Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dintre multele tinichele prinse de cenzura comunist scrierilor filozofice publicate n acea
epoc de ocar, unele din ele mai zdrngne i azi. E suficient s rsfoim Dicionarul
operelor filozofice romneti coordonat de fostul ef al cenzurii n momentul de maxim
incisivitate a acesteia. Dup "sublimul" coperii pe care sunt menionate "111 lucrri
fundamentale romneti", oricine ar putea crede c este vorba de o carte n care se
promoveaz valorile filozofiei romneti interzise pn n 1990. Ei bine, datorit
vigilentului cenzor cu "veche prestaie tiinific" scopul publicrii volumului nu este
cel mai simplu lucru de aflat (1). Printre altele ntruct deformnd coninutul operelor
prezentate -fatalitate de care nu scap nici o lucrare de popularizare tendenioas a unor
scrieri filozofice cartea scoas n 1997 la Humanitas mai are neansa de a se distinge
(cu foarte puine excepii) prin colaboratori inculi i incompeteni.
Din Dicionar nu ne-au mai reinut atenia inepiile autoarei de poeme neruinate
(2) interesat de filozofia religiilor predat de faimosul profesor Nae Ionescu la care n-a
avut nicicnd acces. De ele ne-am ocupat n volumul nostru Metafizica lui Nae Ionescu
(Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, p.174-198) la capitolul intitulat Editarea cursurilor lui
Nae Ionescu (publicat iniial n rev. "Asachi", Piatra Neam, Anul VIII, nr. 134, aprilie
2000). Acum am citit cele nseilate de ea despre filozoful Mircea Vulcnescu. De bun
seam, a trebuit s trecem peste tonul strepezit exersat de fosta profesoar de socialism n
prostiile pe care le-a tot nirat despre cugetarea lui Nae Ionescu, singurul filozof romn
care a fcut coal (3) i s ne mpcm cu gndul c numai ngustimea prerilor Martei
Petreu putea strni preuirea lui Ianoi, modestul coordonator general al volumului, cu
liceul su pe puncte "clit la focul slovei sovietice". Nu vom reda cele nirate de poeta
clujan nscunat ca profesoar universitar (dup un doctorat cu Ion Ianoi, dovedit n
1995 plagiator prin publicarea n Romnia liber a textului su despre Kant alturat
pasajelor din lucrarea Rodici Croitoru din care s-a inspirat), ntruct cnd nu
parafrazeaz, poeta folosete abloane din perioada comunist. Spre a vedea felul cum
acioneaz gndirea dup abloane de acest tip, preferm s amintim cam ce se vehicula
oficial n comunism n legtur cu filozofia lui Mircea Vulcnescu readus timid n
circuitul cultural la trei decenii dup uciderea filozofului n nchisoarea din Aiud (4).
Pn n 1983, cnd s-a republicat n ntregime Dimensiunea romneasc a
existenei, Vulcnescu fusese cu totul exclus din filozofia romneasc, ca i Nae Ionescu
de care Alexandru Paleologu (5) spusese c a fost unul din cei mai inteligeni oameni din
Europa. Cum s-a putut uor observa, ambii gnditori de Scoal tririst (Nae Ionescu I
Mircea Vulcnescu) au fost publicaI n volum doar dup aparenta ieire din uz a
terorismului ideologic comunist, cenzura continund totuI a-i face simit prezena prin
idiosincraziile propagandistului Ion IanoI, fostul instructor al sovrom-culturii. Desigur,
adevrata secet impus de ideologi cu de-a sila (6) n domeniul filozofiei putea fi cel mai
bine sesizat de cei care apucaser s triasc ntr-un climat cu adevrat cultural.
"Tinereea nu este totdeauna un avantaj -spunea n 1994 Alexandru Paleologu. Pentru un
romn faptul de a se fi nscut imediat dup primul rzboi mondial /.../ nseamn a fi trit
ca adult ntr-o Romnie european, ntr-o Romnie liberal, ntr-o Romnie capabil s-i
asigure, politic i economic, locul n rndul rilor civilizate"(Interlocuiuni, 1997).
Dar seceta cultural din vremea comunismului putea fi trecut cu vederea de un filozof
precum Constantin Noica preocupat s-i scrie propria oper. "E un ceas fericit pentru
cultur" constata Noica dup succesul crilor sale i dup succesul ctorva restituiri de
interbelici precum Lucian Blaga, Mircea Eliade, Vasile Prvan, Petru Comarnescu, Traian
Herseni, C. Antoniade, P.P. Negulescu, Mircea Florian, etc. Filozoful i logicianul Anton
Dumitriu intuise cu justee cum singur s-a impus Noica pe treapta cea mai nalt a
culturii noastre prin propria-i personalitate In nobila-i mptimire de a realiza
dezideratul nlrii culturii romneti la nivel mondial Noica a aprut unora de multe ori
ca un Don Quijote care pierde simul realului (Anton Dumitriu, n rev. Luceafrul,
Bucureti, sept.-dec. 1987)
Ceasul fericit fusese i perioada cnd Noica, n domiciliul obligatoriu, scria de zor
"Anti-Goethe", manuscris nici azi tiparit integral dup confiscarea de ctre Securitate
odat cu arestarea filozofului dup ce a lsat spre publicare manuscrisul Povestirilor
dup Hegel. Pe lng redactarea propriilor opere (Comentariu la Lysis, Anti-Goethe,
Povestiri dup Hegel i Devenirea ntru fiin) la Cmpulung (jud. Arges) Noica l
ndruma spre filozofie pe tnrul Alexandru Paleologu, nainte de a fi ambii ntemniai
fr vin. Scpat cu via din nchisorile politice de exterminare, si vznd c i se public
eseistica filozofic i chiar volumul (periat) pentru care a fost btut la snge i a stat
nchis ase ani, Constantin Noica este nregistrat de Securitate spunnd n 1976 c
"marxismul ngduie azi foarte, foarte mult cultur". De aici i febrilitatea, pe ct de
nduiotoare, pe att de deplasat, care-l apucase la un moment dat pe filozoful de la
Pltini de a cuta cu lumnarea n cuprinsul rii o duzin-dou de tineri crora, sprijinit
de oficialitile comuniste, s le poat preda tafeta cultural. Cci privind n jurul su nu
prea vzuse cui s o cedeze. n 1981 un fals discipol care se tot legitimeaz ca filozof
nvocnd deplasrile sale la Pltini, a nregistrat prezicerea lui Noica adeverit dup
1990 : "n alt lume, Andrei (Pleu) ar fi sfrit poate n seducia vieii publice" (Jurnalul
de la Pltini, 1983, p. 206). Constantin Noica era att de obsedat de gndul c nu are cui
preda tafeta cultural, nct ajunsese s-i imagineze c tafeta ar putea fi socotit ca
predat chiar i atunci cnd Liiceanu ar ine n mn Kantul din biblioteca lui Mircea
Vulcnescu : dac nu vei citi "aceast ediie, Kant nu va intra n capul tu ...i cer s faci
un sacrificiu cu valoare simbolic. Aici e vorba de un transfer ntre generaii, de un act
aproape iniiatic... s nelegi asta i s nu m dezamgeti" (Jurnalul de la Pltini, 1983,
p. 227). n spatele raionamentului noician se ascunde un soi de animism : Fluidul magic
de care au fost impregnate crile odinioar studiate cu mintea sa strlucit de filozoful
Vulcnescu ar trece de la mn la capul fericitului ce l-ar citi astfel pe Immanuel Kant,
nlesnindu-i nelegerea. Lsnd gluma de-o parte, ar fi de semnalat smburele de adevr
pe care-l cuprinde situaia, desigur cam rupt de realitate, imaginat de Noica n legtur
cu ansa nelegerii gndirii lui Kant ratat de discipolul lui Henry Wald cum se pare c
l considera Noica n forul su intim pe Liiceanu dup zece ani de cnd fcuser
cunotin n casa dogmaticului Wald cu funcii nalte la Institutul de filozofie condus de
politrucul Gulian, ef al Seciei de filozofie a Academiei R.S.R.
ntr-adevr, una din premizele (i nu cea mai puin important) pentru deplina reuit n
plan cultural a indianistului Sergiu Al-George, faimosul discipol al lui Mircea Eliade, a
fost aceea c, prin Noica, la doctorul Sergiu Al-George (7) a ajuns biblioteca de
indianistic a lui Eliade, cel mai mare filozof al religiilor din secolul XX. Teroritii
ideologici ai statului poliienesc supraveghiat de Moscova au tiut bine ce pericol latent
se afl ascuns n biblioteci. De unde i arderea crilor, sau distrugerea lor sistematic
prin aruncarea claie peste grmad n subsoluri umede, corelat cu difuzarea masiv a
noilor scrieri de care sunt umplute i azi, pn la refuz, toate Bibliotecile publice cu
volume tiprite sau on-line. Insi trecerea peste grania nchis a rii locuite de
naiunea romn captiv a crilor dinainte de ocuparea Romniei de ctre armata
sovietic era strict interzis.
Fr s ia n seam c nsui "materialismul" ilustreaz o gndire vulgardogmatic i prin aceasta rupt de realitate, deci, idealist, teroarea ideologic mpiedica
s apar scrieri filozofice sub pretextul c ar fi fost "idealiste". Dac totui cu chiu cu vai
mai aprea ceva, era fie o "selecie" bine cenzurat, numit "antologie", fie o traducere
meteugit dup ideologia vremurilor, sau o literaturizare a unor idei filozofice att de
bine camuflate nct s treac de hopul cenzurii, cum s-antmplat n cazul lui Noica (8).
Ct privete traducerile meteugite, prin larma ce s-a fcut n jurul noilor traduceri,
cazul cel mai notoriu a devenit cel al retraducerii dialogurilor platonice (ades din
perspectiv materialist, cum observase nsui Noica nregistrat pe ascuns de Securitate,
vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni greceti:
Virgil Ciomo, Timp i eternitate, 2000 , n rev. Clipa, SUA, dec. 2014 ;
http://www.clipa.com/print_a12738-O-carte-premiata-sub-socul-sperieturii-cu-termenigrecesti%E2%80%9D.aspx ) dialoguri deja excepional de bine traduse i comentate n
interbelic (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin
discipolii si: Petre uea, Emil Cioran, Constantin Noica, Mircea Eliade, Mircea
Vulcnescu, Vasile Bncil, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, p. 88-92 ;
https://philpapers.org/archive/VASILR.pdf , precum i scrierile noastre despre Platon, de
ex. : vol. Isabela Vasiliu-Scraba, Mistica Platonic, Slobozia, 1999, precedat de I.
Vasiliu-Scraba, Configuraii noetice la Platon, Slobozia, 1998, de vol. I. VasiliuScraba, Atena lui Kefalos, 1997, de vol. I. Vasiliu-Scraba, Filozofie acroamatic la
Platon, Slobozia, 1997 si de vol. I. Vasiliu-Scraba, Despre existen, fiin i esen, 1996
). Tactica simulrii efervescenei culturale de grup prin retraducerea cu surle i tobe a
fostelor traduceri a fost reluat n post-comunism dup apariia Septuagintei
mitropolitului Anania, devenit n 2001 ediie jubiliar a Sfntului Sinod. Faptul c i
n cazul lui Platon i n cazul Bibliei s-a exagerat efervescena cultural e dovedit de
lipsa continurii pe cont propriu a lucrului la Platon iniiat de Noica i de reprofilarea ca
textier de muzic uoar a unuia dintre cei care au retradus Sfnta Scriptur.
n comunism, chiar atunci cnd l publicau pe Noica, scondu-se la lumin cte
ceva din gndirea colii tririste iniiate de Nae Ionescu, profesorii de socialism tiinific,
posesori de diplome de filozofi, aveau grij s-i lmureasc studenii cum trebuie s fie
neles confuzul (cf.R.F.) filozof de la Pltini, vinovat de platonism, idealism i
spiritualism (vezi Radu Florian, O controvers filozofic, rev. Era socialist, 1979),
iar dup 1983, cum s fie neleas filozofia lui Mircea Vulcnescu, un alt discipol al
metafizicianului Nae Ionescu. S nu-i scape cumva cititorului, din nici o scriere autentic
filozofic, i, bine-neles, nici din Dimensiunea romneasc a existenei, "substratul
intereselor de clas" (cf. Dumitru Ghie, O deschidere de drum, n rev. "Caiete Critice",
nr. 1-2/1983, p. 188-189, text publicat odat cu lucrarea lui Vulcnescu tiprit iniial de
Noica n anuarul Izvoare de Filozofie din 1944.), s disting "ideile, de la cele
materialiste pn la cele idealiste, de la cele istorice pn la cele ale unei metafizici
supra-istorice, de la cele cumpnite, raionaliste, pn la cele de factur ortodoxist,
mistic-iraionalist"(D. Ghie, op. cit.). S se bucure cnd sesizeaz "unghiul tiinific" i
s se ntristeze observndu-l pe cel "antitiinific" (ibidem). S nu sar peste "liniile mari
de micare ale reflexiei lui Mircea Vulcnescu linii care n-ar depi limitele proprii
gndirii speculative, de tip idealist, tincturat pe alocuri cu accente mistice, iraionaliste
(ibid.).
precum Hadeu, Maiorescu, Eminescu, Iorga, Nae Ionescu, Mircea Eliade, Constantin
Noica, Nichifor Crainic, Petru Comarnescu, Mihai Ralea i Camil Petrescu (Vulcnescu
despre omul romnesc, n rev. "Romnia Literar", 13-20 mai 1992).
Scriind despre "supremaia virtualului" proclamat de Mircea Vulcnescu (si de Nae
Ionescu, am aduga noi), vizitatorul filozofului de la Pltini ndemnat de Noica s
citeasc Scnteia n paralel cu Neuer Weg (9) a dovedit c le-a studiat pe amndou,
chiar a rmas la nivelul lor, fiindc la capitolul filozofie nir verzi uscate. Anume c
virtualitatea ar fi, vezi Doamne, "vecin" cu "senintatea cinic-optimist a lui Noica"
(Dan C. Mihilescu, Supremaia virtualului, n L.A.& I., 13 ian. 1992). S se arate
cititor de filozofie, dup apariia volumului Dimensiunea romneasc a existenei n
decembrie 1991, criticul D. C. Mihilescu a criticat att "supremaia virtualului" ct i
"cderea n timp", fr a-nelege ce-i cu ele. Confuz n esen, dar limpede n intenie,
folosind o frazeologie goal, fostul comunist gndind dup ablonul istoricitii asociaz
ideile naeionesciene i vulcnesciene pe care nu le-a neles cu "retragerea n arheologie a
lui Prvan", cu "Mureanu-l eminescian", ori cu "funest-feericul i de-o fi s mor al
Mioriei" (Dan C. Mihilescu n "Cotidianul", Suplimentul "Litere, Arte, Idei", 13
ianuarie 1992 ).
Oricine i poate nchipui surprinderea lui Emil Cioran, cruia Mircea Vulcnescu
i dedicase n 1944 Dimensiunea romneasc a existenei, primind prin anii aptezeci de
la Constantin Noica Sentimentul romnesc al fiinei, n care cenzura comunist nu-i
permisese autorului s treac nicieri numele lui Mircea Vulcnescu, dei chiar titlul
evoca lucrarea vulcnescian dinainte de ocuparea rii. Ca efect al unei asemenea
surprize, i nu din "oboseala" pe care i-ar fi pricinuit-o "naionalismele veacului"
(Jurnalul de la Pltini, p. 232), i-a scris Emil Cioran lui Noica s-i mulumeasc
pentru... Sentimentul paraguaian al fiinei, atrgnd astfel atenia c "existena" e una, iar
"fiina" e alta, i c fa de fiin (n sens de Fiin Suprem) sentimentul oricrui om de
pe mapamond este acelai.
Aproape fr excepie, cei care au scris n comunism (i dup dec. 1989) despre
Dimensiunea romneasc...au reprodus cu srg lista de personaliti din cultura romn
care s-au preocupat de profilul spiritual al poporului romn, list oferit de Mircea
Vulcnescu. Mai puin ludabil este ns faptul c mai toi au "uitat" s evoce pasajul n
care Mircea Vulcnescu lmurea cititorul c preocuparea pentru tipologia culturilor este o
preocupare "vestic", materializat prin diverse scrieri, din care, cum am vzut deja, el a
citat lucrarea: "Nationale im Denken Frankreich" a unui autor destul de cunoscut n
cultura european. i, o ultim remarc: filozofia lui Mircea Vulcnescu nu avea cum s
corespund abloanelor de gndire pe care profesorii de aa-zis filozofie se strduiau n
comunism s le impun. Pentru cititorul de azi, ne-au prut demne de semnalat nsi
abloanele, fiindc ele sunt cele care mai zdrngnesc ca nite tinichele pe unde au
umblat foti culturnici.
Ca orice scriere ablonard, Dicionarul filozofic cu "111 lucrri fundamentale
romneti" , ntre care apare filozofica Neo-iobgie publicat n1910 de Dobrogeanu
Gherea, pare a urmri uniformizarea gndirii. La fel cu papagaliceala Raportului
Tismneanu (9) la examenele de Bacalaureat. Srmanii necunoscuti ieii din mantaua
lui Ianoi odat cu apariia Dictionarului operelor filozoficeau cptat ntre timp
notorietate. Nu prin cine tie ce lucrri care s mbogeasc gndirea filozofic
romneasc. Doar prin artificiala notorietate produs de mass-media, si, mai ales, prin
confuzia dintre vedete si valori (cf. Ion Varlam).
NOTE SI CONSIDERTII MARGINALE
putut vorbi din cauza slbiciunii i a durerilor acute (V. Maxim, Imn pentru crucea
purtat, Bucureti, 2002, vol. II, p.246). La punctul 41 al unei directive NKVD
(precursorul KGB) din 1949 se preciza, dup cinci ani de farse juridice cu verdictul
dinainte stabilit, c trebuie mpiedicat reabilitarea celor condamnai n procese politice.
Iar dac devine inevitabil, reabilitarea se admite doar cu condiia ca acel caz s fie
considerat o eroare judectoreasc ; nu va avea loc reluarea procesului, pentru ca cei care
au pricinuit eroarea s nu fie deranjai (n rev. Meridianul romnesc, SUA, 3 martie
2001, p.3 ).
5. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Un cuttor de nelepciune discret : Alexandru
Paleologu (n rev. Contemporanul, ian. 2006,
http://www.scribd.com/doc/190133814/IsabelaVScrabaAlexPaleologuIntelept ).
6. vezi Ion Varlam, Necesitatea definirii n drept a totalitarismului. Istoricul
Varlam, fostul deinut politic, considera totalitarismul comunist (expresia politic a
crimei organizate) ca deosebit de celelalte dictaturi prin dou trsturi mai importante :
(a)instituionalizarea discriminrii care decreteaz anti-fascismul drept singura form
permis de anti-totalitarism si (b) teroarea preventiv ca metod de conservare a
hegemoniei unui grup i ca mijloc de distrugerea indezirabililor. Eminentul istoric i
politolog scria n 2006 despre Comisia Tismneanu care este o insult la adresa
democraiei i un scandal moral. El observase incompetena i veleitarismul vedetelor
intelectuale din elita de substituie (asigurat de oamenii establishmentului comunist)
care fac greala de a confunda vedete i valori, nesesiznd artificialitatea notorietii
produs de publicitate. Ion Varlam, nepotul generalului Radu Rosetti (istoric militar
ucis n detentia comunist n 1949), mai sesizase c dup o jumtate de secol de barbarie
n care poporul romn a fost supus la cazne i batjocorit clasa dominant a rmas s fie,
ca i nainte de 1990, oligarhia colonial sovietic (Ion Varlam, Pseudo-Romnia,
Bucureti, 2004). Poziiile establishmentului comunist ar fi periclitate dac n-ar exista
de facto o deplin continuitate a ordinii totalitarismului marxist oficial abolit.
7. vezi, Nestor Ignat, Constantin Noica i biblioteca lui Mircea Eliade, n rev.
Diplomat club, nr. 3/1997, p. 13. Una din cele dou recomandri necesare intrrii n
Uniunea Scriitorilor i-a fost oferit doctorului Sergiu Al-George de Alexandru Paleologu
(rev. Biblioteca Indica, nr. 3/1998, numr special "Sergiu Al-George").
8. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Filozofia lui Noica ntre fantasm si luciditate,
Slobozia, 1992 (https://www.academia.edu/25694763/Filosofia_lui_Noica ). Acesta a fost
primul volum critic despre gndirea lui Noica, monografie nemenionat de Sorin Lavric
n coada niciuneia din cele ase prezentri prin parafrazare a ase volume noiciene unde
lui Lavric (n. 1967, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, C. Noica n cultura colectivist aa cum
a fost ea perceput de Sorin Lavric,
http://isabelavs.go.ro/Articole/NoicaPerchezitie7.htm ) i aparine doar eroarea de a
confunda publicarea amnat de cenzura ideologic decenii la rnd cu decizia lui
Constantin Noica de a oferi o succesiune anume ideilor sale (S. Lavric n Dicionarul
operelor filozofice romneti, Humanitas, 1997; despre imprumutarea unor idei noiciene fr citarea sursei- se vedea Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, Vintil Horia i un
istoric rpit prin Berlinul de est
Sn rev. Acolada, Satu Mare, nr.4/101, anul X, aprilie 2016, p.14; on-line
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-auredecei/ ).
9. Raportul Tismneanu (scos la Humanitas i considerat de Ion Varlam nul i
neavenit) pare a fi extrem de apreciat de Sorin Lavric. In 2012 universitarul S. Lavric l
plasase pe singurul filozof romn care a ntemeiat o coal, coala tririst (vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Nae Ionescu i Petre uea, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr.
296/2015, i nr. 304/2015; https://isabelavs2.wordpress.com/nae-ionescu/isabelavstuteanae/ ) n rndul delincvenilor ideologici, reactualiznd optica proletcultist
deformatoare intrat n vigoare odat cu Legea 658 din 24 august 1946 (vezi Marin
Niescu, Sub zodia proletcultismului, Bucureti, 1995, p.61). Ieit de sub mantaua lui
Ion Ianoi, recenzent al Neoiobgiei, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Academicianul Mircea
Eliade i neo-iobgia ideologic post-decembrist, n rev. Acolada, Satu-Mare, nr. 3
(100)/ 2016 ; https://www.scribd.com/doc/200150811/IsabelaVasiliuScrabaAcadEliade ;
sau https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-acadmieliade/ ) Sorin
Lavric se arat opac la opiniile lui Ion Varlam privitoare la necesitatea definirii n drept a
totalitarismului . Dac ar fi urmrit ideile clar expuse de istoricul I. Varlam n scrierile
sale, poate n-ar uita att de sistematic cele peste 100 de milioane de victime ale
totalitarismului comunist (cf. dr. Florin Mtrescu Holocaustul rou, Ed. Irecson,
Bucureti, 2008, vol. I-III, 1430p.). Scriitorul Marin Niescu (1925-1989) observa cu
justee c acolo unde scriitorul se autocenzureaz reflex, nainte de a fi cenzurat de
instituiile oficiale nu poate s existe valoare autentic.
9. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Noica n cifru humanist, pe hrtie n Acolada,
Satu Mare, anul V, nr 4 (42), aprilie 2011, p.16,
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavasiliuscrabanoicahumanitas5/ ; precum i
Isabela Vasiliu-Scraba, Suspecta moarte a lui Noica, pe hrtie n rev. Plumb, Bacu, An
V, nr. 34, ianuarie 2010, p.4 ; http://isabelavs.go.ro/Articole/NoicaSfarsit4.htm .
REPERE BIBLIOGRAFICE
1-Isabela Vasiliu-Scraba, Academicianul M. Eliade i neo-iobgia ideologic post-decembrist, n rev. Acolada, Satu Mare,
nr.3 (100)/2016, p.14 ; on line https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-acadmieliade/ ; sau.
http://www.scribd.com/doc/200150811/IsabelaVasiliuScrabaAcadEliade.
2- Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n unica i dubla ei nfiare, Slobozia, Ed. Star Tipp, 2000;
https://philpapers.org/rec/VASMLN ; a se vedea I http://www.worldcat.org/title/metafizica-lui-nae-ionescu-in-unica-si-indubla-ei-infatisare/oclc/48753439.
3- Isabela Vasiliu-Scraba, Orice mare inteligen basculeaz ntre filozofie i religie sau Nae Ionescu i Petre uea, pe
hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 296/2015, i nr. 304/2015 ; on-line n rev. Clipa, California, SUA, dec. 2014
http://www.clipa.com/a12740-ORICE-MARE-INTELIGENTA-BASCULEAZA-206-NTRE-RELIGIE-SI-FILOZOFIE-PetreTutea.aspx ; sau https://isabelavs2.wordpress.com/nae-ionescu/isabelavs-tuteanae/ )
4- Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre coala tririst inaugurat de Nae Ionescu, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr.
258/2013, pp.4-5 ; on-line http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/COMENTARII/Ceva%20despre%20scoala
%20trairista%20de%20IVS.htm.
5- Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea spiritual n receptarea din ar i visul premonitoriu al lui Eliade, pe hrtie n rev.
Arge, Piteti, Anul VIII (XLIII), Nr.12 (318), dec. 2008, p. 36;
https://fr.scribd.com/doc/234897986/IsabelaVasiliuScrabaReceptareEliade ; si n Revista Romn, Iai, nr. 55/ 2009, pp 1617; http://astra.iasi.roedu.net/pdf/nr55p16-17.pdf .
6- Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor.Nae Ionescu prin discipolii si : uea, Cioran, Noica, Eliade, Mircea
Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000; https://philpapers.org/archive/VASILR.pdf .
7-Isabela Vasiliu-Scraba, Micorarea lui Eliade si gonflarea lui Culianu prin felurite tertipuri , pe hrtie n rev. Tribuna
(Cluj-Napoca), nr. 266/2013, pp. 7-8 si nr. 267/ 2013, pp. 5-6, octombrie; sau
https://fr.scribd.com/doc/179318328/IsabelaVScrabaMicsorareEliadeGonflareCulianu .
8-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica despre arherul istoric ntrupat de Mircea Eliade, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr.
253/2013, pp. 4-6; sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-8Noica-Tabor.htm .
9-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica printre oamenii mici i mari ai culturii noastre la 25 de ani de la moarte ;
http://www.totpal.ro/isabela-vasiliu-scraba-noica-printre-oamenii-mici-si-mari-ai-culturii-noastre-la-25-de-ani-de-la-moarte/ ;
eseu avnd 1878 accesri.
10- Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau Rfuiala oamenilor de rnd cu omul superior, pe hrtie n rev.
Acoalda, Satu Mare, nr.4, aprilie 2014, p.15; sau https://fr.scribd.com/doc/225083365/IsabelaVasiliuScrabaEliadeDetractori ;
o variant mai elaborat din site-ul personal, http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-EliadeDetractori4.htm .
11- Isabela Vasiliu-Scraba, Filozofia lui Noica ntre fantasm si luciditate, Slobozia, 1992;
https://philpapers.org/rec/VASFLC .
12-Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscat de o mafie cu interese ascunse, pe hrtie n rev. Vatra veche, Anul VI, nr.2
(62), febr. 2014, pp.46-50; http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-WIKIPEDIAro19.htm ; , sau varianta intitulat
Wikipedia.ro citit printre rnduri; http://blogideologic.wordpress.com/2013/06/02/isabela-vasiliu-scraba-wikipedia-ro-cititaprintre-randuri/ .
13-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica n cifru humanist, pe hrtie n Acolada, Satu Mare, anul V, nr 4 (42), aprilie 2011, p.16;
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavasiliuscrabanoicahumanitas5/ .
14- Isabela Vasiliu-Scraba, Himera colii de la Pltini ironizat de Noica ; http://www.agero-stuttgart.de/REVISTAAGERO/CULTURA/Himera%20scolii%20de%20la%20Paltinis%20ironizata%20de%20Noica.htm.
15- Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade la 25 de ani de la moartea acestuia i la 30 de ani dup moartea discipolului su,
Sergiu Al-George, pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.10, octombrie 2011, p.6, 7, si 26; online la
http://www.scribd.com/doc/167095578/Isabela-Vasiliu-Scraba-In-%C5%A3ara-lui-Mircea-Eliade-la-25-de-ani-de-la-moarteaacestuia-%C5%9Fi-la-30-de-ani-dup%C4%83-moartea-discipolului-s%C4%83u-Sergiu-Al-George ; sau
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-11Precizari-Wendy_despreCulianu.htm .
16- Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade si braul lung al inchiziiei comuniste; https://isabelavs2.wordpress.com/mirceaeliade/isabelavs-eliadewikipedii5/ .
17- Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade si a Printelui Arsenie Boca, pe hrtie n rev.
Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 255/2013, pp.9-10, sau, o variant mai scurt, n rev. Nord literar, Baia Mare, nr. 2 (93),
februarie 2011; http://www.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Itemid=46 .
18- Isabela Vasiliu-Scraba, Contextualizri. Elemente pentru o topografie a prezentului, Slobozia, Ed. Star Tipp, 2002;
http://www.worldcat.org/search?q=Isabela+vasiliu-scraba&qt=owc_search .
19- Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, Vintil Horia i un istoric rpit prin Berlinul de est,
n rev. Acolada, Satu Mare, nr.4/101, anul X, aprilie 2016, p.14; on-line https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavsauredecei/
20- Isabela Vasiliu-Scraba, Suspecta moarte a lui Noica, pe hrtie n rev. Plumb, Bacu, Anul V, nr.34,ianuarie 2010, p.4;
http://isabelavs.go.ro/Articole/NoicaSfarsit4.htm .
21- Isabela Vasiliu-Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni greceti: Virgil Ciomo, Timp i eternitate ,
Bucureti, 2000, n rev. Clipa, SUA, dec. 2014 ; http://www.clipa.com/print_a12738-O-carte-premiata-sub-socul-sperieturiicu-termeni-grecesti%E2%80%9D.aspx .
22- Isabela Vasiliu-Scraba, Himera discipolatului de la Pltini; on-line
https://blogideologic.wordpress.com/2013/04/08/isabela-vasiliu-scraba-himera-discipolatului-de-la-paltinis/ .
23- Isabela Vasiliu-Scraba, Modelul Antim i modelul Pltini, n rev. Clipa, SUA, Anul XXV, iunie 2015;
http://www.clipa.com/a13398-Modelul-Antim.aspx .
24- Isabela Vasiliu-Scraba, Nae Ionescu despre superbia animi, pe hrtie n Acolada, Satu Mare, anul X, nr 6 (103), iunie
2016, p. 10; https://isabelavs2.wordpress.com/nae-ionescu/isabelavs-creatiune/ .
25- Isabela Vasiliu-Scraba, Platon la doi foti discipoli ai Profesorului Nae Ionescu: Mircea Vulcnescu I Mircea Eliade , pe
hrtie n Acolada, Satu Mare, anul X, nr 11 (108), noiembrie 2016, p.18;
https://isabelavs2.wordpress.com/vulceliadeplaton/ .
Autoare: ISABELA VASILIU-SCRABA, vezi fia din Wikipedia.Ro nainte de vandalizarea ei de ctre
birocratul MyComp: http://www.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-vulcanescu/isabelavs-vulcanescudictionar/