena uman e aceeai, c avem cam aceleai triri i pornind de la ideea c n propria noast experien exist fapte similare, atunci avem posibilitatea de a nelege alte persoane sau evenimente. Comprehensiunea se manifest n plan mental i nu n plan concret. Nu e nevoie de o substituire efectiv ci de una n plan ideatic, mental. 3.A treia accepiune aparine colii germane: verstehen: care afirm c verstehen nseamn capacitatea cuiva de a se substitui altcuiva, dar n limitele experienei umane, altfel spus comprehensiunea nu funcioneaz n relaiile cu animalele, cu plantele. Pornind de la aceste lucruri generale sociologia i-a dezvoltat cteva metode comprehensive: a. Teoria factorilor motivaionali b. Familiaritatea c. Act i aciune d. Hermeneutica e. Narativul 1.Teoria factorilor motivaionali Ea pornete de la cercetarea realitii sociale, nu avnd n vedere cauzele care au produs acel eveniment ci motivele pe care oamenii le afirm c ar sta la baza acestor evenimente. Motivele sunt afirmri sau imputri verbale pe care oamenii le invoc ca stnd la baza aciunilor sau inaciunilor lor. n majoritatea imens a cazurilor, al situaiilor motivele nu coincid cu cauzele. Dei se sugereaz c ele sunt cauzele. Din aceast perspectiv oamenii fac raionalizri i proiecii. Prin raionalizri se nelege nvocarea unui motiv fals dar dezirabil social n locul unui motiv real dar indezirabil social. Proieciile sunt mecanisme prin care i asumi un rol altul dect rolul tu social, ncercnd s te compori conform ateptrilor acestui rol, cu un grad de reuit mai sczut.

2.Familiaritatea Este o metod comprehensiv prin care ai acces la universul altcuiva n urma unui contact ndelungat cu acel cineva. Cazul clasic de familiaritate e familia so-soie n care n urma convieuirii poi nelege pe cellalt i poi s previzionezi. Pornind de aici s-a dezvoltat o tehnic n USA, observaia participant, tehnic creat de coala de sociologie romneasc. n celebrele cercetri monografice. n metoda aceasta se implic riscuri de fie poi ajunge la un sindrom de tip schizofrenic, fie pericolul renunrii la statusul de cercettor i integrarea efectiv n lume pe care i-ai propus-o s o observi. 3.Act i aciune Act: desemneaz semnificaia pe care o atribuie subiectul aciunilor i comportamentului lui. 6

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu Aciune: desemneaz semnificaia pe care o atribuie cercettorul subiectului cercetat(aciune semnificaie) teoretic trebuie s fie o identitate ntre ele, sunt nenumrate cazuri n care ele sunt diferite. Pentru a evita asemenea situaii e nevoie s ndeplinim dou condiii: Cunoaterea conveniilor comunitii respective Cercetarea s fie fcut de mai muli cercettori Pentru evitarea acestor situaii sociologii au dezvoltat nite tehnici: scenariul - tipul ideal n care construieti un model ideal al unui fenomen i vezi ct fenomenul real l aproximeaz. 4.Hermeneutica A fost preluat din teologie(din studiul bibliei, a cabalei). Se pornete de la ideea c un text (din Biblie) are un texte evident, accesibil tuturor, iar n spatele lui e ascuns un alt text care trimite mesaje mai profunde. Dincolo de aspectele mitologice i supranaturale hermeneutica permite descifrarea unor semnificaii dincolo de semnificaiile declarate.

Tehnica investigaiei sociologice

n orice cercetare pe care dorii s o facei exist o serie de etape, pai pe care trebuie s-i parcurgei i fr de care rezultatul cercetrii risc s fie incorecte. Aceste etape sunt: 1. Alegerea temei de cercetare 2. Metodele folosite 3. Culegerea datelor 4. Eantionarea 5. Msurarea 6. Conceptualizarea 7. Operaionalizarea 8. Analiza i interpretarea 9. Concluzii, rezultate (raportul ce cercetare) 1) n principiu nu exist nici o restricie privind alegerea temei de cercetare, putem aborda absolut orice, indiferent dac tema sau domeniul este sau a mai fost cercetat. Trebuie totui s inem cont de cteva condiii n alegerea temei. a. Nu cercetm pseudoprobleme(false), ci reale, existente, efective. b. Tema trebuie s fie clar delimitat i pe msura posibilitilor pe care le avem. Trebuie s definim cu exactitate ce dorim s facem. c. Orict de originali i inteligeni ne credem e bine s consultm bibliografia. Arareori sunt teme de cercetare asupra crora s nu se fi aplicat nimeni n istorie, fie i pentru a evita un efort in plus. 2) Metodele folosite e vorba de alegerea celei mai potrivite metode, ea fcndu-se n funcie de natura domeniului. 3) Culegerea datelor: ntr-o cercetare ai nevoie de informaii, date de la care s porneti i s ajungi la concluzii. Ele pot fi obinute n dou moduri: fie pe teren i le culegi direct folosindui simurile, sau technici(foto, nregistrare, video)fie stai n bibliotec sau n arhive cercetnd documente. Ele sunt extrem de diverse mergnd de la alte fapte, culori, arhitectur pn la nscrisuri, memorii, scrisori, biografii, ziare, reviste, filme i nscrisuri oficiale, registre, bilanuri. Se pune ntrebarea ct ncredere trebuie s avem n aceste nscrisuri? Documente, scrisuri cu ncredere sczute: biografii, autobiografii, memorii, scrisori, jurnale, pentru c au un mare grad de subiectivitate. ncredere medie: presa, cotidiane, ziare, filme, reviste, TV- studiile artat c e imposibil obiectivitatea absolut n mass media. Exist partizanale mai mari sau mai mici voite sau nevoite, care duc la distorsionri ale informaiei, al enunului. n perioade normale de stabilitate social mass media are o valoare medie de ncredere, n momente tensionate(revoluionare) presa deja trece spre ncredere sczut. Scrisuri cu cea mai mare ncredere: scrisuri oficiale(date statistice, registre contabile, de stare civil. 7

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu 4) Eantionarea: ea nu se face la voia ntmplrii, sunt calcule riguroase care trebuie s asigure reprezentativitatea. 5) Msurarea: dup culegerea datelor, aproape n toate cazurile exist o cantitate imens de date, primul lucru pe care trebuie s facem e s introducem o ordine n aceste date. Pentru asta primul lucru e s-l msurm, s numrm, folosind o serie de mijloace, tehnici aritmetici, putem astfel constata c datele noastre ni se ordoneaz pe anumite tendine, pe anumite direcii evideniindu-se anumite regulariti. 6) Conceptualizarea: evident c dup ce a ordonat i am organizat datele i le-am msurat trebuie s sesizm ceea ce este important n aceste date, e nevoie s construim noiuni. Operaiunea nu e att de dificil cum s-ar crede. Trebuie folosite procedeele logice clasice aristotelice, genul proxim, sinonimul etc. 7) Operaionalizarea:e relativ simpl, o dat construite, fixate, construite, conceptele acestea trebuie folosite n cercetarea respectiv. 8) Analiza i interpretarea datelor este cea mai important etap unde folosind o serie de instrumente(ex. statistica) construim teorii, explicaii, dm o form corect, interpretm. Aceasta este partea creativ a cercetrii. 9) Raportul de cercetare n care se structureaz ntr-o lucrare concluziile realizate i teoriile produse. Ea poate s mbrace diverse forme(95% din cercetrile sociologice sunt comandate): o Raport ctre beneficiarul nu este interesat de buctria domeniului o Raport adresat opiniei publice n care sociologul d publicului ceea ce aceasta dorete, dar ntr-o form simplizat o Not de cercetare pe care o publicm ntr-o revist de specialitate o Articol (comunicri tiinifice) Sfaturi pentru cercetri: 1. S nu v fie team, sabotai orice tem. Progresul tiinei se realizeaz prin acumulri minore, prin munca a mii de cercettori. 2. Nu cerei profesorului s v nlocuiasc n munca voastr. 3. Prea mult citit stric. Exist pericolul ca apelnd la literatur s adoptai ideile lor creznd c sunt ale voastre i pierdei originalitatea gndirii dumneavoastr.

Omul, fiin social

Cu toii cunoatem legende, mituri n care oamenii au fost crescui de animalesau n singurtate, acestea sunt doar legende, mituri ale diverselor societi. Cercetrile au demonstrat c omul nu devine om dect mpreun cu ceilali oameni. Ca urmare principala caracteristic a omului e aceea de a fi fiin social, el nu poate deveni om, nu poate s-i realizeze obiectivele dect prin ceilali. Pe lng faptul c este fiin social mai e i o fiin sociabil, adic are capacitatea de a tri i a se organiza n grupuri sociale, neexistnd efectiv un om care s nu fac parte dintr-un grup social. n consecin acestea sunt grupuri sociale. 1. Statusul social: fiecare dintre noi ocupm un loc n aceast via, unii sunt studeni, alii profesori, alii portari etc. altfel spus poziia, locul pe care l ocupm la un moment dat ntr-o societate e statusul. E extrem de important statusul unui individ deoarece n funcie de el se comport i acioneaz ceilali. Realitatea e c fiecare dintre noi avem simultan nu un singur status, ci mai multe, adic un set de statusuri. Problema care se pune e dup care dintre ele suntem apreciai, care dintre ele e cel mai important. Rspunsul depinde de societate. Cel mai important e master statusul statusul ocupaional. Statusurile din experiana noastr nu sunt amorfe, nu reprezint un agregat de statusuri, din potriv ele se ierarhizeaz. Cei care ocup aceste statusuri autotmat intr ntr-o ierarhie social. Cei cu statusuri superioare au o mare influen politic, au o parte de venit mai mare i au capacitatea de a influena pe alii, cei cu statusuri inferioare deseori se afl ntr-o situaie de subordonare fa de ceilali: Statusuri atribuite: fie nu depinde de voina noastr, fie ntr-o mic msur de voina noastr. 8

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu Statusuri dobndite sau ctigate: sunt invers, depind n bun msur de voina i aciunea noastr. Sunt extrem de importante pentru c de ele depinde modul n care ne trim viaa i nivelul respectiv. Dac privim societile din perspectiva acestor dou statusuri ne dm seama c se acord mai mult importan statuselor dobndite. A realiza, a dobndi statusuri nseamn a trece de la un nivel la altul mai superior(a face carier). Societatea American e din aceast perspectiv cea mai dinamic, cea mai dispus la evoluie social i schimbare, pentru c sunt importante statusurile dobndite. Nivelul de status pe care l ocupi i d rangul social pe care l ai, iar n plan psihic el genereaz prestigiul social. 2. Rolurile sociale: sunt reversul aceleiai monede, am putea s spunem c rolul social e statusul n aciune. Conceptul de rol este din dramaturgie i ne arat felul n care i joci statusul. Acest comportament se structureaz n ceea ce noi numim ateptrile rolului(preexisrente). ndeplinirea acestor ateptri e realizarea rolului. Nu exist n totdeauna o realizare a ateptrilor. Exist grade diferite de ndeplinire a ateptrilor n societate. Dac avem un set de statusuri, avem i un set de roluri n societate. Modul n care joci aceste roluri i alegerea unuia sau altuia depinde de situaie: Probleme legate de roluri 1. Tensiune a rolurilor: definete o situaie, n care ntre diverse ale aceluiai rol exist o tensiune 2. Conflictul rolurilor: e situaia n care ntre ateptrile a dou roluri diferite apare un conflict(un ofier de poliie care trebuie s-i aresteze propriul fiu). Teoretic acest conflict al rolurilor ar duce la blocarea aciunii umane. n realitate nu se ntmpl aa, pentru c prin diverse mijloace rezolvm aceste conflicte. Conteaz nu numai s i joci rolul i s i ndeplineti rolul conteaz i stilul n care o faci. Oamenii au statusuri i roluri cu care vin n grupuri sociale: 1. Agregatul social mulimea social. Agregatul social este o colecie de indivizi, de oameni, aflai n proximitate fizic. 2. Categoria social: reprezint o colecie de indivizi care au aceleai statusuri sau cel puin identice. Apare un element de solidaritate ntre ei. 3. Grupul social: reprezint o colecie de oameni care aparin acestuia, tiu c aparin acestuia ntre ei exitnd interaciuni complexe i profunde i un obiectiv sau el comun, mprtit de toi membri acestuia. Majoritatea imens a oamenilor fac parte din mai multe grupuri. Dincolo de imensa diversitate de grupuri ele au cteva caracteristici comune: 1. Dimensiunea grupului: se refer la numrul membrilor acestora, cel mai mic grup este de 2 persoane(diad), apoi triada. Apoi grupuri mici, nu exist o cifr exact(pn n 50 de persoane). Exist o sociologie care se ocup de acestea: sociologia micro-grupurilor. Grupurile cu dimensiune medie(sute sau mii de oameni) i grupurile mari(cu yeci de mii sau milioane de oameni). ntr-un anumit sens i societatea este un macro-grup. 2. Durata i extensiunea intereselor: durate se refer la segmentul temporal al existenei acestora. Sunt unele cu existen scurt(efemere-2 zile), cu durat medie de existen(ex.: studfeni 3-5 ani), i grupuri cu durat lung de existen(partide, sindicate, familia, grupuri de munc). Extensiunea intereselor se refer la paleta intereselor gruplui. 3. Gradul de organizare: avem 2 tipuri de grupuri din acest punc de vedere: a. Informale: sunt grupuri relativ dezlnate, nu posed o structur interioar, nu au lideri, comunicarea este greoaie, sunt relativ puine n societate, doar acum ncep studiile asupra lor. b. Formale: sunt imens majoritare n orice societate, ele au o constituie, prealabil constituirii. Exist ierarhie de statusuri i roluri, are un lider, exist canale de comunicare pe vertical i pe orizontal, ele sunt formalizate. 4. Coeziunea grupului: gradul de unitate a grupului, de solidaritate, loialitate. Grupurile au coeziune diferit(redus n lumea artei, la studeni, extrem de mare familia, prieteni, mafiile, cliciile). 9

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu Acestea sunt caracteristicile generale. Grupurile se pot clasifica n mai multe feluri: a. Primale pe lng caracteristicile generale au proximtate fizic i existena unor relaii profunde i intime. Duce la interaciuni mult mai complexe dect grupurile cu scop. b. Secundare(cu scop) sunt cele care se constituie n vederea atingerii unui obiectiv Leadershipul se refer la existena unui leader, nu exist grup formal fr leader, nominal sau real, exist grupuri cu leaderi numii din exteriorul grupului i exist grupuri cu leaderi reali care sunt expresia dorinei membrilor. Nu totdeauna leaderul nominal coincide cu cel real. Leaderul este o persoan care n virtutea unor caliti pe care le posed are capacitatea de a-i influena pe ceilali membri. Calitile leaderului: e mai puternic dect ceilali, este mai frumos dect ceilali, are un IQ mai mare, are o viziune liberal, mai profund dect ceilali membrii, are capaciti de socialitate i sociabilitate. Sunt dou tipuri de leader: 1. Instrumentali ales pentru a conduce grupul spre obiectivele pentru care grupul s-a constituit(primul ministru) 2. Expresivi are rolul de a menine coeziunea grupului. El urmrete rezolvarea conflictelor(preedintele). La constituirea unui grup membrii aleg i leaderul instrumental i cel expresiv, dar pe parcurs se ajunge ca s existe 2 persoane pentru leaderul instrumental i cel expersiv. Cel instrumental se erodeaz mai repede. Pe lng leader, care ne conduce trebuie s rspund i la ntrebarea cum ne conduce? Stilul de a conduce: un mod de abordare a conducerii unui grup. 3 tipuri eseniale: 1. Autoritar leaderul conduce prin ordine, nu se accept iniiative din partea grupului, se cere ierarhie de fier i o disciplin de fier. Extrema este stilul dictatorial 2. Democratic leaderul se consult cu membri grupului nainte de luarea deciziei. Ierarhiile de statusuri sunt flexibile 3. Laissez-fair el nu e creat de nimeni, dar exist. Acest stil ncurajeaz apariia fraciunilor. Stilul autoritar este necesar n anumite domenii ale vieii sociale. Stilul democratic este mai indicat n unele zone ale vieii sociale. Dac privim actul de conducere, putem folosi i stilul autoritar i cel democratic. n concluzie este o adevrat art de a ti ce stil de conducere trebuie folosit, cnd, cum i unde. Luarea deciziilor: exist la nivelul simului comun credina c mai multe mini vor lua mai degrab o decizie corect dect una singur. n realitate deciziile i modul n care sunt luate depind de natura problemei asupra creia exist discuii. Datele pe care le avem ne arat c o decizie asupra unei probleme care prezint o singur soluie este mai performant dac este luat de grup, dar acolo unde soluia unei probleme are mai multe alternative este mai eficinet decizia unei persoane. Etapele lurii deciziei: 1. Contactul, confruntarea cu problema: grupul afl c exist o problem i c trebuie rezolvat, altfel nu se pot atinge obiectivele grupului 2. Cunoaterea problemei: se cer informaii despre natura problemei(n ce const ea), se cer informaii dac ea a mai aprut n istoricul grupului, se consult bibliografia despre problema respectiv, se ncearc o plenitudine informaional 3. Elaborarea deciziei i promovarea deciziei: diverse fraciuni din grup ofer soluii la problema aprut, fiecare aprndu-i i promovndu-i soluia, se folosesc toate mijloacele pentru impunerea soluiei(i cele neortodoxe). Pornind de la argumente i fapte pn la atacuri la persoan, trdri, spionaj, manifestri emoionale, ameninri, cumprri de voturi etc. Una din soluii este aleas, restul pierd. 4. Restabilirea echilibrului afectiv i a solidaritii grupului(coeziunii grupului) este un truism c lupta pentru promovare creeaz resentimente, suprri care pot duce la dezagrearea grupului. Ca urmare se face apel la solidaritate, la colegialitate(se spun glume, se merge la bere) se lanseaz proiecte care s mobilizeze.

10

Introducere n sociologia general-Bozga Liviu

Familia
Fiecruia dintre noi i este familiar termenul familie i fie i pentru simplu fapt c nu exist unul dintre noi s nu triasc sau s nu aibe o familie. Este att de generalizat acest fenomen nct el nu putea scpa din cercatrile sociologilor. De cnd a aprut sociologia (sec.XIX.) una din temele predilecte ale ei a fost familia. Fie pe nivelul microsociologic , fie pe nivelul macrosociologic(locul, rolul, influena familiei). Familia este domeniu de studiu i al altor discipline, tiine(demografia, etnologia, economia, filozofia). Toi folosim att n viaa cotidian ct i n profesiune termenul de familie, fr ns s reuim s-l definim, sau i mai ambiioi, s dm o definiie unic. De aceast situaie se face vinovat i sociologia, n care avem peste 300 de definiii ale familiei. Definiii ale familiei: 1. S. Chelcea care spune c familia este un grup primar de oameni, reglementat juridic, cu o reziden comun, legturi de snge i ntre membrii existnd relaii complexe i profunde inclusiv intime i sexuale.(pare satisfctor dac o analizm are deficiene) 2. Familia este un grup primar de oameni a crui rol i scop e creterea copiilor Funciile familiei: 1. De reglementare a vieii sexuale, familia reduce un anumit haos n viaa sexual a indivizilor, prin restricii la un singur partener(sau doar civa parteneri). Nu este o problem moral, aceast restricie are menirea de a evita problemele de sntate, de mbolnvire, este fascinant istoria societii din aceast privin. Aceast restricie mai elimin i anumite probleme sociale. n consecin reglementarea vieii sexuale nu este una moral, religioas, estetic ci ine de estura fundamental a societii. 2. De reglementare a reproducerii umane, se produce o schimbare de generaii, societi nu e indiferent cum este generaia urmtoare, ci sunt, ce structur pe vrste au, unde sunt acetia ntrebri la care rspunde demografia, nefiindui indiferente ntrebrile. Societatea dorete un anumit control al reproducerii umane i ca urmare i caut nite instrumente pentru a le controla, iar aceasta este familia. Dac un stat nu are nevoie de cretere sunt politici demografice aplicate familiei(gratuitatea contraceptivelor, reducerea alocaiilor, facilitilor). Prototipul acestuia este China.

11