Du Iulia cls.

a XI-a A

Paralel ntre cosmogonii

Opera lui Eminescu este deosebit prin felul in care cunotinele de astronomie, fizic i filozofie ale poetului sunt transformate cu miestrie n imagini artistice. Un foarte bun exemplu pentru aceasta ar fi secvenele cosmogoniilor din Scrisoarea I i Luceafrul. n ambele opere prezentarea formrii universului este fcut prin intermediul gndului. Pe cnd pe btrnul dascl ntr-o clip-l poart gndul ndrt cu mii de veacuri, Hyperion, aparinnd lumii spirituale se ntoarce prin timp i spaiu el nsui la increat, n punctul de origine, la baza universului, Demiurgul, care n Scrisoarea I este nfiat prin versul ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Pe cnd n Luceafrul ne este prezentat cosmogonia plecnd din prezent spre viitor ntr-o incursiune ce nu depinde de timp, dasclul vizualizeaz geneza cronologic, fiind bine definite momentul formrii universului, geneza, evoluia i apocalipsa. Descrierii haosului i sunt dedicate versuri in ambele opere.Sunt folosite antinomiile (fiin/nefiin, ptruns/neptruns i nu e nimic/totui e) pentru a crea impresia de nulitate. Versul din Luceafrul O sete care-l soarbe face referire la idea gurii negre. Interogaiile retorice Fu prpastie? Genune? Fu noian ntins de ap?, pe lng faptul c subliniaz neputina de a concepe haosul fac referire la filozofia indian care vede materia amorf ca fiind o ntindere acvatic, la aceleai concepte referindu-se i un ntuneric ca o mare fr-o raz precum i cuvintele din Luceafrul: Cum izvornd l nconjor/ Ca nite mri, de-a-notul . Versul Pe cnd totul era lips de via i voin semnific faptul c voina este un atribut specific uman, care delimiteaz omul comun de contiina suprem, fcndu-se ns referire i la apriorismul kantian care este ilustrat aici i prin

N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap precum i n Luceafrul, n aceeai manier: Cci unde-ajunge nu-i hotar/ Nici ochi spre a cunoate. Ilustrarea momentului formrii lumii este mult mai ampl n Scrisoarea I. Versul Dar deodat-un punct se miccel nti i singur i poate avea sursa att in filozofia antichitii conform creia atomul st la baza naterii universului ct i n filozofia kantian care spune c degetul divin a mobilizat un punct, aceast micare propagndu-se. Geneza este plasticizat prin introducerea celor dou principii opuse: mama, reprezentnd haosul i tatl, reprezentnd atomul. Anafora din ultimele dou versuri ale tabloului este obinut cu ajutorul adverbului de timp de atunci, aceast parte de vorbire fiind folosit predominant n tabloul cosmogoniei. Diferena de percepie a dasclului i a lui Hyperion este evident tocmai datorit acestor adverbe. In Luceafrul sunt inexistente, atemporalitatea fiind artat prin versurile i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate. Enumeraia lumea, lun, soare i stihii subliniaz, prin articularea substantivului lume faptul c este singurul loc pe care poetul l cunoate spre deosebire de celelalte elemente care i sunt strine, fiind nearticulate. In Scrisoarea I imaginea apariiei luminii transmite dramatism negura etern se desface n fii, acest moment avnd corespondent i n Luceafrul: ca-n ziua cea denti/ Cum izvorau lumine. Momentul evoluiei i momentul apocalipsei sunt prezentate doar n Scrisoarea I. Versul De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute poate fi o intuiie genial a faptului c n univers mai pot exista i alte civilizaii sau poate fi doar o referire la mrirea i decderea imperiilor de-a lungul timpului. Dorul nemrginit cu care este atras n via universul subliniaz contrastul cu lipsa de via i voin a haosului. Urmtorul pasaj este o satir prin care li se readuce aminte oamenilor c sunt mici i nensemnai cu ajutorul comparaiilor cu insectele precum i faptul c sunt efemeri i indiferent de ct de mult se strduiesc s i cldeasc viitorul, ei nu au dect momentul prezent. Aceast idee este plasticizat cu ajutorul imaginii unor fire de praf ce se vd pentru o clip atunci

cnd sunt luminate, pentru a se pierde cnd raza dispare. Pasajul se ncheie filozofic prin versul Cci e vis al nefiinei universul cel himeric care arat faptul c lumea este doar o percepie a minii. Savantul vizualizeaz de asemenea momentul apocalipsei. Prin personificarea soarelui(ce azi e mndru) se accentueaz dramatismul tabloului dispariiei acestuia, nfiat printr-o comparaie plastic [] trist i ro/ Cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi. In urmtoarele versuri este artat risipirea planetelor n univers din cauza dispariiei atraciei gravitaionale, relevant fiind metafora din frnele luminii i ai soarelui scpai. Cu ajutorul substantivului catapeteasm este figurat imaginea lumii sub form de catedral, nemrginirea acesteia fiind artat prin folosirea sintagmei n adnc. Compararea stelelor cu frunzele sugereaz faptul c totul este efemer, att micro, ct i macrouniversul. Personificarea timpul mort i-ntinde trupul i devine vecinicie reprezint reintrarea n atemporalitate. Tabloul cosmogoniei se ncheie simetric prin reinstaurarea linitii primordiale. Mihai Eminescu rmne, fundamental, un poet al naterii i al morii