Iona

-text dramatic postbelicMarin Sorescu Teatrul modern trebuie pus n legtur cu filosofia existenialist, ale crei teme majore se regsesc i n dramaturgia romneasc din perioada postbelic: criza comunicrii, pierderea identitii, condiia uman absurd. Toate aceste teme au generat schimbri majore n teatrul modern: prezena unor personaje incerte, utilizarea unor decoruri simbolice, absena aciunii. Dei este subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa Iona din 1968 este o parabol dramatic despre condiia uman absurd. Piesa face parte dintr-o trilogie intitulat Setea muntelui de sare, alturi de Paracliserul i Matca, toate trei avnd acelai mesaj existenialist: Omul aspir continuu spre libertate. n ceea ce privete semnificaia textului, autorul nsui a mrturisit c a intenionat s scrie ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur. Iona sunt eu.. Titlul piesei trimite la cartea profetului Iona din Vechiul Testament. Iona a fost trimis de Dumnezeu s vesteasc apropierea judecaii divine locuitorilor cetii Ninive (capitala Asiriei). Revoltat, Iona pleac cu o corabie ntr-o alt direcie, este surprins de o furtun, este aruncat n mare i nghiit de un pete uria. Abandonat pe rm, Iona ndeplinete porunca divin, dar este nemulumit de faptul c Dumnezeu i iart pe locuitorii cetii Ninive. Din textul biblic, Sorescu preia numele protagonistului, episodul nghiirii de ctre un pete uria i starea de revolt a protagonistului. n pies, aciunea propriu-zis lipsete, textul prezentnd reluarea aceleiai situaii-limit. n primul tablou, Iona este prezentat cu nvodul aruncat peste cercurile de cret care simbolizeaz marea, pescuiete ntr-un acvariu i st de vorb cu sine nsui. n finalul tabloului gura deschis a petelui uria se nchide iar Iona devine captiv. n tabloul al doilea, Iona realizeaz c este nghiit de viu, ncearc s scape dar se lovete de pereii tari. i aduce aminte de Iona din Biblie i se ntreab dac i cum a reuit s scape acel om. n finalul tabloului, Iona scoate cuitul, spintec burta Petelui I i trece n Petele II. n tabloul al treilea Iona se crede n mormnt sau n infern i spune c trebuie s ias cu orice pre din hoitul hoiturilor. Are nostalgia mamei i i scrie n palm cu un cuit povestea. ncearc s fac o fereastr cu un cutit i apoi cu unghia, si ajunge n Petele III. n ultimul tablou, Iona are barba alb i foarte lung i vrea s prind soarele cu nvodul. E convins c a ieit din burta petelui, fiindc vede o plaj i i caut casa tot aa cum ncearc s i caute identitatea. ngrozit, Iona vede orizontul ca nite buri de pete nghiii unul n altul. Iniial i vine n minte soluia resemnrii, dar i amintete c l cheam Iona i, ntr-un gest simbolic, i spintec burta exclamnd Rzbim noi cumva la lumin!. Aa cum observa criticul Nicolae Manolescu, teatrul cu un singur personaj este invenia lui Marin Sorescu.

Iona este singurul personaj al piesei, avnd o identitate incert, asemenea omului modern pe care l simbolizeaz. Iona traverseaz o permanent criz existenial, sursa supravieuirii sale fiind limbajul, verbalizarea propriilor obsesii. Devine o form de terapie. (Ia s vd dac pot s i tac. S-mi in gura. Nu, mi-e fric./ De cnd spun cuvinte fr numr, simt c-mi recuperez ani frumoi din via.). n cele din urm, Iona i regsete identitatea (Miam adus aminte: Iona. Eu sunt Iona.) i pleac n cutarea sensului existenei, fiind contient c adevrul nu se afl n afara omului, ci n interiorul acestuia. Fa de alte opere dramatice, n care dialogul este modul de expunere predominant, M. Sorescu construiete piesa ca un monolog dialogat, form de comunicare ce trimite direct la condiia personajului de fiin nstrinat, alienat. Monologul dialogat pune n eviden mai multe ipostaze ale eroului: pescar, ran, filozof, poet. De asemenea. Limbajul exprim complexitatea strilor sale sufleteti, fiind uneori absurd, alteori metaforizat. Metaforele i simbolurile transmise cu ajutorul limbajului sunt multiple: petii din care Iona iese succesiv reprezint stilizat lumea, situaiile limit, n timp ce petii pe care i prinde din acvariu sunt oamenii privai de libertate, depinznd unul de altul: Doamne, ci peti unul n altul. [] Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru. Lumina care se aprinde periodic este adevrul, contiina, sinele regsit, marea simbolizeaz viaa, dar i sufletul: Dar parc poi s-i schimbi marea?, Ce mare bogat avem. Nostalgia mamei semnific identitatea, originea, naterea perpetu: Ne scap mereu cte ceva n via, de aceea trebuie s ne natem mereu. Unghia este semnul revoltei, atributul omului modern, existenialist. Simboliznd omul modern confruntat cu absurditatea propriei condiii, Iona exprim o idee existenialist, cea a revoltei ilustrnd una dintre afirmaiile celebre ale lui Albert Camus: M revolt, deci exist. + incheiere