Universitatea Lucian Blaga din Sibiu Facultatea de tiin e Socio-Umane

Departamentul de Rela ii Interna ionale, tiin e Politice i Studii de Securitate

Titlu Nenorocirea secolului. Despre comunism, nazism i unicitatea oah-ului Tip Student Specializarea Anul Grupa Data RECENZIE Robu Ana-Maria RISE I I 18.11.2011

Nenorocirea secolului. Despre comunism, nazism i unicitatea Annie Kriegel i a lui Michel Heller.

oah-ului de Alain

Besancon, Editura Humanitas, 1999, traducere din francez de Mona Antohi. Memoriei lui Alain Besanon, n scut la 25 aprilie 1932 n Paris , este un istoric francez, un membru al Institutului, director de studii la EHESS , de la Institutul de Istorie Social istorie i n tiin e Umaniste, Alain Besanon a fost un profesor de nv i New Atlantic Initiative . Absolvent al Institutului de Studii Politice de la Paris , profesor de istorie , doctor n mnt secundar n liceul din Montpellier , la Liceul Carnot n Tunis i n Liceul Pasteur n Neuilly-sur-Seine . Sub influen a lui Raymond Aron, imediat dup al Doilea R zboi Mondial tn rul istoric ader la partidul comunist. La nceputul anilor '50 se dezice de dogmele leniniste dupa apari ia "Raportului lui Hru ciov", prin care se ncriminau incredibilele crime comise sub Stalin. S-a declarat ru inat i trs en colre fa socialiste sub bagheta T tucului. Din 1983 public frecvent comentarii politice in LExpress. A fost tradus trziu n rile Europei de Est, dar a avut mereu o intens circula ie clandestin , in special in Polonia i U.R.S.S. Academia Francez l-a destins cu Marele Premiu pentru Eseu (1984) i Premiul de Istorie. Chiar din primele rnduri autorul ne comunica faptul ca aceast carte este de fapt un eseu, un studiu de propor ii restrnse asupra gemenilor heterozigo i (Pierre Chaunu) comunismul si nazismul. De i ca ideologii sunt diferite, metoda folosita fiind aceleasi exterminarea in mas a populatiei, fiind considerat un obstacol malign n atingerea unei societ i perfecte. Una din ntreb rile abordate in acest eseu este con tiin a istoric , care in prezent este lipsit de unitate. Cu toate ca nazismul a disparut deja de mai bine de o jumatate de secol, el nc mai strne te dezgust, pe cnd comunismul, care s-a prabu it recent, pare s beneficieze de o amnezie i o amnestie nu numai din partea partizanilor s i, ci i a du manilor i chiar a victimilor. O a doua ntrebare se refer la unicitatea oah-ului, i anume n ce consta aceast unicitate a lui, i dac poate s fie comparat ca fiind un mormnt printre alte morminte ale aceluia i cimitir. Chiar si denumirea de oah ini iaz o serie de controverse, din cauz ca in prezent cuvntul genocid a capatat o extensie excesiv , i poate fi tribuit oric rui macel, nu numai fenomenului de exterminare evreilor de c tre nazi ti n timpul celui de-al doilea razboi mondial. Alain Besancon si-a structurat eseul in 5 p r i foarte bine definite, ce contureaz Nenorocirea Secolului i anume: I. Distrugerea fizic ; II. Distrugerea moral ; III.Distrugerea politicului; IV.Teologia; V.Memoria. de oroarea i suferin a pe care o provocaser democra iile

Alain Besancon considera ca distrugerea fizic de c tre comuni ti i nazi ti nu difer mult ntre ele, chiar prelund caracteristici una de la alta, de exemplu deportarea n lag rele de munc a fost inventat de regimul sovietic, iar nazismul nu a f cut dect sa il imite. Cu toate ca ambele regimuri au creat distrugeri semnificative, maniera de ucidere nu este un criteriu de evaluare, nu putem spune ca unul a murit mai usor, iar altul mai greu. Att timp ct nu e implicat justi ia, ct individul nu are nici macar o singur groaznic, fiind nevinovat. In al doilea capitol, Alain Besancon ncearca s patrund n genealogia celor dou forme ideologice i ajunge la concluzia c ele sunt bazate pe ni te iluzii care se infiltreaz n capul individului intr-un mod fanatic. El afirma ca nu poti r mne inteligent sub imperiul ideologic i are mare dreptate. Limbajul nu mai este folosit la comunicare, ci la mascarea rupturii dintre realitate i iluzie. Chiar n pictura lui Picasso , poezia lui Neruda i a lui Aragon s-au resimtit influenta partidului comunist. Aceste maladii mentale artificiale snt totodat epidemice i contagioase, din cauza faptului ca sunt bazate pe un bine fals, ele tind s atrag sub aripa sa din ce in ce mai mul i indivizi. Pentru nazi ti acest bine const in domina ia rasei blonde asupra planetei, iar metodele de nfaptuire a binelui fiind extreme, dupa cum afirma Himmler. Nazistul se crede artist, comunistul, virtuos, nazismul va restabili lumea n frumuse ea ei, comunismul in bun tatea ei, aceste afirmatii a lui Alain Besancon vin sa ne arate, o falsificare a binelui nu numai de catre nazi ti dar i de c tre comuni ti, comuni tii abordnd aceasta intr-o manier mai subtil i mai bine gndit , metodele ns fiind acelea i. Formula lui Bakunin, care rezuma ceea ce n eleses el din Hegel, devine maxima bol evismului: Spiritul de distrugere e totuna cu spiritul de crea ie. Aici Alain Besancon face chemare la poruncile Bilbiei, care contravin in mod deschis cu mijloacele mincinoase si violente folosite de ambele ideologii: porunca a asea (sa nu ucizi), a aptea (s nu fii desfrnat, a opta (s nu furi), a noua (s nu dai marturii mincinoase asupra aproapelui tau). Deci scopul scuz mijloacele. Alain Besancon, observ i descrie evolu ia succinta unui partid comunist sau nazism, care se desfasoar n 3 etape: 1.Identificarea i eliminarea du manului de clas ; 2.Conservarea puterii i a treia etapa fiind luarea m surilor de precau ie mpotriva epur rii permanente. i totu i sub povara crimelor produse de nazi ti i comuni ti, Alain Besancon afirm c cei din urm au antrenat o distrugere moral mai extins i mai profund , din cauz c comunismul pe lng nazism a creat o pedagogie mutilant care a dus-o pn la cap t, schilodind psihicul uman pn cnd ei au refuzat sa mai gndeasc , s mai analizeze i s se opun . Distrugerea politicului. Pentru a- i atinge scopurile, partidul bol evic s-a folosit de numeroase trucuri murdare, i odata ajun i la putere primul lucru care l nf ptuiesc este distrugerea formelor organice ale vie ii sociale, familia, clasele, grupurile de interese, etc. ans la suprave uire, consider m ca a murit intr-un mod

Partidul nazist a imitat sumar distrugerea comunista a politcului. Ei doar creau o iluzie a noului, cnd de fapt organizarea a ramas aceea i, i mul i din func ionari nu au fost schimba i, continuind s c l uzeasc dup vechile reguli. Cele dou regimuri se raporteaz la un trecut mitic dup care e modelat un viitor imaginar. Ambele ideologii se bazeaz pe o istorie fals , iar ntre trecutul fabulos i viitorul ideal, prezentul nu are o valoare proprie. Trecutul e plin de du mani, prezentul nu are nici o importan , doar viitorul utopic conteaz . ns ntr-un final, comuni tii ajung s se confrunte cu revolte generale din cauza ca dispare materia uman asupra c reia i exercit puterea. Nu se tie cum ar fi evoluat nazismul, fiindc el a fost r sturnat de la primele ncerc ri de expansiune. Orientndu-se spre realitatea extern , nainte de a fi terminat cu societatea german , a sporit legitimitatea comunismului in ochii Occidentului. In capitolul sub denumirea Teologie Alain Besancon incearca sa p r seasc analiza istoric , pentru a ntelege experien a oamenilor. Din cauza imagina iei limitate a omului, se poate n elege de ce el se n eal cu u urin i comite fapte rele pentru binele s u. Raul poate fi definit n mai multe feluri, i totu i tind s consider c r ul este un bine stricat. Fiindc in spatele tutor crimelor, se ascunde o idee a binelui. Hitler gndea c face bine exterminn evreii, i purificnd aceast lume de elemente str ine. Scopul partidului comunist era de a crea o societate mai bun , n care to i s beneficieze de drepturi egale. Unicitate oah-ului consta in faptul c evreii consider c ei sunt victime ce trebuie trata i n mod special. ntradev r, ei au fost supu i extermin rii n mas , ns indiferen i i fa i Besanon, n istorie o concuren a victimelor, ns nu putem s fim de alte genociduri de-a lungul istoriei. Nu trebuie s existe, dup cum afirm memoria nu trebuie ucis , iar i n plan general cu toate mecanismele

eviden ele ignorate. Monstruozitatea trebuie perceput

sale diabolice, pentru ca ea s nu se mai repete n isotrie. Niciodat . Unii evrei au respins cuvntul Holocaust (sacrificiu), pentru c nu mai era potrivit pentru a numi paroxismul r ului, i de aceea au optat pentru un termenul neutru de oah, desemnnd catastrof . Cre tinii n schimb, au acceptat cuvntul de Holocaust, fiindc a fost recapitulat ca sacrifiu de Mesia al lor. Probabil c niciodat nu vor ajunge la un punct comun, din cauza faptului c fiecare a tr it i a reamintit evenimentele n felul lor, i nimeni nu i poate impune s simt ntr-un fel sau altul, deci ambele p r i au dreptate i ambele gre esc. n concluzie vreau s spun, c am ramas profund impresionat de zelul cu care Alain Besancon abordeaza aspectele Nenorocirii Secolului. Un discurs i o carte care nu i-au pierdut deloc actualitatea, n ciuda celor treisprezece ani scur i de la apari ia lor. Recomand aceast carte celor care nu vor s fie indiferen i asupra trecutului, c ruia le pas i vor s pun lumin asupra evenimentelor care, dupa cum ne spune i titlul c r ii ne-au nenorocit secolul.