Milostenia n concep ia Sfntului Ioan Gura de Aur

Iubitor de oameni, fiind Dumenzeu ne-a druit mai multe ci prin care s ne putem mntui. Dintre toate cte ne-a druit i ne-a nvat, spune Sfntul Ioan Gur de Aur c, milostenia este cea nti C cu milostenia i cu credina se curesc pcatele.1 Milostenia este o virtute foarte scump pentru viaa cretin i pentru fiecare dintre noi. La judecata cea din urm Mntuitorul Hristos nu amintete de toate faptele bune, ci a amintete ndeosebi despre milostenie (Matei 25, 41-45). Milostenia, caritatea provine din latinescul caritas care nseamn caritate sau grecescul agape care nseamn dragoste. Milostenia este ajutorarea celor nevoiai prin bunuri sau aciuni spre beneficiul lor. Milostenia nu poate fi separat de aspectul de jertf, pentru c, fie c renunm la o parte din bani, fie c renuntm la un bun, fie c ne implicm ntr-o aciune care necesit timp i druire, ceea ce nseamn c jertfim ceva, ne lipsim de ceva. Jertfa suprem a fcut-o chiar Dumnezeu, Care i-a jertfit unicul Su Fiu: ,,Cci Dumnezeu aa de mult a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel UnulNscut L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar , ci s aib via venic (Ioan 3, 16), dovedind prin aceasta dragostea Lui fa de oameni, dar totodat dnd i o nou porunc, a iubirii, s ne iubim unii pe alii aa cum i El ne iubete pe noi, Aceasta este porunca Mea: S v iubii unul pe altul cum, precum v-am iubit Eu. (Ioan 15,12). Aceast iubire ar trebuie s fie, nu numai ntre noi, cretinii, ci s iubim toi semenii notri. Mntuitorul Hristos ne invit i nva cum si iubim sip e dumani: Iubii pe vrmaii votri, facei binele celor ce v ursc pe voi (Luca 6,27).

Sfntul Ioan Gur de Aur ,,Puul i morirea de gru, Ed. Buna Vestire, Bacu, 1995 p. 344

Porunca milosteniei nu a fost dat numai pentru cei bogai, ci i pentru cei care au puin, ba chiar i pentru cei care abia reuesc s-i ctige pinea cea de toate zilele. Pentru c nimeni nu este att de srac, nct s nu aib cei doi bani ai vduvei din Evanghelie (Marcu 12, 42). Celui care d ceva din puinul pe care l are, se poate s i se socoteasc mai mult dect celor care dau mult, din multele lor bogii. Valoarea milosteniei nu depinde de ct dm, ci de gndul cu care dm. De aceea, nu trebuie s ne uitm la vduv, care a dat numai doi bani, ci la faptul c dei nu i-a mai rmas nici un ban, nu i-a prut ru pentru jertfa ei. n felul acesta, ea i-a dat toat averea.2 Trebuie s afim ateni i la modul cum am agonisit banii, milostenia nu trebuie fcut din nedreptate, cci acest lucru numai este milostenie, ci cruzime i nemilostivire. Ce folos este a dezbrca pe unul i a mbrca pe altul? Cel ce i-a cele ale altora i le d altura nu a miluit, ci a nedreptit. Dac milostenia fcut va avea o astfel de rdcin, lucrul acesta nu este milostenie.3 ,,Deci precum piatra nu poate s nasc untdelemn, aa nici cruzimea nu poate s nasc iubire de oameni.4 Chiar dac vom drui cele druite fiind dobntite n chip murdar, nu ne este de niciun folos. Porunca milosteniei nu a fost dat numai pentru cei bogai, ci i pentru cei care au puin, ba chiar i pentru cei care abia reuesc s-i ctige pinea cea de toate zilele. Pentru c nimeni nu este att de srac, nct s nu aib cei doi bani ai vduvei din Evanghelie (Marcu 12, 42). Celui care d ceva din puinul pe care l are, se poate s i se socoteasc mai mult dect celor care dau mult, din multele lor bogii. Valoarea milosteniei nu depinde de ct dm, ci de gndul cu care dm. De aceea, nu trebuie s ne
2 3 4

Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Ed. Egumenia, p. 280 Idem, Aur ,,Puul i morirea de gru, Ed. Buna Vestire, Bacu, 1995 p. 345 Ibidem, p. 345

uitm la vduv, care a dat numai doi bani, ci la faptul c dei nu i-a mai rmas nici un ban, nu i-a prut ru pentru jertfa ei. n felul acesta, ea i-a dat toat averea.5 Atunci cnd facem milostenie averea nu se mpuineaz, ci sporete, chetuim dar dobndim mai mult. Druind, facem cea mai bun investiie. Spre exemplu, un agricultor, cnd seamn, ndjduiete la o recolt bogat, ns recolta poate fi compromis de grindin sau secet.6 Pentru ca s nelegem i mai bine a vrea s aduc ca exemplu o istorioar: ,,Un om bogay ajunse n rai. Primul lucru pe care l fcu fu un tur prin pia unde cu uimire vzu c mrfurile erau vndute cu preuri foarte sczute. De ndat puse mna pe portofel i ncepu s comande cele mai frumoase lucruri pe care i cdeau ochii. Cnd trebui s plteasc, ntinse ngerului care vindea la tejghea un teanc mare de bancnote.ngerul zmbi i spuse: - mi pare ru, dar aceti bani aici nu au nici o valoare. - Cum aa? ntreb cu mirare bogtaul. - Aici sunt valabili doar banii care au fost druii pe pmnt, rspunse ngerul. Toate cele lumeti sunt n orice clip n primejdie de a se pierde. Numai cele pe care le oferim Domnului nu sunt n primejdie nici de a fi furate, nici de a fi distruse, ci ele aduc la timpul potrivit roade ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit (1 Cor. 2, 9). Dac omul care primete ceva de la noi ne rspltete binefacerea, cu att mai mult

5 6

Idem, Problemele vieii, Ed. Egumenia, p. 280 Ibidem, p. 281

va face lucrul acesta Hristos, Care ne rspltete chiar i atunci cnd nu i dm nimic. Fr s facem milostenie, nu ne putem mntui. Lucrul acesta este vdit i de pilda celor zece fecioare, n care Domnul aseamn mpria cerurilor cu o nunt, iar pe oameni i aseamn cu zece fete, toate fecioare, care lund candelele lor, au ieit s-l ntmpine pe mire. Cinci dintre ele erau nelepte, de aceea au luat i ulei n candele. Dimpotriv, celelalte cinci erau fr minte i nu au luat ulei n candele. Pentru c mirele ntrzia s vin, li s-a fcut somn i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o voce: Iat, mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui! Atunci, cele zece fete s-au trezit. Dar cele cinci fr minte au vzut c focul din candelele lor se stinsese, pentru c nu mai aveau ulei. Dai-ne din untdelemnul vostru, c se sting candelele noastre, le-au zis ele fetelor celor nelepte. Dar ele au rspuns: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou i nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i cumprai pentru voi. Dar cnd erau plecate s cumpere ulei, mirele a venit. Cele cinci fecioare nelepte au intrat mpreun cu mirele s srbtoreasc, iar ua s-a nchis. Cnd s-au ntors peste puin vreme i celelalte fete i au strigat: Doamne, Doamne, deschide-ne nou, mirele le-a rspuns dinuntru: Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe voi (Mat. 25, 1-12). Mirele din aceast pild nu este nimeni altcineva dect Hristos, Care va veni cndva s judece viii i morii. Atunci, la nunt, adic n mpria cereasc, vor intra numai cei care, asemenea celor cinci fete nelepte, vor avea candelele credinei aprinse cu uleiul milosteniei. Cei care nu au fcut milostenie vor rmne afar din rai, chiar de ar fi mpodobii cu marea virtute a fecioriei.7

Ibidem, p. 284

BIBLIOGRAFIE
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Institului Biblic i de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006 2. Sfntul Ioan Gur de Aur ,,Puul i morirea de gru, Ed. Buna Vestire, Bacu, 1995 3. Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Ed. Egumenia 4. Web