Epistola Lui Barnaba

INTRODUCERE

In Epistola lui Barnaba este pus fata in fata crestinismul cu iudaismul, demonstrindu-se pe temeiul Legii vechi superioritatea si adevarul Legii noi; Pentru Origen, Epistola lui Barnaba este o carte inspirata in clasa epistolelor sobornicesti sau generale ale lui Iacov, Petru si Ioan. In acest sens, scrierea lui Barnaba este inclusa in unele versiuni ale Canonului Noului Testament. Copiile pastrate pana in zilele noastre in Codex Sinaiticus, vorbesc despre aspectul canonic din prima parte a erei crestine, a acestei carti. In investigarea surselor care pastreaza Epistola lui Barnaba, Preotul Dr. Fecioru noteaza: ... prima editie (a aparut) in 1644, cu primele cinci capitole in versiune latina. Au urmat alte editii cu acelasi text pana in 1856, cand Tischendorf a descoperit la Manastirea Sfanta Ecaterina de pe Muntele Sinai un manuscris din secolul IV Codex Sinaiticus -, care avea, dupa cartile Noului Testament, textul integral al epistolei. In 1873, Mitropolitul Filotei Vrieniu a descoperit intrun alt manuscris din 1058 - manuscrisul Ierusalimitean 54 - textul integral al Epistolei lui Barnaba. Nu se poate demonstra cu certitudine, daca Barnaba a fost colegul sau tovarasul de lucru al lui Pavel. Ceea ce se poate sti despre el, este faptul ca a trait in Alexandria Egiptului si dupa cunostintele amanuntite despre Templu, preotie si despre neamuri, sunt indicatii ca el a fost un evreu din neam levit. Activitatea lui poate fi incadrata intre evenimentele legate de daramarea Templului din anul 70 e. Cr. si daramarea Ierusalimului sub Imparatul Hadrian (care a domnit intre 117-138). Aceasta opera a patristicii apostolice, este o carte de tip alegoric. Ea se inscrie in sirul genurilor de acest fel din civilizatia iudaica a primului secol al erei crestine. Partea speciala a acestei scrieri o formeaza cap. 1-17.

Partea finala, cap. 18:1-20:2 este asemanatoare Didahiei, prezentand un dualism al caii luminii si caii intunericului. Focusul central al epistolei este tinuta etica a credinciosului intr-o atmosfera eschatologica. Prezentul credinciosului este dominat de rau (Barnaba 2:1 ; 4:1,9), dar in curand, acesta va experimenta bucuria imparatiei care vine (Barnaba 4:9b ; 21:3). Desi crestinul taieste in iminenta "veacului care va veni" (Barnaba 4:1), el trebuie sa priveasca in mod literar la venirea a doua a Domnului si care, pentru Barnaba se va realiza dupa sase mii de ani, urmand principiul Creatiei, unde o zi din fiecare zi a Creatiei reprezinta o mie de ani. In acest context eschatologic, crestinul trebuie sa ia pilda de la Israel, sa nu cada in neascultare (Barnaba 4:13-14). Prezentand o schema topica a Epistolei lui Barnaba, teologul R. A. Kraft, concepe urmatorul plan: A. Ce cere Domnul (Barnaba 2:1-3:6). B. Fiti gata in vederea judecatii care vine pentru toti (Barnaba 4:1-14). C. Suferintele Domnului (Barn. 5:1-8:7). 1. De ce a suferit Domnul in trup (Barn. 5: 1-6:19). 2. Suferinta Domnului prefigurata in Scripturi (Barn. 7:1-8:7) D. Intelegerea "circumcizionata" (Barn. 9:1-10:12) 1. "Adevaratul inteles" al "circumciziunii" (Barn. 9:1-9). 2. Intelegerea corecta a Legii Mozaice (Barn. 10:1-12). E. Prefigurarea Botezului si a crucii (Barn. 11:1-12:11). F. Legamantul si adevaratii lui beneficiari (Barn. 13:1-14:9). G. Despre Sabat (Barn. 15;1-9). H. Despre Templu (Barn. 16:1-10). I. Concluzie (Barn. 17:1-2). -------------------fragment din lucrarea de doctorat a Rev. Lazar Gog

Epistola Lui Barnaba

CAPITOLUL I 1. Salutri, fiii i fiicele mele, n numele Domnului nostru Isus Cristos, care ne-a iubit n pace. 2. M bucur nespus i peste msur de duhul vostru fericit i plin de slav, cci poruncile lui Dumnezeu sunt mari i bogate n ce v privete pe voi, care ai primit harul sdit al darului spiritual. 3. De aceea, m felicit pe mine nsumi i mai mult, ndjduind s fiu mntuit, cci vd n adevr Duhul turnat peste voi, de la bogatul Domn al dragostei. n aa msur am fost lovit de uimire de sosirea voastr mult dorit. 4. Aadar, fiind convins de aceasta i tiind n sinea mea c, de cnd am vorbit printre voi, Domnul m-a ajutat n multe privine n calea neprihnirii, sunt ntru totul mpins s v iubesc mai mult chiar dect propriul suflet, cci o mare credin i dragoste locuiete n voi n ndejdea acestei viei. 5. Avnd n vedere i faptul c, dac iau aminte s v comunic o parte din ceea ce am primit, aceasta se va ntoarce spre rspltirea mea, pentru c am sprijinit asemenea duhuri ca ale voastre. De aceea mi-am dat osteneala s v scriu n cteva cuvinte, pentru ca, mpreun cu credina, i cunotina s v fie desvrit. 6. Cci exist trei doctrine stabilite de Domnul: ndejdea vieii, nceputul i sfritul. 7. Cci Stpnul ne-a fcut cunoscute lucrurile trecute prin profei, precum i cele care sunt aproape i ne-a dat primele roade ale cunotinei despre lucrurile care vor veni. De aceea, ntruct vedem

fiecare din aceste lucruri mplinindu-se dup cum a spus El, se cuvine s ne apropiem mai deplin i mai mndri de altarul Lui; 8. dar eu, nu ca un stpn, ci ca unul dintre voi, v voi arta cteva lucruri prin care s v putei bucura chiar acum. CAPITOLUL II 1.De aceea, pentru c zilele sunt rele i adversarul nostru are autoritatea, ar trebui s fim cu bgare de seam la noi nine i s cutm poruncile Domnului. 2. Cci sprijinitorii credinei noastre sunt teama i rbdarea, iar cei care lupt de partea noastr sunt ndelunga rbdare i nfrnarea. 3. Aadar, acestea rmn pure n lucrurile privitoare la Domnul, iar nelepciunea i nelegerea, tiina i cunoaterea se bucur mpreun cu ele. 4. Cci Dumnezeu ne-a fcut de cunoscut prin toi profeii c nu dorete nici sacrificii, nici arderi de tot, nici jertfe; cci El spune undeva: 5. "Care este scopul mulimii jertfelor voastre?" spune Domnul. "Sunt stul de arderile de tot ale berbecilor; nu doresc grsimea mieilor, nici sngele boilor i apilor, nici s v vd venind naintea Mea. Cci cine a cerut aceste lucruri din minile voastre? Nu mai adugai altele, ca s-Mi batjocorii curile. Dac aducei fin bun, este zadarnic; tmia este o urciune naintea Mea; nu pot s ndur lunile voastre noi i sabatele; sufletul meu urte posturile, srbtorile i ospeele voastre." 6. Aadar, El a fcut aceste lucruri fr valoare, pentru ca noua lege a Domnului nostru Isus Cristos, liber de jugul obligaiei, s aduc un dar care nu este fcut de minile noastre. 7. Din nou, El le spune: "Am cerut Eu prinilor votri, cnd au ieit din ara Egiptului, s mi aduc arderi de tot i jertfe? 8. Nu le-am cerut Eu mai degrab aceasta: Nici unul din voi s nu poarte n inim rutate mpotriva vecinului su i s nu iubeasc jurmntul strmb?

9. Noi ar trebui s pricepem, din moment ce nu suntem lipsii de nelegerea sensului buntii lui Dumnezeu, Tatl nostru, pentru c El ne spune cum se cuvine s ne apropiem de El, ntruct dorete s ne caute pe noi, care rtcim ca nite oi. 10. De aceea, El ne vorbete n felul acesta: O inim frnt este jertfa plcut lui Dumnezeu; un miros de o dulce savoare pentru Dumnezeu este o inim care l glorific pe Cel ce a fcut-o. Prin urmare, ar trebui, frailor, s ne cercetm atent cu privire la mntuire, ca nu cumva cel ru s se strecoare printre noi i s ne ndeprteze de via. CAPITOLUL III 1. De aceea, cu privire la aceste lucruri, El le spune din nou: De ce postii naintea Mea, spune Domnul, ca s se aud strigtul glasului vostru? Nu acesta este postul ales de Mine, zice Domnul, ca un om s-i chinuiasc sufletul; 2. nici s v curbai gtul ca un inel, nici s edei pe sac i cenu - nici pe acesta s nu-l numii post plcut Domnului. 3. Dar nou, El ne spune: Iat postul ales de Mine, spune Domnul, nu ca un om s-i chinuiasc sufletul, ci s dezlege lanurile nedreptii i nodurile nvoielilor violenei; las liberi pe cei rnii i desf orice nelegere nedreapt; frnge pinea cu cel flmnd i dac zreti pe cineva gol, mbrc-l; adu-i n locuina ta pe cei fr adpost, nu dispreui pe cel umil i nu te ndeprta de cei din casa ta; 4. atunci lumina ta va rsri devreme, vindecarea ta va izvor repede, neprihnirea va merge naintea ta i gloria Domnului te va nconjura; 5. atunci vei striga i Domnul te va asculta; pe cnd nc vei vorbi, El va spune: Iat-M, sunt aici, dac ndeprtezi de la tine ntovririle rele, urzelile i crtirea, dac vei da din toat inima pinea ta celui flmnd i dac vei avea mil de sufletul umil. 6. Dumnezeu cel ndelung rbdtor, ntruct vzuse dinainte c poporul pe care l pregtise pentru preaiubitul Lui va crede n simplitate, ne-a artat mai dinainte toate lucrurile acestea, ca noi s nu fim strini de legea lor. CAPITOLUL IV

1. Se cuvine aadar, ca noi, care cercetm mult lucrurile apropiate, s cutm acele lucruri care pot s ne mntuiasc. S ocolim deci pe de-antregul toate lucrrile nedreptii i s urm greeala vremii de acum, ca s fim iubii n vremea care vine. 2. S nu ne lsm sufletul liber s alerge cu oamenii pctoi i ri, nici s nu lsm s ajungem asemenea lor. 3. Judecata, care este ncheiat, este aproape, cu privire la ceea ce este scris, dup cum spune Enoh. Cci scopul pentru care Domnul a scurtat vremurile i zilele este ca preaiubiii Lui s se grbeasc i s intre n motenirea Lui. 4. i profetul vorbete n acest fel: Zece mprii vor stpni pe pmnt; i se va ridica dup ele un rege nensemnat, care va smeri trei regi sub stpnirea unuia. 5. i Daniel vorbete ntr-un mod asemntor cu privire la el: i am vzut a patra fiar, rea, puternic i mai cumplit dect toate fiarele de pe pmnt; am vzut cum i-au crescut zece coarne i dintre ele un corn mic, ntr-o parte, care a smerit sub el trei din coarnele cele mari. 6. De aceea, voi trebuie s nelegei. i, mai mult, v cer aceasta ca unul dintre voi, care v iubete deosebit i pe deplin, chiar mai presus de sufletul su, ca voi s fii cu luare aminte cu privire la voi i s nu fii ca unii oameni, ca s adugai pcatelor voastre, spunnd c legmntul lor este i al nostru. ntr-adevr, este al nostru; dar ei l-au pierdut pentru totdeauna, dup ce Moise l primise deja. 7. Cci Scriptura ne spune: Iar Moise s-a aflat pe munte, postind timp de patruzeci de zile i patruzeci de nopi i a primit legmntul de la Domnul - table de piatr, scrise cu degetul minii Domnului. ns ei l-au pierdut cnd s-au ntors spre idoli. 8. Cci Domnul i spune astfel lui Moise: Moise, coboar repede, cci poporul tu, pe care l-ai scos din ara Egiptului, a svrit nelegiuirea. Moise a neles i a spart cele dou table din minile lui i legmntul care era pe ele a fost rupt, aa nct legmntul preaiubitului Isus s fie pecetluit n inimile noastre n ndejdea credinei Lui. 9. Acum, dei doream s v scriu multe lucruri, nu ca un stpn, ci cum se potrivete unuia care v iubete, ca s nu pierdem lucrurile pe care le

avem, am fost plin de rvn s v scriu, ca i cum a fi unul care este mai prejos dect voi. Aadar, s fim cu bgare de seam la ultimele zile; cci ntreaga vreme a credinei noastre nu ne va folosi la nimic dac acum, n vremea nedreptii i printre pietrele de poticnire care vin, nu rezistm, aa cum se cade fiilor lui Dumnezeu, 10. pentru ca cel ru s nu se poat strecura pe neateptate. S fugim de toat deertciunea i s urm cu totul calea cea rea. Atunci cnd intrai n casele voastre, s nu stai singuri, ca i cum ai fi fost deja ndreptii; ci adunai-v mpreun, ntrebndu-v unii pe alii cu privire la lucrurile care v sunt de folos tuturor. 11. Cci Scriptura spune: Vai de cei care sunt nelepi dup prerea lor i nvai n ochii lor. S fim duhovniceti: s fim un templu desvrit pentru Dumnezeu. Atta vreme ct El se afl n voi, trii n team de Domnul i luptai s pzii poruncile Lui, ca s v bucurai n ornduirile Lui. 12. Domnul va judeca lumea fr s aib n vedere faa omului; fiecare va primi dup cum a fcut; dac a fost bun, neprihnirea va merge naintea lui; dar dac a fost ru, rsplata rutii va fi naintea lui. 13. S fim cu bgare de seam, ca nu cumva, pentru c suntem deja alei, s ne odihnim i s dormim n pcatele noastre, iar conductorul rutii, punnd stpnire pe noi, s ne scoat din mpria Domnului. 14. i, mai mult, fraii mei, avei n vedere aceasta: cnd vedei c, dup att de multe semne i minuni care s-au petrecut n Israel, ei totui au fost lepdai, s fim cu luare aminte, cci, dup cum este scris, muli dintre noi sunt chemai, dar puini sunt alei. CAPITOLUL V 1. Din aceast pricin a rbdat Domnul ca trupul Lui s fie supus putrezirii, ca noi s putem fi sfinii prin iertarea pcatelor, care are loc prin stropirea cu sngele Lui. 2. Cci cu privire la El sunt scrise anumite lucruri care au de-a face cu Israelul i altele care ne privesc pe noi. ntruct El spune c a fost rnit pentru nedreptile noastre, lovit pentru pcatele noastre; prin rnile Lui noi suntem tmduii. El a fost dus ca o oaie la mcelrie i ca un miel mut naintea celor ce l tund.

3. De aceea, se cuvine s aducem mulumiri deosebite Domnului, pentru c ne-a fcut cunoscute lucrurile trecute, ne-a dat nelepciune cu privire la cele care sunt aproape i nu ne-a lsat fr o nelegere a celor care privesc viitorul. 4. Cci Scriptura spune c nu pe nedrept se ntinde laul pentru psri. Aceasta nseamn c pe drept va pieri omul care, cunoscnd crarea neprihnirii, se nchide pe el nsui pe calea ntunericului. 5. Gndii-v i la aceasta, fraii mei: dac Domnul a suferit pentru sufletele noastre, dei era Domnul ntregii lumi, cruia Dumnezeu I-a spus la ntemeierea lumii: S facem om dup chipul i asemnarea noastr, cum a putut El s sufere de mna omului? Aflai voi! 6. Profeii au primit de la El harul i au profeit cu privire la El. ns El, pentru a face moartea fr putere i ca s aduc la lumin nvierea din mori, cci se cuvenea ca El s Se arate n trup, 7. a suferit aceasta, ca s dea prinilor notri promisiunea i, pregtind un nou popor pentru Sine, s poat arta, pe cnd era pe pmnt, c va nvia pe mori i c El nsui va executa sentina. 8. Mai departe, dei i nvase pe israelii i fcuse att de multe semne i minuni n mijlocul lor, totui ei nu L-au iubit. 9. Dar cnd El i-a ales apostolii, care aveau s predice Evanghelia, acetia nu erau oameni neprihnii, pentru ca El s arate c venise s i cheme la mntuire pe cei pctoi, nu pe cei neprihnii. Atunci a artat El c era Fiul lui Dumnezeu. 10. Dar dac nu ar fi venit n trup, cum ar fi putut oamenii s priveasc la El i s fie mntuii, dac ei nu pot privi la razele soarelui, care va pieri ntr-o zi i care este lucrarea minilor Lui? 11. Pentru acest motiv a venit n trup Fiul lui Dumnezeu, ca s ia i s sfreasc cu pcatele celor ce i-au prigonit pn la moarte pe profeii Si. 12. De aceea a suferit El chiar aceste lucruri. Dumnezeu spune c trupul Lui a fost lovit pentru ei. Cnd vor bate pstorul, oile turmei vor fi risipite.

13. Dar El nsui a dorit s sufere astfel, pentru c era nevoie ca El s sufere pe cruce, ntruct El era ceea ce spunea profeia despre El: Cru-mi sufletul de sabie i apoi batei cuie n trupul Meu, cci sinagoga celor ri s-a ridicat mpotriva Mea. 14. Iar El spune iari: Iat, Mi-am dat spatele s fie biciuit i obrajii s fie lovii cu pumnul; Mi-am mpietrit faa. CAPITOLUL VI 1. Deci, ce a spus El atunci cnd a poruncit? Cine este cel care se ceart cu Mine? S stea mpotriva Mea. Sau cine este cel care lupt cu Mine? S se apropie de Fiul Domnului. 2. Vai de voi, cci vei mbtrni ca o hain i v vor mnca moliile. Iar profetul spune iari: El a fost pus ca o piatr tare, s fie zdrobit; iat c voi pune la temelia Sionului o piatr preioas, aleas, o piatr din unghi de mare pre. 3. i ce spune el apoi? i cel care crede n El va tri venic. Atunci, este ndejdea noastr ntr-o piatr? Fereasc Domnul. Dar se spune astfel pentru c Domnul I-a ntrit trupul, cci El spune: El M-a fcut ca pe o piatr tare. 4. i iari: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului. El spune din nou: Aceasta este ziua cea mare i minunat pe care a fcut-o Domnul. 5. V scriu mai simplu, ca s nelegei. Eu sunt the offscouring iubirii voastre. 6. Ce spune iari profetul? Sinagoga celor ri s-a adunat mprejurul Meu; m nconjoar cum nconjoar albinele un fagure de miere i trag la sori pentru mbrcmintea Mea. 7. De aceea, pentru c El avea s fie artat i s sufere n trup, suferina Lui a fost artat dinainte. Cci profetul i spune lui Israel: Vai de sufletul lor, cci s-au sftuit ntre ei lucruri rele, zicnd: S-L legm pe cel neprihnit, cci este o piedic pentru noi. 8. i ce le spune cellalt profet, Moise? Iat, aa vorbete Domnul Dumnezeu: Intrai n ara bun cu privire la care Domnul a jurat lui

Avraam, Isaac i Iacov i motenii-o - un pmnt unde curge lapte i miere. 9. Ce spune cunotina? nvai. Ea spune: ndjduii n Isus, care are s v fie artat n trup. Cci omul este numai rn care sufer; fiindc din rna pmntului a fost ntocmit Adam. 10. Atunci, ce vrea s spun el cnd zice: n ara bun unde curge lapte i miere? Frailor, binecuvntat s fie Domnul, care v-a dat nelepciune i cunotin cu privire la lucrurile Lui ascunse. Cci profetul spune o pild din partea Domnului. Cine va nelege, afar de cel nelept i priceput i care l iubete pe Domnul lui? 11. Aadar, dup ce ne-a nnoit prin iertarea de pcate, El ne-a dat un caracter nou i vrea s avem suflete de copii, ntruct El ne-a fcut noi. 12. Cci, cu privire la noi, Scriptura arat c El spune Fiului: S facem om dup chipul i asemnarea noastr; el s stpneasc peste fiarele pmntului, peste psrile cerului i peste petii mrii. i, cnd a vzut ct de bine eram ntocmii, Domnul a spus: Cretei, nmulii-v i umplei pmntul. Acestea sunt lucrurile pe care le-a spus Fiului. 13. V voi arta din nou cum ne vorbete Domnul, cci El are un mod nou n aceste ultime zile. Domnul a spus: Iat c cei din urm vor fi cei dinti. Cci de aceea a predicat profetul. Intrai n ara unde curge lapte i miere i stpnii-o. 14. Iat c noi am fost modelai din nou, dup cum spune El prin alt profet: Iat, zice Domnul, din acetia care fac parte dintre cei pe care i vzuse mai dinainte Duhul Domnului, voi lua inimile de piatr i voi pune n ei inimi de carne, cci El nsui avea s Se arate n carne i s locuiasc printre noi. 15. Cci inima noastr este un templu sfnt pentru Domnul. 16. Cci Domnul spune din nou: Cum M voi arta naintea Domnului, Dumnezeului Meu i voi fi glorificat? El mai spune: i voi mulumi n adunare, n mijlocul frailor mei; i voi cnta n mijlocul adunrii sfinilor. Noi suntem, deci, cei pe care i-a adus n ara cea bun. 17. Atunci, ce nseamn laptele i mierea? Este vorba de faptul c un copil triete mai nti cu miere, apoi cu lapte. La fel i noi, fiind zorii de

credina n promisiunea Lui i de Cuvntul Lui, vom locui i vom stpni pmntul. 18. Am spus mai nainte: S creasc, s se nmuleasc i s stpneasc peste peti. Cine poate s stpneasc peste fiare, peste peti i peste psrile cerului? Cci trebuie s observm c a stpni presupune autoritate, pentru ca omul s-i exercite domnia prin poruncile pe care le d. 19. Prin urmare, dac aceasta nu se ntmpl acum, El ne-a spus cnd va avea loc; atunci cnd noi vom fi fcui desvrii, ca s devenim motenitorii legmntului Domnului. CAPITOLUL VII 1. Vedei deci, preaiubii copii, c Domnul nostru bun ne-a artat toate lucrurile dinainte, ca s tim cui se cuvine s-I dm laude, dndu-I mulumire pentru toate lucrurile. 2. Prin urmare, dac Fiul lui Dumnezeu, fiind Domnul care va judeca viii i morii, a suferit, pentru ca loviturile Lui s ne dea nou viaa, s credem c Fiul lui Dumnezeu nu putea suferi dect din pricina noastr. 3. Dar, cnd a fost rstignit I s-a dat s bea oet i fiere. Ce nsemnau acestea pentru preoii de la templu? Porunca este scris astfel: Oricine nu va posti n ziua de post, va muri de moartea pe care a poruncit-o Domnul. ntruct El avea s ofere ca jertf vasul n care se afla duhul Lui, pentru ca s fie mplinit modelul dat prin jertfirea lui Isaac pe altar. 4. Ce se spune n cartea profetului? S mnnce din apul jertfit n ziua de post pentru pcatele tuturor. S fii cu toii prezeni la aceasta. i numai preoii s mnnce din mruntaiele nesplate, cu oet. 5. Care era semnificaia? Pentru c mi vei da ntr-o zi s beau oet cu fiere, cnd voi fi gata s-Mi dau trupul pentru noul Meu popor; mncai-l voi singuri, n vreme ce poporul postete i se jelete n sac i cenu. A poruncit aceasta pentru a arta c trebuia s sufere, fiind dat n minile lor. 6. Atunci, cum a dat porunca? Fii ateni. Luai doi api asemntori i fr cusur i aducei-i ca dar. Preotul s ia unul din ei i s-l aduc drept dar de ardere de tot pentru pcat.

7. Dar ce vor face cu cellalt? Cellalt, a spus El, s fie blestemat. Acum, s vedem cum este manifestat modelul lui Isus? 8. Toi s scuipe pe el, s-l strpung, s pun ln purpurie n jurul capului lui i s-l alunge n pustie. i dup ce s-a fcut aceasta, cel care duce apul n pustie ia lna de pe capul apului i o pune pe un tufi, numit rachel, ale crui mldie obinuim noi s le mncm atunci cnd le gsim pe cmp. De aceea fructele e acestui tufi sunt dulci. 9. Prin urmare, ce nseamn aceasta? Fii cu bgare de seam. Un ap este adus la altar, altul este blestemat, iar cel blestemat este ncoronat, cci n ziua aceea l vor vedea pe cel mbrcat ntr-o mantie purpurie i vor spune: Nu este acesta cel pe care odat nu l-am bgat n seam, care a fost rstignit, scuipat i strpuns? ntr-adevr, acesta este cel care a spus atunci c este Fiul lui Dumnezeu. 10. n ce fel semna unul cu cellalt? n aceast privin, apii erau asemenea Lui: erau fr cusur i identici; de aceea, cnd L-au vzut venind, au fost uimii de asemnarea lui cu apul. Aadar, iat modelul lui Isus, care avea s sufere. 11. i ce nseamn lna pus ntre coarnele lui? Este modelul lui Isus, care a fost pus n biseric. Cci cel care dorete s ia lna purpurie trebuie s sufere multe lucruri, cci ghimpele este groaznic i, dup necaz, va intra n stpnirea lui. Aa a spus El: Cei care doresc s M vad i s pun mna pe mpria Mea, trebuie s M primeasc prin necazuri i suferine. CAPITOLUL VIII 1. i ce model credei c reprezenta porunca dat lui Israel - ca oamenii care pctuiser s aduc un viel, care dup ce era njunghiat, era ars, iar copiii luau cenua, o aruncau n vase i puneau n jurul unui b ln purpurie i isop? Iat din nou modelul crucii i al lnii purpurii; astfel copiii stropeau oamenii unul cte unul, ca s fie curii de pcatele lor. 2. Iat deci n ce fel v vorbete El vou cu simplitate. Vielul l reprezint pe Isus; oamenii pctoi, care l aduc n dar sunt oamenii care L-au dus s fie njunghiat. Dar acum, n faa noastr nu mai stau oameni i slava nu mai aparine pctoilor.

3. Copiii ca stropeau cu snge sunt cei care ne-au adus vestea bun a iertrii de pcate i a purificrii inimii, crora El le-a dat autoritatea Evangheliei, ca ei s o predice, fiind doisprezece la numr, ca o mrturie pentru seminiile lui Israel, care erau doisprezece. 4. i, atunci, de ce erau copiii aceia trei la numr? Ca o mrturie pentru Avraam, Isaac i Iacov, care sunt mari naintea lui Dumnezeu. 5. i ce semnific lna de pe b? Faptul c mpria lui Isus este pe cruce i c, cei care vor ndjdui n El, vor tri venic. 6. i de ce apar i lna i isopul deopotriv? Pentru c zilele cnd vom fi salvai n mpria Lui vor fi rele i ticloase, iar cel al crui trup este ndurerat este vindecat prin purificarea isopului. 7. i lucrurile care s-au petrecut din aceast pricin ne sunt artate nou, dar sunt necunoscute lor, pentru c ei nu au ascultat glasul Domnului. CAPITOLUL IX 1. Cu privire la urechile noastre, El spune din nou despre felul n care nea circumcis inima. Prin profetul, Domnul spune: M-au ascultat cu auzul urechilor lor; i iari zice: Cei ce sunt departe vor auzi cu urechile lor; ei vor ti ce am fcut Eu; tiai-v mprejur inima, zice Domnul. 2. Din nou, El spune: Ascult, o, Israel, cci aa vorbete Domnul Dumnezeu tu; i Duhul Domnului a profeit iari: Cine este cel care vrea s triasc venic? S asculte glasul Fiului Meu. 3. El spune iari: Ascult, o, cerule i ia aminte, o, pmnt, cci Domnul a spus aceste lucruri ca mrturie. Ascultai glasul Domnului, voi, conductori ai popoarelor. Din nou, El spune: Ascultai voi, copii, la glasul celui ce strig n pustie. 4. Cci pentru aceasta v-a tiat El mprejur auzul, ca atunci cnd auzim cuvntul Lui, s credem; cci s-a terminat cu tierea mprejur n care iau pus ei ncrederea. El a spus c circumcizie nu este cea fcut n carne; dar ei au nclcat porunca Lui, cci au fost amgii de un nger ru. 5. El le spune: Domnul Dumnezeul vostru v zice - aici gsesc o porunc nou - nu semnai ntre spini, ci tiai-v mprejur n Domnul.

i ce spune El? Tiai mprejur mpietrirea inimii voastre i nu v nepenii grumazul. Iat, zice Domnul, toi pgnii sunt necircumcii n prepuul lor, dar acest popor este necircumcis n inima lui. 6. Dar El v spune: ntr-adevr, oamenii erau circumcii ca pecete pentru ei; dar la fel fac i sirienii i arabii i toi preoii idolilor. Sunt i ei parte a legmntului? Cci i egiptenii practic circumcizia cu toii. 7. Prin urmare voi, copii ai iubirii, nvai cu privire la aceste lucruri c Avraam, primul care a aplicat circumcizia, s-a tiat mprejur privind nainte, prin duhul, spre Isus, dup ce primise doctrinele celor trei litere. 8. Cci El spune: i Avraam a tiat mprejur din casa lui optsprezece i nc trei sute de oameni. Ce se poate cunoate prin aceasta? Observai c sunt menionai mai nti cei optsprezece i apoi, dup o pauz, ceilali trei sute. n cei optsprezece, IH, l avem pe Isus; iat pentru ce acea cruce a literei T avea s aduc harul rscumprtor, sunt menionai i cei trei sute. Deci, el l arat pe Isus n cele dou litere, IH, i crucea n litera T. 9. Cel ce a pus n noi darul ntiprit al nvturii Sale, cunoate aceasta. Nimeni nu a primit de la mine o relatare mai adevrat dect aceasta, dar tiu c voi suntei vrednici de ea. CAPITOLUL X 1. Dar, prin ceea ce spunea Moise: S nu mncai porc, nici vultur, nici oim, nici cioar, nici vreun pete care nu are solzi, el avea n gnd aceste trei doctrine. 2. Cci, la sfrit, le-a spus n Deuteronom: Voi rndui n faa acestui popor poruncile Mele. Deci, porunca lui Dumnezeu nu este ca ei s nu mnnce, ci Moise vorbea n sens spiritual. 3. El vorbea despre porc, cu urmtorul neles: S nu stai cu oameni, vroia el s spun, care sunt asemenea porcilor, cci, atunci cnd devin destrblai, l uit pe Dumnezeul lor, dar atunci cnd sunt n nevoie, se gndesc la Domnul; atunci cnd mnnc, porcul nu i cunoate stpnul, dar gui cnd i este foame, iar cnd primete mncare, face din nou linite.

4. S nu mncai nici vultur, oim, uliu sau cioar. Vrea s spun s nu v alipii i s nu fii ca oamenii de acest fel, care nu tiu cum s-i asigure prin munc i sudoare cele necesare lor, ci - n nedreptatea lor pun mna pe bunurile altora i, ca i cum ar umbla nevinovai, se uit i observ pe cine s prade, din cauza pizmei lor. Ei fac la fel ca aceste psri, care nu i asigur hrana prin trud, ci stau trndave, cutnd cum s mnnce trupul altora, nimicind prin rutatea lor. 5 S nu mncai, spune el, mrean, polypus sau sepie. Aici el vrea s spun s nu v alipii sau s nu devenii ca acest fel de oameni, care nu sunt deloc evlavioi i care au fost deja condamnai la moarte, dup cum aceti peti blestemai noat n adncuri, fr s pluteasc, la fel ca alii, ci locuiesc n mlul din adncul mrii. 6 Altfel, spune el, S nu mncai iepure, adic s nu v dedai la pofte mpotriva firii; 7 nici s nu mncai hien, adic s nu comitei adulter, 8 nici s nu mncai nevstuic, adic s nu svrii cu gura voastr lucruri necurate n ce privete mncarea. 9 Aadar, Moise a spus aceste trei doctrine prin Duhul. Dar ei, potrivit poftelor firii lor, le-au primit ca referindu-se la mncare. 10 i David a primit cunotina cu privire la aceleai trei doctrine i spune n mod asemntor: Binecuvntat este omul care nu merge la sfatul celor ri - aa cum merg petii n ntuneric, n adncimile mrii, care nu se oprete pe calea celor pctoi - aa cum pctuiesc, asemeni unui porc, cei care pretind c se tem de Domnul, i care nu se aaz pe scaunul celor care nimicesc pe alii, precum stau psrile gata de prad. n sfrit, avei i o porunc referitoare la mncare; 11 dar Moise a spus: Mncai tot ce are copita despicat i rumeg. Ce a vrut s spun cu aceasta? Cel ce ia mncarea l cunoate pe cel care l hrnete i, ncrezndu-se n el, pare s se bucure. Deci el are dreptate cu privire la aceast porunc. Ce nseamn aceasta? Apropiai-v de cei care se tem de Domnul, care umbl n legea Lui, cci L-au primit n inima lor. Stai lng cei care vorbesc despre poruncile Domnului i le cerceteaz, lng cei care tiu c practicarea lor este o fapt a bucuriei i care mediteaz la cuvntul Domnului. Ce nseamn cele cu copita

despicat? Faptul c, cel neprihnit umbl n aceast via ateptnd-o pe cea sfnt. Iat ct de bine a fcut Moise legile acestea; 12 dar cum era cu putin pentru ei s observe i s neleag aceste lucruri? Dar noi, care am neles bine poruncile, le rostim aa cum a dorit Domnul. Din aceast pricin El ne-a circumcis urechile i inimile, ca s nelegem aceste lucruri. CAPITOLUL XI 1. S ne ntrebm, deci, dac Domnul a vrut s ne arate dinainte lucrurile privitoare la ap i la cruce. n ce privete apa, este scris - referitor la Israel - c ei nu vor primi botezul care aduce iertarea de pcate, ci vor constitui unul pentru ei nii. 2. Prin urmare, profetul spune astfel: Fii uimite, o, ceruri iar pmntul s se team de aceasta; cci poporul acesta a svrit un ndoit pcat: Mau prsit pe Mine, fntna vieii, i i-au spat puuri crpate. 3. Este muntele Meu sfnt, Sionul, o stnc pustie? Vei fi ca puii unei psri, care au zburat cnd cuibul a fost ndeprtat. 4. Iar profetul spune iari: Voi merge naintea ta i voi netezi munii. Voi sparge uile de bronz i voi frnge barele de fier; i voi da comorile ascunse i nevzute din ntuneric, ca ei s tie c Eu sunt Domnul Dumnezeu, iar El va locui n petera nalt a stncii celei puternice. 5. ce spune El despre Fiul? Apa Lui este credincioas. l vei vedea pe rege n gloria Lui i vei tri n fric de Domnul. 6. n altul dintre profei, El spune din nou: Cel ce face astfel de lucruri va fi ca un pom care crete lng un izvor de ap, i d rodul la vremea lui i frunzele lui nu se vestejesc; tot ceea ce face va prospera. 7. Nu tot aa este cu cei ri; ei sunt ca praful pe care l spulber vntul pe suprafaa pmntului; de aceea, cei ri nu pot ine capul sus n ziua judecii, nici pctoii n adunarea celor neprihnii: cci Domnul cunoate calea celor neprihnii, dar calea celor ri duce la pieire. 8. Bgai de seam cum a pus El mpreun apa i crucea. Cci El vrea s spun: Binecuvntai sunt cei care, ndjduind n cruce, au cobort n ap. Cci El vorbete despre o rsplat care va fi dat la vremea

potrivit. El spune apoi: V voi da ceea ce vi se cuvine. Dar atunci cnd zice c frunzele lor nu vor cdea, vrea s spun: Orice cuvnt care va iei din gura ta cu credin i dragoste, va fi pentru muli un refugiu i o ndejde. 9. i un alt profet spune: i pmntul lui Iacov a fost ludat dincolo de hotarele pmntului. Spunnd aceasta, se refer la faptul c El va glorifica vasul care are Duhul Lui. 10. i ce spune mai departe? Un ru curgea n dreapta, pe malurile lui creteau pomi frumoi i oricine mnnc din ei va tri n veac. 11. Prin aceasta, El vrea s spun c intrm n ap plini de pcat i de necurie i ieim purtnd roade n inim, avnd n duhul nostru team i ndejde n Isus. i oricine va mnca din pomi va tri venic. Adic Oricine, spune El, va auzi aceste cuvinte i va crede, va tri n veci. CAPITOLUL XII 1. n acelai fel se refer la cruce n alt profet, care spune: Cnd se vor mplini aceste lucruri? Domnul spune: Cnd pomul se va pleca i se va ridica din nou i cnd va curge snge din el. Avem iari o profeie privitoare la cruce i la Cel ce va fi rstignit. 2. Prin Moise, El spune din nou - cnd Israelul era atacat de dumani, pentru ca s le aminteasc atunci cnd luptau cu vrjmaii, c au fost eliberai din moartea pentru pcatele lor, Duhul a spus inimii lui Moise s fac forma unei cruci i a celui cea avea s sufere, pentru c, spune El, dac ei nu vor ndjdui n El, vor fi venic atacai. Prin urmare, Moise a aezat arm lng arm pe cmpul de lupt i, stnd mai sus dect toi, i-a ridicat minile, i astfel a nvins Israel; apoi, cnd le-a lsat jos, israeliii au fost din nou mcelrii. 3. Din ce cauz? Pentru ca ei s tie c nu vor fi mntuii dect prin ndejdea n El. 4. n alt profet, El spune din nou: Toat ziua Mi-am ntins minile spre un popor neasculttor, care vorbete mpotriva cii Mele drepte. 5. Moise face iari un alt model al lui Isus, care se cuvenea s sufere pentru ca alii s triasc, model pe care au crezut c l-au distrus cnd Israelul a czut. Cci Domnul a fcut ca toi erpii s-i mute i au murit,

din moment ce Eva a nclcat porunca din cauza arpelui, pentru ca El s i conving de faptul c, pentru nelegiuirile lor, ar trebui s fie dai chinurilor morii. 6. n cele din urm, nsui Moise, dup ce a dat porunc s nu fie printre ei chipul cioplit sau turnat al unui zeu, a fcut el unul, ca s arate modelul lui Isus. Aadar, Moise face un arpe de aram, l pune sus i cheam poporul. 7. Cnd s-au adunat laolalt, l-au rugat fierbinte pe Moise s se roage pentru vindecarea lor. Atunci Moise le-a spus: Oricare din voi, cnd este mucat, s vin la arpele mort, pus pe lemn, s cread i s spere c, dei este mort, poate s-i dea viaa i, de ndat, va fi salvat; i ei au fcut astfel. n aceste lucruri vi se arat din nou gloria lui Isus, cci n El i pentru El sunt toate lucrurile. 8. Ce spune Moise lui Iosua, fiul lui Nun, dup ce i dduse acest nume (cci el era profet), numai cu acest scop, pentru ca toi oamenii s aud c Tatl a revelat toate lucrurile cu privire la Fiul, Isus? 9. Deci, Moise i spune lui Iosua, fiul lui Nun, cruia el i dduse acest nume, cnd l-a trimis s iscodeasc ara: Ia cartea n minile tale i scrie ce spune Domnul, c Fiul lui Dumnezeu, n zilele din urm, va tia din rdcin ntreaga cas a lui Amalec. 10. Iat-L din nou pe Isus, nu fiul omului, ci Fiul lui Dumnezeu i artat n trup. ntruct l vor numi ntr-o zi pe Cristos fiul lui David, David nsui profeete, temndu-se i nelegnd nelciunea pctoilor: Domnul a spus Domnului meu: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale. 11. i Isaia spune n acest fel: Domnul I-a zis lui Cristos : Domnul meu, a crui dreapt am inut-o, ca neamurile s-L asculte, voi frnge tria mprailor. Iat c David l numete Domn, nu fiu. CAPITOLUL XIII 1. S ne ntrebm, deci, dac acest popor sau cel dinti este motenitorul i dac legmntul este pentru noi sau pentru ei. 2. Auzii acum ce spune Scriptura cu privire la popoare. Dar Isaac s-a rugat pentru Rebeca, soia lui, cci era stearp i ea a rmas nsrcinat.

Apoi, Rebeca s-a dus s l ntrebe pe Domnul i Domnul i-a rspuns: Dou neamuri sunt n pntecele tu i dou popoare nuntrul tu; iar unul dintre neamurile acestea va fi mai tare dect cellalt i cel mai mare va sluji celui mai mic. 3. Trebuie s nelegem cine erau Isaac i Rebeca i cu privire la cine a declarat El c un neam va fi mai mare dect altul. 4. n alt profeie, Iacov vorbete mai clar lui Iosif, fiul su, spunnd: Iat c Domnul nu m-a lipsit de faa ta. Adu la mine pe fiii ti, ca s-i binecuvntez. 5. i el i-a adus pe Efraim i pe Manase, dorind ca Iacov s-l binecuvnteze pe Manase, care era mai mare. De aceea, Iosif l-a adus pe el lng mna dreapt a tatlui su, Iacov. Dar, n Duhul, Iacov a vzut imaginea poporului care va fi n viitor. i ce spune Scriptura? i Iacov i-a ncruciat minile i i-a pus mna dreapt pe capul lui Efraim, al doilea i cel mai tnr, i l-a binecuvntat. Iosif i-a spus lui Iacov: Pune-i mna dreapt pe capul lui Manase, cci el este fiul meu cel nti nscut. i Iacov i-a spus lui Iosif: tiu, fiul meu, tiu; dar cel mai mare va sluji celui mai mic, dar i acesta va fi binecuvntat. 6. Iat n ce fel a artat c acest popor va fi primul i motenitorul legmntului. 7. De aceea, dac a fost amintit i prin Avraam, cunotina noastr se desvrete. Cci ce spune El lui Avraam, cnd acesta a crezut i credina i-a fost socotit neprihnire? Iat c te-am fcut pe tine, Avraame, tatl unor neamuri care cred n Domnul fr a fi tiate mprejur. CAPITOLUL XIV 1. Da, dar s ne ntrebm dac El a dat legmntul pe care jurase prinilor c l va da poporului. Fr ndoial c l-a dat; ns nu au fost vrednici s l primeasc, din pricina pcatelor lor. 2. Cci profetul spune: Iar Moise postea pe Muntele Sinai de patruzeci de zile i patruzeci de nopi, ca s primeasc legmntul pe care Domnul l fcuse cu poporul Lui. i a primit de la Domnul cele dou table care au fost scrise, prin Duhul, cu degetul minii Domnului. Cnd le-a primit, Moise a cobort s le dea poporului.

3. i Domnul i-a spus lui Moise: Moise, Moise, Moise, coboar repede, cci poporul tu, pe care l-ai scos din ara Egiptului, a svrit nelegiuirea. Moise a neles c ei fcuser din nou chipuri turnate i a spart tablele din minile lui i tablele legmntului Domnului s-au spart. 4. ntr-adevr, Moise le-a primit, dar poporul nu a fost vrednic. Ascultai voi cum le-am primit noi. Moise le-a primit fiind un slujitor, dar Domnul nsui ne-a fcut pe noi s fim poporul motenirii, suferind de dragul nostru. 5. i El S-a artat pentru ca ei s fie fcui desvrii n pcatele lor i noi, care motenim prin El, s primim legmntul Domnului Isus, care a fost pus deoparte pentru acest scop. De aceea a venit El nsui i ne-a rscumprat din ntuneric inimile, care erau deja irosite n moarte i date nedreptii nelciunii, ca s ne aeze n legmntul poporului Lui. 6. Cci este scris c Tatl i-a poruncit ca, rscumprndu-ne din ntuneric, s pregteasc pentru Sine un popor sfnt. 7. De aceea, profetul spune: Eu, Domnul Dumnezeul tu Te-am chemat n neprihnire, Eu Te voi ine de mn i Te voi ntri; Te-am dat ca un legmnt acestei naiuni, ca o lumin pentru neamuri, s deschizi ochii orbilor, s scoi pe cei legai din lanuri i din nchisoare pe cei ce stau n ntuneric. Noi tim de unde am fost rscumprai. 8. Profetul spune din nou: Iat, Eu Te-am pus ca lumin a neamurilor, ca s duci mntuirea pn la marginile pmntului. Astfel spune Domnul care v-a rscumprat. 9. Iari, profetul spune: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia, M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc prinilor de rzboi eliberarea i orbilor cptarea vederii, s vestesc anul de ndurare al Domnului i ziua rspltirii, s mngi pe toi cei ce jelesc.

CAPITOLUL XV 1. Mai mult, cu privire la sabat, este scris n cele zece porunci, prin care Domnul a vorbit cu Moise fa n fa, pe Muntele Sinai: Sfinii sabatul Domnului cu mini i inimi curate. |

2. i n alt loc spune: Dac fiii Mei vor pstra sabatul Meu, mila Mea va fi asupra lor. 3. El vorbete, de asemenea, despre sabatul de la nceputul creaiei: i Domnul a fcut lucrarea minilor Lui n ase zile, a terminat n a aptea zi i S-a odihnit n ea i a sfinit-o. 4. Gndii-v, copiii mei, ce semnific aceste cuvinte: A terminat-o n ase zile. Ele nsemn c, n ase mii de ani, Domnul va pune capt tuturor lucrurilor, cci, la El, o zi este ca o mie de ani. i El nsui mrturisete astfel, spunnd: Iat, astzi o zi va fi ca o mie de ani. De aceea, copiii mei, n ase zile, adic n ase mii de ani, toate lucrurile se vor sfri. 5. Iar cuvintele: S-a odihnit n a aptea zi nseamn c, dup venirea Fiului Su, care va pune capt vremii celui ru, i va judeca pe cei ri i va schimba soarele, luna i stelele, Se va odihni apoi n a aptea zi. 6. i El spune mai departe: S o sfineti cu minile i cu inima curat. Cine, deci, poate sfini ziua pe care Domnul a sfinit-o, dac nu are inima pur? Noi am fost amgii cu privire la toate lucrurile. 7. Iat c atunci vom putea ntr-adevr s ne odihnim i s o sfinim; atunci cnd chiar noi nine, fiind ndreptii i dup ce vom fi primit promisiunea, cnd nedreptatea nu va mai exista, ci toate lucrurile au fost fcute noi de ctre Domnul, atunci noi vom putea s o sfinim, dup ce noi nine am fost sfinii mai nti. 8. i, mai departe, El le spune: Nu pot suferi lunile voastre noi i sabatele voastre. S vedem acum ce vrea s spun. Sabatele de acum nu-Mi sunt plcute, dar cel pe care l-am fcut Eu este i cel n care, dup ce voi duce la bun sfrit toate lucrurile, voi ncepe a opta zi, care este nceputul altei lumi. 9. De aceea inem ziua a opta ca pe o zi a bucuriei, n care Isus a nviat din mori i, dup ce S-a artat, S-a nlat la cer. CAPITOLUL XVI 1. Mai mult, v voi spune n legtur cu templul, cum aceti oameni nefericii au fost amgii s-i pun speranele n cldiri, ca i cum ar fi fost locuina lui Dumnezeu, i nu n Dumnezeu care i-a fcut.

2. Cci ei L-au consacrat n templu aproape dup acelai model ca i neamurile. Dar ce spune Domnul, lipsind fapta lor de valoare? Ascultai: Cine a msurat cerul cu palma sau pmntul cu cotul lui, nu Eu? spune Domnul. Cerul este tronul Meu, iar pmntul aternutul picioarelor Mele. Ce cas vei construi pentru Mine i care va fi locul Meu de odihn? Ai vzut c sperana lor era zadarnic. 3. El spune mai departe: Iat c cei care au drmat templul acesta l vor zidi din nou. 4. i aa s-a ntmplat, cci templul a fost distrus n rzboi de dumanii lor, dar acum ei nii i slujitorii dumanilor lor l vor reconstrui. 5. i a fost din nou artat felul n care templul i poporul lui Israel va fi dat n minile vrjmailor lor. Cci Scriptura spune: i n zilele din urm Domnul va izbvi oile punii Lui, iar staulul i turnul lor va fi dat spre nimicire; i s-a ntmplat aa cum spusese Domnul. 6. De aceea, s ne ntrebm dac va fi vreun templu al lui Dumnezeu. Este, acolo unde El nsui declar c l va face i l va desvri. Cci este scris: i atunci cnd sptmna se va ncheia, templul lui Dumnezeu va fi construit glorios n numele Domnului. 7. Aadar, gsim c exist un templu. Cum va fi el construit atunci n numele Domnului? nvai. nainte s credem n Dumnezeu, locuina inimii noastre era depravat i slab, fiind n adevr un templu zidit de mini omeneti. Cci era plin de idolatrie i o locuin a demonilor, pentru c fceam lucruri mpotriva lui Dumnezeu; 8. dar va fi zidit n numele Domnului. Fii ateni: pentru ca templul lui Dumnezeu s fie zidit n mod glorios. Dar n ce fel? nvai: pentru c am primit iertarea de pcate i am ndjduit n numele Domnului, am fost nnoii, fiind creai din nou pe de-a-ntregul. De aceea, Dumnezeu locuiete cu adevrat n noi, ca ntr-o locuin. 9. Cum? Cuvntul credinei Lui, chemarea promisiunii Lui, nelepciunea ornduirilor Sale, poruncile doctrinei Lui, El nsui profeind n noi i locuind n noi. Nou, celor robii de moarte, El ne deschide poarta templului, care este gura Lui, i, dndu-ne pocina, ne conduce n templul cel nesupus putrezirii.

10. Cci cel care dorete s fie mntuit nu privete la om, ci la Cel care locuiete i vorbete n el, minunndu-se c nu a mai auzit niciodat asemenea cuvinte din gura lui sau nici mcar nu a dorit s-l aud vorbind. Acesta este templul spiritual, cldit de Domnul. CAPITOLUL XVII 1. Ct este cu putin s v art aceste lucruri cu simplitate, n mintea i sufletul meu ndjduiesc s nu fi omis nici unul din lucrurile care in de mntuire; 2. cci dac v scriu cu privire la lucrurile care sunt aproape sau cele care vor fi n viitor, nu le-ai putea nelege, cci sunt ascunse n pilde. De aceea aceste lucruri sunt astfel. CAPITOLUL XVIII 1. S trecem acum la un alt fel de cunotin i de instruire. Exist dou ci de instruire i autoritate - una este cea a luminii, cealalt, cea a ntunericului. Dar este o mare diferen ntre cele dou. Asupra uneia din ele sunt desemnai ca lumintori ngerii lui Dumnezeu, peste cealalt ngerii lui Satan; 2. de o parte este Cel care este Domn din venicie n venicie, de cealalt este stpnitorul lumii, care zace acum n rutate. CAPITOLUL XIX 1. Acum, calea vieii este aceasta: dac dorete cineva s ajung la locul desemnat, s se grbeasc prin faptele lui. Cunotina de a umbla n calea aceasta, care ne este dat nou, este astfel: 2. S-L iubeti pe Cel ce te-a creat, s te temi de Cel ce te-a plmdit, s-L glorifici pe Cel care te-a rscumprat din moarte. S ai o inim modest i un duh bogat; s nu te apropii de cei care merg pe calea morii. S urti tot ce nu este plcut lui Dumnezeu; s urti frnicia; s ne prseti poruncile Domnului; 3. s nu te nali pe tine nsui; s fii smerit n toate lucrurile; s nu asculi sfatul cel ru mpotriva aproapelui tu; s nu lai mndria s intre n sufletul tu.

4. S nu curveti, s nu preacurveti. S nu te pngreti cu omenirea: s nu lai Cuvntul lui Dumnezeu s fie denaturat. Nu permite nimnui s judece pcatele altuia. Fii blnd, linitit; s tremuri la cuvintele pe care leai auzit; s nu pori n tine rutate mpotriva fratelui tu; 5. s nu te ndoieti cu privire la nici un lucru; s nu iei n deert numele Domnului. S-i iubeti aproapele mai presus de tine nsui; s nu ucizi un copil prin avort sau dup ce s-a nscut. S nu-i ndeprtezi mna de fiul sau de fiica ta, ci nva-i din tineree teama de Domnul. 6. S nu pofteti bunurile aproapelui tu; s nu fii cmtar; s nu-i lipeti sufletul de cel mndru, ci de cel umil i drept. Primete necazurile care vin ca pe nite binecuvntri, tiind c nimic nu se ntmpl fr Domnul. 7. S nu ai dou fee sau o vorbire cu dou nelesuri, cci vorbirea aceasta este cursa morii. S te supui stpnilor ti ca imaginii Domnului, cu ruine i team. S nu porunceti cu amrciune slujitorului tu i slujnicei tale, care ndjduiesc n acelai Dumnezeu ca i tine, ca nu cumva s se ntmple s ncetezi s te mai temi de Domnul, care este deasupra voastr, a amndurora. Cci El nu a venit s-i cheme pe oameni, uitndu-Se la faa lor, ci i-a chemat pe cei pe care i pregtise Duhul. 8. S comunici cu vecinul tu n toate lucrurile i s nu spui c acestea i aparin. Cci, dac vei fi tovari cu privire la lucrurile nepieritoare, cu ct mai mult ar trebui s fii n cele pieritoare? Nu fi grabnic la vorbire, cci gura este o curs a morii. Att ct poi, s fii curat la suflet. 9. S nu-i ntinzi mna pentru a primi i s nu o tragi napoi cnd este vorba s dai. S iubeti, ca pe lumina ochilor, pe cel cere i vorbete Cuvntului Domnului. 10. S-i aminteti zi i noapte de ziua judecii; s-i caui n fiecare zi pe sfini. 11. S nu ai ndoieli cnd druieti i s nu crteti atunci cnd dai. D tuturor celor ce i cer i vei ti cine este cel care rspltete. S ai grij de ceea ce ai primit, fr s adaugi i fr s iei din aceste lucruri. S urti pn la capt pe omul ru i s judeci cu dreptate. 12. S nu faci dezbinri, ci s faci pace, aducndu-i mpreun pe cei ce sunt potrivnici. S-i mrturiseti pcatele. S nu mergi s te rogi avnd

contiina ncrcat. Acesta este felul de via pe care trebuie s l avei fie lucrnd prin vorbele voastre, sftuind, punnd n practic salvarea sufletelor prin Cuvnt, fie lucrnd cu minile voastre pentru rscumprarea pcatelor voastre. CAPITOLUL XX 1 Dar calea ntunericului este necinstit i plin de blesteme, cci este calea morii venice i a pedepsei i pe ea se afl lucrurile care nimicesc sufletul: idolatria, obrznicia, puterea mndriei, frnicia, inima mprit, adulterul, uciderea, violul, trufia, nclcarea poruncilor, nelciunea, rutatea, impunerea propriei voine, vrjitoria, magia, invidia, lipsa fricii de Dumnezeu. 2 Aici se afl prigonitorii binelui, cei ce ursc adevrul i iubesc minciuna, cei ce nu cunosc rsplata neprihnirii, care nu se alipesc de ceea ce este bine sau de judecata dreapt, care nu ngrijesc de vduv i de orfan, care nu se trezesc pentru frica de Domnul, ci pentru ru, cei de care blndeea i rbdarea sunt ndeprtate, care iubesc lucrurile dearte, care umbl dup rsplat, care nu arat mil celui srac, care nu l sprijin pe cel care este n necaz, care se grbesc s vorbeasc rul, care nu l cunosc pe Cel ce i-a fcut, ucigai de copii, care strmb imaginea lui Dumnezeu, care ntorc spatele sracului i l apas pe cel npstuit, susintori ai celor bogai, judectori nedrepi ai celor sraci, pctoi n toate lucrurile. CAPITOLUL XXI 1. De aceea, este drept ca cel ce a nvat poruncile Domnului, toate cele care au fost scrise mai dinainte, s umble n ele. Cci cel care face aceste lucruri va fi glorificat n mpria lui Dumnezeu, dar cel care alege lucrurile contrare va pieri mpreun cu faptele lui. Pe baza acestor lucruri va avea loc nvierea; la fel i rsplata. 2. Le cer acelora care sunt cu vaz ntre voi, dac vrei s primii un sfat prietenesc din partea mea, pstrai-i lng voi pe cei fa de care putei face ce este cinstit. Nu pregetai s facei astfel. 3. Ziua cnd totul va pieri, mpreun cu cel ru, este aproape; Domnul este aproape i rsplata Lui, de asemenea.

4. V cer din nou i din nou: fii buni legiuitori pentru voi niv i buni sfetnici. Fii buni sftuitori unii altora; scoatei din mijlocul vostru toat frnicia 5. i fie ca Dumnezeu, care conduce ntreaga lume, s v dea nelepciune, tiin, cunoaterea poruncilor Lui i rbdare. 6. Dumnezeu s v nvee cu privire la ceea ce Domnul cere de la voi i lucrai astfel nct s fii gsii mntuii n ziua judecii. 7. Dar dac este vreo aducere aminte de ceea ce este bun, amintii-v de mine cnd facei aceste lucruri, pentru ca att dorina, ct i vegherea voastr s se ntoarc spre bine. 8. V rog fierbinte aceste lucruri i le cer ca un hatr. Atta vreme ct n voi este un vas bun, nu dai gre n aceste lucruri, ci cutai-le fr ncetare i mplinii toate poruncile, cci aceste lucruri sunt vrednice. 9. De aceea am fost i mai nerbdtor s v scriu, att ct am putut, ca s va fac bucuroi. Rmnei cu bine, copii ai iubirii i pcii; Dumnezeul gloriei i al harului s fie cu duhul vostru. Amin

Sfrsit