1.

Dincolo de curgerea timpului si de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu si Vesnic, din care vin toate si prin care fiinteaz toate cele ce sunt. Totul si nimicul sunt suflarea Sa, golul si plinul sunt minile Sale, miscarea si nemiscarea sunt picioarele Sale, nicieri si peste tot este mijlocul Su, iar chipul Su este lumina. Nimic nu este fptuit fr de lumin si tot ce vine din lumin prinde viat si ia fptur. 2. Precum fulgerul aduce lumina si din lumin tunetul si focul ce se revars , asa este si gndul omului, el trece n vorba omului si apoi n fapta sa. Deci, ia aminte la asta, cci pn la focul ce arde trebuie s fie o lumin si un tunet. Lumina omului este gndul su si aceasta este averea sa cea mai de pret. Lumina prinde putere prin cuvnt, iar vointa omului aprinde focul prin care se fptuiesc toate cele ce sunt n jurul su. 3. Fii ca muntele cel semet si ridic a ta lumin mai presus de cele ce te nconjoar. Nu uita ca aceiasi pasi i faci n vrful muntelui ca si n josul su, acelasi aer este sus ca si jos, la fel creste copacul n vrf de munte ca si n josul su, la fel lumineaz soarele piscul cel semet ca si pamntul cel neted. 4. Fii cumptat ca pmntul si nu vei duce lips de nimic. Creanga prea plin de rod este mai repede frnt de vnt, smnta prea adnc nu rzbate si prea mult ap i stinge suflarea. 5. Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt, cu att rdcinile sale sunt mai adnci n pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta. Cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie s cobori mai mult, cci msura ridicrii este aceeasi cu msura coborrii. 6. Puterea omului ncepe cu vorba nerostit, ea este asemeni semintei care ncolteste, nici nu se vede cnd prinde suflare de viat. Lumina semintei este cea care o ridic, pmntul este cel ce-i d hrana, apa i d vigoarea, iar rbdarea o mbrac cu trie. 7. Priveste rul si ia aminte la nvttura sa. La nceput este doar un firicel de ap, dar creste tot mai mare, cci vine de la ce este mai mare, si lucrurile asa trebuiesc mplinite, prin firea lor. Asemenea este si gndul cel bun si drept rnduit, el i face loc printre pietre si stnci, nu tine seama de nimic, si urmeaz drumul si nimic nu-ti st n cale. Ap cu ap se adun, si mpreun puterea este si mai mare. 8. Ia seama de taina aceasta si nu o uita, acel firicel de ap stie unde va ajunge, cci una este cu pmntul si toate cele ce-i vin n cale nu l pot opri pn la sfrsit. Astfel s iei seama la gndul tu unde trebuie s ajung si vei vedea c nimic nu poate opri drumul sau. S-ti fie gndul limpede pn la sfrsit; multe se vor ivi n calea sa, cci firea lucrurilor din jur este mi sctoare asemeni apelor. Ap cu ap se ntlnesc, pmnt cu pmnt si munte cu munte. 9. Ia seama la gndul cel ru, fresest-te de el ca de fulger, las-l s se duc precum a venit, cci tendeamn la lucruri nefiresti. Fereste-te de vorbele desarte si de neadevr; sunt ca pulberea cmpului ce-ti acoper ochii, ca plasa pianjenului pentru mintea si sufletul tu. Ele te ndeamn la trufie, nselciune, hotie si vrsare de snge, iar roadele lor sunt rusinea, neputinta, srcia, boala, amrciunea si moartea. 10. Nu judeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup averea lor, dup frumusetea lor sau dup rvna lor, cci si unul si altul a lsat din ceva pentru a creste n altceva. Cel bogat este srac n liniste, cel tare este slab pentru altul si cel slab are tria lui ascuns. Cum firea lucrurilor este misctoare, asemeni este si omul. Ce d valoare unei unelte, trebuinta sau frumusetea ? Duce un om mai mult dect boul ? E mai bogat vreunul ca pmntul ? Doar cunoasterea si ntelepciunea l ridic pe om peste dobitoace. Si degeaba ai cunoastere dac ea nu este lmurit de vreme. 11. Fierul nrosit a fost rece si se va rci iarsi; vasul a fost pmnt si va fi iarsi pmnt; pmntul ce-a fost sterp acum este pmnt roditor si se va strpi iarsi peste vremi. Rvna omului face schimbtoare toate acestea. Dar rvna i ntoarce bucuria n tristete si linistea n neliniste. Fierul si focul ajut omul, dar l si vatm. Si aceea si rvn l ndeamn a merge pe crri nestiute si nebtute de ceilalti dinaintea lui. Tot rvna l ndeamn la strngere de averi, la mrirea puterii si a se msura

cu altii. Fereste-te de a te msura cu altul, cci trufia de aici se naste; ea te va cobor mai jos de dobitoace si te va desprti de fratele si de vlstarul tu. 12. Nenteleptul este mnat de rvn, dar nteleptul ncalec rvna. Nenteleptul sufer cnd rvna l duce la pierdere si la cdere, dar nteleptul ntotdeauna gseste cstigul n pierdere si nltarea n cdere. 13. Trufia rceste iubirea inimii si o face n dusmnie si nu exist dobitoc mai josnic dect omul care nu mai are iubire n inima sa. Cci iubirea este cea dinti putere si chipul ei este lumina. Ia seama ca nu cumva gndul tu s se mpresoare cu trufia , cci mai jos de dobitoace vei ajunge. 14. Gndul bun si vorba nteleapt ti pot potoli necazul, ti pot rcori inima, dar nu te vindec, pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut n el, cci suferinta este umbra trufiei. 15. Nu ti lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, de argint sau aur, cci ele asa cum vin, asa pleac. Dup orice zi vine si noaptea, si dup iarn vine primvara, cci asa este rnduit si asa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vd, se nasc, cresc si apoi se ntorc de unde au plecat. Doar firea lucrurilor rmne pururi, iar aceasta are nenumrate si nesfrsite ramuri, si asemenea izvoarelor mintii si sufletului tu, ele nu se arat la vedere. Cci o suflare si un foc fac s creasc toate cele ce cresc - ierburi, copaci, dobitoace si oameni - si din aceeasi vatr vin si ctre aceeasi vatr se ntorc, si vatra aceasta este pururea. 16. Precum copacul cel falnic creste lng cel mic fr a-i face ru, asa s fiti ntre voi, cel mare s nu loveasc pe cel mic si nici s-i amrasc sufletul, cci va avea datorie mare de dat, la fel ca si hotul. Arunc un lemn pe ru si mai multe vor veni din susul su ctre tine. Adu-i multumire semenului tu, adu1i lumin pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi mai trziu nflorite n inima ta. 17. Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce prive te prin ochii ti este acela i cu cel ce prive te prin ochii celuilalt. Ia seama la taina aceasta. 18. Nu grbi nicio lucrare cci trasul de ramuri love te napoi. Fructul copt este u or de luat, cel necopt
este greu de luat i gustul e neplcut. Nu te grbi deci s aduni ce este nainte de vreme, cci i va amr sufletul. Cum cre te cadrul, a a cre te i stinghia i cum cre te roata a a cre te i spia.

19. Rmi mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seama ca nu cumva s treac de vorba ta. Mnia vine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta; dac nu cre te prin trufie, ea se intoarce de unde a plecat. Trufia nchide poarta nelepciunii, iar cel trufa se pune singur lng dobitoace. nelepciunea este mai preuit dect toate cele ce se vd cu ochii, ea este aurul minii i sufletului tu i este rodul cunoa terii udat de vreme. 20. Nu1i amr sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai degrab caut s te folose ti de ele pentru ndreptare , cci n rod ai i smna. Nu se poate ca o smn bun s dea rod ru. Lcomia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre rtcire, mnia ntotdeauna love te napoi, rutatea i neadevrul ntotdeauna aduc neputina , trufia ntotdeauna aduce suferin. 21. Mergi la izvor cnd sufletul i1e aprins, scormone te n apa limpede i a teapt pn ce devine iar i curat. A a se va duce i aprinderea sufletului tu, precum tulburarea aceea. 22. Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu, i cum smna nu se poate fr coaj, a a este i gndul cel rodnic al omului. Coaja gndului rodnic este voina, iar fr voin, gndul se usuc i nu folose te la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar voina si rbdarea fac mldia firav s razbat pmntul tare.

23. n vremea lucrului tu, nvesele te1i inima la vederea lucrrii tale nainte de terminarea ei, cci precum fructul i anun venirea cu o floare, tot a a fapta omului este vzut de cel cu mintea i simirea limpede, nainte de a fi terminat. 24. Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut, cci nici una nici alta nu sunt fire ti. Omul srac are multe gnduri de arte i le schimb de la o zi la alta, vorbe te mult i lenea i1a nvelit braele i picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i n eltor, ori vede mai bine necazul altuia i caut a1l amgi, de acolo i trage grabnica avuie. 25. Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci a a cum te pori tu cu ei, a a se poart i alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceea i suflare este i simirea lui, iar lumina ce se vede prin ochii lui este din aceea i lumin cu cea care se vede prin ochii ti. 26. Unde este tria omului acolo i este i slbiciunea , ceea ce1l ridic l i coboar; rmi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel u or este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui aprig. Limpede s1i fie mintea i simirea, i ia seam de toate acestea. 27. Tria muntelui vine din rbdarea sa, din lini tea sa, stnca i este numai nvelitoare. Dar tri a lui este ncercat de vnt, de apa cea lin. Ia1i puterea din rbdare i din lini te i folose te1te de ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa. 28. Lucrarea fcut din team nu are via lung i tria ei este asemeni unei revrsri de ape care ine puin. A a este i cu tulburarea oamenilor, ea vine de1afar, dar este chemat de teama lor, ns
teama vine prin necunoa tere, iar necunoa terea prinde putere prin neadevr, lene i trufie.

29. Soarbe cunoa terea de la cei cu barba alb i nero it de vin i las vremea s o mbrace cu nelepciune. Nu privi la trupul lor slbit i grbovit, cci toate acestea sunt plata lor pentru cunoa terea lucrurilor i cre terea nelepciunii.

30. Mulume te pmntului pentru toate cele ce1i ofer, mulume te cerului pentru ploaia care i hrne te pmntul, mulume te soarelui pentru cldura i lumina casei tale i a pmntului tu, mulume te lunii pentru lini tea somnului tu, mulume te stelelor c vegheaz asupra somnului tu, mulume te muntelui pentru poveele i fierul ce1l iei din el, mulume te pdurii pentru tot ce iei de acolo, mulume te izvorului pentru apa ce1o bei, mulume te copacului pentru lucrrile ce1i arat, mulume te omului bun ce1i aduce bucurie i zmbet pe chip. 31. Precum iarba bun cre te cu iarba rea, a a sunt i oamenii, dar ine seama c purtarea lor cea rea este semnat i crescut din team i neputine, iar trufia este nvelitoarea lor. Nu certa purtarea lor i nu cuta a1i ndrepta din vorbe i mustrare, cci apsarea pe ran nu o vindec. Oare iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu ? A a este i cu omul, de vei vrea s1l ndrepi, adu1i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att omului bun, ct i omului ru. Unul vede roata plecnd, iar altul vede aceea i roat venind. Cine vede mai bine ? 32. Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i lini tea din mintea i sufletul celui tulburat, cci cel nelepit a fost odat i el la fel ca i cel tulburat i roadele amare l1au fcut s in seama de alctuirea fiinei sale. A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a scpat de ele, a fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit n luntrul su i iat c roadele sale amare aveau rdcini n mintea i simirea poftelor sale. 33. Este o floare mai frumoas ca cealalt ? Este un izvor mai limpede dect altul ? Este un fir de iarb mai presus de un altul ? Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui. Este n firea lucrurilor ca pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace. Nu seamn un deget cu altul de la aceea i mn, dar este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este mrul mai nelept dect

prunul sau prul ? Este mna stng mai bun ca dreapta ? Altfel vede ochiul stng de cel drept ? Cele de sus i au rostul lor i cele de jos i au rostul lor, cele mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele ncete i au rostul lor, cele ce au fost i1au avut rostul lor i cele ce vin i vor avea rostul lor. 34. Neputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea prime ti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c lumina sefletului tu i al celui de lng tine are aceea i vatr i rmne fr umbr. Vezi ce tulbur necontenit izvoarele minii i sufletului aproapelui tu. Adu1i lini tea n suflet i limpezimea n minte i btrneile tale vor fi ca pomul copt, oasele i tria ta nu vor slbi i te vei ntoarce de unde ai venit, stul de cldura urma ilor ti. 35. ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce sunt dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu trufie cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele ce sunt deasupra ta s te uii cu privirea de prunc i fr team. 36. Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea i toate acestea le gse ti n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i nuntru. Ia seama la toate acestea cnd i apleci privirea nuntrul tu i vei gsi toat nelepciunea zeilor ascuns n nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seama naintea omului de aceast nelepciune i asta i1a adus mai aproape de Focul cel Viu i Ve nic.
37. Ia aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea rnilor, frumuseea ochilor i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea Focului cel Viu i Ve nic care este n fiecare i al crui chip se arat n lumin. Dar nu uita c trupul este doar o frm din puinul care se vede...

38. Curenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de dobitoace, cci nu un sunet plcut te ridic, nici o duioas atingere, nici un gust plcut, nicio mireasm mbttoare i nicio bucurie a ochilor. Cci unde este cldura, apare i frigul, unde este dulcele apare i amarul, unde este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i duhoarea, iar unde este rs, i plnsul pnde te. 39. Iat dar calea de nceput : cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de btrni i de cei nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevr i de vorbele de arte, ferirea de ceart i de mnie, buna purtare ntre semeni. Dimineaa s te treze ti cu ele, ziua s le pori mereu n minte, seara s le ai cu tine n somn i astfel suprarea, lipsa, amrciunea, neputina, boala i rutatea altora nu se vor atinge de tine. 40. Dincolo de acestea se afl iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia i ele ridic omul cu adevrat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Ve nic i, prin ele, calea ta urmeaz calea zeilor, dar ngroparea lor te arunc mai jos de dobitoace. Doar prin ele prime ti adevrata cunoa tere i nelepciune, adevrata putere, adevrata bucurie, adevrata bogie, rodnica i trainica lucrare. 41. Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este voina poate aprea i delsarea, unde este curajul poate aprea i frica, unde este rbdarea, poate aprea i graba i unde este modestia poate aprea i trufia. Cci mi ctoare sunt i cele ce se vd i cele ce nu se vd din fiina omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afl cel ce gnde te i acesta este cel ce vede mi carea n nemi care, este cel care dincolo de toate aceste virtui se desfat n cunoa terea i lini tea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i limpezimea sunt uneltele sale. 42. Cel tulburat vede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una i fuge de cealalt, dar neleptul vede i frumosul i urtul, simte i frigul i cldura, i fineea i asprimea, aude i plcutul i neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i mireasma i duhoarea i nu face judecat ntre ele. El vede deslu it c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage i urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iar i amar, plcutul se na te din neplcut i neplcutul din plcut. 5i toate acestea lumineaz sufletul neleptului pentru c cele bune i plcute hrnesc i bucur trupul i simurile sale,

iar cele neplcute neneleptului hrnesc mintea i nelepciunea sa, cci vede nnoire a lucrurilor i seminele viitoarelor bucurii. 43. Nu este u oar crarea zeilor, dar nu uita nicio clip c omul poate cuprinde n iubirea sa mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect poate cobor frigul, cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesupt, u orul se ntinde mai mult dect se ntinde greul, lumina rzbate mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care une te este mai mare dect puterea care desparte. 44. Lungul i scurtul au acela i mijloc; cercul mic i cercul mare, globul mic i globul mare pe acela i punct se sprijin; nevzutul i vzutul acela i loc ocup; toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain a firii; mare printre nelepi este cel ce o pricepe.
45. neleptul une te pe cel ce vede cu cel ce gnde te, cel ce simte cu cel ce face, dar neneletul i desparte. Deschide1i bine ochii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce gnde te sunt asemeni norilor care vin i pleac, dar cel ce vede prin ochii ti este ve nic i lumina sa este fr umbr. El este dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos si urt, dincolo de curgerea timpului.