Love Blog 4 All2

11/9/13 Love Blog 4 All
loveblog4all.blogspot.ro/search?updated-max=2013-10-29T13:11:00%2B02:00&max-results=7&m=0 1/25
Un blog despre iubire,prietenie, acceptare,intelegere, cunoastere, armonie, echilibru
sufletesc,vindecare spirituala... Un loc magic,spiritual,un loc ce se va extinde,cu timpul,...
Love Blog 4 All
Selectai limba
Un produs Traducei
Postri
Comentarii
MARI, OCTOMBRIE 29, 2013
Rudolf Steiner - Biblioteca Antroposofic
Intrati pe link sau dati click direct pe lucrarea dorita.
http://www.spiritualrs.net/Online_alf.html
Lucrri ale lui Rudolf Steiner disponibile n bibliotec
Ordonarea se poate face dup: Titlul lucrarii sau GA (Gesamtausgabe Numrul volumului n Ediia
Operelor complete ale lui Rudolf Steiner)
Adevr i tiin. Prolog la o Filosofie a libertii
Antropologia general ca baz a pedagogiei
Antroposofie. O introducere n concepia antroposofic despre lume
A patra dimensiune. Matematic i adevr.
Apocalipsa lui Ioan
Arta de a vindeca aprofundat prin meditaie
Arta educaiei. Discuii de seminar i conferine asupra planului de nvmnt
Arta educaiei. Metodic i didactic
Arta n misiunea ei cosmic
Arta recitrii i declamaiei
Art i cunoaterea artei
Articole asupra organizrii tripartite a organismului social i a problemelor contemporane
Astronomia i tiinele naturii. Cursul al treilea de tiine naturale: Astronomia n raport cu omul i
antropologia
Bazele spiritual-tiinifice pentru prosperarea agriculturii (Curs de agricultur)
Bhagavad-Gita i Epistolele lui Pavel
Calendarul sufletesc antroposofic
Ce face ngerul n corpul nostru astral? Cum l gsesc pe Hristos?
Cercetri oculte referitoare la viaa dintre moarte i o nou natere
Christian Rosenkreutz i misiunea sa
Christos i lumea spiritual. Despre cutarea Graalului
Christos i sufletul uman
Ciclul anului ca proces de respiraie a Pmntului i cele patru mari perioade de srbtoare. Antroposofia i
inima uman
Circuitul omului prin lumea simurilor, lumea sufletelor i lumea spiritelor
5
RADIO
Share this on Facebook
Tweet this
View stats
(NEW) Appoi ntment gadget >>
SHARE IT
katona nicolae
Lista de persoane interesate este
privat
Adaug n c
GOOGLE+
FOLLOWERS
PERSOANE
INTERESATE
Distribuie
0

Mai multe

Urmtorul blog Creai blog

Autentificare
Colaborarea dintre medici i pstorii sufleteti. Curs de medicin pastoral
Conducerea spiritual a omului i a omenirii. Date spiritual-tiinifice despre evoluia omenirii
Consideraii esoterice asupra legturilor karmice Vol. I
Consideraii esoterice asupra legturilor karmice Vol. II
Consideraii esoterice asupra legturilor karmice Vol. III
Consideraii esoterice asupra legturilor karmice Vol. IV
Consideraii esoterice asupra legturilor karmice Vol. V
Consideraii esoterice asupra legturilor karmice Vol. VI
Contraste n evoluia omenirii. Vest i est. Materialism i mistic. Cunoatere i credin
Convorbiri despre natura albinelor
Cretinismul esoteric i conducerea spiritual a omenirii
Cum acioneaz Karma
Cum il poate regasi omenirea pe Christos? Tripla existen de umbr a timpului nostru i noua lumin a lui
Christos
Cum se dobndesc cunotine despre lumile superioare?
Cunoaterea antroposofic a omului i medicin
Cunoaterea lui Hristos. Antroposofie i rosicrucianism. Evanghelia lui Ioan
Cunoaterea omului i structurarea nvmntului
Cunoaterea sufletului i a spiritului
Cursul anului trit n patru imaginaiuni cosmice
Cursul de pedagogie curativ
Despre enigmele sufletului
Despre lucrarea ngerilor i a altor entiti ierarhice
Devenirea uman, sufletul lumii i spiritul lumii partea I. Omul ca fiin spiritual-sufleteasc n relaie cu
lumea
Dezvoltarea sntoas a fiinei umane
Din Cronica Akasha
Educaia copilului din punctul de vedere al tiinei spirituale
Enigmele filozofiei O expunere schiat a istoriei acestora
Entitile spirituale n corpurile cereti i n regnurile naturale
Esoterismul cretin. Propunere de cosmogonie psihologic
Evanghelia a cincea. Din Cronica Akasha
Evanghelia dup Ioan. Teosofia pe baza Evangheliei dup Ioan
Evanghelia dup Ioan
Evanghelia dup Ioan
Evanghelia dup Ioan n raporturile sale cu celelalte evanghelii
Evanghelia dup Luca
Evanghelia dup Marcu
Evanghelia dup Matei
Evenimentul apariiei lui Christos n lumea eteric
Fiine spirituale din natur
Filosofia Libertaii. Trsturi fundamentale ale unei concepii moderne despre lume
Fiziologie ocult
Fiziologie i terapie n concepia tiinei spirituale
Forele spiritual-sufleteti fundamentale ale artei educative
Friedrich Nietzsche, un lupttor impotriva epocii sale
Gnd uman, gnd cosmic
Ideea Crciunului i taina Eului. Arborele Crucii i Legenda de aur
Ierarhiile spirituale i reflectarea lor n lumea fizic. Zodiac, planete, cosmos
Introduceri la scrierile de tiine naturale ale lui Goethe
ncercarea sufletului. Biografii scenarizate. Continuare la Poarta Iniierii prin Rudolf Steiner
ndrumri pentru o educaie esoteric. Din coninuturile colii Esoterice
ntrebri omenetei, rspunsuri cosmice
Karm i rencarnare. Contribuii la ideea de rencarnare i karm
Linii fundamentale ale unei teorii a cunoaterii n concepia goethean despre lume
Lucifer
Lumea simurilor i lumea spiritului
Macrocosmos i microcosmos. Lumea cea mare i lumea cea mic. ntrebri referitoare la suflet, via i
spirit
Manifestrile Karmei
Metamorfoz cosmic i uman
Metamorfozele vieii sufleteti Calea tririlor sufleteti. Vol. I
Metamorfozele vieii sufleteti Calea tririlor sufleteti. Vol. II
Metodica predrii i condiiile de via ale educrii
Metodica i fiina modelrii vorbirii
Misiunea lui Mihail. Revelaia tainelor entitii umane
nscriei-v pe acest site
Google Friend Connect
Membri (6)
Suntei deja membru? Conectai-v
Roman - Englez
Traducere
dictionar-roman.com
DICTIONAR
TRANSLATOR
FOLLOW BY EMAIL
Email address... Submit
Cutare
FACEI CUTRI
PE ACEST BLOG
katona nicolae
Urmrete
0
Dupa prerea mea, ne putem
da seama de natura mesajului,
prin starea pe care o creaz
acesta n noi nine. Voi aprecia
mereu mesajele ce mi confer o
stare de pace interioar,
armonie, optimism i bucurie
profund. Nu m ndoiesc
niciodat de utilitatea i
valoarea pozitiv a lor, indiferent
de unde ar veni. Ce rost ar
avea, cnd este acestea devin
evidente ?... Dac ai gsit sau
vei gsi aici astfel de mesaje,
utile i valoroase ie, ar fi bine
s emii un mesaj de mulumire
i recunotin celor care te-au
ndrumat... <3
Vizualizai profilul meu complet
DESPRE MINE
Katona Nicolae
FACEBOOK
PROFILE
Publicat de katona nicolae la 10/29/2013 11:29:00 AM Un comentariu
Reacii:
distractiv (0) interesant (0) extraordinar (0)
Misiunea sufletelor popoarelor n legtur cu mitologia germano-nordic
Misterul biblic al Genezei. Cele ase zile ale Creaiei, n Cartea I a lui Moise
Misterul cretin
Mistica n zorii vieii spirituale a timpului nostru i legtura ei cu concepia modern despre lume
Mituri i misterii egiptene
Moarte pmnteasc i via cosmic
Modelarea vorbirii i arta dramatic
Noiunile fundamentale ale teosofiei
Noua spiritualitate i trirea lui Hristos
Observarea naturii. Matematica. Experimentul tiinific i rezultatele cunoaterii din punct de vedere al
antroposofiei
Omul hieroglif a cosmosului. Corespondene ntre microcosmos i macrocosmos
Omul suprasensibil n concepia antroposofic
Omul i lumea. Aciunea spiritului n natur
Orientul n lumina occidentului. Copiii lui Lucifer i fraii lui Hristos
Pzitorul Pragului. Evenimente ale vieii sufleteti n imagini scenice de Rudolf Steiner
Perspective ale evoluiei umanitii. Impulsul materialist al cunoaterii i sarcina antroposofiei.
Pietre fundamentale pentru cunoaterea Misteriului de pe Golgota
Poarta iniierii. Un misteriu rosicrucian prin Rudolf Steiner
Pragul lumii spirituale
Psihologie spiritual. Noiuni fundamentale de psihologie antroposofic
Rencarnarea i karma. Reprezentri necesare din perspectiva tiinei moderne a naturii
Rencarnarea i karma i semnificaia lor pentru cultura prezentului
Relatare despre activitatea i impresiile din cltoria n Anglia
Responsabilitatea omului pentru evoluia lumii rezultat al legturii sale spirituale cu planeta Pmnt i cu
lumea stelelor
Spiritualitatea cosmic i fizicul uman. Cutarea noii Isis, divina Sofia
tiina iniiatic i cunoaterea atrilor
tiina ocult
tiina spiritual i problema social
Taina Sfintei Treimi
Tainele Pragului
Teosofia. Introducere n cunoaterea suprasensibil despre lume i menirea omului
Terapeutic i tiin spiritual
Teze antroposofice. Calea de cunoatere antroposofic. Misteriul Mihaelic
Treptele cunoaterii superioare
Trepte premergtoare Misteriului de pe Golgota
Trezirea sufletelor. Evenimente sufleteti i spirituale n imagini scenice
Un drum spre cunoaterea de sine
Universul Pmntul i Omul. Mitologia egiptean i civilizaia actual
Viaa ntre moarte i o nou natere n relaie cu realitile cosmice
Desenele i notaiile la tabl fcute de Rudolf Steiner n timpul conferinelor (GA K), pe msur ce sunt
introduse n bibliotec, sunt adugate n ciclurile de conferine aferente:
GA: 194, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 213, 214, 223, 228, 235, 236, 237, 238, 240, 271, 276, 281, 282,
313, 314, 316, 317, 318, 351
Acasa Index GA Index alfabetic
Entitile elementale
Entitile elementale - entiti care exist n cadrul realitii noastre ca fiine spirituale, care, ns, ntr-un anume fel s-au
abtut de la mersul regulat al evoluiei i a cror nsemntate const tocmai n faptul c ele se abat de la curentul normal de
evoluie. Tocmai prin poziia pe care ele o ocup n cosmos vor juca un rol nsemnat n evoluia noastr spiritual ntr-un
viitor nu prea ndeprtat. Asemenea entiti elementale sunt ca un fel de pri neregulate, desprinse din nite suflete-grup. Un
asemenea fel de entiti elementale, care s-a format printre ultimele- o form animal sau, dac vrem s discutm n sens
mai grosier, o sum de fiine animale de aceeai form corespunde unui suflet-grup. Aceste suflete-grup joac n lumea
astral oarecum acelai rol precum n lumea fizic sufletul nostru omenesc ptruns de Eu. De fapt, Eul omenesc este un Eu-
grup cobort din planul astral n planul fizic. Astfel el a devenit un Eu individual. Eurile animale azi sunt nc n mod normal n
planul astral, iar animalele individuale au aici n planul fizic numai corp fizic, corp eteric i corp astral, iar Eul lor, ele l au n
Creeaz-i o insign
2013 (190)
noiembrie (4)
octombrie (58)
Tehnica de producere a
unei decorporri,
extracorp...
Incompatibilitate i
Diversitate
Calea lui Isus
Rudolf Steiner - Biblioteca
Antroposofic
Entitile elementale
Educatie si Meditatie
Rugciunea
MENTAL FIREWALL &
ANTIVIRUS
Modelul Fericirii proprii
Punctul de Asamblare
(Sintez din Arta
Visatului...
Judecata, Condamnarea,
Iertarea
Posturi Radio Online
muzic ambiental (i
alte ge...
Jerome K. Jerome
National Center for
Complementary and
Alternative ...
A avea sau a nu avea
Probleme
EXPRIMAREA I
MANIFESTAREA IUBIRII
- AAA
Acas
Perechea Ideal - Sufletul
Pereche
SUFERIN, FERICIRE I
ADEVR
Jiddu Krishnamurti -
Libertatea i Gndirea
Cugetri
Calea - cutarea
rspunsului la ntrebri
Parodie la tirile
senzaionale i ocante
ale zil...
Impunerea normelor i
principiilor de grup
nchsori mentale
Gusturile nu se impun
Instinct i Educaie
ARHIV BLOG
lumea astral, ns n aa fel, nct animalele care au aceeai form sunt ca un fel de membre ale Eului-grup ale acestor
animale. Astfel ne putem reprezenta de ce ceea ce n viaa omeneasc se numete natere i moarte nu are aceeai
nsemntate pentru animale. Cci atunci cnd un animal moare, sufletul grup sau Eul-grup rmne viu. Este exact ca i cum
presupunnd c ar fi posibil un om i-ar pierde o mn i ar avea capacitatea s i pun la loc acea mn. Eul su nu ar
spune Am murit deoarece mi-am pierdut o mn, ci ar simi cum i-a nnoit un membru. Astfel i Eul-grup al leilor i
nnoiete un membru atunci cnd un leu moare i este nlocuit cu un altul. Astfel putem nelege c naterea i moartea nu au
aceeai nsemntate pentru sufletul-grup al animalelor ca pentru omul actualului ciclu evolutiv. Sufletul-grup al animalelor
cunoate transformri, metamorfoze, cunoate chiar i o desprindere a membrelor sale, ca s zicem aa, care apoi se ntind
pn n lumea fizic, poate cunoate pierderea acestor membre i rennoirea lor.
Exist anumite forme animale care n acest proces de desprindere merg prea departe, care nu mai sunt n stare s trimit
napoi n lumea astral tot ceea ce aduc jos n planul fizic. Cci la un animal muribund, ceea ce se descompune din el trebuie
s se reintegreze n ntregime lumii nconjurtoare. Dimpotriv, ceea ce animalul spiritualizeaz i nsufleete din el nsui
trebuie s se verse napoi n sufletul-grup, pentru ca apoi s poat fi trimis n lume i s creasc, devenind un nou individ. Or
exist anumite forme animale care nu mai pot s trimit napoi totul n sufletul-grup, i aceste lucruri rmase n plus n planul
fizic, care sunt desprinse, smulse din sufletul-grup duc apoi o existen separat ca entiti elementale.
i cum evoluia noastr a trecut prin formele i etapele cele mai variate i cum n fiecare etap s-au desprins alte i alte
asemenea entiti elementale, v putei lesne nchipui numrul mare de asemenea soiuri de entiti elementale pe care le avem
n jurul nostru n ceea ce noi numim lumea suprasensibil nconjurtoare.
Tu nu vezi aceste lucruri pentru c te nchizi n tine excluznd, mpiedicnd dezvoltarea acelor organe de cunoatere care te-
ar duce la recunoaterea acestor entiti. Entitile elementale se gsesc n anumite locuri, unde are loc un anumit contact, o
anumit ntlnire a regnului animal cu cel vegetal, i nu oriunde, ci doar acolo unde aceast atingere se petrece n anumite
condiii. Contactul care are loc ntre albin i floare, i anume deoarece albinele i florile sunt cu mult mai departe una de alta
ca nivel de evoluie i se ntlnesc apoi din nou i deoarece la atingerea dintre albin i floare se dezvolt o for cu totul
minunat. Un nveli auric particular se formeaz de cte ori o albin sau o alt asemenea insect suge dintr-o floare.
Vieuirea particular, special pe care o are albinua atunci cnd suge dintr-o floare nu are loc numai n organele gustative sau
n corpul albinei, ci ceea ce se nate ca schimb de gusturi ntre albin i floare degaj ceva ca o mic aur eteric. De fiecare
dat cnd albina culege nectar apare o asemenea mic aur eteric, i de cte ori se nate aa ceva n lumea suprasensibil,
apar i entitile care au nevoie de aa ceva. Ele sunt atrase astfel, cci ele i gsesc acolo hrana.
Nu trebuie s ne preocupe de unde vin aceste entiti, care, oricnd li se ofer ocazia, ele sunt prezente. Cnd, de pild, un
om rspndete simminte urte, rele, atunci aceste simminte urte i rele sunt totodat ceva care triete n jurul lui i
atrage entiti care se afl n preajm, care abia ateapt aa ceva, aa cum i ateapt o fiin fizic hrana. O camer curat
nu atrage nici o musc, dar dac n camer vor exista resturi de mncare, apar imediat i mutele, atrase de mancare. La fel
i cu entitile suprasensibile: nu trebuie dect s le aduci alimentele de care au ele nevoie. Albina care extrage nectarul din
floare rspndete o mic aur eteric, i atunci fiinele vin, fiind atrase, mai ales cnd se coboar asupra unui copac un roi
de albine, i apoi se nal din nou purtnd n trup senzaia de gust care a avut loc acolo. Atunci ntregul roi de albine este
nvluit n aceast aur eteric, dar ptruns cu totul de ctre aceste entiti numite silfe sau lemure. Aceste entiti se afl
mai ales n asemenea regiuni de grani unde vin n contact unul cu altul diverse regnuri; ele chiar joac un rol important n
asemenea locuri. Ele nu numai c apar atunci cnd se nate aceast aur eteric fin; nu doar se satur venind acolo, ci lor le
este foame, iar foamea i-o exprim prin faptul c ele conduc respectivele animale la locurile respective. ntr-un anumit
sens, ele sunt, ca s zicem aa, conductorii animalelor respective.
Astfel vedem c asemenea entiti care, s zicem, au renunat la legtura lor cu alte lumi, de care erau legate mai demult, s-au
cufundat astfel ntr-un rol cu totul deosebit. Ele au devenit entiti care pot fi de folos n alte lumi. De altfel, atunci cnd ele
sunt astfel folosite, se pune la punct un soi de organizare: ele se subordoneaz unor entiti superioare.
Nu peste mult timp, cunoaterea uman va avea cu siguran nevoie s tie despre aceste entiti. Va veni i vremea cnd o
mare parte a reprezentanilor omenirii se va maturiza pentru a recunoate aceste lumi suprasensibile despre care se vorbete
azi n tiina spiritual sau n viziunea teosofic despre lume. Pentru omenire va deveni din ce n ce mai indispensabil s
neleag ce nseamn esenialmente sufletele-grup. Cci cunoaterea nsemntii acestor suflete-grup va avea un rol
important chiar i n evoluia pur exterioar a umanitii.
Dac ne ntoarcem n timp cu multe mii de ani, l gsim pe om ca o fiin aparinnd nc unui suflet-grup. Evoluia omului pe
Pmnt este o evoluie de la sufletul-grup la sufletul individual. Omul nainteaz din ce n ce mai mult prin aceea c sufletul su
umplut de Eu coboar n fizic, iar n fizic are ocazia de a deveni individual. Putem distinge diferite etape n cadrul evoluiei
omenirii. Astfel vom vedea cum sufletul-grup devin treptat individual.
De pild dac ne ntoarcem n vremea primei treimi a epocii atlanteene, vedem c atunci viaa oamenilor era cu totul alta. n
trupurile n care eram atunci ncarnai sufletele noastre triau cu totul alte procese. S plasm n faa privirii noastre un proces
care, dup cum se tie, azi n viaa omului ca persoan separat i ca individ social joac un rol important i care din
epoca atlantean ncoace a suferit o transformare grandioas: alternana dintre trezie i somn.
n vechile vremuri atlanteene dumneavoastr nu vieuiai aceeai alternan dintre trezie i somn ca astzi. Care este diferena
caracteristic fa de omenirea actual?
Atunci cnd corpul fizic i cel eteric stau ntinse n pat i corpul astral cu Eul se nal, ceea se numete contiena actual
scade ntr-o obscuritate nedeterminat. Dimineaa, cnd corpul astral cu Eul ptrund din nou n corpul fizic i cel eteric,
corpul astral i Eul se servesc din nou de organele fizice, iar contiena se reaprinde. Aceast stare de trezie diurn n
contien i de somn nocturn n incontien nu exista nainte. Era mai degrab o situaie n care, atunci cnd se fcea ziu i
cobora n corpul su fizic att ct era cazul pe atunci, omul nu vedea nicidecum fiinele i lucrurile fizice exterioare n limitele
S continui sau s m
opresc ?
Topul descoperirilor
tiinifice ale anului
2012- ...
Provocri i Provocatori
Centrarea pe convingeri
Dincolo i dincoace de
cuvinte
Poi condamna
ndrgostiii ?
Lumea ca Energie i
Informaie
Falsul Maestru
Din greeli nva
Iubiri nefericite ?
LA MOARTEA LUI SERGIU
NICOLAESCU
7 Ci prin care i poi
Controla viaa
OAMENI CARE AUD VOCI
Stimularea sentimentului
de iubire
Pranayama Nadi
Un Om Iubit: Cris Po
Panda
Somnul Raiunii i
importana Gndirii
Schimbarea i voina
schimbrii
Polemici despre Adevr
Esenienii
Despre MPRTIREA
EXPERIENEI DE VIA
Nevoile, mplinirea i
Sacrificiul
Relaii de cuplu - ce-i
doresc brbaii ?
Mentorii spirituali spun
lucruri trznite
Invidia
EFECTUL BARNUM -
FORER
DESPRE ELIBERARE,
ILUZIE I REALITATE
RENCARNAREA,
MEMORIA VIEII
ANTERIOARE, I
ASTROL...
CELE 3 ELEMENTE ALE
COMUNICRII : ETOS,
PATOS, LOG...
LEGITI I FACTORI
CARE DETERMIN
SUCCESUL I INS...
Koan
septembrie (128)
2012 (1)
2010 (1)
2008 (11)
POSTRI
POPULARE
n care le vede astzi, ci el vedea totul cu contururi nedefinite care se pierdeau treptat spre exterior, ca atunci cnd mergei
pe strad ntr-o sear ceoas i vedei felinarele nvluite ntr-o aur de cea. Aa erau toate lucrurile pentru omul acelor
vremuri.
Cnd omul ieea din corpul fizic i eteric n timpul nopii, nu venea peste el o absolut incontien. Era doar un alt fel de
contien. n acea vreme, omul mai percepea nc procesele spirituale i fiinele spirituale din jurul su, deja nu chiar ca n
clarvederea propriu-zis, ci ca ntr-o ultim rmi rmas din vechea clarvedere. Ziua, omul tria ntr-o lume cu limite
nebuloase, terse. Noapte, el vieuia printre fiinele spirituale care l nconjurau precum azi obiectele diurne. Astfel, ntre zi i
noapte nu existau limite stricte, iar ceea ce conin legendele i miturile nu sunt lucruri produse de vreo fantezie popular
oarecare, ci sunt amintiri ale vieuirilor pe care le avea omul strvechi n starea lui de contien de pe atunci n lumea
suprasensibil.
Wotan sau Zeus sau alte entiti divine suprasensibile care erau recunoscute de un popor sau altul nu sunt creaii poetice ale
fanteziei populare, aa cum se susine n mediile academice. Poate afirma aa ceva numai cine nu a fcut niciodat cunotin
cu fiina esenial a fanteziei populare. Omului din popor nicicum nu i-ar trece prin cap s personifice astfel. Ci acestea erau
triri reale n vremurile strvechi. Wotan i Thor erau fiine cu care omul avea relaii aa cum are azi cu semenii si, iar miturile
i legendele sunt amintiri ale vremurilor vechii clarvederi.
Dar trebuie s ne fie limpede c i altceva era legat de aceast vieuire n snul lumilor spiritual-suprasensibile. n aceste lumi,
omul nu se simea fiin individual, ci se simea membru al unor entiti spirituale, aparinea, ca s zicem aa, unor fiine
spirituale superioare, aa cum ne aparin nou minile. Puinul sentiment de individualitate pe care deja l deinea pe atunci
omul, l primea cnd cobora n corpul su fizic, cnd pentru puin timp se emancipa, ca s zicem aa, din hora fiinelor
spirituale. Acesta a fost nceputul sentimentului su de individualitate. Asta se ntmpla ntr-o vreme cnd omul avea limpede
faptul c are un suflet-grup. El se simea cobornd n sufletul-grup atunci cnd i prsea corpul su fizic i ajungea n
contiena suprasensibil. Erau vremuri strvechi, n care n om tria cu o for uria contiena apartenenei la un suflet-
grup, la un Eu-grup.
S analizm acum o a doua etap a evoluiei omeneti, lsnd deoparte etapele intermediare: acea etap la care se face
referire n povestea patriarhilor din Vechiul Testament. Motivul pentru care patriarhii Adam, Noe .a.m.d. au avut viei
aa de ndelungate se ntmpla pentru c amintirea acestor oameni era cu totul alta dect cea a oamenilor de azi. Amintirea
omului actual a devenit individual iat diferena. Omul i aduce aminte de ceea ce a vieuit de cnd s-a nscut ba chiar
muli abia ncepnd cu un moment mult mai trziu. n vremurile strvechi nu era aa. Pe atunci lucrurile pe care le vieuise tatl
ntre natere i moarte, experienele pe care bunicul i strbunicul le avuseser erau la fel de bine obiect al amintirii ca i
propriile experiene ntre natere i moarte. Orict de ciudat ar prea pentru omul de azi, este adevrat c au existat vremuri
n care exista o asemenea amintire care depea biografia unui individ i cuprindea ntreaga genealogie a rudelor sale de
snge. Iar dac ne ntrebm ce fel de semne exterioare exist care s demonstreze existena unei asemenea amintiri, ele sunt
tocmai asemenea nume precum Noe, Adam .a.m.d. Ele nu se refer la indivizi n perioada dintre naterea i moartea lor.
Omul care avea o amintire cuprins ntre natere i moarte i d acestui anume individ un nume. n vremurile de demult,
desemnarea oamenilor printr-un anumit nume se ntindea pn unde se termina amintirea generaiilor, pn unde se ntorceau
n timp generaiile de nrudire consanguin.
Adam nu este altceva dect un nume care a durat ct vreme un ir de oameni au avut o memorie comun. Cine nu tie c n
alte vremuri desemnarea oamenilor printr-un anumit nume se fcea cu totul altfel, cu siguran nu va putea nelege deloc
esena acestor lucruri. n acele vremuri strvechi exista o cu totul alt contien mijlocitoare fundamental. Gndii-v c
strbunul a avut doi copii, iar fiecare dintre acetia ali doi, urmtoarea generaie iari cte doi i aa mai departe. Memoria
tuturor acestora ajunge pn la strbun, i ei toi se simt ca unul n aceast memorie care, ca s zicem aa, se reunete acolo
sus ca ntr-un punct. Poporul Vechiului Testament exprima acest lucru spunnd Eu i tatl Avraam una suntem. i
aceasta era valabil pentru fiecare adept al Vechiului Testament. Fiecare om individual se simea inclus n contiena sufletului-
grup, a Tatlui Avraam.
Contiena pe care Christos i-a druit-o omenirii trece de acest punct. Eul este legat n contiena sa direct de lumea
spiritual, ceea ce se exprim n cuvntul: nainte s fie Avraam a fost Eul sau Eu sunt-ul. Astfel vine impulsul de a
inspira pe Eu sunt pe deplin n fiecare individ separat.
Astfel vedem o a doua etap a evoluiei umanitii, epoca sufletelor-grup, care i gsete expresia n rudenia de snge a
generaiilor. Un popor care a dezvoltat acest lucru n mod deosebit a inut mereu s accentueze: Ca popor, noi avem un
suflet-grup al poporului comun. Acest lucru era ct se poate de valabil la poporul Vechiului Testament. Din aceast cauz se
mpotriveau att de ferm conservativii din cadrul acestui popor accenturii lui Eu sunt, a Eului individual. Cine citete
Evanghelia lui Ioan poate percepe i nelege ct se poate de concret acest lucru. Nu ai dect s citeti relatarea despre
convorbirea lui Iisus cu samariteana la fntn. Acolo se indic n mod expres c Christos Iisus merge i la cei care nu sunt
nrudii prin snge, care nu in unii de alii prin nrudire de snge. Citii doar ct de remarcabil se indic acest lucru: Cci
iudeii nu erau deloc nrudii cu samaritenii. Cine poate trece prin aceasta n mod repetat, i anume n mod meditativ, va
vedea modul n care omenirea a avansat de la sufletul grup la sufletul individual.
Aa cum se trateaz azi istoria este un mod cu totul exterior. Aceast istorie este azi n multe privine o fable convenue,
cci ea se scrie pornind de la documente. Gndii-v doar la situaia n care ar trebui n zilele noastre s se scrie ceva pe baza
unor documente i tocmai cele mai importante documente s-ar pierde! Astfel se relateaz faptele istorice numai dup
documentele de care n mod ntmpltor dispunem, adunate de ici, de colo. Pentru lucrurile n devenire n realitatea spiritual
nu e nevoie de documente, cci ele sunt nscrise n Cronica Akasha, care este autentic i nu dispare niciodat. ns este
greu s citeti n Cronica Akasha, cci documentele exterioare sunt chiar o piedic n calea citirii scrierilor spirituale. ns
putem vedea cum chiar n vremurile care se situeaz foarte aproape de vremurile noastre a avut loc acea evoluie din sufletul
Invitatie
Va invit s vizitai
urmtoarele siteuri
administrate de
mine,pe toti cei
interesati in dezvoltarea
spirituala proprie Blogul meu -
http:...
Credinta
Credinta - denota atitudinea ta
fata de un anumit lucru,in
esenta fiind vorba de o
acceptare sau o respingere. A
afirma ca crezi sa ...
Binele
Binele este constituit din tot
ceea ce exista,tot ceea ce este
creat, caci creatia,in ansamblul
sau,contribuie la
nasterea,vietuirea,evolut...
Boala
Boala este provocata de un
blocaj energetic,o blocare a
circulatiei libere si naturale a
energiilor in organism,ce se
manifesta local prin...
Acuzarea
Acuzarea - cand oamenii nu pot
sau nu vor sa-si constientizeze
greselile ,cand nu le pasa de de
ei insisi,ii acuza pe altii de p...
Asteptarea
Asteptarea -inseamna
vampirism-consumare si
dependenta de obiectul
asteptarilor. Starea de asteptare
se leaga de inutilitate,pierdere...
Ajutorul
Ajutorul - cel ce ajuta pe altul,se
ajuta pe sine,si pe toti
ceilalti,doar credinta in separare
naste iluzia ca unul singur este
ajutat. ...
Casatoria
Casatoria trebuie sa aiba la
baza :afinitati si interese
comune,atractie fizica,
intelegere,incredere, intr-
ajutorare reciproca,si respect
r...
Arta
Arta - o lucrare de arta trebuie
sa contina in ea potentialul de a
eleva spiritul,determinand o
traire afectiva pozitiva,o
rezonanta in sufl...
Acceptarea
Exprima faptul de a
primi , consimti ,de
a fi de acord ,de a
admite ,de a
aproba ceva. Importanta
acceptarii,in viata ta,este
relevata...
HOROSCOP ZILNIC
grup la sufletul individual.
Cine consider istoria din punct de vedere spiritual trebuie s recunoasc n Evul Mediu timpuriu o perioad de timp extrem
de important. nainte vreme omul era nc inclus n oarecare grupuri, chiar dac numai exterior. n vremurile timpurii ale
Evului Mediu, ntr-o msur mult mai mare dect i pot nchipui oamenii de azi, omul nc i primea nsemntatea i valoarea
chiar i n ce privete puterea sa de munc din rudenie i din alte legturi. Se ntmpla de la sine, ca s zicem aa, ca fiul s
aib aceeai ocupaie ca i tatl. Or a venit epoca marilor invenii i descoperiri. Lumea a nceput s aib pretenii din ce n
ce mai mari de la srguina pur personal a omului, i din ce n ce mai mult acesta fu smuls din vechile legturi. Expresia
acestui lucru o vedem pe parcursul ntregului Ev Mediu n ntemeierea de orae care traverseaz Europa ca tip identic de la
un capt la altul. Chiar i astzi mai putem s deosebim oraele construite dup acest tip de cele care s-au dezvoltat pe alte
baze.
Pe la mijlocul Evului Mediu este din nou o asemenea avansare de la sufletul grup la sufletul individual. Dac privim n viitor,
trebuie s ne spunem: Din ce n ce mai mult, omul se emancipeaz de tot ce nseamn sufletesc-grup individualizndu-se din
ce n ce mai mult. Dac ai putea privi napoi la faze evolutive anterioare ale omenirii, ai vedea c acele culturi de pild cea
egiptean i cea roman sunt unitare. Azi, o asemenea cultur unitar mai exist doar ntr-o msur foarte redus.
Omenirea a cobort pn n punctul n care nu numai obiceiurile i uzanele sunt individuale, ci i prerile i confesiunile. Exist
chiar unii printre noi care consider drept un nalt ideal ca fiecare om s i aib propria sa religie. Unii chiar au ideea asta n
cap c ar trebui s vin o vreme cnd s existe tot attea religii i adevruri ct oameni pe Pmnt.
Aceast evoluie nu o va avea omenirea. Ar avea-o dac ea ar urma mai departe impulsul care provine azi din materialism.
Aceasta ar conduce la dizarmonie, la frmiarea omenirii n indivizi izolai. De altfel, omenirea nu ar nregistra o asemenea
evoluie dect dac ar prelua o asemenea micare spiritual cum este tiina spiritual. Cci ce va aprea astfel? Se va
adeveri marele adevr, marea lege conform crora adevrurile cele mai individuale care sunt gsite pe calea cea mai luntric
sunt n acelai timp cele mai general-valabile.
Azi exist de fapt un acord general numai asupra adevrurilor matematice. Cci acestea sunt cele mai simple, cele mai
triviale. Nimeni nu poate spune c el gsete adevrurile matematice prin experien exterioar, ci le gsete prin faptul c le
ptrunde cu nelegerea, le recunoate n mod luntric. Dac dorim s artm c unghiurile unui triunghi fac n total 180 grade,
facem aceasta trgnd prin vrful unui unghi o paralel la ipotenuz i strngnd cele trei unghiuri laolalt sub form de
evantai; a = d, b = e, c este egal cu sine nsui. Astfel cele trei unghiuri fac mpreun un unghi de 180 de grade. Cine a neles
o dat asta tie c aa este o dat pentru totdeauna, la fel cum tie c trei ori trei fac nou, dup ce a neles o dat. i nu
cred c respectivul ar vrea s descopere asta prin inducie.
Aceste adevruri ct se poate de triviale, adevrurile matematice, geometrice, au fost descoperite luntric, i totui oamenii
nu se contrazic n legtur cu ele. n privina lor domnete un consens absolut, deoarece oamenii au ajuns azi s neleag
aceste lucruri. Lipsa de consens, lipsa de acord ntre oameni domnete numai atta vreme ct adevrul pur este tulburat de
pasiuni, simpatie i antipatie. Va veni o vreme chiar dac ea este nc departe n care omenirea va fi cuprins din ce n ce
mai mult de cunoaterea lumii luntrice a adevrului. Atunci va domni consensul i nelegerea general n ciuda oricrei
individualiti, n ciuda faptului c fiecare om va gsi adevrul n felul su, n sine nsui. Dac azi adevrurile matematice nu ar
fi att de limpezi n mod att de simplu pentru toat lumea, pasiunile i-ar mpiedica pe unii sau pe alii s recunoasc aceste
adevruri matematice. Dac lucrurile ar depinde de lcomia unora sau a altora, poate vreo gospodin ar fi de prere c doi
ori doi fac cinci i nu patru. Numai c lucrurile acestea sunt att de transparente, att de simple, nct nu mia pot fi tulburate
de simpatie i antipatie. Domenii din ce n ce mai ample vor fi cuprinse de aceast form de adevr i astfel va putea intra n
omenire din ce n ce mai mult pace, dac adevrul va fi astfel neles. Dezvoltndu-se, omul a ieit din sufletescul-grup i n
continuare se emancipeaz de el din ce n ce mai mult. Dac privim grupele, i nu sufletele, avem relaii de familie, relaii de
trib, de neam, relaii n cadrul unui popor i n fine relaii n cadrul unei rase omeneti. Unei rase i corespunde un suflet grup.
Toate aceste relaii de grup ale omenirii timpurii sunt relaii din care omul se desprinde n evoluia lui, i cu ct avansm, cu
att mai mult i pierde importana noiunea de ras.
Azi ne aflm n faa unei tranziii i tot ce este ras va disprea complet, ncetul cu ncetul, iar n locul rasei va aprea altceva.
Oamenii care neleg din nou adevrul n modul caracterizat mai sus vor fi adui laolalt de bun voie. Acestea vor fi relaiile
unor vremuri viitoare. Legturile dintre oameni n vremurile timpurii sunt de aa natur nct omul se nate n snul lor. n
viitor, vom tri n relaii pe care oamenii i le formeaz singuri, grupndu-se dup puncte de vedere prin care i construiesc
legturi i relaii pstrndu-i totodat pe deplin propria libertate i individualitate. Este nevoie s se neleag acest lucru
pentru a se cunoate n mod just ceva cum este Societatea Teosofic. Societatea Teosofic ar trebui s fie un prim exemplu
de asemenea relaii liber consimite, dac facem abstracie de faptul c azi nc nu a ajuns pn acolo. Ar trebui s se ncerce
s se formeze astfel de relaii, astfel de legturi ntre oameni n care oamenii se altur unii altora fr deosebirile vechii naturi
a sufletului grup. n viitor vor exista numeroase asemenea legturi i relaii. Atunci nu vom mai vorbi de relaii rasiale, ci de
puncte de vedere intelectual-etic-morale legate de relaiile formate.
Prin faptul c oamenii i unesc de bun voie sentimentele, ntr-o confluen radiant de sentimente liber consimit, se
construiete din nou ceva mai mult dect pur i simplu omul emancipat. Omul emancipat i are sufletul su individual; el nu se
mai pierde niciodat, o dat cucerit. ns prin faptul c oamenii se regsesc laolalt n relaii liber consimite, ei se grupeaz n
jurul unor puncte centrale. Sentimentele care converg radiind spre un asemenea punct central ofer din nou ocazia entitilor
de a aciona ca un fel de suflet grup, ns ntr-un cu totul alt sens dect vechile suflete-grup. Toate sufletele grup de demult
erau entiti care l fceau pe om neliber. Aceste noi entiti sunt ns n concordan cu deplina libertate i individualitate a
oamenilor. Putem chiar spune c, ntr-un fel, ele i datoreaz existena lor armoniei i concordiei dintre oameni. Va depinde
de nsei sufletele omeneti s dea ocazia ct mai multor astfel de entiti superioare de a cobor pn la oameni sau s nu o
fac. Cu ct se vor diviza mai mult oamenii, cu att mai puine entiti nalte vor cobor n regiunea oamenilor. Cu ct mai
horoscop
Berbec
horoscop
Taur
horoscop
Gemeni
horoscop
Rac
horoscop
Leu
horoscop
Feci oara
horoscop
Bal anta
horoscop
Scorpi on
horoscop
Sagetator
horoscop
Capri corn
horoscop
Varsator
horoscop
Pesti
http://www.trilulilu.ro/profil/Katon
anico/fisiere/muzica
AUDIOBOOKURILE
MELE, SUNETE
BINAURALE, ETC.
Codus de
DOCUMENTARE
SPIRITUALITATE
PREZENTARE DE
DIAPOZITIVE CLUJ
(DA CLIC PT
MARIRE)
Apple Google Microsoft
Apple ntrzie lansarea iPad
mini 2, iar de vin ar fi
productorul de ecrane
Adevrul
Apple a lansat deja n mai multe
CITESTE STIRILE
Publicat de katona nicolae la 10/29/2013 11:22:00 AM Un comentariu
Reacii:
multe legturi se formeaz i cu ct mai mult se dezvolt sentimente de comunitate n deplin libertate, cu att mai multe fiine
superioare vor cobor pn la oameni i cu att mai repede va fi spiritualizat planeta Pmnt.
Astfel vedem c, dac pot n general s i formeze o noiune despre evoluia viitoare, oamenii trebuie s neleag foarte bine
caracterul sufletescului-grup, cci altfel se poate ntmpla ca sufletul individual dac se emancipeaz timp prea ndelungat
pe Pmnt s nu gseasc legtura, s rateze legtura, devenind astfel el nsui un soi de fiin elemental. Iar aceste fiine
elementale care se vor nate din oameni ar fi de un soi foarte ru. n timp ce fiinele elementale nscute din regnurile
anterioare sunt foarte folositoare pentru ordinea noastr natural, fiinele elementale omeneti nu vor avea absolut deloc
aceast caracteristic.
Am indicat faptul c n anumite zone de grani se nasc asemenea entiti desprinse, desctuate. Am mai spus i c ele apar
la grania de tranziie de la sufletescul-grup la relaiile de grup libere prin legturi estetic-moral-intelectuale. Peste tot unde se
ivesc asemenea relaii sunt prezente asemenea entiti-grup.
Dac observai anumite locuri, de pild izvoare care au pe fund pietre peste care crete muchiul i se formeaz astfel un soi
de perete ntre plant i piatr i apoi apa se prelinge peste ele este necesar i acest lucru , acolo vei vedea c ceea ce se
numete nimfe i unde este ceva foarte real; ele se arat acolo cu deosebit putere. Iar acolo unde metalele se ntlnesc cu
restul regnului mineral slluiesc nenumrate entiti numite gnomi. Un al patrulea grup sunt salamandrele. Ele sunt, ca s
zicem aa, specia cea mai recent din rndul tuturor acestor fiine elementale; ele sunt totui prezente n foarte multe locuri. n
cea mai mare parte, ele sunt fiine care i datoreaz existena unui proces de deprindere din sufletele grup animale.
Asemenea entiti caut i ele orice prilej de a se hrni, i ele i gsesc hrana tocmai acolo unde regnul omenesc se
raporteaz la regnul animal prin relaii uneori nu tocmai normale, ci anormale. Cine tie cte ceva despre aceste lucruri
cunoate c n acea binecunoscut relaie familiar dintre cal i clre se dezvolt nite fiine elementale, i anume unele
bune. i n special, n legturile de apropiere sufleteasc ale anumitor oameni cu grupele de animale, se dezvolt sentimente,
gnduri i impulsuri sufleteti care ofer o bun hran acestor entiti salamandrice. Aceasta se poate observa mai ales n
convieuirea ciobanului cu turma sa de oi, n general la pstorii care triesc laolalt cu animalele lor. n sentimentele care se
dezvolt acolo n acea intimitate dintre om i animal, anumite entiti elementale salamandrice i gsesc hrana i ele
slluiesc peste tot acolo unde se gsete aa ceva. Sunt entiti foarte inteligente, care au o nelepciune absolut natural.
La cioban se dezvolt astfel capaciti prin care aceste fiine elementale i pot opti la ureche omului tot ce tiu ele. Multe din
reetele care provin din astfel de surse i au originea n ceea ce tocmai am spus. Se poate ntmpla foarte bine ca un om care
triete n asemenea condiii s fie nconjurat ca de nite fiine spirituale fine care l doteaz cu o cunoatere de care nvaii
notri de azi nici nu viseaz mcar. Toate acestea au un bun temei i pot fi observate prin metodele pe care le poate forma
nelepciunea ocult.
Alt fenomen care v poate arta cum anumite lucruri despre care azi se ofer doar o explicaie cu totul abstract s-au nscut,
n multe privine, dintr-o nelepciune mult mai profund : Am spus deja la nceput c n perioada atlantean, cnd oamenii
ieeau din trupurile lor pe timpul nopii, ei triau printre acele fiine spirituale pe care ei le numeau zei. Aceti oameni erau pe
cale de a cobor din ce n ce mai mult ntr-o corporalitate fizic. ns entitile pe care ei le venerau ca zei, de pild Zeus sau
Wotan, parcurg o alt cale evolutiv. Ele nu coboar pn n trupuri fizice; ele nu au contact cu lumea fizic. ns i aici apar
anumite stri intermediare, de tranziie. Omul a aprut, nu-i aa, prin faptul c ntreaga sa fiin sufleteasc i spiritual s-a
condensat pn ntr-un trup fizic. n cazul omului, totalitatea sufletelor-grup au cobort pn n planul fizic, i trupul fizic al
omului a devenit o amprent, o copie a sufletului grup. S presupunem c o entitate ca Zeus, care corespunde n ntregime
unei realiti, ar fi atins cum ar fi doar puin planul fizic, ar fi ptruns doar puin n el. Asta este ca atunci cnd scufundai n
ap o bil i prin urmare n partea sa de jos ea rmne puin umed. Astfel, n perioada atlantean anumite entiti erau atinse
doar foarte puin de planul fizic. Ochii fizici nu vd ceea ce rmne n plan spiritual, astral-eteric. Se vede numai acea mic
parte din el care ptrunde n fizic. Din asemenea percepii s-au nscut simbolurile din mitologie. Dac Zeus are ca simbol
vulturul, aceasta provine de la faptul c natura sa de vultur este acea cup mic prin care o fiin din lumea superioar intra n
contact cu lumea fizic. O mare parte a lumii psrilor reprezint pri desprinse din asemenea entiti n curs de evoluie ale
lumii suprasensibile. i ca n cazul corbilor lui Wotan sau al vulturului lui Zeus, la fel este peste tot unde simbolurile indic
fapte oculte. Multe lucruri v vor deveni mai clare cnd vei lua n considerare astfel n diversele domenii fiina, aciunea i
evoluia sufletelor-grup.
(Din Rudolf Steiner CONFERINA IX 1 iunie 1908)
MIERCURI, OCTOMBRIE 23, 2013
Educatie si Meditatie
Cred c principalul rol al unui printe sau nvtor spiritual, privind educaia copiilor i adepilor, trebuie s
constea n a le explica mecanismul determinismului cauzal care acioneaz n toate domeniile vieii. Un
printe nu este pregtit ns, la un nivel prea nalt, pentru aa ceva, nu att de pregtit precum un Mentor/
nvtor spiritual. De ce nu sunt prinii pregtii ? Deoarece baza spiritualitii const n MEDITAIE, i
prinii nu au fost nvai despre mecanismul i utilitatea acestui proces. De aceea consider util ca pe viitor
s se formeze o astfel de categorie socio-profesional, i o materie didactic n acest sens, care s se
ri iPad Air, dar ntrzie iPad
mini 2. Noi informaii despre
tableta de 8 inci a companiei
pun pe seama problemelor cu
ecranul ntrzierea. ntre timp,
iPad Air n-a fcut o impresie
bun n Australia, lund foc din
...
Apple si Samsung se vor intalni
din nou in instanta pentru o
rejudecare a unuia ...
iDevice
In vara anului 2012 Apple
castiga un proces impotriva
companiei Samsung, un juriu
american acordand companiei
americane daune de peste 1
miliard de dolari in baza
incalcarilor brevetelor sale de
inventie. Samsung a incercat
prin diverse metode sa ...
9 lucruri pe care Microsoft le
face mult mai bine ca Apple Ziare.com
Desi Microsoft reuseste sa
obtina venituri de miliarde de
dolari in fiecare trimestru si
detine Windows, cel mai mare
sistem de operare pentru
calculatoare, aceasta companie
nu este la fel de bine vazuta ca
Apple, in ciuda faptul ca
exceleaza in multe ...
Apple a anuntat Editor's Choice-
ul saptamanii in App Store iDevice
Avand in vedere ca este
weekend, compania Apple si-a
actualizat promotiile pentru
aplicatiile din App Store,
anuntand inclusiv Editor's
Choice-ul acestei saptamani.
Angajatii celor din Cupertino au
ales Rayman Fiesta Run drept
Editor's Choice-ul ...
Codus de
DA CLICKURI IN
ACVARIU SA
HRANESTI PESTII
A HARVEST OF FEAR OR OF
HOPE? - 11/8/2013 - Steven M.
Greer M.D.
EARTH TO WITNESS
SUPERNOVA WITHIN 50
YEARS - 11/8/2013 - Dirk
Vander Ploeg
THE UFO ATTACK OF
SOMETHING ELSE - PART
II - 11/8/2013 - Steve Erdmann
UFO DIGEST TOP
NEWS FEEDS
Publicat de katona nicolae la 10/23/2013 01:17:00 PM Un comentariu
Reacii:
predea n coli, licee i faculti. Cu siguran contiina societii ar cunoate un salt evolutiv, din acel
moment. Exist o mulime de copii care la vrsta ntrebrilor nu gsesc n mediul lor nici un adult capabil de a
le oferi rspunsuri adecvate n domeniul spiritual, primind ori rspunsuri eronate, ori admonestri privind
preocuparea lor pentru probleme viznd asemenea problematici i subiecte. La noi n ar nu a existat nc o
cultur n acest sens, religia acaparnd cu totul ntreaga sfer spiritual. Aceast cultur abia acum, dup
revoluie, a nceput s s se formeze, s se dezvolte progresiv, continuu. ntr-o societate democratic
aceast evoluie este de neoprit. tim c tentaia experienelor interzise este att de mare nct muli
cedeaz, cel puin din curiozitate. Dac ns ar exista pedagogi att de buni i bine pregtii nct s explice
pe nelesul tuturor n ce anume exact constau acele experiene, pentru c ele s poat fi trite n mod
imaginativ, s poat fi imaginate, nu ar mai exista o tentaie att de mare privind fructul oprit, privind lucruri
greu de imaginat. Filmele bune, realistice, foarte apropiate de realitate, au i ele acest dar, att cele artistice
ct i cele documentare. Un om curios cum este s ai o anumit experien, se poate convinge din
prezentarea acelei experiene avute de o mulime de ali oameni. El va decide, astfel, n cunotin de cauz,
dac vrea sau nu cu adevrat s experimenteze aa ceva. Cred c filmele documentare, ct i
audiobookurile, vor face parte integrant tot mai mult din educaia tuturor oamenilor, din toate categoriile de
vrst i socio-profesionale. Miniaturizarea tehnologiei audio-video faciliteaz tot mai mult eficiena
procesului educativ. Urmtorul pas revoluionar important va fi constituit de experimentarea virtual a
diferitelor experiene de via terestre, i chiar extraterestre, n condiii virtuale care vor simula pe cele reale.
Prima faz, Epoca Avatarilor, a nceput, deja...
Vreau s subliniez rolul deosebit de important al mediaiei ca metod de a accesa informaia coninut de
toate nivelurile existenei. Spiritualitate fr meditaie nu exist. Orice curent spiritual care nu are la baza sa
meditaia, este limitat n dezvoltarea i evoluia sa, cunoscnd anumite i blocaje n calea cunoaterii, tocmai
din cauza lipsei acestui instrument de accesare a informaiei universale. Meditaia, ns, nc nu este un
proces foarte bine neles, nici mcar de adepii multor curente spirituale care folosesc meditaia n
dezvoltarea personal a adepilor lor. Psihologia nc nu se folosete de utilitatea acestui instrument, dect
ocazional, existnd psihoterapeui care folosesc anumite tehnici imaginative, cu succes, fr a nelege ns
nc faptul c ele fac parte dintr-un Sistem foarte amplu, de accesare a informaie, de vehiculare a
informaiei, de control a informaiei, de comunicare a informaiei, pe ci numite deocamdat extrasenzoriale.
Psihologia nc are oroare i team de domeniul extrasenzorial, pe care nu l studiaz, i din aceast cauz
nici nu l poate nelege, i nici s i accepte existena. Psihologia ncearc s rspund la ntrebri privind
necunoscutul prin concepte i noiuni cunoscute, fr a introduce altele noi, acest demers constituind un real
blocaj n calea lrgirii sferei sale de cunoatere i experimentare a Necunoscutului. De exemplu, n domeniul
telepatiei, psihologia nu are rspunsuri clare, deoarece nu i-a pus nc ntrebri clare, i nu i-a fixat scopuri
clare. Psihologii evit abordarea discuiilor pe astfel de teme, care in de capacitile minii umane, dar
necunoscute i ne studiate de psihologie, n mod serios. Pe de alt parte, se pare c nici nu exist un interes
real n a se face publice descoperirile cercetrilor din astfel de domenii precum telepatia, ele fiind
secretizate n mod deliberat, pentru a nu ajunge de domeniul public. Un "instrument" precum telepatia ar
putea fi folosit att n mod benefic ct i n mod nociv asupra altor oameni, ca orice instrument de influen.
Teama nc domnete n abordarea acestor domenii, n care nu exist factori de control la nivelul populaiei,
privind o posibil folosin pe scar larg n scopuri agresive, manipulatoare, nocive, distructive, ndreptate
mpotriva binelui general. Problema care rmne ns n picioare, foarte real i important, este cea a
folosirii de ctre organizaii guvernamentale sau de alt natur, pe scar larg, n mod secret, a unor astfel
de tehnici i instrumente de control n mas a populaiei, a unor grupuri umane, i indivizi- int. Populaia,
necunoscnd nimic n acest domeniu, poate fi manipulat extrem de uor. Un popor fr cultur, este un
popor uor manipulabil, vorb cuiva. Nu neglijai importana cunoaterii acestor acestor domenii ce in de
capacitile mai mult sau mai puin ascunse ale minii umane, ale minii d- voastr. Informaia nseamn
putere, nseamn control. Cu ct eti mai bine informat, cu att devii mai puternic, i vei deine mai mult
control asupra evenimentelor de via proprii, putnd s le influenezi tot mai bine n direcia i sensul pe care
tu le doreti...
LUNI, OCTOMBRIE 21, 2013
Rugciunea
"-Simt c Dumnezeu nu mi mai ascult rugciunile", mi-a spus cineva, cerndu-mi prerea, i totodat, un
sprijin moral.
Aceast impresie o au muli oameni care, la un moment dat, se simt copleii de problemele pe care le au.
Cazul de fa se nscria n aceeai categorie.
Viziunea mea asupra acestei probleme, a comunicrii cu Divinitatea, o voi prezenta n continuare, cci s-ar
putea dovedi util unor persoane aflate n situaii dificile de via. Muli oameni copleii de probleme cred c
sunt pedepsii de Divinitate, i pur i simplu nu mai au nici curajul, nici fora, nici ncrederea de a mai
WILL CHINA'S MOON ROVER
CROSS INTO THE MOON'S
FORBIDDEN
ZONES? - 11/8/2013 - Carolyn
Shield
CIA CONFIRMS LOCATION OF
AREA 51 - 11/8/2013 - Dirk
Vander Ploeg
Cautare in
Carte de Telefoane
Nume:
Cauta
Judet:
Toate judetele
Localitate:
Strada:
Domeniu de activitate:
CARTE DE
TELEFOANE
Cluj-napoca,CLUJ
Min: 6C
Max: 17C
VREMEA Cluj-napoca,CLUJ
VREMEA CLUJ-
NAPOCA
Foarte utila
Utila
Nu ma ajuta cu nimic
Inca nu-mi dau seama
You may select multiple answers.
Vote Afiare rezultate
Voturi pn acum: 4
Zile rmase pentru vot: 781
CAT DE UTILA VI
SE PARE
INFORMATIA
PREZENTATA AICI
?
LISTA MEA DE
BLOGURI
Astrologie Spirituala
BIANCA I VICTOR -O
POVESTE DESPRE
DUELUL CARACTERELOR
Acum 4 sptmni
Autocunoasterea prin
Constientizarea Sinelui
Bucuresti, Noua Medicina
Germanica si Tehnici de
Echilibrare Emotionala,
intre 16-17. noi. 2013, cu
Dr Crina Veres
continua s se roage. Cum s se mai roage, cnd ei percep faptul c sunt neascultai, ignorai, marginalizai,
ba chiar pedepsii ?
Viziunea mea, prezentat mai jos, este expus din prisma credinei religioase, pentru oamenii credincioi.
Ateii o vor respinge probabil din start, unii chiar cu un sentiment de dispre, fr a avea rbdarea de a studia
logica raionamentelor expuse, deoarece aceast abordare contravine, cel puin aparent, sistemului lor de
credine i convingeri personale.
Din punctul meu de vedere, pentru fiecare tipologie uman exist un anumit tip specific de abordare a
rezolvrii problemelor personale, cu care fiecare poate rezona intelectiv i afectiv-sufletete. Prezenta
abordare este util n special oamenilor care cred ntr-o Divinitate Suprem, i au sau i doresc s aib o
relaie eficient de comunicare cu Ea. Ideile fac parte dintr-un dialog real, dar au fost ulterior puin
modificate, i am extras doar o parte din ele.
- Dumnezeu ntotdeauna i ascult rugciunile. A-i pierde ncrederea i sperana n El, ns, face ineficiente
rugciunile tale, anulndu-le efectul, deoarece pierderea ncrederii i speranei n El echivaleaz cu
pierderea relaiei de comunicare.
Situaiile n care rugciunile nu sunt ascultate i ndeplinite sunt, n general, cele n care :
1. ceea ce ceri contravine binelui general, prejudiciind binele altora,
2. frica i temerile tale subcontiente se opun ndeplinirii a ceea ce i doreti. Asta nseamn a nu a avea
credin i voin ferm n ndeplinirea a ceea ce i doreti.
- Ce nseamn credina i voina ferm, i n ce constau ?
- S crezi c poi s obii ceea ce vrei, att de tare, nct nici o ndoial s nu lai s ptrund n mintea ta.
S fii convins c merii s obii ceea ce vrei, fr nici o ndoial, indiferent de cte greeli ai fcut n trecut.
Tehnica rugciunii este foarte important. Trebuie s i imaginezi zilnic, de mai multe ori, DOAR situaia n
care vei fi bucuros, prosper, vesel, fericit, FR S I NDREPI DELOC ATENIA ASUPRA
PROBLEMELOR CARE ACUM TE COPLEESC. Trebuie s ai n minte i n suflet doar situaia pe care i-
o doreti. Doar astfel vei atrage zilnic aceast situaie n viaa ta. Altfel spus, nu te concentra niciodat n
rugciunea ta (i nici n restul zilei) pe problemele pe care le ai, ci doar pe ceea ce vrei s obii prin
rugciunea ta.
Imagineaz-i c Dumnezeu cunoate foarte bine problemele tale, i nu trebuie s i le expui, s I le transmii.
El ns I VA NDEPLINI DOAR CEEA CE TU VREI S OBII CU ADEVRAT, i de aceea trebuie s afle
ceea ce TU I DORETI CU ADEVRAT. Pentru asta, eti pus la ncercare, ca o testare a fermitii i
claritii dorinei tale. Imagineaz-i c El i se poate adresa cam aa :
"- Ce vrei, dragul meu ? Spune-mi ce vrei, dar ct mai clar cu putin, ca s i clarifici i tu, de fapt, ce vrei cu
adevrat. tiu c vrei s scapi de probleme, dar vd c te tot gndeti la problemele tale, de parc altceva
dect probleme... nu vrei nimic, cu adevrat. Eu privesc n mintea ta, i nu vd nici o IMAGINE CLAR a
lucrurilor pe care afirmi uneori n treact c le doreti. Asta nseamn c nc nu tii clar CE i doreti, i DE
CE i doreti ceva. Asta nseamn c eti nehotrt. Tot ce i cer este s te hotreti, s te gndeti bine, i
s mi transmii zilnic imaginea vizual a lucrurilor care i le doreti. Cnd vei avea aceast imagine n minte,
totul va fi limpede i clar. Dac o vei transmite zilnic, voi tii c i doreti ferm, cu adevrat, acel lucru, i nu
este numai un capriciu nehotrt de-al tu de moment. Acesta este testul pe care trebuie s l treci, pentru a
dovedi n mod clar c i doreti cu adevrat ceva s se mplineasc. ngerii mei au misiunea de a te ajuta s
i ndeplineti ORICE dorine, tot timpul. Ei te ajut tot timpul s obii lucrurile la care te gndeti cel mai mult,
mai ales cele n care pui suflet, care te emoioneaz. Lucrurile la care te gndeti i i le imaginezi, zilnic, i s-
au mplinit, i i se vor mplini. Asta este misiunea lor. Ai doar grij la ce te gndeti i i imaginezi, zilnic,
cci ei te ajut s ndeplineti neabtut aceste lucruri. Dac te gndeti la probleme mai mult, cu emoie,
probleme vei avea, n continuare, cci nseamn c i plac problemele. ngerii care au misiunea de a te
sprijini i ajuta nu au voie s fac nimic subiectiv, ci doar s te ajute s obii lucrurile la care te gndeti cu
emoie, indiferent de natura lor. De aceea fii foarte atent la ce te gndeti, lucrurile spre care i focalizezi
zilnic atenia i tririle sufleteti. Gndete-te ct mai mult i mai clar la ceea ce vrei s obii cu adevrat,
zilnic, i aia vei obine. Cu att mai repede cu ct aceste lucruri i vor trezi emoii, cci emoiile tale de fapt
arat c i doreti ceva cu adevrat ! Dar fii foarte atent, nu te gndi la lucruri care i trezesc emoii de tipul
fricii, cci tu tii c de ceea ce i-e fric nu scapi, ci vei obine. ngerii nu fac diferena...
Gndul la problemele tale te streseaz, te deprim, i suge energia, te trage n jos. De aceea nu trebuie s
te lai copleit de aceste gnduri, i trebuie chiar s nu le dai atenie, concentrndu-i ntreaga atenie i
energie doar pe modul de rezolvare, pe obiective, i pe scopul final. Scopul final trebuie pstrat permanent n
minte : starea de bine, de fericire, oricte probleme ai n prezent. Este deosebit de important s tii exact
ceea vrei s obii, i s i imaginezi zilnic c intri, eti i rmi n acea stare.
- Cum sa fac sa le ignor ?
- Dumnezeu nu va face minuni pentru tine, ci ngerii care au misiunea de a te ajuta, vor influena gndurile
oamenilor din jurul tu, s te ajute, n a manifesta n viaa ta lucrurile la care te gndeti cu emoie. Profit de
ajutorul oricrui om trimis n ajutorul tu, cci ngerii Domnului vor ndrepta astfel de oameni spre tine. Nu
ezita s ceri ajutor cui simi c este bine s ceri, i nici s accepi ajutorul oferit, indiferent din partea cui va
veni. El poate veni, surprinztor, de unde nici nu te atepi. Un mic sprijin, moral, dup cum se vede clar, a i
venit, din partea mea...
- Multumesc.
- Cum s faci s ignori problemele : de cte ori simi gndul care i d trcoale dorind s se infiltreze n
Acum 21 de ore
Iubirea provoaca
dependenta
Poi s pui pauz
codependenei?
Acum 2 zile
Spiritualitate i
Ezoterism
Dedublarea astral
desprinderea sufletului de
trup (Sub RO)
Acum o sptmn
Suflete De Cristal - Blog
- Colul Sufletului
Asculta-TE
Acum 2 sptmni
TED Blog: Further
reading on ideas worth
spreading
| Drumuri ctre tine Un
altfel de blog despre
evoluie spiritual i
dezvoltare personal
Viaa cel mai frumos dar
Acum o sptmn
n livada de rodii..
Acum 2 sptmni
Publicat de katona nicolae la 10/21/2013 05:39:00 PM Niciun comentariu
Reacii:
mintea ta, trateaz-l ca pe un musafir nepoftit ruvoitor care vrea s i intre n cas. Blocheaz-i ua minii, i
nu i mai da nici o importan. Pentru a scpa de el, ndreapt-i imediat atenia spre Dumnezeu, ngerii
veghetori i pzitori, i spre starea ta de fericire pe care i-o doreti. Spune-i clar : asta vreau s se
ndeplineasc, i asta se va ndeplini. Nu asculta de nimeni care va ncerca s te sugestioneze c aceast
metod nu este bun.
Nu lsa nici o ndoial s ptrund n mintea ta, nimic ce s-ar putea interpune ntre tine i Dumnezeu,
ntrerupnd comunicarea cu El. Transmite-i zilnic Lui i ngerilor ceea ce vrei s obii, fr ezitare, fr sfial,
mulumindu-le totodat anticipat pentru ceea ce vei primi.
Nu uita c nemulumitului i se ia darul, i c perseverena este cheia succesului. Persevereaz zilnic n
credin i rugciune.
De asemenea, nu uita c, vorba romnului, Dumnezeu nu bag n traist. Eforturile tale ndreptate n scopul
obinerii a ceea ce doreti trebuiesc depuse, pentru a fi ncununate de succes. Rugciunea zilnic constituie
doar o parte a acestui efort. n rest, trebuie s profii de fiecare oportunitate care i se va ivi.
Majoritatea oamenilor au impresia c se roag n zadar, c nu le sunt ascultate rugciunile, deoarece :
1. nu au credin i voin destul - au reineri i team n a crede cu adevrat c pot obine ceea ce i
doresc,
2. nu i-au stabilit n mod clar i limpede ceea ce VOR S OBIN, OBIECTIVE FINALE, SCOPUL, ELUL
FINAL. Aceast claritate i limpezime o poi obine doar dac poi s vizualizezi imaginativ exact ceea ce
vrei s obii,
3. i concentreaz atenia asupra PROBLEMELOR, n loc s o ndrepte asupra SCOPULUI FINAL, ceea ce
i menine ntr-o stare de stres, decepie, disperare, i i seac de energie.
5. NU AU RBDARE I CONSTAN N RUGCIUNE. Drumul de la cauz la efect se realizeaz prin
anumite procese care necesit un anumit timp (laten) de manifestare n lumea material. Putem consiera
rugciunea un proces de comuncare telepatic, care se produce instant cu Divinitatea i ngerii, dar nu
Divinitatea intervine personal n mersul treburilor pe pmnt, ci ngerii intermediaz procesul, executnd
voina divin. ngerii influeneaz telepatic oamenii cu care interacionezi, ct i pe tine nsui, inoculndu-i
anumite gnduri (sugestii) pe care le vei percepe ca INTUIII de a executa anumite aciuni oportune, i de a
evita s faci alte aciuni inoportune scopului urmrit. ns, pentru ca acei oameni, ct i
tu, s ajungei n condiiile i situaiile cele mai favorabile de a influena evenimentele din viaa ta, este
necesar i inevitabil s treac un anumit timp, pn ele se vor manifesta. Transformrile din viaa ta nu pot
avea loc instantaneu, miraculos, imediat ce te-ai rugat. De
aceea este necesar s te rogi continuu, zilnic, cu credin n faptul c deja transformrile sunt pornite, c sunt
pe drumul cel bun, ele fiind meninute i ntrite cu fiecare rugciune pe care o faci. Fiecare mic sprijin primit
este o dovad a acestui fapt, a faptului c ngeri i oameni conlucreaz spre ndeplinirea scopului tu...
Unii numesc acest tip de abordare gndire magic, i o resping, creznd c orice tip de gndire magic
este greit, deoarece se bazeaz pe nite premise greite. Li se pare a fi magic doar celor ce nu o
neleg, nenelegnd c oricum ar analiza-o, din perspectiva psihologiei sau a fizicii, mecanismul
funcioneaz, putnd nlocui termenii de Dumnezeu i ngeri cu alii, mai... tiinifici... Cine vrea s se
conving, o poate testa. Cine nu, nu...
DUMINIC, OCTOMBRIE 13, 2013
MENTAL FIREWALL & ANTIVIRUS
MENTAL FIREWALL & ANTIVIRUS
Nu este de ajuns s AFLI / CUNOTI ceva, pentru a te SCHIMBA / TRANSFORMA cu ceva.
Nu este de ajuns s afli, de la altcineva, ceva, pentru a se iniia automat o schimbare/ transformare
interioar. Informaia trebuie s treac neaprat prin gndirea ta, s fie prelucrat, cci de acolo ncepe
transformarea, din prelucrarea mental.
Trebuie s NELEGI / CONTIENTIZEZI, pentru iniierea unor schimbri profunde, i s CREZI, pentru a
iniia schimbri superficiale.
CONVINGERILE raionale se ncadreaz la nelegere i contientizare, iar cele iraionale la... incontien.
Schimbrile provocate de convingerile iraionale sunt nocive, distructive, periculoase. Oamenii i Spiritele
care vor s fac ru oamenilor, le inoculeaz (spiritele - telepatic) convingeri iraionale. Cei ce nu au o bun
gndire logic, ct i cei creduli, cei naivi,
cei n trans, care nu manifest nici un sim critic fa de sugestiile mentale inoculate, le consider gnduri
proprii, personale, i le adopt fr a le studia mai atent natura, erorile i falsurile coninute, fiind influenai
de ele deoarece se las influenai mult prea uor...
Da, oamenii se las prea uor influenai de gndurile altora, parvenite lor prin canalele diverselor forme de...
educaie, mai mult sau mai puin contientizate. Rolul celor contieni const n a i sprijini i ajuta i pe alii
s i dezvolte un sim critic sntos, care s acioneze ca un Firewall i un Antivirus n calea tuturor
Publicat de katona nicolae la 10/13/2013 12:48:00 PM Niciun comentariu
Reacii:
programelor nocive (idei, gnduri, care acioneaz ca sugestii, operatori condiionali if > than) care le
invadeaz n mod constant mintea i le influeneaz tririle emoionale i comportamentul.
Exist oameni nevirusai, neinfectai ? Nu. Dar exist oameni devirusai, dezinfectai, i oameni n curs
de devirusare. De mici copii, cu toii au fost i sunt virusai, infectai, zi de zi...
tii cum primesc inventatorii viziunile privind inveniile lor : unii de de la unii, alii de la alii... De exemplu,
inveniile privind armamentul versus aparatele electrocasnice...
Interesant ns este s studiezi modul n care oamenii au fost nvai de ngeri att agricultura,
mateugurile, ct i... arta rzboiului, n Cartea lui Enoh... Se pare c acei ngeri au avut i ei o natur...
dual... Altfel spus, nimeni nu-i perfect, nici oamenii, nici ngerii. Doar Dumnezeu...
http://ro.m.wikipedia.org/wiki/Cartea_lui_Enoh
http://cristytepes.wordpress.com/2012/06/24/cartea-lui-enoch-completa/
Publicat de katona nicolae la 10/13/2013 11:03:00 AM Niciun comentariu
Reacii:
Modelul Fericirii proprii
Dac am voi s fim fericii, lucrul ar fi lesne de ndeplinit; voim ns s fim mai fericii dect alii, i aceasta
este greu, cci i credem mult mai fericii dect sunt ei cu adevrat. Ch.de Montesquieu
Muli oameni nu tiu ce vor, cu adevrat, dorind, din team, mndrie, invidie, orgoliu, tot timpul, doar s aib
mai mult dect alii, mai bun dect alii, mai frumos dect alii, mai valoros dect alii... Plcerea lor
principal este de a reui s i creeze ct mai multe momente i motive de a se simi... superiori altora. De
ce ? Din cauza anxietii provocate de gndul de a fi... inferiori. n acest fel, ei nu i urmresc contient
feicirea lor personal, ci tot fug, incontient, toat viaa lor, de situaia de inferioritate, mnai de teama de a
nu se dovedi inferiori... Urmrii atent subiectele principale puse n discuie de diveri oameni, metoda
comparativ eu-ei, judecile critice, i vei gsi tema superioritii i inferioritii expus n foarte multe
dialoguri, incontient, din diferite puncte de vedere, care se nvrt n jurul aceluiai punct central : Eu-l...
Cum recunoti oamenii cu adevrat bucuroi, mplinii, fericii : ei NU EMIT COMPARAII I CRITICI, nici
cnd vorbesc despre ei, nici cnd vorbesc despre alii. Ei tiu ce vor, i au criterii clare de calitate i
cantitate.
Observ-te pe tine nsui, n privina modului tu de a comunica...
SMBT, OCTOMBRIE 12, 2013
Punctul de Asamblare (Sintez din Arta Visatului - Carlos Castaneda )
Carlos Castaneda
http://en.m.wikipedia.org/wiki/Carlos_Castaneda
http://193.230.235.141/index.php?dir=Beletristica%2FLiteratura+Universala%2FCarlos+Castaneda%2F
nvtura unui vrjitor indian Yaqui din Mexic, don Juan Matus.
Vrjitoria sa nu are sensul n care este aceasta neleas n contextul vieii noastre cotidiene, ca folosire a
forelor supranaturale asupra celorlali, sau invocare a spiritelor prin farmece, descntece ori ritualuri pentru a
produce efecte supranaturale. Pentru el, vrjitoria nsemna aciunea de concretizare a unor principii
specifice teoretice i practice privind natura i rolul percepiei n modelarea universului ce ne
nconjoar.
Don Juan a fost un intermediar ntre lumea obinuit a vieii cotidiene i o lume nevzut, pe care nu o
numea supranatural, ci A DOUA ATENIE. Dintre artele vrjitoreti, cea mai important dintre ele este
numit ARTA VISATULUI.
Lumea noastr, pe care o credem unic i absolut, este doar o entitate dintr-un mnunchi de lumi
succesive, aranjate ca foile unui bulb de ceap. Dei suntem pregtii din punct de vedere energetic s
percepem numai lumea noastr, avem totui capacitatea de a accede la celelalte lumi, care snt la fel de
reale, unice, absolute i atotcuprinztoare ca i lumea noastr. Pentru a putea percepe aceste lumi, nu
numai c este necesar s doreti cu putere acest lucru, ci trebuie s ai i suficient energie pentru a le
accede.
Existena lor este permanent i independent de contiina noastr, dar faptul c nu ne snt accesibile este
n totalitate consecina predeterminrii noastre din punct de vedere energetic. Numai datorit acestei
predeterminri, suntem constrni s credem c lumea vieii noastre cotidiene este singura lume
posibil.
Din convingerea c aceast predeterminare energetic se poate corecta, vrjitorii din timpuri strvechi au
creat un set de metode menite s recondiioneze capacitile noastre energetice de a percepe,
numind acest set de metode - Arta Visatului, o "poart ctre nemrginire".
Visatul este o manier practic n care vrjitorii fac ca visele obinuite s aib utilizare, este modul n care
vrjitorii spun noapte bun lumii. Visatul poate fi doar trit ca experien direct. Nu nseamn numai s ai
vise n somn. Nu nseamn nici s visezi cu ochii deschii, s-i doreti sau s-i imaginezi ceva. Prin
intermediul visatului putem percepe alte lumi, pe care le putem descrie, dei nu putem descrie ceea ce ne
face s le percepem. Dar putem simi cum visatul deschide aceste lumi pentru noi. Visatul pare a fi o
senzaie - un proces ce se desfoar n corpul nostru, o stare contient n mintea nostr.
Procesul de instruire se compune din dou pri :
1. procedeele practice de visat,
2. explicarea procedeelor la nivelul abstractizrilor.
Metoda didacticl a ui DJ consta ntr-o combinaie ntre a suscita curiozitatea intelectual cu principiile
abstracte ale visatului i a ndruma adeptul s le gseasc rezolvarea n practic.
n calitatea sa de profesor, don Juan s-a strduit timp de treisprezece ani s i dezvluie lui CC lumea
cognitiv a amanilor care triau n Mexic n timpurile strvechi. Don Juan Matus i-a sugerat s ntocmesc o
suit de fapte remarcabile a vieii proprii, de parc ar fi fost vorba despre ceva obinuit, ca i cum ar fi fost
un gnd ce i venise pe moment. Acesta era stilul su de a-l nva. Ascundea importana metodelor sale n
aparenele cotidianului. Ascundea, astfel, semnificaia finalitii, nfind-o ca pe ceva ce nu era cu nimic
diferit de preocuprile vieii de zi cu zi.Don Juan i-a dezvluit, n timp, faptul c amanii vechiului Mexic se
gndeau la aceast suit de evenimente deosebite ca la o modalitate de a strni energia ascuns, stocat
nluntrul sinelui. Ei spuneau c aceste stocuri sunt compuse din energia ce-i are originea chiar n trup, i
care se mprtie, devenind inaccesibil din cauza evenimentelor de zi cu zi. Astfel, pentru ei, aceast suit
de fapte remarcabile era modul de a-i redireciona energia nefolosit. Condiia esenial pentru ntocmirea
acestei suite era actul sincer i extenuant de a aduna totalitatea emoiilor i mplinirilor, fr a omite nimic.
Conform spuselor lui don Juan, strmoii si amani erau convini c aceast niruire a evenimentelor
remarcabile era mijlocul de pregtire emoional i energetic necesar pentru a te aventura, n termenii
percepiei, n necunoscut.Don Juan descria scopul ultim al cunoaterii amanice deinute de el ca fiind
pregtirea pentru cltoria final: cltoria pe care fiecare om trebuie s o fac la sfritul vieii. El spunea
c, prin disciplina i hotrrea lor, amanii erau capabili s i conserve dup moarte contiina lor
individual i hotrrea. Pentru ei, starea vag i idealizat pe care omul modern o numete viaa de dup
moarte" era un spaiu concret, plin de lucruri practice, de o alt natur dect lucrurile practice din viaa de zi
cu zi, care aveau totui o funcionalitate asemntoare. Don Juan credea c, pentru amani, a-i nsuma
faptele remarcabile constituia pregtirea pentru intrarea n acel inut concret pe care ei l numeau latura
activ a infinitii.
Vrjitorii din timpuri strvechi : toat nvtura lui Don Juan reprezint ceva ce a fost conceptualizat i
clarificat de oamenii pe care i numea vrjitorii din timpuri strvechi. A precizat c este o mare deosebire
ntre ei i vrjitorii din epoca actual, descriindu-i ca pe oameni ce triser n Mexic cu mii de ani nainte de
venirea spaniolilor, i a cror realizare major fusese de a pune bazele structurilor vrjitoriei, evideniind
caracterul practic i concret al acesteia. i nfia ca pe nite oameni extraordinari, dar lipsii de
discernmnt, i, n contrast, i descria pe vrjitorii din contemporaneitate ca pe oameni faimoi pentru
gndirea lor logic solid i capacitatea de a modifica, atunci cnd consider necesar, modul de operare al
vrjitoriei.
Pentru a putea aprecia statutul visatului i a celor care-l practic, este necesar s fie neleas strdania
vrjitorilor contemporani de a dirija vrjitoria ctre abstract, ndeprtnd-o de concret.
Concretul - este partea practic a vrjitoriei, fixaia obsesiv a minii pe practici i metode, influena
nejustificat asupra oamenilor. Aceste aspecte aparin domeniului vrjitorilor din trecut.
Abstractul - este aciunea de cutare a libertii, a libertii de a percepe tot ceea ce este posibil din punct
de vedere uman, eliberat de orice obsesii.
Vrjitorii contemporani sunt orientai ctre abstract, pentru c ei snt n cutarea libertii. Nu i intereseaz
ctigurile concrete, nu au funcii n societate, aa cum aveau vrjitorii din trecut, nu ocup posturi de vizionari
oficiali sau vrjitori ai curii. Trecutul are o anumit valoare pentru vrjitorii din zilele noastre, dar le displace
sentimentul lsat de acel trecut. Don Juan detesta ntunecimea i morbiditatea n gndire, plcndu-i
imensitatea gndirii.
Vrjitorii din timpuri strvechi au descoperit i au aplicat ceea ce se cunoate i se aplic n ziua de azi.
Cea mai mare descoperire a lor a fost perceperea esenei energetice a lucrurilor. Cunoaterea acestui
adevr are o importan att de mare, nct a devenit premisa fundamental a vrjitoriei. n prezent, dup o
via de disciplin i instruire, vrjitorii dobndesc capacitatea de a percepe esena lucrurilor, pe care o
numesc clarviziune, reprezentnd capacitatea de a percepe energia n mod direct. Prin nlturarea laturii
sociale a percepiei, vei percepe esena tuturor lucrurilor. Tot ceea ce percepi este energie, dar,
deoarece nu o poi percepe direct, prelucrezi percepia pentru a o adapta unui tipar, care este
latura social a percepiei, pe care trebuie s o nlturi. nlturarea reduce n mod deliberat sfera a
ceea ce poate fi perceput i ne face s credem c tiparul n care ne adaptm percepia este tot ceea
ce exist. Pentru ca omul s poat supravieui acum, percepia sa trebuie s se schimbe din punct de
vedere al fundamentrii sociale. Fundamentare social a percepiei reprezint certitudinea fizic privind
faptul c lumea este alctuit din obiecte concrete. Este numit fundamentare social, deoarece toi oamenii
depun eforturi serioase i intense pentru a ne direciona ctre a percepe lumea n acest mod.
Cum ar trebui s percepem lumea : totul este energie, ntregul univers fiind energie. Fundamentarea
social a percepiei trebuie s constea n certitudinea c tot ceea ce exist este energie. Este ns necesar
s se depun eforturi mari pentru ca oamenii s fie ndrumai cum s percepeap energia ca energie. Atunci
ar avea ambele posibiliti la ndemn. Don Juan nva pe alii un nou mod de a percepe, fcndu-i nti s
realizeze c i prelucreaz percepia pentru a o adapta unui tipar, ndrumndu-i apoi s perceap energia n
mod direct. Aceast metod este foarte asemntoare celei folosite de oameni pentru a se deprinde s
perceap lumea obinuit. Oamenii de azi accept tiparul, ca motenire de la strmoi, fr s mai depun
efortul de a-l examina. Perceperea unei lumi de obiecte materiale cu valoare pozitiv sau negativ trebuie s
fi fost absolut necesar pentru supravieuirea strmoilor notri. Dup ce timp de secole oamenii au
perceput lumea n acest fel, n mod obligator urmaii lor cred c lumea este alctuit din obiecte. Aceast
lume este o lume a obiectelor, nu este contrazis acest fapt, dar, n primul rnd, este o lume a energiei, i abia
n al doilea rnd o lume a obiectelor. Dac nu accepi premisa c este o lume a energiei, nu vei fi niciodat
capabil s percepi energia direct, cci vei fi n permanen blocat de certitudinea fizic a materialitii
obiectelor. Modul actual de a percepe lumea este cel al unui animal de prad, o manier foarte eficient de
evaluare i clasificare a hranei i a pericolelor, dar nu este unicul mod n care poi percepe lumea. Mai exist
unul, cel cu care poi s te familiarizezi : actul de a percepe esena tuturor lucrurilor, energia, n mod direct.
Perceperea esenei tuturor lucrurilor te va face capabil s nelegi, s clasifici, i s i nfiezi lumea, n
termeni absolut noi, mai interesani i mai compleci. Termenii mai compleci corespund adevrurilor
vrjitoriei, ce nu au nici o fundamentare raional i nici o legtur cu realitile cotidiene, dar care sunt
adevruri de necontestat pentru cei care percep energia direct i pot vedea esena tuturor lucrurilor. Pentru
astfel de vrjitori, cea mai semnificativ aciune vrjitoreasc este de a vedea esena universului.
Vrjitorii din vechime au afirmat c esena universului seamn cu nite fire incandescente ntinse n
infinit n toate direciile posibile, filamente luminoase cu contiin de sine, de un nivel imposibil de
neles pentru mintea omeneasc. De la vizualizarea esenei universului au trecut la vizualizarea esenei
energetice a fiinelor umane, i au descris fiinele umane ca pe nite forme luminoase de forma unui ou,
numindu-le ou luminoase. Cnd vrjitorii vizualizeaz o fiin uman, percep o form luminoas care
plutete, producnd n micarea sa o brazd adnc n energia pmntului, ca i cnd forma ar tr dup ea o
rdcin. Forma noastr energetic se schimb de-a lungul timpului, toi vizionarii actuali percepnd fiinele
umane n forme mai degrab de minge, sau chiar de piatr funerare, dect de ou. Dar, din cnd n cnd, din
motive necunoscute lor, vrjitorii pot vedea o persoan a crei energie este de forma unui ou. Don Juan era
de prere c oamenii contemporani cu energie n form de ou snt mult mai asemntori cu oamenii din
timpuri strvechi.
PUNCTUL DE ASAMBLARE : fiinele umane prezint o zon rotund de strlucire intens, de
mrimea unei mingi de tenis, aflat permanent n interiorul mingii luminoase, la acelai nivel cu
suprafaa acesteia, la o distan de aproximativ aizeci de centimetri n spatele muchiei
omoplatului drept. Mingea luminoas este mult mai mare dect corpul omului, zona de strlucire
intens face parte din aceast minge de energie, fiind plasat ntr-un loc ce se afl la nlimea
omoplailor, la un bra distan de spatele persoanei. Dup ce au vzut ce face aceast zon,
vrjitorii din vechime au denumit-o PUNCTUL DE ASAMBLARE. El ne face api de a percepe, n
fiinele umane percepia se asambleaz acolo, n acel punct. Vznd c toi oamenii vii posed un
asemenea punct de strlucire, au conchis c percepia n general are loc n acel punct, ntr-o manier
adecvat, dup caz. Ei au vzut c :
1. numai un numr redus dintre milioanele de filamente luminoase de energie ale universului, ce strbat
ntregul corp al mingii luminoase, trec direct prin punctul de asamblare,
2. mai exist nc o zon de luminozitate, de form sferic, puin mai mare dect punctul de asamblare, care
se afl ntotdeauna n jurul acestuia, i intensific la maximum luminozitatea filamentelor ce trec direct prin
ea.
3. punctele de asamblare ale fiinelor umane se pot mica din locul n care snt plasate de obicei.
4. cnd punctul de asamblare se afl n poziia sa obinuit, percepia i starea contient a
individului observat par s fie normale, judecnd dup comportamentul su normal. Dar, cnd
punctele de asamblare i sferele de luminozitate care le nconjoar se afl ntr-o poziie diferit de
cea obinuit, comportamentul ciudat al indivizilor pare s indice o stare contient diferit, i
faptul c ei percep ntr-un mod diferit.
Concluzia pe care au tras-o : cu ct este mai mare deplasarea punctului de asamblare de poziia sa
obinuit, cu att este mai neobinuit comportamentul, modificarea strii contiente i a percepiei
ce se manifest n consecin.
Dup ce au vzut ceea ce prea s fac punctul de asamblare i luminozitatea care l nconjura, au formulat
o explicaie. Au avansat ideea c la fiinele umane punctul de asamblare, prin focalizarea sferei sale
luminoase asupra filamentelor de energie ale universului ce trec direct prin el, asambleaz automat
respectivele filamente, ntr-o percepie ferm definit asupra lumii. Cum snt filamentele asamblate ntr-o
percepie ferm despre lume, nimeni nu tie. Vrjitorii vd micarea energiei, dar percepia acestei micri
nu le ofer explicaia despre cum i de ce se mic energia. Vznd c milioane de filamente de energie
contient trec prin punctul de asamblare, vrjitorii au emis ipoteza c, n trecere, acestea se adun la un loc,
unite de luminozitatea care nconjoar punctul. Dup ce au vzut c luminozitatea este extrem de slab la
oamenii n stare de incontien sau pe moarte, i c este total absent la cadavre, au fost convini c
aceast luminozitate ofer starea contient. Nu exist nici o urm a punctului de asamblare la o fiin
decedat, ntruct punctul de asamblare i luminozitatea care l nconjoar snt semne ale prezenei vieii i ale
strii contiente. Concluzia inevitabil a fost c starea contient i percepia snt corelate, i se afl n
strns dependen fa de punctul de asamblare i luminozitatea care-l nconjoar. Nu exist posibilitatea ca
toi vrjitorii s se fi nelat asupra a ceea ce au vzut, doar concluziile la care au ajuns pe baza celor vzute
pot fi greite, din cauz c erau oameni simpli, fr cultur. Pentru a preveni erorile de interpretare, vrjitorii
trebuie s-i cultive facultile intelectuale prin toate mijloacele ce le stau la ndemn. Ar fi mult mai sigur
pentru ei s rmn la nivelul descrierii a ceea ce vd, dar tentaia de a trage concluzii i de a explica, fie
numai pentru ei nii, este prea mare ca s poat rezista. Efectul deplasrii punctului de asamblare :
reprezint o alt configuraie a energiei pe care vrjitorii din vechime au putut s o vad i s o studieze.
Cnd punctul de asamblare se mut n alt poziie, n punctul respectiv se formeaz o nou aglomerare de
milioane de filamente luminoase de energie. Vrjitorii au vzut acest lucru i au conchis c, ntruct
luminozitatea strii contiente este totdeauna prezent acolo unde se afl punctul de asamblare, percepia
este n mod automat asamblat n acel loc. ns, din cauza poziiei diferite a punctului de asamblare, lumea
reprezentat nu poate fi lumea acestei viei cotidiene.
Vrjitorii au putut distinge dou tipuri de deplasare a punctului de asamblare :
1. deplasarea n orice poziie pe suprafaa sau n interiorul mingii luminoase, pe care au numit-
o TRANSLAIE,
2. o deplasare ntr-o poziie aflat n afara mingii luminoase pe care au denumit-o TRANSFER.
Diferena dintre translaie i transfer const n natura percepiei pe care o permite fiecare.
Translaiile punctului de asamblare fiind deplasri n interiorul mingii luminoase, lumile generate de ele,
indiferent ct de stranii, incredibile sau splendide ar fi, sunt totui lumi ce in de domeniul umanului. Acesta
este format de filamentele de energie care trec prin ntreaga minge luminoas.
Transferul, prin contrast, reprezentnd o deplasare n afara mingii luminoase, antreneaz filamente de
energie de dincolo de domeniul umanului. Perceperea acestor filamente genereaz lumi ce sunt mai presus
de nivelul de nelegere, fr nici o urm de antecedente umane n ele.
Pentru nceput, nu trebuie s te strduieti s i construieti o opinie, ci s urmreti s faci un singur lucru :
s ajungi s vezi punctul de asamblare. Nu este foarte dificil s-l vezi, dificil este ns s strpungi zidul pe
care l au cu toii n minile lor i care i ine n loc. Pentru a-l sparge ai nevoie doar de energie. O dat ce ai
energie, vzutul se ntmpl de la sine. Secretul const n a abandona automulumirea i falsa
securitate n care te complaci. A vedea depinde de a avea energie, iar partea cea mai grea este s te
convingi pe tine nsui c acest lucru poate fi fcut. Fiecare vrjitor trebuie s probeze totul prin proprie
experien.
Punctul de asamblare nu are nici o legtur cu ceea ce percepi n mod normal drept corpul tu. Este parte a
oului luminos, care este eul tu energetic, i este deplasat prin curenii de energie, ocuri de energie ce se
produc n afara sau nuntrul formei tale energetice, care de obicei sunt cureni imprevizibili, a cror apariie
este ntmpltoare, dar, n cazul vrjitorilor, sunt ct se poate de previzibili i se supun voinei lui. Orice fiin
uman i simte, dar oamenii obinuii snt prea preocupai de interesele lor personale ca s dea vreo atenie
simminelor de genul acesta. Curenii se simt ca un uor disconfort, o senzaie vag de tristee, urmat
imediat de una de euforie. Cnd punctul de asamblare se deplaseaz n afara formei tale energetice, punctul
mpinge contururile formei energetice n afar, fr s rup ns marginile sale de delimitare energetic.
Rezultatul final al deplasrii punctului de asamblare este modificarea total a formei energetice a fiinei
umane, care, n loc s fie ca rotund sau ovoidal, devine asemntoare cu o pip. Mutiucul pipei este
punctul de asamblare, iar bolul pipei este ceea ce rmne din mingea luminoas. Dac punctul de asamblare
continu s se deplaseze, vine un moment cnd sfera luminoas devine o subire linie de energie. Vrjitorii
din vechime au fost singurii care au reuit s realizeze aceast transformare extraordinar a formei
energetice. n noua lor form energetic, erau nc oameni, dar erau persoane pe care nu prea poi s te
bizui. Erau diferii prin preocupri, i totodat, nfiarea lor era cu totul schimbat. Este foarte greu s spui
ce era schimbat la acei vrjitori. Nu erau tocmai cum te-ai fi ateptat s fie. Se spune c erau foarte plcui,
dar extrem de nspimnttori. Erau mai degrab ca nite creaturi necunoscute. Ceea ce face ca omenirea
s fie omogen este faptul c toi suntem nite mingi luminoase. Iar vrjitorii aceia nu mai erau mingi de
energie, ci linii de energie care ncercau s se curbeze n cercuri, ceea ce nu prea le reuea. Povestirile
vrjitorilor susin c, datorit faptului c au reuit s-i alungeasc forma, acei vrjitori au reuit totodat s-
i prelungeasc durata strii lor contiente. Astfel nct snt vii i contieni pn n ziua de azi. Exist relatri
despre reapariia lor periodic pe pmnt. Realizarea vrjitorilor din vechime este un lucru fr egal. Fie i
numai pentru faptul c ne-au demonstrat c potenialul omului nu este deloc de neglijat. Necesitatea absolut
de uniformitate i coeziune energetic n scopul realizrii percepiei : oamenii percep lumea pe care o
cunosc n termenii n care o fac numai pentru c au uniformitate i coeziune energetic. Ei ajung n mod
automat s ndeplineasc aceste dou condiii energetice n cursul perioadei de cretere i educaie, aceste
caliti fiind att de acceptate ca ceva de la sine neles, nct nu i dau seama de importana lor vital pn nu
se confrunt cu posibilitatea de a percepe alte lumi. Doar n astfel de momente devine evident faptul c au
nevoie de o nou uniformitate i coeziune energetic adecvate pentru a putea percepe. Forma energetic a
omului are uniformitate n sensul c orice fiin uman de pe pmnt are forma unei mingi sau a unui ou. Iar
faptul c energia omului este strns laolalt n form de minge sau ou arat c aceasta are coeziune. Un
exemplu de unitate i coeziune nou este forma energetic a vrjitorilor din vechime, atunci cnd a devenit o
simpl linie: fiecare dintre ei a devenit n mod uniform o linie, i a rmas n mod coeziv o linie. Uniformitatea
i coeziunea la nivel de linie le-a permis s perceap o lume nou i omogen. Pentru obinerea uniformitii
i coeziunii, factorul cheie este poziia punctului de asamblare sau, mai degrab, fixarea punctului de
asamblare. Vrjitorii din vechime ar fi putut s revin la forma de ou, dar c nu au fcut-o. Iar dup aceea s-a
instalat coeziunea de tipul liniei, i a fcut imposibil revenirea la forma iniial. Ceea ce a instalat definitiv
coeziunea de tipul liniei, mpiedicndu-i s se ntoarc la forma iniial, era o chestiune de opiune i
aviditate. Posibilitile acelor vrjitori n domeniul a ceea ce puteau percepe i face ca linii de energie erau
cu mult mai mari dect posibilitile de a aciona i percepe ale oricrui om obinuit sau vrjitor obinuit. n
domeniul umanului, atunci cnd cineva este o sfer de energie, reprezint filamentele de energie care trec
prin spaiul aflat n interiorul granielor sferei. n mod normal, nu percepem tot domeniul umanului, ci probabil
numai o miime din el. Avnd n vedere acest lucru, devine cu att mai evident mreia a ceea ce au fcut
vrjitorii din vechime : s-au extins ntr-o linie avnd o lungime de o mie de ori mai mare dect diametrul unui ou
energetic, i au perceput toate filamentele energetice care treceau prin acea linie. Pentru a putea nelege
toate acestea nu trebuie s te foloseti de raiune. Nu ai cum s i explici ce au n vedere vrjitorii prin
filamentele aflate n interiorul i n afara formei umane. Atunci cnd vizionarii vd forma energetic uman, ei
vd o singur sfer de energie. Dac lng ea se afl o alt sfer luminoas, cea de a doua este i ea
vzut ca o singur minge energetic. Ideea unei mulimi de mingi luminoase provine din cunotinele tale
referitoare la mulimile de oameni. n universul energiei, ns, snt numai entiti individuale separate,
nconjurate de infinitate. Trebuie s vezi asta tu nsui. Punctul tu de asamblare trebuie s se translateze ntr-
o alt poziie, mai propice pentru a percepe energia n mod direct, s fii determinat s intri ntr-o stare
contient incomprehensibil, care contrazicea ideea ta despre lume i despre tine nsui, o stare numit A
DOUA ATENIE. Trebuie s ajungi s posezi disciplina i energia de a-i reorganiza unitatea i coeziunea.
Vrjitorii din vechime erau maetri desvrii n astfel de reorganizri.
Reorganizarea unitii i coeziunii - nseamn s intri n cea de a doua atenie, prin meninerea punctului
de asamblare n noua sa poziie, nepermindu-i s alunece napoi n poziia iniial. A Doua Atenie - este
rezultatul fixrii ntr-o nou poziie a punctului de asamblare, o sfer de activitate atotcuprinztoare, la fel ca
i atenia din lumea cotidian.
Vrjitorii dispun de dou sfere complete pentru aciunile lor :
1. O sfer mic, numit Prima Atenie sau Contiina lumii noastre cotidiene, nsemnnd fixarea
punctului de asamblare n poziia sa obinuit,
2. O sfer mult mai larg, cea de A Doua Atenie sau Contiina Altor Lumi, constnd n fixarea punctului
de asamblare n fiecare dintre poziii, a cror numr este enorm.
Don Juan l-a ajutat pe Carlos s cunoasc lucruri de neexplicat n cea de a doua atenie prin intermediul a
ceea ce numea el uneltire de vrjitor : lovindu-l uor sau cu putere pe spate, la nlimea omoplailor, prin
aceste lovituri i deplasa punctul de asamblare, contiina sa intrnd ntr-o stare de neasemuit claritate, de
ultra-contien, pentru scurte perioade de timp, putnd nelege orice, cu minimum de pregtire prealabil.
Starea nu era prea plcut, de cele mai multe ori semnnd cu un vis ciudat, dar att de intens nct starea
contient normal devenea - prin comparaie - ceva foarte palid. Don Juan justifica necesitatea acestor
manevre, spunnd c n starea contient normal vrjitorul l nva pe ucenic conceptele i procedurile de
baz, iar n cea de a doua atenie i d explicaii abstracte amnunite. De regul, ucenicii nu-i amintesc
deloc aceste explicaii, dei le nmagazineaz cumva, absolut intacte, n memoria lor. Vrjitorii s-au folosit de
aceast particularitate specific memoriei i au transformat aciunea de a-i aminti tot ceea ce li se ntmpl
n cea de a doua atenie ntr-una din cele mai dificile i mai complexe misiuni ale vrjitoriei. Vrjitorii susin
aceast particularitate specific a memoriei i misiunea de a-i aminti cu afirmaia c, de fiecare dat cnd
cineva intr n cea de a doua atenie, punctul de asamblare este ntr-o alt poziie. Deci, pentru a-i aminti,
individul trebuie s-i reaeze punctul de asamblare n exact aceeai poziie pe care o avea n momentul n
care s-au petrecut respectivele intrri n cea de a doua atenie. Vrjitorii i aminteau perfect de tot, i, prin
actul de redeplasare a punctului de asamblare n fiecare din poziiile specifice, chiar retriau fiecare
experien avut. Ei i dedic ntreaga via pentru a ndeplini aceast misiune de a-i aminti. Don Juan i-a
dat lui Carlos, n cea de a doua atenie, explicaii foarte detaliate privind vrjitoria, tiind c exactitatea i
coninutul acestor instruciuni vor rmne absolut intacte pe toat durata vieii sale. A deprinde ceva n cea de
a doua atenie este similar cu procesul de deprindere a cunotinelor din perioada copilriei. Ceea ce
deprindem atunci rmne pentru toat viaa. Este ca o a doua natur". Don Juan l-a fcut s intre, ct de des
a putut, n cea de a doua atenie, pentru a l fora s-i menin, pentru perioade lungi de timp, noi poziii ale
punctului su de asamblare, i s perceap coerent n aceste poziii, avnd n vedere s l foreze s-i
reorganizeze uniformitatea i coeziunea. Carlos a reuit de nenumrate ori s perceap totul cu aceeai
precizie cu care percepea lucrurile n lumea cotidian. Problema sa ns consta n incapacitatea de a face
legtura ntre aciunile sale din cea de a doua atenie i contiina sa din viaa cotidian. Au fost necesare
multe eforturi i mult timp ca s ajung s neleag ce este cea de a doua atenie, i nu att din cauza
caracterului su extrem de complicat i complex, ct pentru c, atunci cnd se ntorcea n starea normal de
contiin, constata c-i era imposibil s-i aminteasc, nu numai faptul c intrase n cea de a doua atenie,
ci i c exista o astfel de stare.
O alt mare descoperire a vrjitorilor din vechime const n constatarea lor c punctul de
asamblare se deplaseaz cu mult uurin n timpul somnului, aceast descoperire conducndu-i
apoi la alta : visele snt n ntregime asociate cu aceast deplasare. Cu ct este mai mare
deplasarea, cu att visul este mai neobinuit, i viceversa : cu ct este mai neobinuit visul, cu att
este mai mare deplasarea. Aceast constatare i-a determinat s conceap metode sofisticate pentru a
fora deplasarea punctului de asamblare, cum ar fi ingerarea de plante ce pot produce stri de contiin
modificate, supunerea la foame, oboseal i stres i, mai ales, exercitarea controlului asupra viselor. n
acest fel ei au creat treptat visatul.
Vrjitorii consider visatul ca pe o art extrem de rafinat, arta de a dizloca prin dorin punctul de
asamblare din poziia sa obinuit, pentru a intensifica i a extinde gama celor ce pot fi percepute.
Vrjitorii din vechime au consolidat arta visatului pe baza a cinci premise pe care le-au vzut n fluxul de
energie al fiinelor umane :
1. numai filamentele de energie care trec direct prin punctul de asamblare pot fi asamblate n
percepie coerent.
2. dac punctul de asamblare este dizlocat n alt poziie, indiferent ct de mic este deplasarea sa,
prin el ncep s treac alte filamente de energie, care pn atunci nu au trecut pe acolo, i care,
angrennd contiina, foreaz asamblarea acestor cmpuri energetice neobinuite ntr-o percepie
stabil i coerent.
3. n cursul viselor obinuite punctul de asamblare se dizloc de la sine, cu uurin, ntr-o alt
poziie de pe suprafaa sau din interiorul oului luminos.
4. punctul de asamblare poate fi fcut s se mite n poziii aflate n afara oului luminos, n drumul
filamentelor luminoase ale universului.
5. prin disciplin i antrenament, este posibil nvarea i efectuarea, n cursul somnului i al
viselor obinuite, a deplasrii sistematice a punctului de asamblare.
Nu este posibil s te bazezi pe judecata ta raional pentru a nelege tot ceea prin ce treci n visat, i nu din
cauz c judecata i-ar fi n vreun fel slbit, ci pentru c ceea ce se ntmpla reprezint fenomene ce
depesc parametrii raiunii. Raiunea este doar un produs derivat din poziia obinuit a punctului de
asamblare. Prin urmare nelegerea a ceea ce se petrece n jurul tau, judecata sntoas, cu
picioarele pe pmnt, surse de mare mndrie pentru tine, presupuse a fi consecina fireasc a valorii
tale, sunt doar rezultatul fixrii punctului tau de asamblare n locul su obinuit. Cu ct este acesta
mai rapid i mai staionar, cu att este mai mare ncrederea n tine nsui i sentimentul c cunoti lumea i
esti capabil de a face previziuni.
Visatul confer mobilitatea necesar pentru a accede la alte lumi, prin demolarea modului tu de cunoatere
a acestei lumi. Visatul este o cltorie de dimensiuni de neconceput, cltorie care, dup ce ne faciliteaz
percepia a tot ce putem percepe ca oameni, determin punctul de asamblare s se proiecteze n afara
domeniului umanului i s perceap inimaginabilul.
Cel mai important subiect al lumii vrjitorilor este poziia punctului de asamblare. Blestemul
vrjitorilor din vechime i, deopotriv, ghimpele din ochi al umanitii, pentru c, att omenirea n general, ct
i vrjitorii din vechime, sunt victimele poziiei punctului de asamblare : oamenii, pentru c, netiind c exist
punctul de asamblare, snt nevoii s considere produsul derivat al poziiei sale obinuite ca pe ceva final i
de necontestat. Iar vrjitorii din vechime pentru c, dei tiau totul despre punctul de asamblare, s-au lsat
cucerii de facilitatea cu care putea fi manipulat. Trebuie s te fereti de a cdea n aceste capcane. Ar fi
revolttor s te raliezi cu omenirea, ca i cnd n-ai ti de existena punctului de asamblare. Dar ar fi i mai
absurd dac te-ai ralia cu vrjitorii din vechime i i-ai manipula cu cinism punctul de asamblare pentru profit.
Lumile exista n poziiile punctului de asamblare. Ai dou posibiliti :
1. s mergi pe calea analizelor raionale ale oamenilor, i s te confrunti cu situaia dificil c existena ti va
spune c exist i alte lumi, iar raiunea ti va spune c nu exist i nici nu pot exista asemenea lumi.
2. s urmezi calea judecii vrjitorilor din vechime, caz n care ai accepta automat ideea existenei altor
lumi, i ar fi nevoie numai de aviditatea ta pentru a face ca punctul de asamblare s se menin n poziia
care creeaz (acceseaz) lumile respective. Rezultatul ar fi un alt gen de dificultate : aceea de a trebui s te
deplasezi n trmuri cu aspect himeric, mnat de perspectivele de putere i avantaje.
Faptul c nu am fost educai s apreciem visele ca pe un autentic domeniu de explorare, nu nseamn c ele
nu snt aa ceva. n civilizaia modern visele sunt analizate pentru sensul lor, sau considerate prevestiri, dar
niciodat nu sunt interpretate ca domeniu al unor ntamplri reale. Numai vrjitorii din vechime au fcut acest
lucru, dar, n cele din urm s-au lcomit, i, cnd au ajuns la o bifurcaie crucial a drumurilor, au luat-o pe cel
greit. Au jucat totul pe o carte : posibilitatea fixrii punctului de asamblare n miile de poziii pe care le putea
acesta adopta.
Din toate lucrurile minunate pe care vrjitorii din vechime le-au nvat, explornd aceste mii de poziii, au
ramas numai . Arta visatului i Arta stalkingului.
Arta visatului - se refer la deplasarea punctului de asamblare.
Stalkingul - este arta care se ocup de modul de fixare al punctului de asamblare n orice poziie este
deplasat.
A fixa punctul de asamblare n orice poziie nou nseamn a dobndi coeziune. Exact asta faci n
exerciiile tale de visat. i perfecionezi i corpul energetic, i mult mai mult dect att, nvei s ai coeziune.
Visatul impune acest lucru formndu-i pe cei care viseaz s-i fixeze punctul de asamblare. Atenia visatului,
corpul energetic, cea de a doua atenie, relaiile cu fpturile anorganice, emisarul visatului snt toate produse
secundare ale procesului de dobndire a coeziunii. Cu alte cuvinte, snt produsele secundare ale fixrii
punctului de asamblare n mai multe poziii de visat.
O poziie de visat este orice poziie nou n care a fost deplasat punctul de asamblare n timpul somnului.
Fixezi punctul de asamblare ntr-o poziie de visat prin :
- meninerea imaginii oricrui element din vis,
- prin schimbarea viselor dup dorin / voin.
Prin exerciiile tale de visat i exersezi capacitatea de a fi coeziv, adic i exersezi capacitatea de a
menine o nou form a energiei, prin fixarea punctului de asamblare n poziia unui anume vis pe
care l ai. Dar nu menii oricnd o nou form a energiei, i asta nu pentru c nu poi, ci numai pentru c i
translatezi doar punctul de asamblare n loc s-l deplasezi. Translaiile punctului de asamblare produc
schimbri de mic importan, practic insesizabile. Atracia translatrilor const n aceea c acestea snt
att de mici i att de numeroase, nct a menine coeziunea n toate, reprezint un adevrat triumf.
tii c menii coeziunea, dup claritatea percepiei tale. Cu ct este mai clar imaginea viselor tale, cu att
este mai mare coeziunea.
Exist 7 pori, iar vistorii trebuie s le deschid pe toate apte, una cte una. Prima poart trebuie s o
deschizi pentru a putea visa. Fiecare poart reprezint un obstacol pe trebuie s-l depeti. n fluxul de
energie al universului exist multe intrri i ieiri i, n cazul specific al visatului, snt 7 intrri, resimite ca
obstacole, pe care vrjitorii le numesc cele apte pori ale visatului.
Pe msur ce continui exerciiile de visat, i dezvoli capacitatea de a fi pe deplin contient de faptul c
adormi, i capacitatea de a te opri ntr-un vis pentru a examina, dup cum doreti, orice parte component a
coninutului respectivului vis.
Pe msur ce i ntreti controlul asupra viselor tale, i ntreti puterea de a stpni atenia visatului. Atenia
visatului intr n aciune atunci cnd este solicitat, cnd i se d un scop. Intrarea ei n aciune nu este un
proces, n sensul unui sistem nentrerupt de operaiuni sau o serie de aciuni ori funciuni care produc un
anume rezultat final, ci este mai degrab ca o deteptare, ca ceva inactiv, n stare latent, care intr brusc n
funciune.
Prima Poarta a Visatului : ajungerea premeditat la prima poart a visatului este o modalitate de a
ajunge la corpul energetic, dar meninerea acestei realizri depinde numai de energie. Vrjitorii
obin aceast energie printr-o redistribuire, n mod inteligent, a energiei pe care o au i o folosesc
pentru a percepe lumea cotidian. Toi oamenii au o cantitate fix de energie de baz, care reprezint
toat energia pe care o posed, i o folosesc n ntregime pentru a percepe i a tri n lumea cotidian, de
care se las absorbii total. Nu exist energie suplimentar pentru oameni, i, ntruct energia de care dispun
este deja n uz, n ei nu rmne energie care s poat fi folosit pentru percepiile ieite din comun, cum este
visatul. Vrjitorii au dezvoltat urmtoarea metod de a face rost de energie : i redistribuie energia, prin
reducerea oricror procese considerate de prisos n viaa lor, printr-o serie de opiuni comportamentale
viznd relaia cu lumea, cu mult mai nelepte dect cele transmise de strmoii notri. Ele sunt menite s
restructureze viaa, prin modificarea reaciilor fundamentale legate de faptul c suntem vii.
Exist dou modaliti de abordare a faptului c eti viu :
1. capitularea n faa acestei situaii - prin acceptarea cerinelor acestei stri, sau prin lupta mpotriva lor,
2. prin modelarea situaiei specifice de via, pentru a o adecva propriilor tale structuri. Situaia specific de
via poate fi modelat pentru a corespunde cerinelor tale. Vistorii fac acest lucru.
Exist o diferen ntre via, ca rezultat al aciunii forelor biologice, i faptul de a fi viu, ca rezultat al
cunoaterii. Ceea ce au n vedere vrjitorii prin modelarea situaiei de via, este modelarea contiinei de a
fi viu. Prin modelarea acestei contiine poi obine suficient energie pentru a ajunge la corpul energetic i
pentru a-l fortifica, iar cu ajutorul lui poi s structurezi direcia general de desfurare i rezultatele vieii
tale.
Trebuie s ncerci s transformi aceste concepte, prin repetiie, ntr-un mod de via viabil. Orice lucru nou,
aa cum sunt teoriile vrjitorilor, trebuie s fie repetat continuu, pn cnd devii receptiv fa de el, repetiia
fiind modalitatea prin care strmoii ne-au pregtit, din punct de vedere social, pentru a funciona n lumea
cotidian.
Dup ce ncepi antrenamentul, realizezi c exersarea ateniei visatului este esenial. Dar, pentru
judecata raional pare imposibil ca cineva s se antreneze pentru a fi contient n domeniul viselor.
Elementul activ al antrenamentului este struina, cci convingerile nu rezist n faa struinei, barierele de
aprare ale judecii raionale cednd sub impactul struinei, iar atenia visatului prosper.
Exersarea ateniei visatului se poate face prin concentrarea ei asupra elementelor din vis,
modalitatea de a fi contient c dormi fiind examinarea elementelor prezente n vis. Pe msur ce
exersezi concentrarea i meninerea ateniei visatului asupra elementelor, simi o deosebit ncredere n tine,
datorat intrrii n cea de A Doua Atenie, ceea ce reclam i mai mult seriozitate din partea ta. Trebuie
progresat ncet, fr a te opri i, mai presus de toate, fr a vorbi despre asta, ci fcnd-o.
Un exerciiu util pentru declanarea visatului este s te uii la minile tale, n vis. De fiecare dat
cnd te uii la ceva n vise, acel ceva i schimb forma. Trucul n a nva cum s declanezi visatul
const nu doar n a privi la minile tale, ci s i menii imaginea lor. "Visatul" este real cnd reueti
s pstrezi orice n cmpul vizual. Apoi nu mai exist nici o diferen ntre ceea ce faci cnd dormi
i ceea ce faci cnd eti treaz.
Dac arunci priviri fugare la ceea ce se ntmpl ntr-un vis, imaginile nu se vor destrma, n caz
contrar, fixnd privirea pe un element, da.
Bariera iniial care te mpiedic s aduci visele n atenia ta contient, este constituit de prima poart a
visatului. Trecut de ea, i se va prea stupid c nu te poi opri, dup cum doreti, s i concentrezi atenia
asupra elementelor din visele tale, dar asta este o certitudine fals. Prima poart a visatului privete fluxul de
energie din univers, fiind un obstacol natural.
Pentru a elibera energia necesar pentru atenia visatului, din sfera socializrii, este nevoie s i redistribui
energia existent. Manifestarea ateniei visatului este rezultatul direct al restructurrii vieii tale. Deoarece nu
ai alte surse externe la care s apelezi pentru un impuls suplimentar de energie, trebuie s i redistribui
energia existent, prin orice mijloace posibile. Cel mai eficient element al metodei vrjitorilor este
renunarea la importana de sine, acest lucru fiind indispensabil pentru tot ceea ce fac ei. Importana de
sine este inamicul suprem al vrjitorilor, i blestemul omenirii, deoarece cea mai mare parte a energiei este
consumat pentru a susine propria importan, ceea ce este evident n preocuparea obsedant n legtur
cu felul n care te prezini, cu faptul de a fi admirat, plcut, acceptat, aprobat. Dac oamenii ar fi capabili s
renune la o parte din aceast importan, li s-ar ntmpla dou lucruri deosebite :
1. i-ar elibera energia din ncercarea de a menine ideea iluzorie a mreiei lor,
2. i-ar putea pune la dispoziie suficient energie pentru a intra n cea de a doua atenie, ca s
ntrezreasc mreia autentic a universului.
Pot fi necesare mai multe luni, sau chiar ani, pentru a ajunge s fii capabil de a-i concentra neabtut atenia
visatului asupra orice doreti, dar poi deveni att de priceput nct s dobndeti sentimentul c o faci de o
via, ca i cnd ai fi avut din totdeauna aceast aptitudine. Aceast nou capacitate, de a putea s arunci
priviri scurte asupra elementelor din visele tale, poate fi cuplat cu ideea obsedant de a-i reaminti
permanent s priveti elementele din vis.
n timpul exersrii poi ajunge la un moment dat s auzi o voce care vorbete des cu tine n vis, reamintindu-i,
de exemplu, s te uii la lucrurile din vis. Nu suntem singuri, vistorilor fiindu-le accesibile perceptiv i alte
planuri existeniale, din care uneori ne acceseaz diferite entiti energetice contiente. Dac, atunci cnd
auzi ciclindu-te o voce n vis, te nfurii tare i strigi ordinul: nceteaz !", vocea va nceta.
A doua atenie ca progresie : ncepe ca idee ce i vine mai mult ca o curiozitate dect ca posibilitate real;
transformndu-se n ceva ce poate fi doar simit, aa cum este simit o senzaie; i evolund n final ntr-o
stare sau un domeniu de aspecte practice ori o for extraordinar care deschide n faa ta lumi ce depesc
cele mai fantastice nchipuiri.
Cnd explic vrjitoria, vrjitorii au dou opiuni :
1. S vorbeasc n termeni metaforici despre o lume de dimensiuni magice.
2. S explice aciunile lor n termenii abstraci specifici vrjitoriei. Nici una din ele nu poate satisface pe
deplin mintea raional a unui occidental. Ceea ce avea n vedere Don Juan prin descrierea metaforic a
celei de a doua atenii ca progresie era s sublinieze faptul c, fiind un derivat al deplasrii punctului de
asamblare, cea de a doua atenie nu se produce n mod natural, ci trebuie proiectat n mod
deliberat ca intenie, ncepnd cu intenionarea ei ca idee i sfrind prin intenionarea ei ca o
contient stabil i controlat a deplasrii punctului de asamblare. Primul pas ctre dobndirea
puterii, n arta visatului, const n a nva cum s organizezi visatul, cum s stpneti practic i cu
mare precizie situaia general dintr-un vis. S organizezi visatul nseamn s nu lai visul s
alunece n altceva, s treac brusc de la o locaie la alta. Trebuie s ii sub control imaginea locaiei,
i nu o lai s dispar, pn nu vrei tu. Acest gen de control nu difer de controlul pe care l ai
asupra oricrei situaii din viaa ta cotidian. Vrjitorii snt obinuii cu el i l realizeaz de fiecare
dat cnd au nevoie sau doresc s o fac.
Pentru a te obinui i tu cu aceasta, trebuie, la nceput, s faci ceva simplu : n visele tale trebuie s i aduci
aminte s i priveti minile. Consider totul n termenii unei cercetri antrenante i amuzante, nu ai uneia
solemne i morbide. Poi s devii orict de grav i greoi doreti cnd este vorba de visat, pentru explicaii fiind
totdeauna nevoie de o judecat adnc, dar cnd visezi, trebuie s fii liber i uor, nenchistat i blocat n
convingeri i prejudeci rigide. Visatul trebuie s fie efectuat cu integritate i seriozitate, dar i cu bun
dispoziie i o ncredere lipsit de orice griji. Numai n aceste condiii este posibil ca visele tale s se
transforme n visat. Alegerea minilor este arbitrar, cutarea a orice altceva fiind la fel de justificat, scopul
aciunii ne constnd n gsirea unui anumit lucru, ci n antrenarea ateniei visatului. Atenia visatului poate fi
definit prin urmtoarele caracteristici:
- stpnirea asupra propriilor vise pe care o dobndeti cnd i fixezi punctul de asamblare ntr-o oricare nou
poziie n care a fost deplasat n timpul viselor,
- o faet incomprehensibil a contiinei, care exist independent, ateptnd momentul n care o vei implica,
un moment n care i vei da un scop,
- o facultate ascuns, pe care o are n rezerv fiecare om, dar pe care nu are posibilitatea s o foloseasc n
viaa cotidian.
Prima poart este un prag pe care trebuie s-l treci devenind contient de o anumit senzaie nainte de
somnul adnc. O senzaie ca o toropeal plcut, care nu te las s deschizi ochii. Ajungi la aceast poart
n momentul n care devii contient c adormi, suspendat n ntuneric i toropeal. Trebuie s ai intenia s
devii contient c adormi.Intenia i faptul de a avea intenie snt foarte greu de definit. Vrjitorii intenioneaz
orice se decid s intenioneze, pur i simplu, prin intenia de a o face. Orice om raional crede c nelegerea
ine exclusiv de domeniul raiunii, al minii sale. Pentru vrjitori, nelegerea inteniei ine de domeniul
energiei. Ei sunt convini c, dac cineva intenioneaz aceast afirmaie pentru corpul energetic, corpul
energetic o va nelege n termeni complet diferii de cei ai minii. Important este s ajungi la corpul energetic.
Pentru asta ns este nevoie de energie. Corpul energetic va nelege afirmaia n termenii energiei, ca
senzaii trupeti. La nceput nu poi s ptrunzi importana acestor lucruri, pentru c nu ai suficient energie,
i pentru faptul c nu intenionezi nimic. Dac ai face-o, corpul tu energetic ar nelege imediat c singura
cale de a inteniona este prin concentrarea inteniei asupra a ceea ce doreti s intenionezi. Un Mentor
vrjitor poate s o concentreze pentru tine, ajungnd la corpul tu energetic, oferindu-i o experien a
visatului, ca i cum te-ar hipnotiza.
Pentru prima poart, scopul visatului este de a inteniona corpul tu energetic s devin contient c
adormi. Nu te fora s devii contient c adormi, ci las corpul tu energetic s fac asta. S intenionezi
este s doreti fr a dori, s faci fr a face. Accept testul inteniei. Pune-i hotrrea tacit, fr alte
gnduri, s lucreze n a te convinge c ai ajuns la corpul tu energetic i c eti un vistor. Fcnd aceasta, te
vei pune automat n situaia de a fi contient c adormi. Cum poi s te convingi c eti un vistor, cnd, de
fapt, nu eti ? Intenia nseamn 2 lucruri : 1. actul de a te convinge c eti ntr-adevr un vistor, dei nu ai
mai visat niciodat pn acum, 2. actul de a fi convins. Intenia reclam imaginaie, disciplin i fermitate. n
aces caz, s intenionezi nseamn s capei cunoaterea corporal incontestabil c eti un vistor. Simi
c eti un vistor cu toate celulele din trup. Ceea ce ai de fcut este s ajungi singur la corpul tu energetic.
Intenionarea primei pori a visatului este unul dintre mijloacele descoperite de vrjitorii din vechime, pentru a
ajunge la cea de a doua atenie i la corpul energetic. Intenioneaz s devii contient c adormi i s-i vezi
minile n vis. n cealalt parte a testului, convinge-te c eti un vistor i c ai ajuns la corpul tu energetic.
Repetnd continu, sear de sear, vei ncepe s observi dup un timp c n vis ai un sentiment vag c ar fi
trebuit s faci ceva, i nu-i aminteti ce. Sentimentul poate deveni att de puternic, nct te va putea trezi
noaptea din somn. A-i cere s gseti un anumit lucru n visele sale, de exemplu minile, este o mecherie
tehnic, adevratul scop urmrit, mai superior (efectul), fiind de a deveni contient, cci nu poi deveni
contient dac i ordoni s fii contient c dormi, ci prin meninerea prelungit a unei imagini pe care o
priveti n vis ! Vistorii arunc intenionat priviri rapide asupra a tot ceea ce este prezent ntr-un vis, iar cnd
i concentreaz atenia visatului asupra a ceva specific, o fac numai pentru a stabili un punct de pornire. De
acolo, ei ncep s priveasc la alte lucruri, rentorcndu-se la punctul de pornire ct de des pot. Dup multe
eforturi, vei percepe mini care vor da impresia c i aparin, schimbndu-i ns, posibil, forma,
deformnduse. Capacitatea de a visa se va modifica parc de la sine, ne fcnd nimic special n afar de a
persista n hotrrea constant de a deveni contient c adormi i de a-i privi minile n vis.
Visatul trebuie fcut cu mult seriozitate, i nu i poi permite nici o micare greit, cci este un proces de
contientizare, de dobndire a controlului. Atenia visatului trebuie antrenat sistematic, pentru c ea este
poarta ctre cea de a doua atenie. Cea de a doua atenie este ca un ocean, iar atenia visatului este ca un
fluviu ce se vars n el. Cea de a doua atenie este starea de a fi contient de lumi n totalitatea ntregului lor,
totalitate a ntregului la fel cum lumea noastr este o totalitate a ntregului, pe cnd atenia visatului este starea
de a fi contient de elementele din vise. Atenia visatului este esenial pentru orice micare n lumea
vrjitoriilor. n mulimea de elemente din vise sunt prezente interferene energetice reale, lucruri neeseniale,
care au fost plasate n vise de o for potrivnic. Abilitatea de a le gsi i de a le urmri nseamn vrjitorie.
Visele reprezint o trecere spre alte lumi, cu dou sensuri, contiina ta trecnd prin ea n alte domenii, iar
acele domenii i trimit cercetai n visele tale. Cercetaii sunt sarcini energetice care se amestec cu
elementele viselor obinuite, impulsuri de energie strin care apar n visele noastre i pe care le
interpretm ca elemente familiare sau nefamiliare nou. Nu poi nelege asta, dac continui a-i reprezenta
visele n termeni cunoscui, drept ceva ce se ntmpl n timpul somnului. Prin aceast poart se strecoar
cureni de energie necunoscut, pe care mintea i percepe ca pri integrante ale viselor. Vrjitorii snt
contieni de aceti cureni de energie strin, pe care i observ i se strduiesc s-i separe de elementele
obinuite ale viselor lor, deoarece provin din alte domenii. Dac i-am urma pn la surs, ne-ar servi drept
ndrumtori n zone de un asemenea grad de mister, nct vrjitorii se cutremur doar la simpla meniune a
unei astfel de posibiliti. Ei i separ prin antrenarea i stpnirea ateniei visatului. La un moment dat,
atenia visatului descoper curenii printre elementele visului i se concentreaz asupra lor, i atunci ntregul
vis se destram, lsnd n urm numai energia strin.
Deci ceea ce ai de fcut n vis, pentru a putea s treci de prima poart a visatului este :
1. S-i concentrezi privirea pe orice lucru, la alegerea ta, ca punct de pornire.
2. S-i mui privirea la alte elemente din vis, pe care s le nregistrezi prin priviri scurte, privind fugar la ct
de multe elemente poi, cci dac le priveti doar n treact, imaginile nu se destram.
3. Revii la elementul pe care l-ai privit la nceput.
Ajungi la prima poart a visatului prin faptul c devii contient c adormi, sau prin intermediul unui vis foarte
real. Odat ajuns la poart, trebuie s treci de ea prin capacitatea de a menine prelungit n atenie imaginea
oricrui element din vis. Vrjitorii au gsit procedeul de utilizare a punctului de pornire. De fiecare dat cnd
priveti respectivul element i-l separi de restul, primeti un impuls de energie, aa c, la nceput nu te uita la
prea multe elemente din visele tale, patru fiind suficiente. Mai trziu, poi s extinzi numrul lor pn cnd vei
putea cuprinde tot ce doreti, dar, imediat ce imaginile ncep s se destrame i simi c i pierzi controlul,
ntoarce-te la punctul de pornire i ia-o de la nceput. Odat ajuns la prima poart a visatului, vei descoperi,
pe msur ce avansezi, ce uor i va fi s te angajezi n visat ulterior. Cel mai uluitor lucru care li se ntmpl
vistorilor, este c, n momentul ajungerii la prima poart, ei ajung i la corpul energetic, care este replica,
perechea complementar a corpului fizic, o structur spectral alctuit din energie pur. i corpul fizic este
alctuit din energie, dar corpul energetic are doar nfiare, nu i mas material, i, ntruct el este energie
pur, poate face lucruri ce nu sunt posibile corpului fizic, ca, de exemplu, s se transporte ntr-o clip la
captul universului.
Visatul este arta de a tempera corpul energetic, de a-l face flexibil i coerent prin antrenarea sa treptat.
Prin visat i condensezi corpul energetic pn cnd devine o unitate capabil s perceap.
Percepia sa, dei influenat de modul nostru obinuit de a percepe lumea cotidian, este o
percepie independent, ce are propriul su domeniu, domeniul energiei. Corpul energetic se
comport fa de energie n termenii energiei. n visat trateaz energia n trei moduri :
1. poate percepe energia n fluxul ei,
2. o poate folosi drept vehicul de deplasare,
3. o poate folosi pentru a percepe realitatea.
Unii oameni au tendina de a se comporta ca vrjitorii din timpuri strvechi. Imediat ce au ocazia, i las
punctul de asamblare s se deplaseze, s translateze pe distane variabile. Rezultatul const n faptul c
ei, precum vrjitorii din vechime, cltoresc dincolo de lumea pe care o cunosc, o cltorie ct se poate de
real, dar periculoas.
Nu poi explica visatul prin lucrurile pe care le cunoti sau bnuieti c le cunoti. Locurile vizitate pot s nu
fie pe aceast lume, ci n afara lumii acesteia. Ceea ce te face s te zbai n nedumerire este faptul c nu
poi s-i nchipui c ceva ar putea fi din afara lumii acesteia, de pe alt lume. Cea mai extraordinar
caracteristic a vrjitoriei este acea configuraie denumit de pe alt lume. Vrei s reduci ceva
transcendental la ceva lumesc, terestru, dar aa ceva nu se poate face. Cltoria este real, dei unii o vd
n chip de peisaje lumeti, iar alii ca energie. Nici unul nu are dreptate i nici nu se nal.
Confuzia se produce atunci cnd ncerci s gndeti c lucrurile snt reale. Un loc real este posibil s aib
dou versiuni diferite despre el, cci oamenii au versiuni diferite, deoarece au, n acelai moment,
coeficieni diferii de uniformitate i coeziune. Aceste dou proprieti, uniformitatea i coeziunea,
reprezint cheia percepiei.
A Doua Poart a Visatului : ajungi la cea de a doua poart a visatului atunci cnd te trezeti dintr-un vis
ntr-un alt vis. Poi avea ct de multe vise doreti sau ct de multe eti capabil s ai, dar trebuie s exercii
un control adecvat asupra lor, ca s nu te trezeti n lumea pe care o cunoatem.
S nu te trezeti niciodat n lumea asta, constituie o alternativ. Vrjitorii din vremurile strvechi obinuiau
s fac acest lucru, acest lucru fiind realizabil, dar nu i recomandabil. Tu trebuie s te trezeti n mod
normal, cnd ai terminat cu visatul, dar, n timp ce visezi, s visezi c te trezeti n alt vis. Acest gen de control
nu difer de controlul pe care-l ai asupra oricrei situaii din viaa cotidian.
Exist o problem n ceea ce privete cea de a doua poart, aceasta putnd deveni serioas, n funcie de
tendinele firii fiecruia, cci dac ai nclinaia de a te complace n a te aga de lucruri sau situaii, poi avea
probleme. Dup ce ai avut parte de experiena neobinuit de a examina coninutul viselor tale, nchipuie-i
c treci dintr-un vis ntr-altul, observnd totul, examinnd fiecare detaliu. Este uor s-i dai seama c te poi
cufunda pn la adncimi fatale n acest sens, mai ales dac ai nclinaia de a te lsa antrenat n asta. n mod
normal, ntr-o stare normal de somn, ar interveni corpul sau creierul pentru a opri situaia, dar aceasta nu
este o stare normal de somn, fiind vorba despre visat.
Prin trecerea de prima poart, cel care viseaz a i ajuns la corpul su energetic, astfel nct ceea ce trece
de cea de a doua poart, srind dintr-un vis ntr-altul, este corpul energetic. Implicaia const n faptul c, la
trecerea prin cea de a doua poart, trebuie s intenionezi un control mai mare i mai serios asupra ateniei
visatului. Scopul visatului este de a-i perfeciona corpul energetic, cci un corp energetic perfect are, printre
alte lucruri, un asemenea control asupra ateniei visatului, nct o face s se opreasc atunci cnd este nevoie.
Aceasta este supapa de siguran pe care o au cei care viseaz. Indiferent ct de mult s-ar lsa antrenai
la un moment dat, atenia visatului trebuie s te fac s revii la starea de contiin de la care ai plecat.
Exist dou modaliti de a trece prin a doua poart a visatului :
1.de a te trezi n alt vis, adic s visezi c ai un vis i apoi s visezi c te trezeti din el.
2. a folosi elementele dintr-un vis pentru a declana alt vis n continuare. Poi trece n vitez de la un element
precis, accesibil ateniei imediate a visatului, la altul, nu chiar accesibil.
Poi intra i ntr-o variant a celei de a doua situaii : priveti orice element dintr-un vis, meninndu-i privirea
fix, pn cnd elementul n cauz i schimba forma i, prin aceasta, te trage ntr-un alt vis, printr-un vrtej
vjitor.
Este greu s devii capabil s decizi dinainte care dintre cele trei ci o vei urma.
Urmtoarea etap : n primul rnd, trebuie s-i concentrezi privirea asupra minilor tale, ca punct de
plecare. Apoi i mui privirea asupra altor subiecte, i le priveti cu priviri scurte. Concentreaz-i privirea pe
cte lucruri vrei. Amintete-i c, dac priveti scurt, imaginea nu se mic. Apoi ntoarce-te la minile tale.
De fiecare dat cnd i priveti minile, i rennoieti puterea necesar pentru visat, aa c, la nceput, nu te
uita la prea multe lucruri. Vor fi de ajuns patru de fiecare dat. Mai trziu, poi lrgi domeniul, pn cnd poi
acoperi tot ce doreti, dar imediat ce imaginile ncep s se schimbe i simi c pierzi controlul, ntoarce-te la
minile tale. Cnd crezi c poi privi la lucruri timp nedefinit, vei fi pregtit pentru o nou tehnic. Trebuie s-o
aplici doar cnd vei fi astfel pregtit.Urmtorul pas n "declanarea visatului" este s nvei s cltoreti. n
acelai mod n care ai nvat s-i priveti minile, trebuie s-i doreti s te miti, s mergi n diverse locuri.
La nceput, trebuie s stabileti un loc n care vrei s te duci. Alege un loc bine cunoscut, apoi dorete-i s te
duci acolo. Tehnica asta este foarte dificil. Trebuie s realizezi dou lucruri : trebuie s-i doreti s mergi
ntr-un anumit loc, i apoi, cnd ai realizat tehnica, trebuie s nvei s controlezi timpul exact al cltoriei tale.
Pentru a te ajuta singur, trebuie s-i alegi un obiect anume, pe care l ai bine n memorie, i care este n locul
unde vrei s te duci, i apoi trebuie s-i concentrezi atenia asupra lui.
Poi s te ntorci ntrun loc n care ai mai fost, n timp ce "visezi", reamintindu-i un obiect, sau orice altceva
aflat n acel spaiu. Focalizeaz-i atenia pe orice obiect de acolo, i apoi regsete-l n "vis". De la obiectul
ales, te ntorci la minile tale, i apoi la alt obiect, i tot aa.
Exerciiile de visat se termin ntotdeauna prin aceea c nu mai ai rezerve de atenie a visatului
(energie), i te trezeti, sau prin faptul c eti cuprins de un somn adnc, nvluit n ntuneric.
Asocierea cu alte creaturi - fpturile anorganice - Aliaii : n timpul visatului, fie c le place sau nu,
vistorii caut s se asocieze cu alte creaturi. Pentru tine asta poate fi un oc, dar cei care viseaz caut n
mod automat gruprile de fpturi, n cazul acesta, conexiunile de creaturi anorganice. Pentru oameni,
entitile anorganice sunt ceva cu totul nou i neobinuit. Pentru ele, noutatea neobinuit const n
traversarea granielor domeniului lor de ctre o fptur ca omul. Fpturile anorganice, cu splendida lor
contiin, exercit o atracie extraordinar asupra celor care viseaz, i i pot transporta cu uurin n lumi
ce depesc orice posibilitate de descriere. Vrjitorii din vechime s-au folosit de ele, ei fiind cei care au
introdus termenul de aliai. Aliaii lor i-au nvat cum s-i deplaseze punctul de asamblare dincolo de
marginile oului energetic, n universul aflat dincolo de sfera omenescului. Astfel nct, cnd
transport un vrjitor, l duc n lumi ce se afl dincolo de domeniul umanului.
Domeniul n care sunt percepute manifestrile fpturilor anorganice exist ntr-o anumit poziie a punctului
de asamblare, precum lumea noastr terestr cotidian exist n poziia obinuit a punctului de asamblare.
Viaa i contiina, fiind n exclusivitate o chestiune de energie, nu reprezint o proprietate
caracteristic numai organismelor vii organice. Vrjitorii au vzut c exist dou tipuri de creaturi
contiente : organice i anorganice, i, prin compararea unora cu celelalte, au vzut c ambele tipuri sunt
mase luminoase traversate din toate unghiurile imaginabile de milioane de filamente de energie ale
universului, diferind unele de altele prin form i grad de strlucire.
Fpturile anorganice snt alungite i seamn cu nite luminri, dar au o luminozitate opac. Viaa lor este
cu mult mai lung dect a celor organice, iar contiina lor este mai calm i mai profund. Fpturile
anorganice "mor", n mod normal, ca i cele organice, pierzndu-i i ele starea contient, la fel ca oamenii,
cu excepia faptului c lungimea perioadei lor contiente este extrem de mare.
Fpturile organice snt rotunde i cu mult mai strlucitoare. Viaa i contiina fpturilor organice dureaz
puin, pentru c sunt fcute s se grbeasc.
Vrjitorii nu au nici o dificultate n a interaciona cu fpturile anorganice, deoarece ele posed componenta
esenial necesar pentru interaciune - contiina.
Pentru vrjitori, a avea via presupune ntrunirea a 3 condiii principale :
1. a avea contiin,
2. a avea un punct de asamblare,
3. a avea strlucirea strii de contiin care nconjoar punctul de asamblare,
ntrunirea acestor 3 condiii indicndu-le faptul c entitatea din faa lor, organic sau anorganic, este perfect
capabil s perceap. Capacitatea de a percepe este considerat de vrjitori drept premis a strii de
a fi n via.
Aceste fpturi sunt atrase de oameni, sau mai bine zis, sunt obligate s interacioneze cu ei. Prin contactele
lor din vis cu fpturile anorganice, vrjitorii din vechime au devenit extrem de versai n manipularea pnctului
de asamblare.
Exist o serie de lucruri care sunt foarte normale n viaa unui vrjitor, cum ar fi perceperea vocii unui emisar
al visatului. La trecerea de prima sau cea de a doua poart a visatului, cei ce viseaz ajung la un prag de
energie de la care ncep s vad lucruri ori s aud voci imperceptibile oamenilor. Nu mai multe voci, ci o
singur voce, pe care vrjitorii o numesc vocea emisarului visatului. Ea este o energie strin, care are
concizie, i care are ca scop s-i ajute pe cei care viseaz, spunndu-le anumite lucruri. Problema este c
emisarul visatului poate spune numai acele lucruri pe care vrjitorii deja le cunosc sau ar trebui s le
cunoasc, dac-i merit numele de vrjitori. Este o for impersonal pe care o transformm ntr-o for
personificat pentru c are glas. Unii vrjitori au deplin ncredere n aceast energie, pe care chiar o vd.
Unii doar o aud, sub forma unui glas de brbat ori de femeie, ce le poate spune care este starea exact a
lucrurilor, i de cele mai multe ori ei iau spusele ei drept povee sacre. O vezi sau o auzi, pentru c i menii
punctul de asamblare fixat ntr-o poziie nou specific, i, cu ct este mai intens fixarea, cu att mai intens
simi emisarul. Aceast for este capabil s se materializeze, totul depinznd de ct de tare este fixat
punctul de asamblare. Dac poi s-i pstrez detaarea, poi fi linitit, cci nu i se ntmpl nimic. Emisarul
rmne ceea ce este, o for impersonal care acioneaz asupra ta, din cauza fixrii punctului tu de
asamblare. Emisarul nu d sfaturi, ci i precizeaz lucrurile, iar tu i formezi singur deduciile. Emisarul nu i
spune nimic nou. Afirmaiile sale sunt corecte, ns par doar s demonstreze ceva, repetnd (confirmnd)
ceva ce tiai (bnuiai) deja. Tu de fapt tii mult mai multe lucruri despre misterele universului dect poi s-i
dai seama la nivel raional. Asta este ca o boal a oamenilor, s tie mai multe despre misterul universului
dect i dau seama.
Emisarul i vorbea i lui DJ, acesta percepndu-l din tineree ca pe un clugr cu glug neagr, vorbre,
care, la nceput de fiecare dat l speria tare. Ulterior, cnd i-a putut stpni spaima, a devenit o voce
imaterial care a continuat mereu s-i spun diferite lucruri, orice lucru pe care-i concentra intenia, lucruri
pe care nu vroia s se deranjeze s le aprofundeze singur, cum ar fi, de exemplu, detalii despre
comportamentul nvceilor si, ce fceau ei cnd nu se afla n preajma lor. Emisarul i putea spune tot ce
face un anumit om. Emisarul visatului este o for care vine din trmul fpturilor anorganice, acesta fiind
motivul pentru care cei care viseaz se ntlnesc ntotdeauna cu el. Toi l aud, foarte puini fiind cei care l vd
sau l simt.
ntregul domeniu al fpturilor anorganice este ntotdeauna predispus s ne nvee. Probabil c din cauza
faptului c fpturile anorganice au o contiin mai profund ca a noastr, se simt obligate s ne ia sub aripa
lor ocrotitoare. Dar preul este destul de mare : viaa noastr, energia noastr, devoiunea noastr fa de
ele, cu alte cuvinte, libertatea noastr.
Ele ne nva lucruri legate de lumea lor, n acelai fel n care noi le-am nva pe ele
lucruri legate de lumea noastr, dac am fi capabili s o facem. ns metoda lor este de a lua esena noastr
primar drept etalon al nevoilor noastre i de a ne nva n conformitate cu ea, aceasta fiind o treab extrem
de periculoas. Dac cineva ar lua drept etalon esena primar a eului tu, cu toate temerile i lcomia, i
invidia care o caracterizeaz, etc, i te-ar nva ceea ce satisface aceast stare oribil de existen, care
crezi c ar fi rezultatul ? Problema vrjitorilor din vechime, este c ei au nvat lucruri minunate, dar pe baza
naturii lor primitive nealterate. Fpturile anorganice au devenit aliaii lor i, prin exemplificri premeditate, i-
au nvat adevrate minuni. Aliaii executau aciunile, iar vrjitorii erau ndrumai pas cu pas s le imite, fr
a schimba ceva din natura lor primar.
DJ ns nu a putut concepe s aib asemenea relaii, deoarece considera c implicarea n situaii de
asemenea natur zdrnicete eforturile de cutare a libertii, consumnd toat energia de care dispunem.
Pentru a putea urma cu adevrat exemplul aliailor lor, vrjitorii din vechime au fost nevoii s-i petreac
viaa pe trmul fpturilor anorganice. Cantitatea de energie necesar pentru a realiza o asemenea
deplasare continu este uluitoare. Ei erau capabili de a exista pe acele trmuri, triau, i pstrau contiina
i individualitatea. Pentru acei vrjitori emisarul visatului a devenit entitatea de importan vital. Dac un
vrjitor dorete s triasc pe trmul fpturilor anorganice, emisarul este puntea de legtur perfect pentru
realizarea acestui lucru, cci vorbete, i este nclinat s nvee i s ndrume. Acel trm aparine unui alt
registru, registrul vrjitorilor din vechime. n plus, nvturile i ndrumrile sale snt absurditi n lumea
noastr. Iar pentru aceste absurditi emisarul ne taxeaz enorm n termenii energiei. Emisarul place celor
care gsesc c nu este nimic ru n a explora toate posibilitile, vrnd s acumuleze cunoatere, cci
cunoaterea nseamn putere, i nu vor s rmn n cldua siguran a rutinei i convingerilor lumii
cotidiene.
Din toate lucrurile deosebite pe care vrjitorii din vechime le-au nvat, explornd mii de poziii ale punctului
de asamblare, au rmas numai Arta visatului i Arta stalkingului. Arta visatului se refer la modul de
DEPLASARE al punctului de asamblare. Arta stalkingului se refer la modul de FIXARE al punctului de
asamblare n orice poziie este deplasat. A fixa punctul de asamblare n orice poziie nou nseamn a
dobndi COEZIUNE. n exerciiile tale de visat nvei s ai coeziune, visatul impunnd acest lucru, formndu-te,
cnd visezi, s-i fixezi punctul de asamblare. Atenia visatului, corpul energetic, cea de a doua atenie,
relaiile cu fpturile anorganice, emisarul visatului reprezint produse secundare ale procesului de dobndire
a coeziunii, produse secundare ale fixrii punctului de asamblare n mai multe poziii de visat. O poziie de
visat reprezint orice poziie nou n care a fost deplasat punctul de asamblare n timpul somnului.
Punctul de asamblare l fixezi ntr-o poziie de visat prin meninerea imaginii oricrui element din vis, sau prin
schimbarea viselor dup voin. Prin exerciiile tale de visat i exersezi capacitatea de a fi coeziv, adic i
exersezi capacitatea de a menine o nou form a energiei, prin fixarea punctului de asamblare n poziia
unui anume vis pe care l ai. Translaiile punctului de asamblare produc schimbri de mic importan,
aprope insesizabile, dar sunt atractive deoarece sunt att de mici i de numeroase nct a menine coeziunea
n toate reprezint o adevrat realizare. Poi ti c menii coeziunea, dup claritatea percepiei tale, cu ct
este mai clar imaginea viselor, cu att fiind mai mare coeziunea.
Aceste lucruri au aplicaie practic i n viaa de zi cu zi, n starea de contiin obinuit, deoarece aceleai
legi acioneaz i n aceast stare. Trebuie doar s nelegi faptul c starea ta normal reprezint doar una
din nenumratele poziii de asamblare, fiind doar un vis ca oricare altul, pe care ai ajuns s l experimentezi
n mod principal, constant, revenind mereu la el. Tu poi iei din el i poi reintra n el, dup voin, folosind
arta visatului i stalkingul. Ce rezult din asta : faptul c poi aplica n starea de contiin normal tehnicile
din arta visatului. De acest fapt mi-am dat seama n copilrie, n clasele primare, pe cnd priveam fix,
absent, chipul nvtoarei, n timp ce preda lecii noi, stnd nemicat la catedr. Dup un timp percepeam
o zon de contur luminoas n jurul capului ei, dup care toat sala de clas ncepea s se lumineze subit, de
parc soarele ieise din nori. Parc din materie ncepea s ias subit lumin, i obiectele i pierdeau
contururile n aceast lumin. Cum mi mutam privirea, cum fenomenul nceta brusc, totul reintrnd n normal.
Simeam c dac a continua, realitatea perceptibil ar putea disprea, i asta mi producea o senzaie de
nelinite i team. Dup un timp m-am obinuit cu fenomenul, i nu i-am mai acordat nici o importan, mai
ales c m deranja i chiar speria puin, deoarece presupuneam c a putea avea i ceva probleme cu
vederea. ntrebasem civa colegi dac ei percep aa ceva, dar modul n care au abordat subiectul m-a fcut
s m abin n a-l mai deschide. Probabil ns c muli oameni au experimentat acest fenomen normal, dar
de neneles pentru ei, i nu i-au acordat importan, pstrnd totodat n secret astfel de experiene, de
teama batjocurei i ridicolului. O alt experien personal, pe care tiu c muli alii au experimentat-o i ei,
este cea a privitului n oglind la propriul chip, ntr-un punct fix, de exemplu ntre sprncene. Dup cteva
minute apare fenomenul luminos, ulterior chipul schimbndu-i nfiarea, contururile, aprnd parc noi i
noi alte chipuri...
Aplicaia practic descris de Castaneda este urmtoarea : DJ l-a ndemnat s-i concentreze atenia, ca i
cnd ar fi fost ntr-un vis, asupra frunziului unui copcel, uitndu-se fix la el, i totodat concentrndu-i
atenia visatului asupra frunzelor.
n vise, o dat ce poi s menii imaginea oricrui element, i menii, de fapt, poziia de visat a punctului tu
de asamblare. Acelai proces l poi manifesta n starea normal de contiin, meninnd n atenie
imaginea unui obiect din realitatea terestr. Prin fixarea privirii asupra frunziului, vei realiza o deplasare
minuscul a punctului de asamblare, iar apoi, concentrnd atenia visatului prin fixarea privirii asupra
frunzelor individuale, vei fixa, de fapt, aceast mic deplasare a punctului, iar coeziunea ta te va face s
percepi n termenii celei de a doua atenii. ntregul proces este foarte simplu i logic.
Castaneda i-a concentrat privirea asupra frunzelor, s-a uitat fix la ele, i destul de rapid a fost atras ntr-o
senzaie de vrtej, foarte asemntoare cu vrtejurile din visele sale. Frunziul a devenit un univers de
informaii senzorial ca i cum l-ar fi nghiit, iar senzaia o avea att la nivel vizual, ct i tactil i olfactiv, cci
dac atingea frunzele, le simea n mod real, putnd simi i mirosul lor. Atenia visatului a fost
multisenzorial, nu doar vizual, ca n visatul obinuit. Ceea ce a nceput ca privitul frunziului s-a transformat
ntr-un vis, fiind convins c se afl ntr-un copcel visat, aa cum mai fusese i n ali copaci din nenumrate
alte vise. S-a comportat n acest copac visat la fel cum nvase s se comporte n visele sale, trecnd de la
un element la altul, tras de fora unui vrtej ce se forma n oricare parte a copcelului, pe care i concentra
atenia multisenzorial a visatului. Vrtejurile se formau nu numai cnd privea, ci i cnd atingea ceva cu orice
parte a corpului. La fel ca n vise, nu avea destul energie pentru a reflecta prea mult la aceste lucruri.
Gndurile i erau pasagere, durnd doar o clip, iar apoi fora experienei directe le-a nbuit complet. O
micare brusc a zglit deodat totul i l-a fcut, efectiv, s ias dintr-un plc de frunze, ca i cum s-ar fi
smuls din atracia magnetic a copcelului. Aezat ntr-o poziie elevat, avea n fa o privelite nemrginit,
de jur mprejur fiind muni ntunecai i mult vegetaie. Un alt oc de energie l-a fcut s se cutremure, i apoi
s-a aflat n alt parte, nconjurat de o pdure de copaci uriai. A meninut viziunea acelei priveliti deosebite,
temndu-se s o lase s dispar, tiind c este, ntradevr, un vis ce se va destrma imediat ce-i epuiza
atenia visatului. Dar imaginile au rmas, chiar i atunci cnd, dup estimarea a, ar fi trebuit s nu mai aib
rezerve de atenie a visatului. Atunci, i-a trecut prin minte un gnd terifiant : ce-ar fi dac nu era nici vis, nici
viaa de zi cu zi ? i, cuprins de panic, la fel ca un animal nspimntat, s-a retras napoi n plcul de frunze
din care ieise. Impulsul micrii sale de retragere l-a purtat prin frunziul i printre crengile tari ale
copcelului, l-a tras jos din copcel i, ntr-o frntur de secund, sttea din nou lng don Juan. i-a dat
seama seama imediat c reintrase ntr-o stare n care putea gndi coerent, dar nu putea vorbi. Don Juan i-a
spus s nu fie ngrijorat, cci facultatea vorbirii este extrem de fragil, crizele de muenie fiind un lucru
obinuit printre vrjitorii care se aventureaz dincolo de limitele percepiei normale. Vocea emisarului
visatului, pe care a auzit-o n clipa aceea, i-a spus c, dup o odihn de cteva ore, avea s se simt din nou
perfect...
Raiunea este doar un produs derivat din poziia obinuit a punctului de asamblare, prin urmare, nelegerea
a ceea ce se petrece n jurul tu este doar rezultatul fixrii punctului tu de asamblare n locul su obinuit. Cu
ct este acesta mai rapid i mai staionar, cu att este mai mare ncrederea n tine, i ai sentimentul c
cunoti lumea i eti capabil de a face previziuni. Visatul i confer mobilitatea necesar pentru a accede la
alte lumi, prin demolarea modului tu de cunoatere a acestei lumi. Visatul este o cltorie de dimensiuni de
neconceput, cltorie care i faciliteaz percepia a tot ce poi percepe ca om, i determin punctul de
asamblare s se proiecteze n afara domeniului umanului pentru a percepe inimaginabilul. Att omenirea, n
general, ct i vrjitorii din vechime sunt victimele poziiei punctului de asamblare : oamenii, pentru c,
netiind c exist punctul de asamblare, sunt nevoii s considere produsul derivat al poziiei sale obinuite
ca pe ceva final i de necontestat, iar vrjitorii din vechime pentru c, dei tiau totul despre punctul de
asamblare, s-au lsat cucerii de facilitatea cu care putea fi manipulat, i au fcut-o n scopuri personale, ct
i pentru a manipula ali oameni. Tu trebuie s te fereti de a cdea n aceste capcane...
Punctele de asamblare ale copiilor se mic permanent, ca mpinse de vibraii, schimbndu-i cu uurin
locul. Deci poziia obinuit a punctului de asamblare nu este fix din natere, ci este stabilit ulterior, prin
mecanismul obinuinelor i deprinderilor. La aduli punctul este fixat ntr-un singur loc, localizarea specific a
punctului de asamblare favoriznd i impunnd un mod specific de a percepe. Prin utilizare repetat, acest
mod perceptiv devine un sistem fix de interpretare a datelor senzoriale. Deoarece eti ncorporat sistemului
prin faptul c te nati n el, din momentul naterii te-ai strduit n mod necesar s i ajustezi percepia, pentru
a te conforma cerinelor sistemului care te guverneaz pentru toat durata vieii. Aciunea de anulare a
acestui mod de a percepe, nsoit de perceperea direct a energiei, te poate transforma n vrjitor.
Cea mai important realizare a educaiei umane o reprezint blocarea definitiv a punctului de asamblare n
poziia sa obinuit de acum. Odat imobilizat punctul, gndirea poate fi instruit i ndrumat s
interpreteze ceea ce percepi. Poi atunci s fii dirijat s percepi mai mult n termenii sistemului, i nu n
termenii propriilor tale simuri. Percepia uman este, n general, uniform, pentru c punctul de asamblare,
la nivelul ntregii rase umane, este fixat n acelai loc.
Cnd punctul de asamblare este deplasat dincolo de o anumit limit, i ncepi s te conectezi la noi
filamente de energie, ceea ce vei percepe va prea c nu are sens. Cauza o constituie faptul c noile
Postri mai noi Postri mai vechi Pagina de pornire
Afiai versiunea pentru mobile
Publicat de katona nicolae la 10/12/2013 06:04:00 AM Niciun comentariu
Reacii:
informaii senzoriale fac ca sistemul tu s devin inoperant, el ne mai putnd fi folosit pentru a interpreta
ceea ce percepi. Percepia n lipsa sistemului este haotic. Dar, exact cnd crezi c eti total dezorientat,
vechiul sistem se restabilete, te salveaz i transform noua ta percepie incomprehensibil ntr-o nou
lume absolut comprehensibil. Exact ce i s-a ntmplat lui Carlos cnd a privit frunzele. Percepia sa a fost
pentru un timp haotic, totul i s-a prezentat dintr-o dat, iar sistemul su de interpretare a lumii a funcionat.
Apoi, haosul s-a clarificat, i s-a pomenit n faa unei lumi noi. Noua lume perceput exist n poziia exact n
care se afl punctul tu de asamblare n acel moment. Pentru a o percepe, ai nevoie de o coeziune, adic
este necesar s-i menii punctul de asamblare fixat n acea poziie. Rezultatul const n faptul c percepi
totalmente, pentru un timp, o lume nou. i alii ar putea percepe aceeai lume, dac au uniformitate i
coeziune. Uniformitate nseamn a menine, la unison, aceeai poziie a punctului de asamblare. Vrjitorii din
vechime numeau ntreaga aciune de realizare a uniformitii i coeziunii n afara lumii obinuite percepia de
stalking. Arta stalkingului se refer la fixarea punctului de asamblare. Orict de important este deplasarea
punctului de asamblare, mult mai important este s fie fcut s rmn fixat n noua sa poziie, oriunde s-ar
afla. Dac punctul de asamblare nu rmne nemicat, nu poi percepe coerent, i vei percepe doar o
multitudine caleidoscopic de imagini disociate. Acesta este motivul pentru care trebuie acordat aceeai
importan artei visatului ca i stalkingului, cci nici una nu poate exista fr cealalt, mai ales n cazul
activitilor ce constituie aspecte mai complexe ale celei de a doua atenii. Vrjitorii din vechime au nvat
s-i deplaseze punctele de asamblare n mii de poziii pe suprafaa sau n interiorul maselor lor energetice,
dar i cum s-i fixeze punctele de asamblare n aceste poziii, meninndu-i astfel, un timp nelimitat,
coeziunea. Nu putem vorbi de foloase, ci numai de rezultate finale. Vrjitorii din vechime aveau o coeziune
att de puternic, nct le permitea s devin, din punct de vedere perceptual i fizic, orice le dicta poziia
specific a punctului lor de asamblare. Se puteau transforma n absolut orice pentru care aveau un inventar
de trsturi specifice. Un asemenea inventar presupune toate detaliile de percepie implicate de actul de a
deveni, de exemplu, un animal, o pasre, o insect, etc. Pentru ei asta era un nimic, cci aveau o mobilitate
extraordinar. Aveau nevoie doar de o mic translaie a punctului de asamblare, o ct de mic sugestie
perceptual din visat, i imediat i prelucrau percepia prin stalking, i reorganizau coeziunea pentru a o
adecva noilor stri de contient, i erau un animal, o alt persoan, o pasre, sau orice altceva.
Alienaii mintali imagineaz o realitate proprie, pentru c nu au nici un fel de el prestabilit. Ei aduc haosul n
haos. Vrjitorii, dimpotriv, aduc ordine n haos, elul lor prestabilit fiind de a-i elibera percepia. Vrjitorii nu
fabric lumea pe care o percep, ei percep energia direct i descoper c ceea ce percep este o lume nou,
care i poate nghii cu totul, pentru c este la fel de real ca orice tim c este real.
Concentrndu-i privirea asupra unui obiect, vei ncepe s percepi energia obiectului. La nivel subiectiv ns,
poi crede c visezi, dac, pentru a percepe energia, te obinuieti s recurgi la metode ale visatului.
Folosirea metodelor visatului n lumea vieii cotidiene a fost unul dintre procedeele cele mai eficace folosit de
vrjitorii din vechime. Asta fcea ca perceperea direct a energiei s fie mai degrab ca un vis, n loc de a fi
total haotic, pn n momentul n care ceva reorganiza percepia, iar vrjitorul se pomenea n faa unei lumi
noi. Lumile nou percepute exist cu adevrat, ele fiind nfurate una peste alta, precum foile ntr-un bulb
de ceap, lumea n care existm noi fiind una dintre aceste foi.
Vrjitorii de azi merg n acele lumi numai ca exerciiu. Ei practic acelai fel de visat pe care-l practicau i
vrjitorii din vechime, dar, la un moment dat, se abat pe un trm nou. Vrjitorii din vremuri strvechi preferau
translatarea punctului de asamblare, astfel nct ntotdeauna se aflau pe un teren mai mult sau mai puin
cunoscut, previzibil. Cei de azi prefer transferul punctului de asamblare, cutnd necunoscutul din afara
sferei umanului. La nceput, oricine trebuie s parcurg toate etapele parcurse de vrjitorii din vechime,
pentru c, la urma urmelor, ei sunt cei care au inventat visatul. Genul de visat al noilor vrjitori necesit mult
pregtire, desfurat de-a lungul a civa ani. Necunoscutul din afara sferei reprezint eliberarea din
condiia de om. Lumi inimaginabile care se afl n afara categoriei umane, dar pe care le putem totui
percepe. Prin asta se abat vrjitorii contemporani de la calea tradiional, avnd predilecie pentru ceea ce
se afl n afara sferei umanului. Ceea ce se afl n afara acestei sfere sunt lumi complete i complexe, nu
doar domeniul psrilor, al animalelor sau cel al omului, chiar dac este vorba de omul necunoscut. Lumi, ca
cea n care trim, lumi totale, cu domenii de manifestare infinite.
Aceste lumi se afl n diferite poziii ale punctului de asamblare, poziii pe care vrjitorii le realizeaz prin
transferul punctului de asamblare, i nu prin translaia lui. Ptrunderea n aceste lumi este genul de visat pe
care l practic numai vrjitorii din ziua de azi. Vrjitorii din vechime nu s-au aventurat n asemenea forme,
ntruct asta necesit o mare doz de detaare i o total lips de vanitate, un pre pe care nu-i puteau
permite s-l plteasc. Pentru vrjitorii de azi, visatul reprezint libertatea de a percepe lumi ce depesc
orice imaginaie.
Abonai-v la: Postri (Atom)
ablonul Picture Window. Imagini de abloane create de imagedepotpro. Un produs Blogger.

Love Blog 4 All2

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Love Blog 4 All2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

11/9/13 Love Blog 4 All

S-ar putea să vă placă și