mi sunt de folos (I Corinteni 6, 12). Mi se poate reproa c le vd pe toate teologal dar, spunea N.

Steinhardt, condiia uman e o condiie teologal [2]. Exist un cuvnt evanghelic care m pune pe gnduri de fiecare dat cnd l descopr rsfoind Scriptura: Nu iubii lumea, nici cele ce sunt n lume. Dac cineva iubete lumea, iubirea Tatlui nu este ntru el; Pentru c tot ce este n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt de la Tatl, ci sunt din lume. i lumea trece i pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rmne n veac. (I Ioan 2, 15-17). Acestea trei: pofta ochilor, pofta trupului, trufia vieii le vd a fi n antitez cu cele trei voturi monahale: pofta ochilor i srcia de bun voie; pofta trupului i castitatea; trufia vieii i ascultarea necondiionat. Voturile, n acest caz acioneaz ca nite capace, ca nite nchiztoare de robinet. Canalele sunt astupate! Pe de alt parte, cei din lume care ns nu vor s fie din lume, sunt bombardai de sute de mesaje comerciale zilnic Toate ne nva cte ceva, toate deschid robinetul. Toate ne deschid spre lume, de fapt spre minciunile ei. Toate ne strnesc pofta ochilor (trebuie s-l ai, e timpul s ai i tu, dorete-i mai mult, n-o mpri cu nimeni), pofta trupului (rsfa-i simurile, pentru brbai adevrai), trufia vieii (fii cool, iei din turm, pentru c merii, fac ce vreau, dar tiu ce fac). Adevrul este c ni se dicteaz dorine ce ne-ndurereaz (Alain Souchon).

M ntrebam deunzi dac oamenii cu idei din publicitatea romneasc sau de aiurea au studiat teologia, nu de alta, dar cunosc mult prea bine elemente de ascetic (tiu s sgeteze, tiu s stimuleze neputine i patimi, s creeze dependen). Bine au fcut anumii ierarhi cnd au cerut neimplicarea slujitorilor altarului n industria reclamelor (advertisingului) i totui s nu stm cu mna-n sn, dar ce putem face? S le evitm ct putem! S recomandm, cu dragoste, s nu se mai experimenteze idei morbide i mincinoase pe cobaii telespectatori. Bieii de ei, ce vin au? Dau sonorul mai ncet i ateapt s vad n continuare, peste cteva momente, interesantul talk-show, dar de fapt au i uitat la ce se uitau. Nu mai conteaz. E vremea rugciunii. Se cere atenie sporit, cci diavolul ne ajut i el s uitm c vorbim cu Creatorul lumii, intervenind cu reclame

i ne d nou, celor ce mergem spre somn, odihna sufletului i trupului [1] Un redactor publicitar (copywriter), personaj de roman, descoper n cteva rnduri mentalitatea celor de bran: Lucrez n publicitate: ei da, poluez universul. Sunt tipul care v vinde rahat. Acela de v face s visai la lucruri pe care n-o s le avei niciodat. Cer venic albastru, gagici care nu-s niciodat nasoale, o fericire perfect, retuat pe Photoshop, imagini bibilite, muzic ultimul rcnet (). Apostolatul meu e s v fac s v curg balele. n profesia mea nimeni nu v dorete fericirea pentru c oamenii fericii nu consum (Frederic Beigbeder, 199.000 lei, Pandora-M, 2004, p. 23). Cuvintele pot prea dure, dar exprim o realitate. [2] N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, p. 111.

Businessman-ul i morala ortodox

Laureniu Dumitru
Averea personal a lui Bill Gates este echivalent cu PIB-ul Portugaliei. Cifra de afaceri a lui General Motors (168 miliarde de dolari) este echivalent cu PIB-ul Danemarcei. n fiecare zi, cele mai mari 200 de averi din lume cresc cu 500 de dolari pe secund. 2,8 miliarde de locuitori ai planetei triesc cu mai puin de doi dolari pe zi. Bugetul mondial al cheltuielilor militare depete 4.000 de miliarde de dolari, adic de dou ori totalul datoriei externe a rilor n curs de dezvoltare. 70% dintre locuitorii planetei nu au telefon i 50% nu au electricitate. (Frederic Beigbeder) Un absolvent de teologie ortodox, actualmente student la o facultate economic din Iai, mrturisea pe un Forum de discuii de pe Internet c mereu este asaltat cu ntrebri de genul: Cu ce a contribuit religia cretin, n special Ortodoxia, la buna desfurare a activitii economice? n permanen i se punea n
Graphic Arts & Media 10/2006
19

Numr imprimat pe echipamente Konica Minolta, la Golia Bucureti 0727.788306

fa faptul c cea mai puternic influen n economie au avut-o Bisericile protestante, ele fiind, n viziunea ASEitilor, mult mai deschise spre noutate De aceea, gsesc important a lmuri intercondiionarea dintre religie i economia de pia. Putem spune c Biserica ncurajeaz activitatea economic? n ce condiii? Cu ce amendamente? Discuia ar putea merge chiar mai departe. Este businessman-ul romn un ignorant religios? Sau trebuie neaprat sa fii ignorant religios ca s fii businessman? Cci lipsa eticii n afaceri aduce, se nelege, mai mult profit Nu a vrea n acest scurt cuvnt s intru n chestiuni ce in de istorie sau de percepere interconfesional a problematicii n discuie, ns trebuie s lum n seam o concluzie a lui Max Weber din celebra sa lucrare Etica protestant i spiritul capitalismului unde recunoate c oamenii cu un deplin spirit al capitalismului astzi tind s fie indifereni, chiar ostili fa de Biseric. La Sfnta Liturghie, lcaurile de cult sunt pline de oameni simpli, smerii i majoritatea cu venituri modeste. Numrul celor avui apropiai de Biseric este, se pare, mai mic. i aceasta nu din punct de vedere numeric, ci procentual Bineneles c Hristos ne cheam la comuniune n Biseric pe toi deopotriv. De ce rspund ntreprinztorii mai greu la aceast chemare? Muli consider c omul de afaceri este obsedat de ideea de a-i nmuli profitul, c el se gndete permanent la investiii, la impozite, la decontri i c, n principiu, el nu se limiteaz la o afacere care s-i aduc un ctig mulumitor i sigur, ci caut s strng mai mult i mai mult, aproape cu orice pre. Cei care pot fi inclui n aceast categorie sunt, de bun

seam, departe de o nelegere cretin a vieii. ntr-o astfel de situaie, nefericit de altfel, doar un ignorant religios poate duce uor crucea aceasta obsedant a banului care trebuie neaprat s se nmuleasc Bineneles c nu banii sunt ri sau buni, ci oamenii, n funcie de alegerile lor, devin ri sau buni Aceiai bani care fac arme, ridic i spitale sau aezminte de binefacere. Srcia, tie orice teolog, e virtute doar dac e asumat de bunvoie. Ea se cultiv exemplar n viaa clugreasc. Are legtur cu relaia omului cu Dumnezeu: omul renun la darurile pe care Dumnezeu i le ofer pentru Dumnezeu nsui, adic ajunge s prefere mai mult pe Druitor dect darul Acestuia pe care-L ntoarce Domnului. Printele Dumitru Stniloae, n Dogmatica sa, vorbete inspirat n acest sens despre lumea ca dar i Crucea pus pe acest dar. n lume, srcia este, de cele mai multe ori, asumat fr voie, e semn al unei lipse de sperane cum c ai mai putea face ceva pentru bunstarea personal sau a familiei, cci, s fim sinceri, oamenii vor s aib bani. Nu am ntlnit n lume oameni care s iubeasc lipsa. Atunci cnd eti lipsit i nu poi iei din situaia asta, ncepi s te mulumeti cu ce ai i strngi din dini. Srcia nu mai este n acest caz virtute. Cnd eti aproape de Hristos i de Biseric, rogi pe Dumnezeu s-i dea rbdare i s nu te lase s ajungi n situaia s dezndjduieti din pricina srciei. Am citit undeva rugciunea: Doamne, nu-mi da nici att de mult, dar nici att de puin nct s uit de Tine!. Cine nu-L cunoate pe Hristos, dac este lovit de srcie, ajunge uneori i s huleasc pe Domnul. Uneori cauz a srciei este lenea. i alte pcate se fac pricin a srciei. Un printe apusean, Vianney, spunea, spre exemplu, despre cei ce nu respect srbtorile: Cunosc dou feluri sigure de a deveni srac; de lucreaz cineva duminica i de ia bunul strin. [1]. De multe ori, prin lucrarea harului se distruge reazemul pe care se sprijin oarecine cu viaa trit dup bunul plac. Sfntul Teofan Zvoratul spunea c cine se bizuie pe relaii la acela se rup, cine se crede

nelept e ruinat, cine se bizuie pe bogie, aceluia i se ia bogia. Altfel spus, nenorocirile vieii contribuie la lucrarea lui Dumnezeu de a ne ine mereu treji i de a nu ne ncrede n noi, ci n El. Deci, prin pedagogia dumnezeiasc, oricine se ncrede n bogie poate s devin srac. Iar cnd te cerceteaz sau te ceart Domnul spre folos o face. Un lucru e lmurit categoric de Proorocul David: Tnr am fost i am mbtrnit i n-am vzut pe cel drept prsit, nici seminia lui cernd pine (Psalmi 36, 25). Srcia nseamn n ziua de azi i umilin. Tinerii profesori, spre exemplu, primesc sub 100 de dolari pe lun, adic 3 dolari pe zi, iar cnd cheltuiesc i pe transport vai, vai de ei n contextul acesta, ntreprinztorii, oamenii de afaceri sunt nite curajoi, nite temerari, iar noi tim c Hristos i iubete pe cei curajoi, pe cei ndrznei (vezi discuia Domnului cu femeia samarineanc la fntna lui Iacov - Ioan 4, 4-12; asemenea discuia lui Hristos cu femeia cananeanc - Matei 15, 22-28). M-am gndit de multe ori c pentru muli brbai romni viaa este foarte frustrant, mai ales cnd au de muncit s-i ntrein familia i s se ocupe i de carier n acelai timp. M refer bineneles la cei care muncesc cinstit i au idealuri decente. A avea bani nu trebuie s fie centrul cutrilor, un scop n sine, cci nu asta nseamn s reueti n via. Pe de alt parte, bucuriile duhovniceti n familie nu sunt depline cnd copiii nu au ce ncla sau cnd ntreinerea nu e pltit. Nu poi fi un baron al spiritului, dac scotoceti prin portofel s vezi dac-i permii azi un corn cu gem Legea Noului Testament - desvrire a celei vechi - nu condamn bogia, ci felul n care ne raportm la aceasta. Nici nvtura ortodox nu este mpotriva bogiei pmnteti i a bunei chivernisiri a averilor proprii, ci este mpotriva mptimirii fa de acestea. De aceea, cel ce se ndeletnicete cu afacerile este i cel mai expus ispitei i patimii iubirii de argini. Ea e, de obicei, boala celor necredincioi sau cldicei. Sfntul Apostol Pavel, el nsui mic ntreprinztor (cci tim bine c mpletea

20

Graphic Arts & Media 10/2006

Numr imprimat pe echipamente Konica Minolta, la Golia Bucureti 0727.788306

couri), spune ucenicului Timotei: iubirea de argint este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare au rtcit de la credin, i s-au strpuns cu multe dureri (I Timotei 6, 10). Acelai Apostol se adreseaz evreilor cu cuvintele: Ferii-v de iubirea de argint i ndestulai-v cu cele ce avei, cci nsui Dumnezeu a zis: Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi (Evrei 13, 5). Putem spune c persoanele necredincioase sau puin credincioase, fr scrupule sau principii morale izvorte din nvtura Bisericii, de vor face afaceri, vor fi strpuni de multe dureri. Cred c mass-media surprinde ndeajuns de bine zbuciumul nefiresc al unor oameni de afaceri, al celor cu foarte muli bani (staruri muzicale, actori, fotbaliti), promiscuitatea vieii unora dintre ei. n lumea contemporan, poate mai mult dect n alte vremuri, omului de afaceri i trebuie mult echilibru, bun sim cretinesc i cumptare, cci de-i vor lipsi acestea Dumnezeul su va deveni banul. Iat valorile cu care Ortodoxia contribuie, sau mai bine zis poate contribui, la buna desfurare a activitilor economice. Ea poate aduce echilibru, repere, inut Pentru businessmanii binecredincioi, a face afaceri e ca i cum te-ai duce la serviciu, iar dac a merge la serviciu este un pcat, atunci i a face afaceri este tot pcat! Apoi, munca este binecuvntat de Dumnezeu. Sunt i oameni de afaceri care se roag ndelung c Domnul s le lumineze mintea s tie ce trebuie fcut. n afaceri e uneori greu s mbini eficiena cu mila. Ei au responsabilitate mare fa de cei pe care-i conduc i i hrnesc totodat. Spre exemplu, ce faci cu angajatul nu prea performant care ns are acas patru guri de hrnit? De-l dai afar i din dezndejde se sinucide, oare doar a lui e vina? Dumnezeu cere de la noi mil Scriptura ne ncredineaz c nu bogatul se pierde, ci bogatul nemilostiv (vezi cazul bogatului nemilostiv, Luca 16). S ne amintim c patriarhii biblici erau, dac e s folosim o expresie a zilelor noastre, adevrai miliardari. Asta nu a fost piedic n relaia lor cu Dumnezeu, mai mult, Scriptura folosete sintagma

Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac si al lui Iacov (Iesire 3, 6 s.a.), artnd i c aceste relaii sunt, ntr-un fel, etalon. mpraii bizantini, binecredincioi aprtori ai credinei i cinstitori de Dumnezeu, dup cum spunea un printe, au trecut dintr-o mprie n alt mprie (din cea lumeasc n cea cereasc). Are Biserica un discurs pentru ntreprinztorii de astzi? se pare c i ntreab studenii ASE-iti pe teologi i pe cei apropiai de Biseric. Da, chiar mai multe discursuri. Unele vechi, dar foarte actuale: Cuvnt ctre bogai - Sfntul Vasile cel Mare, Omilia V i LXVI (Scrieri. Partea a III-a, Omilii la Matei) - Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre iubirea de sraci Sfntul Grigorie Teologul, Care bogat se va mntui? (Scrieri. Partea I) Sfntul Clement Alexandrinul [2] etc. Sfnta Scriptur, pe lng multe alte cuvinte pe acest subiect, vine cu o pild rostit de Mntuitorul, la care toi oamenii de afaceri ar trebui s mediteze n fiecare zi: i le-a spus lor aceast pild, zicnd: Unui om bogat i-a rodit din belug arina. i el cugeta n sine, zicnd: Ce voi face, c n-am unde s adun roadele mele? i a zis: Aceasta voi face: Voi strica jitniele mele i mai mari le voi zidi i voi strnge acolo tot grul i buntile mele; i voi zice sufletului meu: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te. Iar Dumnezeu i-a zis: Nebune! n aceast noapte vor cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi? Aa se ntmpl cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu. (Luca 12, 16-21). Biserica are de transmis mesajul Evangheliei tuturor oamenilor deopotriv, sraci sau bogai, lucrtori la stat sau ntreprinztori particulari. Ea ncurajeaz tot ceea ce-l folosete pe om i descurajeaz lucrrile care pun n pericol mntuirea lui. Activitatea economic n sine i munca sunt binecuvntate de Dumnezeu. Consider c a face afaceri nu implic neaprat lipsa unei etici, c nu e aceasta o condiie sine qua non a reuitei. Imorale sunt doar afacerile imorale pe care le fac oamenii imorali. Pe acetia i ajunge uneori pedagogia dumnezeiasc de care pomeneam.

Prosperul om de afaceri cretin, ortodox binecredincios, are datoria moral de a-i asuma n societatea de azi un rol filantropic. Cnd casele unora din cretinii notri sunt pline de gru, de vin i de untdelemn e necesar s-i aminteasc de Vistierul buntilor de la care vine tot binele i, dup ndemnul din Slujba Cununiei, s dea i celor lipsii. Citatul pe care l-am postat la nceputul articolului v-a facut s spunei: E nedrept!? Ceea ce prisosete bogatului lipsete sracului. Dac cei bogai ar da ntotdeauna din roadele lor i celor lipsii, lumea acesta ar avea alt chip, Chipul lui Hristos [1]. Cf. Pr. Vasile Sorescu, Religia ortodox, cluz pentru credincioi, Editura Saeculum I.O. i Vestala, Bucureti, 1997, p. 158. [2]. Aceste cuvinte patristice sunt adunate n Anexa doctei lucrri mbogii-v n Domnul! Bogia i srcia n lumina spiritualitii cretine, Preot Ioan C. Teu, Editura Credina strmoeasc, 2003.

Numr imprimat pe echipamente Konica Minolta, la Golia Bucureti 0727.788306

Graphic Arts & Media 10/2006

21