EFESENI

Aa cum s-a putut observa deja, Romani i Galateni snt visteriile" n care se gsesc comorile de adevr despre mntuirea personal prin credina n Crucea Domnului Isus Cristos. Ele au adus lumii mesajul mntuirii prin credin: Dar acum s-a artat o alt neprihnire, pe care o d Dumnezeu, fr Lege... i anume, neprihnirea dat de Dumnezeu, care vine prin credina n Cristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n El. Nu este nici o deosebire" (Rom. 3:21-22). Urmtoarele trei epistole de care ne vom ocupa n continuare, Efeseni, Filipeni i Coloseni, ne pun n faa unui tablou care depete cadrul mntuirii personale, ajungnd s ne descopere, dincolo de poziia noastr n Cristos i a lui Cristos n noi, poziia pe care o ocup Domnul Isus Cristos n economia planului pe care-l are Dumnezeu cu lumea. Ideea central a lor este prezentarea lui Cristos drept Cap" al ntregii cretinti care-i formeaz trupul". Titlul: Numirea Pro Efesious" - Ctre Efeseni" nu exist n toate copiile gsite. Autorul: Efeseni, Coloseni, Filimon i Filipeni snt supranumite i epistolele captivitii", deoarece au fost scrise de Pavel n timpul cnd se afla n nchisoare. Data: n timpul primei detenii n nchisoarea Romei (60-62 d.Cr.) Contextul scrierii: Pavel se afla din nou nchis. De data aceasta nu la Cezareea, ci la Roma. Apostolul se numete pe sine: ntemniatul lui Isus Cristos pentru voi" (Efeseni 3:1). El i sftuiete cititorii cu autoritatea unuia care este ntemniat pentru Domnul" (Efes. 4:1), devenind pentru Evanghelie un sol n lanuri" (Efes. 6:20). Epafra vine s-l viziteze i-i aduce veti nu prea bune despre Biserica din Colose. Pavel tocmai vroia s-l trimit la Colose pe Onisim, sclavul fugit de la stpn i acum ncretinat" de apostol. Profitnd de aceast potrivire", Pavel se aterne iari la masa de scris i le adreseaz Colosenilor o scrisoare n care trateaz rtcirea" care apruse n aceast Biseric. n timpul scrierii, apostolul i d seama ns c subiectul este mult prea important pentru a nu fi mprtit i celorlalte Biserici. De aici se nate hotrrea lui de a dezvolta tema abordata n scrisoarea ctre Colose, amplificnd-o ntr-un fel de scrisoare circular" ctre toate bisericile. Iniial, aceast scrisoare le-a fost adresat celor din Laodicea. Intenia lui Pavel a fost ca ntre biserici s se fac apoi un schimb de scrisori, astfel ca toi s le citeasc pe toate: Dup ce va fi citit aceast epistol la voi, facei aa ca s fie citit i n Biserica Laodicienilor; i voi, la rndul vostru, s citii epistola care v va veni din Laodicea" (Coloseni 4:16). Manuscrisele cele mai timpurii nu pstreaz precizarea: ctre Efeseni", iar noi sntem ndreptii s credem c aceast epistol este de fapt o copie a acelei scrisori adresate celor din Laodicea. Epistola ar putea purta de fapt orice nume ca destinaie, cci ea nu se adreseaz unei situaii locale, ci prezint nvturi pe care trebuie s le cunoasc Bisericile de pretutindeni i din totdeauna. Filimon, Coloseni i Efeseni pleac deci mpreun din mna lui Pavel ntr-un timp n care acesta se gsea n nchisoare. Scrisorile snt purtate probabil de Tihic despre care gsim scris i n Efeseni i-n Coloseni (Col. 4:7-9; Efeseni 6:21).

Coninutul crii: Efeseni este cea mai profund scriere a lui Pavel, regina tuturor epistolelor" lui. Efeseni i Coloseni seamn foarte mult n limbaj una cu alta. Nu mai puin de 75 de versete din cele 155 de versete ale scrisorii ctre cei din Efes se gsesc aproximativ identic n scrisoarea adresat Colosenilor. i acest fapt ntrete convingerea noastr c, plecnd de la o problem local, apostolul a dezvoltat-o apoi ntr-o lucrare adresat tuturor Bisericilor. Tema epistolei ctre Efeseni este strns legat de tema epistolei scris Colosenilor. Gndul central din scrisoarea ctre cei din Colose este atotsuficiena lui Isus Cristos". n Isus Cristos locuiesc toate comorile nelepciunii i ale tiinei". (Col. 2:3) Cci Dumnezeu a vrut ca toat plintateas locuiasc n El". (Col. 1:19) Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii". (Col. 2:9) El este singurul prin care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor". (Col. 1:14) Toat epistola adresat Colosenilor este cldit pe ideea c Cristos este atotsuficient" pentru toate nevoile noastre. Epistola scris Efesenilor este o dezvoltarea a acestei idei. ntreaga epistol poate fi rezumat n dou versete plasate n primul capitol: ...cci a binevoit s ne descopere taina voiei Sale, dup planul pe care-l alctuise n Sine nsui, ca s-l aduc la ndeplinire la plinirea vremurilor, spre a-i uni iari ntr-unul, n Cristos, toate lucrurile; cele din ceruri i cele de pe pmnt" (Efes. 1: 9-10). Mesajul central al epistolei este: refacerea acelui Unu" cosmic dinaintea cderii; redobndirea unitii prin Cristos; unirea cerului cu pmntul prin poziia i lucrarea lui Isus Cristos. Cristos este n acelai timp i centrul n care trebuie s se ntlneasc toate lucrurile i substana care le leag pe toate mpreun. Toate snt unite n El", dar i prin El". Exist n lume o rupere" care a adus durere i suferin. Pcatul neascultrii i-a separat pe cei vinovai de Dumnezeu producnd o stare de tensiune, un dezechilibru n tot ceea ce exist. Scrisoarea ctre Efeseni ne ajut s ne dm seam mai nti de existena acestei stri de conflict care este n natur, n om, ntre oameni, n timp, n eternitate, ntre neamuri, ntre fiinele cereti, ntre om i Dumnezeu i ne ndreapt apoi spre convingerea c aceast stare se poate ndeprta numai atunci cnd toate lucrurile, toate puterile i toi oamenii se vor uni n Cristos". Sarcina suprem a Bisericii, aa cum o vede Pavel, este s spun tuturor celor vii c unitatea dintre toi oamenii i dintre oameni i lumea n care trim, unitatea dup care tnjim cu toii n familie i n societate nu poate fi realizat n afara lui Cristos. Mesajul Bisericii trebuie nsoit de o demonstraie practic a realizrii unei viei noi n perimetrul celor ce l-au primit pe Cristos. Iat de ce Stott numete comentariul su n epistola ctre Efeseni: Societatea cea nou a lui Dumnezeu". Chiar i un cititor superficial observ imediat c cele 6 capitole ale scrisorii snt mprite n dou jumti distincte. Doxologia" de la sfritul capitolului 3 este un fel de piatr de hotar ntre dou seciuni clar deosebite. Prima parte a epistolei, cuprinznd capitolele de la 1 la 3, este doctrinal, iar cea de a doua jumtate, aezat n capitolele 4, 5 i 6 este practic. Cuvinte cheie i teme caracteristice: Prima jumtate a epistolei se ocup cu dezvluirea poziiei" noastre n Cristos, iar a doua jumtate ne arat practica" n care trebuie s se evidenieze aceast poziie. n primele capitole vedem ceea ce a ctigat Cristos pentru noi la Golgota, iar n cele de la urm vedem ce fel de via vrea El s desfoare n noi i prin intermediul nostru. Fiecare din cele dou seciuni debuteaz cu cte un verset care-i anun tema:

Despre POZIIA noastr n Cristos: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri duhovniceti, n locurile cereti, n Cristos" (Efes. l:3). Despre PRACTICA pe care trebuie s-o manifestm: V sftuiesc dar eu, cel ntemniat pentru Domnul, s v purtai ntr-un chip vrednic de chemarea, pe care a-i primit-o... (Efes. 4:1) Caracteristic epistolei ctre Efeseni este i Taina ascuns de veacuri n Dumnezeu" despre care vorbete Pavel n cap. 3:4-10. Ea este o nvtur despre care a vorbit Domnul Isus, dar nu a explicat-o n timpul vieii Sale pmnteti. Proclamarea acestei nvturi a fost misiunea specific pentru care l-a ales Dumnezeu pe apostolul Pavel. Pus n cuvinte foarte simple taina" descoperit este vestea c Cristos, n loc s preia imediat dup venirea pe pmnt domnia" n mpria terestr pe care o ateptau evreii, va accepta dimpotriv s fie lepdat, s sufere, s moar pe o cruce i dup nviere i nlare, s dispar complet de pe scena lumii pmntene. Tain fusese c, dup ce se va aeza la dreapta Tatlui, primind o autoritate i o putere superioar tuturor creaturilor din veacul acesta sau din veacul viitor, El va strnge la Sine un numr de alei" indiferent din ce neam fac parte, pe care i va duce ntr-o intimitate att de mare cu Sine nsui, nct ei nu vor mai putea fi numii cu ali termeni dect aceia de: trupul" Su, mireasa" Sa i Templul" Su. Aceste trei metafore definesc, fiecare, unitatea credincioilor cu Cristos n via (trupul"), n dragoste (mireasa") i n slav (templul ). Imaginea lupttorului mbrcat cu toat armtura lui Dumnezeu" din finalul epistolei este un tablou cum nu se poate mai nimerit pentru ncheierea epistolei. n faa a tot ceea ce a fcut Dumnezeu pentru noi credincioii, nu trebuie s ne culcm pe perna moale a delsrii, ci trebuie s veghem i s ne aprm mpotriva atacurilor Diavolului. Apostolul Pavel ne spune tuturor: ntrii-v n Domnul i n puterea triei Lui" (Efeseni 6:10). SCHIA CRII Cuvnt de salut (cap.1:1, 2) 1. Poziia noastr n Cristos (cap. 1-3) a. Recunotin pentru binecuvntrile duhovniceti (1:3-14) b. Rugciune pentru ptrundere duhovniceasc a lucrurilor (1:15-23) c. O nou poziie n Cristos (2:1-10) d. O nou relaie prin Cristos (2:11-22) e. Priceperea Tainei divine (3:1-12) f. Primirea Plintii divine (3:13-21) 2. Practica unei vieii n Cristos (cap. 4-6) n viaa Bisericii (4:1-16) n viaa fiecrui credincios (4:17-32) Viaa cretin este o via: a. trit n dragoste (5:1-20) b. trit separat de imoralitate (5:3-7) c. trit n lumin (5:8-14) d. trit n nelepciune (5:15-20) e. trit n supunere reciproc (5:21-6:9) f. trit n biruin (6:10-20)

Cuvnt de ncheiere (6:21-24)