1. Aparitia filosofiei, periodizarea, caracteristica so scolile filozofice ale acesteia! Apariia concepiilor filozofice.

Filozofia apare n antichitate atunci cnd n societate se petrec schimbri radicale, cnd se schimb relaiile social-economice, cnd se schimb modul de via obinuit, reprezentrile oamenilor. Concepiile filozofice se formeaz n perioada trecerii de la concepia mitologic i religioas la concepia tiinific. La premizele apariiei concepiilor filozofice se refer deasemenea i alte fenomene cultural-istorice: Diviziunea muncii (agricultura, vitritul, meteugritul) Creterea productivitii muncii Apariia comerului. Apariia proprietii private. Apariia claselor (bogai i sraci). Separarea muncii intelectuale de munca fizic. Clasificarea i periodizarea gndirii filozofice Se evideniaz urmtoarele tipuri istorice de filozofie. 1.Filozofia antic care apare n Egiptul, China, India i Grecia antic n sec.VII VI .e.n. i a existat pn n sec. VI a e.n. Ea avea un caracter cosmocentric i se baza ca regul pe tiin.Filozofia antic coincide cronologic cu societatea sclavagist. 2.Filozofia medieval exist n societatea feudal din sec. V VI a e.n. pn n sec. XIV, avea un caracter teocentric i se baza pe religie. 3.Filozofia Renaterii sec.XV XVI, coincide cu perioada de trecere de trecere de la feudalism la capitalism, purta un caracter antropocentric i se baza pe art. 4.Filozofia epocii moderne sec. XVII XVIII i prima jumtate a sec. XIX, exist n societatea capitalist, evea un caracter gnoseocentric i se baza pe tiina n dezvoltare. 5.Filozofia contemporan (filozofia marxist, pozitivizmul, existenialismul, pragmatismul, fenomenologia, filozofia vieii etc.) este legat cu progresul tehnico-tiinific i globalizarea fenomenelor sociale. In China antic se evideniaz coala lui Confucius (Cung Fu-dzi , 551 479), creatorul unui sistem original filozofic, etic i social-politic. El afirma, c cerul ca realitate suprem dicteaz omului voina sa, c viaa oamenilor depinde de soart, iar bogia i nobilitatea depind de cer. In centru filozofiei lui Confucius st problema educaiei. El afirm c oamenii snt apropriai i seamn unii cu alii dup natura sa, iar se deosebesc dup educaie. In China antic au existat aproape o sut de coli (probabil deatta c pentru a ocupa un oarecare post tinerii trebuiau s susin examene, instruirea tineretului era ceva normal inc din antichitate), printre care se evideniaz coala naturfilizofilor, moitilor, legitilor, numelor s.a. La filozofia clasicii timpurii se refer colile de la Milet, Elea, pluralitilor, sofitii i Socrat. coala de la Milet sau ionian (reprezentanii Thales, Anaximandros i Anaximene) este vestit ca prima coal filozofic. Aici pentru prima dat se pune problema elementelor primordiale a ntregii existente, problema esenei lumii. coala de la Elea (reprezentanii Xenofan, Parmenid, Zenon) pune problema existenei, cognoscibilitii lumii, desvolt aparatul categorial al filozofiei (mai ales dialectica gndirii), s-a pronunat contra ideelor lui Heraclit despre venica micare i schimbare. coala pluralituilor (Pitagora, Empedocle, Anaxagora) n explicarea lumii reeeau din mai multe elemente primordiale. Pitagora cu elevii si explica esena lucrurilor cu ajutorul numerelor i raportul dintre ele, contribuind la apariia i dezvoltarea matematicii. La coala sofitilor se refer Protagor, Gorgii, Hippias, Prodic. Meritul sofitilor const in aceea c ei au reorientat filozofia de la cercetarea naturii la cunoaterea omului, gndirii lui. Ideele lor pot fi exprimate prin dou maxime: Omul este msura tuturor lucrurilor(Parmenide) i Cunoate-te pe tine nsii (Socrate). 1

2. Filosofia clasica germana (Kant, Hegels, Feuerbach, Marx, Engels) Filosofia clasic german ocup o perioad relativ scurt, care este mrginit cu anii 80 a sec XVIII dintr-o parte i anul 1831 (anul morii lui Hegel ) din alt parte. ns din punct de vedere teoretic ea este culmea dezvoltrii gndirii filosifice din acea perioadGeneralizarea tuturor ideilor filosofice precedente. Divizarea existenei n lumea naturii i lumea omului. Se studiaz nu numai istoria uman, dar i esena omului. Principala problem este problema omului, trecerea de la cultul omului abstract la oameni reali considerai n aciunea lor istoric. Se subliniaz rolul filosofiei n rezolvarea problemei umanismului. nelegerea filosofiei ca un sistem de discipline, categorii i idei. Formularea dialecticii ca concepie integral. Reprezentanii filosofiei clasice germane au fost Kant, Fichte, Schelling, Hegel, L.Feuerbach. KANT IMMANUEL (1724-1804) mare filosof i savant german, fondatorul filosofiei clasice germane. n activitatea lui K. deosebim dou perioade: precriticist i (dup 1770) criticist. n prima el se ocup mai mult cu tiinele naturii, se manifest ca astronom, fizic,geograf, scrie un ir de lucrri n care afirm posibilitatea cunoaterii fenomenelor naturii ce exist ca atare. Kant formuleaz o ipotez cosmogonic foarte important despre apariia planetelor sistemului solar dintr-o nebuloas primordial confrom legilor naturale. Aceast realizare a astronomiei a respins ideea cum c natura nare istorie n timp. A doua perioad a activitii lui Kant criticist este legat cu publicarea de ctre el a trei lucrri: Critica raiunii pure (1781), Critica raiunii practice (1788) i Critica capacitii de judecat(1790). n aceste lucrri el d o analiz critic filosofiei precedente.Kant socotea c obiectul filosofiei teoretice trebuie s fie nu lucrurile, fenomenele i procesele naturii, ci cercetarea activitii de cunoatere a omului, stabilirea legilor raiunii umane i limitele ei. HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831) - filosof idealist obiectiv i dialectician, cel mai mare reprezentant al filosofiei clasice germane. In opinia lui existena este gndire, tot ce-i real este raional i tot ce-i raional este real. Conform concepiei lui Hegel baza lumii o constituie ideea absolut, spiritul universal care dup natura sa e contradictoriu i de aceea se afl ntr-o permanent automicare, autodezvoltare. Hegel a formulat legile cele mai generale ale dezvoltrii, principiile fundamentale i categoriile dialecticii. Dar dialectica lui Hegel purta un caracter idealist, deoarece la temelia dezvoltrii i conexiunii universale, potrivit lui Hegel , se afl ideea absolut. n ansamblu filosofia lui Hegel este contradictorie. Contradicia dintre sistemul filosofic metafizic, conservativ i metoda dialectic progresiv, revoluionar l fceau pe Hegel sa cedeze permanent n favoarea sistemului, sau a metodei. nc n secolul trecut filozofia lui Hegel a fost criticat att de materialism (L. Feuerbach, K.Marx) ct i de idealism i iraionalism (A.Schopenhauer, S.Kierkegaard, F.Nietzsche). n teoria cuinoaterii Hegel s-a manifestat mpotriva agnosticismului, acceptnd cognoscibilitatea lumii. Dar cunoaterea la el e orientat n trecut, deoarece prin lucruri omul cunoate ideea absolut. FEUERBACH LUDWIG (1804-1872) - filosof materialist i ateu german. L.Feuerbach consider, c obiectul filosofiei trebuie s fie nu spiritul contrar naturii i nu natura contrar spiritului, ci omul n unitatea esenei sale corporale i spirituale. n centrul filosofiei trebuie s fie omul, sau filosofia trebuie s fie antropologie. 2

MARXISMUL este totalitatea de idei filosofice, economice i social-politice, formulate iniial de Marx i Engels i dezvoltate mai departe de ctre V.Lenin. Apariia marxismului a fost condiionat de urmtoarele premise: Social-economice generalizarea micrii revoluionare din acea perioad (rscoalele din Silezia, Lion, micarea ciartist). Naturalist-tiinifice formularea teoriei celulare, legii conservrii i pstrrii energiei i teoria evoluionist a lui Darvin. Izvoarele teoretice socialismul utopist francez, economia politic englez i filosofia clasic german . Dezvoltarea societii conform marxismului are loc ca rezultat al luptei de clas i contradiciilor modului de producie. Marxismul a influenat puternic dezvoltarea gndirii filosofice, economice i social-politice a sec.XX. 3. Orientarile principale ale filofiei contemporane. Filosofia contemporan prezint o multitudine de orientri, curente, sisteme ce interacioneaz i nregistreaz mpreun o dinamic. Filosofia occidental contemporan are urmtoarele trsturi: A nregistrat o cotitur lingvistic n urma creia domeniul comunicrii, al limbii este abordat ca un mediu fundamental al existenei, cunoaterei i aciunii. Abordeaz finitudinea existenei umane ca un reper fundamental al existenei i caut s reconstruiasc ntregul tablou al lumii pornind de la acest reper. Abordeaz sensul cunotinelor i aciunilor ca o problem cheie a cunoaterei i activitii. Abordeaz tehnica ca un domeniu important al vieii (cultul raiunii tehnicotiinifice). Logica i teoria tiinei se afl n centrul meditaiei filosofice.Pe baza reflexivitii tinde s devin metafilosofie i s se concentreze devalorizarea asupra condiiilor formale ale raionalitii cunotinelor i aciunilor. Tendina ctre misticism i iraionalism. Criza spiritualitii i normelor i principiilor morale, care periodic au loc n societate, duc la rspndirea curentelor mistice i iraionaliste. n sec.XX au cptat o larg rspndire teoria psihotransmutaiei a lui G.I.Ghiurdjiev, misticismul cosmic a E.Blavatscaia, neocretinismul lui D.Merejcovschi, renaterea spiritual a lui H.Keyserling. Scientism i antiscientism. Orice filosofie adevrat reprezint chintesena spiritual a epocii ei, este un tip specific de gndire. Din aceste considerente cu ct mai multe tipuri de gndire exist, cu att mai bine este pentru dezvoltarea spiritual i social a omenirii. Orientrile antropologice. Antropologie filosofic n sensul larg al cuvntului, ramur a filosofiei care studiaz esena i perspectivele omului, concepie despre om. Omul apare astfel ca o individualitate biopsihic i ca realitate social. Filosofia vieii Viaa este un proces integral de dezvoltare creatoare permanent n contradicie cu lumea neorganic, mecanic, devenit ncremenit. Procesul vieii nu poate fi cunoscut de ctre raiune, care este rupt de via. Existenialism orientare n filosofia contemporan care se ocup de problema existenei conceput ca fondul luntric ascuns, autentic fiinrii umane.

Principipala problematic a existenialismului este ontologia, teoria despre existen. Dup prerea lui M Heidegger existena este ceva mistic, este ceva intern, inaccesibil senzaiilor i raiunii. Raiunea nu clarific existena, ci o ntunec. Deaceea metoda tiinific este inutil n autocunoaterea omului. Deosebim dou ramuri a existenialismului: existenialismul religios (K.Jaspers, G.Marcel, M.Buber ) i ateu (M.Heidegger, J.P.Sartre,N.AbbagnanoExistenialismul religios afirm, c Dumnezeu exist pentru acei ce cred, pentru cei ce nu cred Dumnezeu nu exist. Existenialismul ateu este filosofia nihilismului total, este o concepie ce a dus la extremism i terorism. Structuralism o serie de orientri n filosofia contemporan care absolutizeaz metoda structural. Dup prerea structuralitilor, structura este noiunea principal i primordial, ea determin att obiectele i realitatea, ct i gndirea uman. Psihanaliza - concepie psihologic a lui S.Freud (1856-1939) cunoscut nc sub numirea de freudism, metod psihoterapeutic i teorie despre rolul incontientului n viaa omului i dezvoltarea societii. Conform psihanalizei, psihicul uman este format din trei niveluri: eul ambigen(id), eul (ego) i supra-eul (super-ego). Eul ambigen prezint totalitatea fenomenelor incontiente ca diferite instincte, dorine i pasiuni. Eul este nivelul contient i mediatorul dintre eul-ambigen i lumea exterioar. Supra-eul (cenzura) este nivelul superior care conine diferite imperative a cuvenitului i interdicii socio-culturale. Fenomenele incontiente tind s se realizeze, ns ele vin n conflict cu normele sociale i cu principiile morale ale individului. Ca rezultat eul se gsete ntre diferite contradicii, viaa spiritual a omului permanent este zguduit de diferite conflicte. n viaa sa omul se conduce de dou principii: 1) principiul plcerii care este un program de funcionare a psihicului n limita crui dorinele i pasiunile incontiente sunt orientate spre a atinge plcerea maximal; 2) principiul realitii care corecteaz desfurarea proceselor psihice n dependen de cerinele i posibilitile mediului, care ar evita zguduirile i conflictele. Hermeneutica curent n filosofia contemporan care are ca obiect teoria i practica interpretrii textelor, lumii psihologice, istorice i sociale, nelegerii lor. Principala problem de care se ocup hermeneutica nelegerea i interpretarea.