DE CE CINSTIM PE MAICA DOMNULUI ?

de parintele Ilie Cleopa Noi cretinii ortodoci cinstim pe Prea Sfnta Fecioar Maria mai mult dect pe toi sfinii i ngerii din cer, pentru c ea s-a nvrednicit s nasc pe Hristos, Mntuitorul lumii, prin umbrirea Duhului Sfnt. Cinstirea pe care o dm Maicii Domnului se numete preacinstire, cci ea nu este numai o prieten a Lui, asemenea celorlali sfini, ci este mai presus dect toi sfinii i ngerii! De aceea, att ngerii ct i oamenii i se nchin, i o cinstesc cu rugciuni, cu cntri, slujbe i cuvinte de laud. Aa i s-a nchinat Arhanghelul Gavriil la Buna Vestire (Luca 1, 28 -29) i Sfnta Elisabeta, mama lui Ioan Boteztorul (Luca 1,40-43) nsi Preasfnta Fecioar Maria proorocete despre ea prin Duhul Sfnt : C iat de acum m vor ferici toate neamurile, c mi-a fcut mie mrire Cel Puternic..." (Luca 1, 48-49). Din aceste cuvinte nelegem c cinstirea Maicii Domnului este voit i rnduit de nsui Dumnezeu. Aceast cinstire pe care i-o d Biserica Ortodox Fecioarei Maria formeaz cultul Maicii Domnului n cadrul cultului Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, amintim mai nti marile praznice mprteti nchinate ei, precum snt : Naterea Maicii Domnului, Intrarea n Biseric, Buna Vestire i Adormirea Maicii Domnului. Apoi slujbele ce se fac n biserici i mnstiri n cinstea ei, acatistele, paraclisele i icoanele mpodobite att de frumos, mai ales cele fctoare de minuni i multe alte rugciuni prin care cerem ajutorul Maicii Domnului n toate zilele vieii noastre. Cinstim pe Maica Domnului pentru c ea este maic dup trup a Fiului lui Dumnezeu i cea dinti rugtoare pentru lume naintea PreaSfintei Treimi. Ea ne ajut cel mai mult la dobndirea mntuirii prin sfintele ei rugciuni.

ns, de-a lungul veacurilor s-au ivit i unii hulitori att mpotriva Mntuitorului i a Evangheliei Lui, ct i mpotriva Maicii Domnului, pe care i numim eretici sau sectani. Sfntul Apostol Pavel In Epistolele sale arat c n zilele din urm vor aprea oameni care nu vor mai suferi nvtura dreptei credine, ci i vor pune nvtori dup faptele lor, abtndu-se ctre basme. Adic, avnd nfiarea adevratei credine, vor tgdui puterea ei, mereu nvnd i neputnd ajunge la cunoaterea adevrului. Dup cum Iannes i Iambres s-au mpotrivit lui Moise, aa i acetia stau mpotriva adevrului, oameni stricai la minte i netrebnici pentru credin. Dar nu vor merge mai departe pentru c nebunia lor va fi vdit tuturor, precum a fost i a acelora. Iar oamenii ri i amgitori vor merge spre tot mai ru, rtcind pe alii i rtcii fiind ei nii" (II Timotei 3, 8-9 ; 13). Noi dintru nceputul plmdirii acestui neam, aa ne tim, romni i cretini ortodoci. Aa ne-am nscut i avem datoria s pstrm curat i deplin ce am motenit de la strbuni, ca de la nsui Dumnezeu. Iat ce spune Sfntul Apostol Pavel: Stai neclintii i inei predaniile pe care le-ai nvat, fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr" (II Tesaloniceni 2, 15). Protestanii i mpreun cu ei sectanii neoprotestani din zilele noastre, numii i pocii", printre multele lor rtciri i nvturi mincinoase, hulesc cel mai mult pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioara Maria. Spun aceti hulitori ai Maicii Domnului c nu trebuie s-i dm mult cinstire fiindc nici chiar Fiul ei Iisus Hristos n-ar fi cinstit-o Aceasta o vd ei n cuvintele Mntuitorului : i oarecine i zice: iat mama i fraii Ti stau afar, cutnd si vorbeasc. Iar El rspunznd i-a zis: cine este mama Mea i cine snt fraii Mei? i ntinznd mna ctre ucenicii Si, zise: iat mama Mea i fraii Mei. C oricine va face voia Tatlui Meu Celui din ceruri, acela mi este i frate i sor i mam" (Matei 12, 47-50). Deci, spun sectarii, faptul c Fecioara Maria i-a fost mam nu are

nici o importan n faa Lui, legturile Sale de snge sau rudenie trupeasc n-au nici un pre i nici o precdere fa de legturile Sale spirituale cu cei ce fac voia Tatlui, oricine ar fi acetia. nc mai adaug ei c aceasta se vede i din modul cum i se adreseaz Mntuitorul i n alte prilejuri, numind-o femeie, ceea ce cred ei c a fost cstorit, iar nu fecioar, cci aa neleg ei cuvntul Scripturii: Deci Iisus vznd pe Maica Sa i pe ucenicul pe care l iubea, stnd alturi, a zis Maicii Sale: Femeie, iat fiul tu...". (Ioan 19, 26). Tot aa o numete dispreuitor, zic sectarii, i la nunta din Cana Galileii: Zis-a ei Iisus : Ce este Mie i ie, femeie ?" (Ioan 2, 4). i n acest caz noi nu o putem socoti mai mult i nu i putem aduce un cult deosebit, spun "pociii". Dar nu e aa cum cred aceti rtcii de la adevr ce rstlmcesc Sfnta Scriptur dup mintea lor bolnav i plin de mndrie, cci: 1. n primul caz este vorba de altceva, i anume c, n afar de nrudirea trupeasc mai exist i o alt nrudire cu Hristos, mult mai mare i mai important, nrudirea sufleteasc, ce const n a face voia lui Dumnezeu. Aceast nrudire nu desfiineaz ns i nu micoreaz pe cea trupeasc. Deosebirea const numai n aceea c nrudirea sufleteasc o poate ctiga oricine, mplinind voia Tatlui. nrudire nseamn nu numai o legtur de snge trupeasc, ci i o legtur de dragoste i de unitate sufleteasc. Cel ce face voia lui Dumnezeu, acela devine sufletete nrudit cu Dumnezeu. Astfel, prin cuvintele de mai sus, Mntuitorul nici nu a nlturat nrudirea Sa trupeasc cu Maica Sa, nici n-a micorat cinstirea ce i se cuvenea unei mame de la fiul ei, ci numai a cutat s accentueze c cealalt nrudire cu El, cea sufleteasc, dei este de mare pre, o poate realiza totui orice credincios. Aadar, a fost un cuvnt de ndemn i de ncurajare la adresa mulimii, iar nu unul de dispre la adresa Maicii Sale. Mntuitorul nostru Iisus Hristos, ct a fost cu Maica Sa pe pmnt, pururea o asculta i o iubea pe ea i era supus fa de ea (Luca 2, 51) i oricnd i cerea ceva nu se arta neasculttor fa de ea.

Astfel, la nunta din Cana Galileii, la cererea Mamei Sale, El a fcut prima minune, prefcnd apa n vin (Ioan 2, 3-10). Apoi a avut mare grij de Maica Sa chiar i cnd era rstignit pe cruce, purtndui de grij i dnd-o spre ngrijire celui mai iubit dintre ucenicii Lui Sfntului Ioan Evanghelistul - dup cum este scris: Deci, Iisus vznd pe Maica Sa i pe ucenicul pe care l iubea stnd alturi, a zis Maicii Sale; Femeie, iat fiul tu. Apoi a zis ucenicului Su ; Iat mama ta. i din ceasul acela ucenicul a luat-o sub ngrijirea sa" (loan 19, 26-27). Vezi c Mntuitorul aici, n vremea cea mai grea a suferinelor Sale de pe cruce, nu a neglijat purtarea de grij fa de Maica Sa care L-a nscut i L-a crescut ? i cum ar fi putut s dispreuiasc pe Maica Sa, cnd nsui Dumnezeu a dat porunc s ne cinstim prinii, dup cum e scris: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta...' (Deut. 5, 16). 2. n al doilea caz nu e vorba de dispre, ci, dimpotriv, se vede cum S-a ngrijit de soarta ei ncredinnd-o pe ea purtrii de grij apostolului loan - tiind c El nu va mai sta pe pmnt pentru ca s o ngrijeasc n restul vieii ei, dup cum am artat i mai sus. Acest lucru nu e o necinstire, ci cu adevrat, o mare cinstire i respect fa de Mama Sa, creia nici n chinurile de pe Cruce nu uit s-i poarte de grij, urmare a dragostei celei mari pe care o avea fa de ea, ca mam. Iar dac o numete femeie", nicidecum n neles de femeie cstorit sau n semn de dispre, ci numai n nelesul de gen feminin, de deosebire ntre brbat i femeie. Cci tot aa s-au adresat i cei doi ngeri Mariei Magdalena la mormnt : Femeie, de ce plngi ?" (loan 20, 12-13). Iar cei doi brbai care s-au artat ia nlarea la cer a Domnului, au zis ctre Apostoli : Brbai galileeni, ce stai privind la cer?" (Fapte 1, 11). Nici ngerii, nici cei doi brbai n-au adresat dispreuitor cuvintele femeie" sau brbai", ci dimpotriv, n chip mngietor. Ne mai ntreab ei unde spune Sfnta Scriptura c Maria, mama lui Iisus, a fost Fecioar i Pururea Fecioar, aa cum o numim noi. C a nscut fiind fecioar, Sfnta Scriptur ne arat n acest fel: Cnd arhanghelul Gavriil a venit n Nazaret i i-a binevestit ei c

va nate pe Fiul lui Dumnezeu (Luca 1, 35), intrnd la ea a numit-o plin de har" i binecuvntat ntre femei" (Luca 1, 28). Se vede cum arhanghelul s-a nchinat Fecioarei Maria, numind-o pe ea plin de har" i binecuvntat ntre femei" i c ea a aflat mare har la Dumnezeu, cum c n-a cunoscut brbat, cum a fost umbrit de puterea Celui Preanalt i c a zmislit i a nscut din Duhul Sfnt pe Fiul lui Dumnezeu. Dei era fecioar, netiind de brbat, ngerul Domnului nu i-a zis binecuvntat eti tu ntre fecioare", ci binecuvntat eti tu ntre femei", prin aceasta neartnd dispre fa de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cea plin de har", ci descoperind o tain veche : zdrobirea capului arpelui prin femeie" (Facerea 3, 15) i c ea va fi acea tainic i duhovniceasc Ev care va nate pe noul Adam, Hristos, Care va aduce viaa n lume. Dumnezeietii Prini ai Bisericii zic c Hristos S-a numit smna femeii (Facerea 3, 15), ca unul ce nu S-a nscut din smn de brbat, ci de la Duhul Sfnt i din preacuratele snguiri ale Preasfintei Fecioare i-a luat Trup. n ziua cea mare a judecii de apoi, aceast mprteas i Fecioar Maria, va sta de-a dreapta tronului Fiului su, cu mare i negrit slav, dup cum psalmistul arat, zicnd : ezut-o mprteasa de-a dreapta Ta mbrcat n hain aurit i prea nfrumuseat (Ps. 44, 10-12, 21). Pentru c Arhanghelul Gavriil a numit-o pe ea femei cnd a zis : binecuvntat eti tu ntre femei", apoi pentru aceasta, nseamn c Fecioara Maria a fost femeie cstorit? Oare n-a zis ea la nchinarea ngerului c nu tiu de brbat" (adic snt fecioar) ? Sau cnd Dumnezeu a zidit-o pe Eva din coasta lui Adam (Facerea 2, 21-22) i a adus-o la el, iar el a numit-o femeie", oare i atunci Eva era femeie cstorit, fiindc Adam a numit-o femeie ? Oare nu era atunci Eva fecioar zidit din trupul lui Adam cel feciorelnic fr mpreunare de femeie ? Aadar, dac Eva a fost' zidit de Dumnezeu fecioar, iar nsui Dumnezeu i Adam, pe aceast fecioar o numesc femeie", apoi o

numete pe ea femeie n neles de femeie cstorit - cum ru neleg toi sectarii i ereticii ? Cci precum Eva era fecioar, atunci cnd i-a zis femeie, tot aa, Eva cea tainic i duhovniceasc, Prea Curata Fecioar Maria, care a nscut pe Noul Adam, Hristos, Fecioar este n vecii vecilor cu toate c Sfnta Scriptur o numete pe ea femeie, artnd prin aceasta numai genul ei feminin. Atunci Adam, prin lucrarea lui Dumnezeu a nscut ntru feciorie, din trupul su, femeie fr de femeie (adic fr a se mpreuna cu femeie), iar la plinirea vremii, firea femeiasc, prin lucrarea Sfntului Duh, a nscut brbat fr de brbat, n feciorie nascnd Fecioara i rmnnd fecioar, precum i la nceput a nscut Adam ntru feciorie. Aa binevoind Dumnezeu, ca ntru Fecioara Maria s dea mprumut firii lui Adam celui vechi prin Noul Adam, Cel nscut din Fecioara, Care a venit n lume i S-a mbrcat n firea noastr din negrita Sa mil i buntate, pentru ca s izbveasc pe vechiul Adam cu tot neamul lui din osnd i din moarte. Cci precum ntru Adam toi mor, aa ntru Hristos, toi nviaz" (Romani 6, 5-8; Ioan 3, 16 ; 5, 24 .a.). Deci ia aminte, omule rtcit - tu i cei asemenea ie - c Sfnta Scriptur nu numete pe Maica Domnului femeie" n sensul de femeie cstorit cum nelegei voi, ci prin cuvntul femeie", Sfnta Scriptur arat numai genul feminin al Sfintei Fecioare Maria i totodat arat n chip umbros i tainic c este femeie a crei smn (Hristos) va zdrobi capul arpelui i prin care va veni mntuirea neamului omenesc. La cele de mai sus trebuie adugat : fiind Maic a Mntuitorului, Fecioara Maria a primit cea mai mare cinste pe care o poate avea o fptur ; zmislind de la Duhul Sfnt pe Mntuitorul, a fost cu totul curit de pcate, ca nici un alt om, orict de sfnt ar fi fost ; fiindu-i prezis de Dumnezeu cinstirea ei - ca nici o alt cinstire a vreunui om - Sfnta Fecioar Maria trebuie socotit cea

mai sfnt dintre sfini, aa cum Sfntul Ioan Boteztorul este cel mai mare ntre prooroci (Maleahi 3 ; Isaia 40, 3). Pentru toate acestea, Sfintei Fecioare Maria i se cuvine o cinstire mai mare dect altor sfini (preacinstire), ea fiind mprteasa i coroana tuturor sfinilor. Iar cum c i dup natere a rmas fecioar, citete cele proorocite despre ea de Iezechil (44, 1-3). Mai adaug aceti rtcii c nu trebuie s-i dm prea multa cinstire Fecioarei Maria i nici s o numim pururea Fecioar, pentru c a avut mai muli copii, care snt numii de Sfnta Scriptur frai i surori" ai lui Iisus, iar Iisus este numit ntiul nscut" (Matei 1, 25), de unde urmeaz c ulterior a mai avut i ali fii. ntr-adevr, Biblia ne vorbete de nite frai ai Domnului i de asemenea despre surorile Lui, cnd red cuvintele iudeilor, nedumerii de persoana minunat a Domnului: Au nu este acesta Feciorul teslarului ? Au nu este Mama Lui Maria i fraii Lui, Iacov i losif i Simon i Iuda ? i surorile Lui au nu snt toate la noi ?" (Matei 13, 55-56 ; Marcu 6, 3). Dar, n primul citat, expresia primul nscut" nu nseamn numaidect c trebuie s presupunem i existena altor nscui ulterior (al doilea, al treilea...). Acesta este un fel de a vorbi n Vechiul Testament, un ntiul nscut" se numete cel ce deschide nti pntecele, indiferent dac va mai avea i alii frai sau nu (Ieire 13, 2), i unde adeseori numrul cardinal (1, 2, 3...) este nlocuit sau ntrebuinat amestecat cu cel ordinal (ntiul, al doiiea). Ebraismul acesta a intrat i n uzul de vorbire al Noului Testament. n cazul de fa ntiul nscut" nseamn unul nscut", cu nelesul de unicul nscut". Alt neles e exclus, deoarece dac ntr-adevr Iisus ar mai fi avut i ali frai trupeti (fii ai Mariei), n-ar fi lsat-o pe Maica Sa n grija unui Apostol, ci n grija vreunui fiu de-al ei. n citatul al doilea, n adevr este vorba de frai" i de surori" ai Domnului. Fraii snt chiar amintii cu numele i snt patru, iar surorile, trebuie s fi fost cel puin dou. Ei ns n nici un caz nu au putut fi frai naturali ai lui Iisus Hristos i fii ai Mariei, Mama lui

Iisus, pentru c : dup o veche i unanim tradiie, Maria, Mama lui Iisus, a rmas dup natere fecioar, aa cum a fost prenchipuit n vedenia proorocului Iezechil (44, 1-3) ; mama acestor aa-zii frai ai Domnului este o alt persoan dect Fecioara Maria, cci e numit n Sfnta Scriptur Maria" sau cealalt Marie" sau sora Mamei Lui, Maria lui Cleopa", fiind amintit chiar alturi de Maica Domnului i n apropierea ei (Matei 27, 55-56 ; 28, 1 ; Marcu 15, 40-47 ; Ioan 19, 25) ; fraii" Domnului nici ei nii nu se numesc frai, ci rob" (Iacov 1, 1) i slujitor" (Iuda 1, 1) ai Domnului, autorii celor dou epistole soborniceti. Ori acolo ei se numesc rob" (Iacov 1, 1) i slujitor" (Iuda 1, 1) ai Domnului, iar nu frai ; dac ar fi fost frai naturali ai Si, Hristos i-ar fi fcut apostoli. Unii presupun c aceti doi dintre fraii Domnului", anume Iacov i Iuda, ar fi identici cu cei doi apostoli - care poart aceste nume (Iacov fiind conumit la fel cu fratele Domnului cel mic n toate listele Apostolilor iar Iuda, fratele Domnului", ar fi fost Iuda Tadeul). Totui, aceasta este o simpl presupunere, nendestultor de ntemeiat, mai ales c ei nii nu se numesc apostoli, dup cum nu se numesc frai ai Domnului". Despre Iacov fratele Domnului" se tie numai c a fost cel dinti episcop al Ierusalimului i c se bucura de cea mai mare autoritate n faa credincioilor ct i a apostolilor (Fapte 12, 17 ; 15, 13), n timp ce Iacov al lui Zevedeu fusese ucis (Fapte 12, 2) ; Hristos ar fi ncredinat ngrijirii lor pe Fecioara Maria, iar nu apostolului loan, care, oricum ar fi fost mai strin acesteia dect un fiu sau fiic a ei; innd seama de faptul c peste tot n Orient, dar n special la iudei, frate" se ntrebuineaz i n neles mai larg, de veriori sau de alte nrudiri mai apropiate sau mai ndeprtate, ca de exemplu la Facerea (13, 8), unde Avraam l numete pe Lot frate, dei i era nepot de frate (Facerea 11, 27), trebuie s admitem c fraii

Domnului" au fost veriori ai Lui Iisus: Dar nu veriori primari, pentru c dei mama lor e numit sor a Maicii Domnului (loan 19, 25), ea nu poate s fi fost sor bun a acesteia, deoarece purta acelai nume cu Maria, ci cuvntul sor, trebuie s aib aici de asemenea nelesul de cumnat, deoarece Fecioara Maria este singur la prini. Ar putea nsemna cumnat dup Iosif, care nu- este exclus s fi avut vreo sor mritat. n acest caz, fiii ei, numii fraii Domnului, ar putea fi cel mult veriori secundari ai lui Iisus Hristos. Dei nu mai au ce aduga despre fecioria Maicii Domnului i dup natere, ei mai aduc i acest citat din Sfnta Scriptur : ,,i n-a cunoscut-o pe ea pn cnd a nscut pe Fiul Su Cel Unul Nscut, Cruia I-a pus numele Iisus" (Matei 1, 25), nelegnd ei c dup aceea Fecioara Maria ar fi putut avea i ali copii. Dar s lum seama i s nelegem c n Sfnta Scriptur expresia pn cnd", nseamn venicie. Cci zice Domnul : Iat, Eu snt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacului" (Matei 28, 20). Oare aceasta nseamn c se va despri de noi dup sfritul veacului acestuia ? Oare nu zice dumnezeiescul Apostol Pavel : i astfel (dup obteasca nviere) , pururea vom fi cu Domnul ?" (I Tes. 4, 17). n alt loc al Sfintei Scripturi este scris: Zis-a Domnul Domnului Meu : ezi de-a dreapta Mea pn cnd voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale" (Ps. 109, 1). Oare aceasta nseamn ca dup aceea Mntuitorul nostru Iisus Hristos nu va edea de-a dreapta Tatlui spre a mprai cu El peste toate veacurile, deoarece tim bine c mpria Lui nu va avea sfrit" ? (Luca 1, 33). Iar dac n alt loc al Sfintei Scripturi se zice c Noe a dat drumul corbului i zburnd corbul nu s-a mai ntors pn cnd s-a uscat apa pe pmnt (Facerea 8, 7), aceasta nseamn c s-a mai ntors la corabie vreodat ? Iari se arat n dumnezeiasca Scriptur c Micol, fata lui Saul, soia lui David, nu a nscut fiu pn n ziua n care a murit" (II Regi

6, 23). Oare nseamn c a mai nscut fii dup ce a murit, pentru c zice pn cnd" ? Aadar, s deschid ochii minii toi aceti hulitori ai adevrului, asupra acestor mrturii luate, dintre multe altele ale Sfintei Scripturi i s neleag c vorbele pn cnd" n Sfnta Scriptur nseamn venic, i dup cum Mntuitorul venic va fi cu apostolii Si i cu toi cei ce mplinesc poruncile Lui; dup cum El venic va sta de-a dreapta Tatlui mprind n mpria Sa cea fr de sfrit, dup cum corbul n veci nu s-a mai ntors pe corabia lui Noe i dup cum n veci Micol, fiica lui Saul, nu a mai fcut fii dup ziua n care a murit, tot astfel Iosif cel drept i temtor de Dumnezeu, venic (n veac) nu a cunoscut-o pe cea care a fost fecioar nainte de natere, a rmas fecioar n natere i pururea Preasfnt i Preacurat Fecioar Maria, Nsctoare de Dumnezeu i Maica Luminii, mprteasa ngerilor i a oamenilor, dup natere. Cu toate acestea, potrivnicii Maicii Domnului spun c nu trebuie s ne adresm ei n rugciunile noastre cu rugciunile : N-avem alt ajutor afar de tine" i Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi", fiind o mare greeal, pentru c punem pe Maica Domnului ca i pe Mntuitorul, mijlocitoare mntuirii noastre, Unul fiind mijlocitorul nostru, Iisus Hristos. n ce privete adresarea noastr ctre Maica Domnului, n acest chip : N-avem alt ajutor afar de tine", prin aceasta noi nu tgduim unicitatea lui Hristos ca mijlocitor al mntuirii noastre prin El, dar nu neglijm nici folosul oricrui ajutor n legtur cu realizarea mntuirii noastre. nelesul acestei adresri este urmtorul: Tu ne poi da cel mai mare ajutor la mntuirea noastr subiectiv ; un alt ajutor mai mare nu gsim la nici un sfnt; sau nu avem pe altcineva, care sa ne poat ajuta att de mult ct poi a ne ajuta tu, ca Maic a Mntuitorului nostru". Iar cuvintele de rugciune adresate ei: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi", nseamn : nduplec pe Fiul tu s ne mntuiasc!" sau : izbvete-ne pe noi".

n limba greac, limb n care au fost scrise aproape toate crile Noului Testament, ca i crile de cult ortodox, verbul a mntui" nseamn i a scpa, a izbvi de ru, de necaz, de ispit, de strmtorare. Deci : Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuietene pe noi", nseamn : ajut-ne cu rugciunile tale s ne izbvim de rele, de necaz, de lucrrile diavolului, de patimi". Aadar, prin mntuiete-ne pe noi" nu nelegem iart-ne pcatele", ci roag-te Fiului tu pentru mntuirea noastr". E cu neputin ca prin cinstirea Maicii Domnului s suprm pe Fiul ei, Cruia prin aceasta nu i scdem cu nimic din adorarea ce I se cuvine, ci, dimpotriv, toat preacinstirea Maicii Domnului trece de partea Fiului ei, Care a ales-o i a sfinit-o pe ea spre a-I fi Lui Maic. n cele de pn aici am artat cu mrturii din Sfnta Scriptur, cinstea, slava i darurile date de Dumnezeu Prea-sfintei Sale Maiei, pentru c : Dumnezeu, nc o dat dup cderea lui Adam i a Evei, a prevestit pe Maica Domnului c ea va fi acea femeie-fecioar care prin Fiul ei va zdrobi capul arpelui (Facerea 3, 15). apoi despre ea s-a proorocit c va fi acea fecioar care va nate pe Emanuel Dumnezeu (Isaia 7, 14) ; ea va fi mijlocitoare a intrrii n lume a Mntuitorului nostru lisus Hristos (Ieremia 31, 2-23) ; ei i s-a nchinat arhanghelul Gavriil i a numit-o pe ea plin de har" i binecuvntat ntre femei" (Luca 1, 28) ; ei i s-a nchinat Elisabeta, maica Sfntului Ioan Boteztorul, numind-o binecuvntat ntre femei" i Maica Domnului meu" (Luca 1, 40-45); fericit este pntecele i snul ei c a purtat i a alptat pe Mntuitorul lumii, Hristos (Luca 11, 27-28) ; Mntuitorul, ca Fiu al ei, o asculta i i era supus (Luca 2, 51); o prim minune a fcut-o Mntuitorul la nunta din Cana Galileii, la rugmintea ei (Ioan 2, 3-10); Mntuitorul S-a ngrijit de soarta ei chiar i atunci cnd suferea

nfricoate chinuri pe cruce, ncredinnd-o pe ea spre purtarea de grij a celui mai iubit dintre toi apostolii Si (Ioan 19, 26-27) ; ea nsi prin Duhul Sfnt a proorocit c toate neamurile o vor ferici i-i vor aduce cult pentru mrirea cu care a nvrednicit-o Dumnezeu pentru smerenia ei (Luca 1, 48-49); nsui numele Maicii Domnului n limba ebraic se tlcuete Doamn, Stpn". Aceast Doamn i mprteas Fecioar, va sta de-a dreapta tronului Fiului ei n ziua Judecii de apoi (Ps. 44, 11); ea a zmislit i a nscut din Duhul Sfnt pe Fiul lui Dumnezeu (Luca 1, 35), fiind umbrit de puterea Celui Prea nalt, i rmnnd fecioar i dup natere (Iezechil 44, 1-3); ea este mai cinstit dect heruvimii i mai mrit dect serafimii, neavnd i ali fii afar de lisus Hristos, Mntuitorul lumii. Mama celor zii frai i surori ai Domnului" nu este Maica Domnului, ci Maria lui Cleopa (Matei 27, 55-56 ; Marcu 15, 40-47 ; 16, 1 ; Ioan 19, 25) iar fraii" Domnului snt numai rudenii cu El, dar nu frai naturali ai Lui, cci n vechime la iudei, rudeniile de aproape se ziceau frai (Facerea 22, 8). Mama frailor Domnului, Maria lui Cleopa, se numete sor cu Maica Domnului, tot n acest sens de rudenie apropiat (Ioan 19, 25 . a.). Dup ce ai vzut mrturiile Sfintei Scripturi despre aceste adevruri privitoare la Maica Domnului, dac ai avea mintea curit de ntunericul ereziei i de pcate, ai putea nelege prea luminat, de ce anume noi cretinii ortodoci din Biserica lui Hristos cea dreptmritoare aducem cinstire Preasfintei Fecioare Maria. Rugndu-ne ei, o punem pe ea mijlocitoare ctre Fiul ei i Dumnezeul nostru, spre a ne ajuta prin mijlocirea prea puternicelor sale rugciuni, pe care le face pururea ctre Dumnezeu pentru tot neamul omenesc i mai ales pentru cei binecredincioi. De ce nu cinstii voi pe Maica Domnului cnd nsi dumnezeiasca Scriptur v arat c i Arhanghelul Gavriil a cinstit-o pe ea cu nchinciune? (Luca 1, 29). De ce nu cinstii pe Maica Domnului, care e Biserica mpratului

slavei cea mai desftat dect cerurile, cci ea pe Dumnezeu a Crui slav nu o cuprinde nici cerul, nici pmntul n pntece L-a purtat (Luca 2, 6-7) ? Pentru care pricin voi nu cinstii pe Maica Domnului, care, dup mrturia Sfintei Scripturi i a Arhanghelului binevestitor, este plin de har" ? (Luca 1, 28-30). Din ce cauz sntei att de mpietrii i orbi la nelegere i nu cinstii pe Maica Domnului pe care prin Sfntul Duh a vestit-o Elisabeta c e Maica Domnului i binecuvntat ntre femei (Luca 1, 40-43) ? Dac voi zicei c credei cele scrise n Sfnta Scriptur, apoi de ce nu cinstii i venerai pe Maica Domnului, cnd Scriptura v arat c pe ea o vor ferici toate neamurile, pentru mrirea pe care a fcut-o Dumnezeu cu ea ? Pentru care pricin voi ai ajuns la atta ntuneric de nenelegere, c n loc de a cinsti i a venera pe Maica Domnului, voi o hulii i n nebunia voastr o socotii ca pe o femeie de rnd ? Sfntul Duh a artat-o pe ea n psalmi ca pe o mprteas a ngerilor i a toat fptura, stnd de-a dreapta Fiului ei n hain aurit i prea nfrumuseat (Ps. 44, 11) i voi o numii c este o femeie oarecare, ca toate femeile ? Duhul Sfnt arat n Sfnta Scriptur c va fi pomenit din neam n neam i toate popoarele o vor luda pe ea n veacul veacului (Ps. 44, 20-21), iar voi nu voii s o ludai i s o venerai pe Maica Domnului. Duhul Sfnt arat c toat slava fiicei mpratului (a Maicii Domnului) este nuntru, mbrcat cu esturi de aur, i prea nfrumuseat (Ps. 44, 15). Prin slava dinuntru arat c este cmar a Duhului Sfnt, preacurat, iar voi o hulii pe Maica Domnului i o necinstii. Maica Domnului este acea fecioar care a nscut pe EmanuelDumnezeu (Isaia 7, 14) i voi zicei c este o femeie oarecare ca toate femeile. Duhul Sfnt prin gura proorocului Iezechil o arat pe ea, pe Maica

Domnului, ca u ncuiat" prin care nimeni nu va trece dect Dumnezeul lui Israel, i dup trecere, ncuiat va rmne (Iezechiil 44,1-3), adic fecioar va fi nainte de natere, fecioar n natere i dup natere pururea va rmne fecioar, iar voi zicei c Maica lui Dumnezeu a mai avut i ali fii afar de Fiul lui Dumnezeu, pe Care l-a nscut. Mai bine ar fi ca voi s v legai cte o piatr de grumaz i s v aruncai n mare (Matei 18, 6-7 ; Marcu 9, 42 ; Luca 17, 1-2) dect s se sminteasc sufletele bunilor cretini cu minciunile i hulele voastre cele drceti i blestemate. Cum ar fi putut oare Iosif cel drept i temtor de Dumnezeu (Matei 1, 19) s ndrzneasc a se atinge de Preasfnta Fecioar dup naterea ei, mai ales dup ce el a primit descoperirea prin ngerul Su c ceea ce s-a zmislit n pntecele Fecioarei este de la Duhul Sfnt (Matei 1, 20) i c Cel zmislit din Duhul Sfnt va fi Mntuitorul lumii, Hristos (Matei 1, 21) ? Oare dreptul i temtorul de Dumnezeu, Iosif cruia i s-a descoperit de la Dumnezeu c Fecioara Maria, logodnica sa, a zmislit de la Duhul Sfnt i a neles c prin ea Dumnezeu va lucra la mntuirea neamului omenesc, la zdrobirea capului arpelui (Facerea 3, 15) i c este Fecioara proorocit de Duhul Sfnt prin Sfntul Prooroc Isaia, care va nate pe Emanuel, Dumnezeul i Mntuitorul lumii (Isaia 7, 14) sa mai poat cugeta cele omeneti asupra ei ? Tocmai de aceea Iosif cel drept i temtor de Dumnezeu s-a artat aa de osrduitor i asculttor i a slujit cu atta osteneal Pruncului Dumnezeu, de la natere, la fuga n Egipt i la ntoarcerea de acolo (Luca 2, 4-5 ; Matei 2 13-14 ; 20, 21-23), precum i n ceilali ani ai vieii sale, pn la vrsta de 30 de ani ai Mntui-torului, pentru c i ddea desvrit seama de chemarea ce o are de a sluji Preasfintei Fecioare, prin care Dumnezeu a venit n lume cu Trup, s mntuiasc neamul omenesc. Deci, mute s fie gurile tuturor ereticilor i ale sectarilor care aduc hule asupra mprtesei ngerilor i Maicii lui Dumnezeu i a

dreptului i temtorului de Dumnezeu Iosif, n cele ce ru i nebunete socotesc c ar mai fi avut i ali fii Preasfnta i Preacurata Fecioara Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, cea plin de har". Lepdnd toate hulele cele fr minte ale sectanilor, noi, fiii Bisericii lui Hristos, s avem pe Maica Domnului pururea rugtoare i mijlocitoare pentru mntuire naintea lui Dumnezeu. Mamele s-o cinsteasc nencetat ca pe Maica Fiului lui Dumnezeu. Fecioarele s-o laude ca pe o maic pururea Fecioar. Preoii i clugrii, ca pe maica Marelui Arhiereu Iisus Hristos. Iar noi, cretinii dreptmritori, ntr-un glas cu ngerii i cu sfinii, s cntm zilnic Acatistul i Paraclisul Maicii Domnului, repetnd cu toii aceast sfnt cntare:Bucur-te, Mireas, pururea Fecioar!