Sunteți pe pagina 1din 183

SIGMUND FREUD VIAA MEA I PSIHANALIZA PSIHANALIZA PENTRU TOI

Coperta I: Mir6

Discul rou (detaliu)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale Freud, Sigmund Viaa mea i psihanaliza 1 Sigmund Freud; trad.

Eugen Prvulescu, -Timioara: Excelsior, 2001


p.

1 80; 1 9 cm. - (Studii) ISBN 973-592-037-9


1. Prvulescu, Eugen (trad.)

6 1 (436) Freud.S.

Traducerea s-a tcut dup: Librairie Gallimard, 1 928

Ma Vie et la Psychanalyse,

Toate drepturile versiunii d e fa aparin Editurii EXCELSIOR, Str. Proclamaia de la Timioara nr. 5, etaj Il, camera 24 .A, 1900 Timioara telefon: 056/201078, fax: 056/201078- 1 90096.

ISBN 973-592-037-9

SIGMUND FREUD

I VIAA MEA I PSIHANALIZA II PSIHANALIZA PENTRU TOTI (PSIHANALIZ I MEDICIN)


'

Traducere de Eugen Prvulescu

EXCELSIOR 2001

SUMAR

Viaa mea i psihanaliza..........................................


. . . . .

9 Psihanaliza pentru toi .... ..... . . ......... .................... 85 Mic lexic freudian.... . ............. .. ........... ....... ...... 173
. . . . .

Teoria psihanalitic a complexului lui Oedip a fost formulat, la nceput, fr s se in seama de datele sociologice sau culturale. Nimic mai firesc, totui, avnd n vedere c psihanaliza nu-i propunea s fie iniial dect o simpl tehnic terapeutic, fondat pe observaii clinice. Dar, ncetul cu ncetul, cmpul ei de aplicaie s-a extins : e a a devenit mai nti o teorie general a nevrozelor, apoi o teorie a proceselor psihologice de toate genurile i, n cele d i n urm, un s i stem destinat exp l icrii tuturor manifestrilor corpului i spiritului, ale societii i ale culturii. Aceste ambiii erau, evident, prea exagerate, dar realizarea, fie i parial, a elurilor pe care i le asumase psihanaliza impunea o cooperare inteligent i eliberat de orice idei preconcepute ntre experii n psihanaliz i reprezentanii altor special iti . Ini iai n princip i i l e ps ihanal izei, acetia d i n urm a r fi vzut deschizndu-se naintea lor noi domenii de cercetare i ar fi putut, la rndul lor, s le permit psihanalitilor s beneficieze de cunotin ele i de metodele lor specifice. Din pcate, noua teorie nu s-a bucurat de la nceput de o prim ire binevoitoare i nelegtoare : dimpotriv, maj oritatea specialitilor au crezut c e de datoria lor s ignore sau s combat psihanaliza. Care a reacionat claustrndu-se ntr-o recluziune rigid i esoteric, n timp ce adversarii si s-au condamnat voluntar la necunoa terea a ceea ce constituie, r ar ndoial, o foarte important contribuie la tiina psihologic. B. MALINOVSKI

M-am nscut pe 6 mai 1856 la Freiberg, n Moravia, un orel aflat n Cehos lovacia actual. Prinii mei erau evrei, eu nsumi m consider evreu. Despre ramura patern a fam i l iei tiu c s-a stabilit pentru o lung perioad n inuturile renane (la Koln), c, n secolul al XIV -lea sau al XV-lea, din cauza persecutrii evreilor, a pribegit spre rsrit i c, n cursul secolului al XIX-lea, a revenit din Lituan ia, prin Galaia, ntr-o ar de limb german, Austria. Am fost adus, la vrsta de patru ani, la Viena, unde mi-am fcut toat instrucia. La l iceu, am fost timp de apte ani primul n clas, i am avut o situaie privi legiat, nefiind aproape nici o dat obl igat s dau examene. Cu toate c eram o familie de condiie modest, tatl meu a inut s-mi aleg profesiunea numai dup ndemnul inim ii . n anii adolescenei, nu imeam o atracie special fa de meseria i d e situaia social a unu i med ic; d e altfel, n-am simit-o n ici mai trziu. Eram mai degrab animat de un fel de sete de cunoatere, orientat mai ales ctre ceea ce are legtur cu relaiile umane dect cu obiectele de studiu specifice sti inelor naturii; o sete de cunoatere care nu cptase conti ina c principala cale de a se realiza

10

SIGMUND FREUD

este observaia. Totui, m atrgea puternic doctrina lui Darwin, pe atunci la mod, ce promitea parc s dea un impu,l s extraordinar pentru ne legerea lucrurilor din un ivers. mi amintesc c, nainte de terminarea studiilor secundare, am asistat, cu ocazia unei conferine populare, la lectura unui minunat eseu al lui Goethe, "Natura", i n acel moment am decis s m nscriu la Facultatea de Medicin. La Universitate, unde am intrat n 1 873, am trit mai nti nite decepi i putern ice. M-am izbit acolo de aceast stranie pretenie: trebuia s m simt inferior i totodat exclus din rndurie naiunii respective, pentru c eram evreu. La prima dintre aceste pretenii m-am opus categoric. N-am priceput niciodat de ce trebuie s-mi fie ruine de originea mea, sau, cum se spunea mai nou: de rasa .mea. Dar la comunitatea de naionalitate cu ceilali am renunat fr mari regrete. M gndeam c, i fr o atare nregimentare, se va gsi oricnd un locor, n aceast omenire, pentru un colaborator harnic. O consecin, ce se va dovedi ulterior important, a acestor prime impresii din viaa de universitate, a fost c m-am familiarizat de timpuriu cu rolul celui aflat n opoziie, pus la index de o "majoritate compact". Astfel s-a cristalizat la mine o anume independen fa de opinia publ ic. n plus, a trebuit s constat, din primii mei ani de un iversitate, c darurile pe care mi le-a hrzit natura nu-mi dau nici o ans de succes ntr-o serie de ramuri ale tiinei crora m dedicasem, cu un zel j uvenil excesiv. Am neles astfel ct de adevrate erau vorbele lui Mefisto: degeaba strbai ti ina de-a lungul i de-a latu l: nva fiecare att ct poate. Abia cnd am aj uns n laboratorul de fiziologie al

VIAA MEA I PSIHANALIZA

11

lui Ernest Bricke m i-am gsit linitea i satisfacia depl in, i am ntlnit persoane pe care le puteam respecta i le puteam lua drept model . Briicke mi-a dat o tem de cercetare din histologia sistemului nervos, pe care, spre satisfacia sa, am putut s-o duc la bun sfrit, continund-o apoi ntr-o manier proprie. Am lucrat n acest laborator ntre 1 876 i 1882, cu scurte ntreruperi, i eram privit acolo ca principalul candidat pentru primul post vacant de asistent. Nu m atrgeau diversele ramuri ale medicinei propriu-zise, i n-am devenit doctor n medicin dect n 1 88 1 , cu o ntrziere serioas. Schimbarea rad ical s-a produs n 1 882, cnd maestru l meu, pe care-I respectam mai mult dect orice, m-a ndemnat, avnd n vedere proasta mea s ituai e material, s renun la studiile teoretice.Am urmat sfatul su, am prsit laboratorul de fiziologie i am intrat ca aspirant la un spital (Al lgemeines Krankenhaus). Acolo, am fost n scurt timp promovat intern i am trecut prin diverse secii, stnd mai bine de ase luni n secia lui Meynert, ale crui oper i personal itate m fascinaser nc d in vremea studeniei. ntr-un anume sens, am rmas credincios n acest timp orientrii urmate n primele mele lucrri. Briicke mi dduse, ca tem de cercetare, mduva spinrii la una din speciile inferioare de peti (Ammocoetes-Petromyzon); am trecut acum la sistemul nervos central al omului, asupra complexitii cru ia descoperiri le lui Flechsig privind formarea succesiv a tecilor medulare tocmai aduseser informaii preioase. Faptul c am ales la nceput bulbul ca unic obiect de studiu era i el un efect al perioadei de nceput. n opoziie cu multitudinea de preocupri din primii mei ani de universitate, simeam acum dorina s-mi

12

SIGMUND FREUD

concentrez munca asupra unei singure teme sau a unei singure probleme. Aceast tendin s-a perpetuat i mi-a atras mai trziu reproul de a fi unilateral. Eram acum, la Institutul de anatomie cerebral, un muncitor la fel de harnic cum fusesem nainte la Institutul de fiziologie. n anii de spital, am conceput mici lucrri despre traiectul fibrelor nervoase i despre originea nucle elor din bulb - lucrri care s-au bucurat de aprecierea lu i Edinger. ntr-o bun zi, Meynert, care m i permi sese accesul n laborator chiar nainte de a fi ajuns n secia lui, mi-a propus ca, dac m consacru definitiv anatomiei creierului, s m lase s-i in cursul, cci se simea prea vrstn ic pentru a prelua noutile aprute n domeniu. Am declinat aceast ofert, speriat de dificultatea unei aseme nea sarcini. Sau poate c am intuit de pe atunc i c acest om genial nu era deloc bine-intenionat n ce m privete. Ocupndu-m de anatomia creierului nu fceam, din punct de vedere practic, nici un progres fa de studiile de fiziologie. Am inut seam de constrngeri le materiale, ncepnd s studiez bolile nervoase. Aceast special itate nu se bucura de mare consideraie atunci la Viena, bolnavii respectivi erau dispersai n diferitele seci i de medicin intern i nu prea aveai ocazia s te formezi n aceast direcie, trebuia s fi propriul tu profesor. Nothnagel, adus de puin timp la o catedr ca urmare a crii sale despre localizrile cerebrale, nu acorda neuropatologiei o atenie special fa de alte domenii ale medicinei in terne. n deprtare strlucea numele marelui Charcot. M-am decis s obin mai nti gradul de docent pentru bolile nervoase i apoi s plec la Paris pentru a-mi con tinua instrucia. n anii ce au urmat, n timpul serviciului ca intern,

VIAA MEA I PSII-IANALIZA

13

am publ icat constatri asupra unor cazuri d e boli organice ale sistemului nervos . M-am familiarizat treptat cu acest domen iu. M pricepeam s local izez un focar n bulb cu asemenea precizie, c anatomopatologul nu mai avea nimic de adugat; am fost cel dinti n Viena care a trimis la disecie un caz cu diag-nosticul de polinevrit acut. Faima diagnosticelor mele confirmate de autopsie mi-a adus numero i med ici americani, crora le ineau m cursuri, c u prezentarea bolnavi lor d in secia mea, ntr-un fel de "pidgin-english". Nu nelegeam nimic din nevroze. Cnd, ntr-o zi, am prezentat auditori lor mei un nevrotic, afectat de o cefalgie fix, drept un caz de meni ngit cron ic circumscris, au fost cu toii cupri n i de un justificat acces de revolt critic - i astfel profesoratu l meu s-a nche iat. ntru aprarea mea trebuie s spun c, pe vremea aceea, cele mai mari autoriti din Viena diagnosticau neurasten ia drept o tumoare cerebral. n primvara anu l u i 1885 am fost numit confe reniar n neuropatologie, pe baza l ucrrilor mele h is tologice i chim ice. Puin dup aceea, datorit caldei recomandri a lui Brilcke, am primit o subvenie destul de nsemnat pentru studii n strintate. n toamna acelui an am plecat spre Paris. Am intrat ca elev la Salpetriere; la nceput, pierdut printre elevii venii din strintate, nu mi se ddea nici o atenie. ntr-o zi, l-am auzit pe Charcot plngndu-se c traductorul german al leci ilor sale nu mai dduse nici un semn de via dup rzboi. I-ar fi plcut s-i traduc cineva seria de "Lecii noi". l-am scris, oferindu-m i ser viciile, i mi amintesc c scrisoarea mea cuprindea i un joc de cuvinte: precizm acolo c sufr, fa de limba fran cez, numai de afazie motrice, nu i de afazie senzorial.

14

SIGMUND FREUD

Charcot m-a acceptat, m-a introdus n cercul su intim i de atunci am participat direct la tot ce se ntmpla n clinic. n momentul cnd scriu aceste pagini, primesc din Frana nenumrate articole i tieturi din ziare ce dovedesc c se duce o lupt violent mpotriva acceptrii psihana lizei i n care se prezint raporturile mele cu coala fran cez n culori ct se poate de false. Citesc, de exemplu, c m-am folosit de ederea mea la Paris pentru a m fami liariza cu teori i le lui Pierre Janet, dup care am splat putina cu prada mea. Din acest motiv, vreau s precizez categoric c, n timpul ederi i mele la Salpetriere, numele lui Janet nici n-a fost pomenit. Din tot ce am vzut la Charcot, cel mai mult m-au impresionat ultimele lui cercefri asupra isteriei, conti nuate n parte chiar sub ochii mei. M refer la constatarea real itii i legiliti i fenomenelor isterice (lntroite et hic dii sunt!), la prezena frecvent a isteriei la brbat, la producerea paralizi ilor i contracturilor isterice prin su gestie h ipnotic, precum i la faptul c aceste produse artificiale prezint, pn la cel mai mic detaliu, aceleai caractere ca i cele spontane sau cele fortuite, datorate unui traumatism. Multe din demonstrai ile lui Charcot mi provocau - ca i altor elevi strini - o stare de uimire i nevoia d e a-1 contrazice, sprij inii p e unele sau altele din teoriile la mod atunci. Charcot rspundea ntotdeauna la obieciile noastre cu bunvoin i rbdare, dar i cu mult fermitate. n cursul unei asemenea discui i , a pronunat aceste vorbe, care mi s-au imprimat pentru totdeauna n memorie: "Asta n-o mpiedic s existe". Se tie c nu tot ce ne nva atunci Charcot i-a pstrat valabilitatea. Unele lucruri sunt acum incerte, iar altele n-au rezistat la proba timpului. Dar a rmas suficient

VIAA MEA I PSIHANALIZA

15

din aceast oper pentru a constitui un patrimoniu tiinific durabil . nainte de a pleca din Paris am pus la punct mpreun cu maestrul un plan de lucru avnd drept scop o comparaie ntre paral iziile isterice i cele organ ice. Voiam s demonstrez astfel teza c, n isterie, paralizi ile i anestezi ile diverselor pri ale corpului sunt delimitate conform cu repre-zentarea popular (nonanatomic) pe care o au despre ele oameni i . Charcot a fost de acord cu mine, dar nu era greu de vzut c, de fapt, nu-l atrgea deloc un stud iu psihologic aprofundat al nevrozei. Prin formaia sa, ddea prioritate anatomiei patologice. nainte de a m ntoarce la Viena, m-am oprit cteva sptmni la Berl in, cu intenia de a obine cunotine despre bolilie specifice ale copii lor. Kassowitz, care con ducea la Viena o clinic pentru copi i, mi promi sese c-mi va organiza acolo o secie pentru copiii atini de afeciun i nervoase. La Berlin am fost primit cu prieten ie i ncurajri de ctre Ad. Baginsky. n anii urmtori, am publicat la Institutul Kassowitz cteva lucrri destul de ntinse privi toare la paralizi ile cerebrale ale copiilor, uni - i bi latera l e . Aceasta 1 -a determ int pe Nothnage l s-mi ncred ineze mai trziu, n 1 897, acest subiect n al su impuntor "Manual de terapeutic general i special". n 1886, toamna, m-am stabilit ca medic la Viena i m-am cstorit cu fata care m atepta, de mai bine de patru ani, ntr-un orel ndeprtat. Am s fac o revenire n trecut, spre a arta c din vina logodnicei mele n-am devenit celebru nc din an ii primei tinerei . Interesat de un subiect strin de studii le mele, n 1 884 tcusem s mi se tri mit de la firma Merck un alcaloid pe atunci puin cunoscut, cocaina, i am studiat efectele lui fiziologice. Exact cnd eram acaparat de aceast lucrare, mi s-a oferit

16

SIGMUND

FREUD

posibilitatea une i cltorii ce-mi permitea s-o revd pe logodnica mea, dup doi ani de zile . Am nche iat n mare grab cercetrile asupra cocainei i am anunat, n textul publicat, c n curnd vor fi cunoscute noi aplicaii ale acestei substane. Am rugat pe un prieten, ocul istul L. Konigstein, s testeze pn la ce punct puteau fi folosite proprietile anesteziante ale cocainei asupra och iului bolnav. Cnd am revenit din concediu, am aflat c m i el, ci un alt prieten, Cari Koller (actualmente la New York), cruia i vorbisem de asemenea despre cocain, tcuse experiene decisive asupra ochiului animale lor i le prezentase la Congresul de oftalmologie de la Heidelberg. Kol ler e considerat, prin urmare, pe bun dreptate, cel care a descoperit anestezia local cu cocain, ce a cptat o mare i mportan n chirurgia mic. Totui, nu i-am pstrat ranchiun logodnicei mele pentru ocazia ratat atunci. Revin asupra stabilirii mele la Viena, n 1886, ca specialist n boli nervoase. Aveam de fcut, la Societatea medicilor, un raport despre ce am vzut i nvat stnd n preajma lui Charcot. Am fost ntmpinat cu nencredere. Autoritile medicale, precum Bamberger, preedintele Societii, au afirmat c ceea ce povesteam nu era demn de crezare . Meynert m-a somat s descopr la Viena cazuri asemntoare celor pe care le-am descri s i s le prezint Societi i . Am ncercat asta, dar medicii primari din spitalele n care am depistat cazuri similare au refuzat s m lase s le observ i s m ocup de ele. Unul dintre ei, un btrn chirurg, a exclamat: "Pi, drag co lega, cum de poi spune asemenea absurditi! Hysteron (sic!) nsemneaz uterus. Cum ar putea fi i steric un brbat?" n zadar am obiectat c am nevoie de posibil itatea de a

VIAA MEA I PSIHANALIZA

17

observa cazul i nu de o aprobare a diagnosticu lui meu. n cele din urm, am descoperit, n afara spitalului, un caz clasic de hem ianestezie isteric la un brbat, caz pe care l-am prezentat la Societatea med icilor. De ast dat am cules aplauze, dup care nimen i nu s-a mai i nteresat de m ine. Toi au rmas cu convingerea nestrmutat c "autoritile competente" au respins inovai ile mele; m trezeam aruncat n opoziie, ca urmare a subiectelor pro puse de mine: isteria la brbat i producerea, prin sugestie, a paralizi i lor isterice. Cum, imediat dup aceea, labora torul de anatomie cerebral mi-a fost nchis i timp de un semestru n-am mai avut un local unde s-mi in cursul, m am retras din viaa academ ic i medical. C i ne vrea s triasc din tratarea celor bolnavi de nervi trebu ie, evident, s poat face ceva pentru sntatea lor. Arsenal u l meu terapeutic nu d i spunea dect de dou arme: e l ectroterapia i h i pnoza, avnd n vedere c trimiterea ntr-un stabiliment de hidroterapie dup o singur consultaie nu prezenta suficiente an se de reuit. n ce privete electroterap ia, m-am cluzit dup manualul lui W. Erb, care ddea ind icai i detal iate privind tratarea tuturor maladii lor nervoase. n scurt timp, a trebuit s con stat c apl icarea scrupu loas a acestor prescripi i nu ddea nici un fel de rezultate, i c ceea ce luasem drept rezultatul unor o b servai i riguroase nu era dect un ed i fi c i u fantasmagoric. Descoperirea c o carte semnat d e cel mai de seam nume al neuropatologei germane n-avea o legtur mai strns cu real itatea dect, s zicem, o "carte de tlmcire a viselor egipian", din acelea ce se vnd prin l ibrrii le noastre populare, a fost dureroas, dar m-a aj utat s-mi pierd nc o frm din ncrederea naiv n autoritile profesiei mele, fa de care nu-mi ctigasem

18

S IGMUND FREUD

nc independena. Aa c am pus deoparte aparatul elec tric, chiar mai nainte ca Moebius s pronune aceste cuvinte, care au fost ca o desctuare: succesele tratamen tului electric - atunci cnd exist - sunt datorate numai capacitii de sugestie a medicului. Lucrurile preau s stea mai bine n ceea ce pri vete hipnoza. nc pe cnd eram student, asistasem la o edin a "magnetizorului" Hansen, i remarcasem c una din persanele supuse la testele sale cptase o paloare cadaveric n momentul cnd cdea n catalepsie i artase astfel pn la sfritu l experienei. Fapt care mi-a insuflat <:ep lin ncredere n autenticitatea fenomenelor hipnotice. La scurt timp dup asta, acest mod de-a vedea lucruri le i-a gsit n Heidenhain un practician cu prestan tiini fic, ceea ce nu i-a mpiedicat pe profesorii de pshiatrie s declare nc mult vreme hipnoza drept o arlatanie i , p e deasupra, o arlatanie periculoas, i s arate o atitudine dispretuitoare fa de hipnotizori . Avusesm ocazia s vd, la Paris, cum se serveau fr ezitare de hipnoz pentru a induce bolnavi lor simptome i, apoi, pentru a-i elibera de ele. Ne-a parvenit cam atunci tirea c la Nancy a luat natere o coal care folosete n scopuri terapeutice, pe scar larg, sugestia, nsoit sau nu de hipnoz, i cu un succes neobinuit. De aceea, n mod firesc, n primii mei ani de practic medical, - fr a mai pune la socoteal metodele psihoterapeutice folosite ocazional, nesistematic - sugestia a devenit principalul meu instrument de lucru. n acest fel, renunaserri la tratarea bol ilor nervoase organice, dar nu era o mare pierdere. Cci, pe de o parte terapia acestor stri nu oferea perspective satisfctoare i, pe de alt parte, n practica particular a medicului stabilit la ora, micul numr al bolnavilor de acest tip era neglijabil

VIAA MEA I PSIHANALIZA

19

n comparaie cu marele numr d e nevrotici, numr ce se mrea mereu dn cauz c aceti bolnavi alergau, r ar a primi un ajutor real, de la un medic la altul. De altfel, munca pe baza hipnozei era fascinant. Triam pentru prima dat sentimentul de a fi depit propria neputin, iar faima de taumaturg era foarte mgulitoare. Aveam s descopr mai trzu care erau inconvenientele procedeului. Pentru mo ment, nu m puteam plnge dect de dou lucruri: n primul rnd, c nu reueam s hip-notizez toi bolnavii; n al doilea rnd, c nu reueam s induc la toi o stare de hipnoz att de profund pe ct doream . C u scopul de a-mi perfeciona tehnica hipnotic, am plecat, n vara lui 1889, la Nancy, unde am stat cteva sptmni . L-am vzut la lucru pe btrnul i nduiotorul Liebault, ocupndu-se de femei nefericite i de copii de proletari ; am fost martor la uimitoarele experiene ale lui Bemheim asupra bolnavilor si din spital, i acolo am avut putern ica revelaie c exist probab i l procese psihice putern ice, ce rmn totu i necunoscute pentru conti ina omului. Ca s beneficiez de o practic eficient, am l uat cu mine la Nancy pe una din pacientele mele. Era o isteric, persoan foarte distins, extraordinar de nzes-trat, care fusese abandonat de ali medici, care nu tiau cum s-o trateze. i fcusem exi stena suportabil, cu ajutorul sugestiei hipnotice, i mi sttea n putin, n continuare, s o pun pe picioare cnd cdea iari n acea stare deplorabil. Cum ea fcea ntotdeauna, dup o vreme, recidive, din cauza ignoranei mele puneam aceasta pe seama faptului c hipnoza ei nu atinsese nc gradul de somnambulism cu amnezie. Bernheim a ncercat, la rndul lui, de mai multe ori, s-i provoace o amnezie profund, dar n-a reu it mai b i n e dect mine. M i -a mrturisit cinstit c obinuse marile sale succese de tratare
..

20

SIGMUND FREUD

prin hipnoz numai n practica sa de spital, nu ns i asupra bolnavilor pe care-i trata n ora. Am avut cu el multe discuii inte-resante i m-am apucat s traduc n german cele dou lucrri ale sale despre sugestie i efectele ei terapeutice. ntre anii 1886 i 189 1, munca mea tiinific a fost nensemnat i n-am publ icat aproape nimic. Eram pre ocupat de a m fixa temeinic n noua mea profesiune i de a-mi asigura, mie i familiei mele n continu cretere, resursele materiale ale existenei. n 1891, am publ icat prima dintre lucrrile despre paraliziile cerebrale la copii, redactat mpreun cu pietenul i asistentul meu, dr. Oscar Rie. n acelai an, propunerea de a colabora la un dicionar medical m-a stimulat s elucidez problema afaziei, n care domina punctul de vedere ngust al localizrilor, apar-innd lui Wernicke i Lichthei m. Rodul acestor eforturi a fost o crticic speculativ-critic: "Despre apariia afaziilor". Acum trebuie s continuu firul ami ntiri lor i s v art cum a redevenit investigaia tiinific centrul de interes al existenei mele.

II n completarea expunerii mele d e pn aici, trebuie s mrturisesc c, nc de la nceput, ddusem i o alt n trebuinare sugestiei hipnotice. M sluj eam de ea pentru a explora sufletu l bolnavului n legtur cu istoria bolii sale, cu geneza ei, istorie i genez pe care, n stare de veghe, nu reuea s mi le ralateze dect foarte incomplet sau ch iar deloc. Nu numai c acest mod de a proceda prea mai eficient dect simpla sugestie, care ordon sau inter zice; ea satisfcea i setea de cunoatere a medicului, care, desigur, avea dreptul de a afla orice privitor la originea fenomenului pe care ncerca s-I vindece prin procedeul monoton al sugestiei. Iat cum am aj uns s folosesc acest nou mod de lucru. nc pe cnd eram n laboratorul lui Briicke fcusem cunotin cu dr. Joseph Breuer, unul dintre medici i practi cieni cei mai reputai din Viena, care avea de asemenea i un trecut ti inific; era autoru l mai multor lucrri despre fiziologia respiraiei i despre organul echilibrului. Era un om de o inteligen ieit din comun, cu paisprezece ani mai n vrst dect mine; relaiile noastre au cptat n scurt timp un caracter mai intm, el a devenit prietenul meu i un sprij in n condiiile dificile de via n care m aflam.

22

SIGMUN D FREUD

Ne-am obinuit s mprim frete toate pre-ocuprile tiinifice. Firete c, n aceste condii i, eu aveam mai mult de ctigat. Dezvoltarea teoriei psihanalitice m-a costat ulterior prietenia lui. u mi-a fost uor s pltesc acest pre, dar n-am avut ncotro. Breuer mi comunicase, chiar nainte de a m duce la Paris, observaiile lui asupra uni caz de isterie pe care l tratase ntre 1 880 i 1 882 printr-un procedeu special, ceea ce-i permisese s-i formeze nite preri mai pro-funde privitor la etiologia i la semnificaia simptomelor isterice. Asta se ntmplase ntr-o vreme cnd cercetrile lui Janet erau lnc de domeniul viitorului. Mi-a citit n mai multe rnduri fragmente din istoricul bolnavei sale i am rmas cu impresia c niciodat pn atunci nu fusese fcut un pas att de mare ctre nelegerea nevrozei . M-am decis s-i fac cunoscute lui Charcot aceste rezu ltate cnd aj ung la Paris, ceea ce am i fcut. Dar maestrul, de la prima mea ncercare de-a ataca subiectul, nu s-a artat interesat deloc, ceea ce m-a fcut s nu mai revin asupra lui. Dup ce m-am ntors la Viena, mi-am ndreptat din nou atenia asupra observaiilor fcute de Breuer i l-am rugat s-mi relateze mai multe detalii. Pacienta la care se referise era o fat nzestrat cu o cultur i aptitudini deosebite, care se mbolnvise n timp ce-i ngrijea tatl, pe care l iubea cu fervoare. Cnd Breuer a nceput s se ocupe de caz, ea prezenta un tablou clinic pestri: paralizi i cu contracturi, stri de inhibiie i de confuzie mental. O observaie ntmpltoare i-a permis medicului s constate c putea s o elibereze de aceste tulburri psihice cnd o punea n situaia de a exprima verbal fantasma afectiv care o domina n acel moment. Plecnd de aici, Breuer a conceput o metod terapeutic. O proiecta pe bolnav

VIAA MEA I PSIHANALIZA

23

ntr-o hipnoz profund i o lsa de fiecare dat s poves teasc tot ce-i sttea pe suflet. Dup ce, n acest mod, strile de confuzie depresiv au disprut aproape complet, Breuer a folosit aceeai metod n scopu l de-a anihila inhibiii le i de a elibera bolnava de afeciuni le somatice. n stare de veghe, tnra nu putea spune - la fel ca i ali bolnav i - cum luaser natere simptomele ei i nu gsea nici o legtur ntre ele i vreo impres ie oarecare din existena sa. n stare de hipnoz, ea descoperea imed iat relaiile cutate. A devenit clar c toate simptomele conduc la evenimente care o impresionaser puternic, din perioada cnd i ngrij ise tatl bolnav; aceste simptome aveau deci un sens i corespundeau unor urmri sau unor reminiscene ale acelor situaii afective. De obicei lucrurile se petreceau astfel: ea trebuia s reprime, la cptiul tatlui su, un gnd sau un impuls, n locul cruia apruse mai trziu, ca un nlocuitor al su, simptomul. Ca regul general, sim ptomul nu era "precipitatu l" unei singure astfel de "scene traumatice", ci rezultatul nsumrii unui mare numr de situaii analoge. Cnd bolnavul i amintea n mod halu cinatoriu, pe parcursul hipnozei, de o asemenea situaie trit i reuea s ndepl ineasc a posteriori actul psih ic reprimat atunci, exterioriznd liber afectul, simptomul era nlturat i nu mai reaprea. Prin aceast metod, Breuer a reuit, dup o munc ndelungat i anevoioas, s-i elibereze bolnava de toate simptomele. Bo lnava se vindecase i i pstrase starea de s ntate n continuare, fiind chiar capab il s presteze o activitate real i util. Dar n legtur cu rezultatul trata mentului hipnotic domnea o total obscuritate, pe care Breuer n-a risipit-o niciodat; eu nu puteam pricepe de ce a inut att de mult timp secret o descoperire care mi se

24

SIGMUN D FREUD

prea inestimabil, n loc de a mbogi prin ea ti ina. Problema care se punea acum era de a ti dac se putea generaliza descoperirea lui, valabil pentru un singur caz. Relaiile descoperite de el mi se prea c au un caracter fundamental i c e imposibil s nu se aplice n toate cazurile de isterie, dup ce se demonstrse c exist ntr-un caz anume. Totui, numai experiena putea lmuri pro blema. Am ncercat deci s reiau cercetrile lui Breuer, aplicndu-le pe bolnavii mei, pn cnd vizita fcut la Nancy, n 1889, m-a fcut s neleg care sunt limitele practice ale sugestiei hipnotice. Dup ce, timp de civa ani, am avut numai confirmri i cum dispuneam acum de un impuntor ansamblu de observai i identice cu ale lui, i am propus s redactm mpreun o lucrare, idee la care s-a opus la nceput cu energie. Pn la urm a cedat, dup ce ntre timp lucrrile lui Janet anticipaser o pa11e din rezu ltatele sale: relaia di ntre simptomele isterice i evenimentele biografice, precum i resuscitarea lor prin reproducerea sub hipnoza in statu nascendi. Am publ icat cu Breuer, n 1893, un studiu pregtitor: "Despre meca nismul psihic al fenomenelor isterice". n 1895 a urmat cartea noastr: "Studii asupra isteriei". Dac expunerea pe care am fcut-o pn aici i-a sugerat cititoru lui ideea c "Studiile asupra isteriei" ar fi, prin tot ce conin e le n esen, proprietatea intelectual a lui Breuer, trebuie spus c asta am susinut eu nsumi ntot deuna i doresc s declar i aici. Ct depre teoria pe care am ncercat s-o construim n cartea respectiv, e imposibil de precizat astzi n ce ctime, exact, am contribuit eu la ea. Acea teorie e modest, nu depete cu mult stadiul observaiilor imediate. Nu caut s sprofundeze natura isteriei, ci pur i simplu s lmureasc geneza simptomelor

VIAA MEA I PSIHANALIZA

25

ei. Iar prin asta subliniaz semnificaia vieii afective, importana distinciei dintre actele psihice in contiente i cele contiente (sau, mai bine zis: capabile s accead n contiin); introduce un factor dinamic, cnd face s se nasc simptomul din cauza acumulrii unui afect - i un factor economic, considernd c simptomul e rezu ltatul deplasrii unei mase energetice, care e folosit n mod obi nuit n alt fel (aceasta e conversiunea). Metoda noastr a fost botezat de Breuer catarctic; i-am fixat drept scop terapeutic acela de a aduce pe cile normale pentru a se putea descrca pe acolo (a fi abreactat) sarcina afectiv angajat pe ci fal se, unde rmnea, cum s-ar spune, blocat. Succesul practic al metodei catarctice era excelent. S lbiciunile ei, care s-au vzut ulterior, erau ' acelea ale oricrui tratament prin hipnoz. i astzi mai exist psihoterapeui care se mrginesc s practice aceast metod, aa cum o nelegea Breuer, i gsesc de cuviin s se laude cu asta. n tratarea nevrozelor de rzboi, n armata german, din timpul rzboiului mondial, metoda i-a demonstrat caliti le de procedeu terapeutic succint, fiind aplicat de E. S immel. n teoria catarctic nu se pune n mod deosebit problema sexual itii. n trecutul bolna-vilor, la care m-am referit n "Studii asupra isteriei", factorii vieii sexuale jucau un oarecare rol, dar lor nu le-am atribuit o valoare cu mult diferit de aceea a altor in fluxuri afective. Despre prima sa pacient, devenit att de celebr, Breuer relateaz c, la ea, elementul sexual era uimitor de puin dezvoltat. Era greu de ghicit, dac te luai dup " Studii asupra i steriei", ce importan are sexual itatea n originea nevrozelor. C e a urmat apoi , trecerea de Ia cathar s i s l a psihanal iza propriu-zis, am descris d e attea ori foarte

26

SIGMUND FREUD

amnunit, nct mi-ar fi greu s spun aici ceva nou. Eveni mentul care a inaugurat aceast perioad a fost retragerea lui Breuer din echipa noastr de lucru: am rmas s ges tionez singur motenirea lsat de el. nc de la nceput se manifestaser ntre noi divergene de opinii, care nu duseser ns la separarea noastr. La ntrebarea: cnd devine patogen un aflux afectiv, recte: cnd nu mai e posibi l o rezolvare normal, Breuer prefera s rspund printr-o teorie s-i spunem psihologic; el credea c acele procese care iau natere n anumite stri psihice ne obinuite - hipnoide - nu urmeaz un curs normal . Se punea atunci ntrebarea: care era originea acestor stri hipnoide? Eu eram nc linat !) pun totu l pe seama unui joc de fore, i anume pe aciunea unor intenii i tendine, acelea ce pot fi observate n viaa normal. Astfel, "teoria isteriei hipnoide" se opunea "nevrozei de aprare". Dar asemenea contrarieti nu I-ar fi ndeprtat pe Breuer de munca noastr comun, dac nu s-ar fi adugat i alte motive. Unul ar fi acela c, n cal itatea lui de medic prac tician foarte cutat de clieni, era extrem de ocupat i nu putea consacra, ca mine, toate forele sale practicii ca tarctice. n plus, el s-a lsat infuenat de prim irea pe care cartea noastr a cunoscut-o la Viena i n Germania. ncre derea n el nsui i tenacitatea lui nu erau la nlimea valorii lui intelectuale. Aa, de exemplu, cnd "Studiile ... " au fost tratate de Strlimpell cu asprime, n timp ce eu nu am putut s nu rd de aceast critic mrginit, el s-a simit jignit i descuraj at. Dar cel mai mult a contribuit la decizia lui faptul c lucrrile mele au cptat atunci o orientare cu care a ncercat n zadar s se famil iarizeze. Teoria pe care ncercam s-o construim n "Studii . . ." rmsese nc incomplet; n special problema etiologiei,

VIAA MEA I PSIHANALIZA

27

problema de a ti pe ce teren ia natere procesul patogen, abia dac o atinsesem n treact. Experienele care se acumulau rapid mi artau acum c, n spatele fenomenelor nevrozei, nu acionau nite tulburri afective oarecare, de orice gen ar fi fost ele, ci ntotdeauna tulburri de natur sexual - fie nite conflicte sexuale actuale, fie consecin ele unor evenimente sexuale precoce. Nu eram pregtit pentru un asemenea rezultat, ateptarea mea nu j ucase nici un rol, abordasem cercetarea nevrozelor ntr-o stare de perfect ingenuitate. n timp ce scriam , n 1914, "Contribuia la i storia m i crii psihanalitice", m i-au revenit n minte brusc o serie de afirmai i ale lui Breuer, Charcot i Chrobak, cu aj utorul crora a fi putut avea mai devreme aceeai revelaie. Dar la vremea respectiv nu pricepusem ce nelegeau aceti oameni de mare auto ritate prin afirmaiile lor: pe deasupra, ei nii spuneau c nu discern acest ne les ascuns i c nu sunt n msur s formuleze o teorie . Ceea ce culesesem de pe buzele lor dormita n mine; asta pn cnd, cu ocazia investigaii lor catarctice, ele au ieit la suprafa sub forma unei viziuni aprent inedite. Pe atunci nu tiam nici c, punnd n re laie isteria cu sexualitatea, m ntorsesem la izvoarele medicinei i rennodasem tradiia lui Platon. Am aflat acest lucru mai trziu, dintr-un articol al lui Have lock Ellis. Sub influena suprinztoarei mele descoperiri, am ntreprins o schimbare grea de consecine. Am ieit din domeniul isteriei i am nceput s explorez viaa sexual a "neurastenicilor" care se prezentau n numr mare la consultaii le mele. Aceast experien m-a costat, desigur, creditul de care m-a fi bucurat ca medic, dar mi-a permis s ctig nite certitudini care, i astzi nc, dup treizeci de ani, sunt la fel de solide. Trebuia s depesc obstacolul

28

SIGMUND FREUD

dificil al disimulrii i m inciunii, dar, dup ce reueam, descopeream c la toi aceti bolnavi se ntlneau grave vtmri al funciei sexuale. Avnd n vedere, pe de o parte, marea frecven a acestor d isfunci i i, pe de alta, existena neurasteniei, coincidena celor dou avea n sine o mare putere de convingere; dar lucrurile n-au rmas n acest stadiu de constatare primar. Procednd la o obser vaie mai ptrunztoare, am putut s izolez, dincolo de tablourile clinice ce erau ngrmdi te la un loc sub rubrica neurastenie, dou tipuri fundamentale distincte, care se puteau prezenta i n stare de amestec, dar puteau fi gsite i n stare pur. La unul dintre tipuri, fenomenul central era criza de anxietate cu echivalenii si, cu formulele e i rudimentare i simptomele substitutive cronice ale sale; am numit acest tip nevroz anxioas. Denumirea de neurastenie am limitat-o la cellalt tip. Acum era uor de stabilit c fiecrui tip i corespunde, ca factor etiologie, o anomalie diferit a vieii sexuale ( coitus interruptus, exci taie amgitoare, abstinen sexual, n nevroza de an goas; masturbare excesiv, poluii repetate, n neura stenie). n cteva cazuri - extrem de semnificative -, n care se produsese o trecere surprinztoare de la un tip la altul, am putut dovedi c se petrecuse o schimbare simul tan a regimului sexual. Dac reueam s fac s nceteze reaua folosiere a funciei sexuale i s-o nlocuiesc printr-o activitate sexual normal, eram recompensat prin ame liorarea sensibil a strii bolnavului.
Am a juns pe aceast cale s identi.fic nevrozele, n general, ca tulburri ale func iei sexuale, ceea ce numim nevroze actuale fiind expresia toxic direct a acelor tulburri, psihonevrozele fiind expres ia lor ps ihic.

Conti ina mea de medic era satisfcut. Speram c am

VIAA MEA I PSIHANALIZA

29

reuit s umplu o lacun a medicinei care, n legtur cu o funcie biologic att de important, nu voia s ia n con siderare dect prej udiciile cauzate de o infecie sau de leziuni anatomice grave. n plus, se potrivea cu concepia mea medical revelaia c sexualitatea nu-i o real itate pur psihic. Se dovedea c ea are i o latur somatic, aveam toate motivele s-i atribuim i un ch i mi sm propriu, concepnd excitaia sexual fiind inclus de prezena unor substane determinate, chiar dac nc necunoscute. Asta ne oferea motive serioase de a bnui c nevrozele veri tabile, spontane, nu prezint asemnri cu nici un alt grup de boli, ci cu fenomenele datorate intoxicaiei i absti nenei, produse de absorbia sau de privarea de anumite substane toxice, ct i cu boala lui Besedow, a crei depen den de produsele glandei tiroide este cunoscut. Ulterior, n-am mai avut ocazia de a relua inves tigarea nevroze lor actuale. Aceast tem de lucru n-a mai fost de atunci nici n atenia altora. Privind astzi rezulta tele me le din acea vreme, apreciez c ele constituie o schema tizare primitiv i grosolan a unei stri de lucruri probabi l mult mai complicate . Aveam intenia ca, n con tinuare, s mai supun unui examen psihanalitic nite cazuri de neurastenie j uvenil pur; din pcate n-am putut realiza aceasta. Pentru a prentmpina o interpretare eronat, vreau s precizez aici c sunt foarte departe de-a nega existena conflictelor psihice i a complexelor nevrotice n neurastenie. Susin numai c simptomele acestor bolna vi nu sunt psihic determinate, n ici rezolvabile pe cale analitic, ci trebuie interpretate ca nite consecine toxice directe ale chimismului sexual dereglat. Dobndind, n cursul an ilor ce au urmat publ icri i "Studiilor asupra isteriei", aceste puncte de vedere privind

30

SIGMUND FREUD

rolul etiologie al sexualiti i n nevroze, am inut cteva conferine, n care le-am expus, n asociaiile medicale, dar n-am ntlnit dect nencredere i contestare. Breuer a mai ncercat uneori s arunce n balan, n favoarea mea, greutatea apreciabil a consideraiei de care se bu cura, dar n-a obinut nimic, i nu era greu de vzut c re cunoaterea etiologiei sexuale era n contradicie i cu propri ile lui opinii. Ar fi putut s m combat sau s m reduc la tcere, referindu-se la prima lui pacient, la care factorul sexual, zicea el, nu jucase nici un rol . N-a tcut-o ns niciodat: mult vreme nu mi-a fost clar de ce, - p n n ziua cnd am reuit s neleg corect acel caz i, ple cnd de la cteva remarci ale lui de odin ioar, s recons titui ce deznodmnt avusese tratamentul su . Dup ce procesul catarctic pruse ncheiat, se produsese brusc la pacient o stare de "dmgoste de transfer", pe care atunci el n-o pusese n legtur cu boala i, ca urmare, adoptase soluia fugi i . i era evident neplcut s i se reaminteasc acest aparent insucces. A oscilat un timp, n atitudinea lui fa de m ine, ntre recunoaterea ideilor mele i critica lor aspr, apoi au survenit ntmplri care apar inevitabil n asemenea situaii tensionate, i ne-am desprit. Preocuparea pentru diversele forme ale afeciunilor nervoase n general m-a condus la modificarea tehnicii catarctice. Am abandonat hipnoza i am cutat s-o nlo cu iesc prin alt metod, cu intenia de a depi limitarea terapeutic ii la strile isterice. Pe msur ce experiena mea se mbogea, apreau tot mai pregnant dou ob ieciuni grave mpotriva folosirii hipnozei, chiar i n metoda catar ctic. Prima: i cele mai bune rezultate di spreau brusc, din momentul n care relaia personal cu pacientul era tu lburat. Ele reapreau cnd se gsea calea reconcilierii,

VIAA MEA I PSIHANALIZA

31

dar era suficient pentru a nelege c relaia afectiv personal era mai puternic dect activitatea catarctic i c tocmai acest factor scpa de sub controlul nostru. Apoi am trit ntr-o zi o experien care mi-a artat n modul cel mai direct ceea ce bnuiam de mult timp. n ziua aceea reuisem n fine s eliberez de chinurile ei pe una din cele mai docile paciente ale mele, la care hipnoza permisese reuite din cele mai spectaculoase, raportnd crizele ei dureroase la cauzele lor trecute, cnd, trezindu-se, pacienta i-a aruncat braele n j urul gtului meu . Intrarea nepre-vzut a unei persoane de serviciu ne-a scutit de o expli-caie penibil, dar din acea zi am renunat, de comun acord, la continuarea tratamentu lui hipnotic. Eram destul de lucid pentru a nu pune faptu l ntmplat pc seama farmecului meu personal i m-am gndit c am sesizat acum de ce natur e elementul misterios ce acioneaz n spatele hip-nozei. Ca s-I ndeprtez sau mcar s-I izolez, trebuia s abandonez hipnoza. Totui, hipnoza adusese servici i extraordinare tra tamentului catarctic, lrgind cmpu l de con tiin al pa cienilor i punnd la dispoziia lor o cunoatere de care nu dispuneau n stare de veghe. Prea greu s-i gseti un nlocuitor n acest privin. F iind n impas, mi-a venit n ajutor amintirea unei experiene urmri te adesea de mine la Bernheim. Cnd persoana supus experimentu lui se trezea din starea de somn, prea s fi pierdut orice amintire a ceea ce se petrecuse ct fusese n aceast stare. Dar Bemheim afirma c ea tie totui i, dac o soma s-i amin teasc, dac o asigura c tie tot i c trebuie deci s spun ce tie, i cnd i punea nc o dat mna pe frunte, atunci amintirile uitate reveneau ntr-adevr, mai nti ezitante, apoi grupate i perfect clare. M-am decis s procedez la

32

SIGMUND FREUD

fel . Bolnavii mei trebuia s "tie" i ei tot ceea ce altminteri nuinai hipnoza le fcea accesibil, iar afirmaile i soli-citrile mele, susinute eventual de impostarea minilor, trebuia s aib puterea de-a trezi n contiina pacientului fapte i relaii uitate. Asta prea c va fi mai anevoios dect de a aduce pe cineva n stare de hipnoz, dar poate avea s se dovedeasc foarte instructiv. Am abandonat deci hipnoza i n-am pstrat din vechea metod dect poziia pacientului, culcat pe o canapea, n spatele cru ia stteam aezat eu, ceea ce m i permitea s vd r ar ca eu s fiu vzut.

III Conform anticiprilor mele, am renunat la h ipnoz; dar o dat cu schimbarea de tehnic, metoda catarctic s-a preschimbat i ea. Hipnoza lsa n umbr un anume joc de fore, care acum ieea la lumin, i a crui descifrare ddea teoriei un fundament solid. Cum se explica faptu l c bolnavii uitaser attea fapte din exi sten lor exterioar i interioar i c puteau totui s i le aminteasc atunci cnd li se aplica tehnica descris mai sus? Observaia mi-a dat lmuriri complete la ace ste ntrebri. Tot ceea ce fusese dat uitrii fusese stingheritor, sau ngrozitor, sau dureros, sau foarte ruinos prin raportare la normele specifice personalitii respec tive. O idee se impunea de la sine: exact acesta era motivul pentru care acel fapt nu se pstrase n conti in. Pentru a-l readuce n cmpul contiinei, trebuia s nvingem un anume obstacol la bolnav, un sistem de aprare, i era nevoie ca nsui bolnavul s depun eforturi, spre a face presiuni asupra acelui obstacol i a-l nltura. Efortul cerut medicului era diferit, de la caz la caz: el cretea propor ional cu dificultatea procesului de reamintire. Evident, cantitatea de e fort a med i c u l u i m sura rezistena bolnavului. Nu mai era nevoie acum dect de a traduce n cuvinte aceste constatri - i eram n posesia teori ei

34

SIGMUND FREUD

rejulrii.

Procesul patogen se lsa acum reconstruit cu uu rin. S lum un exemplu simplu. n viaa psihic a unui individ apare o tend in izolat creia i se opun alte ten dine, puternice. Conflictul psihic nscut astfel trebuia, dup prerea mea, s aib un anume curs, cele dou mrimi dinam ice - s le numim pulsiune i rezisten - luptnd o vreme una contra alteia, contiina lund i ea parte activ la conflict, pn cnd, finalmente, pu lsiuna a fost respins i srcit de ncrctura sa energetic. Aceasta ar fi soluia normal. Dar n nevroze - pentru motive nc necunoscute - conflictul gsise alt deznodmnt. De la primul contact cu impu lsia reprobat, Eul se nchistase, ca s spunem aa, i bl ocase accesul la conti in i la descrcarea motrice direct; dar acea pulsiune i con serva neatins ncrctura energetic. Am numit acest proces refulare; era ceva nou, nimic asemntor nu fusese nc descoperit n viaa psih ic. El reprezenta, evident, un mecanism primar de aprare, comparabil cu o ncercare de fug, precednd rezolvarea normal ulterioar, obinut pe calea j udeci i logice. Din acest prim act de refulare decurgeau alte consecine. Mai nti, trebu ia ca Eul s se apere de presiunea continu a pulsiunii refulate printr-un efort permanent, o energie de contraatac, o "contrainves tiie", prin care-i provoca o autosrcire; de pe alt parte, elementele refulate, acum incontiente, puteau cuta o deri vaie i satisfaceri substitutive, pe ci ocol ite i, n acest fel, s fac s eueze inteniile refulrii . n isteria de conver siune, aceast cale ocolit ducea la inervaie corporal, impulsul refulat i deschidea cale ntr-un punct sau altul al corpului i i crea simptomele, care erau astfel nite pro duse de comprom is, n fapt nite satisfaci i substitutive,

VIAA MEA I PSIHANALIZA

35

dar totui deformate i deturnate d e la elul lor prin rezistena Eului. Teoria refulrii a devenit piatra de temel ie a ne legeri i nevrozelor. Obiectivul terapeutului trebuia alt fel conceput acum, scopul lui nu mai era "abreacia" afectului angajat pe ci greite, ci descoperirea elementelor refulate i rezolvarea lor prin acte de j udecat logic ce puteau s constate n acceptarea sau n condamnarea a ceea ce fusese cndva respins. Am inut seama de noua stare de lucruri, denumind aceast metod de intervenie i de vin decare psihanaliz i renunnd la termenul de catharsis. Se poate pleca de la refulare ca de la un centru, legndu-1 de toate pri le doctri nei psihanalitice. A vrea s fac mai nti nc o remarc, de natur polemic. Dup Janet, isterica era o srman fiin care, ca urmare a unei carene constituionale, nu e capabil s-i ordoneze diver sele activ iti psih ice. De aceea, ea ar fi victima sciziunii psih ice i a restrngerii cmpului contiinei. Dup rezul tatele investigaiei psihanal itice, aceste fenomene se data rau unor factori dinamic i: confl ictului psihic i refulrii produse. Cred c aceast deosebire este de mare nsemn tate i ea poate pune capt brfeli lor, mereu reluate, dup care ceea ce are oarecare valoare n metoda psihanalitic se reduce la ideile mprumutate de la Janet. Expunerea mea a dovedit cititorului c, din punct de vedere istoric, psihanaliza e complet independent de ideile lui Janet, cum se ndeprteaz ea de acestea prin coninutul ei i cum le depete cu mult prin puterea ei de cuprindere. Din lucrri le lui Janet nu puteau s se desprind niciodat consecinele care au fcut ps ihanaliza att de important pentru ti inele spiritului i i-au atras un interes aa de larg. L-am tratat ntotdeauna pe Janet cu respect, fi indc

36

SIGMUND FREUD

cercetrile lui au fost paralele, pentru o vreme, cu cele ale lui Breuer, care fuseser fcute la ..o dat anterioar i publ icate la o dat ulterioar. Dar, cnd psihanal iza a devenit i n Frana subiect de discuii, Janet nu s-a purtat elegant, a dovedit lips de competen i s-a servit de argu mente ndoielnice. n fine, el s-a discreditat n ochii mei i i-a depreciat singur opera, afirmnd c, atunci cnd vorbise de acte psihice "incontiente", nu voia s spun nimic prin asta, c fusese doar "un mod de de a vorbi". Psihanaliza, ns, a fost constrns, de studierea refulrilor patogene i a altor fenomene pe care urmeaz s le menionez, s ia n serios conceptu l de incontient. Pentru ea, tot psihicul era mai nti incontient, iar calitatea contienei putea s se adauge dup aceea sau nu. Prin aceasta ne izbeam frontal de opoziia filozofilor, dup care "contient" i "psihic" erau identice i care ne ncredinau c nu-i pot reprezenta o asemenea absurditate ca "incon tientul psihic". N-avea nici o importan, nu puteam dect s dau din umeri n faa unei asemenea idiosincrazii a filozofilor. Experiena ctigat prin contactul cu materialul patologic, material pe care fi lozofi i nu-l cunoteau , experien ce punea n eviden frecvena i fora unor impulsuri despre care nu se tia nimic, dar a cror existen trebuia acceptat la fel ca orice fapt oarecare al lumii exterioare, nu ne lsa l ibertatea de alegere. Devenea l im pede c nu facem pentru propria via psihic altceva dect ce fceam dintotdeauna pentru a celorlali . Practic, atri buiam unei alte persoane acte psihice, chiar dac nu aveam o cunoatere nemij locit despre aceste acte, i eram obligai s le ghicim, dup manifestrile exterioare i dup aciunile persoanei respective. Ceea ce are o j ustificare pentru altul, trebuie s aib i pentru propria persoan.

VIAA MEA I PSIHANALIZA

37

Dac mpingem acest argument mai departe i deducem din el c propriile noastre acte ascunse aparin n real itate unei contiine secunde, atunci ne aflm n faa unui con cept nou: o contiin despre care nu tim nim ic, o con tiin incontient, ceea ce nu este mult mai lmuritor dect noiunea de psihism incontient. Unii filozofi accept s recunoasc faptele patologice, dar convin s numeasc actele psihice care stau la baza lor nu "ps ihice", c i "psihoide"; diferendul s e desfoar aici sub nfiarea unei steri le dispute de cuvinte, ceea ce ne determin i mai tare de a menine termenul de "incontient psihic". ntrebarea privitoare la natura acestui incon tient nu este cu nimic mai j udicioas i nu ofer mai mu lte perspective dect cea precedent, privitoare la natura contientulu i . A r fi mai dificil s explic p e scurt cum a ajuns psihanaliza s divizeze mai departe incontientul recunos cut de ea, descompunndu-1 n precontient i incontientul propriu-zis. Remarca urmtoare va fi suficient: mi s-a prut ndreptit de a completa teorii le, care sunt expresia direct a observaiilor, prin ipoteze - ipoteze utile spre a da seam despre faptele n discuie i referitoare la relaii ce nu pot deveni obiectu l observaiei nemij locite. Nici n ti ine mai vechi nu se procedeaz altfe l . Divizarea incontientului este legat de ncercarea de a ne reprezenta aparatu l psihic ca fiind construit din sisteme sau instane, despre ale cror relaii reciproce se vorbete n termeni specifici ordinii spaiale - dar prin aceasta nu urmrim s ne raportm la anatomia real a creierului. (Este ceea ce numim un punct de vedere topic). Asemenea reprezen tri aparin suprastructurii speculative a psihanal izei, i fiecare parte a ei poate s fie, r ar nici o pierdere sau regret, sacrifi cat sau nlocu it prin alta, ndat ce

38

SIGMUND FREUD

insuficiena ei este demonstrat. Ne mai rmne s ne referim la multe lucruri mai apropiate de observaia propriu-zis. Am menionat dej a c investigaiile privind cauzele i investigaiile nevrozei au pus n eviden, cu o frecven mereu crescut, existena unor conflicte ntre impulsuri le sexuale ale persoanei i rezistenele ei fa de sexualitate. Examinnd s ituai i le patogene n legtur cu care se produseser refulri le sexualiti i, i ale cror simptome emanau ca nite formaiuni substitutive ale refulatului, eram condus ctre perioade tot mai timpurii ale viei i bolnavului i, n cele din urm, la primii ani ai copi lriei lui. Astfel ni s-a revelat - ceea ce, de altfel, romancieri i i cunosctori i sufletului uman tiau de mult timp - c impresiile acestei perioade de nceput a vieii, cu toate c cele mai multe dintre ele par ar fi date uitrii, las urme de neters asupra dezvoltri i individului, iar n particular creeaz predispoziia spre nevroz ulterioar. Dar cum, n aceste evenimente ale copilriei, era mereu vorba de excitaii sexuale i de reacia mpotriva acestora, ne aflam realmente n faa unei sexualiti ilifantile, ceea ce era de asemenea o noutate, n contradicie cu una din prej u decile cele mai putern ice ale omenirii . Copilria trebuie s fie "inocent", l iber de poftele sexuale, iar lupta cu demonul "Senzualitate" s nu nceap dect o dat cu furtuna i avntul puberti i . Dac fusese remarcat oca zional oarecare activitate sexual la copii, ea era consi derat drept un semn al degenerescenei, al pervertirii pre coce sau ca un capriciu bizar al naturi i . Puine constatri ale psihanalizei au provocat o aversiune mai general, o asemenea explozie de indignare, ca aceast aseriune: c funcia sexual ncepe o dat cu viaa i se manifest chiar

VIAA MEA I PSIHANALIZA

39

din copilrie prin fenomene importante. i totui, nu exist o descoperire psihanalitic mai uor i mai pe depl in demonstrabil. nainte de a face o expunere privind sexual itatea infanti l, sunt obligat s amintesc o eroare n care am czut pentru o vreme i care ar fi putut deven i fatal pentru ntreprinderea mea. Sub constrngerea procedeului meu tehnic de atunci, cei mai muli dintre pac ienii mei repro duceau scene din cop ilria lor, scene al cror coninut em seducerea de ctre un adult. n povestirea pacientului, rolul seductorului revenea aproape ntotdeauna tatlui. D deam crezare acestor informaii, i astfel am crezut c am descoperit, n aceste acte de seducere precoce din copi lrie, sursa nevroze i ulterioare. Cteva cazuri, n care ase menea relaii cu tatl, cu unch iul sau cu fratele mai mare continuaser pn la o vrst pentru care amintiri le sunt nendoieln ice, mi ntreau conv ingerea. Celui care va cltina din cap n semn de nencredere fa de o asemenea credul itate, nu pot s nu-i conced o anume ndreptire; dar trebuie s m explic: era perioada n care respingeam n mod del iberat atitudinea critic, n scopul de a rmne imparial i receptiv la numeroase le nouti pe care mi le aducea fiecare zi. Cnd a trebuit s recunosc totui c aceste scene de seducere nu avuseser loc niciodat, c ele nu erau dect nite fantasme imaginate de pac ienii mei, impuse lor poate de mine-nsumi, am fost o vreme descumpnit. ncrederea n tehn ica mea analitic i n re zultatele ei a suferit o grea lovitur. Obinusem deci mr turia acestor scene printr-o tehnic pe care o consideram corect, iar coninutul lor era incontestabil n strns legtur cu simptomele de la care plecase investigaia mea. Dup ce m-am regsit, am tras d i n experiena mea

40

SIGMUND FREUD

concluzi ile j uste: simptomele nevrotice nu se conexau di rect cu evenimente reale, ci cu fantasme ale dorinei; pentru nevroz, realitatea psihic era mai important dect cea material. Nu cred nici astzi c am impus, am "sugerat" pacienilor mei aceste fantasme ale seduciei. Am ntlnit atunci, pentru prima oar, complexul lui Oedip, care avea s capete apoi o semnificaie capital, dar pe care, sub deghizamentul su att de extravagant, nu-l recunoteam nc. Seducerea din vremea copilriei i-a pstrat rolul su n etiologia bolii, dar 1 proporii mai reduse. Seductorii fuseser de altfel, cel mai adsea, copii mai mari. Eroarea mea era de acelai gen ca atunci cnd ai lua istori a legendar a regi lor Rome i , aa cum ne-o povestete Tit Liviu, drept un adevr istoric n loc de ceea ce este: o formaie reacional produs ca replic la amin tirea unor situaii i a unor vremuri mizerabi le, probabil lipsite de glorie uneori . O dat ndeprtat aceast eroare, aveam drumul liber pentru studierea sexual itii infan tile. Eram acum n situaia de a aplica psihanaliza la un alt domeniu al cunoaterii, i de a intui, dup datele oferite de acesta, aspecte, pn atunci necunoscute, ale faptelor biologice. Funcia sexual era prezent de la nceput, i gsea mai nti sprij in n alte funcii vitale i devenea apoi inde pendent; ea urma o evoluie lung i complicat, nainte de a deveni acea via sexual normal a adultului pe care o cunoatem noi. Se manifesta ntr-o prim perioad prin activitatea unor componente ale instinctului dependente de zonele somatice erogene; se prezenta parial prin perechi contrastante (sadism - masochism, voaieurism exhibiionism), aspirnd a se satisface ntr-o independen reciproc i gsind u-i obiectul, la majoritatea indivizi lor,

VIAA MEA I PSIHANALIZA

41

n propriul lor corp. Astfel, ele erau la nceput necentrate i, n principal, autoerotice . Mai trziu, se produceau o serie de sinteze; un prim stadiu de organizare era dominat de componentele orale, urma o faz sadicoanal, i de abia ntr-o a treia faz, trzie, rolul primordial revenea organelor genitale, fapt prin care funcia sexual intra n slujba reproducerii. Pe parcursul acestei evolui, mai multe pulsiuni pariale erau lsate deoparte ca inutilizabile pentru acest scop final sau orientate ctre alte utilizri, altele erau deturnate de la scopul lor i anexate la o rgan i zarea genital. Am denumit energia pulsiunilor sexuale - i numai pe aceea - libido . A trebu it s admit apoi c libido-ul nu urma n modul cel mai exact evoluia descris mai sus. Ca urmare a forei predominante a unora dintre componente sau a ocazii lor de satisfacere foarte precoce, se produc fixaii ale libido-u lui n anumite puncte ale traseului su evolutiv. Libido-ul aspir s revin n aceste puncte de fixaie n cazul unei refulri ulterioare (regresiune) i tot pornind de la aceste puncte se va produce strpungerea ctre si mptome. O nelegere ulterioar a fenomenelor permite a aduga c localizarea puncte lor de fixaie e decisiv de asemenea pentru alegerea nevrozei, pentru forma n care apare boala ulterioar. n paralel cu organ izarea libido-ului avanseaz procesul de cutare a obiectului, cruia i este rezervat un mare rol n viaa psih ic. Primul obiect de dragoste dup stad iul autoerotic este pentru ambele sexe mama, al cre i organ dest i n at hrn i r i i copi i l u l u i n u era la nceput difereniat de ctre acesta de propriul corp. Mai trziu, dar tot n prim i i an i ai copilriei, se stabil ete relaia complexului lui Oedip, prin care bieelul i concentreaz dorinele sexuale asupra persoanei mamei sale i si mte

42

SIGMUND FREUD

crescnd n el sentimentele ostile fa de tat, resimit ca rival . Fetia are o atitudine analog; toate variaiile i de viaii le de la complexul lui Oedip capt o mare semn i ficaie; constituia bi-sexual nnscut iese la lumin i multiplic numru l de tendine concomitente. E nevoie de o perioad de timp pentru ca un cop il s dobndeasc lmuriri privitoare la diferenele dintre sexe; n aceast perioad de investigaie sexual el i imagineaz teorii sexuale tipice, dependente desigur de imperfecia propriei organizri corporale, teori i n care se amestec adevrul i falsul i care nu reuesc s dea o rezolvare la problema vieii sexuale (enigma Sfinxului: de unde vin copiii?). Prima alegere de obiect pe care o face copilul este deci o alegere incestuoas. Toat evoluia descris mai sus e parcurs rapid. Caracteru l cel mai remarcabil al viei i sexuale umane este evoluia sa n doi timpi, separai de un antract. n cel de-al patrulea sau al cincilea an de existen, viaa sexual atinge primul su apogeu; apoi, aceast prim inflorescen a sexual itii se ofi lete, n zu inele pn acum intense sunt anulate prin refulare i atunci ncepe perioada de laten, care va dura pn la pubertate i n timpul creia vor fi edificate formaiile reacionale ale moralei, pudoarei, dezgustului. Evoluia n doi timpi a vieii sexuale pare s fie specific numai omului, dintre toate fiinele; ea este, poate, condiia biologic a predispoziiei lui spre nevroz. La pubertate, nzuinele i investiri le Iibidinale ale obiectului erotic din prima cop ilrie renasc, la fel ca i legturi le afective specifice complexului lui Oedip. n viaa sexual puber, pulsiun i le primei vrste se lupt cu inhibiiile perioadei de laten. La apogeul dezvoltrii sexuale infan tile, s-a creat un gen de structurare genital n care numai

VIAA MEA I PSIHANALIZA

43

organul sexual masculin joac un rol, iar organul feminin nu este nc descoperit (primatul falic). Opoziia ntre cele dou sexe nu poart atunci nume l e de brbtesc i femeiesc, ea fiind definit prin cuplul: posesor d e penis castrat. Complexul castrrii, legat de aceast perioad, este de o importan primordial pentru formarea ulterioar a caracterului individului i declanarea nevrozei. n aceast expunere pe scurt a constatri lor pe care le-am fcut privitor la viaa sexual uman, am pus alturi, pentru o mai mare claritate, mu lte lucruri care mi s-au revelat la date diferite i care au fost ncorporate, ca o completare sau ca o rectificare, n "Trei studii asupra teoriei sexualiti i". Sper c am reuit, n aceast expunere, de a face evident n ce const extinderea conceptu lui de sexualitate, att de mult discutat i criticat. Aceast extindere are dou aspecte. 1) n primu l rnd, sexual itatea este detaat de relaia prea strns cu organele genitale i conceput ca o funcie corporal acoperind ansamblul fiinei i aspirnd ctre plcere, funcie care numai n mod secundar intr n serviciul reproducerii; n al doi lea rnd, sunt nglobate printre pulsiunile sexuale toate tririle cu caracter pur afectuos i amical, pentru care l imbajul nostru curent folosete cuvntul "a iubi" n multiple accepiuni. Am pretenia c aceste extinderi ale conceptului de sexualitate nu reprezint nite inovaii, ci doar o restituie; ele nu fac dect s nlture ngrdirea nej usti ficat a conceptului, ngrdire pe care am acceptat-o cu toii n mod greit. Detaarea sexualitii, n sens larg, de organele genitale propriu-zise, are avantul de a ne permite s putem aborda activitatea sexual a copii lor precum i a perverilor din acela i punct de vedere ca i aceea a adulilor normali, n

44

SIGMUND FREUD

timp ce pn acu m prima fusese total neglij at iar cea de-a doua privit, desigur, cu o mare revolt moral, dar fr nici un dram de nelegere. Din perspectiva concepiei psihanalitice, cele mai stranii i mai respingtoare perver siuni sunt explicate ca fiind manifestri ale unor pulsiuni sexuale pariale, care s-au eliberat de_ supremaia genitalu lui i, ca i n perioada primitiv (infantil) a evoluiei li bido-ului, tind spre satisfaceri independente. Cea mai important dintre aceste perversiuni, homosexualitatea, i j ustific cu greu acest calificativ. Ea se reduce la bisexua litatea constituional general i la urmrile supre-maiei falice; n cursul unei psihanalize se poate descoperi Ia oricine o doz de alegere homosexual a obiectului. Cnd copiii au fost calificai de noi drept nite "perveri polimorfi", acesta nu era dect un termen descriptiv de folosin curent, care nu implic o j udecat moral. Nimic mai ndeprtat de spiritul psihanalizei dect asemenea j udeci de valoare. 2) Cea de-a doua dintre aa-zisele extinderi ale sexualitii n concepia psihanalitic se justific prin rezul tatele investigaiei psihanal itice; ntr-adevr, aceasta pune n eviden c toate impulsurile sentimentale i tandre erau la origine tendine pur sexuale, ulterior "inhibate pe planu l scopului" sau "sublimate". Tocmai pentru c sunt influen abile i derivabile, pulsiunile sexuale pot fi folosite la nume roase acte ale civil izaiei, la mplinirea crora i aduc o contribuie important. Si.1prinztoarele constatri privind sexualitatea copilului au fost pri lejuite mai nti de analiza unor adu li, dar apoi, aproximativ dup 1 908, au putut fi confirmate prin observaii directe pe copii, i aceasta n toate detaliile i cu toat amploarea dorit. Este ntr-adevr att de uor

VIAA MEA I PSIHANALIZA

45

s te convingi de activitatea sexual obinuit a copiilor, nct trebuie s te ntrebi, plin de uimire, cum de n-au reuit oameni i s observe aceste fapte evidente i cum de au meninut, timp att de ndelungat, legenda, fiic a dorinei lor, despre o copilrie asexuat. Probabil c asta are ca explicaie amnezia care, n cazul multor aduli, arunc un vi peste copi lria lor.

IV

Teoriile privind rezistena i refularea, incontientul, semnificaia etiologic a vieii sexuale i importana evenimentelor din copilrie sunt prile eseniale ale edificiului psihanalitic. Regret c nu le-am putut descrie aici dect separat i c n-am putut arta i modu l cum ele se mbin i se completeaz una pe alta. E timpul ca acum s ne ocupm de modificrile care s-au petrecut treptat n chiar tehnica metodei anal itice. Metoda folosit la nceput, i care consta n a n vinge rezistena prin asigurri i prin insistene, fusese indis pensabil pentru a oferi medicului o prim anticipare a ceea ce ar putea s descopere. Pe termen lung ns, meto da cerea eforturi prea mari de ambele prii i putea sus cita anumite obieci i la ndemna oricui. Metoda a fost nlocuit cu o alta care, ntr-un fel, em contrariul ei. n Joc de a-1 hrui pe pacient spre a-1 face s spun ceva n legtur cu o tem determinat, l incitm acum s se lase n voia "asociaii lor libere", adic s comunice tot ceea ce i trece prin minte atunci cnd i impune s nu-i ia drept int o reprezentare contient oarecare. Dar el trebuie s se angajeze de a comunica efectiv tot ceea ce provine de la percepia lui interioar i de a nu ceda n faa obieci i lor critice proprii, care ar ncerca s-I determine s resping

VIAA MEA I PSIHANALIZA

47

anumite idei, pe motiv c nu sunt destul de importante sau c nu au legtur cu subiectu l, sau sunt total lipsite de sens. Exigena sinceriti i nu era nevoie s fie repetat ca atare, ea era ch iar o condiie definitorie a curei anal itice. Poate prea surpri nztor c aceast metod a asociaiei libere, ntrit de respectarea regulei fundamen tale a psihanalizei, era capabil de a ndeplini ceea ce se ateapt de la ea, adic de a reda conti inei materialul refulat i izolat astfel prin anumite rezistene. Dar trebuie s avem n vedere c, de fapt, asociaia liber n u este n real itate liber. Pacientul rmne sub influena ituaiei analitice, chiar cnd nu-i orienteaz activitatea mental ctre o tem determinat. Suntem n drept s admitem c nu va recepiona dect idei care au o legtur cu situaia analitic. Rezistena lui fa de exprimarea refulatu lui se va man ifesta acum n dou moduri. Mai nti prin acele obiecii critice personale, mpotriva crora este ndreptat regula fundamental a psihanal izei (sinceritatea). Dac el nvinge aceste obstacole prin respectarea acestei reguli, rezistena capt alt form de manifestare. Rezistena va mp iedica refulatu l s parvin n contiina anal i zatului; n schimb, n locul acestu ia va aprea ceva ce are n rapott cu refulatul un caracter aluziv, i, cu ct rezistena e mai mare, cu att ideea substitutiv de comunicat va fi mai ndeprtat de ceea ce cutm de fapt. Analistul, care ascult cu atenie, dar fr un efort tensionat, i care, n virtutea experienei lui, e pregtit pentru ceea ce va veni, poate utiliza acum materialul pe care pacientul l scoate la lumin, conform cu dou strategii posibile. Fie c, atunci cnd rezistena e slab, reuete s ghiceasc refu latu l, pe baza elementelor aluzive. Fie c, aflat n faa unei rezistene mai puternice,

48

SIGMUND FREUD

sugerat de asociaiile care se ndeprteaz de tem, poate recunoate natura acestei rezistene, pe care o face cunos cut atunci pacientului. Dar descoperirea rezistenei este primul pas ce trebuie fcut pentru a o putea nvinge. Exist, n cadrul muncii analitice, o tehnic de interpretare, a crei mnuire corect presupune desigur tact i exerciiu, dar care nu e difici l de nvat. Metoda asoc iaiei libere prezint mari avantaj e fa de precedenta, i nu numai pe acela al economiei de efort. Ea cru la maximum pe analizat de orice constrngere; nu pierde niciodat con tactul cu real itatea prezent; d garanii maxime c nu va scpa din vedere nici un factor constituent al nevrozei i nu va fi introdus vreunul ca efect al propriei ateptri . Cnd o folosim, ne raportm n principal la pacient pentru a determina mersul analizei i ordonarea materiei; de aceea e impo s i b i l a te ocupa si stematic de fiecare dintre simptome i de complexe izolate. Spre deosebire de ceea ce are loc n metoda hipnotic sau "exortativ", diversele piese ale ansam-blelor sunt descoperite n timpuri i locuri diferite, n cursul tratamentului . Pentru un auditor - a crui prezen nu e n realitate admis - cura analitic ar fi n consecin perfect in intel igibil. Un alt avantaj al metodei psihanal itice este acela c ea n-ar trebui s se afle niciodat n dificultate. ntr-adevr, e perfect posibil ca pacientul s aib ntotdeauna o "idee", din moment ce se renun la orice pretenie privitor la natura ei . Totui metoda intr n impas n mod regu lat ntr-un anume caz - dar, prin izolarea lui, acest caz devine i e l interpretabil. Voi descrie acum un factor care adaug la tabloul analizei un element esenial i care e ndreptit s capete o semnificaie cu totul spec ial, att tehn ic precum i

VIAA MEA I PSIHANALIZA

49

teoretic. n orice tratament anal itic se stabi lete, fr ca medicul s acioneze n acest sens, o intens relaie afectiv a pacientului cu persoana analistului, relaie care nu poate fi explicat deloc prin raporturile lor ca persoane reale. Ea este de natur pozitiv sau negativ; poate cpta cele mai diverse aspecte, de la o dragoste pasionat, fi senzual, pn la expresia cea mai violent a revoltei, du mniei sau urii. Acest "transfer", cum am convenit s de numim fenomenu l, nlocuiete rapid la pacient dorina de vindecare i devine, att timp ct i pstreaz aspectu l moderat i afectuos, agentul de influen al medicu lui i la drept vorbind, motoru l muncii anal itice comune. Mai trziu, cnd a cptat un aspect pasional sau, d impotriv, de ostilitate, el devine principalul instrument al rezistenei. Tot n acea faz el paralizeaz activitatea asociativ a pacientului i pune n pericol succesul tratamentului. Ar fi ns un nonsens de a vrea s evii transferul : o anal iz fr transfer este o imposibi l itate . Nu trebuie s credem c analiza creeaz transferul i c ace sta nu se produce dect pe parcursul analizei. Analiza nu face dect s descopere i s delim iteze transferul . Transferul este un fenomen uman general, el decide succesul n orice trata ment sau asigur "ascendentu l" medical ; mai mult, el domin toate relaiile unei persoane cu anturajul ei uman. Nu e greu s recunoatem n transfer acelai factor dina mic pe care hipnotizorii I-au numit sugestibilitate, care este purttorul relaiei hipnotice i de capriciile cruia s-a izbit metoda catarctic. Acolo unde tendina ctre transferul afectiv l ipsete sau a cptat o turnur negativ, ca n de mena precoce sau n paranoia, posibil itatea de a influena psihic bolnavul dispare. E ste ct se poate de exact c psihanal iza se

50

S IGMUND FREUD

folosete i de metoda sugestiei, ca i de alte metode psiho terapeutice. Dar diferena este c decizia privitoare la succesul tratamentului nu e lsat pe seama sugestiei sau transferului. Sugestia este folosit mai degrab pentru a-1 determina pe bolnav s ndepl ineasc o munc psihic: s-i nving rezistenele datorate transferului, ceea ce echivaleaz cu o modificare durabil a economiei sale psihice. Analistul l face pe pacient s devin contient de transfer, iar transferul se rezolv prin aceea c bolnavul poate fi convins c modul lui de a aciona n cadrul tran sferului nu e dect reproducerea unor relaii afect ive provenind din cele mai precoce investiri de obiect sexual ale sale, din perioada refulat a copilriei. Astfel, prin aceast racordare la trecut, transferul devine, din arma cea mai puternic a rezistenei, cel mai eficient instru ment al curei anal itice. Dirijarea lui rmne n acelai timp partea cea mai dificil precum i cea mai important a tehnicii analitice. Mulum it metodei asociaiei l ibere i tehn icii de interpretare care o nsoete, psihanal iza a reuit s nde pl ineasc un lucru care nu prea s aib mare importan practic, dar care n real itate avea s conduc la o atitudine i la o valorizare complet noi, fr precedent n evoluia tiinific. A devenit posibil s se probeze c visele au un sens i s se descifreze acest sens. n antichitatea clasic, visele erau la mare cinste ca predicii ale viitorului. tiina modern nu accepta s discute despre vise, care erau exi late printre superstiii, iar visul era considerat drept un act "corporal", un fel de spasm al viei i psihice, altfel adormit. Prea deci exclus ca un savant, care are la activ lucrri tiinifice serioase, s apar la un moment dat n postura de "tlmcitor de vise". Dar, din momentul n care

VIAA MEA I PSIHANALIZA

51

lsai la o parte aceste prej udeci privind visele, i tratai visul ca pe un simptom nevrotic neneles, ca pe o idee deliric sau obsesional i, deprtndu-te de coninutu l lui aparent, priveai imaginile sale ca pe un obiect al asociaiei l ibere, atunci se aj ungea la cu totu l alt rezu ltat. Luai cunotin, prin nenumratele asociaii ale celui ce tria visul, de un ansamblu de idei coerent, care nu mai putea fi numit absurd sau confuz, care corespundea unui act psihic deplin i fa de care visul manifest nu era dect o tlmcire deformat, prescurtat i ru neleas, cel mai adesea o tlmcire n imagini vizuale. Aceste idei latente ale visului conineau sensul visului; coninutul manifest al visului nu era dect o iluzie, o faad, de la care puteau pleca nite asociai i, nu ns o interpretare. Eram acum in situaia de a rspunde la o serie ntreag de ntrebri, dintre care principalele erau: exist un motiv n formarea viselor? n ce condii i apar ele? pe ce ci gnduri le latente ale visului,mereu pline de sensuri, aj ung s intre n compoziia unor vise, adesea absurde? n "Interpretarea viselor", publicat n 1 900, am ncercat s lmuresc toate aceste probleme. Nu am aici loc dect pentru un scurt sumar al acestor cercetri. Cnd examinezi ideile onirice latente, pe care ai nvat s le distingi prin analiza visului, descoperi printre ele una ce se detaeaz net de celelalte, inteligibile i foarte familiare celui ce vi seaz. Acestea din urm sunt frag mente din viaa de trezie (resturi diurne); n ideea care nu face corp comun cu ele se identific o dorin pulsional de obicei foarte ocant, strin de viaa de trezire a per soanei respective, i pe care ea o trezie, n consecin, cu o tgduire pl in de uimire sau de indignare. Aceast dorin pulsional este elementul formator al visului, ea a

52

SIGMUND FREUD

furnizat energia necesar producerii visului, servindu-se de resturile diurne ca de un simplu material ; visul con stituit astfel reprezint o situaie n care aceast dorin este satisfcut; visul este realizarea acestei dorine. Acest proces n-ar fi posibil dac ceva anume, specific pentru natura i starea de somn, nu I-ar favoriza. Condiia psihic fundamental a somnului este concentrarea eului asupra dorinei de a dormi i descrcarea energetic a tuturor celorlalte interese legate de via; cum, n acelai timp, cile de acces la motil itate sunt blocate, Eul poate diminua cantitatea de energie cu care asigur de obicei refulri le. Dorina incontient profit de aceast relaxare nocturn a refulrii pentru a irupe - o dat cu visul - n conti in. Rezistena fa de refulare a Eului nu e totui suprimat n timpul visului, nu e dect diminuat. Rmne o parte din ea: e cenzura oniric, i aceea interzice acum dorinei incontiente s se manifeste sub formele care i-ar fi n real itate adecvate. Ca urmare a exigenelor acestei cenzuri onirice, ideile on irice latente sunt obl igate s consimt la modificri i atenuri, care fac de nerecunoscut sensul repudiat al visului. n asta rezid explicaia transfigurri i onirice, creia visul manifest i datoreaz caracterele cele mai frapante. Ceea ce justific urmtoarea afirmaie: visul este realizarea (deghizat) a unei dorine (re fulate) . Am stabilit astfel dej a c visul e construit ca un simptom nevrotic, c este o formaie de compromis ntre solicitarea unei dorine instinctive refulate i rezi stena unei fore cenzurante a eului. n virtutea unei asemenea geneze, el e la fel de incomprehensibil ca i simptomul nevrotic i impune, ca i el, o interpretare. Funcia general a visului e uor de descoperit. El are rolul de a ne protej a, mgul indu-ne, ca s spunem aa,

VIAA MEA I PSIHANALIZA

53

de excitaiile externe sau interne, care ar putea provoca trezirea, i de a fi astfel o pavz pentru somn, contra a tot ce I-ar putea tulbura. Astfel e la adpost de excitaia extern: ea i pierde sensul iniial i apare ncorporat unei situaii oarecare, l ipsite de importan. Ct privete excitaia intern provocat de cerinele instinctive, cel ce doarme i las cmp liber i i d satisfacie prin formarea visului, att timp ct gndurile latente ale visului nu se sustrag jugului cenzurii. Dar acest pericol pndete i, dac visul devine prea explicit, atunci cel ce doarme ntre rupe visul i se trezete ngrozit (vis anxios) . Funcia visu lui se deregleaz i atunci cnd excitaia extern devine att de puternic, nct nu mai poate fi an ihilat (vis de tepttor). Procesul care, n colaborare cu cenzura oniric, introduce gnduri le latente n coninutul man ifest al visului, l-am denumit elaborare oniric. Ea const ntr-o tratare special a materialului ideatic precontient, datorit creia aceste idei diverse sunt condensate, accentele lor psihice sunt deplasate, tot ansamblul este apoi transpus n imagini v izuale, dramatizat, apoi completat printr-o elaborare secundar, care l face incomprehen sibi l . Munca d e elaborare oniric este u n excelent model al proceselor specifice straturi lor profunde, incontiente, ale vieii psihice, procese care difer considerabil de pro cesele mentale normale, cunoscute de noi. El pune n evi den o serie de trsturi lfrhaice, cum ar fi, de exemplu, folosirea unui simbolism sexual, aici predom inant, pe care l-am regsit dup aceea n alte domen ii ale activiti i spirituale. Pulsiunea incontient, intrnd n raport cu un rest diurn, ce reprezint un element de interes, nc neepuizat, din perioada de veghe, confer visului pe care-I formeaz

54

SIGMUND FREUD

o dubl valoare din perspectiva muncii analitice. Visul interpretat este deci, pe de o parte mplinirea unei dorine refulate, iar pe de alt parte el poate s continue activitatea mental precontient dium i s fi primit coninuturi dintre cele mai variab ile, exprimnd astfe l un proiect, un avertisment, o reflexie sau, din nou, realizarea unei dorine. Analiza nainteaz pe ambele piste, pentru a lua cunotin, la anal izat, att de procesele contiente, ct i de procesele incontiente . Ea trage foloase i din aceast mprejurare c materialul uitat al viei i infantile este accesibil visului, astfel c amnezia privind perioada infantil este cel mai adesea depit fcnd apel la interpretarea viselor. Visul ndepl inete aici o parte din ce i se pretindea nainte hipnozei . n schimb, n-am pretins niciodat, cum s-a afir mat, c din interpretarea viselor ar rezulta c toate visele ar avea un coninut sexual sau se raporteaz la fore in stinctive sexuale. E uor de vzut c foamea, setea i nevoia de defecare nasc i e le vise, la fel ca orice pulsiune refulat, de ordin sexual sau egoist. Copiii mici ne dau posibilitatea s verificm cu uurinjusteea teoriei noastre despre vise. La ei, funciile diverselor sisteme psihice nu sunt nc total separate, iar refulrile nu sunt nc profund instaurate; ntlnim, n consecin, frecvente vise ce nu sunt altceva dect realizarea, nedeghizat, a unor dorine oarecare din ziua precedent. Sub influena trebuinelor fizice imperioase, i aduli i pot avea asemenea vise de tip infantil. Analiza folosete, n acelai mod n care inter preteaz v isele, studierea micilor acte ratate i a aciuni lor simptomatice ale indivizilor, subiect cruia i-am consacrat un studiu, "Psihopatologia vieii cotidiene", publicat n 1904. Aceast carte, cea mai citit d intre l ucrri le me le,

VIAA MEA I PSIHANALIZA

55

dovedete c aceste fenomene n u sunt datorate hazardulu i, c ele transgreseaz expl icaiile fiziologice, c sunt pline de sensuri i interpretabile i c ele justific concluzia potrivit creia ele sunt determ inate de pulsiuni reprimate sau refulate. Valoarea particular a interpretrii viselor ca i a acestui studiu nu rezid totui n sprij inul pe care l aduc muncii analitice, ci n alt calitate. Pn atunci, psihanaliza nu se ocupase dect de lmurirea fenomenelor patologice i, pentru a le explica, trebui se s recurg adesea la ipoteze a cror anvergur era disproporionat fa de importana materialului tratat. Totui visul, pe care psihanal iza l studia acum, nu mai era un simptom morbid, ci un fenomen al v iei i psihice normale, care se poate produce la orice om sntos. i dac visul e construit ca un simptom, dac explicaia lui implic aceleai ipoteze - aceea a refulrii pulsiunilor, aceea a formaiilor de substituie i de compromis, aceea a unor sisteme psihice structurate n contient i incon tient -, atunci psihanaliza nu mai este o tiin accesorie a psihopatologiei; ea este mai degrab baza unei tiine psihologice noi i mai profunde, care devine indispen sabil pentru a nelege i normal itatea. Ipotezele i rezu l tatele ei se pot apl ica i n alte domenii ale viei i psihice i mentale. I se deschide acum perspectiva unui interes universal.

ntrerup aici expunerea privind evoluia intern a psihanalizei, pentru a m ocupa de destinul ei exterior. Ceea ce am fcut cunoscut pn acum n legtur cu desco peririle ei era n linii mari datorat propriei mele munci; n acest ansamblu am introdus totu i i unele rezu ltate ulterioare i n-am separat contribui ile elevi lor i disci po lilor mei de cele care-mi aparin . Timp de mai mult de un deceniu, dup desprinderea mea de Breuer, n-am avut nici un discipol. Eram total izolat. La Viena eram evitat, strintatea m ignora. "Interpretarea viselor", aprut n 1 900, aproape c n-a fost menionat n revistele de psih iatrie. n "Contribuie la istoria micri i psihanal itice", am menionat, ca un exemplu pentru atitudinea cercurilor psihiatrice din Viena, o conversaie pe care am avut-o cu un asistent de la el inic, autor al unei brouri ce desfi ina teoriile mele, dar nu-m i citise cartea. La clin ic i se spusese c nu merita s se oboseasc. Medicul respectiv, devenit apoi profesor uni versitar, i-a permis ulterior s nege sensul discuiei noas tre i s pun la ndoial chiar inerea mea de minte. Nu retrag un cuvnt din ce am relatat atunci. Cnd am priceput de ce prob leme inerente m izbesc, susceptibilitatea mi-a sczut. Izolarea mea a luat

VIAA MEA I PSIHANALIZA

57

sfrit, dup o vreme. Mai nti, s-a adunat n j urul meu un mic cerc d e e levi; dup anul 1906, am aflat c o serie de psihiatri din Zlirich, E. Bleuler, asistentul su C.G.Jung i alii, sunt foarte interesai de psihanal iz. S-au legat relaii personale. n 1908, de Pate, prietenii noii tiine s-au ntlnit la Salzburg, au decis s continue regu lat aceste reuniuni i s fondeze o revist, care va aprea cu titlul de Anuar de cercetri psihopatologice i psihanalitice, avnd ca redactor-ef pe Jung. Editorii ei erau Bleuler i cu m i n e . La nceputu l rzbo i u l u i mond ial, apariia anuarului a fost suspendat. Concomitent cu activitatea acestui grup, interesul pentru psihanal iz s-a trezit peste tot n Germania; ea a devenit obiectul unor vii d iscuii n reviste i n congrese tiinifice. Primirea ce i s-a tcut nu era deloc binevoitoare. n scurt timp, toi oamenii de ti in germani au respins-o. Sigur, nu pot ti astzi care va fi j udecata defini tiv privind valoarea psihanal izei n psihiatrie, n psiho logie i n tiinele spiritului n general . Oricum, cnd faza de nceput a psihanalizei va constitui obiectul ateniei unui istoric, acesta va fi obligat s constate c atitudinea repre zentanilor tiinei germane n-a fost spre lauda acesteia. Cnd fac aceast afirmaie, nu m gndesc la faptul c au respins-o, nici la modul foarte decis n care au tcut asta; aceste dou fapte erau uor de neles, corespundeau atep tri lor i nu aruncau n nici un fel o umbr asupra caracte ru lui adversarilor. Dar nu poate exista nici o scuz pentru excesul de arogan, grosolnia i l ipsa de e legan a polemicii. Mi se va putea spune c e pueril s dau curs aceste i susceptibiliti dup cincisprezece ani ncheiai; n ici n-a fi fcut-o, de altfel, dac n-a mai fi avut ceva de adugat. Dup un numr de an i, cnd, n timpul rzboiului

58

SIGMUND FREUD

mondial, un cor de dumani profera asupra naiunii ger mane acuzaii de barbarie, care erau n concordan cu tot ce am menionat mai sus, a fost foarte dureros pentru mine, avnd n vedere propria-mi experien, s nu-i pot contrazice. Unul dintre adversarii mei, care se luda c le nchide gura pacienilor imediat ce aduc vorba de pro bleme sexuale, a dedus c, n virtutea acestei tehnici perso nale, e n msur s judece rolul sexual itii n formarea nevrozelor. Lsnd deoparte rezistenele afective, rezis tene care se explic uor n lumina teoriei psihanal itice, i care nu ne puteau descumpni, principalul obstacol n calea nelegerii dintre noi i adversari i notri mi se pare a fi acela c ei vedeau n psihanaliz un produs al imaginaiei mele speculative i n-au fost dispui s cread c ea a fo st construit pe tem e l i a unei m u n c i ndelu ngate, rbdtoare i dezbrate de orice prej udecat. Cum, dup prerea lor, analiza n-avea nici o legtur cu observaia nici cu experiena, ei s-au considera autorizai s o resping, chiar i n absena unei experiene personale. Alii, care nu se sprij ineau pe aceast ferm convingere, foloseau manevra de rezisten clasic: nu priveti sub m icroscop, ca s nu riti s vezi ce ai contestat. Maniera incorect n care se comport cei mai muli oameni, atunci cnd sunt n situaia de a formula o j udecat n legtur cu ceva nou, este foarte ciudat. Timp de muli ani i chiar de curnd am auzit critici ,,binevoitori" ,.zicndu-mi c psihanaliza are dreptate pn aici sau pn acolo, dar c dincolo de acest punct ncep excesele, general izrile nejustificate. tiu totui c nimic nu e mai greu dect s trasezi asemenea frontiere i c acei critici nii erau, cu cteva zi le sau sptmni nainte, n total necunotin

VIAA MEA I PSIHANALIZA

59

de cauz relativ la problema respectiv. Anatema oficial contra psihanali zei a avut drept consecine faptul c anal itii au strns rndurile. La al doilea congres al lor, n 191 O, La Nuremberg, ei s-au orga nizat, la propunerea lui S . Ferenczi, ntr-o "Asociaie psihanalitic internaional", divizat n organizaii locale i pus sub conducerea unui preedinte. Aceast organi zaie a traversat cu succes ani i de rzboi, exist i astzi i are organizaii locale la Viena, Berlin, Budapesta, Ziirich, Londra, n Olanda, la New-York, Moscova i Calcutta. Am acceptat s fie ales ca prim preedinte C .G.Jung, iniiativ foarte neinspirat, dup cum s-a dovedit mai trziu. Psihanaliza i-a ntemeiat tot atunci i o a doua publicaie: Revista central de psihanaliz, condus de Adler i Stekel, i, dup puin timp, i o a treia, Imago, de dicat de analitii non-medici, H. Sachs i O. Rank, aplica iilor anal izei la tiinele spiritului n general. Puin dup aceea, B leuler public propria lui aprare a psihanalizei: "Psihanaliza lui Freud"', 19 10. Orict de plcut era s aud n toat aceast dezbatere mcar o voce animat de dorina de echitate i logic, nu m puteam simi absolut sati sfcut de lucrarea lui B l euler. E l era obsedat de aparena de imparialitate; n-a fost o ntmplare c tocmai lui i datorm introducerea preiosului concept de ambi valen n tiina noastr. n articolele sale ulterioare, B leuler a luat o atitudine de refuz fa de corpul doctrinei analitice, a pus la ndoial sau a respins pri att de nsemnate ale ei, nct m-am ntrebat dac mai rmne din ea ceva recognoscibil. i totui, dup aceea, el nu numai c a fcut cele mai cordiale declaraii n favoarea "psiho logiei abisale" dar a i fundamentat pe ea ampla sa teorie asupm schizofreniei. De altfel, Bleuler n-a rmas mult timp

60

SIGMUND FREUD

n "Asociaia psihanalitic internaional", a prsit-o ca urmare a nenelegerilor cu Jung i a fost defin itiv pierdut pentru analiz, o dat cu clinica Burghsolzi. Opoziia o ficial n-a putut opri expan s iunea psihanalizei nici n Germania, nici n alte ri. n Contribuie la istoria micrii psihanalitice am nfiat etapele pro gresului su i am numit oamenii care s-au manifestat ca reprezentani ai ei. n 1909, Jung i cu mine am fost chemai de G. Stanley Hal i n America pentru a ine timp de o sptmn prelegeri (n german) la C lark University, Worcester, Mass., al crei preedinte era, cu ocazia celei de-a douzecea aniversri a acestei instituii . Hal i era, pe bun dreptate, un psiholog i un pedagog foarte apreciat, care, de mai muli ani, introdusese psihanaliza n nvmnt. Avea n e l ceva de "Ki ngmaker" ( fctor de regi), plcndu-i foarte mult s confirme sau s infirme autoriti tiinifice. Aco lo l-am ntlnit pe James J . Putnam, neuro logul de la Harvard, care, n ciuda vrstei lui naintate, s-a entuziasmat pentru psihanaliz i a susinut public att valoarea ei cultural, ct i puritatea inteniilor ei, cu toat puterea de influen a personaliti i sale respectate. Nu ne-a stingherit aici dect nclinaia acestui om de mare calitate - orientat, printr-o predispoziie obsesional, ctre etic - de a anexa psihanaliza unui sistem fi lozofic anume i de a o pune n serviciul unor tendine moralizatoare. ntlnirea pe care am avut-o cu filozoful Will iam James mi-a lsat o impresie durabil. Nu pot s u it aceast mic scen: n timpul unei plimbri s-a oprit brusc, m-a rugat s-i in servieta i m-a rugat s nu m opresc: el avea s m ajung din urm dup ce i trece criza de angin pectoral, pe care o simea venind. A murit un an mai trziu, de inim; de-atunci n-am ncetat s-mi doresc o atitudine la fel de

VIAA MEA I PSIHANALIZA

61

curajoas n faa sfritului apropiat. Aveam atunci 53 de an i, m simeam tnr i sntos. Scurta edere n Lumea Nou a avut, desigur, u n efect reconfortant pentru sentimentul propriei mele valori. n Europa m simeam parc pus la stlpul infamiei. Din coace m vedeam primit de ce i mai buni ca un egal. Cnd am urcat pe estrad la Universitatea din Worcester, ca s ncep cele "C inci conferine asupra psihanal izei", parc am trit real izarea unui incredibil vis diurn. Psihanaliza nu mai era deci o producie delirant, ea devenise o parte valoroas a realiti i. Ea n-a pierdut teren n America dup vizita noastr, se bucur n rndurile publ icului larg de o popularitate puin ob inuit i e recunoscut de muli psihiatri oficiali ca o parte important a nvmntului med ical . Din nefericire, i acolo a fost adesea mistificat. Multe manifestri abuzive, strine de psihanal iz, s-au folosit de numele ei. Nu exi st posibil itatea de a forma n mod temeinic analiti, att pe planul tehnicii de lucru, ct i pe plan teoretic. n plus, ea se izbete n America de behaviorism, care se laud, n naivitatea sa, de a fi eliminat complet problema psihologic. ntre 1 9 1 1 i 19 1 3, n Europa s-au delimitat dou micri disidente ale psihanal izei, micri iniiate de dou persoane care jucaser pn atunci un rol apreciat n tnra tiin: Alfred Adler i C.G .Jung. Aceste micri preau foarte agresive i au ctigat repede muli adepi. Totui, ele nu-i datorau fora propriului lor fond de idei, ci faptului c permiteau, ceea ce era seductor, de a se elibera de rezu ltatele, resimite ca ocante, furnizate de psihanal iz, chiar fr a nega materialul faptic exploatat de ea. Jung a ncercat s transpun fapte le pe care se baza analiza ntr-un registru abstract, impersonal, fr a lua n seam

62

SIGMUND FREUD

i storia indiv idului, spernd astfe l s fie scutit de a recunoate sexual itatea infantil i complexul lui Oedip, precum i necesitatea analizei copi lriei. Adler prea c se ndeprteaz i mai mult de psihanaliz; el a respins n b loc importana sexualitii, raportnd n mod exclusiv formarea caracterului ca i a nevrozei la voina de putere a oamenilor i la nevoia acestora de a compensa inferiori tatea lor constituional. El a aruncat astfel pe fereastr toate achiziiile psihologice ale psihanal ize i . Totui, ceea ce a respins i-a tiat drum cu fora n cadrul sistemului su nchis: "protestul viril" nu este altceva dect refularea, pe nedrept sexualizat. Criticile formulate la adresa celor doi "eretici" au fost ct se poate de blnde; n-am putut obine de la ei mai mult dect de a-i face s renune la a mai denumi doctrinele lor "psihanaliz". Astzi, dup tre cerea a zece ani, putem constata c aceste dou tentative au trecut prin apropierea psihanalizei fr a-i provoca daune. Cnd o comunitate e fondat pe un acord privitor la cteva puncte eseniale, e de la sine neles c acei care prsesc acest teren comun se exclud singuri din aceast comunitate. Totui, s-a pus adesea pe seama intoleranei mele abandonul acestor dinti elevi ai mei, iar unii au vrut s vad n asta o expresie a unei fataliti care apas asupra destinului meu. n replic, li se poate spune c, pe lng grupul celor care m-au prsit, Jung, Adler, Stekel i ali civa, exist un mare n umr de oamen i , ca Abraham, Eitington, Ferenczi, Rank1 , Jones, Brill, Sachs, pastorul Pfister, van Emden, Reik etc. care, de circa cinci sprezece ani, sunt legai de mine printr-o colaborare fidel, iar cei mai muli i prin legturi de prietenie, netulburate de nimic. N-am numit aici dect pe cei mai vechi dintre

VIAA MEA I PSIHANALIZA

63

discipolii mei, cei care i-au fcut deja un nume n l iteratura psihanalitic; omiterea altora nu e un semn de mai puin stim; ba chiar tocmai printre cei mai tineri i printre cei care au venit la mine mai trziu se numr talente n care ne putem pune mari sperane. Cred c un om dominat de intoleran i de vanitatea infail ibilitii n-ar fi avut cum s strng n juru l lui attea personaliti de prim rang, mai ales cnd nu are nite avantaje practice de oferit. Rzboiul mondial, care a spulberat attea alte organizaii, n-a putut clinti deloc "Internaionala" noastr. Prima ntlnire de dup rzboi a avut loc n 1 920, la Haga, pe teren neutru. Modul cum s-a manifestat ospitalitatea o landez fa de n i te oaspei d i n Europa Central, nfometai i srcii de rzboi, a fost emoionant; a fost pentru ntia dat, dup cte tiu, cnd englezii i germanii au stat prietenete la aceeai mas, determinai de interese ti inifice comune. Rzboiul avusese chiar darul de a accentua interesu l fa de psihanaliz, att n Germania ct i n Occident. Observarea nevrozelor . de rzbo i des chisese n sfrit ochii medicilor asupra semn ificaiei psihogenezei n tulburrile nevrotice, iar unele din con cepi ile noastre psihologice, privind "profitul bolii" i "fuga n maladie" au devenit repede populare. La ultimul congres, inut naintea nfrngeri i, n 1 9 1 8, la Budapesta, guvernele puterilor centrale aliate trimiseser reprezen tani oficial i, care au fost de acord cu noi de a organiza servicii psihanalitice pentru tratarea nevrozelor de rzboi. N-a mai fost timp pentru realizarea acestu i proiect. De asemenea, planurile de anvergur ale unuia dintre cei mai valoroi membri ai Asociaiei noastre, Dr. Anton van Freund, care inteniona s creeze la Budapesta un institut central, destinat nvmntului i terapiei analitice, au euat

64

SIGMUND FREUD

din cauza tulburrilor politice care s-au produs la scurt timp dup aceea, precum i din cauza mori i premature a acestui om de nenlocuit. O parte dintre idei le lui au fost mai trziu puse n practic de Max Eitington, care a nfiinat la Berlin, n 1 920, o policlinic psihanal itic. n scurta perioad a conduceri i bolevice din Ungaria, Ferenczi a putut desfura cu succes o activitate didactic la Univer sitate, ca reprezentant oficial al micrii psihanalitice. Dup rzboi, adversarii notri au susinut cu trie c experiena a furnizat argumente irefutabile mpotriva _ principii lor analitice: nevrozele de rzboi ar fi demonstrat c factori i sexuali nu sunt impl icai n geneza afeciunilor nevrotice. A fost ns un triumf superficial i pripit. Cci, pe de o parte nimen i nu putuse s duc pn la capt anal iza aprofundat a unui caz de nevroz de rzboi, nct, pur i simplu nu se cunotea nimic cert privitor la motivaia acestor nevroze, i, n aceste condiii de ignoran, nu era corect s se trag concluzii . Pe de alt parte, psihanaliza cristalizase de mult noiunile de narcisism i de nevroz narcisic, al crei coninut este fixarea l ibidoului asupra propriului eu, devenit obiect. Astfel, cu toate c n mod obinuit se reproa psihanal izei c a lrgit nepermis de mult conceptul de sexual itate, cnd devenea comod pentru polemic era dat u itrii acest "pcat" i se opera cu con ceptul de sexualitate n nelesul su cel mai restrns. Pentru mine, istoria psihanalizei se divide n dou pe rioade. n prima perioad, eram singur i aveam de ndepli n it toat munca de unul singur: aa a fost din 1 895-96 pn n 1 906 sau 1 907. n cea de a doua perioad, adic de atunci i pn astzi, contribuiile discipoli lor i cola boratori lor mei au crescut mereu n importan, n aa fel nct acum, avertizat de o boal grav asupra sfritului

VIAA MEA I PSIHANALIZA

65

meu apropiat, pot privi cu mult calm perspectiva ca activi vatea mea s nceteze . Dar tocmai din acest motiv, nu pot trata, n aceast relatare privind viaa i activitatea mea, progresele psihanalizei n ceea de-a doua perioad cu tot att de multe detalii ca atunci cnd am vorbit despre edi ficarea treptat a psihanalizei n primul ei deceniu de exis ten. Nu voi meniona dect acele achizii i noi la cristal i zarea crora am avut de asemenea un rol preponderent, adic nainte de toate acelea privitoare la narcisism, la teoria pulsiuni lor i la ap l icarea analize i n domen iul psihozelor. Trebuie s adaug c, pe msur ce experiena noas tr se mbogea, complexul lui Oedip aprea tot mai mult ca nuc leul central al nevrozelor.El era n egal msur punctu l culminant al vieii sexuale infantile precum i punctu l nodal d i n care porneau toate dezvo ltr i l e ulterioare. Trebuia s constatm, aa cum Jung, n primele sale studi i analitice, tiuse s exprime att de bine, c nevroza nu posed nici un coninut anume, propriu i exclusiv, i c nevrozele eueaz acolo unde oameni i normal i s e descurc perfect. Acest mod d e nelegere nu nseamn n n ici un fel o infirmare a principiilor noastre. Dimpotriv, el era n perfect acord cu concepia c "psiho logia abisal", descoperit de psihanaliz, este n fapt psihologia viei i psihice normale. N i se ntmpl i nou ca i chimitilor: marile diferene calitative dintre compui aveau la baz modificrile cantitative n raporturile de combinare ale acelorai elemente. n complexul lui Oedip, libido-ul se dovedea a fi legat de reprezentarea prini lor. Dar fusese, nainte de asta, o perioad cnd aceste obiecte nu existau. Rezulta de aici ideea, fundamental pentru teoria l ibido-ului, c exist o

66

SIGMUND FREUD

faz n care libido-ul satisface propriul eu, lundu-1 pe acesta drept obiect. Aceast stare putea fi numit "narcisism" sau dragoste de sine. Primele deduci i ne spuneau c narcisismul nu cunoate pauze totale; pe parcursul ntregii viei, eul rmne marele rezervor pentru libido, din care sunt trimise n afar investirile energetice ctre obiecte i, n sens invers, ctre care libido-u l poate reven i, dinspre obiecte. Astfel, libido-ul narcisic se transform mereu n libido obiectal i viceversa. Un excelent exemplu de ampli tidinea ce o poate cpta aceast transformare ne-o d starea de dragoste, sexual sau sublimat, care poate merge pn la sacrificiul propriei existene. Dac, pn atunci, n legtur cu procesul de refulare, nu li se dduse atenie dect elementelor refulate, aceste reprezentri noi au permis s fie apreciat la j usta valoare i "refulantul", factorul refulator. Afirmasem anterior c refularea e pro dus de pulsiunile conservri i de sine, ce acioneaz n interiorul Eului (pulsiunile Eului), i aplicat asupra pulsiuni lor libidinale. Acum, cnd recunoateam pulsiunile de conservare ca fiind i de natur libidinal - ca fi ind un libido narcisic -, procesul de refulare aprea ca un proces ce se petrece chiar n interiorul libidoului; libidoul narcisic se rzvrtete contra libido-ului obiectual, interesul conser vrii eului se apr mpotriva exigenelor dragostei pentru obiect i, simultan, mpotriva exigenelor sexualitii n sens ngust. Nici o necesitate nu se face simit n psihologie ntr-o manier mai presa nt ca aceea a unei teorii a pulsiunilor, suficient de cuprinztoare ca s permit con tinuarea construciei folosind-o ca baz. Cum nu avem aa ceva, psihanaliza trebuie s fac eforturi s constituie una, pe dibuite. Ea stabilete mai nti opoziia dintre

VIAA MEA I PSIHANALIZA

67

pulsiuni le eului (conservare de sine, foame) i pulsiuni le libidinale (dragoste); apoi o nlocuiete prin opoziia, nou, dintre libido-ul narcisic i libido-ul obiectual. Dar, n felul acesta, ultimul cuvnt nu fusese spus: consideraii biologice preau s interzic a ne mulumi cu ipoteza unui singur fel de impulsii. n lucrrile mele din ultimii an i ("Dincolo de prin cipiile plcerii"; "Psihologia maselor i analiza Eului"; "Eul i Sinele") am dat fru liber tendinei, mult timp re primate, ctre speculaie, i am luat n considerare o nou soluie pentru problema pulsiuni lor. Am reunit, n cadrul conceptului de Eros, puls iunea de conservare a S inelui i pe cea a speciei i i-am opus pulsiunea distrucie i i a morii, care lucreaz n tcere. Pulsiunea e conceput n ansamblu ca un fel de elasticitate a viului, ca un imbold ce tinde a restabili o situaie originar ce a existat cndva i a ncetat de a mai fi, din cauza unor anomalii exterioare. Aceast natur prin excelen conservatoare a pulsiunii este ilustrat de fenomenele d e automatism de repetiie . Din aciunile ndeplinite de Eros i de pulsiunea mori i, prin concordane sau opoziii alternative ntre ele, se con stituie ca un ntreg imaginea viei L Ne putem ntreba dac aceast construcie se va dovedi uti l izabil. Ea a fost asamblat n scopul de a fixa cteva dintre cele mai importante formulri teoretice ale psihanalizei, dar depete cu mult graniele psihanalize i. Am auzit de multe ori opinia c nu poi avea consideraie pentru o tiin ale crei concepte de baz sunt att de imprecise precum acelea de l ibido sau de pulsiune n psihanaliz. Dar o asemenea obiecie are drept temei o total necunoatere a lucrurilor. Concepte fundamentale clare i definiii precise, perfect conturate, sunt posibile n

68

SIGMUND FREUD

tiinele spiritu lui doar n msura n care ele reuesc s fac un ansamblu de fapte s se ncastreze ntr-un sistem intelectual precis articulat. n tiinele naturale, printre care se numr i psihologia, o asemenea claritate a con ceptelor fundamentale este greu de conceput dac nu de-a dreptul imposibil. Zoologia i botanica n-au nceput prin a da definiii corecte i adecvate ale animalului i ale plantei, biologia nu tie nici astzi cu ce coninut bine definit s umple conceptul de viu. Fizica nsi n-ar fi putut s evalueze dac ar fi trebuit s atepte ca nite con cepte cum ar fi materia, fora, gravitaia i altele s capete claritatea i precizia dorite . Reprezentrile fundamentale sau conceptele dominante ale discipl inelor proprii ti in e lor naturale sunt la nceput lsate ntr-o anume impre cizie, nu sunt provizoriu determinate dect prin indicarea domeniului fenomenal de care aparin i nu pot deveni c l are, complete i inconte stab i l e dect prin anal iza progresiv a materialului de observat. ncercasem deja, n faze anterioare ale operei mele, s acced, plecnd de la observaia psihanalitic, la puncte de vedere mai generale. n 1 9 1 1 , ntr-un mic eseu, "For mulri relative la cele dou principii ale vieii psihice", am sublin iat, ntr-o manier desigur nu foarte original, predominana principiului plcere-neplcere n viaa psihic i cum este el pus n eviden printr-un aa-num it principiu al realitii. Mai trziu, am ndrznit s concep o "Metapsihologie". Am denumit astfel un mod de cercetare n care fiecare proces psihic este apreciat dup trei coordonate: dinamic, topic i economic, i am considerat c acesta este scopul suprem pe care l poate atinge psihologia. Tentativa a rmas incomplet, ca o statuie neterminat. Am ntrerupt-o dup ce am scris cteva

VIAA MEA I PSIHANALIZA

69

eseuri : "Pulsiune i destinele pulsiuni lor", "Refularea", "Incontientul", "Doliu i melancol ie" etc. - i am avut desigur motive s procedez astfe l , fi indc nu sosise momentul pentru definitivarea unor asemenea proiecte teoretice. n cele mai recente l ucrri speculative, am procedat la o divizare a aparatului psihic uman plecnd, de la o punere n valoare anal itic a faptelor patologice : l-am descompus n Eu, Sine i Supraeu ("Eu i Sinele", 1922). Supraeul este motenitorul complexului lui Oedip i reprezentantul exigenelor etice ale individulu i. N-a vrea s dau impresia c, n aceast ultim perioad de munc, am ntors spatele observaiei rbd toare i c m-am dedicat n ntregime speculai ilor. Ade vrul e c am pstrat o legtur strns cu materialul de observaie analitic i nu am ntrerupt niciodat munca la temele speciale, clinice sau de tehnic anal itic. Iar acolo unde m ndeprtam de observaie am evitat cu grij s m apropiu de filozofia propriu-zis. O incapacitate con stituional mi-a uurat aceast atitudine rezervat. Am fost ntotdeauna receptiv la ideile lu i G.T. Fechner i am gs it un sprij in important n ide i l e acestu i gnditor. Concordanele nsemnate dintre psihanaliz i filozofia lui Schopenhauer - el nu numai c a aprat prioritatea afectivitii i importana primord ial a sexual iti i, dar a intuit ch iar mecanismul refulri i - nu se explic printr-o cunoatere a doctrinei sale. L-am citit pe Schopenhauer la o vrst destul de naintat. Pe Nietzsche, alt filozof ale crui intuiii i puncte de vedere coincid adesea n mod uim itor cu rezultatele obinute, prin munc struitoare, de psihanal iz, l-am evitat mult timp, pe bun dreptate, din aceast cauz; ineam mai puin la prioritate dect la nevoia de a fi liber de idei preconcepute.

70

SIGMUND FREUD

Nevrozele fuseser primul i, pentru mult vreme, singurul obiect de cercetare al analizei. Pentru toi analitii a devenit c lar c practica medical comisese o eroare sepa-rnd aceste afeciuni de psihoze i ncluzndu-le printre bolile nervoase organice. Teoria nevrozelor aparine de psihiatrie, este o introducere indispensabil n psihiatrie. Dar se pare c studiul anal itic al psihozelor e descuraj at de lipsa de speran terapeutic pe care o comport un asemenea efort. Capacitatea de a face un transfer pozitiv lipsete de obicei la un bolnav atins de psihoz, ceea ce face ca principalul instrument al tehn icii anal itice s fie aici inutilizabil. ns aceti bolnavi pot fi uneori abordai din alt direcie. Transferul nu e de regul total absent i se poate progresa, datorit lui, o bun bucat de drum. n depresiile cicl ice, alteraiile paranoice uoare, schizo freni i le pariale, s-au obinut, datorit anal izei, succese incontestabile. Pentru tiin a fost practic un av taj c, n multe cazuri, diagnosticul poate oscila destul de mult timp ntre ipoteza unui psihonevroze i cea a unei demene precoce ; tentativa terapeutic declanat poate astfel furniza informaii nainte de a trebui s fie abandonat. Dar conteaz cel mai mult c, n psihoze, sunt aduse la suprafa i fcute vizibile tuturor attea lucruri pentru descoperirea crora, n nevroze, eti obligat s depui o munc anevoioas de cercetare a profunzimilor. Clinica psihiatric furnizeaz apoi, pentru multe d intre aser iunile analitice, cele mai bune probe. Era deci inevitabil ca analiza s gseasc repede drumul ce duce ctre obiectele observai ei psihiatrice. Am putut nc de timpuriu ( 1 896) s demonstrez, priv itor la un caz de demen paranoic, prezena acelorai factori etiologici i a acelorai complexe afective ca i n nevroze. Jung a lmurit o serie

VIAA MEA I PSIHANALIZA

71

d e stereotipii enigmatice la demeni raportndu-le l a biografia bolnavului. Bleuler a pus n eviden, la diverse psihoze, mecanisme asemntoare cu acelea descoperite-, prin analiz, la nevrotici. De atunci, eforturile depuse de analiti pentru nelegerea psihoze lor au continuat fr oprire. ndeosebi de cnd se lucreaz cu conceptul de narcisism, analitii reuesc, ici i colo, s arunce o raz de lumin asupra unor zone pn mai ieri nvluite n mister. Cel mai departe n aceast direcie a mers Abraham, prin explicarea melancoliei . n acest domeniu, nu toate cunotin ele existente se convertesc efectiv n putere terapeutic; dar ctigu l pur teoretic nu trebuie desconsiderat i el i va gsi cu siguran aplicaii practice. Pe termen lung, nici psihiatrii nu pot rezi sta fa de puterea de conv ingere a materialului patologic. Actualmente, n psihiatria german se produce un gen de penetration pacifique2 cu punctele de vedere analitice. Protestnd mereu c nu vor s fie psihanaliti, c nu aparin colii tradiionale, c nu o urmeaz n excesele ei i, mai ales, c nu cred n importana prepon derent a factoru lui sexual, cei mai muli dintre tinerii cer cettori i nsuesc totui o parte sau alta a doctri nei psihanalitice i o aplic n man iera lor personal asupra materialului viu. Totu l indic o iminent dezvoltare ulterioar n aceast direcie.

VI La ora actual, iau cunotin, de la distan, de reaciile pe care le provoac ptrunderea psihanalizei n Frana, mult timp refractar. Ai zice c se repet lucruri pe care le-am mai trit; dar exist i anumite trsturi particulare. Apar obiecii de o incredibil naivitate, ca aceea c del icateea francez e contrariat de pedantismul i dificultatea term inologiei psihanalitice (asta mi aduce n minte pe nemuritorul cavaler Riccaut de la Marl iniere al lui Lessing!) O alta aseriune d impresia a fi mai grav; un profesor de psihologie de la Sorbona n-a considerat-o nedemn de prestigiul su cnd a formulat-o: Geniul /atin este strin modulu i de a gndi al psihanal izei. n felul sta, Aliai i anglo-saxoni, care trec drept partizanii psihana lizei, sunt sacrificai fr echivoc. Auzind afirmaia de mai sus, eti tentat s crezi c Geniul teuton a strns la pieptul su, ca pe un copil drag, psihanaliza. 3 Interesul pentru psihanal iz s-a fcut simit n Frana mai nti printre oameni i de litere. Pentru a ne expl ica acest lucru, trebuie s ne amintim c, prin interpre tarea viselor, psihanaliza a depit limitele unei pure spe cializri medicale. n intervalul care s-a scurs de la apariia ei n Germania i pn la ptrunderea ei, n zilele noastre, n Frana, ea i-a gsit numeroase aplicai i n diverse

VIAA MEA I PSIHANALIZA

73

domenii ale l iteraturii i artei, n istoria re ligiilor, studiul preistoriei, mitologiei, folclor, pedagogie etc. Toate aceste domenii au o slab legtur cu medicina, de fapt nu sunt n relaie cu ea dect prin intermediul psihanalizei. Nu am deci o justificare pentru a le trata aici temeinic, ntr-o biografie cu profil medical . Nu pot totui s le trec sub tcere, fiindc, pe de o parte, ele sunt indispensabile pentru a da un tablou exact al valori i i esenei psihanal izei, iar pe de alt parte m-am angajat s fac aici o prezentare a muncii mele de o via. Cea mai mare parte a acestor apl icaii ale psihanalizei au fost inaugurate de propriile mele lucrri. Mi-am permis, din cnd n cnd, unele "evadri"n domeniul extramedical . Alii, nu numai medici, ci i spec ialiti n di verse tiine, au urmat apoi pe acelai drum, ptrunznd adnc n fiecare din aceste domen i i . Pn aici, urmnd planul pe care mi l-am trasat, de a m limita la propria mea contribuie privind aplicaiile psihanal izei, n-am putut oferi lectorului dect un tablou cu totul incomplet al ntin deri i i importanei lor. Co mplexul lui Oedip, a crui ubicu itate m i s-a revelat treptat, mi-a oferit o tem de med itaie inc itant. A l egerea sau crearea ace ste i teme s i n i stre a prut ntotdeauna o enigm; la fel i influena rscol itoare asupra spectatorilor a dramei antice pe aceast tem, ca i esena traged iei destinului n general. Totul se explic dac sesizm c ea reprezint o lege a vieii psihice, cu toate implicaiile ei afective. Fatalitatea i oracolul nu erau dect material izrile unei necesiti i nterne; faptul s eroul pctuia fr s-o tie i mpotriva propriei sale inteni i constitu ia o expresie exact a naturi i incontiente a pulsiuni lor sale criminale. De la nelegerea acestei tragedii a destinului nu mai rmnea de fcut dect un pas pn la

74

SIGMUN D FREUD

nelegerea trage d i e i de caracter care este Ham l et, admirat de trei sute de ani, fr a-i putea descifra sensurile i fr a putea indica mobilurile poetului. E de remarcat c acest erou nevropat imaginat de poet se confrunt cu complexul lui Oedip, ca i nenumraii si confrai din lumea real; cci Hamlet e pus n faa ndatoriri i de a rzbuna cele dou acte care constituie esena aspiraiei oedipieme, iar asta i provoac un obscur sentiment de culpabil itate care i paral izeaz voina de a aciona. Hamlet a fost scris de Shakespeare la puin timp dup moartea tatlui su. Indicai ile mele privitoare la anal iza acestei tragedii I-au determinat pe Emest .Tones s realizeze un studiu aprofundat. La fel a procedat Otto Rank, care a fcut cercetri privind alegerea subiectului de ctre poei i dramaturgi. n ampla sa lucrare despre Tema incestului ("Das Inzest-Motiv in Dichtung unde Sage"), el a putut arta cum poei i aleg adesea drept tem ch iar situaia oed ipian i a urmrit n literatura universal transformrile, variaiile i formele atenuate ale acestei teme. Se deschidea astfel calea pentru analiza produciei l iterare i artistice n general. S-a dovedit c trmul ima ginaiei e o "rezervaie" creat ca urmare a treceri i, re simite dureros, de la principiul plcerii la principiul reali tii, spre a oferi un substitut satisfacerii instinctive la care viaa real te obl ig s renuni . Ca i nevropatul, artistul se retrage, departe de real itatea incapabil s-I sati sfac, n aceast lume imaginar; dar, invers dect ne-vropatul, el se pricepe s gseasc drumul de ntoarcere i va pune din nou piciorul pe trmul real itii. Creai ile lui, operele de art, sunt sat i s face ri i magi nare ale dorin-e l o r incontiente, c a i visele, c u care au d e altfel n comun nsuirea de a fi un compromis, cci i ele trebuie s evite

VIAA MEA I PSIHANALIZA

75

conflictul deschis cu energii le refulrii. Dar invers dect producii le asociate, narcisice, ale visului, ele pot conta pe simpatia altor oameni, sunt capabile s trezeasc i s satisfac, la acetia, aceleai aspiraii incontiente ale dorine i . n plus, e l e se servesc, ca de o "prim de seducie", de plcerea provocat de percepia frumuseii formei. Ce sttea n puterea psihanalizei s fac plecnd de la raporturile reciproce dintre impresi ile vitale, suferin \ele fortuite i operele artistului - era s reconstru iasc modul de formare a opere i i aspiraii lor pulsionale ce lucreaz n interiorul ei, adic eternul uman pe care l exprim. Cu o asemenea intenie l-am ales pe Leonardo da Vinei ca obiect de studiu; studiul se bazeaz pe o unic amintire din copilrie pe care artistul ne-a mprtit-o i care ncearc n principal s lmureasc un tablou al su (Sfnta Ana). Prietenii i discipolii mei au ntreprins de atunci numeroase anal ize ale artiti lor i operelor lor. In terpretarea anal itic astfel obinut nu scade din plcerea pe care i-o produce opera de art anal izat. Dar trebuie s precizm pentru cei care ateapt prea mult de la ana liz, c ea nu face lumin n dou probleme care intereseaz foarte mult. ntr-adevr, analiza nu ne aj ut s lmurim n ce const talentul artistic; i, pe de alt parte, ea nu se ocup de mij loacele artistice, de tehnica artistic. Am reuit s dovedesc, n legtur cu o m ic nuvel, n sine r ar mare valoare, "Gradiva", de W. Jensen, c visele inventate de scri itor sunt susceptibile de aceleai interpretri ca i cele reale, deci, c, n activitatea creatoare a poetului, intr n aciune aceleai mecanisme ale incon tientu lui cunoscute privitor la elaborarea viselor. Cartea mea despre "Cuvntul de duh i raporturile lui cu incon tientul" este o ram ificaie i mediat a celei despre

76

SIGMUND FREUD

"Interpretarea viselor". Singurul prieten care se interesa pe atunci de lucrrile mele m-a fcut s observ c inter pretri le viselor realizate de mine fceau adesea impresia c sunt nite ,jocuri ale spiritului". Ca s lmuresc de unde vine acest impresie, m-am ocupat de investigarea cuvin telor de spirit i am descoperit c esena umorului rezid n mij loacele tehnice i c ele sunt identice cu modul de lucru constatat la "elaborarea visului", respectiv condensa rea, deplasarea, reprezentarea prin contrariu sau printr-un detaliu etc. Pe lng aceasta, am ntreprins o investigaie "economic" : ce mecan ism presupune acel intens bene ficiu al plcerii pe care l resimte cel ce ascult o vorb de duh? Rspunsul a fost urmtorul: suspendarea momentan a efortului de refulare, ca urmare a seduciei unei prime de plcere oferite (plcere anticipat). Am dat o apreciere mai nalt contribui i lor mele la psihologia rel igiei, inaugurate n 1 907 prin constatarea surprinztoarei asemnri dintre actele obsesionale i practicile religioase (ritualuri). Fr a cunoate nc pro fundele raporturi dintre ele, am cal ificat nevroza obse sional drept religie privat denaturat, iar religia drept o n evroz obsesional un iversal. Mai trziu, n 1 9 1 2, remarcile convingtoare ale lui Jung relativ la analogi i le extinse existente ntre produsele mentale ale nevroticilor i cele ale primitivilor m-au fcut s-m i ndrept atenia asupra acestei teme. n cele patru studii, reunite n volum sub titlul Totem i tabu, am expus n detal iu cum, la primitivi, oroarea de incest e chiar mai pronunat dect la popoarele civilizate i a condus la cristalizarea unor msuri de aprare foarte speciale; am cercetat ce raporturi aveau tabuurile de aprare (form sub care apreau primele reacii normale) cu ambivalenta sentimentelor; am

VIAA MEA I PSIHANALIZA

77

descoperit n concepia animist despre lume, specific primitivi lor, principiul supraestimrii real itii psihice, al "atotputemiciei gndului", pe care este edificat i magia. Am urmrit peste tot paralela cu nevroza obsesional i am artat cte din fundamentele presupuse ale viei i mentale primitive apar nc, cu mult for, n aceast maladie ciudat. Totem ismul m atrgea totui mai mult dect orice, find primul sistem de organizare al triburilor primitive, n care nceputurile ordinii sociale fuzioneaz cu o re ligie rudimentar i cu necrutoarea dom inaie a ctorva tabu-uri de aprare. Fi ina "venerat" aici este la origine ntotdeauna un animal, din care tribut pretinde c se trage. Se poate conchide, pornind de la anumite indicii, c toate popoarele, chiar i cele aflate foarte sus pe scara civil izaiei, au trecut cndva prin acest stadiu al totemismului. Sursa mea principal pentru l ucrrile din acest domeniu au fost cunoscutele opere ale lui J.G. Frazer ("Totem ism i exogamie", "Creanga de aur"), o comoar de fapte i puncte de vedere preioase. Dar Frazer nu aducea mare lucru pentru elucidarea problemei totemis mului. n legtur cu acesta, el i sch imbase de mai multe ori radical punctul de vedere, iar ceilali etnologi i spe cialiti n preistorie preau indecii i aveau preri mpr ite. Punctul meu de plecare se afla n concordanta frapant dintre cele dou prescripii de tip tabu ale totemismului: s nu ucizi totemul i s nu ai relai i sexuale cu o feme ie din acelai clan totem ic ; regseam aici cele dou pri componente din complexul lui Oedip: s nu te debarasezi de tat i s nu-i iei mama drept nevast. De aic i tentaia de a identifica animalul-totem cu tatl , cum de altfel pri mitivii o fceau ntr-o form direct, venerndu-1 ca pe strmoul clanului. n acel moment mi-au venit n aj utor

78

SIGMUND FREUD

dou fapte, din experiena recent a psihanalizei: o inspirat observaie a lui Ferenczi asupra unui copil , perm ind s vorbim despre revenirea irifantil la totemism, i analiza fobiilor precoce fa de animale la cop i i, care indic frecvent c animalul care este obiectul fobiei e un substitut al tatlui, asupra cruia a fost deplasat teama de tat, fondat pe complexul lui Oedip. Mai lipsea foarte puin spre a defini uciderea tatlui drept n ucleu central al totemismu lui i drept punct de p lecare n edificarea religiilor. Am gs it ceea ce mi lipsea n "Religia semii lor", de W. Robertson Smith. Acest om genial, fizician i in terpret al Bibl iei, a stabilit c "prnzul totemic" constituia o parte esenial d i n rel igia totemic. O dat pe an, animalu l-totem, considerat n restu l timpului sacru, era sacrificat n cadrul unei ceremonii solemne, devorat, apoi jelit, cu participarea tuturor membrilor tribu l ui . Perioada de dol iu se ncheia printr-o mare srbtoare. Am fcut apoi o apropiere de ipoteza lui Darwin, dup care, la nceput, oamenii ar fi trit n hoarde, fiecare hoard fiind sub dominaia unui mascul anume, puternic, violent i gelos. Din aceste elemente disparate s-a constitu it n mintea mea ipoteza, sau, mai bine zis, v iziunea unei succesiuni de fapte de genul urmtor: Tatl hoardei primi tive acaparase, ca despot absolut, toate femeie le i i ucidea sau alunga pe fi , rivali periculoi. La un moment dat, totui, aceti fii s-au asociat, I-au ucis i I-au devorat cu toi i, pe el, care fusese adversarul lor, dar totodat i idealul lor. Dup acest act, s-au mpiedicat unul pe altul s obin succesiunea. Marcai de insucces i de remucri, ei s-au obinuit s se suporte reciproc, s-au unit ntr-un clan de frai, bazat pe prescripiile totemismului, destinate s

VIAA MEA I PSIHANALIZA

79

mpiedice reeditarea unui act asemntor, i au renunat n bloc la posesia femeilor pentru care I-au ucis pe tat. Erau acum constrni s recurg la femei strine : de aici originea exogamiei, att de strns legat de totemism. Prnzul totemic era srbtoarea ce comemora actul mon struos din care provine sentimentul de culpabil itate al omeniri i (pcatul originar) i prin care se instituiser, simultan, organizarea social, religia i restrici ile morale. Indiferen,t de posibilitatea ca o asemenea succesiune a faptelor s fie acceptat ca o real itate istoric sau nu, ntemeierea religiei era oricum pus astfel pe terenul com plexului paterna! i construirea ei se baza pe ambivalena care comand acest complex. Dup ce fusese abandonat, ca substitut al tatlui, animalul-totem, nsui tatl primitiv, temut i urt, venerat i pizmu it, a devenit prototipul lui Dumnezeu. Sfidarea tatlui i nostalgia dup tat s-au nfruntat mereu n alte forme de compromis, prin care, pe de o parte, uciderea tatlui trebu ia i spit, iar pe de alt parte, beneficiile ei trebuiau confirmate. Aceast concepie despre religie arunc o lumin deosebit de vie asupra funda mente lor psihologice ale cretin ism ului, n care ceremonia prnzului totemic supravieuiete, foarte puin schimbat, sub forma mprtaniei . Vreau s v precizez c acest paralelism nu-mi aparine, l putem gsi la Robertson Smith i la F razer. Theodor Reik i etnologul G .Roheim au urmat calea deschis de "Totem i tabu", au aprofundat, extins sau corijat studi ile mele, n numeroase lucrri remarcabile. Eu nsum i am mai revenit n cteva rnduri la aceste preocupri, cu prilejul cercetrilor despre "sentimentul de culpabil itate incontient", care j oac un rol att de impor tant printre factori i nevrozei, i cu ocazia eseuri lor avnd

80

SIGMUND FREUD

drept scop o relaie mai strns ntre psihologia social i psihologia individual ("Eul i Sinele", "Psihologia maselor i analiza Eului"). Am evocat, de asemenea, pentru a explica mecanismul hipnozei, fondul arhaic, motenit din epoca hoardei primitive. Mai inconsistent e contribuia mea la alte aplicaii ale ps ihanalizei, demne totui de interesul general . De Ia fantasmele nevropatului izolat pornete un drum larg ce duce la creaiile imaginare ale mulimilor i ale popoarelor, aa cum apar ele n mituri, legende i poveti populare. M ito logia a fo st dome n i u l preferat de Otto Rank: interpretarea miturilor, relaia lor cu complexele incon tiente cunoscute ale copilriei, nlocuirea explicaiilor astrologice prin motivai i umane au ncununat de succes multe din eforturi le sale anal itice. Tema simbolisticii a fcut obiectul a numeroase lucrri ale apropiailor mei . S imbolistica a adus psihanalizei muli adversari ; din exces de sobrietate i bun sim, muli cercettori n-au putut s-i ierte identificarea simbolismului, aa cum rezult ea din interpretarea viselor. Dar nu analiza e rspunztoare pentru descoperirea simbolisticii, aceasta e cunoscut din timpuri imemoriale n alte domenii (folclor, legend, mit) i joac acolo un rol mai nsemnat chiar dect n "limbajul visului". N-am contribuit personal cu nimic la aplicarea ana l izei n pedagogie, dar era firesc ca descoperirile analitice priv itoare la viaa sexual i la dezvo ltarea psih ic a copii lor s atrag atenia educatori lor i s-i determine s-i modifice viziunea asupra profesiunii lor. Pastorul prot estant Oskar Pfi ster din Ziirich a devenit campionul neobosit al acestei tendine; el consider de altfel demersul analitic compatibi 1 cu trirea rei igioas, desigur sub li mat. Doamna Hug. Hellmuth i domnul S. Bernfeld, medici
.

VIAA MEA I PSIHANALIZA

81

vienezi, la fel i muli ali i, s-au consacrat de asemenea acestei ramuri a anal izei. Folosirea anal izei n activitatea preventiv consacrat copilului sntos, precum i n cea corectiv consacrat copilului neatins nc de nevroz, dar deviat deja de la o dezvoltare normal, a dus la o con secin practic important. Nu se mai pune problema ca medicii s dein monopolul exercitrii psihanalizei iar non medici lor s le fie interzis. Practic, un medic care n-a urmat o instruire special n acest domeniu este, n ciuda diplomei sale, un profan n materie de analiz, n timp ce un non-medic poate, datorit unei pregtiri adecvate i unei colaborri, cnd e cazul, cu un medic, s realizeze foarte bine tratamentul anal itic al nevrozelor. Astfel, datorit uneia dintre acele evoluii pe care nu avem cum le mpiedica, nsui termenul de psihanaliz a cptat mai mu lte sensuri . La origine, el desemna o metod terapeutic determinat; astzi a devenit numele unei tiine: aceea a incontientului psihic. Aceast tiin poate arareori s rezolve singur, pe deplin, o problem, dar ea pare a fi menit s furnizeze contribuii importante unor foarte variate domenii ale tiinei. Psihanaliza se aplic asupra aceluiai domeniu ca i psihologia, al crei comple ment de mare putere de ptrundere este. Aruncnd o privire retrospectiv asupra munci i ce mi-a fost dat s-o mplinesc n aceast via, pot spune deci c am deschis mu lte ci i am dat numeroase impulsuri, care vor putea duce la un rezultat n viitor. Nu pot ti dac acest rezultat va fi nsemnat sau nu.

NOTE

1. 2 3

Ulterior, Rank s-a separat de Freud. Intreptrunder e panic (n fr. , n original). nelegerea psihanalizei i-a fost uurat anglo-saxonului

de spiritul su realist i de ndrzneala cu care accept fapte le caliti car e I-au aj utat de altminteri s stpn easc lumea. Francezul, dimpotriv, posed anumite caliti care i fac aceast abordare mai dificil. E vorba, n primul rnd, de gustul pentru claritate logic, urma al idealului clasic din al XVI II-lea secol, i instaurat Ia noi de mar ele "acces de refulare", care a sugrumat magnifica i cuprinztoarea noastr Renatere. n al doilea rnd, de cultul pentru "bun gust" al francezului, datnd din aceeai perioad. Procesele arhaice, specifice incontientului, pe care le aduce la lumin psihanaliza, izbind frontal, din punctul de vedere al "bunului sim", raiunea logic, iar din punctul de vedere al "bunului gust", delicateea, revolt cu uurin spiritul francez, care uit n asemenea situaii c fenom enele naturii nu sunt ntotdeauna "de bun gust", ceea ce "nu le mpiedic de a exista", cum spunea Charcot; i c, tocmai n numele "bunului sim", omenirea a crezut timp ndelungat c soarele se nvrte n j urul pmntului, iar o mulime de oameni cultivai, n vremea lui Pas teur, i chiar dup aceea, au refuzat s cr ead n existena microbilor, fiindc nu-i puteau vedea. Complexele, neplcute dar reale, ascunse n catacombele psihismului nostru, fiind i mai greu de observat dect microb ii, pe care, totui, i putem expune pe o lam de microscop, de ce s ne mirm c "simplul bun simf' nu e suficient ca s le putem vedea fr eforturi?

Modul specific franuzesc de a privi sexualitatea este un alt obstacol pentru nelegerea incontientului . La noi, sexualul se confund ndeobte cu obscenul; privitor la asemenea subiecte se cuvine s vorbeti cu o detaare glumea, cu subnelesuri care sunt ndestultoare pentru ca oamenii de spirit s se fac nelei ntre ei; aceast atitudine fa de sexualitate a inspirat deci teatrul nostru bulevardier, care i distreaz din plin pe strini, dar car e nu ne asigur ntotdeauna un renume foarte f avorabil pe acele meleaguri. Aceast devalorizare a sexualului e de altminteri unul dintre mij loacele de care se sluj ete "refularea social" pentru a n ega gravitatea real i de multe ori teribil a problemei sexuale, n s ensul cel mai larg al cu vntului, n viaa oricrui muritor. (Nota Mariei B onaparte).

PSIHANALIZA PENTRU TOTI (PSIHANALIZ I MEDICIN)


.

Nu se mai pune problema ca medicii s dein monopolul exercitrii psihanal izei, iar non-medicii lor s le fie interzis. Practic, un medic care n-a urmat o instruire special n acest domeniu este, n ciuda diplomei sale, un profan n materie de analiz, n timp ce un non-medic poate, datorit unei pregtiri adecvate i unei colaborri, cnd e cazul, cu un medic, s realizeze foarte bine trata mentul analitic al nevrozelor. FREUD, Viaa mea i psihanaliza

INTRODUCERE La prima vedere, acest titlu 1 e de neneles. Am s-I explic deci: E vorba aici despre non-medici, iar ntrebarea care se pune e urmtoarea: trebuie s li se permit non medicilor s efectueze anal iza? ntrebarea are aspecte d i verse, n funcie de timp i loc. De ce de timp? Pn n prezent, nimen i nu-i tcea probleme n legtur cu persoana celui care practic pihanaliza. Ba mai mu lt, toat lumea era de acord asupra unui singur punct: c nimeni n-ar trebui s-o practice, i se invocau motive diferite, n spatele crora se afla mereu aceeai antipatie. Pretenia ca numai medic i i s ai b dreptu l de a face anal iza s-ar prea c denot o atitudine nou, mai amical, fa de anal iz - asta dac reuim s ne sustragem impresiei c nu e vorba dect de o variant, mai mult sau mai puin recognoscibil, a atitudinii iniiale. Se adm ite acum c un tratament analitic trebuie efectuat n anumite circumstane, dar c numai medicii ar trebui s-I ntreprind. Motivaia acestei limitri rmne de aflat. De ce de loc? ntrebarea de mai sus n-a avut n toate rile acelai ecou. n Germania sau n America, dis cuia poate avea cel mult un aspect pur teoretic. n aceste ri, orice bolnav se poate lsa tratat cum i de de ctre cine vrea el, i oricine se poate dec Iara "vindector", i ngrij i pe oricine, cu condiia s-i asume responsabil itatea

actelor sale. Legea nu intervine dect dup ce se reclam un prejudiciu adus bolnavului. n Austria ns, ara n care i pentru care scriu, legea este preventiv, ea interzice unui non-medic s se ocupe de tratarea bolnavilor, r ar a se atepta rezultatul tratamentului. La fel i n Frana. Aici, deci, are un sens practic ntrebarea: li se permite non medicilor s trateze bolnavii prin psihanaliz? Dar aceast ntrebare, abia pus, pare s fie rezolvat pe loc de l itera legi i . "Nevroticii" sunt bolnavi, non-medicii nu sunt medici, psihanaliza e o practic al crei scop e v indecarea sau amel iorarea bol i lor nervoase, orice tratament de acest gen e rezervat med i c i l or, dec i : nu este permi s non medicilor s apl ice asupra "nevroticilor" anal iza, iar dac asta se ntmpl totui, faptul trebuie pedepsit cu asprime. Cum lucrurile se arat att de simple, abia dac mai ndrz nete cineva s se ocupe de problema analizei practicate de non-medici. Exist ns aici cteva dificulti cu care legea nu-i bate capul i care ar merita totui s fie luate n consideraie. Poate se va dovedi c, n acest caz, bolnavii nu sunt nite bolnavi obinuii, non-medicii instruii nu sunt nite "profani", iar medicii nu sunt chiar ceea ce se ateapt de la ei, (ateptri pe care ei i bazeaz preteniile lor). Dac vom proba toate acestea, atunci legea - pe bun dreptate - nu va trebui s se aplice, fr a fi modificat, la cazul de care ne ocupm.

Problema va fi lmurit, desigur, de persoane care nu sunt obl igate s cunoasc particularitile unei cure analitice. Este deci de datoria noastr s instruim aceste persoane impariale, care presupunem c mai sunt nc n necunotin de cauz. Regretm c nu le putem face s asiste la o cur analitic. "Situaia anal itic" nu admite prezena unei a treia persoane. n plus, edinele sunt de valori foarte diferite, i un asemenea auditor - prin fora mprejurri lor incompetent - fiind adm is la o edin oarecare, risc s rmn cu o impresie needi ficatoare, s-ar putea s nu priceap nimic din ce se petrece ntre anal ist i pacient sau pur i simplu s se plicti seasc. Va trebui deci, vrea-nu vrea, s se mulumeasc cu afirmaiile noastre, care ne vom strdui s fie n cel mai nalt grad demne de ncredere. Bolnavul poate suferi de schimbri de dispoziie pe care nu le poate nfrna, sau de stri de descuraj are care i anihi leaz energia i i rpesec ncrederea n sine sau de o angoas apstoare n momentul cnd se afl printre strini. Poate avea sentimentul, fr s tie de ce, c ndeplinirea obl igaii lor profesionale devine mpov rtoare, la fel i luarea oricrei iniiative. ntr-o zi - fr

90

SIGMUND FREUD

s neleag de ce - a suferit o neplcut criz de angoas i, de atunci, nu mai poate, fr a face o sforare ieit din comun, s traverseze strada sau s mearg cu trenul - ori a trebuit s renune la asemenea aciuni . Sau i se ntmpl un lucru ciudat: gndurile lui i urmeaz propriul lor curs, fr a se mai lsa cluzite de voina lui, ele se preocup de probleme care-i sunt indiferente, i totui nu i le mai poate scoate din cap! Face fr voia lui operaii mecan ice, numrnd, de exemplu, ferestrele de pe faadele caselor, iar cnd trebuie s execute cele mai simple gesturi - s arunce o scrisoare n cutia potal, s sting lumina dup o cl ip se ndoiete c le-a fcut. Toate aceste situaii sunt neplcute i scitoare. Dar totul devine pur i simplu insuportabil dac bietul om nu mai reuete s se elibereze de gndul c a mpins un copil sub roi le unei maini sau c a aruncat pe cineva de pe nlimea unui pod, sau cnd se ntreab dac nu-i el autoru l unei crime despre care scriu ziarele i pe care l vneaz pol iia. Totul e lipsit de sens, omul o tie foarte bine, n-a fcut ru nimnui, dar sentimentul de culpabilitate e la fei de puternic ca al unui uciga autentic ! Sau pacientul nostru - s spunem, de data asta, pacienta noastr - sufer n alt fel sau ntr-un domen iu diferit. Este pianist, dar degetele n-o mai ascult, din cauza crceilor. Dac trebuie s ias n lume, resimte brusc o nevoie fireasc a crei satisfacere e incompatibil cu viaa n societate. A renunat deci s mai frecventeze reuniuni, baluri, concerte, teatre. n momentele cele mai nepotrivite, sufer de dureri de cap sau de alte senzaii dureroase. Uneori, vom it orice mnnc, ceea ce, pe termen lung, poate deveni periculos. n sfrit, nu mai suport nici o emoie, i n viaa emoiiile sunt de neevitat.

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

91

Are tot timpul crize emotive, leinuri, adesea nsoite de crampe musculare, ceea ce am intete de stri patologice foarte ngrij ortoare. Ali bolnavi sunt afectai ntr-un domeniu n care viaa sentimental e n strns legtur cu trupu l. Dac e vorba de brbai, ei sunt incapabili s dea o expresie corpo ral celor mai intense afecte inspirate de sexul opus, n schimb tiesc reaci i senzuale normale n prezena unor femei pe care nu le plac. Sau senzualitatea lor i leag de femei pe care le desconsider i de care ar vrea s se elibereze. Sau propria lor senzual itate le impune s n deplineasc unele condiii care le repugn lor nile. Dac e vorba de femei, angoasa, dezgustu l sau alte obstacole le mpiedic s aib o via sexual, sau - cnd, totui, se las nvinse de dragoste - sunt incapabile s triasc juisana pe care natura o ofer ca recompens celor ce se supun legi lor ei. Toate aceste persoane se declar bolnave i se adre seaz doctorilor, n sperana c vor fi eliberate de aceste tulburri nervoase. Medicii au stab ilit categoriile n care ncadreaz aceste boli. Ei le diagnosticheaz i le numesc conform cu punctul lor de vedere: neurastenie, psihastenie, fobii, obsesii, isterie. Ei supun unui examen organele care sunt sediile simptomelor: inim, stomac, intestin, organe genitale, i constat c sunt sntoase. l sftu iesc pe bolnav s-i ntrerup preocuprile obinuite, s acorde ct mai mult timp distraci i lor, s urmeze tratamente forti fiante, s ia medicamente tonice - i obin astfel unele ameliorri trectoare, sau n ici mcar atta. Dup care, bolnavii afl c exist oameni specializai n tratarea unor asemenea boli i ncep, la unul di ntre acetia, o anal iz. Auditorul nostru imparial, pe care mi-I imaginez

92

SIGMUND FREUD

c e de fa, a dat semne de nerbdare n timp ce am enumerat simptomele nevrozelor. Acum ns este tot numai ochi i urechi :

flm acum cum procedeaz - n.fine, spune el, o s a analistul cu bolnavul cruia medicul nu i-afost de a jutor!

- De fapt, ntre ei nu se petrece dect un singur lucru: stau de vorb. Analistul nu folosete instrumente nici mcar pentru consultarea bolnavului - i nu prescrie medicamente. De fiecare dat cnd e posibil, l las chiar pe bolnav, n timpul tratamentu lui, n atmosfera i n mediul lui de via obinuit. Dar, bineneles, asta nu e o condiie obligatorie a tratamentului i nici nu se poate realiza ntotdeauna. Analistul l convoac pe bolnav la o anumit or, l las s vorbeasc, l ascult, apoi i vorbete el iar bolnavul l ascult. Auditorul nostru imparial simte n acest timp o uu rare i o relaxare evidente, dar i o mare nencredere. El pare c ar vrea s spun: "Asta e tot? Vorbe, vorbe i iar vorbe! " cum zice Hamlet. i vine n minte i tirada ironic a lui Mefisto: cuvintele care suport orice. De aceea, te ntreab:
E un gen de magie? V orbeti i faci s dispar

boala?

- Dac ar fi magie, efectul s-ar face simit foarte repede ! Magia presupune - ca atribut esenial un efect rapid, am spune chiar instantaneu. Dar o cur analitic dureaz luni de zile, sau chiar ani; iar o magie cu efect aa de lent i pierde caracterul miraculos. Dar s nu des considerm Cuvntul ! El este un transmitor de putere, mij locul prin care comunicm altora sentimentele noastre, instrumentul prin m ij locirea cruia ctigm influen asupra altor oameni . Cuvintele pot face un bine fr

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

93

margin i sau pot pricinui rni teribile. Desigur, la nceput a fost actul, cuvntul a venit abia dup aceea, civilizaia a progresat din multe puncte de vedere atunci cnd actul s-a putut tempera ntr-att nct s devin cuvnt. Dar cuvntul a fost totui la origine o vraj , un act magic i el a pstrat nc mult din puterea sa arhaic. Auditorul imparial continu:
- S presupunem c bolnavul e lafel de nepregtit ca mine pentru nelegerea cure i analitice. n cefel l vei f ace s cread n magia cuvntului i a vorbirii, care trebuie s- I elibereze de boal?

- B ineneles, bolnavul trebuie pregtit pentru cur, i avem pentru asta un mij loc foarte simplu. 1 se cere s fie sincer cu analistul su, s nu-i ascund cu bun tiin nimic din ce-i trece prin minte, precum i s depeasc toate reticenele care ncearc s mpiedice comun icarea unui gnd sau a unei amintiri anume . Fiecare e obinuit s tinuiasc lucruri pe care nu e dispus s le mprteasc altora, ba chiar a cror comun icare i se pare impos ibil. Sunt lucruri le "intime." El presimte de asemenea - ceea ce este un mare progres ctre cunoaterea de sine - c exist i lucruri pe care evit s i le mrturiseasc chiar lui nsui, pe care le ascunde n mod deliberat, care sunt nbuite n fa, iar dac i taie totui cale n minte sunt alungate. Poate c observatorul nostru sesizeaz i c se ridic o foarte ciudat problem psihologic drept urmare a faptului c unul din gndurile sale trebuie inut secret fa de propriul su eu. S-ar crede c eu l su nu are acea un itate care i este atri buit mereu : c exist n el ceva anume care se poate opune eului su. El poate presimi astfel n mod neclar c exist un fel de opoziie ntre eu i o via psihic n sens mai larg. Dac a acceptat regula

94

SIGMUND FREUD

fundamental a analizei, de a spune tot, atunci bolnavul va deveni cu uurin favorab il ideii c nite di scuii i un schimb de gnduri n condii i aa de puin obi nu ite pot conduce de asemenea la reacii cu totul speciale.

- neleg, continu auditorul nostru imparial, considerai c fiecare " nevrotic " are ceva care-I jr mnt, un secret. Punndu-i condiia s- I mrtu-riseasc, l eliberai de aceast povar i i facei bine. Acesta e principiul con fesiunii, de care biserica catolic s-a servit dintotdeauna pentru a-i asigura stpnirea asupra stfletelor.

mult dect tie? mi nchipui, totui, c, prin analiz, ctigai asupra bolnavului o influen mai mare dect con fesorul asupra penitentului su. V ocupai de el mai mult timp i ntr-o manier mai insistent, mai personal, i v puteif olosi de aceast in fluen superioar pentru a-l deturna de la ideile sale maladive, pentru a-i anihila temerile etc. Arfi absolut extraordinar dac, prin aceast metod, ai putea nvinge simptome pur corporale, ca vrsturile, diareile, contracturile musculare, dar eu tiu c o asemenea irifluen asupra corpului uman e posibil numai prin mijlocirea hipnozei. Probabil c obinei, prin eforturile dumneavoastr, o anumit relaie hipnotic

- Da i nu. Confesiunea e un element important al analizei, e un fel de introducere. Dar e departe de a se confunda cu esena analizei sau de a putea explica aciunea ei. n confesiune, pctosul spune ceea ce tie: n anal iz, nevropatul trebuie s spun mai mult. Din acest motiv, n-am auzit niciodat c prin confesiune s-au putut trata simptome patologice veritabile. - A tunci nu mai neleg nim ic, m i rspunde ucenicul. Ce nseamn c bolnavul trebuie s spun mai

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

95

ntre dumneavoastr i pacient, care se simte legat de dumneavoastr prinfora sugestiei, chiarfr s o voii; astfel, m iracolele terapeuticii analitice nu sunt dect e fectele sugestiei hipnotice. Dar, dup cte tiu, cura hipnotic e mult mai rapid dect analiza, care, aa cum ai spus, dureaz luni i ani de zile.

Auditorul nostru nu este nici att de ignorant, nici att de dezorientat pe ct l-am crezut la nceput! Evident, el ncearc s descifreze psihanal iza cu aj utorul cunotin elor sale anterioare, s le pun n relaie cu ceea ce tia deja. Mai rmne acum s-I facem s priceap - dificil misiune ! c nu va putea nelege ps ihanaliza prin aceste mij Joace, c psihanaliza e o metod sui generis, ceva nou, aparte, ce nu poate fi priceput dect cu ajutorul unor puncte de vedere moderne - sau, dac vrei, cu aj utorul unor noi ipoteze . Dar va trebui s rspundem la ultima sa remarc. Aadar : Este foarte intere sant ce ai afirmat despre influena personal a analistului. O asemenea influen exist i joac n analiz un rol foarte importnt. Dar nu acelai ca n hipnotism. V putem demonstra c situaiile sunt complet diferite aici i acolo. Ar fi suficient s men ionm un singur lucru: noi nu uti lizm aceast influen personal - factorul sugestie - n scopu l de a nbui simptomele patologice, aa cum se ntmpl n sugestia hipnotic. n plus, ar fi o greeal s se cread c exclusiv acest factor este suportul i elementu l-cheie al tratamen tului. El este la nceput, dar apoi vine n contradicie cu inteniile noastre analitice i ne oblig s recurgem la contramsuri foarte severe. A vrea de asemenea s v demonstrez, printr-un exemplu, ct de mult se ndepr teaz tehn ica anal itic de tehnicile care urmresc s detumeze i s distrag pacientul de la obses iile lui. Dac

96

SIGMUND FREUD

pacientul e stpnit de un sentiment de culpabilitate ca i cum ar fi comis o crim, noi nu-l sftuim s-i ndeprteze scrupu lele de contiin asigurndu-1 de nevinovia lui nendoielnic: a ncercat asta si'ngur, dar r ar succes. Ci l avertizm c un sentiment att de puternic i de persi s tent trebuie s fie fondat pe ceva real, i c aceast realitate va putea fi eventual descoperit. - Tare m-ar mira, repl ic auditorul, dac vei reui
s potolii sentimentul de culpabilitate al bolna-vului mprt indu - i prerile. Care s unt dec i inten ile dumneavoastr analitice i cum procedai cu pacientul?

II Dac vreau s m fac neles, sunt ob l igat acum s v fac cunoscute cteva fragmente dintr-o doctrin psihologic puin cunoscut sau puin apreciat n afara cercurilor analitice. Din aceast teorie se va deduce cu uurin ce ateptm de la bolnav i pe ce ci ne atingem scopul . O s-o expun n stil dogmatic, ca i cum ar fi dej a u n sistem desvrit. Dar s nu credei c s-a nscut aa, complet echipat, cum se ntmpl cu sistemele filozofice. Am construit-o treptat, cucerind prin eforturi anevoioase fiecare parcel; am modificat-o mereu n urma observaiilor cute, pn cnd a cptat forma care ni s-a prut c se potrivete scopurilor noastre. Cu numai civa ani n urm, a fi formulat aceast doctrin n ali termeni. Bineneles, n-a putea afirma c expresia formal a doctrinei la ora actual este cea definitiv. Dup cum tii, ti ina nu e o revelaie, ei i lipsesc, mult timp dup debut, certitudinea, imuabilitatea, infailibil itatea, de care gndirea uman e

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

97

att de avid. Dar, aa cum e, e totui tot ce putem avea. Nu uitai c tiina noastr e foarte tnr - abia dac are vrsta secolului nostru - i c ea lucreaz cu materia cea mai dificil poate pe care o are la dispoziie investigaia uman; astfel vei obine acea stare de spirit necesar pentru nelegerea a ceea ce urmeaz s v expun. S m ntrerupei totui de fiecare dat cnd nu m putei urmri sau cnd vei simi nevoia de lmuriri suplimentare.
- V ntrerup chiar nainte de a ncepe. Spunei c

vrei s-mi expunei o nou psihologie, dar mi se pare c psihologia nu e o tiin nou. Ne-am sastisit de psihologie i de psihologi, i am auzit, n coal, c n acest domeniu s-au realizat deja lucruri extraordinare.

- i nu am de gnd s pun n discuie valoarea lor. Dar, dac vei privi mai ndeaproape, vei fi constrn s s atribuii aceste realizri n special fiziologiei senzaii lor. Cci tiina privitoare la viaa psih ic nu se putea dezvolta mpiedicat fiind de o singur, dar esenial necunoatere. Ce putere de cuprindere are ea astzi, aa cum se nva n coal? n afara acestor foarte interesante puncte de vedere fiziologice asupra senzai i lor, nimic dect o list de clasificri i de defin iii care, datorit limbaj u l u i uzual, au intrat n patrimoniul comun al tuturor intelectuali lor. Evident, asta nu e suficient pentru a nelege viaa noastr psihic. N-ai remarcat c fiecare fi lozof, scri itor, istoric sau biograf i ntocmete o filozofie a lui, ne propune ipoteze proprii despre relai ile i finalitatea actelor psihice, ipoteze mai mult sau mai puin seductoare, dar toate la fel de ndoielnice? Lipsete aici, evident, o baz comun. Aa se expl ic i de ce n psihologie nu se respect i nu e recunoscut nici o autoritate. Fiecare poate "bracona" pe acest teren dup pofta inimii. Ia punei n discuie o

98

SIGMUND FREUD

problem de fizic sau de ch imie, i vei vedea c toi cei care nu sunt n poses ia cunotinelor de special itate vor tcea. Pentru c fiecare are viaa sa psihic, fiecare se cons ider psiholog. Dar nu mi se pare o c al ificare suficient. Se povestete c o persoan care s-a prezentat ntr-o zi drept "bon" a fost ntrebat dac se pricepe s educe copii. "Bineneles, a rspuns ea, am fost i eu cop il la vremea mea."
- i dumneavoastr pretindei c, observnd bolnavii, ai descoperit aceast " baz comun " a vieii su fleteti, care le-a scpat tuturor psihologilor?

- Faptul c au fost obinute pe aceast cale nu cred c scade din valoarea constatri lor noastre. Embriologia, de exemplu, n-ar merita nici o consideraie dac n-ar putea lmuri cu uurin etiologia malformaiilor de la natere. Iat, v-am vorbit despre bolnav i ale cror gnduri alearg necontenit, n aa fel nct ei se vd nevoii s se gndeasc intens, la nesfrit, la probleme care le sunt total. indi ferente. V nchipuii c ps ihologia de coal i-a adus cea mai nensemnat contribuie la lmurirea unei aseme nea anomal ii? n fine, ni se ntmpl tuturor ca, n timpul nopi i, gnd irea noastr s-i urmeze propri ile ei crri, dnd natere unor reprezentri pe care,dup aceea, nu le pricepem, care ni se par stranii i care au o mare asemnare cu anumite producii patologice. M refer la visele noastre. Poporul a avut ntotdeauna credina c visele au un sens, o valoare, semn ific ceva. Or, psihologia de coal n-a fost capabil s descopere acest sens al viselor. Nici n-a tiut n ce context s-I studieze . Cele cteva explicai i pe care s-a ncumetat s le dea au fost non-psihologice : n-au fcut dect s reduc visul la nite excitaii senzoriale sau la un somn mai m u lt sau mai puin profund al

PSIHAN ALIZA PEN TRU TOTI

99

diverselor zone ale creierului etc . Dar suntem n drept s spunem c o psihologie care nu tie s expl ice visul nu poate fi folosit pentru nelegerea vieii psihice normale i nu poate pretinde s fie numit tiin.
- Ai devenit polemic; cred c ai atins un subiect sensibil. ntr-adevr, am auzit c analiza acord o mare importan viselor, c le interpreteaz, c descoper n ele am intirea unor evenimente reale etc. Dar i c interpretarea viselor e lsat la bunul plac al analistului i c analitii nsii nu mai termin s se contrazic n legtur cu maniera de a interpreta visele i cu dreptul de a trage concluzii din aceast interpretare. Dac este aa, ai face b ine s nu s ub liniai aa de apsat superioritatea analizei asupra psihologiei clasice.

- Ai fcut n i te afi rmai i foarte adevrate. E adevrat c interpretarea viselor a cptat, n teoria ca i n practica analizei, o importan incomparabil. i dac par agresiv, e numai pentru a m apra. Dar, dac m gndesc la toat zarva pe care unii anal iti au fcut-o n legtur cu interpretarea viselor, a putea fi cuprins de disperare, exclamnd i eu pesimist, mpreun cu marele satiric Nestroy: "Progresul e ntotdeauna de dou ori mai mic dect prea la nceput! " ns ai vzut vreodat ca oameni i s nu nclceasc i s nu desfigureze tot ce le cade n mini? Un strop de pruden i de stpnire de sine ar fi ndeaj uns pentru a evita cele mai multe pericole ce pndesc interpretarea viselor. Dar v nch ipuii c voi reui vreodat s v fac expunerea pe care mi-am propus-o dac ne lsm astfel deturnai de la subiectu l nostru?
- Bine, dac v-am neles exact, vrei s-mi expunei ideile fundamentale ale noii psihologii.

- N-a vrea s ncep cu asta. Intenionam s v

1 00

SIGMUND FREU D

prezint ce concepie ne-am format, pe parcursul studi ilor anal itice, despre structura aparatului psihic.
- A putea s v ntreb ce nelegei prin " aparat psihic " i din ce este format el?

- Vei afla imediat n mod clar ce este aparatul psihic.Dar s nu m ntrebai, v rog, din ce este con struit! Asta nu prezint interes psihologic i rmne pentru psihologie la fel de indiferent cum e pentru optic de a ti dac perei i telescopului sunt d in metal sau din carton . Vom lsa deoparte "esena" lucrurilor spre a n e ocupa numai de situarea lor "n spaiu". Ne reprezentm aparatul necunoscut care servete la ndeplinirea operaii lor psihice chiar ca un instrument, alctuit din asamblarea mai multor pri - pe care le numim "instane" . Fiecreia i se atri buie o funciune particular, au ntre ele un raport spaial con stant, cu alte cuvinte, raportu l spaial "n faa sau n spa tele", "superficial sau profund" nu exprim pentru noi pentru nceput dect succesiunea regulat a funciuni lor. M fac totui neles?
- Cu greu. Poate voi nelege mai trziu; oriicum, iat o anatomie a sufletuluifoarte ciudat, care n-are un echivalent n tiinele naturii!

- Ce vrei, e o ipotez, cum exist attea alte le n tiine. Cele dinti au fost ntotdeauna destul de grosolane. "Open to revision", putem spune despre ele. Consider superfluu s m folosesc de locuiunea devenit att de popular "ca i cum". Valoarea unei asemenea "ficiuni" - cum ar numi-o filozoful Vaihinger - depinde de ceea ce poi scoate din ea. i voi spune mai departe: Rmnnd pe terenul nelepciunii curente, recunoatem n om o organizare psihic intercalat ntre, de pe o parte, excitaiile sale

PSIHANALIZA PENTRU TOTI senzoriale i percepia nevoi lor sale corporale i, pe de alt parte, aciunile sale motrice; organizare serv ind de intermediar ntre cele dou, n vederea unui el foarte bine defin it. Noi numim aceast organ izare "Eul" persoane i. Pn aici nimic nou, fiecare dintre noi poate face aceast ipotez fr a fi filozof, iar unii ch iar sunt. Dar noi nu credem c n felul acesta am epu izat descrierea aparatului psihic. Pe lng acest Eu, noi recunoatem un alt teritoriu psihic mai vast i mai obscur dect Eu l : numim acest teritoriu S inele. Ne vom ocupa mai nti de relaia exis tent ntre Eu i Sine. Fr ndoial c vei gs i de prost gust c am ales, pentru a desemna cele dou instane sau regiuni psihice, nite cuvinte curente, n locul unor vocabu le greceti sonore . Dar noi, psihanalitii, preferm s rmnem n contact cu maniera de a gndi popular i s valorificm pentru ti in noiunile populare, n loc de a le respinge. Nu e meritul nostru, suntem constrni s procedm astfel, pentru c teori ile noastre trebuie s fie nelese de ctre bolnavi, adesea foarte inte l igeni, dar nu ntotdeau na familiarizai cu tiinele umaniste. Acest Sine impersonal are un corespondent direct n limbajul obinuit. "Asta m-a fcut s tresar, se spune, am simit n mine ceva, n acel moment, o for mai tare dect mine." n psihologie, nu putem descrie ceva dect cu ajutorul comparaii lor. Nu e ceva spec ific psihologiei, se ntlnete i n alte domen i i . Dar suntem nevoii s schimbm fr ncetare comparai ile; nici una nu este ndestultoare timp ndelungat. Deci, dac vreau s v reprezint plastic relaia dintre Eu i Sine, v propun s v nchipuii Eu l ca pe o faad a S inelui un fe l de strat exte rior, o scoar a acestuia. S ne fixm la aceast comparaie

1 02

SIGMUND FREUD

din urm. Cunoatem c straturile corticale datoreaz cal iti le lor speciale influenei modificatoare a mediului exterior cu care vin n contact. S ne reprezentm lucrurile astfel : Eul ar fi stratul exterior - modificat mereu prin influena lum ii externe, a real itii - al aparatului psihic, al Sinelui. Vedei astfel ce tare lum n serios noiunile spaiale. Pentru noi, Eul este efectiv mai superficial, Sinele mai profund, bineneles privite din afar. Eul are o poziie intermediar ntre realitate i Sine, care este psihicu l propriu-zis.
- Nu v ntreb nc n ce fel putem a fla toate astea. S punei-mi mai nti la ce v servete aceast distincie ntre un " eu " i un " sine ", ce v oblig s-ofacei?

- ntrebarea dumneavoastr mi arat n ce direcie s-mi orientez explicaiile. Ce trebuie tiut nainte de toate este c Eu l i Sinele se deosebesc mult i n multe privine unul de altul; actele psihice sunt conduse de alte regu li n cuprinsul unuia i al celui lalt; Eul are n vedere alte scopuri i se folosete de alte mij loace. Ar fi multe de spus pe aceast tem; dar v-ai declara oare mulumit cu o nou comparaie i un nou exemplu? Gndii-v la diferenele ce existau, n timpul rzboiului, ntre linia frontu lui i spatele frontului. Pe vremea aceea nu ne mira deloc c pe front multe lucruri se petreceau altfel dect n spatele frontului, i c n spatele frontului erau permise multe lucruri care pe front erau interzise. Factoru l determinant era, firete, apropierea de inamic. Pentru viaa psih ic este apropierea de lumea exterioar. Afar strin inamic au fost cndva sinonime. i acum urmeaz i exemplul. n Sine nu exist conflicte; contradiciile, forele contrare se nvecineaz fr ca asta s le stnj eneasc, compromisurile intervin adesea s rezolve lucrurile. ntr-o

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 03

situaie asemntoare, Eul ar fi czut prad unui conflict care trebuia rezo lvat, i soluia nu putea fi dect aban donarea unei tendine n profitul celeilalte. Eul este o organizare care se distinge printr-o remarcabil tendin ctre unitate, ctre sintez; aceast nsuire nu o ntlnim la Sine, - acesta este, ca s spunem aa, incoerent, dez lnat, fiecare din tendinele sale i urmrete, n interiorul lui, finalitatea proprie, fr a ine seama de celelalte .
- i dac exist cu adevrat un " hinterland " psihic de o asemenea importan, cum m veif ace s cred c el a trecut neobservat pn la apariia psihanalizei?

- lat c revenim la una din ntrebri le dumnea voastr anterioare . Psihologia i-a barat drumul ctre domeniul Sinelui conducndu-se dup o ipotez care prea la nceput destul de plauzibi l, dar pe care n-o putem totui susine. i anume c toate actele psih ice sunt contiente, "contiina" e semnul distinctiv al psihicului i c, dac n creierul nostru se produc operai i incontiente, ele nu merit numele de acte psih ice i n-au nimic comun cu psihologia.
- Pi asta mi se pare de la sine neles!

- Da, aa gndesc i psihologii, dat nu e greu de demonstrat c e fals, c o asemnea separare e total improprie. Cea mai superficial observaie asupra ta nsui arat c poi avea idei subite, care nu puteau aprea fr ca nimic s nu le pregteasc. Dar nu ai luat cunotin deloc de aceste stri pregtitoare ale gndului tu, care a trebuit s fie tot de natur psihic: numai rezultatul lor, gata conturat, nete n spaiul conti inei. Numai rareori, dup ce faptu l s-a produs, aceste stadii pregtitoare ale gndului pot fi "reconstituite" de ctre contiin.
- Fr ndoial c atenia era distras de altceva,

1 04

SIGMUND FREUD

ceea ce a mpiedicat contiina s observe aceste stadii pregtitoare chiar cnd s-au petrecut.

- Nu vei scpa apelnd la un asemenea subter fugiu! E un fapt real c n dumneavoastr se pot petrece acte de natur psihic, adesea foarte compl icate, pe care conti ina dumneavoastr nu le observ, despre care nu tii nimic. Sau suntei pregtit s recurgei la ipoteza c un strop din atenia dumneavoastr e ndeaj uns ca s presch imbe un act non-ps ihic ntr-un act psihic? De altminteri ce rost are aceast discuie? Experiene le de spiritism au demonstrat - ntr-un mod categoric pentru cine vrea s vad - c exist asemenea gnduri incon tiente.
- Cred c am neles n sf rit. Ceea ce numii Eu este contiina, iar Sinele este alt denumire pentru " subcontient ", despre care se vorbete atta la ora actual. La ce era nevoie de aceste denumiri travestite ?

- Nu e vorba de o comedie cu mt i . Celelalte denumiri sunt inutil izabile. Nu ncercai s-m i oferii literatur n loc de ti in. Cnd mi vorbete careva de procese subcontiente, eu nu tiu dac le numete aa n sens topic: ceea ce slluiete n spirit sub contient sau n sens cal itativ: o alt contiin, subteran, ca s zicem aa. Cu siguran c interlocutoru l meu nu e nici el lmurit. Singura distincie admisibil este aceea ntre "contient" i "incon tient". Dar ar fi o eroare cu grave consec in e dac am crede c aceast d i v i z i u n e n "contient" i "incontient" coincide cu aceea dintre Eu i Sine. Ar fi fost minunat s fie aa de simplu: teoria nmistr ar fi fost foarte avantaj at. Dar lucrurile nu sunt att de simple. Tot ce se petrece n Sine este i rmne incontient: iat singurul fapt cert, iar procesele care se

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 05

petrec n Eu pot deveni contiente, dar numai ele singure . ns nu toate, nu ntotdeauna, nu n mod necesar pot deveni contiente, i mari pri ale Eului pot rmne timp nde lungat incontiente. Accesul la conti in al unui proces psihic e un lucru complicat. Nu m pot abine s nu v expun - din nou ntr-o fo rm dogmatic - c u m vedem no i aceast problem. V ream intii : Eul e stratul extern, periferic, al Sinelu i. Noi credem c la periferia acestui Eu se afl o "instan" aparte, n legtur direct cu lumea exterioar, un sistem, un organ dac vrei, prin excitarea exclusiv a cruia se poate nate fenomenu l n umit contiin. Acest organ poate fi la fel de bine stimulat de dina far, primind prin mij locirea organelor de sim excitai i proven ind din lumea exterioar - precum i dinuntru, lund cunotin mai nti de senzai ile cu sed iul n Sine i apoi de procesele n curs de desfurare n Eu.
- Totul merge din ru n mai ru i pricep din ce n ce mai puin. M-ai invitat totui la o mic expunere asupra acestei probleme: pot non-medicii s ntreprind i e i c ure analitice ? La c e b un toate aceste teorii revoluionare i obscure, care despicfirul n patru, i de ;usteea crora nu m putei convinge?

- tiu, nu v pot convinge. E peste puteri le mele i, n consecin, nici nu mi-o propun . Cnd ne ocupm de instruirea teoretic n psihanal iz a elevilor notri, observm ce efect nensemnat are la nceput asupra lor. Ei primesc teori ile analitice cu aceeai rceal cu care au tratat i alte abstraciuni cu care au fost hrnii. Unii dintre ei ar fi vrut poate s fie convini, dar nimic nu indic faptu l c ar fi . De aceea, pretindem ca acela care vrea s exercite anal iza asu pra a lt ora s se supun el nsu i, mai

1 06

SIGMUND FREU D

nti, unei anal ize. Numai n cursul acestei autoanal ize (cum este numit n mod gre it) i resimind n mod real n propriul lor corp (mai exact n propriul lor spirit) procesele a cror existen o afirm analiza, elevii notri i formeaz convingerile care i vor cluzi mai trziu ca analiti. Cum s m atept atunci s v pot convinge de j usteea teori ilor noastre pe dumneavoastr, aud itorul imparial, cruia nu-i pot prezenta dect un expozeu incomplet, trunchiat, prin urmare lipsit de claritate, i cruia i lipsete confirmarea propriei sale experiene? Scopul urmrit de mine este altu l. Problema nu e aici de a discuta dac analiza e un lucru intel igent sau ab surd, dac doctrina pe care o afirm e corect sau eronat. Desfor naintea dumneavoastr teoriile noastre pentru c e cea mai bun cale de a v arta ce idei constituie corpul analizei, de la ce prem i se pleac ea cnd ncepe s se ocupe de un bolnav, i cum se ocup de el. Astfel vom proiecta o lumin vie asupra problemei anal izei practicate de non-med ici. Dar nu v nel initii ! Dac m-ai urmrit pn aici, ai suportat partea cea mai rea, iar ceea ce urni.eaz vi se va prea uor. Lsai-m acum s-mi trag rsuflarea. III
- mi putei deduce, din teoriile pishanalizei, cum ne reprezentm geneza unei a feciuni nervoase ?

- Voi ncerca. Pentru asta trebuie s studiem Eu l i Sinele nostru d intr-un punct de vedere nou ; i anume din punct de vedere dimanic, adic lund n consideraie forele care acioneaz n interiorul fiecruia i ntre ele. Pn n prezent ne-am mrgint s descriem aparatul psihic.

PSIHANALIZA PENTRU TOTI


- Numai s nu fie i asta la fel de ininteligibil!

1 07

- Sper c nu. Vei vedea asta imed i at. Aadar, admitem c forele care pun n micare aparatul psihic sunt produse de organele corpului i exprim trebuinele corporale fundamentale. V mai amintii de cuvintele lui Schil ler: foame i dragoste. Un cuplu de fore impun toare, dealtfe l ! Noi numim aceste trebuine corporale, n ipostaza lor de inc itaii la activitate psih ic, Triebe (instincte sau pulsiuni), un cuvnt pentru care multe limbi moderne ne inv idiaz. Aceste instincte au sediul n Sine; pe scurt, ele eman toat energia existent n Sine. Forele din interioru l Eu lui nu au n ici ele alt origine, ele deriv din cele coninute n Sine. i ce vo iesc aceste instincte? Satisfacerea - cu alte cuvinte, s fie aduse n situai i n care nevoile corporale s fie poto lite . Scderea tensiunii dorine i este resi mit, de organ u l pe rcepi ei noastre contiente, ca o plcere, iar o cretere a aceste i tensiun i provoac imediat o stare de neplcere. Din aceste oscilaii se nate succes iunea de senzaii "plcere-neplcere" care regleaz toat activitatea aparatului psihic. Numim aceasta "supremaia principiu lui plceri i". Cnd aspiraii le instinctive ale "sinelui" nu ating satisfacerea, se nasc stri insuportab i le. Experiena arat curnd c asemenea satisfaceri nu pot fi obinute dect cu aj utorul lumii exterioare. De aceea, intr n funciune Eul, adic acea parte a psihicului orientat ctre lumea exterioar. n timp ce fora motrice care pune corabia n micare e furnizat de S ine, Eul e ntr-un fel cel care nde pl inete rolul crmei, fr de care nu poate fi atins nici o int. Instinctele S ine lui aspir la satisfaceri imediate, brutale, i nu obin astfel nimic, chiar i cauzeaz prej u dicii nsemnate . i revine acum Eului misiunea de a

1 08

, SIGMUND FREUD

prentmpina aceste eecuri, de a aciona ca intermediar ntre preteniile Sinelui i opoziiile pe care acesta le n tmpin din partea lumii exterioare. Eul i desfoar activitatea n dou direcii. Pe de o parte, el supravegheaz, prin mij locirea organelor de sim, lumea exterioar, pentru a profita de ocaziile favorabile unei satisfaceri lipsite de riscuri ; pe de alt parte, el acioneaz asupra S inelui, ine n fru pasiunile acestuia, ndeamn instinctele s amne satisfacerea lor, ba chiar, cnd e necesar, le face s-i modi fice scopurile ctre care tind sau s le abandoneze complet, n schimbul unor compensaii. Impunnd aceast constrn gere elanuri lor Sinelui, Eul nlocuiete principiul plcerii, care la nceput o-avea concuren, prin ceea ce am numit "principiul realitii", care urmrete acelai scop final, dar innd cont de condii ile impuse de lumea exterioar. Mai trziu, Eul bag de seam c exist, pentru a asigura satisfacerea, i un alt m ij l oc dect adaptarea la lumea exterioar, de care tocmai am vorbit. Se poate aciona asupra lumii exterioare pentru a o modifica i a crea n cadrul ei condiiile care fac posibil satisfacerea. Acest gen de activitate devine atunci suprema mplinire a Eului . Arta de a tri const n capacitatea de decizie care permite de a alege cnd se cuvine s ne dominm pasiunile i s ne ncl inm n faa real itii i cnd se cuvine s dm fru liber pasiunilor i s ne rzvrtim contra real itii.
- i cum se face c Sinele se las comandat astfel de Eu, din moment ce, dac am neles bine, e maiputernic dect el?

- Da, totul merge bine, atta timp ct Eul este in tact, e n posesia ntregii sale capaciti de a aciona, atta timp ct are acces la toate regiunile "sinelui" i i poate exercita influena asupra lui. Nu exist efectiv nici o

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

109

ostilitate fireasc ntre Eu i Sine, fac parte d i n acelai tot i, cnd individul are o stare de sntate normal, nici nu pot fi d istinse practic unul de altu l .
- neleg. Dar nu vd, intr-o asemenea relaie ideal, nici cel mai mic loc pentru o dereglare maladiv.

- Avei perfect dreptate : ct timp Eul, n ra porturile sale cu S inele, corespunde acestor exigene ideale, nu se produce nici o tu lburare nervoas. Poarta de intrare a bolii se afl aco lo unde nu ne-am fi gndit - cu toate c acela care cunoate patologia general nu are de ce s se mire : tocmai evoluiile i diferenieri le cele mai importante poart n ele germenele rului, al deficienei funcionale.
- Nu mai neleg, v exprimai prea savant.

- O s reiau expl icai i le, pornind dintr-un punct ceva mai ndeprtat. Mica fi in care tocmai s-a nscut este, nu-i aa, un flecute firav i neputincios raportat la lumea exterioar, atotputern ic i distructiv. O fi in primar, neavnd nc dezvo ltat un Eu organ izat, este expus tuturor acestor traumatisme. Ea nu triete dect pentru satisfacerea "oarb" a in stinctelor sale, ceea ce, de multe ori, o duce la pierzanie. Cristal izarea unui Eu este, nainte de toate, un proces favorabil conservrii vitale. B ineneles, cnd acea fiin piere, ea nu trage nici un profit din existena sa, dar dac supravieu iete unui traumatism, se va pzi de situai i asemntoare i va sem nala pericolul prin reeditarea, ntr-o form prescurtat, a impres i i lor trite cu ocazia primului traumatism, adic printr-un "afect" de angoas. Aceast reacie la pericol provoac o ncercare de fug, singura soluie de salvare pn n ziua n care fiina respectiv, devenit sufic ient de puternic, va putea face fa pericolelor rspndi te n

I lO

SIGMUND FREU D

l umea exterioar, ntr-un mod activ, poate chiar prelund ea nsi ofensiva. - Vd c a jungem mult mai departe dect m i a i
-

promis.

- N ici nu v nchipuii ct de exact mi respect pro misiunea. Chiar i la persoanele care vor avea mai trziu un Eu organizat la nlimea rspunderi i sale, Eul, n copi lrie, este slab i puin difereniat de Sine. nchi puii-v acum ce se va ntmpla cnd acest Eu lipsit de for va fi expus unei tendine instinctive a S inelui, creia ar vrea s-i reziste, ghicind c satisfacerea ei ar fi peri culoas, capabil s produc o situaie traumatic, o cioc nire cu lumea exterioar, dar nu are fora de a domina aceast tendin instinctiv. Eul trateaz pericolul inte rior, emanat de instinct, ca pe un pericol exterior, el n cearc s fug, se retrage din aceast regiune a Sinelui i o las n prsire, dup ce i-a retras toate contribui ile pe care le pune de obicei la dispoziia agitaii lor instinctului. Spunem atunci c Eul ntreprinde o refulare a acestei tendine instinctive . Rezultatul imediat al refulri i este evitarea pericolului. Dar nu poi confunda nepedepsit ceea ce este intern cu ceea ce este extern. Refulnd, Eul se su pune principiului plcerii, pe care are n mod obinuit sarcina s-I modifice: n consecin, el trebuie s-i poarte pedeapsa. Pedeapsa va fi c Eul va avea acum un domen iu mai restrns. Aspiraia instinctiv refulat e acum izolat, abandonat, inaccesibil, dar i imposibil de influenat. Ea i va urma de-acum propriile ci. n general, Eul nu va mai putea anula refularea, chiar cnd se va fi fortificat, unitatea sa e distrus, o parte din Sine rmne pentru Eu un teren interzis. La rndul ei, tendina izolat nu va rmne inactiv, gsete cu cale s se recompenseze pentru

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

III

satisfacia normal care i este refuzat, zmislete mldie psih ice care o reprezint, se pune n relaie cu alte procese psihice pe care le sustrage la rndul su Eului prin influena sa, i, n sfr it, irupe n Eu i n conti in sub o form substitutiv nerecognoscibil pe scurt, elaboreaz ceea ce numim un "simptom". Putem cuprinde acum dintr-o privire tot ceea ce constituie o tulburare "nervoas": pe de o parte, un Eu care i-a pierdut unitatea, fr influen asupra unei pri din Sine, constrns s renune la a-i ndeplini o parte din activitatea sa n scopul de a evita o nou ciocnire cu ceea ce este refulat, epuizndu-i forele ntr-o lupt zadarnic cu simptomele (mldie ale aspirai ilor refulate); pe de alt parte, un Sine n interioru l cru ia instincte izolate devin independente, i urmresc scopurile lor propri i f' ar a ine seama de interesele generale ale individului i nu mai ascult dect de legile psihologiei elementare care comand n profunzimile Sinelui. Dac privim lucruri le n mare, atunci geneza nevrozei ne apare sub aceast for mul foarte simpl: Eul a ncercat s reprime anumte pri din Sine ntr-o manier nepotrivit, ncercarea a euat i S inele se rzbun. Nevroza e deci consecina unui con fl ict ntre Eu i Sine, confl ict la care Eul ia parte - un examen aprofundat o demonstreaz - pentru c nu poate renuna deloc la subordonarea sa fa de lumea exterioar. Opoziia apare ntre lumea exterioar i Sine, i pentru c Eul, credincios esenei sale intime, se situeaz de partea lumii exterioare, el intr n confl ict cu Sinele su . Dar fii foarte ateni : nu acest conflict condiioneaz maladia asemenea confl icte ntre real itate i S ine sunt inevitabile i una d i n misiun i l e permanente ale Eu lui e de a se interpune n confl ict - ci boala e cauzat de altceva: Eu l

1 12

SIGMUND FREUD

se servete, pentru a rezo lva confl ictu l, de un mij loc insuficient, refularea. Totui, cauza bol ii este c, atunci cnd a fost pus n faa aceste i misiuni, Eul era slab dezvoltat i l ipsit de for. Refulri le decisive au toate loc, ntr-adevr, n prima copilrie.
- Ce subter fugii ciudate! Urmez sf atul dumnea voastr, - nu critic; vrei numai s-mi artai ce crede psihanaliza despre geneza nevrozelor, pentru a stabili o relaie cu metodafolosit de ea pentru vindecare. A avea mai multe ntrebri de pus, unele le voi pune mai trziu. Pentru inceput, a fi tentat s merg pe urmele dumnea voastr, s incerc a concepe la rndul meu o construcie ipotetic, o teorie. Ai expus relaia " lume exterioar Eu - Sine i ai stabilit, ca o condiie esenial a nevrozei, urmto arele : Eul, rmnnd dependent de lumea exterioar, intr n con flict cu Sinele. Nu arfi de conceput i cazul invers: adic Eul s se lase antrenat intr-un asemenea conflict, renunnd la relaiile sale speciale cu lumea exterioar? Ce se ntmpl atunci? Nu sunt un spe cialist, dar, dup ideile ce le am despre natura unei psihoze, o asemenea decizie " invers " a Eului ar putea fi chiar condiia ei. Esenial pentru o maladie mental pare deci s fie aceast rupere de realitate.

- Da, i eu m-am gndit la asta, i cred c e o teorie corect, cu toate c demonstrarea ei presupune punerea n discuie a unor raporturi foarte nclcite. Nevroza i psihoza sunt n mod evident nrudite foarte d e aproape, dar trebuie totui s fie divergente ntr-un punct esenial . Acest punct ar putea fi foarte bine dec izia pe care o ia Eul n conflictul amintit mai nainte. Iar Sinele, n ambe le cazuri, i-ar pstra caracterul de inflexibil itate oarb. - Scopul nostru terapeutic e acum uor de de-

- V rog s continuai. Ce indicaii d teoria dumneavoastr pentru tratamentul nevrozelor?

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 13

terminat. Noi vrem s reconstituim Eu l, s- I e l iberm de ceea ce l submineaz, s-i redm stpnirea asupra Sinelui, pierdut ca urmare a refulrilor sale precoce . Numai n acest scop facem analiza, toat tehnica noastr are n ve dere acest scop. Avem nevoie s depistm refulrile, pro vocnd Eul s le corijeze cu aj utorul nostru, i s-i rezolve conflictele n alt fel i mai bine dect dnd bir cu fugiii n faa lor. Cum aceste refu lri au avut loc de timpuriu n copilrie, munca anal itic ne conduce n acea epoc a vieii . Situai ile care au provocat aceste confl icte foarte vechi sunt cel mai adesea uitate, drumul care ne conduce la ele ne este artat de simptome, vise i asociaiile l ibere ale bolnavului, pe care trebuie de altminteri s le interpre tm, s le traducem - asta deoarece, sub influena psiholo giei S inelui, ele au mbrcat forme insolite, care contra riaz raiunea. Ideile subite, gnduri le i amintirile pe care ni le comunic - nu fr o lupt interioar - pacientul ne permit s presupunem c ele sunt ntr-un fel nrudite cu "refulatul" sau cel puin nite derivaii ale lui . Cnd i cerem bolnavului s- i nving propriile rezistene i s ne comunice tot, noi educm Eul lui s-i nving propria tendint de a se eschiva i l deprindem s suporte ve cintatea "refulatului". n sfrit, cnd a reuit s recon stituie n am intirea sa situaia care a provocat refularea, docilitatea lui e recompensat n mod strlucit! Distanarea n timp lucreaz n favoarea lui: lucruri le n faa crora Eul infanti l, ngrozit, dduse bir cu fugiii, i apar acum Eului, adult i fortificat, un simplu j oc de copii. IV
-T ot ce mi-ai povestit pn aici ine de psihologie; lucruri adesea ciudate, obscure, imprevizib ile, dar, cum

1 14

SIGMUND FREUD

s spun? celpuin - i dau senzaia de curenie. Desigur, pn azi nu tiam aproape nimic despre psihanaliz, dar mi-a a juns la ureche zvonul c lucrurile de care se ocup ea n principal nu pot fi numite n orice caz " curate ". Or, dumneavoastr n-ai amintit pn acum nimic de genul sta. Asta m face s cred c le-a i evitat n mod intenionat. Mai am i alt nelmurire. Nevrozele sunt ai spus-o chiar dumneavoastr - nite dereglri ale vieii psihice. Dar lucrurile de prim importan, care in de etic, de contiin, de idealurile noastre, nu joac oare nici un rol n aceste perturbaii profunde?

- Considerai deci c n-am atins n discuia noastr dou subiecte: pe de o parte, ceea ce are legtur cu aspectele cele mai triviale ale existenei, iar pe de alt parte, ceea ce are legtur cu aspectele cele mai elevate. Motivul este c nu am dezbtut pn aici ni mic despre coninutul viei i psihice. Permitei-mi acum s joc i eu ro lul de colocutor i s suspend pentru un moment cursul discuiei noastre. Am apelat insistent la psihologie pentru c voiam s v fac s nelegei c munca anal itic e o apl icare a psihologiei, mai mult, a unei psiho logii care, n afara domeniului strict al anal izei, e complet necunoscut. Analistu l trebuie s cucereasc nainte de toate aceast psihologie, adic psihologia profunzimi lor sau psihologia incoptientului - cel puin ce se tie pn n ziua de azi n aceast direcie. Dar v rog s-mi spunei acum ce vrei s nelegei prin acele aluzi i la "curenie"?
- lat la ce m refeream. Se spune peste tot c, n analiz, sunt abordate problemele cele mai intime, cele mai dezagreabile ce au legtur cu viaa sexual. Dac e aa - din argumentaiile psihologice ale dumneavoastr n-am putut deduce c ar fi aa - am avea un argument

PSIHANALIZA PENTRU

1 15

puternic de a nu autoriza dect pe medici s practice asemenea tratamente. Cum v-ai putut gndi c putei acorda asemenea liberti periculoase altor persoane, pe al cror caracter i pe a cror discreie nu te poi bizui?

- E adevrat, medicii se bucur, n ce privete do men iul sexual itii, de anumite privi legi i ; ei au chiar dreptul de a controla organele gen itale. N umai n rile orientale nu li se permitea acest lucuru. Dup cum i la noi, la europeni, s-au ivit anumii reformatori ai moralei - tii la cine m refer2- care le-au contestat medicilor acest drept. Dar voiai s tii n primul rnd dac n analiz se petrece ceva asemntor i din ce motiv trebuie s fie aa . . . Rspunsul meu este : da, aa se petrec lucrurile n anal iz. i ele trebuie s se petreac astfel - n primul rnd pentru c ana l i za e fu ndamentat pe aceast baz : sinceritatea absolut. Se d iscut, de exemplu, cu pacientul cu aceeai s i nceritate i mi nuie, despre chestiunile pecuniare, se fac mrturisiri pe care persoana respectiv nu le-ar face nimnui dintre cunoscui i si, ch iar dac nu sunt funcionari sau concureni n afaceri . Nu numai c nu contest c aceast clauz a sinceriti i absolute impune o mare responsabil itate moral anal istului, dar vreau s subliniez n mod deosebit acest lucru. Trebuie s se petreac astfel - n al doilea rnd fi indc, printre cauzele bol ilor nervoase , factorii viei i sexuale j oac un rol de o importan i ncomparabi l, un rol dominant i cu totul aparte. Ce ar putea face altceva analistul dect s se conecteze la subiectul pe care i-1 furnizeaz pacientul nsui? Anal istul nu-i atrage nicio dat pacientul pe terenul sexualiti i, nu-i spune din capul locu lui : o s ne ocupm de intimitile vieii dumitale

1 16

SIGMUND FREUD

sexuale! l las s se desfoare dup bunul lui plac i ateapt linitit ca pacientul nsui s ating subiectele sexuale. Am grij s-mi avertizez elev i i : adversarii notri au afirmat c am putea ntlni cazuri n care factorul sexual n-ar j uca nici un rol ; s ne ferim deci de a-1 introduce noi nine n analiz, s nu ratm cumva ocazia de a descoperi un asemenea caz! Dar pn acum nimeni d intre noi n-a avut aceast fericire. Eu tiu foarte bine: faptu l c noi discutm fr reticene problemele sexualiti i a devenit motivul cel mai nsemnat - declarat sau nu - al ostil itii publicului fa de analiz. Trebuie oare s ne descumpneasc asta? Nu. Dimpotriv, trebu ie s ne fac s pricepem n ce msur este nevrotic toat civilizaia noastr, din moment ce indivizi i aa-zis normal i se comport aproape ca nite "nevrotici". n perioada n care, n mediile savante din Germania, psihanaliza era aspru j udecat - la ora actual situaia e mai calm - un medic aspira la un renume aparte fiindc, zicea el, i lsa pe bolnavi s se exprime liber! Desigur, n scopul stabil iri i unei d iagnostic i pentru a verifica afirmai ile anal iti lor. Dar, aduga el, imediat ce ei ncep s se refere la probleme sexuale, le nchid gura. Ce prere avei despre metoda lui? Auditori i lui, savani reputai, I-au aclamat pe orator, n loc s li se fac ruine pentru el, cum s-ar fi cuvenit. Dispreu l fa de cea mai elementar logic, manifestat de acest orator, nu s-ar putea explica dect prin suficiena solemn nscut din fondul de prej udeci comune. Dup un numr de ani, civa dintre elevii mei au cedat ispitei de a el ibera societatea uman de acest ,jug al sexual itii" pe care psihanaliza vrea s i-1 impun. Unul dintre eP a declarat c "sexualul" nu semnific deloc sexual itatea, ci ceva abstract, ceva

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 17

mistic. Un altul4, c v iaa sexual e numai unul dintre domeni i le n care omu l i exerseaz apetitul instinctiv pentru putere i dominaie. Ei au fost foarte elogiai pentru moment, cel puin.
- De data asta nu m pot abine s nu-mi spun prerea. Mi se pare foarte riscant s pretinzi c sexu alitatea nu e o nevoie fireasc, primar, a individului uman, ci expresia a cu totul altceva. E suficient s ne ref erim la exemplul animalelor.

- Ce conteaz. Nu exist ghiveci, orict de ciu-dat, pe care societatea s nu fie gata s-I nghit, dac e descris ca un antidot mpotriva atotputern iciei sexualiti i ! Trebuie d e altfel s v mrturisesc ceva; aversiunea pe care m-ai lsat s-o ghicesc la dumneavoastr fa de locul acordat factorului sexual n geneza nevrozelor nu mi se pare prea potrivit cu ndatorirea dumneavoastr de imparialitate . Nu v temei c o asemenea antipatie v-ar putea stnjeni n ncercarea de a formula o j udecat imparial?
- Sunt ntristat c v aud vorbind astfel. Mi se pare c nu mai avei ncredere n mine. De ce n-ai ales atunci pe altcineva pentru rolul de asculttor imparial?

- Pentru c un altu l n-ar fi gndit altfe l . Dac acest colocutor al meu ar fi gata d inainte ca s recunoasc importana vieii sexuale, toat lumea ar fi exclamat: nu e un partener de discuie imparial, e unul dintre ai votri ! n ce v privete, eu nu renun la sperana de a putea influ ena prerile dumneavoastr. Dar recunosc c privesc discuia despre sexual itate cu totul altfel dect pe cea de d inainte . Cnd d i scutam mai devreme chestiuni de psihologie, m i era egal dac v conving sau nu, cu condiia s credei c e vorba acolo de probleme pur

1 18

SIGMUND FREUD

psihologice. Acum, n ce privete problema sexual, vreau s reuesc s v fac s nelegei urmtorul lucru: spiritu l dumneavoastr de contradicie are ca pri ncipal motiv ostilitatea cu care abordai dezbaterea, ostil itate pe care o resimt foarte muli, la fel ca dumneavoastr.

- m i lipsete experiena n aceast direcie, experien din care se hrnete certitudinea dumnea voastr de neclintit.

- Pot s continuu acum. Viaa sexual nu e doar un pretext pentru anecdote deocheate, ci i o serioas pro blem ti inific. Ne aflm n fata misiunii d ificile de a descoperi multe lucruri noi i de a dezlega mu lte enigme. V -am mai spus dej a c analiza trebu ie s mearg napoi, pn n primii ani ai copilriei pacientului, pentru c refu lrile decisive au loc n aceast epoc, atunci cnd Eul e fragi l. Dar oare copilul n-are via sexual, ea ncepe doar odat cu pubertatea? Dimpotriv! Aveam s descoperim c tend inele sexuale nsoesc individul nc din ziua nateri i, i c tocmai mpotriva acestor instincte se apr Eul in fan ti 1 prin mij locirea refulri i. Ce zicei, ciudat coinciden: un copil mic lupt cu forele sexualitii exact prin aceea i metod ca stimabilul orator n faa unei Societi de savani sau, mai aproape de zilele noastre, ca foti i mei elevi crendu-i propriile lor teori i. Cum se expl ic asta? Expli caia cea mai general ar fi c civil izaia noastr se con stituie practic n detrimentul sexual iti i ; dar despre asta mai sunt destule de spus. Descoperirea sexual itii infantile face parte, se pare, din acea categorie de descoperiri de care trebuie s ne fie ru ine. Un i i medici ped iatri au cunoscut din totdeauna acest fenomen; la fel, se pare, i unele bone.

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 19

Nite domni onorabili, care se intituleaz specialiti n psihologie infanti l, au vorbit ns, pe un ton reprobator, despre "profanarea copilriei". Mereu sentimente n loc de argumente! n clasa noastr politic asemenea procedee sunt curente. Un membru al opoziiei se ridic i d n vi leag proasta gestiune din adm inistraie, din justiie sau din armat. n legtur cu asta, un altu l, de obicei un reprezentat al crmuirii, declar c asemenea declarai i atenteaz la onoarea statului, sau a armatei, sau a dinastiei, deci a patriei. Ca atare, ele nu reflect adevrul ! Cci ase menea instituii nu suport a fi ofensate. Se ne lege c viaa sexual a copilului difer de cea a adultului. Funcia sexual, de la nceputuri pn la forma ei final, pe care o cunoatem bine, are o evoluie compl icat. Ea se constituie prin reun irea a numeroase pulsiuni pariale, fiecare avnd final itatea sa proprie, tra verseaz mai multe faze de organ izare pn cnd, n fine, se pune n slujba reproduceri i . Aceste puls iuni pariale nu sunt toate n mod egal uti l izabile n vederea scopu lui final; ele trebuie s fie transformate, remodelate, i n parte nbuite . O asemenea evo luie complex i ampl nu se nfptuiete ntotdeauna n mod ireproabi l : se pot pro duce stagnri ale dezvoltrii - "fixaii" pariale la anumite faze timpurii ale evoluiei; n acest caz, dac exercitarea funciei sexuale ntlnete mai trziu obstacole, elanul sexual - l ibidou l, cum i spunem noi - revine bucuros pe aceste pozii i, la aceste fixaii primare. Studierea sexual i tii infantile i a transformri lor pe care ea le sufer pn la maturitate ne-a oferit i cheia pentru ceea ce se numete perversiun i sexuale, care erau descrise n culori oribile, dar fr a se putea spune ceva despre geneza lor. Lucruri foarte interesante, care ns nu ne serveau la mare lucru,

1 20

SIGMUND FREUD

avnd n vedere scopul pe care ni-l propunem i despre care o s spun mai mult. E nevo ie, ca s te descurci aic i, bineneles, de cunotine anatomice i fiziologice - care, d i n nefericire, nu pot fi ctigate toate n co l i le de medicin! - dar e de asemenea la fel de indispensabil s fii familiarizat cu istoria civilizaiei i cu mitologia.
- Dup tot ce mi-ai spus, nu pot nc s-mi reprezint ce este viaa sexual a copilului.

- Atunci nu voi prsi acest subiect, de care mi e, de altfel, dificil s m ndeprtez. Reinei , cel mai ciudat lucru din viaa sexual a cop ilului mi se pare acesta: el i mplinete toat evo luia, att de amp l totu i, n primii cinci ani ai vieii; de aici i pn la pubertate se ntinde perioada numit "de laten", n ti mpul creia, - dac e vorba de un cop il normal - sexual itatea nu mai pro greseaz, ba dimpotriv, aspirai ile sexuale pierd din fora lor i n care mu lte lucruri, pe care pn atunci copi lul le tcea sau tia, sunt abandonate sau uitate . n aceast perioad, dup ce nflorirea precoce a vieii sexuale a trecut, se constituie aceste reacii ale Eului - cum ar fi pudoarea, dezgustul, moralitatea - care sunt destinate s fac fa furtuni lor pubertii i s ndiguiasc aspiraia sexual care se deteapt. Aceast evo luie n doi timpi a viei i sexuale are fr ndoial o legtur profund cu geneza bolilor nervoase. O astfel de evol uie n doi timpi pare a se ntlni numai la om ; poate c ea este condiia acestui privilegiu al omului: nevroza. Prei storia viei i sexuale a trecut cu totu l neobservat nainte de apariia psihanal izei, la fel ca i, n alt domeniu, "hinterlandul" vieii psihice contiente. Vei presupune, pe bun dreptate, c aceste dou lucruri se afl n strns legtur. Cea dinti perioad a sexualitii cop ilului comport

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

121

multe concepte, moduri de exprimare, activ iti absolut surprinztoare. Vei fi cu siguran mi rai s aflai, de exemplu, c bieaul se teme, i ct de des se teme, s nu fie mncat de tatl su . (Nu suntei i mai uimit vznd c aez aceast team printre manifestrile sexual itii?). ns nu am dect s v ,reamintesc de mitologia pe care ai nvat-o la coal i pe care poate n-ai uitat-o nc: zeul Cronos nu-i devora cop i i i? Prima dat cnd ai auzit aceast legend mitologic, vi s-a prut probabi l foarte ciudat! Dar cred c pe atunci nu ne-a dat prea mult de gndit nici unuia dintre noi. Ne amintim i alte legende n care o slbticiune, un lup de exemplu, mnnc pe cineva i putem recunoate acolo o modal itate deghizat de a-1 reprezenta pe tat. M folosesc de ocazie ca s v atrag atenia asupra unui lucru: mitologia i folclorul nu pot fi descifrate dect graie ne legerii viei i sexuale infanti le - iar acesta e un ctig accesoriu al studii lor anal itice. Vei fi la fel de surprins s auzii c bieaul se teme ca nu cu mva tatl s-I priveze de micul su membru viri l ; n aa fel nct teama de castrare exercit o puternic influen asupra formrii caracteru lui su i asupra orientrii sexual itii lui n general. i n acesast privin mitologia ne ofer motive s credem n psihana l i z. Acelai Cronos, care-i devor copiii, l-a castrat pe tatl su Uranus, fi ind, la rndu l su, castrat de fiul su Zeus, el nsui salvat datorit vicleniei mamei sale. Dac suntei nclinai s presupunei c tot ce afirm psihanaliza despre sexualitatea precoce a copii lor nu e dect rodul imaginaiei necontrolate a anal itilor, recunoatei mcar c aceast imaginaie a zmislit creaii identice cu imaginaia omului primitiv, ale crei precipitate, ca s zicem aa, sunt miturile i legendele. Cealalt ipotez, mai adecvat cu teza noastr

1 22

SIGMUND FREUD

i, fr ndoial, mai conform i cu realitatea, ar fi urm toarea: n sufletul copi lului contemporan regsim aceiai factori arhaici care, n perioadele de nceput ale civi lizaiei, aveau aveau o influen predominant; copilul reface, pe scurt, n cursul dezvoltrii sale psihice, evoluia speciei, aa cum embriologia ne-a de monstrat n ceea ce privete corpul. Iat i o alt caracteristic a sexualitii infantile timpurii : organele genitale feminine propriu-zise nu j oac nici un rol - copilul nu le-a descoperit nc. Interesul e dirijat exclusiv ctre membrul v iril, problema esenial fi ind prezena sau absena lui. Cunoatem mai puin viaa sexual a fetie i dect pe cea a bieelului. S nu ne ruinm prea tare de acest lucru : chiar i viaa sexual a fem e ii adulte e nc un continent necunoscut pentm psihologie. Am constatat ns c absena unui organ sexual echivalent cu al brbatului e resimit puternic, de feti, ca o dovad de inferioritate, i c aceast "pizmuire a penisului" d natere la femeie la o ntreag serie de reaci i speciale. La copil mai ntlnim ceva specific: cele dou nevoi excremeniale capt la el conotaii sexuale. Ulterior, educaia traseaz o linie net de demarcaie: anumite "vorbe de duh" o terg din nou. Chiar dac asta ni se pare neplcut, e nevoie de timp, dup cum se tie, nainte ca un copil s fie capabil s resimt dezgust pentru ceva. Fapt pe care nu 1-au negat nici aceia care susin teza puritii ngereti a sufletului de copil. Dar faptul care merit cea mai mare atenie din partea noastr este urmtorul: copilul alege ca obiect al dorinelor sale sexuale, de obicei, persoanele cu gradul de rudenie cel mai apropiat; n primul rnd tatl sau mama,

PSIHANALIZA PENTRU

TOTI

apoi frai i sau surorile. Pentru biat, primul obiect al dragostei e mama; pentru fete, tatl; cu excepia situaiei cnd o dispoziie bisexual favorizeaz n acelai timp i atitudinea opus. Cellalt printe e res imit ca un rival stingheritor i devine adesea obiectul unei ostiliti fie. V rog s reinei exact: nu vreau s spun c, n aceast perioad timpurie, copilul aspir, din partea printelui preferat, numai la acel gen de afeciune n care vedem, la vrsta adu lt, esena raporturilor dintre prini i copi i . Nu, analiza n u las nici o urm d e ndoial: dincolo de aceast afeciune, dorinele copilului asp ir la tot ce noi nelegem prin satisfacie senzual, cel puin n msura n care este ea conceput de puterea de reprezentare a copilului . Copilul - e uor de neles - nu ghicete n ici odat adevrul privind uniunea dintre sexe, el i substituie reprezentri emanate din propria lui experien i din propriile lui senzaii . De obicei, dorinele sale de maxim intensitate vizeaz acest scop: s aduc pe lume un alt copil sau - ntr-o manier nebuloas - s-I conceap. Tot acest edificiu psihic noi l numim, dup b inecunoascuta legend greac, Complexul lui Oedip. n mod normal, acest complex e abandonat la sfritul primei perioade sexuale a copi lriei, cnd ar trebui s fie n ntregime de molat i transformat; rezultatele acestei metamorfoze sunt destinate unui rol privilegiat n v iaa psihic ulterioar. Dar cel mai adesea lucrurile nu se petrec aa pn la capt i la pubertate vechiul complex se redeteapt, ceea ce poate avea urmri grave. M m ir c nu spunei nimic. Nendoielnic, nu e un semn de aprobare. Susinnd c primul obiect de dragoste al copilului e ales de el dup mode lul incestului, ca s folosim termenul exact, anal iza a j ignit din nou

1 24

SIGMUND FREUD

sentimentele cele mai sacre ale oameni lor i era de ateptat s fie primit cu nencredere, contestare i acuzaii aspre. i chiar de asta a avut parte. Nimic n-a contribuit mai mult la contestarea din partea contemporan i lor dect complexul lui Oedip i ridicarea lui la rangul de mod de a fi general i speci fic uman . Mitul grec trebuie s fi avut de altminteri acelai sens, dar cei mai muli oameni de astzi, cultivai sau nu, prefer s cread c natura ne-a nzestrat cu o groaz nnscut fa de incest, ca protecie mpotriva acestuia. Istoria, nainte de toate, ne vine n aj utor. Cnd Iul ius Cezar a ptruns n Egipt, a cunoscut-o pe regina C leopatra - ce urma s joce curnd un rol n viaa lui care era mritat cu fratele ei mai tnr Ptolemeu. Faptul nu era neobinuit pentru dinastia egiptean. Ptolemeii, greci de origine, nu fceau dect s perpetueze obiceiul urmat, de mii de ani, de vech i i faraoni, predecesori i lor. Dar era vorba acolo numai de un incest ntre frai, care i n zi lele noastre e j udecat cu mai puin severitate. S ne ndreptm ctre mitologie, care e un martor esenial cnd e vorba de moravurile timpuri lor primitive. Mitologia ne arat c, n m itologia tuturor popoare lor, nu numai a greci lor, apar multe relatri privind dragostea sexual ntre tat i fiic, i chiar fiu i mam. Att cosmologia ct i genealogia famili ilor monarh ice sunt fondate p e incest. Ce finalitate au aceste ficiuni? v vei ntreba. Pentru a-i stigmatiza pe zei i pe monarhi, pentru a-i descrie ca pe ni te crim inal i, pentru a provoca repulsia oamenilor fa de ei? Mai probabil pentru c dorinele incestuoase fac parte din zestrea uman primitiv i nu au fost niciodat depite cu totul : aadar, li se acord nc zeilor i descen denilor lor ceea ce nu mai este permis muritori lor de rnd.

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

125

n perfect acord c u aceste informaii oferite de istorie i mitologie, n o i ntlnim dorina d e incest, nc prezent i activ astzi, n copilria individului.
- A putea s v reproez c ai ncercat s pstrai pentru dumneavoastr toate aceste detalii privind sexualitatea infantil. Ea devine ntr-adevr f oarte interesant prin aceste raporturi cu istoria primitiv a omenirii.

- M temeam s nu merg prea departe vorbind despre tema noastr. Dar poate c asta prezint i unele avantaj e .
- Spunei-mi acum: ct de sigure potfi concluziile dumneavoastr analitice privind viaa sexual a copiilor? Nu cumva convingerea dumneavoastr se bazec,z numai pe concordanele cu mitologia i istoria?

- Ctui de puin. Ea se bazeaz pe observaia direct. Lucrurile s-au petrecut astfe l : fcnd analiza adulilor, am dedus la nceput coninutul sexualitii in fanti le, dup trecerea a douzeci pn la patruzeci de an i de la perioada copilriei; mai trziu am ntreprins anal i ze directe ale copiilor i am trit bucuria unui adevrat triumf, vznd c se confirm tot ceea ce ghicisem noi dej a, n ciuda stratificrilor i deformrilor produse n perioada intermediar.
- Cum ai analizat copii m ici, sub vrsta de ase ani? n primul rnd, asta e posibil? n al doilea rnd, nu-i aa c pentru copii e foarte neplcut?

- Totu l a mers de minune. Ceea ce se petrece cu un copil de patru-cinci ani e aproape de necrezut ! La aceast vrst, copi ii sunt foarte dezgheai, prima perioad sexual e pentru ei i o epoc de nflorire intelectual. Am impresia c, o dat cu instalarea perioadei de laten,

1 26

SIGMUND FREU D

ei sufer i o inhibiie intelectual, devenind mai proti. De asemenea, n aceast perioad muli copii i pierd graia fizic. Ct despre neplcerile pe care le-ar putea cauza o analiz timpurie, pot s v spun c primul copil asupra cruia am ntreprins - acum vreo douzeci de ani - aceast experien, e astzi un tnr sntos i activ, care a traversat r ar necazuri criza pubertii , n ciuda unor grave traumatisme psihice. E de sperat ca celelalte "victime" ale analizei precoce s nu se prezinte mai ru. Aceste analize ale copiilor sunt interesante sub mai multe aspecte i poate c n viitor vor cpta mai mult impor tan. Valoarea lor teoretic e indiscutabil. Ele rspund la neclariti, la ntrebri care n anal izele adulilor rmn fr rspuns,i feresc astfel anal istul de erori cu consecine grave. Acolo nelegi pe viu factori i generatori ai nevrozei, n-ai cum s nu-i recunoti . Fr ndoial c, n interesul copi lului, influena analitic trebuie, s fie completat cu procedee educative. Aceast tehnic ateapt nc s fie pus la punct. O observaie de mare interes practic: un mare numr dintre copiii notri traverseaz, n cursul dez voltrii lor, o faz categoric nevrotic. Am nvat s vedem mai bine i suntem acum nclinai s considerm nevroza infantil nu ca o excepie, ci ca o regul; s-ar prea c, pe drumul care duce de la mentalitatea primar a copilului la cea a civil izatului adaptat la v ia social, nevroza e, ca s spunem aa, inevitabi l. n cele mai multe cazuri, aceast criz nevrotic a copi lriei pare s se sting de la sine; dar nu persist totui vestigii chiar i la cei care sunt relativ sntoi? Dimpotriv: la nici un nevropat adult nu lipsete legtura cu nevroza infantil, care, la vremea ei, n-a avut nevoie s fie prea vizibil. n mod asemntor, mi se pare mie, patologia susine astzi c

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

127

toi oamen ii au fost atini de tuberculoz n copilrie. Dar pentru nevroz nu se pune problema vaccinrii, i nici aceea a predispoziiei congenitale. Revin acum la ntrebarea pe care m i-ai pus-o privi tor la certitudinea problemelor noastre. Suntem convini n general , ca urmare a observri i drecte a copii lor, c am interpretat n mod corect ceea ce ne relateaz adulii despre copilria lor. ntr-o serie de cazuri, am obinut confirmarea i pe alt cale. Am reconstituit, graie materialului furnizat de anal iz, anumite circumstane exterioare, an um ite evenimente impresionante din copilrie, care nu s-au pstrat n memoria contient a bolnavului; ulterior, ntm plri favorabile, anchete efectuate asupra prinilor sau a altor persoane care fuseser in nturajul copilului, ne-au adus dovada irefutabi l c even imentele se desfuraser ntocmai cum le-am reconstituit noi. Se nelege, n-am avut prea des aceast ans, dar, atunci cnd ea ne-a surs, am trit un sentiment copleitor. Trebuie s tii : reconsti tuirea corect a evenimentelor infantile terse din memo ria contient are ntot-deauna un mare efect terapeutic, fie c ea va primi sau nu o confirmare exterioar obiectiv. Importana acestor evenimente se datoreaz faptu lui c au fost foarte timpurii i s-au petrecut ntr-o perioad cnd puteau aciona ca nite traumatisme asupra unui Eu inconsi stent.
- i ce gen de evenimente trebuie s regseasc analiza astf el?

- Ele pot fi diverse. nainte de toate, impresiile capabile s influeneze durabil viaa sexual incipient a cop i l u l u i : observarea relai i lor sexuale dintre aduli, experiene sexuale personale cu un adult sau cu un alt cop il - ceea ce nu e un caz foarte rar ! - sau discui i auzite

128

SIGMUND FREUD

de copil pe care le nelege atunci sau mai trziu, amin tindu-i-le, n care i se pare c gsete informaii despre l ucruri misterioase i tulburtoare, n fine, spuse sau aciun i ale copilului nsui, prin care se manifestau senti mente semnificative, tandre sau osti le, fa de alte per soane. E de o importan capital ca, n timpul analizei, s se aj ung ca bolnavul s-i reaminteasc de propria sa activitate sexual infantil uitat, precum i de inter veni i le prin care adulii I-au fcut s nceteze aceast activitate.
- Acum e momentul s v pun o ntrebare care imi st de mult pe buze. n ce const deci " activitatea sexual " a copilului n aceast primf az de riflorire a sexualitii, care, dup cum spunei, a trecut neobservat nainte de apariia analizei?

- Esenialul aceste i activiti sexuale nu trecuse neobservat; nici nu e de mirare, cci era imposibil s n-o observi ! Tririle sexuale ale copilului se exprim n prin cipal prin autosatisfacere, graie excitrii propri ilor organe genitale, n fapt a prii lor mascu line (pen is, respectiv cl itoris). Extraordinara rspndire a acestui "obicei urt" al copilului a fost ntotdeauna cunoscut de aduli, iar "urtul obicei" a fost considerat ntotdeauna un pcat grav i pedepsit cu asprime. Nu m ntrebai cum s-a putut mpc.a- aceast constatare a ncl ina i i lor imorale ale copiilor - cci, dup cum mrturisesc ei nii, copiii fac asta fiindc le produce plcere - cu teoria despre puritatea lor nnscut i absena oricrei senzual iti ! Rugai-i pe adversarii mei s v explice ! Noi avem de rspuns la o n trebare mai important: ce atitudine trebuie s adoptm fa de activitatea sexual din prima copilrie? tim bine ce responsabi l itate ne asumm dac o interzicem, i totui

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 29

nu ndrzn im s-o lsm s se mani-feste fr ngrd iri. Se pare c popoarele mai puin civilizate, precum i straturile cele mai de jos ale naii lor civilizate nu reprim sexualita tea copiilor lor. Se realizeaz astfel, nendoielnic, o protec ie eficace contra unei nevroze individuale ulterioare; dar nu se produce totodat o nclcare a normelor de civiliza ie? Ai impresia c te afli ntre Scylla i Charibda. V propun acum s gsii rspuns singur la urm toarea ntrebare: interesul deteptat nevropai lor de studiul v iei i sexuale genereaz oare o atmosfer favorab i l lubriciti i? V
- Cred c neleg inteniile dumneavoastr. V rei s-mi artai ce cunotine sunt necesare pentru a exercita analiza, ca s pot aprecia singur dac ea poate fi prac ticat exclusiv de medici. Or, pn aici, nu prea a fost vorba de chestiuni medicale; ai amintit n schimb de multe aspecte psihologice i un pic de biologie sau de tiin sexual. Sau poate c nu am a juns la captul discuiei noastre?

- Fr ndoial c nu. Mai avem de completat nite lacune. Pot s va fac o rugm inte? Vrei s-mi spunei acum n ce fel v reprezentai o cur analitic? Descriei-o ca i cum ar trebui s-o practicai chiar dumneavoastr asupra unui pacient.
- O s fie caraghios! Desigur, n-am intenia de a finaliza co ntro versa n o as tr fcnd o asemenea experien. Dar am s f ac ce m i-ai cerut: rspunderea vafi a dumneavoastr! Presupun deci c bolnavul a junge

1 30

SIGMUND FREU D

la mine i mi se plnge de necazurile lui. i promit vindecarea sau ameliorarea, cu condi ia s-mi dea ascultare. i pre tind s- m i comunice, cu maxim sinceritate, att ceea ce tie ct i ceea ce-i trece prin minte i s nu se lase impiedicat de nimic n atingerea acestui scop, nic i cnd va avea de spus ceva ce i se pare f oarte neplcut. A m priceput corect aceast regul?

- Da. Dar ar trebui s adugai: n ici dac va avea de spus ceva ce i se pare fr importan sau absurd.
- Bineneles. Aadar, el ncepe s vorbeasc, eu ascult. Ce urmeaz? Din ce-mi relateaz, eu deduc ce impresii, ce evenimente, ce emoii a refulat el, din cauz c le-a ntlnit ntr-o vreme cnd Eul su, fiind slab, s-a temut de ele n loc s le n frunte. Cnd i aduc acest lucru la cunotin, el se plaseaz din nou n situaia de atunci i, graie a jutorului meu, o scoate la capt mult mai bine. Graniele ntre care fusese constrns Eul su s se restrng sunt anulate i el este vindecat. Aa este?

- Bravo ! Bravo! Cred c mi se va reproa din nou c am format un analist care nu e medic ! Ai prins totul foarte bine.
- N-am fcut dect s repet tot ce mi-ai spus, ca atunci cnd recii o poezie pe dina f ar. Nupot totui s-mi nchipui cum m-a apuca de aa ceva i nu neleg deloc de ce aceast munc pretinde cte o or pe zi, timp de luni de zile. Cred c un om obinuit n-a trit att de multe ntmplri, iar n ce privete tririle refulate n copilrie, f r ndoial c sunt aceleai la toi oamenii.

- Practicnd efectiv anal iza, afl i o mulime de lucruri . De exemp lu: n-o s vi se par att de simplu pe ct credei acum s deducei, dup cele relatate de pacient, ce evenimente a u itat, ce fore pulsionale a refulat el. V

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

13 1

spune tot felul de lucruri care la nceput sunt la fel de l ipsite de sens pentru dumneavoastr ca i pentru e l . Trebuie s v hotri s examinai dintr-o perspectiv c u totu l aparte elemente le pe care analiza v i le pune la dispoziie pentru prelucrare. Avei acolo un fel de mineral al crui coninut de metal preios urmeaz s-I extragei prin procedee speciale. S fii deci pregtit pentru a pre lucra multe tone de mineral care nu conine dect un strop din metalul preios cutat. Iat ce l dinti motiv pentru care tratamentul dureaz mult.
- Cum se lucreaz cu acest materie brut, ca s f olosesc comparaia dumneavoastr?

- Plecnd de la aceast ipotez: ceea ce v povestete bolnavul, precum i tot ceea ce- i vine n minte n cursul analizei, reprezint desfigurri, metamorfoze a ceea ce cutai, oarecum un fel de aluzii n spatele crora suntei nevoit s ghicii ce se ascunde. Pe scurt, trebuie s inter pretai aceste elemente, fie c e vorba de amintiri, idei subite sau vise. Datorit cunotinelor tehnice ale dumnea voastr, v formai, n timp ce ascultai, anumite orizonturi de ateptare, dup care v conducei n aceast munc.

- " S interpretez "! Ce cuvnt urt! mi displace. n felul sta imi rpii orice urm de certitudine. Dac totul depinde de interpretarea mea, cine imi garanteaz atunci c interpretez corect? Totul rmne astfel la discreia mea.

- ncetior! Lucrurile nu merg chiar aa de ru. De ce ai vo i ca propriile dumneavoastr procese psihice s nu se supun legilor pe care le recunoatei n procesele psi hice ale altora? Dup ce vei ctiga o bun stpn ire de sine i vei dispune de cunotine adecvate, interpretri le pe care le vei face vor deveni independente de particularitile

13 2

SIGMUND FREUD

dumneavoastr personale i vor atinge inta vizat. Nu zic c, n aceast privin, personal itatea analistu lui nu are un rol . E necesar, a zke, o anum it finee a auzului, pentru a discerne vocea refulatului incon-tient, i nu toi posed aceast cal itate n aceeai msur. i, nainte de toate, analistul are datoria de a se fi lsat analizat el nsui profund, pentru a fi capabil s primeasc fr prej udeci elementele analitice pe care i le aduc alii . Mai rmne ntotdeauna "ecuaia personal", cum se spune n observaiile astronomice, i acest factor individual va j uca ntotdeauna n psihanaliz un rol mai important dect oriunde. Un om normal poate deveni un bun fizician; dar, acelai om, dac va fi analist, va fi mpiedicat de propri ile sale anomalii s vad imagini ale vieii psihice fr a le deforma. Cum nimeni nu poate fi convins c e anormal, va fi extrem de greu de obinut un acord general n materie de psihologie a profunzimi lor. Sunt destui psihologi care apreciaz chiar situaia ca fiind fr soluie i cred c orice prost are dreptul de a- i afia prostia ca pe o suprem nelepciune. Mrturisesc c eu sunt mai optimist. Cci experiena noastr ne-a demonstrat c i n psihologie se poate aj unge la un acord mulumitor. Fiecare domeni u de investigaie are dificu lti le lui specifice pe care se strduiete s le nving. n plus, n arta de interpretare specific psihanal izei - ca i n alte ti ine - multe lucruri se pot nva; de exemplu, tot ce privete strania repre zentare indirect prin intermediul simbolurilor.
- Acum chiar c nu mai am vreo dorin - nici mcar teoretic - de a ntreprinde asupra cuiva un tratament analitic! Cine tie ce surprize s-ar putea s m mai atepte!

- Bine facei c renunai la un asemenea p lan .

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

133

ncepei s v dai seama cte lucruri avei d e nvat, att n teorie ct i n practic. S mergem mai departe . . . n clipa cnd ai gsit interpretarea corect, avei n fa o alt obligaie. Trebuie s ateptai momentu l propice pentru a-i mprti bolnavului interpretarea dumnea voastr, dac vrei s v atingei scopul propus.
- i dup ce cunoatem momentul propice?

- E o problem de tact, iar tactul se poate rafina mult prin contribuia experienei . Ai face o greeal enorm dac, de exemplu, din dorina de a scurta analiza, i-ai turna aa, deodat, pacientului interpretarea imediat ce ai gsit-o. Vei obine de la el manifestri de rezisten, de refuz, de indignare, dar nu vei obine ce v intereseaz: ca Eul lui s intre n posesia a ceea ce era refulat. Regula este s ateptai ca el s se apropie att de mult de acest final, nct, cluzit de dumneavoastr, i de interpretarea dumneavoastr, s nu mai aib dect un pas de fcut.
- Cred c nu voi nva niciodat metoda asta! i dup ce mi-am luat toate aceste precauii cerute, ce se mai ntmpl?

- V rmne s facei o descoperire la care nu v ateptai.


- Ce descoperire?

- C v-ai nelat n ce-l privete pe bolnavul dumneavoastr. C nu trebuie s contai pe cooperarea lui i nici pe docil itatea lui, c el este gata s v pun bee-n roate la tot pasul, pe scurt: c n-ar deloc chef s se vindece.
- Nu se poate! E cel mai trsnit lucru pe care m-ai fcut s-I aud! Dealtminteri nici nu-l cred. A cest bolnav care su fer att de mult, care se plnge de necazurile lui att de patetic, care f ace sacrificii aa de mari pentru a urma tratamentul - s nu vrea s se vindece! Nu cred c

1 34

SIGMUND FREUD

asta ai vrut s spunei.

- Ven ii-v n fire, chiar asta am vrut s spun . Am spus purul adevr, desigur, nu integral, dar o mare parte din acest adevr. De fapt, bolnavul vrea s se vindece, se-ne lege, dar n egal msur vrea i s nu se vindece. Eul su i-a pierdut unitatea, i sta e motivul pentru care el nu poate construi o voin unic. Dac ar fi altfel, n-ar fi un nevropat. "Dac a fi fost prudent, nu eram Wilhelm Te l l", cum spune eroul lui Schiller. V lstarele refulatului au irupt n Eu i i fac simit prezena acolo; or, asupra tendine lor avnd o asemenea origine, Eul n-are . mai mult putere dect asupra refulatului nsui i n ici nu nelege de obicei natura lor. Cci aceti bolnavi sunt de o specie aparte i ne creeaz dificulti la care nu ne ateptm de obicei. Toate institui ile noastre sociale sunt croite pe msura unor indivizi avnd un Eu normal unificat, Eu care e cal ificat drept "bun" sau "ru", Eu care fie i n depl inete funcia sa, fie este ndeprtat de la exercitarea ei de o influen atotputernic. De unde i alternativa j uridic: responsabil sau iresponsab il. Aceste d istinci i tranante nu se potrivesc la nevropai. Trebuie s-o mr turisim: nu e un lucru uor s punem de acord exigene le societi i cu starea lor ps ihologic. S-a vzut asta la proporii de mas n timpul rzboiului mondial . Nevropaii care se sustrgeau serviciului mil itar erau simulani sau nu? Erau i nu erau. Cnd erau tratai ca nite simulani, ceea ce le fcea starea de boal foarte antipatic, se vin decau; dar, dac unul dintre aceti aa-zii vindecai era trimis pe front, el efectua rapid o nou "fug n maladie". Nu tiai cum s procedezi cu ei. Aceti bolnavi ridic aceleai probleme i n viaa civil. Se plng ngrozitor de boala lor, dar se servesc de ea pn la epuizarea forelor;

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

135

dac vrei s-i scapi de boal, o apr l a fe l cum leoaica i apr puii. i nu e cazul s le reproezi aceast contradicie .
- Dar atunci n-ar fi mai bine de a nu-i mai trata deloc pe aceti indivizi dificili i de a-i lsa de capul lor? Nu pot crede c merit efortul de a te chinui atta cu fiecare dintre aceti bolnavi.

- N u pot subscrie la aceast propunere . E cu siguran mai drept s nfruntm compl icaiile vieii dect s ncercm a le ocoli. Poate c nu toi nevropaii pe care-i tratm sunt demni de eforturi le analistului, dar exist totui printre ei oameni de mare valoare. Trebuie s ne fixm acest el : s reducem la minimum numrul indivizi lor care abordeaz viaa civilizat insuficient narmai contra ei; iar pentru asta trebuie s cuie gem un numr mare d e obser vai i i s nvm s nelgem ct mai mult. F iecare analiz poate fi instructiv, ne poate aduce noi lmuriri, indiferent de valoarea personal a bolnavului.
- Totu i, cnd n Eul bolnavului apare o for volitiv ce urmrete conservarea bolii, ea trebuie s se bazeze pe ceva, s aib o motivare, care s o justifice ntr-un fel oarecare. Nu e de neles ca cineva s vrea s fie bolnav i nici ce beneficiu i aduce asta.

- Nu trebuie s cutai explicaia prea departe. Gndii-v la nevrozele de rzboi, la acei nevropai care nu mai erau obligai s serveasc n armat fi indc erau bolnav i . n viaa civil, boala poate deven i un paravan dup care i poi ascunde inferioritatea pe plan profesional sau n concurena cu rival i i ; n famil ie, ea poate deveni un m ij loc de a constrnge pe ali i la sacrificii, la a-i face dovezi de dragoste sau pentru a-i impune voina. Aceste lucruri sunt foarte aproape de suprafaa incontientului i le nglobm sub termenul de "beneficiu al bol ii". E totu i

136

SIGMUND FREUD

ciudat c bolnavul, c Eul su ignor total legtura strns dintre asemenea motivaii i aciunile sale, aceste aciuni prnd s se desfoare dup o logic a lor proprie. Poate fi combtut influena acestor tendine oblignd Eul s ia cunotin de ele. Dar mai exist i alte motivaii, mai profunde, de a se crampona de boal, mobi luri crora e mai greu s le vii de hac. Dar r ar o nou incursi une n domeniul teoriei psihologice nu putem pricepe natura acestor din urm motivai i.
- Dai-i drumul! Ce mai conteaz acum un pic de teorie n plus?

- Cnd am analizat pentru dumneavoastr relai ile existente ntre Eu i Sine, am trecut sub tcere o mare parte din doctrina noastr privind aparatul psihic. Cci trebuie s v spun c am fost obl igai s admitem c, ch iar n interiorul Eului, exist o instan aparte, pe care am numit-o Supraeu. Acest Supraeu ocup o situaie special ntre Eu i Sine. El aparine de Eu, beneficiaz de nalta lui organizare psihologic, dar e ntr-o relaie foarte intim cu Sinele. El e n realitate o rmi a primelor elanuri autoerotice, motenitor al complexului lui Oedip dup disoluia acestuia. Acest Supraeu se poate opune Eului, tratndu-1 ca pe un obiect exterior - i chiar l trateaz adesea foarte dur. Pentru Eu e la fel de important s fie n re laii armonioase att cu S upraeul ct i cu S inele. Disensiunile dintre Eu i Supraeu au o mare nsemntate pentru viaa psihic. Ai ghicit dej a c Supraeul este depozitarul a ceea ce num im contiin moral. Pentru sntatea psihic e foarte important ca Supraeul s se fi dezvoltat normal, adic s fi devenit suficient de imper sonal. Ceea ce nu e cazu l la nevrotic, la care complexul lui Oedip n-a suferit metamorfoza necesar: Supraeul su

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

137

a rmas, fa d e Eu, ca u n tat sever pentru copilul su, i educaia sa se exercit ntr-un mod primitiv: Eul trebuie s se lase pedepsit de ctre Supraeu. Boala e folosit ca mij loc de a realiza aceast "autopedepsire"; nevroticul trebuie s se comporte ca i cum ar fi n prada unui senti ment de culpabilitate care, pentru a fi anulat, ar avea nevoie de boal ca de o pedeaps.
- Iat ceva de-a dreptul misterios! Cel mai ciudat lucru n povestea asta e c aceast f or a contiinei morale a bolnavului nu treb uie nici ea s de vin contient.

- Abia acum ncepem s pricepem sensul tuturor acestor relai i importante . Dar pentru a aj unge aici, expozeul meu trebuia s treac prin aceast faz obscur. Acum pot continua. Noi denum im toate forele care se opun munc i i de v i ndecare "rezistene le" bolnavu l u i . "Beneficiu l"cu care s e alege d e p e urma bol i i e sursa primei rezistene; "sentimentul incontient de culpabili tate" reprezint rezistena Supraeu lui, care e fora cea mai puternic i cea mai temut de noi. n timpul tratamentu lui mai ntlnim i alte rezistene. Cnd Eul, n prima cop i lrie, a recurs la refulare din cauza fricii, aceast fric persist i se exteriorizeaz prin rezisten de fiecare dat cnd Eul trebuie s se apropie de refulat. Mai avei n vedere faptul c, atunci cnd un proces pulsional, care urma de decen ii un anume drum, trebuie s-I prseasc brusc spre a porn i pe altul, care i se deschide, aceasta se mplinete cu mare dificu ltate; putem vorbi aici de o rezisten a Sinelui . Lupta contra tuturor acestor rezistene e sarc ina principal a curei analitice, iar sarcina de a face interpretri plete pe lng ea. Dar tocmai aceast lupt i depirea rezi stenelor mod ific Eul bolnavului i l

138

S IGMUND FREUD

fortific n asemenea msur, nct, la sfritul curei, putem atepta fr team comportamentul su n viitor. Vei nelege de altfel acum mai bine de ce tratamentul e aa de lung. Lungimea drumului de parcurs i multitudinea elementelor de tratament nu sunt cauza principal a duratei. Cel mai important lucru e ca drumul s fie liber. n timp de pace, parcurgi un anumit drum n dou ore cu trenul; n timp de rzboi, pe acelai traseu, o armat poate fi ntrziat sptmni ntregi de rezistena inamicu lui. Asemenea lupte cer mult timp i n domen iul psihic. Trebuie s constat c, din pcate toate eforturi le depuse de a scurta cura anal itic au dat gre pn acum. Cel mai bun mij loc de a o scurta poate fi o ct mai co rect exercitare a ei.
- Chiar dac a fi avut o ct de mic dorin de a practica meseria dumneavoastr i de a ncerca eu nsumi s analizez pe cineva, acest expozeu despre " rezistene " m-ar fi lecuit definitiv. Dar ce se ntmpl cu influena personal a analistului, despre care ai afirmat c are de asemenea un rol? Nu acioneaz ea mpotriva acestor rezistene?

- E bine c ai adus vorba de acest aspect. Aceast influen personal e cea mai putern ic arm dinamic a noastr; ea este elementul nou, introdus de noi n contextul psihologic existent, i adevratul motor al curei. El n-ar putea fi n locuit pur i simplu de expl icaiile noastre, cci bolnavul, care e influenat de prej udeci le mediului ambiant, nu ne va da crezare mai mult dect criticii notri din lumea tiinific. Nevroticul se angaj eaz la munca sa din credina pe care o are n anal ist, i crede n acesta ca efect al unei atitudini sentimentale aparte pe care o dobndete fa de el. La fel cum un copi l nu crede dect

PSIHANALIZA PENTRU

139

n persoanele d e care e ataat. V -am spus dej a n ce direcie utilizm noi aceast foarte puternic influen "sugestiv". Nu o folosim ca s nbuim simptome le - aspect care de osebete anal iza de alte metode psihoterapeutice -, ci ca o for motrice ce permite Eului bolnavului s depeasc rezistene le.
- Jar cnd acest lucru v reuete, lucrurile se-ndreapt?

- Da, aa ar trebui s fie. Dar se ivete atunci o com pl icaie neateptat. Probabil cea mai mare surpriz de care s-a izbit analistul: sentimentul pe care bolnavul ncepe s i-1 poarte e de o natur cu totul special. Primul medic care a ntreprins o analiz - nu eram eu acela - s-a confrun tat deja cu acest fenomen, i a fost descumpnit. Acest sentiment este, efectiv, s-a spunem clar, de natur amo roas. Ce lucru ci udat, nu-i aa? Mai ales dac nu gndim c analistul nu face nimic ca s-I provoace, c, dimpotriv, nu st aproape de persoana pac ientului i adopt o atitu dine rezervat; i mai reinei n plus c acest sentiment ciudat n u e influenat de condii ile reale care n mod obinuit favorizeaz sau defavorizeaz dragostea: atracie personal, vrst, sex, stare social. Aceast dragoste se defoar n ntregime n form obsesional. Desigur, acest caracter apare i n alt form de dragoste, n dragostea spontan; dar contrariul este mult mai frecvent; n situaia analitic ns, aceast dragoste n form obsesional este regula, i nu putem gsi o expl icaie raional. Ne-am fi ateptat ca relaia bolnavului cu anal istul s implice o anume doz de respect, de incredere, de recunotin i de simpatie uman. n locul lor, apare aceast dragoste, care face ea nsi impresia unei manifestri maladive.
- Iat ceva ce ar trebui sf avorizeze cura analitic!

140

SIGMUND FREUD

Cine iubete e supus i gata de orice din dragoste.

- Da, aa e la nceput, dar apoi, cnd capt o form mai intens, natura real a sentimentului iese la iveal, i atunci se vede clar c acest sentimet e din mu lte puncte de vedere incompatibil cu anal iza. Dragostea pacientului nu se mai mrginete s se supun, devine pretenioas, cere dovezi de afeciune i de senzualitate, cere exclusivi tate; pacientul devine gelos, i arat din ce n ce mai mult latura negativ, ostil itatea i spiritul de vendet care moc nete sub crusta oricrei iubiri care nu poate aj unge la obiectul su. Totodat, la fel ca orice dragoste, acest sen timent exclude orice alt coninut care ar putea locui sufle tul : el nltur interesul pentru cur i v indecare, pe scurt, nu-ne putem ndoi de acest lucru, aceast dmgoste se insta leaz n locul nevrozei i rezu ltatul muncii noastre e c o form morbid a fost nlocuit de alta.
- Situaia mi se pare disperat. Ce se mai poate f ace? Abandonm analiza? ns din moment ce, aa cum spunei, acest fenomen apare mereu, nseamn c nici o analiz nu poate fi dus pn la capt.

- Mai nti s ne folosim de aceast situaie pentru a trage nvminte. Ceea ce permite ea s nelegem ne va aj uta s o stpnim. Nu e un fapt foarte remarcabi l c ne st n puteri s prefacem orice fel de nevroz ntr-o stare de dragoste maladiv? Convingerea noastr c la baza nevrozelor se reg sete ntotdeauna un fragment de via amoroas afectat grav este confirmat, defin itiv, de fenomenul semnalat mai sus. Ca urmare, ne vom reveni din buimceal i ne vom lua inima-n dini, alegnd chiar aceast dragoste maladiv drept obiect al anal izei. Mai putem remarca un lucru . Dragostea "analitic" nu se man i fest n toate

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

141

cazurile aa de clar i de net cum am ncercat s v-o descriu eu. De ce? Vom nelege imediat. Exact n msura n care tendinele senzuale i tendine le ostile ale dragostei sale ncearc s se manifeste, se deteapt, la bolnav, o opoziie fa de ele. El lupt contra lor i, sub ochii notri, ncearc s le refuleze . i abia acum nelegem ce se petrece. S ub forma acestei iubiri pentru analist, bolnavul repet eveni mentele psihice pe care le-a mai trit o dat - el a tran sferat asupra analistului atitudini psih ice care erau dej a cristal izate n el i sunt n strns relaie c u nevroza sa: el repet sub ochii notri i reaciile sale de aprare de atunci; i-ar p lcea s reproduc, n raporturi le lui cu anal istu l, toate vicisitudinile acelei perioade uitate din viaa sa. Ceea ce ne face s vedem este deci nucleul povetii sale intime,
el o reproduce _ntr-un mod palpabil, viu, n loc de a i-o aminti. Astfel aceast enigm: dragostea de transfer, e

dezlegat, i analiza poate continua tocmai graie aj u torului dat de noua situaie, care le nceput prea s-i amenine desfurarea.

- i bolnavul va crede cu uurin cnd i spunei c nu e cu adevrat ndrgostit, ci numai constrns s rejoace o pies veche?

- Depinde. Analistul i pune n j oc toat abil ita tea sa n mnuirea transferului pentru a atinge acest scop. Dup cum vedei, exigenele tehnici i analitice ating aici punctul lor culminant. Aici se pot comite greeli grave, dup cum se pot obine i cele mai mari succese. O ncer care de a nbui sau a neglija transferul, pentru a evita dificu ltile, ar fi absurd; acest procedeu, la care unii au recurs, nici nu ar merita numele de anal iz. Dup cum, gestul de a concedia bolnavul cnd i fac apariia nepl cutele man ifestri ale nevrozei de transfer nu are nici el

1 42

SIGMUND FREUD

un sens. Iar pe deasupra ar fi i o laitate, te-ai purta ca unul care, invocnd spiritele, o ia la fug atunci cnd ele i fac apariia. Ce-i drept, uneori eti constrns s faci acest gest; exist cazuri n care nu poi stpni transferul o dat dezlnuit, i n care trebuie s ntrerup i anal iza; dar trebuie mcar s rupi mai nti din toate puterile con tra sp iritelor rele. Nu numai c a ceda preteniilor pe care transferul i le inspir pacientului, a-i satisface aspirai ile tandre sau senzuale este interzis de considerente morale j ustificate, dar aceast cale e i total improprie ca mij loc tehnic pentru atingerea scopului anal izei. Nevroticul nu poate fi vindecat pur i simplu permindu-i s reproduc, fr retuuri, un clieu incontient preexistent. Lsndu-te antrenat n compromisuri, oferindu-i bolnavu lui o satis facie parial n sch imbul colaborri i lui ulterioare la munca anal itic, riti s te afl i n situaia ridicol a preo tu lui care trebuie s converteasc un agent de asigurri bolnav : bolnavul va rmne necredincios, n schimb preotul se va ntoarce acas asigurat. Singura ieire din situaia creat de transfer rmne asta: s raportezi totul la trecutul bolnavului, aa cum 1-a trit el n realitate sau cum i 1-a construit n imaginaia sa, sluj itoare fidel a propriilor sale dorine. Iar aceast sarcin pretinde, din partea analistului, mult ndemnnare i rbdare, calm i abnegaie.
- i cnd ar fi putut nevroticul s triasc deja dragostea-prototip ce se reediteaz n dragostea de trarif er?

- n copilrie, de obicei n raporturile sale cu unul din prini. V amintii ce importan a trebu it s atribui tuturor acestor prime relaii afective . Astfel cercu l se nchide aici .
- Sper c prezentarea dumneavoastr s e ncheie, n fine. Mrturisesc c nu prea m mai descurc cu attea

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 43

in formaii. V-a ruga s-mi spunei: unde i cum se nva tot ce trebuie tiut pentru a ntreprinde analiza asup_ra pacienilor?

- La ora actual exist dou institute n care se pred doctrina psihanalitic. Primul, cel de la Berl in, a fost orga nizat de dr. Max Eitingon, pentru Societatea psihanalitic din Berlin. Al doilea e ntreinut de Societatea psihana l itic din Viena prin mij loacele ei financiare, cu preul unor mari sacrifici i. Rolul autoritilor se rezum deocam dat la a pune bee-n roate acestor iniiative. Un al treilea institut didactic se va desch ide curnd la Londra, sub conducerea dr. E. Jones. n aceste institute, candidaii sunt obiectu l unei anali ze, primesc o pregtire teoretic n cadru l unor cursuri care trateaz toate subiectele care i intereseaz i profit de experiena analitilor mai vechi cnd efectueaz, sub supravegherea lor, primele lor ncer cri de anal iz a unor cazuri mai uoare . E nevoie de circa doi an i pentru a forma astfel un anal ist. B ineneles c, dup acest interval, eti doar un nceptor, nu un maestru. Ceea ce i mai l ipsete trebu ie ctigat pri n exerc itarea analizei i prin frecventarea societi lor psihanal itice, n care membri i mai tineri se ntlnesc cu cei mai n vrst, care le mprtesc din experiena lor. Pregti rea pentru activitatea anal itic nu e deloc simpl i confortabil, munca e grea i rspunderea asumat uria. Dar cel care se supune rigorilor acestei munc i, a fost supus analizei, ne lege psiho l ogia incon t ientu l u i , aa cum este ea conceput astzi, obine cunotine privind ti ina vieii sexuale, care nva tehnica del icat a psihanalizei, arta interpretrii, lupta contra rezistenelor i dirij area tran sferu l u i - acela nu mai este un profan n domeniul psihanalizei. El a deven it capabil s fac tratamentu l

1 44

SIGMUND FREU D

tulburri lor nevrotice i va putea, cu timpu l, s real izeze n aceast direcie tot ce suntem ndreptii s ateptm de la aceast terapeutic.

VI

- Ai fcut un efort considerab il pentru a-m i dezvlui ce este psihanaliza i ce cunotine sunt necesare pentru a o exercita cu mari anse de succes. Nu regret c v-am ascultat! Dar nu tiu ce influen v propunei s aib explicaiile dumneavoastr asupra modului meu de a judeca. Mi se pare c nu ne aflm nf aa unui caz ieit din comun. Nevrozele sunt un gen de boal anume, analiza e metoda special pentru tratarea lor, o specialitate medical. E ceva obinuit ca un medic care a ales o anumit specialitate s nu se mulumeasc cu nivelul de cuno-tine pe care l atest diploma sa. Mai ales dac dorete s se stabileasc intr-un mare ora, singurul care poate forma un specialist. Cine vrea s devin chirurg caut s lucreze civa ani intr-o clinic chirurgical; la fel cu oculistul, laringologul etc. i mai ales cu psihiatru/ - care poate c nu va mai iei niciodat din azilul sau din sanatoriul unde i face meseria. Acela i lucru i cu psihanalistul; cine i alege aceast specialitate nou va trebui s se decid, o dat studiile medicale terminate, s mai petreac la un institut didactic cei doi ani de care vorbeai adineauri, dac e adevrat c e nevoie de att de mult timp! Atunci i va da seama c i folosete s pstreze legtura cu colegi lui, jrecventnd o societate psihanalitic - i totul va fi in regul. Nu vd unde se ivete aici problema analizei practicate de non-medici.

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 45

- Medicul care ar face tot ce ai prom is acum n numele lui va proceda cum nu se poate mai bine. Permi tei-mi totui s v descriu care au fost n general adev ratele raporturi dintre medici i psihanaliz i ce previziuni putem schia prin prisma acestor raporturi . Medici i n-au nici un drept de monopol asupra psihanalizei; mai mu lt, pn ieri ei s-au folosit de toate mij loacele - de la ironiile cele mai stupide pn la cele mai oribi le calomnii - pentru a-i provoca ne-aj unsuri. Vei spune c acestea aparin tre cutului i nu pot influena viitorul . De acord . Dar team mi-e ca vi itorul s nu fie altfel dect l-ai prezis acum cteva cl ipe. Permitei-m i s redau cuvntu lui "arlatan" sensul ce i se cuvine, n loc de sensu l su legal . n faa legii, e arlatan acela care ngrij ete bolnavi fr s posede o diplom medical de stat. A prefera o alt definiie: arlatan e acela care ntreprinde un tratament fr s dis pun de cunotinele i cal itile necesare. Bazndu-m pe aceast definiie, voi ndrzn i s pretind c medicii furnizeaz practicii pihanalitice un contingent apreciabil de arlatan i - i nu numai n Europa. Acetia exerc it de obicei analiza r ar s-o fi asimilat i fr s-o priceap deloc. n zadar vei protesta, zi cnd c e imposibil s atri buim medicilor o asemenea l ips de contiin; c un medic tie prea bine c o diplom nu e o scrisoare de ga ranie iar bolnavul e aprat de lege; i, ca atare, c putem aprecia c medicu l acioneaz de bun-cred in chiar i cnd greete. Dar faptele sunt fapte (s sperm c ele nu au o alt expl icaie dect a dumneavoast! ) . Voi ncerca s v fac s vedei cum e posibil, n materie de psihanaliz, un med ic s se comporte ntr-un mod pe care I-ar evita grijuliu n orice alt domeniu. n primul rnd, trebuie s lum n consideraie c,

1 46

SIGMUND FREUD

n facultate, un medic primete o nvtur care e aproape contrariul a ce ar fi indicat ca pregtire pentru psihanal iz. Acolo, atenia lui e dirij at ctre fapte obiective demon strab ile, de ordin anatomic, fizic, chimic - de nelegerea i corecta manipulare a crora depinde seccesu l aciun ii medicale. Problema viei i e nglobat acestui punct de vedere, cel puin n msura n care e posibil astzi a explica aceast problem prin jocul de fore demonstrab ile i pentru natura anorganic. n schimb, nu se suscit interesul studentu lui pentru latura psihic a fenomenelor vitale; stu diul funcionrii superioare a sufletu lui i a inteligenei n-are nimic comun cu medicina, at:est studiu ine de dome niul altei facu lti. Se consider c numai psihiatria ar trebui s se ocupe de tulburrile funciei psihice, dar tim bine n ce manier i n ce sens o face. Ea caut determ i nrile corporale ale tu lburrilor psihice i le trateaz deci ca pe oricare alt condiie etiologic. Psihiatria are dreptate s procedeze astfel iar nv mntul medical este excelent. Cnd i se reproeaz aces tuia c e unilateral, trebuie precizat mai nti punctul de vedere din perspectiva cruia acest caracter uni lateral e un motiv de repro. De fapt, orice tiin e unilateral i chiar trebuie s fie, cci ea trebuie s-i concentreze cercetarea asupra unor metode, aspecte, fapte particulare . Ar fi un nonsens - i m feresc de a cdea n acest pcat - de a pune n balan o ti in cu alta. Fizica nu umbrete cu nimic valoarea ch imiei i nici n-o poate nlocu i. Desigur c i psihanaliza, tiina incontientului psihic, este ct se poate de unilateral. Dreptul la unilateral itate nu poate fi deci contestat nici unei tiine medicale. Punctul de vedere pe care-I cutm l gsim altundeva dac, lsnd la o parte medicina tiinific, abordm arta

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 47

practic a vindecri i. Bolnavul e o fi in complicat, tocmai potrivit s ne atrag atenia c fenomenele psihice, aa de greu de depistat, nu pot fi eliminate din tabloul vital dup bunul nostru plac. Nevrozatu l constituie o comp licaie nedorit, un motiv de ncurctur att pentru medicin ct i pentru j ustiie sau armat. Dar el exist i e prin excelen de competena medicinii. Iar medicina nu-i acord mare atenie i nu face n imic pentru el, efectiv nimic. innd seama de relaia intim care exist ntre cele ce le separm n aa-numite fenomene psihice i cor porale, putem ntrezri ziua cnd se vor deschide noi ci pentru cunoaterea uman i, sperm noi, i pentru trata ment, ci ce vor duce de la biologia organelor i chimismul lor la fenomenele nevrozelor. Aceast zi pare nc ndepr tat, iar aceste stri maladive deocamdat inposibil de abordat din unghiul de vedere al medicinei. Tot ce am artat mai sus ar fi oarecum acceptab il nc, dac nvmntul medical ar grei doar prin aceea c nu le poate oferi studeni lor o nelegere a nevrozelor. Dar el face mai mult: le d o idee fals i duntoare despre ele. Medicii, care n-au n ici un interes pentru factorii psihici, sunt nclinai s-i trateze chiar cu dispre i s glumeasc pe seama lor, ca despre nite lucruri lipsite de fundament tiinific. Din acest motiv nici nu pot lua n serios tot ce are legtur cu factori i psihici i nu sunt contieni de obl igaiile ce le revin privitor la acetia. De aceea ei se obinuiesc - din necunoaterea domen iului s arate lips de respect pentru investigaia psihologic i i privesc cu uurtate propriile obligaii . Sigur, trebue s-i ngrij easc nevroticii, sunt totui nite bolnavi care au apelat la medic i asupra crora se cuvine s ncerci mereu noi tratamente; dar la ce bun s te pregteti pentru

148

SIGMUND FREUD

asta aa de mult timp? Totul va merge de la sine; i de altfel cine tie ce valoare are ceea ce se nva n institutele analitice? i cu ct pricep mai puin,cu att sunt mai n drznei. Numai savantul adevrat e modest, cci e contient de limitele cunoaterii sale. n concluzie, compararea specialitii anal itice cu alte special iti medicale, prin care vrei s m reducei la tcere, nu se poate aplica aici. n chirurgie, oculistic etc. , coala nsi ofer posibil itatea unei formri profe sionale ulterioare . Instituteele psihanal itice sunt puin numeroase, recente i lipsite de autoritate. colile de medi cin nu le-au recunoscut i nu sunt preocupate de soarta lor. Tnrul medic ar trebu i, aproape n toate privinele, s-i cread pe maetrii si, drept urmare i-a rmas prea puin rgaz s-i educe j udecata: va fo losi deci bucuros ocazia pe care i-o ofer un domeniu n care nu s-a impus nc o autoritate anumit, pentru a-i dovedi spiritul critic. Pe de alt parte, medicul se simte ncuraj at s se fac "arlatan" anal itic. Dac un oculist ar vrea, fr pre gtire suficient, s fac operai i pe och i, insuccesul extracii lor de cataract sau al iridectom i i lor sale i dis pariia, n consecin, a bolnavilor, din cabinetul su, ar pune capt repede carierei sale. n schimb, exercitarea anal izei asupra nevrotici lor e pentru el relativ inofensiv. Publicul se apteapt s fie vindecat de boala de och i res pectiv pentru c de obicei operaiile de ochi reuesc. Dar atunci cnd specialistul n maladii nervoase nu-i vindec pacientul, nimeni nu e surprins. Fiindc nu s-au prea obinut succese n tratarea "nevroticilor", situaia e salvat, spunndu-se c doctorul face "tot ce-i st n putin" pentru pacient. Nu e deci mare lucru de fcut, cel mai bun remediu ar fi natura sau chiar trecerea timpului. Adic,

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 49

la femeie, mai nti menstruaia, apoi cstoria, mai trziu menopauza; i, n fine, marele remed iu, la urma urme lor, care e moartea. n plus, procedeele folos ite de medicul analist n tratarea "nevroticu lui" su sunt att de puin bttoare la ochi nct nu poi gs i un motiv de repro; n-a fo losit nici instrumente, nici medicamente, n-a fcut altceva dect s stea de vorb cu bolnavu l, s ncerce a-1 convinge de ceva sau a-1 face, d impotriv, s-i schimbe o prere. Toate astea nu pot face ru, nu-i aa? Mai ales dac ai grij s evii anumite subiecte stnj en itoare sau tu lburtoare . Medicul anal ist care s-a inut departe de nvmntul riguros al colii noastre nu va rata ocazia de "a mbunti" analiza, de a-i smu lge co lii ven ino i, de a o face mai "suportabil" pentru bolnav. i acela care se mrginete numai la asta e foarte inspirat, cc i, dac ar fi ndrzn it s detepte rezistenele din psihicul bolnavul u i fr a ti cum s le fac fa, atunci s-ar fi putut pune cu adevrat ntr-o lumin nefavorabil. Pentru a fi coreci, trebuie s spunem clar: un anal ist profan e mai puin duntor pacientului dect un opera tor inabil. Paguba ar putea fi c bolnavul a depus eforturi inutile i a ratat sau i-a micorat ansale de vindecare. n plus, se aduce un prejudiciu prestigiului terapeutici ana l itice. Sigur, toate acestea nu sunt de dorit, dar nu se pot compara deloc cu pericolul ce-l reprezint b isturiul unui "arlatan" ntr-ale chirurgiei. Dup a mea prere, n-avem a ne teme de agravri nsemnate i durabile ale maladiei nervoase ca urmare a unei aplicri inadecvate a analizei; 'reaci ile neplcute dispar n scurt timp. Dup traumatismele vieii, care au fost readuse n memorie de boal,uoarele neaj u n suri provocate de med i c nu au nici un fe l de greutate. Pur i simplu ncercarea terapeutic n-a fcut

1 50

SIGMUND FREU D

bine pacientului.
- A m ascultat, fr s v ntrerup, expunerea privind arlatanismul medical n materie de analiz. Dar nu-mi pot reprima impresia c suntei spnit de ostilitate f a de corpul medical, a crei origine mi-ai indicat-o singur mai devreme, n propria biogra fie. V dau ns dreptate ntr-o privin: dac e s f acem analize, trebuie mcar s le fac nite oameni care s-au pregtit serios pentru asta. i dumneavoastr credei c medicii care se dedic psihanalizei nu vor f ace totul, in timp, pentru a obine o pregtire optim?

- Da, m tem c nu se va ntmpla aa . Ct timp relai i le dintre coala oficial i Institutu l anal itic vor rmne cele de astzi, medicii vor fi foarte tentai s-i uureze munca.
S ar prea c evitai s v exprimai deschis chiar cu privire la analiza practicat de non-medici. E logic. ncerc s gsesc explicaia: pentru c medicii care vor s practice analiza nu pot fi controlai, dumneavoastr propunei, pentru a-i pedepsi, s li se confite monopolul asupra analizei i s capete dreptul de a prof esa aceast activitate medical i non-medicii.
-

- Nu cred c ai neles bine motivele mele. Sper s v pot demonstra mai trziu c nu sunt att de subiectiv. Dar nu pot insista ndeaj uns asupra acestu i aspect esenial : n-ar trebui s practice analiza dect cei care au o pregtire adecvat. Mi se pare secundar c acea persoan e medic sau nu.
- Ce propuneri avei de f cut n aceast privin?

- nc nu am ajuns n acest punct i nici nu tiu dac voi aj unge ! A vrea s discut cu dumneavoastr o alt problem, dar mai nainte voi atinge un aspect mai

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

151

deosebit. Se spune c autoritile noastre competente, instigate de corpul nostru medical, ar inteniona s interzic total non-medici lor exercitarea analizei. Membrii non-medici ai Societii noastre de psihanal iz din Viena, care d i spun de o pregtire excelent, ndelung per fecionat prin exerciiu, ar fi i ei afectai de o asemenea decizie. Dac se va lua efectiv aceast decizie de inter dicie, va aprea urmtoarea situaie: anum ite persoane care sunt perfect pregtite vor fi mpiedicate s exercite o profesiune, pe care o vor exercita nestingherite altele, ce nu prezint aceleai garani i. Nu sta trebuie s fie efectul unei legi . Totui, aceast problem particular nu e nici foarte important, nici foarte dificil de rezolvat. Va fi pus n cauz un grup restrns de specialiti, crora nu li se poate face prea mult ru. Fr ndoial, ei vor emigra n Germania, unde, nestnj en ii de un decret restrictiv, li se va recunoate n scurt timp capacitatea. Ei ar putea fi cruai de rigori le unor asemenea legi, plecnd de la exemplul unor precedente cunoscute. n timpurile monar hiei, n Austria s-a acordat n mai multe rnduri unor "vindectori" celebri autorizaia expres, ad personam, de a exercita medicina, ca semn al ncrederii n capacitile lor. De obicei erau tmduitori de la ar, iar garantul lor era, de fiecare dat, una din numeroasele arhiducese din acele timpuri . Acelai lucru se putea petrece i n orae, beneficiind de o garanie de ordin pur tehnic. Mai grav ar fi efectul unei asemenea interdicii asupra Institutului analitc din Viena, care n-ar mai putea primi i n ici forma candidai venii din afara cercuri lor medicale. Astfel s-ar nbui n Austria din nou o activitate intelectual care n alte pri se poate dezvolta liber. Sunt ultimul care ar pretinde c are competen n materie de legi i decrete.

1 52

SIGMUND FREUD

Dar cunosc destule pentru a putea vedea c o apl icare mai strict a legii austriece privind exercitarea ilegal a medicinei e n contradicie cu tendina general actual de a pune de acord legi le austriece cu cele germane. i mai vd p e deasupra c aplicarea asupra psihanal izei a legii privind exercitarea i legal a medicinei e i o mani festare anacronic, din moment ce, atunci cnd legea a fost promulgat, analiza nu exista nc iar natura special a boli lor nervoase nu era nc recunoscut. Aj ung acum la problema care mi se pare mai im portant de discutat. Exercitarea psihanal izei trebuie s fie inut n subordinea institui ilor oficiale sau e preferabil s fie lsat n seama evoluiei sale fireti? N u voi da nici un rspuns aici, dar m i permit s v-o propun ca tem de meditaie. n Austria a domn it dintotdeauna o adevrat furor prohibendi, o tendin de a pune sub tutel, de a interveni, de a interzice,care, dup cum tim cu toi i, n-a dus la rezultate fericite. S-ar prea c n Austria nou, Austria republican, nu prea s-a schimbat nimic. S presu punem c, n legtur cu aceast problem care ne preocup, decizia ce trebuie luat n privina psihanalizei, ai putea veni cu o sugestie important: nu tiu ns dac avei dorina sau posibil itatea de a v opune tendinelor birocratice. n orice caz, eu v voi expune umila mea prere. Cred c un exces de decrete i de interd ici i e pgu bitor pentru autoritatea legii. Nu e greu s observm : acolo unde nu exist prea multe interdicii, ele sunt respectate, acolo unde te izbeti de ele la fiecare pas, ispita de a le nclca se face simit. Pe deasupra, nu trebuie s fi i anarhist pentru a vedea c, prin originea lor, legi le i decrete le n u au un caracter sacru i nici infailibil. De multe ori, ele sunt incomplete, insuficiente, j ignitoare pentru

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 53

simul nostru de dreptate - sau devin astfel cu timpul - i atunci, dat fiind intenia guvernanilor, nu avem la ndemn alt m ij loc de a corij a aceste legi perimate dect acela de a le nclca fr regrete. n plus, e mai nelept, atunci cnd vrei s impui respect fa de legi i decrete, s le concepi astfel ca s poat fi uor de controlat dac sunt respectate sau nclcate. Mu lte dintre aspectele pe care le-am tratat privitor la analiza efectuat de medici ar putea fi reluate aici, legat de analiza realizat de non-medici, pe care legea amintit ar dori s le elimine. Analiza are o inut foarte modest, nu folosete nici medicamente nici instrumente, ea con st n discui i i sch imburi de idei: va fi dificil s acuzi de exercitare ilegal a anal izei o persoan care ar putea rspunde c nu face dect s dea sfaturi i s consoleze, c ncearc, din omenie, s exercite o influen binefctoare asupra unor nefericii . Totui, nu se poate interzice aa ceva, numai pentru motivul c uneori i medicii fac astfel. n ri le de l imb englez, practicile "tiinei cretine" au cptat o mare rspndire: e un fel de negare dialectic a "rului" prin mijlocirea nvturilor cretine. Nu e aici locul s artm c avem de-a face cu o regretabil eroare a spiritului uman ; dar cui i-ar trece prin gnd, n America sau n Anglia, s i nterzic aceste practici i s le apl ice sanciuni? Autoritatea superioar va fi fi ind la noi att de sigur de a cunoate adevratul drum al fericirii, ca s ndrzneasc, aa cum vrea s-o fac, s mpied ice pe fiecare individ de a-i gsi fericirea acolo unde o gsete? Admind chiar c m uli oamen i, lsai de capu l lor, i-ar pune sntatea n pericol i ar recurge la metode dezavuate ofic ial , autoritatea n-ar face mai bine dac ar del im ita minuios domen i i l e care ar trebui s rmn

1 54

SlUM U N D FREU D

inaccesibi le, iar restu l s fie lsat la dispoziia oameni lor, pe ct pos ibil, sub ndrumarea propriei lor experiene i a influenei reciproce pe care o pot exercita unii asupra altora? Psihanaliza e ceva att de nou, publicul larg o cunoate aa de puin, atitudinea tiinei oficiale fa de ea att de oscilant, nct mi se pare prematur s i se tulbure evoluia prin reglementri legale. S-i lsm pe bolnavi s descopere singuri c e n detrimentul lor s solicite asisten psihic unor persoane care n-au nvat cum s o ofere. S-i lmurim pe bolnavi, s-i prevenim: ne vom scuti astfel de a impune interdici i . Pe oselele Ital iei, stlp ii de tele-graf poart o inscripie scurt i elocvent: Chi tocca_muore (Cine atinge moare). E absolut suficient pentru a influena comportamentu l trectorilor. Inscrip iile germane similare sunt de o prol ixitate superflu i aproape j ignitoare : Este strict interzis a atinge firele, perico l de moarte. Ce rost are aceast interdicie? Cine ine la v iaa lui i-o impune singur, iar cine are chef s se sinucid astfel nu cere autorizaie.
- Exist totui cazuri ce ar putea fi invocate n aceast dezbatere contra analizei practicate de non medici. M ref er la interdicia de a hipnotiza dac nu eti medic i, la interdicia, mai recent, de a ine edine de ocultism i de afonda societi spiritiste.

- ntr-adevr, nu pot saluta aceste msuri, dintre care ultima este indiscutabil o atingere la l ibertatea de gndire a individului, datorat poliiei. Nu pot fi bnuit c a crede n fenomenele spiritiste sau c simt o mare nevoie de a le vedea recunoscute. Dar asemenea interdici i nu pot an ihila atracia oamen ilor pentru mistere. Ba chiar di mpotriv, poate s-a fcut o mare greeal i s-a barat drumul pentru ti ina imparial, mpiedicnd-o astfel s

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

155

aj ung l a o j udecat eliberatoare. Dar, i de ast dat, pro blemele nu privesc dect Austria. n alte ri investigaia "parapsihologic" nu se lovete de nici un obstacol legal . Cazul hipnoti smului se prezint un pic altfel dect cel al analizei. Hipnoza induce o stare psihic anormal care nu mai e folosit, n zilele noastre, dect de non-medici pentru demonstraii publice. Dac terapeutica prin hip noz ar fi dat rezu ltatele pe care le promitea la nceput, s-ar fi lovit azi de ace leai probleme ca i analiza, fr ndoial. Istoria hipnotismului e, ntr-o alt direcie, un precedent ce petmite a prevedea soarta analizei. Cnd eram tnr docent n neuropatologie, medicii stigmatizau cu violen nemaipomen it hipnotismul, cali ficndu-1 drept arlatanie, fctur a diavolului, i considerndu-1 foarte periculos Acelai hipnotism pe care tot ei I-au monopolizat astzi i l folosesc fr rezerve ca metod de explorare, muli special iti n boli de nervi vznd n el arma principal din arsenalu l lor terapeutic. Dup cum v-am spus mai devreme, nu-mi trece prin cap s fac propuneri privitor la problema dac trebuie impuse reglementri oficiale sau analiza trebuie lsat s-i urmeze evoluia fireasc. tiu, e o problem de principiu aici, i persoanele chemate s o soluioneze o vor face mai mult sub influena sentimentelor dect n lumina unor argumente. Am expus motivele pentru care mi se pare de preferat varianta de a lsa analiza s evalueze de la sine .Dac se adopt, dimpotriv, o pol itic de inter venie activ, atunci aceast msur chioap i injust, interdicia total a practicrii analizei de ctre non-medici, mi se pare cu totul insuficient. E necesar atunci s se fac mai mu lt, s se reglementeze condii ile n care e per mis exercitarea analize i, i asta pentru toi ce i care vor s i se consacre, fr excepie; trebuie creat o autoritate

1 56

SIGMUND FREUD

care s poat defini ce este anal iza, ce pregtire pretinde ea, i s ofere i posibi l itatea de formare a spec ial iti lor n do-meniu. E nevoie deci ori s nu se intervin deloc n evolu-ia fenomenului, ori s se aduc ord inea i claritatea n acest domeniu; i mai ales e important s nu se intervin orbete n aceast situaie ncurcat, instituind o interdicie izo lat. C c i aceea deriv, n mod automat, di ntr-o prescripie devenit inadecvat n acest caz. VII
- Bun. Dar medicii, ce-i cu medicii? Nu v pot aduce la acest subiect. mi scpai f r ncetare printre degete. E vorba de a ti dac trebuie acordat exclusiv medicilor dreptul de a exercita analiza, dup prerea mea - dup ce ndeplinesc anumite condiii. Medicii nu sunt n totalitate nite arlatani ai analizei, cum i-ai descris. Singur ai spus-o: marea ma joritate a elevilor i dis cipolilor dumneavoastr sunt medici. i nu mi-ai dat de neles c acetia n-ar mprti modul n care concepei problema analizei practicate de non-medici. Trebuie deci s neleg c elevii dumneavoastr s unt de acord cu exigenele dumneavoastr privind formarea tehnic a analitilor i celelalte, dar totodat aceiai elevi consider asta compatibil cu msura de a interzice non-medicilor accesul /a practicarea analizei. Am neles exact? i cum explicai acest lucru, atunci?

- Este exact. Un mare numr dintre colaboratorii mei medici - nu toi - susin dreptul exclusiv al medici lor de a ntreprinde anal iza nevropailor. Vedei deci c, i n tabra noastr, pot fi divergene de opinii n legtur cu

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 57

acest subiect. Punctu l meu de vedere e cunoscut, dar divergena de preri pe aceast tem nu tulbur nelegerea noastr. Vrei s v explic aceast atitudine a elevilor mei? Nu tiu ce s v zic despre asta; cred c se explic prin spiritul de breasl. Ei au evoluat pe alte direcii dect mine, resimt cu neplcere izolarea de colegii lor, ar dori mult s fie privii pe deplin integrai n colectivitatea medi cal prin profesiunea pe care o practic i sunt gata, n schimbul unei atitudini tolerante fa de ei, s sacrifice un principiu care lor personal nu li se pare vital . Poate c explicaia e alta. S i bnuiesc c motivu l lor e teama de concuren ar nsemna nu numai s-i acuz de un spirit meschin, dar i s le atribu i o vedere prea scurt. Ei sunt ntotdeauna dispui s formeze ali medici pentru practica analitic; i dac ar ava de mprit bolnavii existeni cu co legi i medici sau cu non-medici, asta nu poate influena cu nimic situaia lor material. Ar trebui luat n calcul probabil un alt factor. Elevii mei sunt fr ndo ial influen ai n atitudinea lor de anumite elemente care-i asigur medicu lui, n practica analitic, un avantaj nendo ielnic asupra non-medicului. - A hal Un avantaj nendo ielnic ! n fine, ai
mrturisit-o. Acum se lmurete povestea asta.

- Nu-mi va fi greu s fac aceast mrturisire. Vei constata astfel c nu-mi fac aa mari i luzi i cum credei . A m evitat s ating acest punct n discuie, pentru c el presupune s facem din nou nite consideraii teoretice.
- Ce nelegei prin asta?

- Se pune mai nti problema diagnosticului . Cnd te angaj ezi s faci anal iza unui bolnav care sufer de tulburri nervoase, vrei mai nti s ai certitudinea - att ct se poate obine o asemenea certitud ine - c aceast

158

SIGMUND

FREU D

terapeutic se potrivete cazului su, c-i vei putea face bine deci. Iar pentru asta trebuie ca boal a lui s fie ntr-adevr o nevroz.
- Eram convins c natura bolii se poate recunoate corect dup manifestri, dup simptomele de care se plnge pacientul.

- Iar aici apare o nou compl icaie . Nu se poate recunoate ntotdeauna cu o certitudine absolut nattJra bolii. Bolnavul poate oferi tabloul exterior al unei nevroze i totui s poarte o alt boal incipient: debutu l unei bol i mentale incurabile sau simptomele specifice unui proces distructiv al creierului . Nu-i totdeauna uor de a face diagnosticul diferenia! i de a-l preciza imediat n fiecare faz. B ineneles c numai medicul i poate lua rspunderea unui asemenea diagnostic. Sarcin, dup cum am vzut, nu ntotdeauna uoar. Boala poate pstra mult timp o aparen benign, pn n clipa cnd rbufnete brusc sub aspectul ei malefic. De aceea ntlnim aproape la toi nevropai i teama de a nu nnebuni . Dac medicul nu identific o vreme un asemenea caz sau nu poate stabili de la nceput un diagnostic, nu conteaz prea mult: nimic ru nu se poate ntmpla, nimic din ce ar trebui s se ntmple. Tratamentul analitic n-ar face ru acestui bolnav, dar s-ar vedea c eforturi le depuse au fost inutile. n plus, se vor gsi destui care s pun acest insucces pe seama psihanalizei. Pe nedrept, desigur, dar ar fi preferab il s evitm asemenea acuzaii.
- E de-a dreptul exasperant. Tot ce mi-ai expus despre natura i originea nevrozelor e aruncat peste bord

Ctui de puin . Se confirm pur i simplu ce v spuneam : nevroticii sunt motiv de necazuri i ncurcturi pentru toat lumea, chiar i pentru anal iti. Poate v voi
-

PSIHAN ALIZA PEN TRU

159

risipi nelinitea dac o s m exprim mai corect. Ar fi mai exact dac a formu la astfe l : cazuri le de care ne ocupm acum prezint ntr-adevr o nevroz, numai c aceast nevroz, n loc s fie psihogen e somatogen - are cauze corporale, nu psihice. M nelegei?
- Da, dar nu pot pune de acord acest punct de vedere cu cel psihologic. . .

- i totui e posibil, dac inem seama de aspectele complexe pe care le prezint materia vie. Care am spus c e mecanismul nevrozei? Eul, aceast organizare superi oar a aparatului psihic care s-a dezvoltat sub influena lumii exterioare, nu mai e, n acest caz, capabil s-i nde pl ineasc funcia mediatoare ntre Sine i real itate, se retrage, din cauza fragil itii sale, dintr-o ntreag zon a domeniului instinctiv al Sinelui, i trebuie s suporte con secinele acestui abandon sub forma unor l i mitri ale puterii sale, a simptomelor i a reacii lor care nu aj ung niciodat s-i ndep lieasc scopul . Am avut toi, n copilrie, un Eu la fel de fragil; sta e motivul pentru care primele evenimente ale existenei noastre capt o impor tan att de mare pentru viaa ulterioar. Sarcina sub care se ncovoaie copilria noastr e strivitoare: n numai civa ani, trebuie s parcurgem o evoluie enorm, distana care-I separ pe omul epocii de piatr de omul civilizat actual, i n mod special s ne ferim de tendinele nc necotrolate ale pulsiunii infantile sexuale. n acea perioad Eul nostru recurge la refulare i suport o nevroz infantil ale crei rmie, purtate cu sine pn n epoca maturiti i, ne predispun la bol i nervoase ulterioare. Totul depinde acum de tratamentul pe care i-1 rezerv adultului destinul su. Dac v iaa lui e foarte dur, discrepana prea mare ntre exigenele instinctelor sale i obstacolele puse de realitate

1 60

SIGMUN D FREUD

n calea lor, Eul poate eua n eforturile lui de mediere consolatoare i asta are cu att mai multe anse s se ntmple, cu ct el va fi mai mult implicat de predispoziia adus cu sine din copilrie. El reproduce atunci vechiul su proces de refulare, instinctele se desprind de sub dominaia Eului, i creeaz, prin mij locirea regresiei, satisfacii substitutive i srmanul Eu lipsit de aprare a devenit nevrotic. S nu pierdem din vedere c axul i articulaia oricrei situai i sunt fora relativ a organizri i Eul u i . Acum ne e uor s completm tabloul nostru etiologie de ansamblu. Cunoatem deja, drept cauze ca s zicem aa normale ale "nervozitii", fragil itatea infanti l a Eu lui, sarcina de a ine n fru aspirai ile sexuale precoce, precum i aciunea evenimentelor d in prima copilrie (manevrate n principal de hazard). Dar nu e posibil ca i ali factori, datnd din perioada anterioar copilriei, s j oace aici un rol? Cum ar fi, de exemplu, instinctele extrem de puternice i nestpnite locuind Sinele, ce impun de la nceput Eu lui ndatoriri ce-i depesc puterile? Sau, din motive necunos cute, o slab capacitate de dezvoltare a Eului? Bineneles, asemenea factori au un rol etiologie, care n mu lte cazuri poate fi determinant. Trebuie s inem seama ntotdeauna de fora pulsiuni lor localizate n Sine; acolo unde ea se dovedete exces iv, pronosticul terapeuticii noastre e negativ. Cauze le ce se opun dezvoltri i Eulu i ne sunt deocamdat necunoscute. Este cazu l nevrozei pe baz esenialmente constituional. De alminteri, fr a exista o cond iie favorizant constituional, comgen ital, e probabil c nici o nevroz n-ar putea aprea. Dac presupunem c relativa slbiciune a Eului e factorul decisiv pentru naterea unei nevroze, o boal somati c ulterioar trebuie s poat i ea da natere unei

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

161

nevroze prin slbirea Eu lui . i chiar aa se-ntmpl n majoritatea cazurilor. O anomal ie n econom ia corpu lui poate influena, n sfera Sinelui, viaa instincte lor i poate ampli fica forele pulsionale dincolo de lim itele ntre care Eul le mai putea nc stpn i . Prototipul normal al unor asemenea procese ne este oferit de transformri le profunde pe care le sufer femeia n momentul apari iei menstruaiei sau la menopauz; ori o boal general a corpului, n spe cial o leziune organic a aparatului nervos central, afecteaz ch iar la originea sa nutriia aparatului psih ic, l oblig s funcioneze pe un plan inferior i s-i suspende ce le mai delicate funcii ale sale, cum ar fi meninerea organ izrii Eului. n toate aceste cazuri, nevroza prezint cam acelai tablou; nevroza are ntotdeauna ace lai mecanism psiho logic, dei etiologia ei este pe ct de divers pe att de complicat.
- Acum mi plcei mai mult. V orbii n fine ca un medic. i m atept s-mi spunei cam aa: ceva att de complicat din punct de vedere medical ca nevroza nu poate fi tratat aadar dect de un medic.

- M tem c nu ai nimerit inta. Adineauri am atins aspecte ce in de patologie, iar anal iza nu e dect o practic terapeuti c. Sunt de acord - nu, pretind chiar - ca, n fiecare caz ce s-ar preta analizei, un medic s pun mai nti diagnos ticul. Cele mai multe nevroze de care ne ocupm ne sunt din fericire net psihogene i n afar de orice bnuial din punct de yedere patologic. Din momentu l n care a con statat asta, medicul poate lsa linitit tratamentul n grij a anal istului non-medic. Aa s-a procedat ntotdeauna n societi le noastre anal itice. Datorit contactu lui strns dintre membri i medici i cei non-medici, se poate spune c erori le de care ne puteam teme au fost ev-itate n

1 62

SIGMUND FREUD

ntregime. Mai exist un caz n care analistul trebuie s apeleze la medic. n cursul tratamentului anal itic pot aprea simptome - e vorba aici de cele corporale - de care nu eti sigur dac sunt n relaie direct cu nevroza sau provin dintr-o tulburare organic independent. i aici, numai medicul poate decide.
- Aadar, chiar i pe parcursul analizei, analistul nu se poate dispensa de sprijinul medicului! Un argu ment n plus mpotriva lui!

- Ctui de puin . Fiindc, n acest caz, nici ana listul-medic nu procedeaz altfel.
- Nu mai pricep nimic.

- Noi am stabilit aceast regul tehnic: atunci cnd n timpul tratamentului apar aceste simptome ech ivoce, anal istul nu va da el nsui un verdict, ci va apela la un medic care nu e la curent cu analiza pacientului pentru a-1 examina pe acesta - chiar dac el nsui e medic i are ncre-dere n cunotinele lui med icale.
- i ce rost are aceast prevedere, care mi se pare cu totul inutil?

- Nu numai c nu este inuti l, dar exi st mai multe motive pentru a o respecta. n primul rnd, e un lucru dificil ca aceeai persoan s opereze simultan un trata ment organic i un tratament psihiatrie. n al doilea rnd, starea de transfer face ca un examen corporal al pacientului s fie nerecomandat analistului. n al treilea rnd, analistul are de ce se ndoi de imparial itatea sa, interesul su fiind putern ic orientat ctre factori i psihici.
- A titudinea dumneavoastr fa de analitii non-medici mi-e acum clar. n fond, dumneavoastr dorii pur i simplu ca ei s existe. Dar, cum nu putei s negai c ei nufacf a n totalitate misiunii lor, venii cu

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 63

tot felul de amendamente i derogri ce pot s-i scoat din culp i s le faciliteze munca. n ce m privete, nu reuesc s vd de ce trebuie s existe analiti non-medici care, la urma urmei, nu pot fi dect terapeui de a doua mn. Sunt dispus s inchid ochii la activitatea ctorva non-medici care aufost dejaformai ca analiti, dar n-ar mai trebui formai i alii, iar institutele didactice ar trebuis se angajeze c nu-i mai deschid porile dect medicilor.

- Voi fi de acord cu dumneavoastr dac se poate demonstra c n acest fel vor fi servite toate interesele puse n joc. Recunoatei mpreun cu mine c aceste interese sunt de trei feluri : ale bolnavi lor, ale medici lor i - fast but not least - ale tiinei, care nglobeaz interesele tuturor bolnavilor din viitor. Vrei s examinm mpreun aceste trei aspecte? n ce-l privete pe bolnav, nu prea conteaz dac analistul su e medic sau nu, cu o singur condiie: s fie ndeprtat riscul unei greite aprecieri a strii sale; iar de asta ne asigur examenul med ical fcut naintea trata mentului i examenele medicale pe care le fac necesare incidentele survenite pe parcurs. Pentru bo lnav e mai im portant ca analistul s posede cal iti personale care i atrag ncrederea i i-o pstreaz pe toat durate analizei, i ca anal istul s fi ctigat cunotinele, principiile i experiena care, ele singure, l fac apt s-i ndeplineasc menirea. S-ar putea crede c, atunci cnd pacientu l tie c analistul su nu e medic i c el trebuie s recurg, n anumite situaii, la un medic, autoritatea anali stului e tirbit. Bineneles, noi n-am omis niciodat s-I infor mm pe pacient asupra calificrii analistului, i ne-am putut convinge c prej udecile profesionale n-au nici o

1 64

SIGMUND FREUD

influen asupra lui, c e gata s accepte vindecarea in diferent din ce direcie vine ea - ceea ce, de altminteri, corpul medical, spre marea lui umil in, tie de mult vreme. Anal iti i non-medici care practic azi anal iza nu sunt de altfel primii venii, n i te oameni adunai la ntmplare, ci nite persoane care a.u primit o instrucie superioar, doctori n filozofie, pedagogi, precum i cteva femei, personaliti eminente, avnd i o mare experien de via. Analiza la care trebuie s se supun nii candidaii unui institut didactic e i un mij loc de edificare asupra aptitudinilor pe care le au pentru a ndeplini o profesiune ce solicit o mulime de cal iti. S relum discuia despre ceea ce ar putea nsemna interesul medici lor, n acest context. Nu pot s cred c in teresul lor profesional ar avea de ctigat prin ncorporarea psihanalizei n medicin. Studiile medicale dureaz i aa cinci ani, iar ultimele examene impieteaz asupra celui de-al aselea an. Se impun mereu studeni lor tot mai multe exigene, care trebuie satisfcute, existnd altfel riscul de a intra n cariera medical cu un bagaj insuficient de cunotine. Accesu l la profesiunea medical e foarte difici l, dar practicarea ei nu e nici foarte satisfctoare, nici foarte periculoas. Dac vom adopta ideea c medicul trebuie s se mai familiarizeze i cu latura psihic a bolilor, dac adugm, la perioada, deja att de lung, de instrucie medical, timpul necesar de a deprinde analiza, ar nsemna a umfla exagerat materia care trebu ie asi m i l at i a prelungi proporional ani i de stud i i . M ntreb dac medicii vor fi mulumii de aceast consecin derivat din pretenia de a practica numai ei psihanal iza. Alt cale nu exist. i asta ntr-o vreme n care condii ile materiale ale existenei s-au nrutit ntr-att, chiar pentru clasele

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 65

din care se recruteaz medicii, ntr-o vreme n care tnra generaie se vede constrns s se descurce n via tot mai devreme. Poate vei spune c nu v trece prin cap s ncrcai studiile medicale adugnd i pregtirea pentru practica analitic. i c vi se pare mai potrivit ca viitorii anal iti s nu se preocupe de aceast pregtire special dect dup ce i-au terminat studiile medicale. C timpul pierdut astfel practic nu conteaz, cci un tnr sub treizeci de an i oricum nu va obine de la bolnav acea ncredere absolut indispensabi la un om care sol icit un sprij in moral. Vi s-ar putea rspunde c medicu l abia ieit de pe bnc i le facultii nu poate conta nici el pe un respect prea mare din partea bolnav ilor, i c tnrul analist ar putea folosi foarte bine timpul lucrnd ntr-o clinic psihanal itic, sub controlul unor practicieni experimentai. Dar i mai impor tante mi se par urmtoarele: v pronunai n favoarea unui proiect care, dac s-ar pune n practic, ar presupune o risipire de fore ntr-adevr nejustificat din punct de vedere economic, n epoca noastr att de greu ncercat. Formaia anal itic intersecteaz cercul nvmntu lui medical, dar nu-l acoper efectiv i nici nu e acoperit de e l . Dac s-ar fi nfiinat- ideea pare astzi fantezist- o facultate analitic, s-ar fi predat acolo, desigur, materi i care se n va i la facultatea de medicin; dar i "psihologia profun zimi lor", a incontientului, care, ar rmne permanent capito lul de baz, i, ntr-o modalitate ct mai extin s, ti ina vieii sexuale, precum i o famil iarizare a elevilor cu tablourile clinice ale psihiatriei. Pe de alt parte, nv mntul analiti c ar cuprinde i ramuri foarte ndeprtate de medicin i cu care nu v ine ctui de puin n atingere n timpul exercitrii profesiun i i : istoria civilizaiei, mitologia,

1 66

SIGMUND FREUD

psihologia rel igiilor, istoria literar i critica literar. Dac nu e bine orientat n toate aceste domenii, analistul rmne descumpnit n faa unui mare numr de fenomene cu care se ntlnete. n schimb, o mare parte din cunotinele obinute la facultatea de medicin nu-i slujesc la nimic. Nici cunoaterea oaselor sau a tarsului, nici cea a com poziiei h idrailor de carbon, sau a traseului fibrelor ner voase ale creierului, nimic din ce-a descoperit medicina privitor la m icrobi, cauzele bo l ilor i combaterea lor, ori reaci i serice i neoplasmele, - orict de valoroase ar fi aceste descoperiri n sine - nu-l intereseaz, nu-l privesc pe analist i nu-l aj ut direct s neleag i s vindece o nevroz i n ici indirect nu contribuie s-i ascut facultile intelectuale pe care i le soliit imperios profesiunea lui. S nu ni se obiecteze c situaia ar fi aceeai dac medicul s-ar decide pentru orice alt specialitate, de exemplu pentru arta dentar; nici acolo el nu are nevoie de o mare parte a cunotinelor care i-au fot cerute cerut la exemene i trebuie s nvee ulterior o mulime de lucruri pe care nu le-a nvat. Totui, cele dou situaii nu sunt ech i valente. Cci, pentru arta dentar, i pstreaz valoarea principalele teze ale patologiei, privind inflamaia, supu raia, necroza, aciunea reciproc a organelor; anal istul, dimpotriv, e antrenat de probleme pe care le trateaz ntr-un alt univers,prezentnd alte fenomene i alte legi . Orice eforturi face filozofia spre a arunca o punte ntre corporal i psihic, experiena noastr ne oblig s vedem abisul dintre ele i n eforturile noastre practice suntem constrni s inem seama de acest fapt. E i nedrept, i contrar scopului urmrit, a-1 con strnge pe cel ce dorete s-I elibereze pe aproapele su de chinul unei fobii sau al unei obsesii s fac mai nti

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 67

un enorm ocol prin teritoriul ntregi i medicine. Iar asta nici n-ar putea reui n practic, dect cu riscul de a nbui analiza nsi . nchipuii-v un peisaj n care se zresc dou drumuri care duc n acelai punct: unul scurt i drept, cellalt lung, ocolit i ntortocheat. n zadar vei interzice, printr-o tbl i indicatoare, folosirea drumului cel mai scurt, pentru a crua cteva rzoare nflorite pe care acesta le traverseaz; interdicia n-are ansa de-a fi respectat dect dac drumul cel mai scurt e abrupt i anevoios n timp ce drumul cel lung urc n pant uoar. Dac e invers, i drumul mai ocolit e i cel mai puin obositor, putei fi sigur c interdicia anunat pe tbl i va fi respectat i c straturi le de flori vor rmne neatinse. Ca atare, tare m tem c nu-i vei putea fora pe analitii non-medici s studieze medicina, dup cum nici eu nu-i voi putea obliga pe medici s nvee analiza. tii, asta e natura uman . . .
- Dar, dac tratamentul analitic nu poatefi e f ectuat f r o pregtire adecvat, dac nu putem ncrca studiile medicale c u sarcina s uplime ntar impo vrtoare destinat formrii analitilor i dac, pe deasupra, cunotinele medicale sunt n marea lor parte super flue pentru analist, dac tot ce-ai spus adineauri e per fect adevrat, atunci ce mai rmne din imaginea idealpe care ne-am f cut-o ntotdeauna despre medic, acel medic care ar trebui sfie la nlimea ndatoriri/ar profesiunii sale?

- Nu pot prevedea cum vor fi rezolvate toate aceste dificulti, i nici mcar nu sunt eu cel chemat s propun o soluie. Dar eu personal nu vd dect dou lucruri: prima, analiza v pune n mare ncurctur, ai prefera ca ea s nu fi existat ! desigur, i nevrozatul e, la rndul lui, foarte incomod ! - secunda , pentru moment, vor fi s l uj ite interesele tuturor dac medicii se decid s tolereze o specie

1 68

SIGMUND FREUD

de terapeui care s-i scuteasc de dificilul tratament al nevrozelor ps ihogene (att de frecvente) i care, spre marele avantaj al acestor bolnavi, s rmn permanent n contact cu ei.
- Acesta e ultimul dumneavoastr cuvnt, sau mai avei ceva de adugat?

- Desigur, a vrea s m refer i la cel de-al treilea interes aflat n joc: acela al tiinei. Ceea ce am s v spun asupra acestu i subiect n-o s v prea impresioneze, dar nu conteaz. Adevrul e c nu ni se pare ctui de puin de dorit ca psihanaliza s fie nghiit de medicin, ca ea s fie adpostit ntr-un ungher obscur din tratatele de psihiatrie, la capitolul Terapeutic, ntre sugestia hipno tic, autosugestie, persuasiune i ale practici nscute din ignorana noastr i care nu-i datoreaz efectele lor, de scurt durat, dect ineriei i slbiciuni i celor muli. Ea merit un destin mai bun i trebuie s sperm c-I va avea. n calitate de "psihologie a profunzimi lor", de doctrin a incontientului psihic, ea poate deveni indispensab i l tuturor tiinelor ce se ocup de geneza civil izaiei umane i a institui ilor ei principale, cum ar fi arta, rel igia, orga nizarea social. Iat care e punctu l meu de vedere : psihanaliza a dat deja un aj utor nsemnat la rezo lvarea problemelor puse de aceste tiine, dar e vorba numai de nite contribuii mrunte n comparaie cu ce ar putea face atunci cnd istoricii civil izai i lor, psihologi i rel igii lor, lingviti i se vor servi ei nii de noul instrument de inves tigaie pe care analiza l pune la dispoziia lor. Terapeutica nevrozelor e doar una dintre aplicaiile analizei, i poate viitorul va arta c nici nu e cea mai important. n orice caz, ar fi nedrept a sacrifica toate aplicai ile de dragul uneia singure, numai din cauz c aceasta are legtur cu

PSIHANALIZA PENTRU TOTI

1 69

cercul de interese medicale profesioniste. Cci aici l ucrurile sunt strns l egate ntre ele, printr-o nlnuire pe care n-o putem tulbura r ar a provoca pagube regretabile. Dac reprezentanii diverselor ti ine psihologice au de nvat psihanaliza, n scopul de-a aplica metodele i punctele ei de vedere la problemele care-i intere seaz, nu va fi suficient ca ei s se m rgineasc la re zultatele consemnate n literatura analitic. Ci ei vor trebui s nvee a nelege analiza urmnd s ingura cale care face posibil asta: supunndu-se ei nii la o analiz. La nevro paii care au nevoie de anal iz s-ar aduga astfel o a doua categorie de persoane, care recurg la ea din motivaii in telectuale, dar care vor profita bucuros de creterea poten ial a capacitii lor de lucru obinute n subsidiar. Or, va trebui, pentru a ndeplini aceste analize, un contigent de analiti, pentru care cunotinele eventuale de ordin medi cal nu vor fi de mare ajutor. n schimb, aceti anal iti-pro fesori, cum le spun eu, va trebui s fi primit o instruire foarte atent. Dac vrem ca aceast instruire s nu fie in suficient, trebuie s le oferim acestor analiti ocazia de a urmri cazuri instructive, demonstrative, i cum oameni i sntoi, i care n u simt o real sete de cunoatere, n u se supun analizei, analiti i-profesori i vor face inevitab i l ucenicia pentru v iitoarea lor activitate, non-medical sub un control atent - pe subieci nevropai. Asta cere o anumit l ibertate de micare, care ar fi ngrditde nite reglementri meschine. Poate nu suntei convins c psihanaliza prezint acest interes pur teoretic, sau nu vrei s-i permitei s-i spun cuvntul n problema practicrii analizei de ctre non-medici. Permitei-mi s v atrag atenia c exist i o alt aplicaie a psihanalizei pe care legea privind exer citarea ilegal a medicinei nu are cum s-o afecteze, i pe

1 70

SIGMUND FREUD

care cu greu ar putea-o revendica medici i . M refer la aplicarea ei n pedagogie. Cnd un copil ncepe s prezinte semnele unei evoluii negative, devine morocnos, recal citrant i neatent, atunci nici medicul pediatru, nici medicul colii nu vor putea face nimic pentru el, chiar cnd copi lul prezint manifestri nervoase precise, ca angoas, anorexie, vom, insomnie. Aceste simptome nervoase i modificrile de caracter care deriv din ele pot fi surprimate simultan printr-un tratament ce combin influena analitic cu msuri le educative, tratament ce nu poate fi efectuat dect de persoane care se ostenesc a se ocupa de condii ile existente n mediu l unde triete cop i l u l i care-s capabile s-i taie cale spre inima copilului. Noi am nvat s nelegem importana ne vrozelor infanti le, care adesea trec neobservate, ca factor esenial ce predispune la nevroze grave n viaa adult; ceea ce desemneaz anal iza aplicat copi lului drept o excelent profilaxie. Incontestabil, mai exist adversari ai analizei; dar nu tiu prin ce mij loace i vor putea mpiedica pe aceti analiti-pedagogi sau pedagogi-analiti s-i exercite activitatea. Cred c le-ar fi greu s-o fac. Dar nu putem fi siguri niciodat de nimic . . . D e altfel, pentru a reveni la problema tratamen tului analitic al nevrozelor adulte, precizez c n-am epuizat aici toate detal iile. C ivil izaia nosatr exercit o presiune aproape intolerabil asupra noastr. Ea cere un corectiv. E absurd s ne ateptm ca psihanaliza, cu toate dificultile pe care le prezint, s ofere ntr-o bun zi oamenilor un asemenea corectiv? Poate c un american va avea la un moment dat ideea de-a cheltui o parte din m i liardele sale pentru a subveniona educaia analitic pentru ai si "social workers" i de a constitui cu ei o armat pentru lupta mpotriva nevrozelor, fiice ale civilizaiei noastre!

PSIHANALIZA PENTRU TOTI


- Aha! Un fel de nou Armat a salvrii!

171

- De ce nu? Imaginaia noastr nu poate lucra de altfel dect dup modele. Valul prozeliilor care ar inunda atunci Europa ar trebui s evite Viena, unde analiza a suferit un traumatism precoce, care a stopat evoluia sa. Surdei? N-am spus asta ca s v influenez j udecata, n mod sigur n-o spun n acest scop ! tiu, nu m credei, i de altfel nu v pot garanta c va fi aa! dar tiu bine un lucru. Decizia care va fi luat n ce privete analiza efec tuat de non-medici nu are mare importan. Poate c ea va avea un efect local . Dar posibilitile interne de evoluie ale analizei, de fapt singurele care sunt n discuie, nu vor putea fi afectate, nici prin interdicii, nici prin decrete.

NOTE
1 Titlul original al lucrrii, n limba german, este : Die Frage der Laienanalyse ( 1 926); Laie avnd semnificaia de: l aic, profan - n cazul acesta parti cular: non-medic. Problema psihanalizei efectuate de non-medici a constituit un subiect de contradicie acerb chiar n snul micrii psihanalitice, ndeosebi n Fran.a. Jean-Pierre Chartier evoc un asemenea episod: "n 1 95 0 izbucnete un scandal teribil care pune n eviden disensiunile din cadrul micrii psihanal itice franceze i o opune pe Marie Bonaparte lui Sacha Nacht, unul dintre psihanalitii formai de Loewenstein n anii 1 93 0, ca i Lagache, Lacan, Male i muli ali i . Margaret Wi l l i ams C l ark, terapeut la centrul psihopedagogic Claude Bernard, nou creat de Andre Berge i Jul iette Bautonnier, e acuzat de exercitarea ilegal a medicinei i adus n faa tribunalului de ctre consi liul Ordinului medicilor. Achitat n prima instan, ea va fi condamnat simbolic de ctre Curtea de Apel . S semnalm n treact c Elisabeth Roudinesco, atunci cnd relateaz acest proces, aparent fr a lua o poziie tendenioas (n Istoria psihanalizei n Frana n.trad.), se ferete totui s evoce textul celebru al lui Freud (Die Frage der Laienanalyse), n care el lua poziie, la vremea sa, n favoarea psihanal izei exercitate de non medici !" (Introducere n psihanaliza lui Freud) Tot n ani i ' 5 0, Jacques Lacan, unul dintre corifeii micrii psihanal itice franceze, se manifest ca un partizan al psihanalizei laice. n 1 963, cnd va fonda propria sa micare, botezat coala freudian din Paris, ea va fi deschis tuturor care "se intereseaz de psihanaliz cu adevrat", fie ei medici sau nu. Daniel Lagache i grupul din j urul su, membri ai Soci etii franceze de psihanal iz, nu contest psihanal iza profan; mai mult, n 1 947, cnd devine titular al catedrei de psihologie general. de la Sorbona, Lagache creeaz psihologia clinic, att ca discip lin, ct i ca metod care se inspir n acelai timp din psihanal iz i din fenomenologie; el i sftuiete elevii "s nu urmeze studii medicale i s le prefere o diplom de psihologie". 2 E vorba de Tol sto i . 3 E vorba de C.G.Jung. 4 E vorba de Alfred Adler.
-

MIC LEXIC FREUDIAN *


ABREACIE. De Ia verbul german abreagieren. Concept creat de Breuer i Freud. Descrcare emoional cu ntrziere a unei tensiuni datorate unei amintiri traumatizante uitate i pn atunci nelichidate. Graie abreaciei, bolnavul, rememorndu-i i exprimnd evenimentul traumatic, se elibereaz de un ansamblu de idei i de sentimente dureroase, perturbatoare . A C T RATAT. N u act u l c a atare, c i rezultatul s u este nesatifctor pentru cel care l a svrit. Se vorbete de act ratat pentru a se desemna conduitele pe care n mod obinuit subiectul este capabil s le reueasc. Freud a demonstrat c actel e ratate, ca i simptomele, sunt formaii de compromis ntre intenti a contient a subiectului i elementul refulat. T oate actele ratate au sens : ele exprim impulsiile i inteniile care se vrea s fie ascunse fa de contiin. "Tocmai prin ele trdeaz omul cel mai adesea secretele sale cele mai intime." AFECT. De la latinescu l af ectare, "destinat unei fo losine" . Termen care desemneaz orice stare af ectiv parial agreabil sau dezagreabil, spre deosebire de sentiment, care implic o continuitate i o durat mai mare . Freud desemneaz afectul ca fiind expresia subiectiv a cantitii de energie pulsional. ANALIZ DIDACTIC. Psihanal iz obligatorie pentru cel care se consacr profesiunii de psihanal ist. Ea constituie piatra de ncercare a formaiei sale. n consecin, nu poate fi psihanalist dect acela care s-a supus unei psihanal izri de lung durat i care a experimentat pe el nsui efectele incontientului. CATHARSIS
--)

Metod cathartic.

CENZUR. De la latinescul censura , "cenzur", "funcie de cenzor". Mecanism psihic care tinde s interzic dorinelor incontiente
*

Dup J.P. Chartrier, Introducere n Psihanaliza f reudian.

1 74

MIC LEXIC FREUDIAN

accesul n contient. Termen utilizat de Freud pentru prima oar n ziua de 22 decembrie 1 897, ntr-o scrisoare ctre Fliess. Noiunea de cenzur va fi apoi dezvoltat n Interpretarea viselor ( 1 900). EU. Freud i ntroduce acest concept n cadrul celei de a doua descrieri a aparatului psihic (a doua topic). Eul este adesea n mod abuziv asimilat cu contientul, dei el conine i mecanisme de aprare incontiente . Lacan va face din el o structur "i maginar". FANTASM. De la termenul grecesc phantasma, "apariie, v i ziune, imagine, fantom". Dorine incontiente ale subiectulu i . Fantasma a r fi deci o ncercare deturnat i imaginar de a satisface impulsia.

FANTASM ORIGINAR. Acest termen apare n scrierile lui Freud n 1 9 1 5 : "Este posibil ca toate fantasmele pe care le ntlnim n analiz [ . ] s fi fost od inioar, n vremurile de nceput ale fami l iei umane, realitate i, crend fantasme, copilul doar s umple, cu aj utorul adevrului preistoric, lacune le adevru lui individual .'' n psihanal iz, fantasmele originare sunt acelea care "descriu" originea subiectului (fantasma scenei primitive), dif erenierea sexual ( fantasma castrri i) i viaa sexual (fantasma seduciei).
. .

FIXAIE. Mecanism prin care libidoul subiectului s-a ataat n mod "f iX " de un obiect erotic sau de o modalitate particular de satis f acie a impulsiei. Astfel, n psihanaliz vorbim de fixaia la o imagine parental sau de fixaia la un stadiu (oral, anal) de dezvoltare libidinal. FOBIE. De la grecescul phobos , "fri c". Team intens, iraional i obsedant, referitoare la anumite obiecte sau anumite situaii . Cele mai cunoscute sunt agorafobia, cl austrofobia i fobiile care se raporteaz la an imale i oameni . Mecanismul acestei nevroze este un confl ict incontient: tocmai pentru c nu-i poate asuma impulsiile, subiectul, ca s le nege reai itatea, i deplaseaz angoasa asupra unui obiect simbolic. I DENTI F I CARE. De l a latinescul ide n titas. Mecanism incontient prin care un individ tinde s se asemene cu un altu l. La cop il, de exemplu, "a se ident i fi ca cu tatl nseamn, n practic, a adopta modul lui de a vorbi i de a aciona, ca i cum ar fi exact

MIC LEXIC FREUDIAN

1 75

asemenea lui i nu ar avea individual itate distinct de a sa" (Jung). La copil, identificarea este o etap a formrii personaliti i . Aceasta se constituie i se difereniaz printr-o serie de identificri pariale (fa de o anumit atitudine sau comportament particular) sau totale . Identificarea cu printele de ace lai sex este semnul decl inului complexului Oedip. PULSIUNE. Traducere a termenului german Trieb . Concept lim it ntre psihic i somatie, desemnnd o f or incontient de origine b iologic (foame, sete, treb u i n sexual), dota t- cu o puternic ncrctur energetic i orientnd subiectul spre un anumit obiect, spre a-i da sati sfacie i de a "reduce" tensiunea produs de impulsie ( Trieb a f ost mai nti tradus prin " instinct"). Freud distinge impulsia vieii (Dincolo de princip iul plcerii, 1 920), care cuprinde impulsii le sexuale i de autoconservare i care prov ine din principiul p lcerii ( Eros), i impulsia morii, care reprezint efortu l fiinei de a se sustrage tensiunilor i de a se ntoarce la starea in organ ic ( Thana tos). n cadru l acestei ultime teorii a impulsii lor este de sublin iat i mportana noi unii de legtur. Legtura este caracteristica major a impulsiilor vieii, n opoziie cu impuls ia morii. LIB IDO. De ta latinescul /ibido, "dorin erotic, sexualitate", de la libet, "i place, i face plcere". Pentru Freud, libidoul desemneaz manifestrile dinamice ale sexualitii. El se definete prin sursele sate (zone erogene), scop (satisfacie impulsional) i obiecte . Poate avea acelai desin ca i impulsiite, an ume refularea sau subtimarea. Libi doul reprezint energia vital a subiectului. MASOCHI S M . Termen creat de sexo l ogu l Krafft-Ebing pornind de la numele scri itorului austriac Sacher Masoch ( 1 83 5-1 8 9 5) . Desemneaz o perversiune sexual care face s depind satis facia de o suferin trit de subiect. Freud a lrgit conceptul, d istin gnd masochismul moral (subiectu l , din cauza unui sentiment de cutpabil itate, caut poziia de victim i se pedepsete), masochismut erogen (perversiune sexual care leag plcerea sexual de durere) i masochismul {eminin (fantasme masochiste care plaseaz subiectul ntr-o situaie caracteristic feminitii, "adic pasivitii", dup Freud). MECAN I SM DE APRARE. Termen gener ic care se refer la toate strategiile psihice incontiente prin care subiectul caut s i

1 76

MIC LEXIC FREUDIAN

protejeze Eu l. Pentru Anna Freud, mecan ismele de aprare sunt refularea, regresia, formaia reacional, izolarea, proiecia, introiecia, sublimarea etc. Melanie Klein va descrie defensele extrem de primi tive: clivaj u l obiectului, identificarea proiectiv, negarea real itii psihice, contro l u l omn ipotent al obiectul u i , idealizarea primar, identificarea cu agresorul . M ETOD CATHARTIC. De l a grec e s c u l catharsis, "purificare, purgaie". Pentru Aristotel este efectul produs la specta tor de tragedie. n psihiatrie, cuvntul se refer la orice form de psihoterapie care caut s descarce af ecte le patogene, jcndu 1 pe subiect s retriasc traumatismele . Freud, in Studii asupra isteriei, a artat c afectele care nu au reuit s afle calea spre descrcare rmn "blocate", determinnd apariia de simptome. Metoda cathartic are deci ca obiect eliberarea de aceste afecte. Aceast " eliberare " este .. a breacia Afecte le cathartice se regsesc nu n u mai in psihanaliz, ci i in maj oritatea psihoterapiilor, ca i n psihodram, unde j ocul pe1mite o desctuare de confl ictele interioare.
".

NARCISISM. Iub ire de sine nsui. Freud reia acest termen de la sexologi, care I-au creat de la mitul lui Narcis, ndrgostit de propria-i imagine. n 1 9 1 O, Freud introduce acest termen spre a explica alegerea obiectului la homosexual i. n 1 9 1 1 , el postuleaz existena unui stud iu intermediar al evoluiei sexuale ntre autoerotism i iub irea obiectal. n 1 9 1 4, el integreaz termenul n ansamblul teoriei psihana litice. Narcisismul, fixaie orientat spre sine, care se traduce printr-o investire a libidoului in Eu, este o etap normal a dezvoltrii copilului. La adult narcisismul este o ntoarcere la acest stadiu arhaic de dezvoltare . NEVROZ. De la grecescul neuron, "nerv". Termen introdus de W. Cullen in 1 777, ntr-un tratat de medicin. Nevrozele sunt afeciuni psihice care perturb viaa relaional i sexual a subeictu lui, care pstreaz totui un contact satisfctor cu realitatea. Se exprim prin simptome de angoas, depresie, fobii, ritualuri obse sionale i somatizri isterice. PLCERE i PRINCIP I U L PLP CERI I. Din l at i n escu placere, "a plcea, a fi agreabil". n psihologie, pol al viei i afective caracterizat prin contientizarea satisfacerii unei tendine. Di stingem, in general, plceri fizice, care provin fie de la anumite proprietii ale

MIC LEXIC FREUDIAN

1 77

corpului percepute de simurile externe (culori, sunete, impresii tac tile, savori, mirosuri), fie ale corpului propriu (plcere sexual, joc liber al organ e lor), plceri morale, n care el ementele de ord in intelectual, spiritual, social sunt predominante n raport cu elementele sensibile i fiziologice. Freud postuleaz c fiina uman caut nainte de toate s ndeprteze neplcerea i s procure plcerea . "Evoluia proceselor psihice [ . . . ] este declanat de fiecare dat de o tensiune plcut sau dureroas i [ . ] se efectueaz n aa fel nct s duc la o diminuare a acestei tensiuni, adic la substituierea unei stri neplcute printr-o stare plcut". Cu toate acestea, dificu ltile lumii exteriore fac ca principiul plcerii s cedeze locul principiului realitii, care face ca, fr a se renuna la scopul final consituit de plcere, s ne determine s consimim s-i amnm realizarea i s acceptm durerea unei p lceri momentane, nainte de a ajunge la plcere. Principiul plceri i este indisociabil de mecanismul adaptativ i reglator constituit de principiul realitii.
. .

PROIECIE. Aciune de a arunca, de a lansa nainte. n psihanaliz proiecia i gsete principiul cel mai general n concepia freudian a impulsiei ( Trieb ) Este vorba de a respinge n afar ceea ce refuz a se recunoate n tine nsui sau de a fi tu nsui. Mecanism def ensiv prin care subiectul atribuie n mod incontient altuia unele sentimente i dorine proprii. Proiecia este utilizat ndeosebi de paranoic.
.

PSIHOZ. Termen generic care desemneaz maladiile mentale ce af ecteaz totalitatea contiinei i alieneaz personalitatea. Psiho7.a se traduce prin diverse simptome : halucinaii, interpretri delirante, autism, alterarea relaiilor cu semenul, retragerea ntr-un univers sin gular i nchis. Psihoza organic este legat de starea general sau cere bral. Psihoza funcional nu are leziune organic decelabil. Potrivit concepiei lui Freud, psihoza ar fi cauzat de o ruptur originar ntre Eu i realitate, care las Eul sub influena Sinelui, Eul reconstruind n consecin o realitate conform cu dorine le S inelu i . Principale l e psihoze sunt schizofrenia, paranoia i psihoza maniacodepresiv. REFULARE. De la latinescul ful lo, "care preseaz esturile". Refularea este un mecanism de origine incontient, care antreneaz, apoi caut s menin n a f aya contiinei reprezentri sau af ecte care sunt incompatibile cu exigenele Eului i Supraeului subiectului.

1 78

MIC LEXIC FREUDIAN

Este principalul mecan ism de aprare aflat la lucru n isterie, dar i adevratul promotor al incotientului, care se constituie pe msur ce opereaz refularea. SADISM. De la numele marchizului de Sade. Perversiune care const n a tri plcerea de a-1 face s sufere pe semen fizic sau moral, ori de a-1 aservi i domina. S A D O M A S O C H I S M . A s o c i e re de i m p u l s i i agre s i v e nd erptate contra seme n u l u i sau contra propriei persoan e . n psihanal iz este alternarea sau amestecul, I a unul i acelai subiect, pentru a tri j u isana, a trebuinei de a-1 face pe partener s sufere i de a cuta s sufere el nsui. Tend inele sad ice i masoch iste sunt cel mai adesea suprapuse, ntreesute . SCENA ORIGINARA. Sinonim a l "scenei primitive". Freud creeaz acest termen n 1 897 pentru a desemna anumite experiene infantile traumatizante . Este o f antasm a raportului sexual ntre prini. n general este descris ca o scen de violen. Observarea coitul ui parental este descris sub numele de "scen originar" n "Omul cu lupi" ( 1 9 1 8). S INE. De l a termenul german das Es, "acela". La Nietzsche, Sinele desemneaz ceea e este nfiina noastr impersonal i supus necesitilor naturale . n a doua topi c, Sinele desemneaz una dintre cele trei instane ale aparatului psihic, care corespund impulsi ilor . incontiente, parial ereditare, nnscute, parial refulate, dobndite. Din punct de vedere "economic", Sinele este rezervorul energetic ; el exprim puseul libidoului care caut s se satisfac potrivit principiului plcerii. SUBLIMARE. De la latinescul sublimitas, "nlime, noblee". n psihanaliz este un mecan ism incontient care are drept efect derivarea libidoului spre activiti valoriznate pe plan social i cul tural. Freud exp lic nparte munca aritistic i intelectual, tcnd din ea rezultatul energiei sexuale derivate spre scopuri artistice. SUPRAEU. Traducere a termenului german Uberich, creat de Freud i introdus n Eul i Sinele ( 1 923 ). Supraeul este una din instanele personalitii aa cum a descris-o Freud n cadrul celei de a doua teorii a

MIC LEXIC FREUDIAN

1 79

aparatului psihic. El este adesea pe nedrept asimilat cu contiina moral. Supraeul este de fapt o instan incontient generat de interiori7.area interdici ilor familiale. Pentru Freud el este "motenitorul complexului Oedip". Melanie Klein a introdus noiunea de Supraeu "precoce", deosebit de dur i de crud cu subiectul. TOPIC. De la grecescul topi/cos, care privete locul, topos. Descriere a aparatului psihic n diferite sisteme, ascultnd fiecare de legi proprii i n care se localizeaz fenomene specifice. ntr-o prim topic ( 1 896-1 900), Freud distinge trei sisteme: incontient, precontient, contient. n a doua topic ( 1 923) el distinge trei instane: - Sine, Eu, Supraeu -, care nu vin s se substituie primei topici, ci aduc o lumin diferit asupra funcionri i psihicului (Psyche).

Consilier editorial : Corina Victoria Bdulescu Tehnoredactor: Cannen Uibar Bun de tipar :

7,5 26 aprilie 200 1 Aprut n 200 1

Coli tipar:

Tiparul executat la S.C. "U.R.C. XEDOS" TIMIOARA

0945 1 5656 sub comanda nr. 37/200 1

tel.

Editura Excelsior v ofer urmtoarele titluri disponibile la data de 01 .05.200 1

AUTOR Corina V. Sein, Mria P. Pongrcz, Nikolaus Popa, Coleta De Sabata, Pierre Loti, Peter Handke, Conan Doyle, Eugen Dorcescu, Charles Lalo, AL M etea, Alexandru Ruj a, Ileana Oancea, Carne !ia Petrescu, Part enie Anucua, Emil ain, Emil ian, C. Negruzzi, M. Eminescu, P. Stoicescu, M . Valoka, R. Ostermann, Emil ain,

TITLUL Evadare spre nicieri Virgok alkonya Marele B luff Frumoasa Tusculan Doamna Crizantema Absena Vntoarea de albi Scrisori la un prieten Frumuseea i instinctul sexual M. Eminescu . Expresia artistic a m otive lor folclorice Parte din ntreg Semiostilistica Traducerea ntre teorie i realizarea poetic Logopedie Cnd i bag dracul coada Descul printre cactui Sobieski i romnii Ft-Frumos din lacrim, Srmanul Dionis Trei poveti pn mai cr eti Pdurea iepurailor Ultima aventur a lui Sami Tumbe prin copilrie

PRE 20.000 1 5.00 25.000 1 8.000 1 5.000 45.000 8.000 45.00 55.000 45.000 30.700 20.000 45.000 30.000 20.000 30.000 1 0.000 8.000 1 5 .000 1 5 .000 20.000 8.000