IERTAREA de Peter Russell Doresc s abordez esena iertrii, ce nseamn aceasta cu adevrat, i s v ofer un exerciiu care sa v ajute s iertai.

Iertarea nu este ntotdeauna uoar. Dac ne simim atacai sau rnii, putem crede c singura modalitate de a calma durerea noastr este de a riposta, ntr-un fel sau altul, tot prin atac. E ca i cum am dori ca alii s tie ct de mult ne doare, iar iertarea n astfel de momente este foarte ndeprtat de mintea noastr. S iertm, ar putea prea c dm n retragere n faa cuiva sau c trecem cu vederea, spunnd: "tiu c ai greit, dar n-am s te pedepsesc de data aceasta." Adevrata iertare spiritual este ns mult mai mult dect a trece cu vederea" greelile altora. Adevrata iertare este de fapt un proces de vindecare profund pentru ambele pri. n Biblie, cuvntul grecesc care este tradus ca "a ierta" este "Alphesis" i sensul lui literal, este a da fizic drumul la ceva, a elibera, le fel cum dm drumul la o frnghie, sau la un b, sau la orice alt lucru pe care l-am ine ncletat n mn. A da drumul nseamn a elibera nverunarea noastr fa de ceva sau cineva. Iertarea, nu este numai o eliberare fizic ci, mai degrab, o eliberare mental i emoional. Eliberarm ncletarea cu care mintea noastr se aga de evenimente din trecut sau de un incident. De fapt, renunm la judecile i revendicrile pe care le tot ntreinem. Renunm la convingerile noastre despre cum ar fi trebuit s se comporte alii, ori ce au fcut greit. Atunci cnd cineva nu se comport aa cum ne-am fi ateptat sau cum ne-ar fi plcut, avem tendina s ne simim ofensai. i, atunci, este uor s credem c cealalt persoan este de vin c noi suntem suprai, c ei sunt responsabili pentru sentimentele noastre de suprare. Dar dac cercetm n profunzime, descoperim c, de multe ori suprarea noastr vine de la modul n care noi am interpretat comportamentul lor. De fapt, noi suntem cei care ne ofensm pe noi nine. Ne producem suprarea prin interpretarea noastr asupra modul n care ceilali s-au comportat ... povestea pe care ne-o tot spunem despre ce au fcut, ct de ri sunt i cum ar fi putut s fie. Astfel, judecile noastre care ne ntorc mpotriva lor, sunt cele care creeaz sentimentele de suprare. Atunci cnd ne agm de o judecat, persoana pe care o rnim cel mai mult este, de fapt, propria noastr persoan, ceea ce este destul de ironic, pentru c noi credem c atunci cnd judecm pe cineva l facem s se simt prost ... dar, de fapt, noi suntem cei care ne simim aa. Ne crem suferine suplimentare nou nine. Iertarea adevrat vine din eliberarea judecilor pe care le purtm n noi. .... eliberndu-ne de ncletarea cu care acestea ne stpnesc mintea. i, ceea ce ne poate ajuta cu adevrat s facem aceasta, este de a ne pune n postura celeilalte persoane. Vei vedea c, dac am putea nelege cu adevrat motivele lor - de ce au fcut ceea ce au fcut, ce au gndit i ce au simit, temerile i suferinele lor, judecile pe care le-ar fi putut avea, propriile lor condiionri din trecut - toate influenele din viaa lor care i-au condus n acel moment, atunci am putea s ncepem s nelegem de ce au fcut ceea ce au fcut. Am putea ncepe s recunoatem faptul c dei nu s-au comportat aa cum ar fi trebuit, ntr-un fel, s-au comportat exact aa cum a trebuit - exact aa cum a trebuit, avnd n vedere toate influenele care i-au condus pn n acel punct. Putem spune c, propria lor stare de spirit de confuzie i-a determinat s se comporte n acest fel. Dac ar fi vzut lucrurile altfel, ei nu s-ar fi comportat n acel mod. Dalai Lama a spus odat: "n ultima instan, scopul fiecrei persoane este, pur i simplu, de a-i gsi pacea sufleteasc." Iar iertarea ncepe atunci cnd ne dm seama c persoanele care ne-a rnit, au dorit exact ceea ce ne dorim i noi. n felul lor, au cutat s gseasc mai mult pace, pentru a-i alina suferina. Dar, din cauza strii lor de confuzie, au fcut aceasta n moduri care au interferat cu ncercrile noastre de a ne gsi pacea sufleteasc i, n felul acesta, ne-au provocat i mai mult suferin. Astfel, punndu-ne n locul celeilalte persoane dobndim nelegere, ceea ce aduce empatie i compasiune.

Prin urmare, n acest exerciiu a dori s v druiesc o rugciune simpl pentru iertare, o rugciune care provine din tradiia budist. Aa c, relaxai-v ... observai cum v simii ... observai senzaiile din corpul vostru ... observai c tensiunea ... odat ce luai cunotin de ea, va ncepe s se atenueze i s se dizolve. i, pe msur ce corpul ncepe s se relaxeze, de asemenea, i mintea voastr ncepe s se relaxeze odat cu el. Sunetele pe care le auzii n fundal, de asemenea, v vor ajuta s intrai ntr-o stare mai profund de pace i odihn. i pe msur ce mintea ncepe s se liniteasc, ascultai aceste fraze ... meditai asupra lor i permiteile s ptrund adnc n adncul fiinei voastre ... lsai-le s ptrund n inima voastr: Mai nti, s i iertm pe alii pentru faptul c ne-au rnit. Dac anumite persoane, din cauza strii lor de confuzie, mi-au produs suferin n orice fel ... cu bun tiin sau fr s i dea seama... i iert. Dac anumite persoane, din cauza strii lor de confuzie, mi-au produs suferin n orice fel ... cu bun tiin sau fr s i dea seama... i iert. Dac anumite persoane, din cauza strii lor de confuzie, mi-au produs suferin n orice fel ... cu bun tiin sau fr s i dea seama... i iert. Iar acum, s ne cerem iertare pentru faptul c i-am rnit pe alii. Dac, din cauza proprie mele strii de confuzie, am produs suferin cuiva, n orice fel ... cu bun tiin sau fr s-mi dau seama... mi cere iertare. Dac, din cauza proprie mele strii de confuzie, am produs suferin cuiva, n orice fel ... cu bun tiin sau fr s-mi dau seama... mi cere iertare. Dac, din cauza proprie mele strii de confuzie, am produs suferin cuiva, n orice fel ... cu bun tiin sau fr s-mi dau seama... mi cere iertare. i acum, s ne oferim iertarea nou nine. Pentru toate modurile n care propria mea confuzie m-a determinat s mi provoc suferin, sau s fiu nedrept cu mine, m iert pe mine nsumi. Pentru toate modurile n care propria mea confuzie m-a determinat s mi provoc suferin, sau s fiu nedrept cu mine, m iert pe mine nsumi. Pentru toate modurile n care propria mea confuzie m-a determinat s mi provoc suferin, sau s fiu nedrept cu mine, m iert pe mine nsumi. n cele din urm, dac exist cineva, inclusiv propria mea persoan, pe care nc nu sunt pregtit s o iert, mi acord iertare pentru aceasta. Dac exist cineva, pe care nc nu sunt pregtit s o iert, mi acord iertare pentru aceasta. Dac exist cineva, pe care nc nu sunt pregtit s o iert, mi acord iertare pentru aceasta. S ncheiem acum cu o rugciune foarte simpl: Fie ca eu s exist n pace. Fie ca cei pe care i iubesc i i preuiesc s existe n pace. Fie ca cei care m-au rnit s existe n pace. Fie ca toi oamenii s existe n pace.