REFERAT FILOSOFIE

Nume : Gheorghe Andreea-Roxana Specializare : AIA Anul : I Grupa : 1933

FILOSOFIA MAI ARE LOC N LUMEA NOASTR?

Filosofia,ca explicare general a lumii i a vieii, rspunde unei nevoi adnci a sufletului omenesc.1) n zilele noastre omul tinde s lase in urm filosofia, n avantajul tiinei, cu toate c s-a demonstrat c tiina are ca punct de plecare filosofia. Ce rol are filosofia in viaa omului contemporan? n opinia mea, majoritatea oamenilor prefer s accepte conceptele deja create, n loc s ncerce s i creeze propriile idei si convingeri despre anumite probleme i s gseasc rspunsuri la ntrebri cum ar fi : ce este omul? ce rol are omul? ce este universul? din ce este format universul? .a.m.d. n legtur cu aceast problem a metafizicii, v aducei aminte c am vorbit mai insistent n ultimele noastre ntlniri despre probleme n legtur cu o anumit polaritate a fiinei omeneti, ntre soluii opuse; mai bine zis, ntre atitudini oarecum opuse. Aa a fost necesitatea de a ne da, creia i se opune necesitatea de a ne mpotrivi; iar pe de alt parte, necesitatea de a cdea, fatalitatea cderii n general fa de existen. Ajungem deci s vorbim astzi despre ntuneric i despre lumin, dou mari regiuni n care se mic fiina uman. Desigur, lumina este domeniul propriu al vieii. Tot ceea ce este claritate, ordine, face parte din aceast regiune a luminii. Este, cu alte cuvinte, domeniul n care viaa se exprim, nu i domeniul n care ea exist.Lumina lumineaz deci i duce totdeauna la claritate, raiune .a.m.d.Dar viaa se mrginete undeva cu ntunericul, [cu] ceea ce este resort al vieii, ceea ce este principiu de existen.() Noi putem s inventm orice, putem s zburm n aer, putem umbla pe sub ap, dar ntotdeauna noi vom avea impresia c nu am ajuns undeva la fund, la temelie. C exist dincolo de via, cu formele ei afirmative, ceva ctre care tindem ca nspre depirea acestei existene. Suntem legai de ceva i suntem gata s venim - a zice - din ntuneric, pentru c venim din pmnt, de la mama noastr, ntr-un fel: poporul, neamul nostru.() Noi nu putem vorbi despre pmnt sau despre snge tot aa de clar cum vorbim despre un aeroplan, de exemplu. n momentul n care se poate vorbi tot aa de clar despre ele, nu ar mai fi ntuneric.2)
1) 2)

Al. Popescu Introducere n filosofie, Bucureti 1939, pag 8 Nae Ionescu Tratat de metafizic, Ed. Roza Vnturilor, Bucureti 1999, pag 109 : Cap XXI Fiina uman-ntre ntuneric i lumin

Dup cum spune Nae Ionescu, lumina este domeniul propriu al vieii din care fac parte ordinea, claritatea, raiunea.ns, domeniul n care viaa se exprim este cel al ntunericului.Astfel, in zilele noastre lumina este echivalentul tiinei, iar ntunericul poate reprezenta filosofia.Fac aceast afirmaie deoarece ultima fraz din citatul de mai sus poate reprezenta una dintre definiiile filosofiei. De asemenea pot afirma c majoritatea oamenilor nu sunt interesai de depirea existenei, ei fiind mulumii cu ceea ce au considernd c au ajuns la limita posibilitilor. Dar prima si cea mai mare dintre nevoi este asigurarea hranei n vedera existenei i a vieii.(...)A doua este nevoia de locuin, a treia cea de mbrc- minte i de cele asemntoare.3) Omul contemporan, n cele mai multe cazuri este afundat n munc, concentrat s i asigure un trai ct de ct decent pentru el si familia lui.n timpul liber prefer s se ocupe cu diverse activiti, unele nensemnate (de exemplu privitul la televizor, sau navigatul pe internet), n loc s citeasc o carte, s se gndeasc la ce este el sau la ce ar putea deveni. Pe de alt parte exist, n zilele noastre, i oameni care vor s ias din aceast monotonie, s uite mcar pentru cteva clipe de grijile i problemele pe care le au.Acetia sunt oamenii care s-au sturat s contempleze natura si acum vor s ncerce s stpneasc : Omul modern, cu un cuvnt, nu se mai mulumete cu contemplarea naturii; el vrea s stpneasc natura; el se vrea dinamic.4) Acelai tip de oameni este prezentat i ntr-un fragment din cartea Pagini filozofice alese, aparinnd lui t. C. Michilescu : Scopul final e, oriunde ne aruncm ochii, ca omul s se ridice deasupra soartei lui mizere i turmentate, s-i decreteze el alta, dup planul si aspiraiunile ce-l nclzesc s elucideze astfel legile acestei lumi ntnge i mpietrite, s-i mreasc fericirea, s-i ating visurile cu mna, i, ca mijloc de ajungere, e nelegerea cu zeii sau fetiurile ce-o crmuiesc5)
3)

Platon - Opere V - Republica,partea a II-a, Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti 1986, pag 135 4) C-tin Rdulescu Motru - Opere alese vol. II, Ed. Academiei Romne, Bucureti 2006, pag 180 5) t. C. Michilescu Pagini filozofice alese, Ed. Academiei Republicii Populare Romne 1955, pag 132

Iat un copil, care se nate de la natur, cu o dispoziie tehnic excepional.Acest dispoziie ar rmne ca un bob de diamante pierdut n rn, dac prin celelalte dispoziii sufleteti nu ar fi scoas la iveal, ntr-o nlnuire favorabil.S presupunem cazul fericit.Dispoziia tehnic dat de la natur, se nlnuie n deprinderi de munc din ce n ce mai complexe.Copilul crete, n direcia cea favorabil.Tot ce intr n sufletul su, vine s sporeasc dotaia naturii.Entuziasmul lui crete pe masur ce orizontul intelectual se largete.() Un asemenea copil se ntalnete adeseori prin colile noastre.Tcut i preocupat, el este mai totdeauna izolat de camarazii si.Aceea ce-l deosebete de camarazii si, este mai ales sinceritatea profund a credinelor sale.Copilul cu vocaie crede sincer n tot ce gndete.El sufer profund, gndurile sale sunt luate n rs.6) Sunt de prere c, n zilele noastre, filozoful este tratat asemeni copilului din citatul de mai sus.Un copil mai dotat intelectual n comparaie cu ceilalti copii este izolat, deoarece el prefer s i dezvolte capacitile primite de la natur, n timp ce pe ali copii nu i intereseaz altceva n afar de glume i bineneles jocurile pe calculator. Copii din zilele noastre nu tiu ce nseamn jocurile copilriei, nu se mai strig unii pe alii in faa blocului, pentru c au telefoane, sau, i mai ru, vorbesc pe internet.n loc s se alerge prin parc, s fie fericii c nu au griji i probleme, ei se plimb plictisii, vorbind despre jocurile noi care au aprut pe internet. Filosofia este un act de via, un act de trire; a filozofa nseamn a reduce realitatea sensibil la necesitile personalitii tale, aa cum este ea, inchegat bine sau ru; filosofia nseamn a deforma realitatea sensibil i a ncerca s o pui de acord cu tine nsui, a-i proiecta strucutura ta spiritual asupra ntregului cosmos.7) n via de multe ori se poate ajunge n faa unui drum care pare iniial dificil, nclcit si toi cei care ne sunt apropiai ne vor sftui s alegem un anumit drum.ns, ntotdeauna l vom alege pe acela care noua ni se pare corect, sau pe care il vrem noi potrivit.Chiar dac vom ajunge la concluzia c toate variantele sunt corecte, tot alegerea noastr ne va face sa mergem mai departe.

6)

C-tin Rdulescu Motru - Opere alese vol. II, Ed. Academiei Romne, Bucureti 2006, pag 79 7) Nae Ionescu Curs de filosofia religiei, Ed. Eminescu 1998, pag 18

Filosofia e cea mai uman dintre disciplinele spiritului;ea ocup centrul activitii noastre cu direcii ctre cosmos i absolut, ncercnd s nchege o formul a universalitii noastre. Filosofia umanist este capital prin poziia acestei apariii ciudate care este omul; omul e la o rscruce, la o interferen a existenei.Natura i destinul omului angajeaz domenii i probleme de o mare i dramatic complexitate, ceea ce d filosofiei accente de mare noblee.8) Omul, fiind apogeul creaiei divine este singurul capabil s filozofeze, singurul care i poate pune o mulime de ntrebri doar pentru a gsi un rspuns mulumitor.S poat filozofa, omul nu are nevoie de un grad de inteligen foarte ridicat, deoarece oricine poate reflecta la condiia existenei sau chiar la depirea ei. Prin filozofare gndirea uman se dezvolt si, n acest mod, omul nelege cum este el acum i cum ar vrea s fie n viitorul apropiat. Filosofia este, deci, o necesitate ns, din ce n ce mai muli oameni refuz s reflecteze si astfel, filosofia este ndeprtat de lumea noastr.

A judeca matematic nu nseamn a gndi filosofic, a judeca filosofic nu nseamn a fi liber, a gndi liber nu nseamn a fi filosof. (Blaise Pascal)

8)

Ernest Bernea Meditaii filosofice, Ed. Predania, pag 13