Sunteți pe pagina 1din 11

IsabelaVS-EliadeMantuleasa24.rtf/23august2015/39195car./5712cuv.

Sursa https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliademantuleasa24/

Isabela Vasiliu-Scraba, Despre lipsa individualizrii clilor, sau, Despre


anchetatoarea din romanul eliadesc Pe strada Mntuleasa*
Motto: Am terminat [Pe strada Mntuleasa] n stilul pe care-l voiam i care salveaz
ntregul, pentru c prelungete i explic ntmplrile narate de Frm prin gura i
interpretarea anchetatorilor //. M ntreb dac Pe strada Mntuleasa ar putea ptrunde n
ar //, text pe care, sunt sigur, foarte puini l vor nelege n adnc (subl. lui Mircea
Eliade, Jurnal, 4 i 5.nov.1967).
REZUMAT DE IDEI : Mircea Eliade, prins n mrejele unei povestiri, dup
doisprezece ani. Voit interdicie de srbtorire la 60 de ani printre scriitorii romni din
exil. Abrutizaii vremurilor noastre (Cioran) rateaz calea de cunoa tere pe care o
ofer literatura. Le vieil Homme et lofficier mediatizat la televiziunea francez de un
academician francez. Teroarea securitii comuniste declanat de un banal qui pro quo.
Ana Pauker, colonel sovietic i monstru ntr-un secol darnic n teratologii . Dep irea
politicului prin transpunerea pe dimensiunea sacrului, cale de sustragere din teroarea
istoriei. Lipsa de individualizare a clilor. Sterilizarea dimensiunii spirituale prin
contactul permanent cu devenirea istoric. Frma de divinitate din omul ajuns Pe
strada Mntuleasa si eroarea schimbrii de titlu odat cu traducerea.

Faimosul Mircea Eliade, ales n 1966 membru al Academiei Americane de


Arte i tiine (1), l sftuia ntr-o scrisoare pe un prieten de-al su bucovinean poetul i romancierul Vasile Posteuc (2) - s nu cumva s-l srbtoreasc la
mplinirea celor 60 de ani n revista Drum (scoas de poetul devenit doctor n
filozofie cu o lucrare despre Rilke) pentru c sute de ochi [de foti anchetatori ai
temnielor politice comuniste, experi n lichidarea creaiilor culturale romneti
mpreun cu creatorii acestora] att ateapt: s gseasc un pretext ca s-i ngoape de
vii pe amndoi (v. 27 martie 1967 n corespondena publicat de Ion Filipciuc n rev.
Convorbiri literare nr.9/2001, p.8). n toamna aceluiai an, recitind Pe strada
Mntuleasa pentru a scoate din ea un fragment pentru revista Destin a lui George
Usctescu, Eliade s-a lsat prins n mrejele povestirii, continund a o scrie, dup o
ntrerupere de doisprezece ani. El consemneaz c a reluat manuscrisul ultimului text
literar redactat n 1955, cnd nc era liber de servitui profesionale, probabil pentru
c n-ajunsese a trece Oceanul spre Lumea cea nou a gloriosului su profesorat de la
Chicago (M.E., Jurnal, 28 octombrie 1967).
n Lepreuve du Labyrinthe (entretiens avec Cl. H. Rocquet, Paris, 1978), este
inserat o discuie (3) n marginea acestei cri, considerat de critica european drept
una dintre capodoperele literare ale scriitorului Mircea Eliade. Prerea hermeneutului
creatiilor folclorice era c universul nesecat al vechilor poveti ne ncnt mereu. In
Le vieil Homme et lofficier (Paris, 1977, 189 p.) ceea ce conteaz ar fi n primul rnd
faptul c Frm se face ascultat, c cititorul, ca de altfel i poliia, este sedus,
fascinat(Mircea Eliade, ncercarea labirintului, trad. rom., Ed. Dacia, Cluj-Napoca,
1990, p.155) de povetile concrescute una din alta, ca n 1001 de nopi.
Sensibil la tragedia celor 4 milioane de romni (dup Raportul de la Helsinki
din 1992 citat de Magda Ursache n Bulevarde de cenzur) ajuni dup 23 august
1944 s fie martirizai cu sutele de mii prin pucriile politice i n lagrele de munc
forat (vezi Monumentul victimelor comunismului ridicat n Elveia la Thone Chene

Bourg), Mircea Eliade sublimeaz teroarea istoriei n pagini de literatur filozofic


la care tia bine c abrutizaii vremurilor noastre (Cioran) nu vor avea acces (4).
Eliade credea - ca i laureatul romn al Premiului Goncourt -, c literatura poate
deveni o cale de cunoatere, cnd ajunge a mnui verbul n toat amploarea lui, i
nu numai o parte din el, specializat ntr-un sector sau altul al cunoaterii (Despre
numele exact al lucrurilor, n Revista Scriitorilor Romni, Muenchen, 21/1984,
p.129). Mircea Eliade (din 1970 membru al Academiei Britanice, din 1973 al
Academiei Austriece iar din 1975 membru al Academiei Belgiene), n conversaia sa
cu Rocquet, l-a ndemnat pe interlocutorul su a rezuma subiectul romanului Pe
strada Mntuleasa (5), foarte citit n occident, fiind tradus n german i olandez fr
schimbarea titlului, cum s-a ntmplat cu traducerea francez i cu unele traduceri n
alte limbi. n Frana, volumul Pe strada Mntuleasa fusese mediatizat de Marcel
Brion (membru al Academiei Franceze), care l-a prezentat la televiziune, nsui
autorul volumului Le vieil Homme et lofficier (Paris, 1977, 189 de pagin) fiind onorat
n 1976 la Sorbona cu titlul de Doctor honoris causa. In 1977, anul apariiei
traducerii franceze a romanului eliadesc tocmai i fusese decernat lui Eliade Premiul
Academiei Franceze pentru Istoria credinelor i ideilor religioase, n 1978
conferindu-i-se i nalta distincie a Legiunii de Onoare.
Ca si n Noaptea de Snziene (n francez tiprit n 1956 cu titlul neinspirat
schimbat n Pdurea interzis, cum apare i n portughez n 1963, roman ce se
refer n felul su propriu la istoria Romniei), i n romanul Pe strada Mntuleasa
publicat n romnete cu vreo nou ani nainte de apariia sa la Gallimard-,
ntmplrile se succed aidoma avalanei de nenorociri din ara captiv dup Cortina
de Fier. Pe 28 ianuarie 1943 Mircea Eliade scria n Jurnalul lusitan (publicat nti n
Spania n traducerea lui J. Garrigos i abia dup nite ani - cu erori de lectur a
originalului romnesc i cu lipsuri -, la fosta Editur Politic) c agonia Europei a
nceput cu agonia de la Stalingrad si c fa de ceilali asasini politici, comunitii,
asasinii roii opereaz la scar mare: de la milioane n sus (v. M. Eliade, Jurnalul
portughez, Bucureti, 2010, p.141). Cnd mi nchipui cum vor pieri elitele
romneti, cum se vor suprima personalitile, cum se vor desra sute de mii, poate
milioane de romni, ca s piar ghimpele romn din marea comunitate slav, m
apuc un fel de disperare, mai nota Mircea Eliade pe 9 martie 1944 (ibid., p.204).
n ara aflat sub ocupaie bolevic (apud. Vasile Bncil) teroarea
securitii comuniste se declana din senin, fr a fi nevoie de motive ntemeiate ct
de ct. Era suficient confundarea unei persoane cu o alta purtnd acelai nume (6),
situaie evocat n romanul Pe strada Mntuleasa. S-ar putea ns ca tocmai arestarea
i anchetarea fostului director de coal (numit semnificativ Frm) n urma acestui
banal qui pro quo, s-i fi fcut pe traductorii francezi si englezi s modifice titlul n
Btrnul i ofierul (7). Ei nu i-au dat seama c prin schimbarea de titlu se
deplaseaz n mod neinspirat accentul asupra timpului istoric ntr-o literatur de
inspiraie ocult (v. William A. Coates, Litterature fantastique: metaphysique et
occulte, n vol.: MIRCEA ELIADE, Cahier de lHerne, Paris, 1978, p.375-380), n care
timpul istoric i montrii pe care i-a fcut posibili aveau o importan cu totul
secundar.
Interesant este c o eroare cumva similar face i romancierul romn laureat al
Premiului Goncourt. Acest prim scriitor strin rspltit n1960 cu premiul Academiei
Franceze (acordat i romancierului Marcel Proust) sesizase n literatura metafizic a
lui Mircea Eliade - care-i trimisese n 1955 manuscrisul Nopii de Snziene ndat ce
l-a terminat -, apariia politicului transpus pe alt dimensiune. Dar el i-a reproat
prietenului su c ar fi acordat prea mult umanitate Anei Vogel, creznd c

modelul personajului Ana Vogel ar fi fost Ana Pauker, colonelul sovietic care
mpreun cu generalul NKVD Boris Grumberg, alias Alexandru Nicolschi/ Nicolau
pusese la cale re-educarea studenimii n nchisoarea de la Piteti prin torturi
nentrerupte sptmni n ir, i care, prin filiera NKVD, a scpat de judecat
datorit prieteniei sale cu Stalin i cu Molotov (vezi Dennis Deletant, Securitatea i
disidena n Romania, Bucuresti, 1998, p.59 ; ntr-un articol din revista
Contemporanul, Nr.2/2015, Magda Ursache menioneaz c pe vremea nchisorii
de la Piteti Ana Pauker ar fi urmrit pe vizeta nchisorii cumplitul experiment).
n opina scriitorului francez (totodat spaniol i romn) laureat n 1960 al
Premiului Academiei Franceze, agenta sovietic Ana Pauker ar fi fost din familia
montrilor celor mai limitai la ur i distrugere pe care i-a ftat acest secol darnic n
teratologii (vezi scrisoarea ctre M. Eliade din 23 ian. 1969). La data cnd fcea
aceste observaii, laureatul Premiului Goncourt nu avea de unde s tie prerea
istoricului religiilor Mircea Eliade. Cci hermeneutul universurilor religioase scrisese
limpede i hotrt c Ana Vogel, personaj prea uman pentru funcia de anchetator,
nu are corespondent n realitate (v. scrisoarea lui Eliade din 21 mai 1969 n vol.
Europa, Asia, AmericaCoresponden, vol.I, A-H, p.368-369). Unui doctorand n
istoria religiilor (fost-comunist devenit din 1976 pn n 1985 asistent de romn al
profesorului Noomen de la Groningen, asistent care s-a dovedit incapabil a nelege
literatura lui Eliade, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O suit de qui pro quo-uri n
dialogurile ntrerupte de Eliade i o prim colaborare ratat de Culianu, URL
http://www.alternativaonline.ca/IVS1508.html ), Mircea Eliade i sugera de la
Chicago s treac dincolo de simbolurile ce apar n roman i s ncerce a privi
ntreaga aciune ca desfurndu-se ntr-un univers paralel cu universul timpului i
spaiului profan (vezi scrisoarea profesorului Mircea Eliade ctre doctorandul I.P.
Culianu din 17 ian. 1978, n vol. Dialoguri ntrerupte, Ed. Polirom, Iai, 2004, p.
125).
Dac anchetatoarea Vogel ar fi avut vreun model, - adaug Eliade pe 21 mai
1969 -, atunci autorul acestui personaj cu greu ar fi putut s ignore acele trsturi
caracteristice sinistrei figuri politice urmrind ndeaproape torturarea studenimii n
nchisoarea de la Piteti (Ana Pauker a beneficiat ca si Nicolski de imunitate
judectoreasc graie filierei NKGB, scrie Dennis Deletant n volumul Securitatea I
dizidena n Romnia, Bucureti, 1998, p. 59). Or, pentru reabilitarea Anei Pauker, al
crui portret troneaz i azi la loc de cinste n cldirea Ministerului de Externe, s-a
zbtut la finele deceniului cinci al secolului trecut agentul sovietic Leon Tismneanu
(tatl mediatizatului Vladimir Tismneanu). Eforturi sporite n sensul reabilitrii au
devenit vizibile i n secolul XXI prin mass-media romneasc odat cu prezentarea
Anei Pauker pe postul TVR2 n cadrul emisiunii Femei celebre (7). Pe 6 ianuarie
2015 agenta sovietic era comparat la televiziune cu Nadia Comneci de ctre
Adrian Cioroianu. Asocierea celor dou nume fr legtur ntre ele a fost trmbiat
de politicianul beneficiar (n 2001-2002) de burse oferite de fiica lui Leonte Rutu (n
calitatea ei de directoare a Colegiului Noua Europ) cu prilejul emisiunii 5 minute de
istorie (apud. Magda Ursache n Contemporanul, Nr. 2/2015).
n ce-l privete pe academicianul Mircea Eliade, cu delimitrile sale clar
formulate, el las o singur posibilitate pentru nelegerea personajului nefiresc de
uman n postura sa de anchetator: Aceea de a o considera pe Ana Vogel drept simplu
semn pentru ceva lipsit de individualitate. Cum noteaz nsui filozoful religiilor: un
semn menit s ilustreze scepticismul, cruzimea i ncrederea oarb n automatizare,
statistic i tehnologie(M. Eliade, Jurnal, 28 oct. 1967). Materialitii dialectici i
istorici dispui a reduce cultura la ceva inferior (economie, istorie, etc.) erau

considerai de Eliade ca dezechilibrai, n msura n care au pierdut simul realitii,


demistificnd viaa, cultura, viaa spiritual (Eliade, Jurnal, 19 noiembrie 1961).
Reprezentanii ideologiei comuniste descifreaz povetile lui Frm n cifru
politic, aa cum aveau s descifreze materialitii dialectici filozofia lui Noica (8), sau
chiar scrierile literare i tiinifice eliadeti (9). Cei care dein puterea snt incapabili
s-i nchipuie c ar putea exista un sens n afara cmpului lor politic i spunea
Mircea Eliade lui Rocquet (v. M. Eliade, ncercarea labirintului, 1990, p.155). Ceea
ce le depete nchipuirea este, fr ndoial, tocmai substana scrierilor literare
eliadeti, este caierul din care se torc fascinantele istorii povestite de Frm, istorii
ce-l au drept personaj si pe el, povestitorul povestit ntr-un straniu roman cu sfrit
criptic. Mitologia raionalist a terorismului ideologic i post-ideologic este
mitologia oamenilor narmai (M. Eliade) cu cele mai noi cuceriri tiinifice n
materie de tortur psihic i fizic, innd mori s interpreteze n cheie politic ceea
ce depete cu mult cadrul ei strmt. Demonismul statului poliienesc care a dispus
dup 23 august 1944 schingiuirea i uciderea dup gratii a sute de mii de romni (vezi
Monumentul victimelor comunismului ridicat n Elveia la Thone Chene Bourg),
ignor n mod voit omul ca om.
Drept prim i cea mai nsemnat consecin a unei asemenea viziuni
deformate asupra umanitii, nu numai omului devenit surs de contabilizare a
numrului de voturi i se estompeaz trsturile pn dispar cu totul, dar si celor
fascinai de puterea politic, anchetatorilor de tipul Anei Vogel. Cnd Mircea Eliade
preciza pe 21 mai 1969 c, n ciuda descrierii care ar face-o pe Ana Vogel oarecum
asemntoare cu una din figurile cele mai criminale din Romnia ocupat de armata
sovietic, el nu face nici o aluzie la Ana Pauker, se pare c avea perfect dreptate.
Iar marele Eliade avea dreptate exact din acea perspectiv inaccesibil
asistentului de romn de la Groningen (care scria pentru Securitatea din R.S.R. n
1985 note informative despre Eliade, vezi Mircea Eliade n arhiva Securitii, Ed.
Mica Valahie, Bucureti, 2008, pp.230-234), i.e. perspectiva omului tritor n arhetip,
n simbol, care se sustrage terorii istoriei (M. Eliade, Jurnal, 28 iulie 1948).
Asistentul de romn al profesorului Noomen - n calitate de recenzent al literaturii
eliadeti, fcnd n 1984 referire i la romanul Pe Strada Mntuleasa (vezi Mircea
Eliade et lideal de lhomme universel, n Bulletin du Club Francais de la Medaillle,
1984, pp.48-55) -, a neglijat un lucru fundamental: Clii din toate vremurile au fost
mereu nadins dezindividualizai, fiind considerai unelte.
Dezindividualizai apar i cei care dein controlul asupra unei lumi modelate
astfel nct s reflecte dispreul lor fa de individualitatea uman pe care nici n-o
neleg i nici nu vor s-o neleag. Auto-mutilai, ei au ieit n afara tiparelor
omenescului, devenind nite creaturi auto-castrate de dimensiunea spiritual. In cartea
sa despre Eliade, profesorul universitar Petru Ursache desprinde un citat din prima
ediie a Noptii de Snziene (Paris, p. 311) n care Mircea Eliade evideniaz
sterilitatea contactului permanent cu istoria aflat prin tirile difuzate de mass-media
care nu ne fac s descoperim nimic care s merite s fie descoperit (vezi P. Ursache,
Camera Sambo, 2008, p. 113). Hermeneutul universurilor religioase credea c n
msura n care omul modern se regsete pe sine n simbolismul arhaic
antropocosmic, redobndete o nou categorie existenial...care l apr de nihilismul
istoricist, fr s-l scoat totui din istorie; s-ar putea chiar, ca de-abia acum, la lumina
descifrrilor, Istoria s-i dobndeasc adevratul ei sens: de epifanie a unei condiii
umane glorioase i absolute (Eliade, Jurnal, 28 iunie 1948).
Ana Vogel nu are, pentru c nici nu poate avea, vreun model n realitate. Ea
este total lipsit de individualitate. Este o funcie ntr-un stat poliienesc, o

anchetatoare, o unealt a unei lumi deformate. ntr-o atare lume, contactul cu istoria
aflat prin mas-media nu este doar permanent. E chiar obligatoriu. Dup cum bine se
tie, omul i dobndete individualizarea prin spirit. Iar spiritul e tot ce poate fi mai
strin i mai de neneles pentru o Ana Vogel, ahtiat dup salariile mari oferite
anchetatorilor de statul comunist meninut prin teroare ideologic i poliieneasc.
Individualizat n romanul eliadesc este doar btrnul director de coal care, i
dup treizeci de ani, nc mai ncerca s dezlege misterul unor dispariii din planul
lumii fizice. Cu un an nainte de a relua redactarea romanului Pe Strada Mntuleasa,
profesorul Eliade spunea studenilor si americani c lumea modern dei este
obsedat de moarte (Heidegger i ceilali), refuz a i-o imagina creator, ignorndui mitologia (Mircea Eliade, Jurnal, 11 ian. 1966). Dup reluarea manuscrisului, Eliade
noteaz c mitologiile morii niveleaz concepiile despre existen, spirit, realitate
ale diferitelor culturi unde mitologia morii joac un rol central (Eliade, Jurnal, 4 mai
1968).
n roman, nvtorul Frm ar fi copil i btrn n acelai timp, fiind cel
prin care renate memoria (M. Eliade, Incercarea labirintului, p.156). Timpul
copilriei poate fi vzut ca timp paralel timpului istoric. Prin aceasta se aseamn cu
timpul mitic sau cu Marele timp. Si, ntruct prin povetile btrnului dascl lumea se
re-vrjete - revelndu-se cititorului naraiunilor sale aspecte nebnuite ale existenei
-, putem presupune c adevratul sens al titlului scrierii eliadeti ar fi drumul sau
calea ctre omul care dintotdeauna i-a dorit s ajung la mntuire. Altfel spus, s
ajung: PE STRADA MNTULEASA.
La vremea cnd exilaii romni voiau s-l salveze prin cumprare pe filozoful
Constantin Noica (10), ajuns n nchisoarea politic dup ce dduse manuscrisul
Povestirilor despre om redactorului Zigu Ornea (care a dat apoi manuscrisul pe ascuns
Securitii, vezi Noica n vizorul Securitii, n Observatorul Cultural, nr. 20 (277)
din 14 iulie 2005), Eliade se gndise la dispariia civilizaiei omeneti si la
posibilitatea ca prin povestirea viselor celor care au supravieuit conflagraiei atomice
s revin universurile spirituale i operele de art anihilate prin bombele
termonucleare (Eliade, Jurnal, 3 aprilie 1962).
n romanul Pe Strada Mntuleasa, lumea anchetatorilor din nchisorile
comuniste este lsat n urm de frma de om preocupat de esenele care in de
miezul de divinitate din sinea fiecruia. Dup Mircea Eliade, romanul su ar fi o
parabol a omului fragil (p.155). Frm - care vine de la a frma, a mbucti, a
micora prin frmiare pentru a ajunge la miez (esen) - este fragmentul care
va supravieui cnd cei puternici vor cdea (Mircea Eliade, Incercarea labirintului,
Ed. Dacia, Cluj- Napoca, 1990, p. 156). n anul n care a terminat de scris Pe strada
Mntuleasa, revista Prodromos i-a publicat un text despre poetul, dramaturgul i
eseistul Dan Botta (1907-1958). Din acest text decupm n ncheiere urmtorul
fragment: Fiind tot att de entuziasmat de geniul popular romnesc pe ct era de
Racine sau de Proust, Dan Botta credea (alturi de ali civa, printre care m
numram) c dac o cultur i reveleaz contient esenele ntr-o creaie poetic,
ntr-o filozofie, ntr-o oper spiritual devine prin nsui acest concept o cultur
major; chiar dac, datorit limbii n care au fost exprimate, valorile ei literare nu se
pot bucura de o circulaie universal. De aici, pasiunea lui Dan Botta pentru esene
(v. Mircea Eliade, Fragment pentru Dan Botta, n vol. Impotriva dezndejdii.
Publicistica exilului, Bucuresti, 1992, p.242).

*Intre numeroasele citri ale eseurilor Isabelei Vasiliu-Scraba n teze de doctorat despre Noica, Nae
Ionescu, Mircea Vulcnescu i Mircea Eliade, exact acest text a fost citat ntr-o lucrare de doctorat
sustinut n 2013 la Universitatea din Suceava.

Note i consideraii marginale


1. n 1964 istoricul religiilor M. Eliade primise din partea Universitii din
Chicago titlul Sewell L. Avery Distinguished Service Proffesor care acolo
era de mare prestigiu, iar n iunie 1966 devenise Doctor Honoris Causa al
Universitii americane Yale. Chiar dac ntre exilaii romni din Canada
profesorul Vasile Posteuc de la State College din Mankato (v. Ion Filipciuc,
Prefa la romanul V. Posteuc, Biatul drumului, Ed. Mioria, Cmpulung
Bucovina, 2000, p.VI) fusese oprit s-l omagieze n revista Drum,
Universitatea din Windsor (Canada) i-a conferit lui Eliade la 60 de ani
distincia Christian Culture Award Gold Medal for 1968. n crile lui Eliade
tiprite (pe hrtie de calitate inferioar) n Romnia (comunist i criptocomunist de dup 1990) nu apar trecute nici una dintre distinciile primite de
faimosul hermeneut al religiilor, onorat pentru excepionala valoare a
lucrrilor sale tiinifice i literare de lumea academic pe ntreg mapamondul.
Abia dup moartea lui Eliade, n aprilie 1986 (an n care lui E. Wiesel i s-a dat
Nobelul pentru pace, la care Hitler fusese nominalizat n 1939 iar Stalin de
dou ori), neprietenii romnilor au reuit s-i plaseze minciunile lor n
mediile universitare occidentale.
2. n legtur cu poetul Vasile Posteuc (1912-1972) - de la naterea cruia s-au
mplinit o sut de ani n 2012, eveniment trecut neobservat de oficialii culturii
cripto-comuniste ar mai fi de menionat faptul c mpreun cu Nicolae Dima
(n. 1936), fost deinut politic ntre 1956-1958 (Amintiri din nchisoare, 1974),
si cu Nicolae Novac au publicat prima dat un volum cu Poeme din nchisori.
3. Presimind exagerata importan pe care cititorii inculi o vor da dup moartea
sa interviurilor si informaiilor cuprinse n jurnalele sale, Mircea Eliade
sugerase la un moment (celor interesai de scrierile sale literare) s dea
prioritate povestirilor i romanelor si doar pe urm s se preocupe de spusele
sale de prin interviuri i jurnale: Sper c cititorii de mai trziu mi vor citi
crile, nu interviurile (v.Mircea Eliade, Jurnal, 5 mai 1979).
4. Un fost deinut politic spunea c metodele de re-educare ale comunitilor au
fcut mai muli sfini dect robi (Printele Iustin Prvu). De unde se vede ct
dreptate avusese n 1990 laureatul romn al Premiului Goncourt n gndurile
sale n marginea unei istorii a viitorului atunci cnd scrisese c din trecutul
apropiat nu ne-a rmas nimic altceva dect memoria victimelor
comunismului (vezi Mai bine mort dect comunist. Sau gnduri pe marginea
unei istorii a viitorului, Ed. Phoenix, 1990, p.39), a exterminrii sutelor de mii
de romni dup gratii (Cicerone Ionioiu). In romanul Pesecutai-l pe Boeius
(cu subtitlul Salvarea de ostrogoi) laureatul romn al Premiului Goncourt
abordase problema nchisorilor comuniste (vezi intervenia Isabelei VasiliuScraba la Sesiunea de comunicri a Universitii 1 decembrie1918 din Alba
Iulia http://www.youtube.com/watch?v=w0O_gLroSCk ) cu care mercenarii
ocupantului sovietic au mpnzit Romania: 230 nchisori politice -fr sediile
de anchet ale Securitii nfiintate n 1948 de Ana Pauker- si peste 15 azile
psihiatrice folosite n represiunea politic (v. Sorin Ilieiu, Raport pentru
condamnarea regimului comunist ca nelegitim i criminal, n Revista 22,

suplimentul 22 plus, Anul XIII, Nr. 188, 21 martie 2006, p.3; a se vedea i
dr. Florian Mtrescu, Holocaustul rou, Ed. Irecson, Bucureti, 2008, vol. I-III,
1430p.). Despre ilegitimitatea comunismului din Romnia, Virgil Ierunca scria
n oct. 1973 urmtoarele: Dac regimul de la Bucureti poart un stigmat,
este acela de a fi fost instaurat de armata sovietic de ocupaie, fr
legitimitate i fr vreun acord, orict de minim, al poporului romn. Toat
lumea tie cum au fost falsificate alegerile de dup rzboi (v. Virgil Ierunca,
Dimpotriv, Bucuresti, 1994, p.183). Din perspectiva beneficiarilor
comunismului i ai post-comunismului de azi, apare semnificativ reacia
oficialului Andrei Pleu la propunerea lui Sorin Ilieiu de a fi comemorat
ntr-o zi anume memoria victimelor comunismului, argumentnd c din anul
2002 exist o lege pentru victimele Holocaustului. Propunerea lui Sorin Ilieiu
a strnit opoziia fostului ministru Pleu, ngrijorat nevoie mare ca nu cumva
s fie statutate nite noi chermeze (v. scrisoarea lui S. Ilieiu ctre Radu
Filipescu, 1 febr. 2012). Laureatul romn al Premiului Goncourt observa cum
n Romnia post-belic uneltele ocupantului sovietic au mnjit lumea cu ur
i snge. Un cioban din Salvarea de ostrogoi (vezi Persecutez Boece!,
Lausanne,1983, trad. romaneasc, 1993) spunea c ar trebui s-i urasc pe
aceti mercenari, dar el a izbutit s nu-i urasc i c: Ei snt cei care ne ursc
i se ursc ntre ei (trad. Ileana Cantuniari, Ed. Europa, Craiova, 1993, p.50).
5. Mircea Eliade nota c literatura sa place i se vinde n german i n
spaniol (Jurnal, 21 martie 1985). Romanul Pe Strada Mntuleasa a aprut
n 1968 la Paris, n romnete (129 p.) la editura lui Ioan Cua. Apoi s-au
editat traducerile n german, n 1972, i n olandez n 1975. n 1963 George
Usctescu i publicase lui Mircea Eliuade primul volum de Nuvele (Ed. Destin,
Madrid, 152p.), Ioan Cua publicndu-i n 1971 cele dou volume ale Nopii
de Snziene i n 1977 cel de-al doilea volum de nuvele intitulat: n curte la
Dionis, n care au fost cuprinse urmtoarele povestiri: Les trois graces (scris
n 1976); Sanurile; Ivan (publicat n 1968 n rev. Destin, Madrid);
Uniforme de general (scris la New York, 1971, publicat de V. Ierunca n rev.
Ethos, 1973); Incognito la Buchenwald (scris n 1974 i publicat n rev.
Ethos, 1975) i n curte la Dionis (publicat n Revista Scriitorilor
Romni, Munchen, nr. 7/1968). n Romnia aflat sub ocupaie bolevic
(Vasile Bncil), unde lui Eliade i-a fost publicat fragmentar literatura exact
dup un sfert de secol de interdicie, nuvelele scrise n exil i-au fost nti
expurgate (v. Marian Popa, Istoria Literaturii, 2001, vol.II, p.206) apoi
tiprite pe hrtie de calitate foarte prost, lucru observat i de Eliade dup
apariia n 1981 a celui de-al doilea volum de nuvele, la doisprezece ani
distan de primul. Dar abia n cripto-comunismul de dup 1990 i s-a tiprit (n
condiii extrem de modeste) Secretul doctorului Honigberger (V.V. Press, 56
p.), scriere publicat de Eliade n 1940 (Ed. Socec, Bucureti, 190 p.) A se
remarca drastica scdere a numrului de pagini de la 190 p. la 56 p. prin
nghesuirea rndurilor, fapt ce ngreuneaz lectura. In exil fiind, Eliade a
publicat scrierile sale literare traduse n german (Naechte in Serampore,
1953, 178p.), tradus trei ani mai trziu si n francez Minuit a Serampore
(1956, 244 p.), chiar n anul 1956 n care i-a aprut Foret interdit (traducerea
romanului Noaptea de Snziene). Petru romanul eliadesc Foret interdit
Securitatea a nchis n temnie politice grupul Noica-Pillat de cititori ai
acestei cri adus de actria Mariata Sadova de la Paris, printre cei ntemniai
fiind chiar actria revenit din turneul teatral. n jurnal, Eliade menioneraz

ntemniarea discipolului su romn, eruditul indianist Sergiu-Al George, ca


urmare a lecturii acestui roman. La re-editarea romneasc din 2010, s-a
omis a se evoca arestrile din 1958 prilejuite de lectura crii Foret interdit,
dar nu s-a ratat prilejul re-difuzrii (n periodice i n cronologia ce preced
romanul Noaptea de Snziene) pozei lui Mircea Eliade alturi de tnrul
Culianu care scria n 1985 note ctre Securitate despre Eliade (1907-1986).
6. n opinia Mriuci Vulcnescu (fata cea mic a filozofului) suplimentul de
anchet pentru care Mircea Vulcnescu a fost adus la Jilava n 1951 s-ar fi
datorat unei confuzii de nume. Tatl ei ar fi fost adus de la Aiud n locul unui
alt Vulcnescu. In opinia ei, aceast confuzie ar fi stat la baza unei serii ntregi
de ntmplri din care, n 28 octombrie 1952 i s-a tras lui Mircea Vulcnescu
moartea n nchisoarea din Aiud (vezi nregistrarea mea de la Colocviul
Mircea Vulcnescu, Tecuci, 2011 http://www.youtube.com/watch?
v=6kuhSDeAnVQ ). Un preot ortodox nchis la Aiud consemnase c gardienii
bine ndoctrinai l difereniau pe filozof de cellalt Vulcnescu specificnd c
este vorba de criminalul Vulcnescu (vezi Pr. Nicolae Grebenea, Amintiri
din ntuneric, 1997 citat de Fabian Seiche n vol.: Martiri i mrturisitori
romni ai secolului XX. nchisorile comuniste din Romnia, Ed. Agaton,
Fgra, 2010 precum si cele spuse de mine n ianuarie 2012 la Biblioteca
Municipal din Bucureti despre filozoful Mircea Vulcnescu i condamnarea
sa ntr-o fars de proces http://www.youtube.com/watch?v=xsi5wHC44AA).
Ministrul Lucreiu Ptrcanu ar fi vrut ca ntregul lot de ecomomiti (ntre
care era i filozoful Mircea Vulcnescu) s nu fie condamnai, fiind complet
nevinovai. Filozoful este artat criminal (pedepsit, vezi Doamne, n mod
corect de justiie) pe cele dou cri scoase la fosta Editur Politic (De la
Nae Ionescu la Criterion, Ed. Humanitas, Bucureti, 2003 i Bunul Dumnezeu
cotidian, Ed. Humanitas, 2004 ). Cititorii afl din ele c Mircea Vulcnescu a
fost judecat si condamnat la opt ani de temni grea, fr a li se spune nicieri
c economistul Mircea Vulcnescu a fost condamnat definitiv n 1948 dup ce
nsui ministru de justiie Ptrcanu a fost arestat, urmnd a fi ucis dup
gratii. La punctul 41 al unei directive NKVD (precursorul KGB) din 1949 se
preciza, dup cinci ani de farse juridice cu verdictul dinainte stabilit, c
trebuie mpiedicat reabilitarea celor condamnai n procese politice. Iar
dac devine inevitabil, reabilitarea se admite doar cu condiia ca acel caz s
fie considerat o eroare judectoreasc ; nu va avea loc reluarea procesului,
pentru ca cei care au pricinuit eroarea s nu fie deranjai (n rev.
Meridianul romnesc, SUA, 3 martie 2001, p.3 ; a se vedea i comentariile
istee din http://cristinaandrei.blogspot.ro/2015/08/legea-antilegionara-oanaliza.html#more ). n cartea sa, Ioan Ioanolide i amintete cum la Aiud l
vedea pe Mircea Vulcnescu adesea n biseric, atunci cnd biserica din Aiud
nu fusese nc transformat n WC. Tot el scrie c n-a murit n urma btilor
i izolrilor n ntuneric i frig de la Jilava, c, revenit n nchisoarea din Aiud,
filozoful a continuat s ntrein o febril activitate intelectual n rndul
deinuilor. De aceea gardienii au continuat s-l pedepseasc pn ce l-au
ucis(ntoarcerea la Hristos, Bucureti, 2012, p.307). Virgil Maxim (care a
trit miracolul supravieuirii n ntuneric la temperaturi polare vreme de trei
luni de iarn cu un terci la trei zile n celula de pedeaps -Neagra a nchisorii
din Aiud) descrie schingiuirile la care a fost supus Mircea Vulcnescu:
Filozoful mpreun cu ali doi deinui fuseser trimii dezbrcai timp de trei
zile fr mncare la Neagra ntr-un frig nlemnitor i o bezn absolut, dup

care au fost btui cu saci de nisip (confecionai din pnz de doc, de


grosimea unei bte) care distrug mai ales organele interne, n special rinichii.
Apoi vreo sptmn apoape n-au putut vorbi din cauza slbiciunii i a
durerilor acute (V. Maxim, Imn pentru crucea purtat, Ed. Antim, Bucureti,
2002, vol. II, p.246; a se vedea i Sorin Lavric, Nevoia de martiri, n rev.
Permanene, Anul XIII, nr. 10-11/2010, p.3; n Permanene, Anul XVI, nr.
1-2/ 2013, p.7, Sorin Lavric apare n lista de colaboratori ai revistei
Permanene scoas de Fundaia George Manu din Bucureti, iar la p. 4 a
aceleiasi reviste i este publicat textul Privilegiul suferinei nchinat lui Mircea
Nicolau. ).
7. vezi Aristide Ionescu, Se ncearc reabilitarea agenilor care au acionat pe
teritoriul Romniei, n rev. Origini/Romanian roots, Norcross, Georgia,
SUA, vol.VIII, No. 4-5 (82-83), April-May 2004, p.90. n opinia lui Radu
Portocal, diplomaia romn nu mai exist de aizeci de ani, de cnd Ana
Pauker a preluat portofoliul Afacerilor Externe (Diplomaia ca form de eec,
n Ziua, 6 iul. 2007).
8. Despre cifrul politic n care este neleas de G. Liiceanu filozofia lui Noica
a se vedea Isabela Vasiliu-Scraba, Noica pe lista neagr, Oglinda literar,
Focani, Anul VIII, 91, iulie 2009, p.4743-4744, sau
http://www.scribd.com/doc/172499102/Isabela-Vasiliu-Scraba-CostantinNoica-pe-alta-Lista-neagra ; precum i Isabela Vasiliu-Scraba, Noica n cifru
humanist, n Oglinda literar, 92/2009, pp.4802-4803, sau
http://www.scribd.com/doc/190973791/Isabela-Vasiliu-Scraba-Noica-in-cifru%E2%80%9Ehumanist%E2%80%9D i Isabela Vasiliu-Scraba, Noica i
discipolii si, n Origini/ Romanian Roots, XIV, 9-10 (146-147), 2009, p.2224 sau http://www.scribd.com/doc/172499960/Isabela-Vasiliu-Scraba-Noica%C8%99i-discipolii-s%C4%83i ).
9. Ar mai fi de adugat c nu numai oficialii culturii comuniste au citit mereu n
cheie politic scrierile literare ale lui Mircea Eliade. Aa le-a citit n afara rii
i Culianu care rspndea n 1988 prin postul de Radio BBC (vezi cele dou
texte inedite cuprinse n Studii romneti, vol. II, Iai, 2009, pp. 160-167) idei
din manuscrisul unui jurnal folosit pentru atacarea lui Eliade, manuscris foarte
probabil contrafcut exact n acest scop. Tot n cheie politic au comentat
literatura eliadesc Tereza i Dan Petrescu (sora i cumnatul confereniarului
de romn de la Groningen, devenit n SUA la Amherst College visiting
profesor de italian n 1988 i apoi la Chicago de istoria religiilor pn la
asasinarea sa din 21 mai 1991), cu referire chiar la Ana Vogel din romanul Pe
strada Mntuleasa (v. notele editorilor la scrisoarea lui Mircea Eliade din 17
ian.1978 n vol. Dialoguri ntrerupte, Ed. Polirom, Iai, 2004, p.128).
10. Preul cumprrii lui Noica prin Jakober, traficant de viei umane i
reprezentant al intereselor romneti n domeniul cerealelor, ar fi fost de
3000 lire sterline, din care Mircea Eliade ar fi dat 500 de dolari. Trebuind s
fie convins s semneze ceva, Noica urma s ajung n Apus prin luna mai
1962 (vezi Ion Raiu, Cine m cunoate n ar aa cum sunt?, Ed.
Progresul Romnesc, 1991, p.92). Cum bine se tie, Noica (arestat dup ce
Zigu Ornea dduse pe ascuns Securiii manuscrisul lui Noica despre Hegel
predat de acesta spre publicare la ESPLA) a scpat de temnia politic odat cu
toi ceilali deinui, abia n prima jumtate a anului 1964, fiind nencadrat n
cmpul muncii (adic lsat muritor de foame) pn n noiembrie 1965.
Cicerone Ionioiu povestete c fotii deinui care refuzau s semneze

angajamentul de informatori ai Securitii erau obligai (sub ameninarea c


vor suporta rigorile legiilor din Republica Popular Romn) s semneze c
nu vor spune nimic din ce au ptimit si au vzut n temnie. Fostul deinut Ion
Eremia, care fcuse fr vin 15 ani de temni grea, a scris urmtoarele: n
baza crei legi mi cerei s nu vorbesc despre ce am vzut i auzit n
nchisori? V este fric s nu spun mrviile pe care le-ai fcut? Voi spune
tot. (Cicerone Ionioiu).
Cuvinte cheie: Pe strada Mntuleasa, Mircea Eliade, nchisori comuniste, Persecutez
Boece!, Noica, Isabela Vasiliu-Scraba.
RERERE BIBLIOGRAFICE:
-M. Eliade, Lepreuve du Labyrinthe (entretiens avec Cl. H. Rocquet, Paris, 1978,
n romnete : ncercarea labirintului, trad. Doina Cornea, Cluj-Napoca, Ed.
Dacia, 1990.
-William A. Coates, Litterature fantastique: metaphysique et occulte, n vol.:
MIRCEA ELIADE, Cahier de lHerne, nr.33, Paris, 1978, p.375-380.
-Mircea Eliade, Noaptea de Snziene , n francez tiprit n 1956 cu titlul
neinspirat schimbat n Pdurea interzis, cum apare i n portughez n 1963.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade si a
Printelui Arsenie Boca, pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 255/2013,
pp.9-10, sau, o variant mai scurt, n rev. Nord literar, Baia Mare, nr. 2 (93),
februarie 2011, http://www.nord-literar.ro/index.php?
option=com_content&task=view&id=998&Itemid=46 .
-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade i braul lung al inchiziiei comuniste, pe
hrtie fagmente au aprut n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 269/2013, p.12, URL
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadewikipedii5/ .
-Isabela Vasiliu-Scraba, Un al patrulea volum de Istoria credinelor si ratatele
colaborri ale lui Eliade cu I.P. Culianu, pe hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul IX
(XLIV), Nr.4 (322), aprilie 2009, p. 22, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/Culianu_in_colab3.htm .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea spiritual n receptarea din ar i visul
premonitoriu al lui Eliade, pe hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul VIII (XLIII),
Nr.12 (318), dec. 2008, p. 36,
https://fr.scribd.com/doc/234897986/IsabelaVasiliuScrabaReceptareEliade si n
Revista Romn, Iai, nr. 55/ 2009, pp 16- 17,
http://astra.iasi.roedu.net/pdf/nr55p16-17.pdf.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade ntr-o colaborare cu bucluc, n rev.
Poesis, Satu Mare, ian.-martie 2010, pp. 74-78, sau
https://fr.scribd.com/doc/188003307/IsabelaVScrabaEliadeCuliBeletristica si n
rev. Jurnalul literar, Bucureti, ian.- martie 2010, si
https://fr.scribd.com/doc/226206379/IsabelaVasiliuScrabaEliadeCuliBeletristica
-Isabela Vasiliu-Scraba, Micorarea lui Eliade si gonflarea lui Culianu prin
felurite tertipuri, pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 266/2013, pp. 7-8
si nr. 267/ 2013, pp. 5-6, octombrie, sau
https://fr.scribd.com/doc/179318328/IsabelaVScrabaMicsorareEliadeGonflareCuli
anu .

-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica despre arherul istoric ntrupat de Mircea Eliade,


pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 253/2013, pp. 4-6, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-8Noica-Tabor.htm
-Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau Rfuiala oamenilor de rnd
cu omul superior, pe hrtie fragmente au arrut n rev. Acoalda, Satu Mare, nr.4,
aprilie 2014, p.15 sau
https://fr.scribd.com/doc/225083365/IsabelaVasiliuScrabaEliadeDetractori , URL,
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-EliadeDetractori4.htm.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade la 25 de ani de la moarte, pe hrtie n rev.
Acoalda, Satu Mare, nr.10, octombrie 2011, p.6, 7, si 26, online la
http://www.scribd.com/doc/167095578/Isabela-Vasiliu-Scraba-In-%C5%A3aralui-Mircea-Eliade-la-25-de-ani-de-la-moartea-acestuia-%C5%9Fi-la-30-de-anidup%C4%83-moartea-discipolului-s%C4%83u-Sergiu-Al-George , sau URL
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-11Precizari-Wendy_despreCulianu.htm.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade despre neo-platonismul din arta lui Camilian
Demetrescu, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 264/2013, pp. 28-29, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Eliade10-Camilian.htm sau online n
Revista Agero din Stuttgart,
https://fr.scribd.com/doc/168929559/IsabelaVasiliuScrabaEliadeCamilianDemetrescu
.
Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba
Sursa https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliademantuleasa24/