Sunteți pe pagina 1din 23

BARIERE N COMUNICAREA INTERCULTURAL

Tem de reflecie

Meditai la urmtorul afi, care poate fi citit la un restaurant turc din Paris:

Dumnezeul tu este evreu. Maina pe care o ai este japonez. Pizza este italian, iar couscous-ul este algerian. Democraia pe care o practici este greceasc. Cafeaua ta este brazilian. Ceasul i este elveian.

Cmaa este indian.


Radioul tu este coreean. Vacanele tale sunt turceti, tunisiene sau marocane. Cifrele tale sunt arabe Scriitura i este latin, i reproezi vecinului tu c este strin!

Obiective n Cunoaterea termenilor

cheie:

grup

minoritar/ majoritar, stereotip, prejudecat, discriminare etc. n ntelegerea rolurilor jucate de grupurile minoritare i majoritare n societate. n Identificarea naturii i formelor prejudecilor i discriminrilor cu care se confrunt coala i societatea romneasc. n Analizarea principalelor tipuri de reacii la discriminare i a efectelor lor sociale. n Depistarea i combaterea prejudecilor i discriminrilor (ndeosebi ale celor privitoare la romi) existente n coal i n societatea romneasc.

STEREOTIPURI, PREJUDECI, DISCRIMINARE CONTEXT I PROVOCRI Aceast tem, mai mult dect oricare alta, ne provoac s punem n balan idealurile democraiei cu realitatea democratic, ceea ce spun cetenii c vor s fac i ceea ce fac cu adevrat. Valorile i principiile democraiei (respectarea demnitii persoanei, egalitatea anselor, libertatea etc.) sunt n contradicie cu orice form de prejudecat sau discriminare. Problema este dac i n ce msur ele constituie ghidul dup care se conduc oamenii n viaa lor de fiecare zi. Pe de alt parte, competiia pentru resurse ntr-o societate srac poate constitui un factor de meninere i consolidare a prejudecilor fa de anumite persoane i grupuri sociale i de justificare a polarizrii societii n bogai i sraci. n urma conturrii celor dou categorii sociale: foarte bogai i foarte sraci, n Romnia post-decembrist prejudecile reciproc justificatoare nu au ntrziat s apar: Sracii sunt lenei i incapabili, Bogaii sunt escroci, delapidatori, au vndut Romnia etc.. Coordonarea activitilor de depistare i analizare a evantaiului larg al prejudecilor cu care se confrunt societatea romneasc nu va fi o sarcin tocmai uoar pentru formator. O alt dificultate pe care o ridic aceast tem o constituie surprinderea unor posibile legturi dintre procesele discriminrii i ale meninerii privilegiilor grupurilor dominante, identificarea i combaterea formelor de manifestare a discriminrii interesate (izvorte din conflictele de interes).

STRATEGII I SOLUII POSIBILE Rspunsul mediului educaional la provocrile actualei situaii Am putea ncepe activitatea de depistare i demolare a prejudecilor i discriminrii din coal printr-un exerciiu de sinceritate: s recunoatem cu toii, directori, profesori, elevi c am manifestat mcar o dat n via sentimente, atitudini, comportamente negative (de respingere, dispre, negare, evitare) fa de anumite categorii dezavantajate. Aceast recunoatere este foarte util pentru organizarea demersului ulterior, chiar dac s-ar putea s ne trezeasc un anumit disconfort psihic. Pentru a evita capcanele inerente ale acestei teme, formatorii ar putea face, n prealabil, analiza propriilor idei, atitudini, sentimente cu privire la anumite grupuri sociale pentru a depista i corecta eventualele tendine discriminatorii. Altfel, riscm s devenim lupii moraliti i s fim pui de colegi n situaii incomode. Succesul combaterii prejudecilor, a discriminrii n general i a discriminrii etnice, n special, depinde de implicarea tuturor agenilor socializrii n acest proces (familia, coala, mass-media, partidele politice etc.) i ndeo- sebi a colii. El consti- tuie un obiectiv central al politicii i managementului educaional, al democratizrii colii. Mijloacele prin care se realizeaz sunt multiple i relativ diferite de la o coal la alta, n funcie de particularitile comunitilor lor educaionale. Depistarea stereotipurilor i prejudecilor romneti (inclusiv interetnice), pornind de la prezen- tarea i comentarea unor cunoscute pro- verbe romneti (S moar i capra vecinu- lui), nu numai c vor simplifica nelegerea problematicii, ci i vor da o not de umor i pitoresc dezbaterii.
5

Pentru a surmonta dificultatea dezvluirii eventualelor conexiuni ale procesului discriminrii cu cel al pstrrii i consolidrii privilegiilor categoriilor dominante, credem c este binevenit utilizarea problematizrii n cadrul unor discuii pe aceast tem. Demersul metodic ar fi facilitat de provocarea unor dezbateri pornind de la ntrebri de genul: Dac prin discriminarea altora obinem mai uor resurse economice, prestigiu, scoatem din competiie anumii adversari, nu vom fi tentai s perpetum discriminarea? Ce ne poate convinge s renunm la anumite privilegii nemeritate, discriminatorii dup ce ne-am obinuit cu ele?. Putem gsi rspunsuri sau soluii pertinente la aceste ntrebri, analiznd mpreun cu elevii consecinele sociale ale discriminrii. n acelai timp, s nu omitem a-i ateniona asupra faptului c, dei apelul la raiune i moral nu rmne fr efect, exist tentaiile nclcrii lui. Cu acestea e greu de luptat mai ales ntr-o societate, n care obinerea profitului imediat i cu ct mai puin efort sau merit a devenit pentru unii semeni, adevrata lor religie. Informare i documentare: de la teorie la practic A. Grupurile sociale dominante i grupurile minoritare B. Stereotipuri, prejudeci, discriminri C. For mele discriminrii D. Reacii la discriminare E. Reacii la discriminarea pozitiv A. Grupurile sociale dominante i grupurile minoritare O situaie des ntlnit n multe societi este conflictul inter-grupuri. Astfel de conflicte au loc frecvent ntre grupuri sau categorii sociale care difer dup culoarea pielii, religie, limb, origine naional, clas social i ideologie.
6

n cele mai multe cazuri de conflicte intergrupuri, un grup este dominant, avnd o poziie de putere, un anumit control asupra grupului sau grupurilor opozante, beneficiind astfel de anumite privilegii. Grupul dominant poate avea coli, slujbe sau cartiere mai bune etc. Aceste privilegii duc, n cele mai multe cazuri, la amplificarea tensiunilor dintre grupuri. Grupurile subordo- nate, grupurile minoritare se consider, astfel, victime ale discriminrii. Cel mai adesea, grupul dominant i apr puterea i privilegiile susinndu-i superioritatea ntr-un domeniu sau altul. Un grup religios sau etnic poate susine c sistemul lui de valori i de via este mai bun. L. Wirth susine c grupurile minoritare au, n general, urmtoarele caracteristici principale: n Se disting de grupul dominant prin anumite trsturi culturale sau fizice. n absena lor, minoritatea se va integra, n timp, n restul populaiei. n Minoritile ocup o poziie dezavantajat n societate. Cu ct se disting mai mult de grupul dominant, cu att vor fi privai de anumite oportuniti economice, sociale i politice. n Membrii grupurilor minoritare sunt desconsiderai i pot deveni inte ale dispreului, ironiei sau violenei. n Sunt, n general, izolai social i frecvent separai de ceilali. n Sufer mai mult dect restul populaiei de insecuritate economic i social. Termenul de grup minoritar se refer cel mai adesea la subgrupuri care sunt dezavantajate din cauza prejudecilor i discriminrii rasiale, religioase i etnice. (Louis Wirth ).

Tensiuni exist nu numai ntre grupurile dominante i minoriti, ci i ntre minoriti, n special cnd sunt n competiie pentru un numr limitat de slujbe sau resurse.

B. Stereotipuri, prejudeci, discriminri Stereotipurile sunt idei generalizatoare, rigide, simplificatoare cu privire la o situaie, un individ, un grup, stau la baza apariiei prejudecilor: sentimente, atitudini negative fa de oameni i grupuri. De exemplu, convingerea c toi romii sunt lenei sau necinstii este un stereotip. Pe baza ei, pot aprea sentimente i atitudini negative cum ar fi: convingerea c natalitatea romilor ar trebui controlat, manifestarea dispreului fa de aceast etnie etc. Adesea, prejudecile dau natere discriminrii, respectiv comportamentelor negative, injuste fa de anumite persoane i/sau grupuri. De exemplu, refuzul de a angaja romi ntr-o firm este o form de discriminare. Nu ntotdeauna prejudecile dau natere comportamentelor discriminatorii. Comportamentele oamenilor depind nu numai de convingerile lor, ci i de circumstanele exterioare, de regulile i legile care guverneaz societatea. Dac legile interzic discriminarea, chiar dac o persoan va avea prejudeci, va evita s i le manifeste comportamental. Pe de alta parte, chiar dac prejudecata ngrdit de lege nu se transform n comportament (nu devine manifest) ea rmne o predispoziie negativ gata oricnd s ias la suprafa. Un studiu realizat de Ctlin Gruia pentru revista National Geographic n 2006 indic faptul c romii, comparativ cu romnii, desfoar activiti mai prost pltite, care solicit munca fizic, se desfoar n medii toxice, fapt ce se datoreaz lipsei educaiei sau, n anumite situaii, discriminrii.
8

Rdcinile prejudecilor (sursele) De ce diferenele, reale sau imaginare, ntre caracteristicile fizice sau culturale duc la sentimente negative i ostile din partea oamenilor? De ce membrii anumitor grupuri cred c membrii celorlalte grupuri sunt inferiori? Este greu de gsit explicaii pentru aceste atitudini. Cercettorii care au studiat prejudecile nu cad de acord asupra cauzelor lor. Unii pun accentul pe factorii psihologici. Alii dau vina pe educaia cultural conform creia prerile grupului dominant sunt considerate ca fiind principii conductoare. Alii sugereaz c nsi structura societii este responsabil. Dimensiunea psihologic. Cei care pun accentul pe cauzele psihologice ale prejudecii au dezvoltat o teorie a apului ispitor: cnd oamenii nu sunt capabili s-i ating elurile lor, i ndreapt furia asupra unei persoane sau a unui grup mai slab, apul ispitor. De exemplu, o femeie frustrat n munca pe care o face ar putea, mai degrab, s se descarce asupra copilului ei, dect s-i nfrunte eful. Prejudecile bazate pe diferene culturale, pe etnocentrism, pot plasa un grup minoritar ntr-un cerc vicios. Adic, societatea acioneaz discriminator asupra minoritii pentru a o pstra n straturile joase ale societii. Apoi, i justific prejudecata fa de minoritate observnd c membrii acesteia sunt n acea poziie social. Conflictul social este o alt surs pentru prejudeci. Conflictul ntre grupuri deseori duce la prejudeci mpotriva adversarului, aa nct s justifice ostili- tatea. Exemplu: protestanii i catolicii din Irlanda de Nord manifest prejude- ci evidente unii fa de alii ca rezultat al conflictului continuu dintre ei.

Uneori, neacceptarea modului de via al altora, a diferenelor culturale duce la grave nenelegeri. De exemplu, ntr-un cartier din Chicago, imigranii din Orientul Mijlociu aveau obiceiu musulman cerut de Coran de a face cinci rugciuni pe zi. Ceilali rezideni au avut obiecii. Ei susineau c nu sunt mpotriva islamismului ci, mai degrab, era deranjai de zgomot. Conform teoremei lui Thomas, condiia i comportamentul uman depind nu de o situaie dat, ci de modul n care este ea definit de cei ce particip la ea. O defi- niie formulat devine realitate imediat ce este mprtit de un numr mare de oameni.

C. Formele discriminrii Discriminarea include orice exprimare direct a prejudecii care afecteaz pe ceilali. Poreclele rnesc foarte mult, fiind exemple clare de discriminare, la fel ca i expresiile care conin referiri rasiale i glume etnice. Principalele forme ale discriminrii sunt ignorarea (evitarea), segregarea, violena n mas. Evitarea, ignorarea Un mod obinuit de discriminare a grupurilor minoritare este evitarea, ignorarea. Este posibil ca grupuri ntregi s se mute dintr-un cartier pentru a se despri de alii care, cred ei, le amenin viaa, proprietatea sau statusul. Comportamentul de evitare este rspunztor, n parte, n SUA pentru mutarea albilor din clasa mijlocie n suburbii dup cel de-al doilea rzboi mondial. Grupurile etnice tind s formeze insule culturale sau enclave etnice. i n Romnia ntlnim localiti ntregi exclusiv de romi sau de maghiari.

10

Segregarea A fi exclusivist nseamn, de obicei, a nega accesul celorlali n unele organizaii, locuri, forme de venituri, eluri sau activiti. Interzicerea contactelor ntre grupuri prin obiceiuri sau legi se numete segregare. ntr-o societate segregat, accesul la un loc sau la o poziie n grupul dominant este limitat la cteva persoane. Barierele sunt puse pentru a menine membrii grupurilor minoritare la locul lor. Segregarea rezidenial, colar i ocupaional sunt trei exemple cel mai des ntlnite. Tiparele de segregare rezidenial creeaz segregarea colar. Dac sunt segregate cartierele, atunci i colile vor fi. Exist i n Romnia cartiere sau localiti srace cu populaie predominant rom. Violena n mas Cea mai extrem form de discriminare este agresiunea fizic ndreptat asupra persoanelor din grupurile minoritare. Se ntinde de la hriure la distrugerea proprietii, la bombe sau linaj. Uneori, violena este spontan, atunci cnd membrii furioi dintr-un grup i ndreapt furia asupra membrilor altui grup. Uneori, sistemele sociale au mers mai departe i au ajuns pn la genocid, uciderea n mas a grupului ntreg. De exemplu, anihilarea a mii de armeni de ctre turci la nceputul acestui secol. D. Reacii la discriminare Multe societi au anumite modele de stratificare etnic. Exist grupuri minoritare care se complac n aceast situaie, exist ns i situaii contrare. Exist, n principal, urmtoarele tipuri de reacii: resemnarea (supunerea), retragerea,
11

imitarea, agitarea. n etape diferite ale vieii persoanele pot trece prin fiecare din aceste reacii. O persoan poate manifesta dou sau mai multe astfel de reacii n circumstane diferite. Resemnarea (supunerea) Unii membrii ai grupurilor minoritare abandoneaz sperana i se supun fr nicio rezisten la tratamente incorecte. Membrii minoritii ajung s se considere inferiori prin interiorizarea opiniilor altora. Ei joac rolurile impuse de membrii majoritii. Tipurile de segregare rezidenial variaz. Segregarea de facto are loc fr autoritate legal atunci cnd grupurile minoritare se adun n enclave rasiale sau etnice. Cnd segregarea este scris n legile unui ora, inut, stat sau naiune, rezultatul este segregarea de jure. Unul dintre cele mai complete sisteme de segregare de jure a fost cel sud-african care a avut ca int apartheid-ul.

Retragerea Ali membrii ai minoriti se izoleaz; resentimentele lor pentru majoritate sunt interiorizate. i schimb identitatea, pentru a aparine mai mult tipului dominant. i ndreapt prul sau ncearc s-i corecteze alte aspecte fizice. Cei care fac asemenea schimbri ncearc s se integreze societii unde, sper s fie, n sfrit, acceptai. n cele mai multe cazuri, ns, acetia se trezesc prini ntre lumea etnic, din care vor s evadeze i societatea larg n care nu se vor integra niciodat cu adevrat.

12

Imitarea n loc s se izoleze sau s fug, mai muli membri ai grupurilor etnice imit grupul dominant. Formeaz coli, afaceri, cluburi i altele care s concureze cu cele ale majoritii. Unii cercettori consider c aceste ncercri de a imita grupul dominant sunt iluzorii. Ele fac oamenii s triasc n lumi imaginare. Alii cred c ele ofer posibilitatea obinerii succesului. Agitarea Muli membri ai grupurilor minoritare n-au suportat s-i accepte statusul social inferior. Ei au reacionat n diferite moduri, i-au exprimat insatisfacia. n unele cazuri au izbucnit adevrate explozii ale frustrrilor acumulate. De exemplu, micarea pentru drepturile civile a populaiei afro-americane, incluznd diferite activiti i organizaii, a testat din plin sistemul democratic american. elul lor era desegregarea, ndeprtarea tuturor barierelor legale i informale pn la integrare i egalitate. E. Reacii la discriminarea pozitiv Micrile minoritilor au dus n anumite locuri la apariia unor forme de discriminarea pozitiv, la obinerea unor drepturi care-i avantajeaz n raport cu celelalte categorii sociale. Drept consecin n rndurile altor categorii sociale a crescut resentimentul fa de ceea ce prea un tratament nedrept, o form de rasism inversat. Dincolo de diferenele care le separ, grupurile sociale se unesc n acceptarea valorilor de baz ale societii democratice, mai ales a idealurilor de dreptate, libertate, egalitate. Aplicat la nivelul ntregii societi, acest tipar este cunoscut drept
13

pluralism. El se leag de procesul de acomodare, abordare a diferitelor grupuri ale societii caracterizat de atitudinea live and let live (triete i las s triasc), de respect reciproc. Numeroi specialiti i lideri ai comunitii vd pluralismul ca fiind cea mai bun alternativ la asimilare. Cercetrile n domeniul tiinelor sociale demonstreaz c rspunsurile membrilor grupurilor minoritare la situaia lor social sunt diferite. n cadrul celor mai multe grupuri sociale din Romnia i de pretutindeni sunt persoane ce vor s se integreze n societate i sunt gata s fac aproape orice pentru a fi acceptate. Sunt i persoane ce vor doar s fie lsate n pace i altele care doresc s obin ceea ce li se cuvine. Activiti cu elevii

1. Citii textul de mai jos i analizai mpreun cu elevii cauzele i consecinele scderii participrii colare n Romnia dup 1989. Creterea abandonului colar va duce la adncirea inegalitilor sociale? Dar la creterea numrului persoanelor dezavantajate n societatea noastr? Pe ce argumente v ntemeiai rspunsurile?
14

Accentuarea inegalitilor din ultimii ani a fost urmat de un fenomen de polarizare a participrii colare. La nivelul superior se nregistreaz o cretere spectaculoas a numrului de studeni, n schimb, la nivelul preuniversitar, au avut loc scderi semnificative ale ratei de participare colar. nvmntul precolar a nregistrat una dintre cele mai sczute rate de participare: de la 83% n 1989 la 63% n 1998. Cea mai accentuat scdere a ratei de participare este prezent n nvmntul secundar: de la 90,7% la 68,7% n 1997. 2. Realizai un sondaj de opinie la nivelul clasei pornind de la ntrebarea: Cum credeti c au reuit majoritatea oamenilor care au fcut avere n Romnia ? a. Prin nclcarea legii; c. Prin relaii. Comparai rezultatele obinute cu cele ale Barometrului de Opinie Public din 1999. Ce credei, opiniilor exprimate de majoritatea intervievailor constituie o reflectare a realitii sau sunt doar nite prejudeci ? Conform acestuia se crede c majoritatea oamenilor au reuit s fac avere n Romnia fie prin nclcarea legii (54%), fie prin relaii personale (21%). Doar 9% au obinut averea prin munc i merit personal. 3. Caracterizai situaia educaional a copiilor romi din societatea noastr prezentat mai jos: Participarea colar a copiilor romi (7 18 ani)
Nu a fost deloc nscris la coal Abandon n ciclul primar Abandon n ciclul gimnazial Abandon n ciclul liceal nscris n prezent la coal 19,6% 9,2% 6,6% 1,0% 60,0%

b. Prin munc i efort personal;

Gradul de alfabetizare funcional a copiilor romi (10 18 ani) Nu tiu s citeasc deloc Citesc cu dificultate 23,0 16,6 % %

15

Citesc bine 60,4 Sursa: Pop i Voicu, 2000, apud Ctlin Zamfir, Situaia srciei n Romnia, % n Romnia Social nr. 2/2001 4. Elaborai mpreun cu elevii clasei un program de msuri menite s mbunteasc situaia la nvtur a copiilor romi i a celorlalte categorii dezavantajate din clas. 5. Identificai principalele grupuri minoritare existente n societatea romneasc. Care sunt modalitile concrete prin care membrii acestora se strduiesc s se retrag din statutul de minoritate? Analizai consecinele ncercrii minoritilor de a imita grupul social dominant. Ce grupuri socio- economice au avut cele mai mari beneficii din programele de aciuni pozitive n lume? Dar n Romnia? Dar cele mai mici? 6. Definii i delimitai termenii : segregare/desegregare, aparheid, asimilare, pluralism, acomodare, grupuri minoritare/dominante, enclav etnic.

16

REFLECTIE SI ACTIUNE

1. Avei sentimentul identitii etnice? Explicai-l. Credei c o societate are de ctigat sau de pierdut atunci cnd cetenii ei i manifest aceste sentimente? 2. Alctuii dou echipe: una (Pro) va ncerca s gseasc argumente ce sprijin afir maia (opinia) de mai jos, cealalt (Contra) s o contrazic. Prezentai rezultatele muncii fiecrei echipe, n faa clasei. Micrile pentru drepturi civile i pentru drepturile romilor au fost conduse de persoane de etnie rom pentru persoane de etnie rom, dar scopurile lor erau foarte diferite. Analizai tot n cadrul echipelor Pro i Contra punctele de vedere expri- mate n dialogul ur mtor. n ur ma discuiilor i negocierilor purtate, cele dou tabere vor formula un punct de vedere comun. (A): Societatea romneasc nu-i poate integra pe romi din cauza comporta- mentului lor deviant (nepoliticos, recalcitrant, infracional etc.). Ei sunt singurii vinovai pentru starea de izolare i dezavantaj n care se afl.
17

(B): Eu cred c, dimpotriv, populaiei majoritare i revine aceast sarcin i tot ea deine i prghiile integrrii sociale a romilor. (A): Dar care e populaia majoritar? innd cont de rata nalt a natalitii romilor cred c ei au devenit populaie majoritar (B): Eu cred c nu se mai tie exact care dintre noi sunt romi i care nu. i apoi, oricum ar fi, sunt ai notri, avem datoria s-i sprijinim s-i gseasc locul i rolul n aceast societate. 3. Organizai o dezbatere pe tema: Incluziunea vs. asimilarea romilor n societatea romneasac.

PRACTIC

n Observai viaa oamenilor ntr-un cartier de romi: nivelul veniturilor, locuin, resurse educaionale, stare de securitate, profesii. Comparai-o cu viaa oamenilor ntr-un cartier rezidenial. n Analizai efectele srbtoririi diversitii etnice, n coli sau festivaluri, asupra atitudinilor grupului dominant.
18

n Observai ar monia i tensiunea etnic n comunitatea colar. Descriei sursele tensiunii dintre diferitele grupuri sociale i formulai propuneri pentru ameliorarea situaiei.

n lumea de azi, grupurile minoritare descoper c au deseori mai mult putere dect se credea. Aceast putere influeneaz, deseori, oameni de afaceri i liderii, i determin s asculte cu mai mult atenie plngerile referitoare la discriminare. Normele de egalitate a anselor sunt invocate frecvent pentru a obliga guvernele s continue s onoreze valorile tradiionale, etnice.

19

20

21

22

23