Teoria triangulara a dragostei.

Robert Sternberg, cunoscut pentru studiile referitoare la inteligenta, a realizat si studii n domeniul dragostei, propunnd o teorie foarte influenta. (1986) Dupa Sternberg, dragostea are trei componente de baza, ea putnd fi vazuta ca un triunghi, ale carui vrfuri sunt tocmai aceste componente.

Pasiunea reprezinta componenta motivationala, ce reflecta n principal atractia interpersonala. Intimitatea corespunde componentei emotionale si se reflecta n dorinta de a fi cu celalalt, de a-i mpartasi experientele fericite, ca si pe cele neplacute.

Angajamentul reprezinta componenta cognitiva, incluznd aici decizia de a fi mpreuna cu celalalt, decizia de a continua relatia, reafirmata chiar si n momentele de criza

Sternberg afirma ca relatiile de iubire din orice cuplu pot fi descrise combinnd cele trei ingrediente principale. De exemplu, dragostea pasionala nseamna pasiune si intimitate lipsite de angajament, iar dragostea prieteneasca are drept componente intimitatea si atasamentul, fara pasiune. Pasiunea singura, fara intimitate si angajament, este ceea ce numim dragoste nebuna, iar combinatia pasiune si angajament, dar fara intimitate, este numita de autor dragoste stupida, preciznd si ca un astfel de sentiment leaga unele

vedete de la Hollywood. n final, toate cele trei componente se regasesc n ceea ce Sternberg numeste dragoste desavrsita

Despre Dragostea pasionala Psihologii sociali nu s-au lasat impresionati de multitudinea de definitii date psihologiei sociale, definitii oferite de literatura sau cinematografie, si au cautat sa stabileasca tendintele si comportamentale si cognitive proprii starii de a fi ndragostit. S-a aratat astfel a ndragostitii se gndesc n mod constant la persoana iubita, doresc sa petreaca mai mult timp cu ea, si adesea i supraestimeaza calitatile. Dragostea nseamna dorinta de izolare cu persoana iubita si excluderea altor prieteni. Ea este perceputa ca o emotie intensa asupra caruia individul nu are control.

Cercetarile au aratat ca dragostea este perceputa diferit n functie de cultura. Pentru a se ndragosti, individul trebuie sa fi fost educat ntr-o cultura care sa promoveze conceptul de dragoste. La fel ca n multe alte contexte, n situatia n care ne ndragostim, credintele noastre determina ceea ce se ntmpla. Pentru a ne ndragosti avem nevoie de conceptul de dragoste promovat de cultura din care facem parte. Alti autori au aratat ca focalizarea gndirii asupra dragostei face posibil ndragostirea.

Sotii Walster au propus o teorie a dragostei care pleaca e la ideea de concept cultural. Potrivit acestei teorii, exista trei variabile raspunzatoare pentru exprimarea dragostei, si anume: conceptul cultural specific de dragoste, o persoana potrivita ca obiect al dragostei, (un individ de sex opus si de vrsta apropiata) si excitarea emotionala etichetata dragoste, care este resimtita cnd individul interactioneaza cu persoana iubita, sau chiar cnd numai se gndeste la ea.

Despre Dragostea prieteneasca Dragostea pasionala nu dureaza o vesnicie. Interesul sexual pentru partenerul marital poate sa dispara treptat. Ceea c continua sa tina legate multe cupluri cnd se ntmpla aceasta, este dragostea prieteneasca. Ea este mai putin intensa emotional, dar este mai stabila si de multe ori mai profunda. Apare ntre soti, dar exista n egala masura si ntre prieteni care se cunosc de multa vreme. Desigur, nu ntotdeauna dragostea pasionala se transforma n dragoste prieteneasca. Se poate ntmpla, la fel de bine, ca disparitia pasiunii sa duca la ruperea relatiei, mai ales n cazul celor ce gndesc ca atractia sexuala reciproca este esentiala pentru casatorie. Dragostea prieteneasca are la baza respectul,

admiratia, ncrederea. ncrederea ar putea fi cea mai importanta dintre ele. Dragostea prieteneasca propune doua tipuri de ncredere: ncrederea propriu-zisa (faptul de a crede ca celalalt va face ceea ce a promis), si ncrederea emotionala ( faptul de a crede ca celuilalt i pasa de ce ni se ntmpla si de sentimentele noastre, si ca el cva acsiona pentru binele nostru). Teoria Emotiilor Stuart Valins (1966) a plecat de la concluziile cercetrii lui Stanley Schachter i Jerome Singer i a introdus n procedur o schimbare ingenioas, care pornea de la ntrebarea: subiecii trebuie, oare, s triasc efectiv o stare de excitaie desemnat drept emoie sau este suficient ca ei s cread c se afl ntr-o asemenea stare? Astfel, psihologul le-a prezentat unui eantion de tineri, racordai la un EKG, o colecie de nuduri feminine lectate din revista Playboy. Pe parcursul derulrii acestei activiti acaparatoare pentru subieci, experimentatorul i-a anunat c vor auzi sunetele amplificate ale btilor inimii lor. n realitate sunetele erau trucate, ritmul btilor inimii rmnnd constant, accelerndu-se ori ncetinindu-se aleatoriu. La finalul investigaiei, participanii trebuiau s evalueze pe o scal ct de atrgtoare au fost chipurile fetelor din fotografii. S-a observat c subiecii declarau ca fiind cele mai atrgtoare fetele ce erau asociate cu accelerarea ritmului cardiac, mai puin atrgtoare cele la care ritmul se diminua i cel mai puin atrgtoare pe cele la care ritmul btilor inimii lor rmnea constant. Iat cum semnalele propriului corp, chiar fictive, au reprezentat o surs de informaie relevant, ce a ghidat subiectul n explicarea atraciei sexuale. Totui, constatarea de mai sus nu conduce la ideea c starea real de excitaie nu mai este necesar pentru calificarea nfierbntrii drept atracie. Studii ulterioare au dovedit c modificarea trucat a ritmului cardiac n condiia contemplrii de ctre brbai a nudurilor feminine conduce la o modificare efectiv a ritmului btilor inimii. Prin urmare, starea real de excitaie se declanseaz oricum. Dar procesul cognitiv al interpretrii este, nendoielnic, modelat cultural nspre ceea ce, chiar nerostit, desemneaz scenariile deopotriv acceptabile si dezirabile social. Altfel spus, chiar dac scenariul e imaginar i logica implicit, vom treslta, dac sntem brbai, n faa frumuseii unui nud feminin, atunci cnd inima noastr, fie i fictiv, bate mai tare i vom exclama (n gnd): Ce femeie frumoas!, dar e foarte probabil c nu vom recurge la asemenea calificative n prezena aceluiai fond sonor al btilor inimii noastre cnd privim un nud masculin. Mai mult, cercetrile care au reprodus experimentul lui Stuart Valins n condiia

subieci brbai fotografii ale unor brbai dezbrcai au strnit mai degrab dezgustul privitorilor, indiferent de ct de accelerate erau btile inimii din coloana sonor a experimentului (Smith, Mackie, 2000, p. 450). n perimetrul teoriei emoiilor se situeaz i un alt principiu cu o larg aplicabilitate n explicarea schimburilor interpersonale: transferul excitrii, care postuleaz c excitarea generat de un stimul, dac e suprapus excitrii cauzate de un alt stimul, determin o rezultant a dublei excitri, ce este atribuit, printr-un proces cognitiv, numai celui de-al doilea stimul. Printr-un asemenea mecanism se produce o alt eroare de atribuire, n care, spre exemplu, subiecii desemneaz ca fiind dragoste excitarea produs de un stimul complet diferit, ce nu are legtur direct cu persoana de care s-au ndrgostit. Pentru a ilustra acest principiu, s-ar cuveni s amintim cercetarea echipei coordonate de Joanne Cantor (1975), ce le-a prezentat unor tineri, care tocmai terminaser un exerciiu de for ntr-o sal de fitness, cteva secvene gritoare dintr-un film erotic, solicitndu-le subiecilor s-i defineasc starea de excitaie pe care o resimt. Experimentul a fost condus n dou condiii: filmul a fost vizionat de participani imediat dup exerciiul fizic sau la cinci minute dup ncheierea acestuia. Subiecii din prima condiie au asociat precumpnitor excitarea cu solicitarea fizic anterioar, ns cei din condiia secund au asociat-o personajelor fierbini contemplate. Aadar, la puin timp dup exerciiul fizic intens, subiecii erau pe deplin contieni de sursa principal a excitrii lor. n condiia cealalt, dei i-au mai tras puin sufletul, excitaia iniial s-a meninut, dar adugarea unui alt tip de excitaie celei reziduale a determinat o atribuire a febrilitii subiectului cvasiexclusiv secvenelor erotice. Snt dragostea i nsoitorul ei frecvent, atracia sexual, intensificate de factori care nu au dect o legtur modest cu persoana iubit? Numeroase studii ofer un rspuns afirmativ acestei dileme. Chiar i excitaia neplcut, precum cea generat de frustrare, dezndejde sau team, poate hrni dorina de a fi cu cellalt. Studiul cel mai cunoscut care ilustreaz tendina descris anterior a fost realizat de Donald Dutton i Arthur Aron (1974). n cadrul cercetrii, autorii au ncercat s observe dac reacia erotic este amplificat de nelinitea provocat de fric. Pentru aceasta, i-au invitat pe participanii la experiment, toi brbai, s parcurg fie un pod solid

i stabil, situat la aproximativ trei metri deasupra unui ru, fie o punte suspendat, instabil, lat de un metru i lung de 130 de metri, situat deasupra unei prpstii amenintoare, adnc de aproape 100 de metri. n ambele versiuni, subiecii erau abordai de o tnr atrgtoare la mijlocul podului i rugai s inventeze un mic scenariu pornind de la o imagine dat. Mai mult, la finalul interviului, femeia frumoas le lsa numele i numrul de telefon, asigurndu-i pe brbaii astfel ancorai c o vor putea suna pentru a solicita informaii suplimentare legate de cercetarea pe care o efectueaz. S-a remarcat faptul c brbaii n condiia nfricoare construiau scenarii cu o tent sexual limpede, spre deosebire de cei din condiia siguran, care elaborau scenarii comune i cuviincioase. Totodat, mai bine de jumtate din brbaii de pe punte aveau s o sune pe tnra atrgtoare ntr-un interval de 48 de ore, spre deosebire de numai cteva cazuri izolate n cealalt condiie. Prin urmare, subiecii articulau o interpretare eronat a excitrii, explicnd-o prin atracia irezistibil exercitat de tnr (i se comportau conform acestei definiii a situaiei!), i nu prin nelinitea i nesigurana cauzate de traversarea punii periculoase. Dincolo de aceste remarci contrariante, aplicabilitatea unei astfel de perspective teoretice este considerabil, n ipostaze foarte diverse ale drumului nostru prin via. Hans i Michael Eysenck (1995/1999, pp. 142-143) ne sugereaz cteva implicaii clinice ale teoriei emoiilor, precum tratarea insomniei. Astfel, insomniacii cronici, att de agitai n perioada premergtoare somnului, pot fi tratai mai eficient prin administrarea unui medicament placebo, nu declarndu-le c acel medicament le va diminua starea de excitare, cum ar anticipa orice psiholog naiv, dar i orice medic (fiind un placebo, care nu va genera nici un efect real, vor gndi curnd c dac aa m simt dup ce am luat un somnifer, nseamn c boala mea e grea), ci informndu-I c medicamentul administrat le va spori starea de excitare (raionaliznd-o n funcie de noua informaie: M simt att de agitat nu din pricina insomniei, ci din cauza medicamentului). n aceast situaie se produce o reorientare a ateniei dinspre problemele care l frmnt pe subiect i care i ntrein o stare inconfortabil de agitaie nspre pretinsele efecte ale medicamentului, urmarea fiind o linitire autentic i treptat a bolnavului. Studiile citate de autori relev c n 20% din cazuri pacienii au adormit mai repede n condiia medicament excitant, n timp ce, n situaia n

care au fost informai c au primit un medicament calmant, n 40% din cazuri pacienii au adormit mai greu. O alt cale prin care poate fi valorificat aceast teorie este prevenirea surescitrii, ndeosebi cnd n joc snt emoiile neplcute. n loc s l lsm pe subiect s intre ntr-o stare de excitare i s-i desluim mai apoi temeiul nonemoional al excitrii, mai eficient este s-i anihilm de la bun nceput supraexcitarea. Psihologul american Richard Lazarus (1983) a organizat un experiment n care studenii ce au participant erau expui la o serie de filme generatoare de anxietate. ntr-un film, secvena principal nfia un obicei barbar dintr-un timp imemorial: unui adolescent i se seciona organul procreativ, iar n altul trupul unui muncitor era strpuns de o brn ascuit, care-i provoca o moarte n chinuri. Mai apoi, studenii completau un chestionar privitor la starea lor psihologic i o scal de anxietate. Cu toii realizau evaluri sumbre: erau foarte tulburai, emoionai i nfricoai de succesiunea imaginilor pline de cruzime. Dac li se sugera ns s priveasc primul film cu ochii unui antropolog ce urmrete un ritual sacru primitiv, iar pe al doilea ca pe un film de ficiune oarecare, unde actorul i juca rolul de muncitor care are parte de un accident neateptat, starea psihologic a subiecilor se ameliora considerabil, excitaia i anxietatea diminundu-se mult sub pragul insuportabilului. Simpla interpretare nonemoional a situaiilor neplcute conduce la traversarea cu bine a confruntrii cu un context amenintor. Este, desigur, o tehnic implicit de autoaprare simbolic, generatoare cteodat de erori. Cci, dac uneori ne nfricoeaz un zgomot n noapte, ne vom liniti imediat ce vom oferi o explicaie raional de genul iar s-a trezit cinele vecinului care a ieit la plimbare. Dac, circulnd pe o strad populat, devenim ns martorii unei agresiuni grave mpotriva unui semen de-al nostru, o explicaie ct se poate de rece i de logic de genul snt zeci de oameni n preajm, sigur va interveni cineva sau oricum, nu se moare dintr-o btaie nu mai este n msur s fie adecvat contextului, chiar dac pe moment ne vom asigura linitea. Diversitatea contextelor de interaciune social ne atrage aadar atenia asupra importanei adecvrii raionamentului nostru la originea excitaiei pe care o resimim, n aa fel nct semenul nostru s nu aib de pierdut de pe urma ntlnirii cu noi. n privina temei noastre, dragostea nu este, desigur, numai o excitare psihofizio-

logic calificat drept ndrgostire, ci un ansamblu mult mai complex de jocuri simbolice care ne leag de cellalt, hrnind starea de mplinire interpersonal, iar registrul emoional e doar unul dintre registrele comunicrii dintre cei doi parteneri. Am putea aprecia ns c sntem ndrgostii dac nu am simi c inima ne bate cu putere, gtuindu-ne de emoie atunci cnd sntem alturi de persoana iubit?