Rugciunea Sfntului Efrem Sirul

Rugciunea Sfntului Efrem Sirul este unul din elementele liturgice definitorii ale Postului Mare. Este cunoscut nc din secolul al IV-lea i se rostete n cadrul slujbelor ncepnd cu miercurea din sptmna lsatului sec de brnz i pn la Denia din Sfnta i Marea Vineri. Doamne i Stpnul vieii mele, Duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al gririi n deert, nu mi-l da mie. Iar Duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, druiete-l mie slugii Tale. Aa Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd greelile mele i s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Prima parte a rugciunii Sfntului Efrem Sirul cuprinde patru cereri, ce presupun patru mari pcate de care trebuie s se fereasc omul, mai ales n perioada Postului Mare. i cerem mai nti ajutorul lui Dumnezeu pentru a putea lupta cu 'duhul trndviei', care se opune muncii i agoniselii cinstite, care l conduce pe om la folosirea de munca altora, la lene, la furt, la indolen, la huzur, la nepsare, la viciu. Omul trebuie s-i foloseasc n permanen timpul ca s lucreze pentru realizarea binelui. 'Duhul grijii de multe' este al doilea obstacol peste care trebuie s trecem cu ajutor de la Dumnezeu. Aceast ispit ne mprtie mintea, cutnd s ne scoat din noi nine, s ne nstrineze de cele sfinte pentru a nu mai fi ai lui Dumnezeu, ci ai lumii. n al treilea rnd, cerem s fim ntrii n lupta cu 'duhul iubirii de stpnire', care ne scoate din smerenie, ne face s ne credem altfel dect alii, cu dreptul de a-i stpni, de a ne socoti mai presus dect ei. Rmn nscrise peste veacuri rostirile Mntuitorului Iisus Hristos cu privire la acest duh: 'Care va vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor slug!'. n al patrulea rnd cerem ajutorul s ne luptm mpotriva 'duhului gririi n deert', mpotriva gndului farnic, al hulei i profanrii celor sfinte, al rstlmcirii nvturii celei adevrate. A doua parte a rugciunii pune n lumin virtuile cu care adevratul cretin dorete s-i mbogeasc existena. Astfel, adevrata via n Hristos trebuie ncrcat de duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei. Din smerenie, nu poate cdea nimeni. Cu rbdarea biruim suprrile, suferinele i nedreptile, iar cu dragostea rzbatem peste tot, fiindc acesteia nu-i st nimic mpotriv.

La finalul rugciunii sale, Sfntul Efrem aaz alte dou cereri pline de umilin i introspecie contemplativ: 'Aa, Doamne, druiete-mi ca s-mi cunosc grealele mele i s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n veci'. Sfntul Cuvios Efrem Sirul Cuviosul Efrem Sirul s-a nscut n anul 306 n cetatea Nisibe din Mesopotamia, aflat sub conducere roman. Efrem a crescut ntr-o familie cu prini pgni, tatl su fiind preot al zeiei Abizal. nvtura cretin el o va primi prin intermediul Sfntului Iacov, binecunoscutul episcop de Nisibe, care l-a i botezat la vrsta de 18 ani. ncepnd cu acest moment, Efrem devine apropiatul ierarhului provinciei, pe care l-a ajutat s rennoiasc moralitatea deczut a cetenilor acelor locuri. Unul dintre biografii si povestete cum, la un moment dat, el a reuit s alunge trupele persane, care staionau n Nisibe, doar cu rugciunea sa. Un nor de mute i nari s-a abtut asupra trupelor lui Sapor al II-lea, regele Persiei, silindu-le s prseasc provincia. Aventuroasa campanie a mpratului bizantin Iulian Apostatul, care pentru un timp amenina Persia, s-a sfrit, precum se tie, cu un dezastru, iar succesorul su, Jovianus, a fost fericit s scape de la masacru ceea ce mai rmsese din mreaa armat pe care predecesorul su o condusese de-a lungul Eufratului. Roma pierduse provinciile rsritene cucerite la sfritul secolului al III-lea. Printre oraele retrocedate Persiei era i Nisibe. Pentru a scpa de cruda persecuie care bntuia pe atunci Persia, mare parte din populaia cretin a abandonat Nisibe. Sfntul Efrem a mers, cu conaionalii si, i s-a aezat mai nti la Beit-Garbaya, apoi la Amid i, n final, la Edessa, unde a petrecut 10 ani de via ca monah, cunoscut prin traiul su ascetic. Cu toate acestea, s-a artat interesat de cele care priveau populaia Edessei. Cronicarii mai vechi spun c ar fi fost diacon, pentru c putea predica n public. Pe vremea aceea, cel puin 10 secte activau n Edessa, iar Efrem s-a luptat cu ele, mai ales cu discipolii vestitului filosof Bardesanes. Acestei perioade i aparin aproape toate lucrrile sale, n afar de poemele compuse la Nisibe, restul scrierilor, predici, imne, tratate exegetice dateaz din timpul ederii sale la Edessa. Este foarte probabil ca el s fi fost unul dintre fondatorii colii persane de teologie, numit aa pentru c primii ei studeni i profesori erau cretini persani refugiai din 363. La moartea Sfntului Efrem, acesta a fost ngropat n cimitirul unde erau nhumai strinii.

nelesurile rugciunii Sfntului Efrem Sirul

Pr. Alexander Men

Cnd priveti feele oamenilor care urc i i se pare respingtor s te uii la feele lor, nseamn c toi porii sufletului tu sunt nfundai i c sentimentul iubirii este ntr-o stare embrionar.

n fiecare zi din Postul Mare, cu excepia smbetelor i duminicilor, se spune rugciunea Doamne i Stpnul vieii mele. Conform tradiiei, aceast rugciune a fost scris n Siria n secolul al IV-lea de un ascet numit Mar Afrem, sau cum l cunoatem noi, Sfntul Efrem Sirul. El a fost clugr, poet i teolog, unul dintre cei mai emineni fii ai Bisericii Siriene, i a intrat n literatura lumii ca un scriitor remarcabil. Cuvintele acestei rugciuni () sun astfel, traduse din siriac: Doamne si Stpnul vieii mele, Duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al gririi n deert nu mi-l da mie! Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, druiete-mi mie, slugii Tale! Aa, Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd greelile mele i s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. Doamne i Stpnul vieii mele nseamn: mpratul vieii mele, care mi-ai dat via, care eti centrul i punctul focal al vieii mele, nu-mi da duhul trndviei, lenei, care este dup un vechi adagiu, mama tuturor viciilor. Lenea pare la nceput ca un lucru inocent, dar nate multe lucruri ntunecate i negre. Duhul grijii de multe este tradus i prin dezndejde, risipire, n alte limbi. Cretinismul este o doctrin a bucuriei. Sfntul Serafim de Sarov, un mare sfnt al secolului 19 spunea: Nu avem cum s fim dezndjduii, cci Hristos ne-a mntuit pe toi.
3

Iubirea de stpnire nseamn ambiie, iubire de autoritate. Toi o avem, s nu credei c un cult al personalitii exist doar n politic: poate fi de asemenea prezent n familie sau n comunitile mici. Oricine are n el seminele aspiraiei s sfrme voina celorlali, s o asfixieze sau s o supun. Grirea n deert, adic degeaba: dau exemplu pe copii. Ei au dretul s plvrgeasc, dar numai pn la vrsta de 15 sau 16 ani. Cnd copilul plvrgete, el nva s comunice i i practic limbajul su. Dar cnd aceti copii au deja 20 de ani sau mai btrni de 40, acest lucru nseamn c nu au mil de vieile lor. S ne gndim i s fim cinstii cu noi nine ct de mult mai avem de trit? Nu prea mult. De aceea, repet, trebuie s valorizm viaa i s iubim darul pe care Dumnezeu ni l-a druit, amintindu-ne c vom intra n eternitate numai cu ce avem n inima noastr. Grirea n deert i batjocoritoare este nfricotoare, cci nseamn uciderea timpului. Mai departe, aceast rugciune spune duhul curiei Castitatea este puritatea relaiilor omului cu lumea i cu oamenii, plintatea sufletului, comportamentul fr dualitate i fr patimi care pun stpnire asupra ta. Gndul smerit. Aceasta nseamn nelepciunea unui om sntos. Smerenia, n acest context nseamn cunoaterea locului unde stai n faa eternitii. Nu v umflai ca broasca din fabula lui Krylov, cci vei exploda. Nu este nevoie s exagerm, i fiecare ar trebui s-i tie valoarea sa. nelepciunea smereniei este nicidecum coborrea dincolo de demnitate, ci sntate a sufletului. S v dau un exemplu. Cnd cineva ncepe s-i imagineze c este ceea ce nu-i, mai are civa pai pn la megalomanie. Megalomania este o stare de mndrie patologic. O persoan anun c este preedintele Consiliului de Minitri sau Napoleon, i este imediat pus ntr-un spital psihiatric. Altul nu spune acest lucru, pentru care pricin nu este n spital, dar n sufletul su crede c e superior tuturor. Rbdare i dragoste. Ce este rbdarea? Voi spune pe scurt, ca s v amintii. Rbdarea este nu starea de animal de povar, care tolerez totul. Nu este umilirea, nicidecum. Nu este un compromis cu diavolul, sub nicio form. Rbdarea este abilitatea de a atinge un anumit scop, cnd ntlnim obstacole pe cale. Rbdarea este abilitatea de a menine un spirit de bucurie cnd exist exces de durere. Rbdarea este o victorie i o biruin. Rbdarea este o form de curaj. Aceasta este adevrata rbdare. n fine, iubirea este cea mai mare fericire a omului; este abilitatea sufletelor noastre s se deschid, imanent (aa cum spun filosofii), s se deschid spre alt persoan. Cnd cobori cu scara rulant n metrou, atunci te testezi pe tine dac eti capabil s iubeti sau nu. Cnd priveti feele oamenilor care urc i i se pare respingtor s te uii la feele lor, nseamn c toi porii sufletului tu sunt nfundai i c sentimentul iubirii este ntr-o stare embrionar. ns puterea harului lui Hristos este n stare s recldeasc o persoan ntr-un asemena mod, nct s vad oamenii ntr-o cu totul alt manier; aa nct prima lui reacie s fie bunvoina; aa nct s vad imediat frumuseea n femei i brbai deopotriv, ntr-o manier inspirat, chiar i cnd nimeni nu o observ; aa nct cand vede o fa suferind s simt compasiune; aa nct s fie deschis. O asemenea persoan este ntotdeauna fericit, pentru c e unit cu oamenii i triete n iubire.
4

La sfritul rugciunii, se spune: Aa Doamne, mprate, druite-mi s-mi vd greelile mele i s nu osndesc pe fratele meu. nelegei aceasta. Cel mai mare medicament mpotriva condamnrii celorlali este abilitatea de a te critica pe tine nsui. Noi suntem foarte ateni a spune cu strictee i sofisticai psihologic cnd privim la pcatele vecinilor notri sau la pcatele altora. Aici noi artm cea mai mare cunoatere i toate legile morale n subtilitile lor. Aici acionm ca judectori strici, dei nu avem niciun drept s facem aceasta, de vreme ce suntem vinovai de aceleai lucruri pe care le condamnm la alii. O s m ntrebai: acest lucru este o linitire i un compromis cu rul? Fr ndoial. Noi trebuie s spunem rului pe nume. Dar trebuie s avem compasiune pentru persoanele care cad n pcat. Aceasta este esena acestei rugciuni citit zilnic cu metanii n timpul Postului Mare. (Din conferina Marele Post susinut pe 1 aprilie 1989). Traducerea i adaptarea: Pr. Ioan Valentin Istrati