Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ro
Isabela Vasiliu-Scraba
"Scparea prin tangent"
sau:
MIRCEA VULCNESCU prin Constantin Noica
De la d-na Mriuca Vulcnescu aflm c tatl ei, dup o arestare de 10 zile
(18 mai-28 mai 1946) a fost pus n libertate, pentru ca dup 94 de zile s fie pentru
a doua oar arestat, de data aceasta definitiv. Regimul primei deten ii de la Arsenal
aducea, n primvara anului 1946, cu ceea ce nseam detenia n lumea liber:
privare de libertate, fr haine vrgate, fr bti, frig i nfometare.
Se pare c naintea Tratatului de pace de la Paris(1946), -cnd n
Romnia se aflau nu numai trupele ruseti -care, cu spusele lui Churchill, "prin
for i neltorie au reuit s instaureze un guvern comunist minoritar" (1)-, ci i
vagi observatori ai englezilor i americanilor, ocupanii sovietici au simulat un
oarecare respect fa de hotrrile juritilor romni. Dovad nsi eliberarea lui
Mircea Vulcnescu dup 10 zile. Mai apoi ns au trecut fr scrupule peste
deciziile romnilor, instaurnd crunta domnie a ordinelor venite de la Moscova.
Procesele luau pe zi ce trece aspectul unor farse de procese, de un tragism cu att
mai cutremurtor cu ct cei implicai continuau s cread n domnia legii, aa cum
fuseser obinuii de cnd se tiau. Ct de puin au hotrt romnii soarta
deinuilor politici se vede cu uurin chiar din desfurarea evenimentelor
survenite dup arestarea lui Mircea Vulcnescu, "desfurare cronologic"
alctuit de fiica cea mic a filosofului i publicat n volumul Ultimul Cuvnt
(Editura Crater, Bucureti, 2000, p. 9-18) pe care l-a ngrijit.
n cartea cuprinznd n principal textele cuvntrilor(2) rostite de Mircea
Vulcnescu la dou dintre nfirile avute la procesul n care era acuzat c ar fi
provocat dezastrul rii, tocmai el care a salvat de la nemi dou vagoane de aur,
luate mai apoi de rui(3), d-na Mriuca Vulcnescu a inclus cinci scrisori trimise
de Mircea Vulcnescu din nchisoarea de la Aiud (p. 243-253) precum i textul
inedit al jurnalului inut de filosof n timpul celor 10 zile ale primului arest, sub
titlul: "Jurnalul de la Arsenal"(p.21-86).
La o sptmn de la arestarea sa, filosoful Mircea Vulcnescu, tiindu-se
perfect nevinovat, fcea glume, nchipuind programul unei serbri prin care s se
comemoreze ce-a de-a aptea zi de "libertate ngrdit". Cei nchii n acelai lot
cu el aveau rolurile meteugit distribuite. Alexandru Marcu, faimos profesor de
italian de la Universitatea din Bucureti i traductorul lui Dante era imaginat
comentnd acel "Lasciate ogni speranza..."(p.76). Pentru sine, Mircea
Vulcnescu imaginase n glum o perspectiv "statistic" asupra "Nedreptii
condamnrii lui Socrate"(Ibid.), iar pentru inginerul Stavri Ghiolu: "Scparea
prin tangent, cu aplicaii n toate domeniile posibile"(p.79).
n articolul intitulat "Anul 1983, anul Mircea Vulcnescu" la un moment
dat menionasem cele mrturisite de Constantin Noica n "Almanahul Literar
1984" despre "lecia lui Vulcnescu" i despre "infinita probabilitate" sub care a
stat scrierea Rostirii sale romneti. Aceast fugitiv consemnare a filosofului de
la Pltini ar putea fi considerat ca o aplicaie n domeniul filosofiei a "scprii
prin tangent".
De asemenea observasem iniierea n 1983 a obiceiului de a-l prezenta pe
filosoful Mircea Vulcnescu, printr-un ciudat consens, exclusiv prin intermediul
celor spuse de Constantin Noica, artnd n mod special partea pozitiv a acestei
practici.
S vedem ns care ar fi i partea ei negativ, pentru c, trebuie s o spunem
de la bun nceput, aceast practic deja ncetenit, are i ponoase, nu numai
foloasele artate n articolul menionat anterior. Iar ele ne par a fi o urmare direct
a "scprii prin tangent" practicat de Constantin Noica, dup tentativa de
reintegrare a filosofului Mircea Vulcnescu n cultura romn prin acea minune de
gnd care este "Dimensiunea romneasc a existenei".
Pentru a sesiza mai bine ponoasele, vom ncepe cu o succint prezentare a
celor avansate de Constantin Noica, asociind-o cu cele susinute de un critic literar
(dl Alexandru George) i de doi discipoli, sau, dac termenul de "discipol" poate
prea "degradant", s le spunem doi vizitatori mai persevereni ai filosofului de la
Pltini: dl Mihai ora i dl Andrei Pleu. Se va putea astfel evidenia cum nsi
practica prelurii anumitor preri ale lui Noica indic o tendin de manipulare a
opiniei publice prin repetarea unor afirmaii destul de ubrede, care ns, odat cu
trecerea timpului, tind a se transforma n solide prejudeci.
n primul rnd a acelei preri care a vzut lumina tiparului n decembrie
1983 n "Almanahul Literar 1984": "Mircea Vulcnescu nu a lsat opere. Mult
vreme am crezut c nu era creator i direct activ, pentru c era un spirit
reactiv...Avea nevoie de alii spre a fi el nsui"(p. 37).
Acestea le credea Constantin Noica. Sau, n fine, aa vroia el s apar
lucrurile n decembrie 1983. Cci n prima form a nsemnrilor sale, cea din 1979
(publicat post-mortem), i contrazicea singur atare prere cu alur de sentin
consemnnd c Mircea Vulcnescu "despre Nae Ionescu a scris o ntreag carte,
tulburtoare la culme...".
Dar nici povestea cu spiritul "direct activ" deosebit de spiritul "reactiv" nu
o pstreaz pe de-a-ntregul. Probabil nu i-a prut la fel de percutant precum
distincia dintre "creativitate" i "voina de creaie". La sfritul amintirilor sale din
1979 va scrie aadar despre feluri de "creativitate", dou la numr, una direct i
alta indirect, rectificnd "c nu creativitatea i-a lipsit, de orice fel ar fi fost ea, ci
voina de creaie"(Ibid.).
S vedem acum i prerea d-lui Mihai ora, publicat de dl Marin Diaconu
n fruntea volumului omagial pe care revista "Manuscriptum" i l-a dedicat lui
Mircea Vulcnescu n 1996: "opera lui, atta ct e (adic de zeci de ori mai pu in
ntins dect ar fi putut fi...), a fost strict "ocazional".... ntotdeauna, nevoia de
limpezire a Celuilalt a constituit un indispensabil prilej pentru propria sa
manifestare"(4).
Cum bine se observ, opiniile lui Noica i ale d-lui ora se suprapun
ntocmai. Poate din simplul motiv c adevrul era i el prin apropiere. Dar
lucrurile nu sunt aa de limpezi i de frumoase, cum s-ar putea crede, ntruct
ambii omit s fac vreo referire i la acele capodopere de gnd pentru care Mircea
Vulcnescu i-a ctigat un loc pe deplin meritat n constelaia filosofilor romni
de mare valoare, alturi de un Nae Ionescu, de un Vasile Bncil, un D.D. Ro ca
sau de un Lucian Blaga. La drept vorbind, capodopera vulcnescian intitulat
Dimensiunea romneasc a existenei (martie, 1944) nu a aprut din senin. Cum
bine s-a putut observa dup cderea comunismului odat cu tiprirea scrierilor
vulcnesciene, ea a reprezentat ncununarea unei opere pe deplin constituit din
lucrri originale publicate de-a lungul a dou decenii(5). Surprinztor este c dl
Andrei Pleu, amintindu-i cu destul dificultate de opera filosofic a lui Mircea
Vulcnescu, se altur i el de corul celor ce ngn melodia cntat n vremuri
tulburi de Constantin Noica.
nainte ns de a ne opri la acest discipol al filosofului de la Pltini, vom
mai da un extras din articolul maestrului su: "..n cazul lui Mircea Vulcnescu
mai era ceva care-i submina aproape orice creaie: era neodihna gndului
creator...Tot ce spunea el avea permanent un rest...Creativitatea era mai puternic
dect creaia."(v. C. Noica, O amintire despre Mircea Vulcnescu, n rev.
"Almanahul literar 1984", p. 37).
Este tocmai fragmentul pe care trebuie s-l fi avut n vedere reportera (d-na
Claudia Tia) care-i punea ntrebri d-lui Andrei Pleu, n acel interviu publicat de
dl Marin Diaconu n numrul omagial al revistei "Manuscriptum"(6). Chiar prima
ntrebare a sunat cam n felul urmtor: oare aezarea n cultur a lui Mircea
Vulcnescu nu va fi riscat datorit acelui "rest" de care vorbea Constantin Noica?
Cu un atare nceput se face puternic simit prejudecata de a-l prezenta pe
Mircea Vulcnescu din perspectiva lui Constantin Noica. Rspunsul d-lui Ple u nu
se va deprta nici el de cadrul astfel impus, cci i discipolul prefer, pe urmele
maestrul su, s vorbeasc despre personalitatea de excepie a lui Vulcnescu i nu
de opera acestuia, ajungnd n final la poetice alctuiri de genul: "Mircea
Vulcnescu este o ntruchipare a culturii romneti care se absoarbe n lumin i se
pierde n lumin!"(v. Andrei Pleu, Pentru o mai bun aezare a modelului
Mircea Vulcnescu n cultura romn, n rev. "Manuscriptum", 1-2/1996,
p.111).
Preocupat cu precdere de personalitatea filosofului Mircea Vulcnescu s-a
artat a fi i criticul literar Alexandru George care, n contrast cu prerea exprimat
de dl Pleu, nota c "Mircea Vulcnescu rmne o figur mai curnd nelmurit n
ciuda simpatiei cu care a fost nconjurat"(v. rev. "Manuscriptum", 1-2/1996,
p.211).
i tocmai ce-i pare "nelmurit", ar vrea s lmureasc n vremuri postcomuniste dl Alexandru George cu articolul su structurat pe ideea de vinovie
care, graie ocupantului sovietic, a ajuns s fie pedepsit. Lista celor a a-zis
"culpabili" i-ar cuprinde pe tinerii "criterioniti": Petru Comarnescu, Mircea Eliade
i Constantin Noica, alturi de "moderatul" Vulcnescu. n opinia d-lui Alexandru
George, "vinovia" tineretului intelectual romnesc din anii 30 ar fi pltit-o cu
viaa "moderatul" Mircea Vulcnescu. Altfel spus, Procesul ce i-a fost intentat lui
Mircea Vulcnescu(i nu numai lui!) n-ar fi fost o fars de proces, cu sentina
dinainte dat, iar criminala decapitare a spiritualitii romne prin pucrii ar fi
reprezentat, vezi Doamne!, ispirea unei "culpe". nchipuind n 1996 aceste
poveti asortate de minune cu atmosfera cultural a Romniei anilor 50, dl
Alexandru George (nscut n 1930) i ncheie articolul (din rev.
<<Manuscriptum>>) cu precizarea c cei care i amintesc cu simpatie de Mircea
Vulcnescu n-ar fi interpretat "regretabilul sfrit" al filosofului prin prisma unei
vinovii care se cerea pedepsit, aa cum a interpretat el, adic, n opinia sa, "aa
cum trebuie" interpretat.
ntre asemenea elucubraii pe tema aa-zisei <<drepti>> mplinite prin
sacrificarea <<moderatului>> Vulcnescu i lucrurile pline de bun sim scrise de
rafinatul eseist Horia Stamatu se casc o adevrat prpastie: <<Nimeni nu va
putea spune vreodat ce fel de dreptate s-a fcut poporului prin asasinarea lui
Mircea Vulcnescu, un om drept i de o cinste exemplar, i, fr discu ie, unul
dintre cei mai druii reprezentani ai generaiei lui>> (v. H. Stamatu, Mircea
Vulcnescu i generaia lui, postfa la vol.: Mircea Vulcnescu, Rzboiul
pentru ntregirea neamului, Ed. Saeculum I.O, Bucureti, 1999, p. 147).
n comparaie cu vindicativul discurs al d-lui Alexandru George nsi
mrturiile fotilor colegi de Facultate ai lui Mircea Vulcnescu apar sub o cu totul
alt lumin. Este suficient s-l citm pe I. Reichman-omuz de la care s-a putut
afla cum n decembrie 1922 mpreun cu ali studeni de "dreapta" Mircea
Vulcnescu l-a aprat pe el i pe ceilali studeni evrei, fcnd zid n jurul lor i
lui Noica nu se poate vorbi de absena calitii. Dar nu pentru asta a fost el tiprit
n comunism, ci pentru capacitatea sa de adaptare. Lui Petre uea nu i s-a publicat
nimic n comunism tocmai fiindc era lipsit de asemenea capacitate. Nu pentru c
ar fi gndit i scris lucruri de calitate inferioar, fapt imposibil, innd cont de
sclipitoarea lui inteligen.
Interesant este c dup ce s-a btut atta moned pe afirma ia dup care Nae
Ionescu nu i-a publicat singur opera filosofic, ntruct i-au lipsit "vanitile
auctoriale", dl Andrei Pleu, pe de-o parte, nu uit s repete c att Nae Ionescu ct
i Mircea Vulcnescu au putut fi contestai pentru lipsa "operei masive". Pe de alt
parte ns, i se pare cel mai firesc lucru s se ocupe alii de "grdinritul
produciei" lui Andrei Scrima (1930-2000) - care nu a lsat n urma lui nici o carte
(12), neavnd "vanitile auctoriale".
Pstrnd cuvenitele proporii, se poate spune aadar c "autorul" Andrei
Scrima ar putea fi plasat n aceeai categorie cu "autorul" Nae Ionescu, filosoful
romn a crui oper publicat de alii a avut parte de cea mai susinut campanie
de contestare. Iar graie lui Constantin Noica, precum i a celor care s-au grbit si preia fr discernmnt spusele, nici filosoful Mircea Vulcnescu, n calitatea sa
de "autor", nu pare s se fi bucurat, cel puin pn acum, de o apreciere mult
diferit de cea rezervat strlucitului su profesor...
NOTE
1. v. Nicolae Baciu, Agonia Romniei(1944-1948). Dosarele secrete
acuz, Ed. Saeculum I.O.-Vestala, Bucureti, 1997, p. 168.
2. Iat cum caracterizeaz rafinatul scriitor i eseist Ion Papuc, (directorul
Editurii Crater) cuvntarea lui Mircea Vulcnescu de la nfiarea sa la procesul
din 15 ianuarie 1948: "...Ultimul Cuvnt, ca tot ce a ntreprins n scurta sa via
Mircea Vulcnescu, nu este propriu-zis o scriere personal, nu n primul rnd o
aprare a persoanei proprii, ci nsi desfurarea actelor tragediei unui neam
ntreg. i este uimitor cum un text de factur juridic, n care abund analizele
economice, unele de strict specialitate finanist, se anim brusc, pe alocuri, de un
patetism ce confer cuvintelor o for ca aceea din epopeele antice. Iar frazele care
demonstreaz cum, ntr-o situaie de hemoragie continu a economiei romneti,
pus n condiia de a alimenta necesitile rzboiului, prin eforturile eroului nostru,
este dublat tezaurul n aur al bncii Naionale, aceste fraze ar trebui incizate cu
litere de foc n contiina nevolnicilor care au vlguit mereu averea rii acesteia"
(v. cele consemnate pe coperta a IV-a a volumului: Mircea Vulcnescu, Ultimul
cuvnt, Ed. Crater, Bucureti, 2000).
3. v. Constantin Noica, Amintiri despre Mircea Vulcnescu, n volumul:
Mircea Vulcnescu, Pentru o nou spiritualitate filosofic, Ed. Eminescu, 1996,
vol. I, p. 5-10.
4. v. Mihai ora, Despre Mircea Vulcnescu, cteva cuvinte..., n rev.
"Manuscriptum", nr. 1-2(102-103) Anul XXVII. Numr special "Mircea
Vulcnescu"/1996, p. 6-7.
5. Iat doar cteva titluri din "inexistenta" oper a lui Mircea Vulcnescu:
Individ i societate n sociologia contemporan, tez de licen, 1925; Max
Scheler, studiu publicat n "Arhiva pentru tiina i reforma social", 1929;
Filosofia romneasc contemporan, 1930; "Gndirism"i Ortodoxie, 1931;
Lucrrile coalei romne de sociologie, 1931; Teoria i sociologia vieii
economice(Prolegomene la studiul morfologiei economice a unui sat), n
"Arhiva pentru tiina i reforma social", 1932; Logos i eros n metafizica
cretin, 1932; i puin etic(/axiologie antropologic), 1933, cuprins n vol.: