Iudaism Iudaismul (din grecescul Ioudasmos, derivat din limba ebraic , Yehudah, uda ; n ebraic: , Yahadut, caracterele distinctive

e a iudaicului eqnov), cunoscut i sub numele de religie mozaic (dup principalul profet evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam. Termenul iudaism i are originea n numele regatului Iuda, ara tribului Iuda -descendenii celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (sec. XVIII - finele sec. XVII .Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lcaul Marelui Templu. storia iudaismului este mprit n trei perioade: 1. Perioada Templului din Ierusalim; 2. Perioada talmudic; 3. Perioada rabinic (din secolul al V p n n prezent). udaismul ortodox contemporan s-a format pe baza micrii fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor. Iudaismul contemporan nu are o instituie sau personalitate, acceptat universal, care ar avea autoritatea dreptului, nvturii sau puterii. Sursele dreptului (Halaha) a iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scris) i Talmudul (Tora oral). Halaha reglementeaz aspectele vieii evreilor care nu sunt reflectate n codurile penale sau civile din sistemul secular. Doctrina religioas i principiile credinei udaismul este o religie monoteist, bazat pe principii i etica, incluse n Biblia ebraic (Tanah), precum au fost n continuare a explorate i explicate n Talmud i n alte texte. n conformitate cu tradiia evreiasc, iudaismul ncepe cu Legmntul dintre Dumnezeu i Abraham. n timp ce iudaismul a fost rar, dac vreodat, monolitic n practic, el ntotdeauna cu nverunare a fost monoteist n teologie - dei Tanahul amintete perioade de apostazie de la iudaism printre israelii. Idolatria poporului lui Iuda nu era o abatere de la un monoteism anterior al lor. Ea era de fapt felul n care poporul lui Iuda se nchina de sute de ani.[1] Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and The Origin of Its Sacred Texts. ntr-un documentar al BBC dr. Francesca Stavrakopoulou, lector principal la Universitatea din Exeter, specializat n studii biblice ebraice declara: Biblia nu era o surs de ncredere, ea nu ne spune adevrul despre aceti oameni din antichitate [adic evreii n.n.]. [2] ntrebat n acelai documentar dac evreii au fost monoteiti, lucru care i-ar fi distins fa de religia canaanit, prof. dr. Herbert Niehr de la Universitatea din Tbingen declara c evreii au fost politeiti din sec. al X-lea .e.n. pn cel puin n 586, dup care lucrurile au nceput s se schimbe foarte lent, evreii fiind covritor monoteiti ncepnd cu perioada Macabeilor (secolul al II-lea .e.n.).[3] Istoric, iudaismul a accentuat credina n revelaia divin i n acceptarea versiunilor Torei scrise i orale ca esen fundamental de baz a convingerilor. udaismul nu are o autoritate centralizat care expune dogmele religioase. Aceasta a dat natere la multe formule n ceea ce privete anumite convingeri teologice inerente n Tora i Talmud. De-a lungul secolelor, au aprut o serie de formulri a principiilor de credin, i chiar dac acestea difer n ceea ce privete anumite detalii, ele demonstreaz un nucleu ideologic comun. Din aceste formulri, cele mai autoritare
1

sunt treisprezece principiile de credin , formulate n X -lea de Maimonide. Cele treisprezece principii au fost ignorate de cea mai mare parte a comunitii evreieti pentru cteva secole. Peste secole reformularea acestor principii ai fost incluse sub form poetic ( Ani Ma'amin i Yigdal ) n crile de rugciuni evreieti, i, eventual, au devenit general acceptate. Joseph Albo i Raavad au criticat lista lui Maimonide, care coninea prea multe elemente,dei adevrate, dar care nu au fost principii de credin, i, astfel, plasnd prea muli evrei n categoria de "eretic". Muli alii au criticat orice astfel de formulare, care ducea la minimizarea ntregii Tore. n acest sens, istoricul Josephus a accentuat practica religioas mai mult dect dogmele religioase, asociind apostaziile cu nerespectarea legii evreieti, i meninea c cerinele pentru convertirea la iudaism sunt: circumcizia i aderarea la obiceiurile tradiionale. Scrieri udaismul ntotdeauna a preamrit studiul Torei i a altor texte religioase. Urmeaz o list structurat a lucrrilor centrale a practicii i gndirii mozaice. 1. Tanah (Biblia ebraic) i comentariile 1. Mesora 2. Targum 3. Exegez biblic evreiasc (Midra de mai jos) 2. Lucrri din era talmudic (literatura rabinic clasic) 1. Mina i comentariile 2. Tosefta i tractatele minore 3. Talmud: 1. Talmudul babilonian i comentariile 2. Talmudul ierusalimitean i comentariile 3. Literatura Midraic: 1. Midraul Halahic (despre Halaha) 2. Midraul Agadic (despre Agada) 4. Literatura halahic 1. Codurile Legii i tradiiei Mozaice 1. Mine Tora i comentariile 2. Tur i comentariile 3. ulchan Aruch i comentariile 4. Literatura responsa 5. Gndirea i etica evreiasc 1. Filosofia evreiasc 2. Kabbala
2

3. Lucrri hasidice 4. Etica evreiasc i Micarea Mussar 6. Siddur i Liturghie 7. Piyyut (poezia clasic evreiasc) Tanah - Biblia ebraic Pentru detalii, vezi: Biblia ebraic. Cartea fundamental a religiei iudaice este Tora, adic primele cinci scrieri (Pentateuh) din Vechiul Testament (Biblia ebraic). Scris ntr-un limbaj arhaic, n urm cu circa 3 000 de ani i fr vocalizare i punctuaie, Tora este un subiectul de studiu esenial al iudaismului. n decursul veacurilor, Tora a fost interpretat ntr-un numr imens de modaliti. nterpretri bazate pe traducerea unui cuvnt sau pe punctuaii diferite au dus la dispute interminabile ntre nelepii evrei. Studiul de Tora are o importan capital n iudaism, fiind preocuparea esenial a omului. n ierarhia interioar a nvceilor de Tora, "rabinul" este "autoritatea doctrinar" recunoscut. n lumea iudaismului, exist diferite curente i instituii de studiu rabinice. Biblia ebraic cuprinde 24 de cri grupate n 3 seciuni. Acestea sunt: 1. 1. Tora (( )Pentateuhul), care cuprinde primele cinci cri ale Biblie: 1. Cartea Genezei 2. Cartea Exodului 3. Cartea Leviticului 4. Cartea Numerilor 5. Cartea Deuteronomului. n principiu, Tora este obiectul de studiu permanent i zilnic. Tora este citit ceremonial i public n sinagog n zilele de Smbt (abat) i de srbtoare. Gndirea filozofic i doctrinar a iudaismului se bazeaz primordial pe Tora. Profeii ( ,Neviim),"cei vechi": 1. Cartea lui Iosua () 2. Cartea Judectorilor () 3. Cartea lui Rut () 4. Cartea nti a lui Samuel ( ,)Cartea a doua a lui Samuel 5. Cartea nti a Regilor ( )Cartea a doua a Regilor 6. Cartea nti a Cronicilor, Cartea a doua a Cronicilor 7. Cartea lui Esdra () 8. Cartea lui Nehemia (,) 9. Cartea lui Tobia
3

10. Cartea Iuditei 11. Cartea Esterei () 12. Cartea nti a Macabeilor, Cartea a doua a Macabeilor, 13. Cartea lui ob () 14. Cartea Psalmilor ( Tehilim - 150 de cntri i imnuri) 15. Cartea Proverbelor () 16. Cartea lui Qohelet ( - Ecleziastul) 17. Cartea Cntrii Cntrilor () 18. Cartea nelepciunii, Cartea lui Ben Sirah (Ecleziasticul) 19. Cartea Profetului Isaia 20. Cartea profetului eremia () 21. Cartea Lamentaiunilor ( - Plngerile lui Ieremia) 22. Cartea profetului Baruh 23. Cartea profetului Ezechiel () 24. Cartea profetului Daniel () 25. Cartea profetului Osea 26. Cartea profetului Ioel 27. Cartea profetului Amos 28. Cartea profetului Abdia 29. Cartea profetului Iona 30. Cartea profetului Mihea 31. Cartea profetului Nahum 32. Cartea profetului Habacuc 33. Cartea profetului Sofonia 34. Cartea profetului Agheu 35. Cartea profetului Zaharia 36. Cartea profetului Malahia. 1. Scrierile ( ,Ketuvim) cuprind: 1. Cele cinci cri hagiografice (megilot) 2. Cartea Cantarilor 3. Rut 4. Plngerile 5. Eclesiastul 6. Ester 7. Daniel 8. Ezra
4

9. Nehemia 10. Cronici 1 si 2. Talmud Pentru detalii, vezi: Talmud. Talmudul este o compilaie imens de cazuistic reglementat de autoritile rabinice din diferite locuri i perioade. Talmudul ca noiune este o derivaie a noiunii de "studiu". Talmudul este o compilaie consacrat care nu mai poate fi schimbat dar n jurul creia se fac noi adausuri interpretative extratextuale. Talmudul este studiat zilnic iar ntregul ciclu prestabilit de studiu dureaz cca. 5 ani, dup care se re ncepe. Talmudul propriu zis este format din Mina i Ghemara precum i din straturi doctrinare suplimentare, consacrate n expunerea i analiza fundamentelor iudaice din Mina i Gmara. "Talmudul" ca noiune include dou variante: Talmudul Babilonian i Talmudul erusolomitan. Talmudul Babilonian este versiunea mai cunoscut i studiat. Srbtori Ritualuri n sinagoga, lcaul de cult, se afl un dulpior (chivotul) n care se afl textele religioase, de regul scrise pe suluri i, de asemenea, Menor (candelabrul cu apte brae). La opt zile de la natere, copilul de sex masculin este circumcis, ca semn al legmntului cuDumnezeu. Majoratul religios pentru fete este la vrsta de 12 ani, iar pentru biei la 13 ani. Vemintele de cult O kippah ( n ebraic: , kippot plural; idi: , yarmulke) este un acopermnt pentru cap uor rotunjit fr margini lrgite purtate de muli brbai evrei n timp ce se roag, mnnc, recit binecuvntri, studiaz texte religioase evreieti, i n orice moment de ctre unii brbai evrei. n comunitile non-ortodoxe, unele femei au nceput, de asemenea, s poarte kippot. Exist o gam de kippot diferite n mrime de la unele mici, care acoper numai partea din spate a capului, la unele mari, care acoper coroana capului n ntregime. iit (ebraic: ( ) pronunie akenazic: tzitzis) sunt aluri speciale, cu noduri "franjuri" sau "ciucuri" gsite pe cele patru coluri ale tallit (ebraic: ) care seamn cu o earf pentru rugciune. Tallit este purtat de brbai evrei i de unele femei evreice n timpul serviciului divin. Tradiiile variaz n ceea ce privete cnd un evreu ncepe s poarte un tallit. n comunitatea sefarzilor, biei poart tallit de la vrsta de bar mitzvah, adic de la 13 ani. n unele comuniti ale akenazilor se obinuiete s se poarte numai dup cstorie. Un tallit katan (tallit mic) este un articol de mbrcminte cu franjuri purtat pe sub haine pe parcursul zilei. n unele cercuri ortodoxe, franjurilor li se permite s atrne n mod liber peste mbrcminte.

Tefillin (ebraic: ,) cunoscut n limba englez ca phylacteries (de la cuvntul grecesc, nsemnnd cetate sau de protecie a), sunt dou cutii ptrate de piele care conin versete biblice, ataat la frunte i n jurul
5

braul stng cu ajutorul curelelor din piele. Ele sunt purtate n timpul rugciunii zilnice de diminea, de ctre brbai evrei. Rugciunile Iudaismul a accentuat importana executrii poruncilor mai mult dect afiarea unor convingeri dogmatice. Astfel nu exist un canon de rugciune, ci o varietate de cri de rugciune, care, totui, au un numr mare de rugciuni unificate, deseori n versiunea din Scripturi sau din poezia religioas medieval. Profetul Ezra a fost acela care a stabilit formulri fixe ale rugciunii i includerea cntecelor n serviciul divin. Ulterior dup distrugerea celui de al II-lea Templu din Ierusalim, rugciunea, conform tradiiei rabinice, va nlocui jertfele din Templu. Evreii se roag de trei ori pe zi: dimineaa, la prnz i seara. La rugciunea de diminea brbaii se nfoar n patrafir (Talith, un al cu ciucuri n cele patru coluri), simbol al prezenei divine, ei recitnd cu aceast ocazie o serie de binecuvntri, printre care i baruh elo asani ia ( Binecuvntat e Dumnezeu c nu m-a fcut femeie ); evreii religioi poart patrafirul (un fel de poncio mic, cu ciucuri la cele patru coluri) toat ziua. Poziia femeii n iudaism Cel puin pn n secolul al -lea e.n. iudaismul a permis poliginia, dar niciodat n-a permis poliandria.[4] Dei este o religie cu puternice rdcini patriarhale, iudaismul rezerv femeii din punct de vedere religios i social un loc de onoare. Prin binecuvntarea aceasta, evreii nu fac n niciun caz o afirmaie sexist, ci dimpotriv ei i mulumesc lui Dumnezeu pentru toate ritualurile care li s-au dat i pe care sunt obligai s le respecte, spre deosebire de femei care nu sunt obligate, deoarece acestea pot menine legtura strns cu Dumnezeu i n lipsa acestor obligaii[5] Din rugciune nu trebuie s lipseasc profesiunea de credin: Shma Israel ( Ascult, sraele , Deuteronom 6, 4-9). De asemenea, n timpul rugciunii brbaii trebuie s poarte aa numitele filacterii (tefilin). Cultul mozaic este axat pe ndeplinirea celor 613 porunci enumerate n Tora (primele cinci cri ale lui Moise). Rabinul La sinagog, conductorul ritualului este rabinul, care are funcia unui ndrumtor religios. El este cel care coordoneaz studiul Torei. Carut -- legile alimentare Pentru detalii, vezi: Carut. Se vorbete n iudaism i de o serie de restricii alimentare, deoarece aici intervine distincia dintre pur i impur. Cuer (n limba idi, kaer n limba ebraic) nseamn pregtit dup ritual i, n cazul mncrii, garantat a fi conform regulilor. Astfel, evreii au voie s mnnce doar carnea rumegtoarelor cu copita despicat: ovine, capre, bovine, peti cu solzi i nottoare i psri nerpitoare (vezi Levitic cap. 11); exist reguli precise la sacrificarea animalelor; este interzis de mncat lactate mpreun cu carne, etc.