Exercitii set 8)

1)

DEFINITI TERMENII:

- Atitudinile politice sunt evaluri pozitive, negative sau neuter ale realitii politice. De exemplu:"Sunt pentru prezena femeilor n politic"; "Guvernul actual este ineficient"; "Aderarea la NATO a fost un progres pentru Romnia".
-Opiniile politice. De. obicei, mai ales n plan epistemologic, opiniile sunt tratate prin opoziie cu

cunoaterea tiinific, cu adevrul tiinific,fiind considerate "preri" fr un fundament tiinific, manifestri ale simului comun. Sociologia utilizeaz, de asemeni distincia opinii/atitudini, considejrnd-o inijlexa expresii_verbale ale atitudinilor. Sociologul nu are acces direct la atitudinile reale, sincere, profunde ale oamenilor, dect prin intermediul opiniilor exprimate verbal. Pentru a afla ct mai exact atitudinile i a micora, astfel, gradul de imprecizie i distana dintre atitudini i opinii, sociologia a pus la punct i a rafinat mai multe metode i tehnici, n special scalele de atitudine. Acestea msoar valena (pozitiv, negativ, neutr) dar i intensitatea atitudinilor. -Normele politice sunt moduri de aciune pentru punerea n practic a ideilor. De exemplu: "e o datorie ceteneasc s participi la vot"; "guvernul poate fi schimbat numai n cadrul prevederilor constituionale"etc. Normele interiorizate dicteaz aciunea, conduita fiecruia, n funcie de idei, n special de atitudinile respectivului individ. Normele fac, de asemenea, legtura dintre statusul social al cuiva i comportamentul su pentru c ocupanii unui statut social trebuie s se comporte ntr-un anumit mod, prescris de acel status. Cultura politic, n special datorit normelor politice, joac un rol foarte important n funcionarea politicii. Fr ea, politica ar deveni o jungl, un haos periculos. Normele sunt importante pentru funcionarea instituiilor i organizaiilor politice, reglementnd statusurile i rolurile politice. Cultura creeaz i menine ordinea normativ, adic un sistem de reguli care controleaz comportamentele politice. Respectul normelor este asigurat prin mai multe mecanisme, n special prin utilizarea stimulentelor pozitive (recompense) i negative (sanciuni). Ordinea normative nu este niciodat
1

100% strict. Exist ntotdeauna excepii de la reguli i transgresri tacite ale regulilor. In afara normelor formale exist i normele informale i, aa cum am mai discutat, informalul joac un rol cheie n funcionarea politicului. -Ritualuri; spre deosebire de ceremonii, ritualurile sunt repetitive i organizate cu o anumit caden, cu o anumit ritmicitate, la perioade fixe de timp (de exe.mplu, alegerile, comemorrile, aniversrile politice, zilele naionale). Ele se desfoar n conformitate cu riturile, cu normele care reglementeaz comportamentul colectiv n aceste ocazii i care fac legtura dintre membrii i conducerea organizaiilor i grupurilor, consolidnd, astfel, coeziunea social. De exemplu, srbtoarea zilei naionale este un prilej pentru a consolida coeziunea naiunii, pentru a-I celebra fora i calitile i pentru a crete ncrederea n regim i n lideri. Alegerile nu sunt numai mecanisme pentru a se ajunge la nite rezultate, la nite decizii ci i ritualuri de socializare i integrare politic, care afirm ataamentul membrilor societii fa de regimul politic respectiv, fa de valorile, normele i simbolurile politice. -subculturile politice (de obicei, sunt create de grupuri marginale din punct de vedere etnic, rasial sau ocupaional dar, de fapt, reprezint grile specifice fiecrui grup social pentru a interpreta aceleai fapte sociale); -Integrarea politic. Prin intermediul culturii politice oamenii sunt socializai, li se inculc anumite idei, norme i comportamente, conforme cu cultura politic a grupului respectiv. Astfel, oamenii sunt integrai ntr-un microgrup, ntr-o categorie social, ntr-o organizaie social sau politic, ntr-o naiune - devin membri ai acestor grupuri, nu numai formal ci i la modul efectiv. Integrarea se bazeaz, astfel, pe obedien consimit, pe interiorizarea culturii grupului n care indivizii se integreaz. Integrarea politic se manifest prin interesul pentru informaiile politice, capacitatea de a avea cunotine despre politic, de a forma judeci politice, de a construi o identitate politic. Mai mulle despre integrarea politic, n capitolul 10, referitor la participarea politic, al acestei lucrri -Achiziionarea credintelor a culturilor politice se numete socializare politic i este, unul din principalele mecanisme de formare a culturii politice. Toate sistemele politice au structuri delb^l^rerpolitic pentru c legitimitatea lor, dup cum am vzut, se bazeaz pe conformismul consimit al membrilor si, adic un comportament conform cu valorile i normele
2

oficiale, promovate de respectivul sistem politic. Activitile care creeaz i menin legitimitatea unui regim sunt esenial de ordin Cultural .i implic socializarea politic. Mecanismele fundamentale ale socializrii politice sunt: nvarea valorilor i atitudinilor comune - ntreinerea valorilor i atitudinilor commune ,nvarea vocabularului politic -nvarea datoriei civice nvarea rolurilor politice nvarea regulilor jocului politic - nvarea simbolurilor politice (drapelul, imnul, emblemele, stemele, miturile...) Socializarea politic este cheia participrii politice; indivizii i grupurile care parcurg mai rapid mecanismele enumerate mai sus, au mai mari anse s se implice; de obicei, este vorba de indivizi i grupuri deinnd cu niveluri mai ridicate de capital colar i capital relaional -Sociologul francez Pierre Bourdieu2 5 1 promoveaz, ntr-o viziune marxizanl, conceptul de habitus i rolul acestuia i socializarea politic. Habitusul este produsul interiorizrii normelor sociale i punctul mteriorizrii, sub forma opiniilor i comportamentelor. sociale generale) i o parte specific fiecrui grup social. Exist un fundament socio-demografic al opiniilor, exist o similitudine ntre opiniile exprimate de membrii unui anumit grup social. Pentru Bourdieu, cel mai important grup este clasa social, habitusul avnd un caracter de clas.Pe de alt parte, clivajele care exist ntre opiniile diferitelor grupuri sociale se explic prin faptul c relaia acestor grupuri cu sistemul social i politic este diferit, n funcie i de locul pe care ele l ocup n structura social. Opiniile sunt influenate de o multitudine de factori (variabile): vrsta, profesia, genul, capitalul cultural, capitalul social, situaia familial, nivelul de trai, experiena de via etc. Habitusul legitim este expresia culturii politice oficiale, impus de clasele dominante. Obiectivul socializrii legitime este reproducerea ordinii sociale i politice, reproducerea relaiilor de dominaie politic i social. Mecanismele reproducerii sunt foarte eficace n societile contemporane pentru c ele nu sunt evidente ci sunt disimulate, ascunse. De exemplu, la coal copiii nu nva numai s scrie, s citeasc, matematic , geografie, limbi strine etc. Ei nva i s se supun;, s fie disciplinai, s respecte reguli ale relaiilor sociale, stereotipuri i alte lucruri care nu sunt cuprinse n nici o program colar dar
3

sunt foarte eficient inculcate, alctuind aa-numita "program ascuns" (hidden curricula) . Astfel, majoritatea populaiei este conformist nu din cauza codurilor de norme i a sanciunilor prevzute n aceste coduri (fie c este vorba de Codul penal sau de Codul bunelor maniere), ci pentru c a interiorizat normele habitusului legitim. Codurile i sanciunile acioneaz numai asupra acelora care au ratat habitusul, numai acolo unde socializarea legitim a euat -DEVIANTA: Aceast teorie este foarte relevant pentru societile aflate n schimbare rapid, aa cum sunt i societile tranziiei posteomuniste, n care normele, scopurile i mijlocele se redefinesc ntr-un mod diferit de cel n care au fost socializai oamenii. Elementele culturale cele mai importante, din acest punct de vedere sunt scopurile legitime, definite social, i mijloacele legitime, care sunt acceptate social pentru atingerea scopurilor. Exemple de scopuri legitime: bogia, poziia social, prestigiul, puterea; exemple de mijloace legitime: munca, educaia, creativitatea, talentul sau procesul electoral. Socializarea ne inculc acceptarea scopurilor i mijloacelor legitime. Majoritatea dintre noi devine astfel conformist. Dar sunt indivizi i grupuri care resping fie scopurile legitime, fie mijloacele, fie ambele. De exemplu, chiar dac accept scopurile legitime dar nu au acces la mijloacele legitime, unii oameni "inoveaz", utiliznd, pentru a ajunge la scopuri, mijloace neacceptate social: furtul, nelciunea, evaziunea fiscal, alte activiti criminale. Alii se conformeaz mijloacelor, merg la serviciu n fiecare zi, muncesc disciplinai dar fr s fie interesai de scopurile definite social. Acetia sunt "ritualitii". Alii resping att scopurile ct i mijloacele i se retrag ntr-o lume a lor, folosindu-se uneori, de alcool, droguri, reverii, o via boem sau dedicndu-se unui hobby. Acetia sunt "evazionitii". n sfrit, sunt unii indivizi sau unele grupuri care nu accept nici scopurile i nici mijloacele definite de societate, avnd ns o atitudine activ i propunnd noi scopuri i noi mijloace. Acetia sunt "rebelii" (vezi tabelul de mai jos).TABELUL 6: TIPURI DE COMPORTAMENTE SOCIALE Tip de comportament Conformist Inovativ Ritualist Evazionist Rebel Acceptarea scopurilor legitime Acceptarea mijloacelor legitim + + +/+ + +/4

-Socializare primara: Etapele socializrii politice: pmnar (n familie); secundar (n afara familiei, mai ales la coal i n grupul dc prieteni); teriar (la vrsta adult, marcat de trecerea la noi sialusuii i roluri sociale, printre care cel de cetean cu o anumit identitate social i politic). Socializarea primar este foarte important, pentru c sunt asimilate norme i valori care vor li reproduse mai trziu, n comportamentul cotidian. Socializarea este o activitate contient i incontient,'n acelai timp, n care copilul "absoarbe" i imita i cea r c repereaz n mediul s obinuit. n copilrie se formeaz atitudinile fundamentale n raport cu autoritatea (dup cum observa i Hofstede) i sc inculca majoritatea stereotipurilor culturale. Socializarea arc un mau al caracter afectiv copilul se ataeaz foarte puternic dc anumite simboluri politice (drapel, imn, conductori, cravata dc pionier, ceremonii, ritualuri) sau, dimpotriv, manifest respingere i ostilitate in raporl cu orice are legtur cu politica. -Agenii socializrii politice cei mai importani sunt: familia, grupurile de apartenen, coala, ntreprinderea, armata, sindicatele, alte organizaii i asociaii, bisericile, mass-media, partidele politice, campaniile de comunicare politic. Un rol foarte important n socializarea politic este jucat de modelele i grupurile de referin. Teoria grupului de referin pune dou ntrebri fundamentale: 1). Cum influeneaz ceilali orientarea politic a unui individ? 2). Cine sunt aceti ceilali" la care individul se refer? Individul adopt o atitudine politic innd cont de atitudinea celorlali. Referina la cellalt va fi pozitiv sau negativ. Atitudinea pozitiv va orienta individul n mod favorabil n raport cu un anumit obiect. De exemplu, dac respectm i admirm foarte mult pe cineva, vom fi nclinai s avem aceleai orientri i preferine politice cu el. Dac el va vota, s zicem, nu" la un referendum, i noi vom fi nclinai s votm la fel, ntruct i respectm foarte mult judecata sa politic. Referina va fi negativ n cazul opus, al unei persoane pe care o antipatizm, care ne pare neserioas etc. Vom fi nclinai s refuzm atitudinile acelei persoane i s ne formm atitudini opuse n raport cu preferinele ei politice. Grupul (modelul) de referin are dou funcii fundamentale: - Funcia normativ: se bazeaz pe faptul fundamental c individul obine i menine acceptarea sa social din partea grupului conformndu-se la normele grupului. Procesul cel mai sigur de

stabilire a unui asemenea conformism este identificarea, proces n care individul interiorizeaz normele grupului: din fenomene exterioare, normele devin atitudini interioare ale individului. Astfel, comportamentele actorilor individuali sunt determinate de normele i standardele grupului lor. - Funcia comparativ: se bazeaz pe autoevaluarea i evaluarea fenomenelor, evenimentelor i actorilor politici n funcie de grupul folosit ca punct de comparaie. De exemplu, o persoan se poate autoevalua drept srac", chiar dac n mod obiectiv are venituri peste medie, dac se compar cu un grup de persoane mai bogate dect ea. Aceste grupuri de persoane sau aceste persoane pot fi reale (de exemplu, actori, cntrei, fotbaliti, vedete TV, oameni de afaceri etc.) sau imaginare (personaje legendare, eroi mistici, voievozi etc. ). Prin procesul de referin, individul ine cont de persoane i grupuri concrete dar i de categorii abstracte, cum ar fi statusuri i clase sociale. Prin urmare, individul are, n acelai timp, un grup de apartenen (din care face parte, n mod real) i un grup de referin. De exemplu,cineva poate s fie necstorit i srac dar grupul su de referin poate fi reprezentat de familiile fericite i nstrite din reclamele i serialele TV. Publicitatea joac, de altfel, din plin cartea grupurilor de referin, fcndu-ne s cumprm un anumit produs sau serviciu nu pentru c am avea realmente nevoie de el ci doar pentru c credem c este consumat de grupul nostru de referin. Prin urmare, nu apartenena obiectiv este important, din acest punct de vedere ci dorina de identificare cu grupul de referin (pozitiv). Chiar dac exist cazuri n care cele dou grupuri - de apartenen i de referin - coincid, acestea sunt rare. Grupurile de referin sunt relevante i pentru explicarea recrutrii i integrrii politice. Sunt, astfel, persoane care sunt izolate sau marginalizate n grupurile lor de apartenen dar care i pot schimba statusul social prin aderarea la o micare sau organizaie politic (de exemplu: fascism, nazism, legionarism, comunism...). Unele grupuri de referin sunt normative, adic solicit conformismul i sancioneaz - prin blam sau ostracizare devianele de la normele i valorile grupului. De cxcniplu^jiajidclc^lc tineri, care de obicei, au un proces de socializare negtv, n raport cu normele sociale dominante sau chiar n raport cu normele familiilor de origine ale tinerilor. Un_caz extrem al deviantei este respingerea ostil a unui vechi grup de referin i trecerea cu entuziasm, chiar fanatism, la un nou grup de referin. Putem ilustra aceast trecere n cazul aa-numitului fenomen Piteti'"'n care foti legionari au devenit, printr-o cumplit reeducare", fanatici comuniti. n acest caz, fostul grup de referin
6

pozitiv a devenit un grup de referin negativ i viceversa. Majoritatea grupurilor de referin sunt ns grupuri comparative, furniznd un cadru de referin pentru judecile formate de individ asupra celorlali i asupra lui nsui. Aciunile sale sunt legitime doar n msura n care se nscriu n norma de grup. De exemplu, chiar dac au bani, unii studeni sunt blatiti", nu cumpr bilet de tren sau autobuz dei tiu c ncalc normele sociale dominante dar ei respect, astfel, normele grupului lor. Modelul de referin este, n acelai timp, un model de rol (role model), care exemplific cum trebuie jucat un anumit rol social (so, Grupul de referin poate s fie diferit de grupul de aparteten dar niciodat complet rupt, pentru c grupul primar de apartenen (familia, colegii, prietenii) rmne punctul focal al procesului de referin. Aici gsim primele noastre modele de referin, n prini, n frai mai mari, n profesori etc. n concluzie, grupurile de referin (pozitiv) ne modeleaz atitudinile i comportamentele, reprezentnd, pentru noi, modele dezirabile, cu care vrem s semnm, pe care le imitm, din care vrem s facem parte. Alegerea unui anumit grup de referin este determinat de gradul lui de atracie i de for, de felul n care ne convinge c deine un anumit control al evenimentelor.