Basmul cult Povestea lui Harap-Alb

Basmul, aparinnd iniial epicii populare, reprezint o naraiune ampl n proz n care personaje nzestrate cu puteri supranaturale particip la ntmplri fabuloase ce ilustreaz lupta dintre bine i ru. Caracteristica esenial a acestuia este reprezentat de stereotipia determinat de prezena formulelor compoziionale specifice i de structurarea aciunii dup un tipar prestabilit ce urmrete o serie de motive tipice. Basmul cult pstreaz specificul comunicrii din creaia popular, dar redimensioneaz structurile, motivele, ilustrnd viziunea autorului asupra lumii i principiile estetice ale perioadei n care a fost scris. n literatura romn, fora speciei de a oglindi viaa n moduri fabuloase este ilustrat de Ion Creang n povetile sale a cror originalitate este dat de localizarea fantasticului, arta narativ, umor i oralitate. n cadrul acestora se remarc basmul cult Povestea lui HarapAlb, o sintez a basmului romnesc ce deplaseaz accentul dinspre lupta dintre bine i ru ctre parcurgerea drumului iniiatic al unui tnr ce evolueaz, cunoscnd sensul unor valori umane (sensul prieteniei, respectul fa de ceilali ori importana solidaritii). Basmul se remarc astfel prin dimensiunea realist i se ncadreaz n tipologia bildungsroman-ului, Ion Creang reuind s creeze via prin modul n care i construiete rotund personajele, fabuloase sau nu, atribuindu-le att caliti ct i defecte i urmrindu-le aventurile. Viziunea scriitorului humuletean este susinut de compoziia i structura textului, construcia subiectului, perspectiva narativ i de realizarea personajelor. Astfel, un prim element ce dezvluie particularitile operei este titlul; acesta anticipeaz traseul iniiatic prin substantivul articulat povestea urmat de numele protagonistului pe care acesta l obine n urma unui episod semnificativ, botezul din fntn. Acesta are caracter oximoronic ntruct unete mpreun dou nonculori, ilustrnd opoziia dintre statutul pe care Harap-Alb l deprinde n urma nclcrii sfatului printesc i cel iniial, de fiu de crai. Legtura dintre incipit i final este realizat stereotipic, prin prezena formulelor specifice basmului care la Ion Creang sunt modificate. Astfel, formula iniial are rolul de a introduce cititorul n lumea basmului, apropiindu-l de timpul narrii prin regionalismul amu i denotnd totodat, prin construcia cic era odat, nesigurana i ndoiala naratorului asupra verosimilitii celor relatate. Pe parcursul derulrii firului epic, formulele mediane sunt menite s ntrein atenia lectorului, avnd rol totodat n delimitarea secvenelor narative (Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este). Construcia din final, dur i neateptat, relev dimensiunea realist a textului, marcnd revenirea n realitatea rural, lipsit de armonia specific universului de basm, realitate n care valoarea etic este nlocuit de valoarea banului (i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd.).

Cadrul spaio-temporal este nedeterminat, avnd valoare simbolic. Astfel, spaiul povestirii evideniaz dificultatea traseului protagonistului, care trebuie sa ajung de la un capt al lumii la cellalt, traversnd locuri simbolice precum podul, gradina Ursului ori pdurea Cerbului. Se observ c universul basmului este conturat cu ajutorul unor elemente specifice realitii rurale humuletene, elemente ce susin dimensiunea realist a operei; curtea Craiului are organizarea unei gospodrii steti, iar ospul este doar o zbav, spaii lipsite de fastul fabulos. Aciunea este conturat n jurul tiparului narativ specific basmului construit din patru secvene (starea iniial de echilibru, tulbularea acesteia, lupta pentru restaurarea echilibrului i finalul n care acesta este restabilit, iar eroul rspltit), fiind alctuit dintr-o serie de motive nlnuite coerent prin situarea n centru a drumului protagonistului. Totodat, n Povestea lui Harap-Alb, fiecare secven n parte poate fi divizat n cele patru momente specifice; de exemplu, dup ce eroul aduce salata, se instaureaz o stare provizorie de echilibru ce este tulburat de o nou lips, preconizndu-se incipitul unui viitor episod ce va urma aceeai schem. Astfel, basmul debuteaz cu prezentarea situaiei iniiale, existena unui Crai cu trei fii i a fratelui su, mpratul Verde, aflat la captul opus al lumii. Aciunea este declanat de scrisoarea primit de Crai de la fratele su n care este rugat s i trimit un nepot motenitor, acesta reprezentnd elementul perturbator. Tatl decide s i supun cei trei fii la o prob de curaj pentru a l alege pe cel mai potrivit pentru cltoria ctre captul lumii; fiii cei mari nu reuesc s o treac, datoria rmnnd a mezinului. Acesta se ntlnete cu Sfnta Duminic, instan a miraculosului, de la care, n urma unui act de genorozitate, primete sfatul ce l va ajuta s treac proba, realizndu-se astfel transferul de nvestitur eroic. Protagonistul i alege armele i calul btrn al tatlui conform ndrumrii, demonstrndu-i naivitatea i lipsa de experien date de incapacitatea de a distinge ntre esen i aparen atunci cnd i judec calul. Cu ajutorul animalului fermecat, protagonistul depete proba prag, deprtndu-se de universul protector al casei printei n vederea ndeplinirii misiunii sale. La scurt timp, se rtcete n pdurea labirint, fapt simbol pentru lipsa de experien a celui care nu cunoate hiurile vieii i, n ciuda avertismentelor tatlui, cade n capcana Spnului. nceputul iniierii sale este marcat de un episod esenial n care Spnul l supune prin vicleug schimbrii de statut, convingndu-l s coboare n fntna n care l captureaz. Astfel se realizeaz botezul protagonistului ce implic pierderea tuturor virtuilor motenite de la tatl su, schimbarea numelui n oximoronul Harap-Alb i dobndirea statutului de slug. Acesta este necesar pentru ca protagonistul s poat ajunge mparat, fiind pus n situaia dobndirii de noi caliti. n calitatea sa de slug, Harap-Alb este supus la o serie de probe ce debuteaz la curtea mpratului Verde unde reuete s aduc salatele din Grdina Ursului, precum i pielea i capul Cerbului fermecat cu ajutorul Sfintei Duminici, demonstrndu-i curajul, stpnirea de sine i reuind totodat s respecte cuvndul dat Spnului cruia i este subordonat. A treia prob

impus de stpnul su este aducerea fetei mparatului Ro, prob ce l va ndrepta ctre descoperirea prin iubire, un alt stadiu al iniierii sale. n drumul su ctre curtea mpratului ntlnete cinci montri simpatici, Geril, Flmnzil, Setila, Ochil i Psri-L-Lungil pe care i alege drept tovari de drum. Cu ajutorul lor, depete ncercrile de la curtea mpratului Ro, reuind s scape din camera de aram, s supravieuiasc ospului i s separe praful de nisip. n ultima sa prob ndeplinete sarcina recunoaterii fetei mpratului de care se ndrgostete; aceasta divulg secretul lui Harap-Alb, care este omort de Spn, moment n care aciunea atinge punctul culminant. Acesta concentreaz semnificaiile ntregului basm, moartea protagonistului marcnd sfritul jurmntului i al drumului iniiatic, o nou schimbare a statutului. nvierea sa de ctre fata de mprat este realizat cu ajutorul a trei elemente simbolice pentru via (ap vie), moarte (ap moart) i iubire (smicele de mr dulce), marcnd decantarea binelui de ru, a albului de negru, a calitilor de defecte. Deznodmntul aciunii prezint dubla rsplat a eroului iniiat, nunta cu fata mpratului Ro i dobndirea mpriei. Contrar basmelor populare, conflictul din Povestea lui Harap-Alb nu este concentrat asupra opoziiei dintre bine i ru, ci asupra modelrii personajului eponim, ntre calitile i defectele sale. Rul devine astfel un element necesar iniierii sale, personajele polarizate pozitiv contribuind alturi de cele negative la desvrirea eroului. Modul n care Ion Creang i contureaz personajele este specific basmului cult, acestea ncadrndu-se n tipologia stabilit de V.I. Propp n Morfologia basmului. Astfel, Harap-Alb este eroul, Sfnta duminic este donatorul, calul, furnicile, albinele i cei cinci tovari nzdravani reprezinta ajutoarele, iar Spnul falsul erou. Caracteristicile acestora sunt plasate la limita dintre real i fantastic, difereniindu-se de personajele din basmele populare prin comportamentul rnesc i dimensiunea psihologic, elemente ce aparin viziunii realiste a autorului. Batrnul crai este totodat descendent al unui neam mpratesc i tat a trei fii, ilustrnd imaginea printelui simplu care crede n pedagogia vieii (n clatoria ta ai s ai trebuin i de ri, i de buni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn, ct i pute). mpratul Ro este caracterizat de severitate, aprnd drept tatl caruia niciun predendent nu i se pare suficient de bun pentru fata sa. Sfnta Duminic reprezint intervenia divinitii n viaa eroului aflat n formare, ilustrnd valorile morale cretine. Personajul colectiv al basmului, montrii simpatici adun la un loc comicul i grotescul fiind descrii prin apelative precum bzdganie, namil, artare. Acestea reprezint caricaturi ce supradimensioneaz cte un defect omenesc (lcomia, indiscreia, irascibilitatea), putnd fi asociate totodat elementor stihiale (Geril reprezint focul, Flmnzil pmntul, Setil apa, iar Psri-L-Lungil aerul). Protagonistul se deosebete de eroul basmelor populare prin absena puterilor miraculoase, a laturii sale fantastice, nefiind nzestrat de supranatural i primind n permanen ajutor din exterior. Acesta evolueaz de la naivitatea adolescentin pn la dobndirea calitilor

necesare unui mparat, fiind surprins n formare i ncadrndu-se astfel n tipologia personajului rotund. Asemntor personajului Nic din Amintiri din copilrie, Harap-Alb reprezint prototipul neexperimentatului care, n urma evoluiei sale nva s discearn, s aprecieze prietenia, omenia, respectul cuvntului dat ori iubirea, fr a-i pierde ns fondul iniial sufletesc. Elementul realist esenial al operei este reprezentat de localizarea fantasticului, ce coboar fabulosul n satul Humuletean. n acest sens se remarc prezena unor elemente din cadrul gospodriilor rneti i comportamentul tipic universului rural al personajelor. Totodat, ospul seamn cu o petrecere din lumea steasc n care mncarea e doar o zbav, buturica este ce este, iar cearta din camera de aram poate fi privit drept o proiectare n fabulos a disputei catiheilor de la Flticeni din Amintirile lui Creang. Originalitatea scriitorului i a operei sale este confirmat de elementele de art narativ, naraiunea alert i dramatizat prin intermediul dialogului alturi de limbajul specific contribuind esenial la realizarea basmului. Astfel, limbajul mbin lexicul arhaic cu regionalismele (rpciug, a se olici), construciile exclamative i interogative, frazele ritmate i erudiia paremiologic. Este marcat de umor, predispoziia de a strni rsul ieind n eviden; n acest mod autorul propune o perspectiv de nelegere a lumii marcat de toleran, bunvoin i de convingerea c n orice ru exist i o parte poztiv. Totodat, oralitatea stilului provine din legtura permanent a naratorului cu un auditoriu imaginar (eu sunt dator s v spun povestea) ce face textul s par rostit, n stilul personal al lui Ion Creang. Restructurarea morfologiei basmului popular ilustreaz, n opinia mea, mesajul etic al operei, sintetizat n cuvintele Sfintei Duminici (cnd vei ajunge odat mare i tare, vei cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede ceor asuprii i necjii fiindc acum tii ce e necazul). Evoluia protagonistului se situeaz astfel sub semnul unui destin ales, acela de a fi un mprat puternic, slvit i iubit care i-a nsuit n urma experienei prin care a trecut, valorile omeniei precum modestia, prietenia ori tolerana. n concluzie, Povestea lui Harap-Alb red fora scriitorului humuletean de a sintetiza i de a redimensiona elementele eposului folcloric ntr-o creaie original, articulat pe schema basmului popular, dar distanndu-se de aceasta prin reflectarea concepiei sale despre lume, umanizarea fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i specificul limbajului.