Dimitrie Cantemir

Coninut
Articole
Istoria ieroglific:Izvoditoriul cititorului, sntate 1
Istoria ieroglific:Scara a numerelor i cuvintelor streine tlcuitoare 2
Istoria ieroglific:Partea I 18
Istoria ieroglific:Partea a doa 37
Istoria ieroglific:Partea a triia 57
Istoria ieroglific:Partea a patra 75
Istoria ieroglific:Partea a cincea 87
Istoria ieroglific:Partea a esea 97
Istoria ieroglific:Partea a eptea 105
Istoria ieroglific:Partea a opta 118
Istoria ieroglific:Partea a noa 130
Istoria ieroglific:Partea a dzecea 137
Istoria ieroglific:Partea a 11-ecea 146
Istoria ieroglific:Partea a 12-ecea 153
Istoria ieroglific:Iari ctr cititoriu 158
Referine
Sursele i contribuitorii articolelor 159
Licenele articolelor
Licen 160
Istoria ieroglific:Izvoditoriul cititorului, sntate
1
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Izvoditoriul cititorului, sntate
Capitolul precedent - Capitolul urmtor
Precum de toat probozirea vrednic s fiu, o, iubitule, foarte bine cunosc (c ostenina cheltuit nu s jelete, fr
numai cnd n urm vreun folos cumva nu aduce); de vreme ce acea aievea ale lucrurilor pre aceasta vreme trecute
istorie, precum ieste a s irui i dup cursul vremilor, careai la locul su a s alctui mai pre lesne mi-ar fi fost, cu
care chip mai mult a te ndulci i de tiina lor mai de saiu a te ndestuli ai fi putut. i ae, nici truda mea pn
ntr-atta n deert fr mulmit i fr folos ar fi rmas. Ce nti sfrirea undelemnului i piierderea vremii mele
bucuros mrturisesc. Apoi giudectoriu asuprelelor mele i drept smluitoriu s fii te poftesc. C cteva i nu
iuoare pricini sint carile spre ieroglifica aceasta istorie condeiul a-mi slobodzi tare m-au asuprit. nti: c cu
pomenirea istorii nu mai mult a streinelor dect a hireelor case fapte s dezvlesc. Alor noastre de proaste a le
huli (adevrul s mrturisim), frageda fire nu-mi priimete. De bune a le luda i dup pofta adevrului, precum sint
lumii a le obti, ascunsul inimii i stidirea ne pedepsete. Ale streinilor (carii mai cu toii nc ntre vii sint) cele de
laud vrednice vrednicii, macar c cu dnsele condeiul a-mi mpodobi foarte priimitoriu a fi fost, ns alalte, carile
din calea laudei abtute sint, numere, nevoine i fapte, ae de tot dezvlite n mijlocul theatrului cititorilor a le
scoate i faptele ntr-ascuns lucrate fr nici o siial n fa a le lovi, nici cinste, nici de folos a fi am putut giudeca.
A doa: c istoriia aceasta nu a vreunor ri /oatholioch/ ce a unor case numai i /merio/ ieste. De care lucru, pentru
asupreala mai sus pomenit, pre fietecare chip supt numele a vreuniia din pasiri sau a vreunuia din dobitoace a
supune, i firea chipului cu firea dihaniii ca s-i rduc tare am nevoit. A triia i cea mai cu deadins pricin ieste c
nu atta cursul istoriii n minte mi-au fost, pre ct spre deprinderea ritoriceasc nevoindu-m, la simcea groas ca
aceasta, <pre> prea aspr piatr, mult i ndelungat ascuitur s-i fie trebuit am socotit. Din carea une sentenii
(putea-le-am dzice cuvinte alese), carile (de ochiul zavistiii supt scutul umilinii aciundu-m) din tmpa priietinului
tu pricepere nscndu-s i prin ostenina a ctva vreme dobndindu-s, prin voroav ndelungat a le smna i la
loc cu cuviin dup voroav a le altura am silit, pre carile prin parenthesii (...) ncuiate i pre margine cte cu doa
puncturi roii nsmnate le vii videa. Deci stlpul voroavei neamestecat a inea de vii pofti, dup obiceiul parenthesii,
din mijloc irclamul carile sentenia cuprinde, cu ochii rdicnd, cursul istorii necurmat i stlpul voroavii
nefrmat vii afla.
Pentru acestea dar, iubitule, nti o iertciune druindu-mi, nc pentru una s m rog rmne, pre carea (de vreme
ce brudiii noastre limbi cunosctoriu eti) de la tine pre lesne a o dobndi curnd nedejduiesc. Cci n une hotare
loghiceti sau filosofeti a limbi streine, elineti, dzic, i ltineti cuvinte i numere, cii i colea, dup asupreala
voroavii aruncate vii afla, carile nelegerii discursului nostru nu puin ntunecare pot s aduc. Ce dup a ta voioas
snmpaqian pre acestea cu osbit scar, dup numrul feelor nsmnat, pre ct mai chiar a le descoperi s-au putut,
dup nelegerea limbii noastre a i le tlcui mi-au cutat. Deci fietecare cuvnt strein i neneles, oriunde nainte
i-ar iei, dup rndul azbuchelor i dup numrul feelor, la scar l cearc, c ae pofta s i s plineasc
nedejduiesc.
Aijderea n minte s-i fie, te rog, c, ca moima omului, ae eu urmele lui Iliodor, scriitoriului Istoriii ethiopiceti,
clcnd, mijlocul istoriii la nceput i nceputul la mijloc, iar sfritul scaunul su pzindu-i, pre ct slbiciunea
mea au putut, pre picioare mijlocul i capul s stea am fcut . Ctr aceasta, macar c tot trupul istorii unul i
nedesprit ieste, ns n doasprdzece pri a-l mpri am socotit, precum pentru mai lesne alctuirea scrii, ae
pentru mai pre iuor pecetluirea istoriii n ceara pomenirii alegnd.
2
Acestea dar de la mine, orcum i ct de proaste ar fi, cu /thirroz/ nainte i s pun. Iar de la tine, ce din bun vrerea
-ar izvor, ntr-mbe prile nvoind i priimind, s <n> tate i toate cele sufletului i trupului folositoare i poftesc.
Istoria ieroglific:Scara a numerelor i cuvintelor
streine tlcuitoare
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Scara a numerelor i cuvintelor streine tlcuitoare
A
avocat
(lt.) Cela ce trage pentru altul pra cu plat.
agona
(el.) Lupta carea face trupul cu sufletul n ceasul morii.
acouthos
(el.) i ae urmadz, n urm, mai apoi.
activitas
(lt.) Fctoriia, lucrarea lucrului.
alaiu
(turc.) Petrecanie, tocmal de oaste, icuire.
alofilii
(el.) Cei de alt neam, streinii.
ananheon
(el.) Atta de treab, ct fr dnsul a fi nu poate.
anatomic
(el.) Cela ce tie meterugul mdularelor trupului, despictoriu de strvuri.
anthrax
(el.) Piatr scump roie, rubin mare, carvuncul.
anagnostis
(el.) Cela ce, citind, alii ascult.
anonim
(el.) Cela ce, izvodind ceva, numele nu i s tie, fr nume.
antepathia
(el.) mponciere, nepriimirea firii, ura i urciunea din fire.
antifarmac
(el.) Leac mpotriva otrvii.
Istoria ieroglific:Scara a numerelor i cuvintelor streine tlcuitoare
3
antidot
(el.) Leac mpotriva boalei ce s d.
apothecariu
(el.) Cela ce ede la prvlie, i, mai cu deadins, cela ce vinde ierbi, doftorie.
apofasisticos
(el.) Ales, de istov, cuvnt carile ntr-alt chip nu s mai poate ntoarce.
atheofovia
(el.) Nefrica dumndziasc.
apelpisia
(el.) Deznedejduirea, scparea a toat nedejdea.
aplos
(el.) Chiar, de-a dreptul, prost, curat.
aporia
(el.) ntrebare cu prepus, carea poftete dezlegare.
apofthegma
(el.) Cuvnt, voroav aleas, filosofasc.
alhimista
(arp.) Cela ce silete a face din aram aur, cela ce tie a preface formele materiii.
argument
(lt.) Dovad, cuvnt, voroav doveditoare.
armistiie
(lt.) Vreme pus, n carea, de rzboiu su de pace, solii i mijlocitorii s aleag.
aromate
(el.) Toate sminele, ierbile i unsorile frumos mirositoare.
articule
(lt.) ncheietura osului i a voroavii capete.
arete
(lt.) Un fel de bolovani cu carii, btnd, zidiurile cetilor sfrm.
anevsplahnos
(el.) Nemilostiv, carile nu tie a s milostivi.
Asia
(el.) A patra parte a lumii, carea ine prile rzsritului.
astrolav
(el.) Cinie de aram sau de lemn n carile drumul stelelor s arat.
atomistii
(el.) Filosofii carii sint din ceata epicurilor i dzic c toate n lume sint tmpltoare.
atomuri
(el.) Lucrul carele ntr-alt chip sau parte nu s mai poate despri, despica, tia; netiat.
afthadia
4
(el.) Obrznicie, ndrzneala fr socoteal, nebuneasc.
aftocrator
(el.) Singur iitoriu, carile la stpnire alt soie nu are.
axioma
(el.) Dzis filosofasc carea n loc de canon, de pravil s ine.
atheist
(lt.) i (el.) Fr Dumndzu, om carile vreunui dumndzu nu s nchin.
Afroditis
(el.) Steaoa carea nti s arat de cu sar, steaoa ciobanului; boadza dragostelor, a curviii.
afrodisu
(el.) Cela ce mbl dup curvie, muierare.
ahortatos
(el.) Nesturat, nesios, lacom peste msur.
anomalia
(el.) ndrptnicie, lucru, cuvnt carile merge mpotriv.
apsifisia
(el.) Nebgarea n sam, inerea n nemic.
austru
(el.) Vntul despre amiadzdzi, Notos.
B
barbara
(lt.) Ieste o form de siloghismuri, carile s face din toate protasele adeveritoare i prtniceti.
blagoutrobnii
(slov.) Milos, milostiv, duios.
boala hronic
(el.) Boala carea ine cu ani, cum ieste oftica, dropica i alalte.
V
vase priimitoare
(mold.) Stomahul, rindza, maele i toate mruntile n carile ntr bucatele.
vasuri
(el.) Temelie pre carea s pune stlpul.
vatologhie
(el.) Chip poeticesc, cnd aceleai cuvinte cu ntoars ornduial le poftorete.
5
G
galactea
(el.) Drumul carile s vede pe ceriu.
gheneralis
(lt.) De neam, cel mai de frunte; cel ce cuprinde chipurile supt sine.
gheomandia
(el.) Vraj, cnd vrjesc pe crpturile pmntului.
gnomon
(el.) Ceasornic de soare, umbra soarelui carea arat ceasurile.
D
diathesis
(el.) Ornduiala firii, nstav, abaterea firii, n ce s pune firea.
dialectic
(el.) Cela ce tie a s ntreba dup canoanele loghici.
dialog
(el.) Voroav carea ieste tocmit cu ntrebare i rspundere.
dimocratie
(el.) Stpnire n carea cap ales nu ieste, ce toat ara poate ntra la sfat.
disidemonie
(el.) |rmonii i aflrile omeneti n loc de dumnzieti cinstite.
discolii
(el.) Nevoi, lucruri aspre, grele, de neputut.
dihonie
(el.) Neunirea sfatului, mprechere.
duhul vinului
(mold.) Vinars, vin prefcut.
E
evghenie
(el.) Neam bun, nemiie, de bun natere.
erdemon
(el.) Demon bun, nger, bunvoia dumndziasc.
evlavie
(el.) Cinste cu stidire, ruinarea de chip.
Evropa
(el.) Una din prile pmntului, cea mai mic, despre apus.
evsevie
(el.) Bun credin n Dumndzu, pravoslavie.
6
Ethna
(el.) Numele unui munte n Sichiliia, carile, din sine aprindzindu-s, arde.
eclipsis
(el.) ntunecarea soarelui sau a lunii.
ek ton hrismon
(el.) Cel ce ieste din tainele hrismurilor, prorociilor.
eleghii
(el.) Un fel de stihuri amestecate.
Elada
(el.) ara Elineasc, Greiia, despre Evropa.
energhie
(el.) Putina a face, fctorie, lucrare.
enthimema
(el.) Siloghism ritoricesc.
exighisis
(el.) Tlcuire, tlmcire, dezvlirea voroavii ascunse.
experienia
(lt.) Dovad, ispit carea s face cu lucrul, cu simirea.
exentrum
(lt.) Loc carile ieste dinafar de mijloc.
epifonema
(el.) Cuvnt carile de cteva ori n gura mare s strig.
epithimia
(el.) Pofta, vrerea a avea ce nu are.
epiorchie
(el.) Clcarea giurmntului.
epitrop
(el.) Namestnic, cela ce n ceva locul altuia ine.
epihirima
(el.) Ori de ce s apuc cineva a face, nceperi.
erese
(el.) Stricarea legii; cel ce dechide nvtur minciunoas.
ermafroditis
(el.) Cel ce ieste i brbat i femeie sau mbl n pofta a doa pri.
etimologhia
(el.) Tlcuirea a hireului nume.
7
Z
zizanie
(el.) Neghin, smn slbatec n cea bun.
Zefs
(el.) Bodzul carile s crede a fi printele tuturor bodzilor. Planeta a dzilei gioi, de neamul su dzic s fie fost
din ostrovul Critului.
zilotipie
(el.) Temerea iubovnicului ctr ibovnic i mpotriv.
I
izgnanie
(slov.) Izgonire cu de-a sila, trimetere n streintate.
ithica
(el.) nvtur carea tocmete obiceile oamenilor, cetilor.
idea
(el.) Chipul a fietecui lucru, pre carile mintea plzmuindu-l, ca cum ieste l nformuiete.
idol
(el.) Chip de bodz n piatr spat sau n metal vrsat.
ielcovan
(turc.) Gonitoriu de vnt s cheam, un fel de pasiri carile neprsit n sus i n gios pe mare zboar.
ieroglifia
(el.) Chipuri de pasiri, de dobitoace i de alte jignii i lighioi cu carile vechii n loc de slove s slujiia.
interiecie
(lt.) La gramatic, una din cele opt pri a cuvntului.
iroas
(el.) Cela ce, dup multe i vestite vitejii, capul pentru moie -au pus.
ironic
(el.) Cuvnt cu carele ludm pe cel de hul i hulim pe cel de ludat n ag.
isimeria.
(el.) Ceasul n carile dzua cu noaptea sint de-a tocma.
C
cabala
(evr.) nvtur disidemoneasc cu carea evreii Sfnta Scriptur dup voie tlcuiesc.
cacodemon
(el.) Demon ru, ngerul Satanii; urgie dumndziasc.
catholichi
(el.) A tot, peste tot, sobornic, a toat lumea.
capituluri
(lt.) Zacele, condeie, capete.
8
categorii
(el.) Sint dzece forme supt carile Aristotel toate fiinele lucrurilor cuprinde.
catalog
(el.) Izvod, catastih, nsmnarea numerelor dup ornduial.
cataracte
(el.) Praguri n ap, pre carile apa s rstoarn, sau zstalni la mori.
chentru
(el.) inta, punctul carile este tocma n mijlocul lucrului rtund.
colachie
(el.) Linguitur, voroav dup plcere.
comedie
(el.) Figuri, voroave carile scornesc rsul i nchipuiesc istoriile adevrate.
comitis
(el.) Stea cu coad. Stea s nate i piiere.
condiii
(lt.) Aedzmnturi, legturi, tocmele de pace.
corespondenii
(lt.) Unul cu altul pre tain rspunsuri a avea. Blende.
cfartana
(lt.) Frigurile a patra dzi.
cfidditas
(lt.) Ceina, singur fiina lucrului, ceia ce ieste.
L
lavirinth
(el.) Temni supt un munte n ostrovul Critului spat cu acela meterug ca ori pre cine slobod ntr-nsa s nu
mai poat iei.
lacherda
(el.) Un fel de pete n mare.
laringa
(el.) Gtul, gtlejul, gtlanul.
lembic
(el.) Cldare cu carea scot rachiu sau ap de flori.
lemarghia
(el.) Lcomiia la mncare, lcomiia pntecelui.
lir
(el.) Alut.
Liviia
(el.) ara pe marginea Nilului, pnla ocheanul despre amiadzdzi.
9
M
mateologhia
(el.) Voroav n deert, buiguire, cuvnt fr socoteal.
materie
(lt.) Orice supt form s-ar supune, precum materia lumnrii ieste ceara, sul.
megalopsihia
(el.) Mrimea sufletului, nenspimare.
Mediteran
(lt), Marea de la Stlpii lui Iraclis pn la Elispont.
melanholie
(el.) Boal de voia rea, ptimirea ntristrii, fiierea neagr.
melodie
(el.) Cntare alctuit, dulce, frumos tocmit.
merichi
(el.) Prtniceasc, partnic, de parte.
Mesopotamia
(el.) ara carea ntre Tigris i ntre Evfrath apele s cuprinde, Vavilonul.
metalon
(el.) Orice materie vrtoas iese din pmnt, precum ieste aurul, argintul, arama, custoriul.
metamorfosis
(el.) Schimbarea feii, preobrajenie, schimosire.
meteris
(turc.) an, hendec, groap n carea s aciuadz oamenii la rzboiu, la cetate.
metafizic
(el.) Cela ce are tiina a celor peste fire.
metafizica
(el.) nvtura carea arat lucruri mai sus de fire.
mihanii
(el.) Cinii cu carile s slujesc la vremea rzboiului, meteruguri pentru luarea cetii.
mehlem
(arp.) Unsoare cu carea s slujesc irulicii la rane.
mehenghiu
(arp.) Piatr pe carea ispitesc aurul, argintul de bun.
modul
(lt.) Chipul, mijlocul, leacul lucrului greu.
monomahia
(el.) Bataia, rzboiul numai a doi, poidinoc.
Monocheroleo-pardalis
(el.) Inorog leu pardos, din trii numere ntr-un nume alctuite.
10
monarhie
(el.) Stpnire carea singur stpnete, precum ieste a Turcului, a Neamului, a Moscului.
Musele
(el.) epte surori, carile s dzic boadzele cntrii i a dscli s fie.
N
navarh
(el.) Mai-marele corbiii, reis.
nafaca
(turc.) Obroc, mirtic, carele s d n toate dzilele.
nedierisit
(el.) Nedesprit, lucru carile ntr-alt parte nu s poate abate.
neiselit
(slov.) Netmduit, nevindecat, lucru crile nu poate avea leac.
necromandia
(el.) Vrajea carea s face asupra trupurilor moarte; la toate limbile n loc de pcat s ine.
O
onirocrit
(el.) Izbnditoriu de vise.
omofil
(el.) Tot de un neam, de o sminie, tot de un fel.
orizon
(el.) Zarea pmntului, marginile ceriului, unde s pare c s mpreun cu pmntul.
omonie
(el.) mpreunarea, unirea sfatului, nvoina inimilor.
ohendra, ehidna
(el.) Viper, nprc, neam de erpe prea veninat, carea crpnd i ies puii prin pntece.
P
padzerh
(agem.) Un fel de piatr carea n erpe i n inima cerbului rar iese.
palat
(el.) Curte domneasc, mprteasc.
palestra
(el.) Arm de rzboiu, arc cu zemberec, carile ca sineul de la obraz s sloboade.
palinodie
(el.) Cntarea, cuvntul carile de multe ori acelai s poftorete.
paradigma
(el.) Pild, asmnare a cuvntului, artare prin chipurile tiute.
11
paradosis
(el.) nvtura nescris, din gur n gur lsat, ce nva fiiul de la printe.
parahorisis
(el.) Lepdare, ntoarcerea feii de ctr cineva, ales dumndziasc.
paremie
(el.) Ciumilitur, cuvnt alta tlcuind, dzictoare.
parisie
(el.) De fa, nainte a tot norodul, la ival.
parigorie
(el.) Mngiere, leacul ntristrii.
parola
(ital.) Cuvnt, cuvnt dat, stttoriu, nentors.
perigrapsi
(el.) A irui, a scrie, a nsmna lucrul precum ieste.
period
(el.) Drumul carile, ntorcndu-s, iari de unde au ieit s ntoarce, ncungiurare, mpregiurare.
peristasis
(el.) Stare mprejur, orice pe lng altul s ine.
Pithianul
(el.) De la Pithii, din locul unde era vrajea lui Apolon.
Pithii
(el.) Un loc n carile vestit era Apolon cu vrajea.
pilula
(lt.) Pirul, gogoa, bubulie, carea dau doftorii de nghit pentru leacul.
piramide
(el.) Mormnturile mprailor Eghiptului, cu mari cheltuiele, ca carile nu s mai pot face.
platan
(el.) Un fel de copaciu carile s face prea mare i triete prea mult, s samn cu paltinul.
planeta
(el.) Stea rtcit, carea mbl mpotriva altora.
pleonexie
(el.) Poft, lcomie spre averea tuturor.
polipichilie
(el.) Pestriciune, lucrul carile are multe fee, flori.
politie
(el.) Tot nrodul cetii, trgul, cetatea; fruntea, boierimea oamenilor.
pompa
(lt.) Petrecanie, alaiu, tocmala, slava, icuirea otii mpriii.
porii
12
(el.) Gurici prin piielea omului, prin carile ies sudorile.
porfir
(el.) Un fel de marmure scump, vrgat n tot feliul de flori, i o hain mohort, carea numai mpraii purta.
praxis
(el.) Facere dup nvtur, urmarea lucrului.
poslanie
(slov.) Carte trimis, scrisoare, rva.
prezenie
(lt.) Starea de fa, aflarea denainte, denainte la obraz.
prezentuiete
(lt.) Arat, de fa l scoate, nainte l pune.
pretenie
(lt.) ntinderea nainte, lucrul carile arat socoteala sfritului mai denainte.
privat
(lt.) Deosbit, nstreinat, chip carile nu ieste dintre dnii.
privileghii
(lt.) Ispisoacele, uricele, lgturile, aedzmnturile mai-marilor.
provlima
(el.) ntrebare, cuvnt carile, nainte puindu-s, cere rspuns i dezlegare.
proimion
(el.) Predoslovie, capul voroavii, n carile tot chipul cazaniii s arat.
provide
(lt. i slov.) Cela ce cu nlepciunea lucrurile, pn a nu fi, cum vor cdea cu mintea le afl.
prodrom
(el.) Pova, nainte-mrgtoriu.
prothimie
(el.) Voia inimii, liubov, nevoina din suflet.
prob
(lt.) Ispit, dovad, cutare, lucru adeverit.
prognostic
(el.) Cunotin nainte, gcitoare, gcire.
profesui
(lt.) A da nvtur, a mrturisi ce slvete, a propovedui.
procathedrie
(el.) ederea mai sus, scaunul cel mai de sus, capul mesii.
polos arctic
(el.) Stea carea nu s cltete, fusul, carile de la noi s vede.
polos antarctic
(el.) Stea necltit, mpotriva cetii ce s vede de la noi.
13
provatolicoelefas
(el.) Oaie-lup-fil, nume din trii numere alctuit.
pronie
(el.) Mai denainte cunotina dumndziasc, ornduiala vecinic.
propozit
(lt.) Cuvntul pre carile nainte l punem, pentru ca mai pre urm s-l dovedim, lucrul de carile ne apucm.
protasis
(el.) nainte punere, din trii s face un siloghizm dialecticesc.
public
(lt.) Politie, sfatul a toat cetatea, boierimea.
R
referendar
(lt.) Purttoriu de rspunsurile mprteti. Boieriia carea duce i aduce rspunsurile. Talhsciu.
reeta
(ital.) Izvodzel de leacuri, carile trimt doftorii la spieri, s fac leacul asupra boalei.
ritor
(el.) Cela ce tie meterugul a vorovi bine; bun de gur.
romfea
(el.) Sabie dintr-mbe prile ascuit; palo lat i drept.
S
savoane
(el.) Pndzele n carile nvlesc trupurile morilor.
salamandra
(el.) Un fel de jiganie, pentru carea bsnuiesc poeticii c lcuiete n foc.
sam
(arp.) Un fel de vnt otrvit, carile, lovind pe om, ndat s face cenu i hainele-i putredzesc.
samsun
(arp.) Coteiu mare i foarte vrtos, carile pe urs biruiete.
senator
(lt.) Sfetnic, boier de sfat, boier mare.
sentenie
(lt.) Sfatul cel mai de pre urm. Cuvnt carile ntr-alt chip nu s mai poate muta, ales.
sicofandie
(el.) Clevet, clevetuire, trecerea cu cuvntul.
scandal
(el.) Scandal, bntuire, suprarea, mpiedecarea voii.
schithii
(el.) Tot neamul ttrsc, ttrmea.
14
schipticesc
(el.) Cuvnt carile pururea supt prepus rmne; era filosofi schipticii, carii n toate prepus avea.
schiptr
(el.) Beior scurticel, carile obiciuii sint mpraii n mn a-l inea.
solichismos
(el.) Cuvnt carile nu ieste dup canoanele gramatici.
stem
(el.) Coron, cunun, port mprtesc de cap.
stihie
(el.) nceptura lucrului de materie unii dzic s fie patru, alii trii, alii mai multe, alii numa una.
strofi
(el.) Voroav uvit, n multe pri ntorctoare, i neltur.
sofisma
(el.) tiin neltoare, tiin minciunoas n locul a ceii adevrate vndut.
sfigmos
(el.) Vn moale carea pururea s bate, de pre a criia cltire aedzimntul firii s cunoate.
sfer
(el.) Glon, chipul din toate prile rtund, precum ieste pmntul, ceriul.
shizma
(el.) Rumptur, scderea credini n pravoslavie
shimate
(el.) Chipuri, fee, artrile obrazului.
siloghismos
(el.) Socoteal adevrat, carea la dialectici din trii protase s face.
simptomatic
(el.) Din tmplare, din cdere, carile nu din tocmala nainte mrgtoare s-au fcut.
sinod
(el.) Sobor, adunarea a multe capete, sfatul de obte.
simperasma
(el.) ncheierea voroavei, trecerea din necunotin la cunotin.
simbathia
(el.) nvoina firilor; mpreun ptimire.
sinonim
(el.) Tiz, frtat, a crora fiina neamului alta, iar numele unul.
simfonie
(el.) Tot un glas, tocmirea la cuvnt, la glas.
sinhorisis
(el.) Iertare, slobodzenie, darea voii.
sistatichi
15
(el.) Aedztoare, ntritoare, struitoare.
sistima
(el.) Aedztur, struitur, stare.
sirina
(el.) Fat de mare, carile dzic c cu cntecul adoarme pe cltori.
siurmea
(el.) Un fel de piatr vnt, cu carea vpssc genele.
T
talant
(el.) Ieste msura carea trage 6.000 de dramuri. Talantul mare trage 80 de mine, iar mina, 100 dramuri.
temperament
(lt.) Aedzmntul, stmprarea firii, ntregimea sntii.
tiranie
(el.) Stpnire asupritoare, vrjmie, sil.
titul
(el.) Cinstea numelui, nume vestit, titulu.
topicesc
(el.) De loc, de moie, de tar, de pmnt.
traghelaf
(el.) Capr-cerb, adec, dobitoc carile nu s afl.
tragodic
(el.) Cntec, ver de jele, holitur, bocet.
tractate
(lt.) Tragere, zbaterea cuvintelor, ales de pace
trigon
(el.) Chipul, figura n trii coluri, n trii unghiuri.
tripos
(el.) Cu trii picioare. Scaun n trii picioare.
tropuri
(el.) Chipuri, mijloace, lesniri, mpodobiri ritoriceti,
tropicesc
(el.) Cela ce s ine cu sau de tropuri.
tropic
(el.) S cheam dunga ceriului din carea soarele s ntoarce, veri la suit, veri la cobort, Racul, Capricornul.
16
F
fantazie
(el.) Prere, nchipuirea minii.
figur
(lt.) Chip, form, schizmirea trupului.
filaftie
(el.) Trufie, dragostea, iubirea sa.
filoprosopie
(el.) Frnicie, cutarea voii pe strmbtate.
fizic
(el.) Cela ce tie tiina firii.
fiziognomie
(el.) tiina firii de pre chipul obrazului i a tot trupului.
fchie
(turc.) Gunoiu, baleg de cal, balig.
filohrisos
(el.) Iubitoriu de aur, lacom la avuie.
Th
theatru
(el.) Locul privelii n mijlocul a toat ivala.
theologhicesc
(el.) Lucru carile cu voroava dumndziasc s ine; cel ce ieste din theologhie.
theorie
(el.) Prival, tiina, viderea, cuprinderea minii.
therapevtis
(el.) Cel ce face dup voie; slug, cel ce aduce altuia odihn.
thronul
(el.) Scaun de cinste mprtesc, stpnesc.
H
harmonie
(el.) Cntare dulce, dup meterug tocmit.
himera
(el.) Dihanie carea n lume nu s afl, ciuda nevdzut, neaudzit, afar din fiin.
hirograf
(el.) Scrisoarea a hiriei mni, zapis cu mna lui scris.
hiromandie
(el.) Vrajea carea pe crpturile i n frnturile mnii s face.
17
hersonisos
(el.) Ostrov carile cu dosul s ine de uscat, cotitur, scruntariu.
hrismos
(el.) Vraj, prorocie, descoperirea a tainelor, pn a nu fi.
O
oxia, varia i alalte
(el.) Caut pre rndul la gramatic.
organ
(el.) Cinie, miestrii, lucruri cu carile s fac alte lucruri.
ircumstanii
(lt.) Peristases, el. Lucrurile ce stau pre lng altele.
irulic
(le.) Vraciu carile tmduiete ranele, frnturile.
OE
oeira
(turc.) Un fel de copaciu ca molidvul, cu a cruia surcele sracii n loc de lumnare s slujesc.
erbet
(arp.) Butura de doftorie i tot ce s bea.
Ia
iasimin
(agem.) Un fel de copcel, s suie ca via i face flori albe cu puin ghiulghiuli amestecate, prea frumos
mirositoare.
Ps
psifisi
(el.) A nsmna spre cinste, spre suirea stepenii, alegere.
Y
ypervoliceti
(el.) Laude peste putina firii, cnd dzucem: frumos ca soarele, mnios ca focul, nger pemintean.
ypoghei
(el.) Cei ce lcuiesc pe faa pmntului dedesupt i vin talpele noastre la talpele lor.
ypothetic
18
(el.) ntrebare supus, carea dzicem; de va fi ae, va fi ae.
ypohimen
(el.) Lucrul ce dzace supt altul, ca cum ieste materia supt form, lna supt vpsal.
ypohondriac
(el.) Boala carea smintete fantazia, slbiciunea prilor trupului carile sint pregiur inim.
ypothesis
(el.) Supunere, lucrul pre carile altele s spriinesc. Aijderea, ypothesis se nelege artarea i materia, carea
cele mai de treab capete supt dnsa strnge. Iar la ritori s nelege ntrebare hotrt i sfrit, pre lng
carea toate mrginile ntrebrii s nvrtejesc.
Istoria ieroglific:Partea I
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea I
Mai dinainte dect temeliile Vavilonului
[1]
a s zidi i Semiramis ntr-nsul raiul spndzurat
[2]
(cel ce din epte ale
lumii minuni unul ieste) a sdi i Evfrathul
[3]
ntre ale Asiii ape vestitul prin ulee-i a-i porni, ntre crierii Leului
[4]
i tmplele Vulturului
[5]
vivor de chitele i holbur de socotele ca aceasta s scorni. Leul dar de pre pmnt (carile
mai tare i mai vrjma dect toate jigniile cte pre faa pmntului s afl a fi, tuturor tiut ieste) i Vulturul din
vzduh (carile precum tuturor zburtoarelor mprat ieste, cine-i poate prepune?) n sine i cu sine socotindu-s i
pre amnuntul n sam lundu-s, dup a firii sale simire ae s cunoscur, precum mai tari, mai iui i mai
putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat.
ns singuri cu a sa numai tiin i simire nendestulndu-s, cu a tuturor a altor ale lumii jignii i pasiri a lor
socoteal s adevereasc i s ntreasc vrur, ca precum ntr-acesta chip s fie ctr toate dovedind i din gura
tuturor mrturisire lund i mpriia ce-i alesese i socoteala ce n gnduri i pusese n veci nemutat i
neschimbat s rmie.
Aedar, Leul jiganiile
[6]
n patru picioare cltitoare, iar Vulturul pre cele prin aier cu pene i cu aripi
zburtoare ca la un sfat ndat le chemar i n clipal le adunar.
Deci denaintea Leului mai aproape acelea jiganii sta, carele sau n coli, sau n unghi, sau ntr-alta a trupului parte
arme de moarte purttoare poart, precum ieste Pardosul
[7]
, Ursul
[8]
, Lupul
[9]
, Hulpea
[10]
, Ciacalul
[11]
, Ma
Slbatec
[12]
i altele ca acestea, carile de vrsarea singelui nevinovat s bucur i viaa hire n moartea strein le
struiete. Iar naintea Vulturului mai aproape sta pasirile
[13]
, carile sau n clon, sau n unghi lance otrvite,
aductoare de rane netmduite au, precum ieste Brehnacea
[14]
, Soimul
[15]
, Uleul
[16]
, Cucunozul
[17]
, Coruiul
[18]
, Hrul
[19]
, Blbanul
[20]
, Blendul
[21]
i altele asemenea acestora, carile ntr-o dzi singe de nu vor <vr> sa
i moartea nevinovatului de nu vor gusta, a doa dzi perirea sa fr gre o tiu. Acestea ntr-acesta chip fietecarea n
partea mpratului su i la ceata monarhiii
[22]
sale locul cel mai de frunte i stepna cea mai denainte inea. Ae
dar era ornduiala dinti.
Iar ornduiala a doa la Leu o inea cinii,
[23]
ogarii,
[24]
coteii,
[25]
mele de cas, Bursucul,
[26]
Nevstuica,
[27]
Guziul,
[28]
oarecele,
[29]
i alte chipuri asemenea acestora, carele pre ct sint vntoare, pre atta s pot i vna, i
pre ct iele pre altele n primejdiia morii pot duce, pre atta i nu mai puin de la alii lor li s poat aduce.
[30]
Iar
de la Vultur, a doa tagm, cuprindea Corbul,
[31]
Cioara, Pelicanul, Coofana, Puhacea, Cucuvaia, Caia i altele lor
19
asemenea, carele mai mult de prada gata cu truda altora agonisit, fie macar i mpuit, dect de proaspt, cu a lor
ostenin gtit, s bucur.
[32]
Iar a triia tagm i cele mai de gios prapuri (cci acestea n scaune a edea nu s nvrednicesc ) le inea jiganiile i
pasirile, carile n sine vreo putere nu au, nici duh vitejesc sau inimos poart, ce pururea supuse
[33]
i totdeauna n
cumpna morii dramul vieii li s spndzur (c sufletul supus de enchiul negrijei departe st), precum ieste Boul,
[34]
Oaia, Calul, Capra, Rmtoriul, Iepurile, Cerbul, Cprioara,
[35]
Lebda,
[36]
Dropiia, Gnsca, Raa, Curca,
Porumbul, Gina, Turtureaoa i alalte, cinei dup neamul i chipul su.
Ce pre acestea nu pentru alt ceva le-au adunat, ce numai pentru ca nu cumva vreuna s dzic c de acea adunare
tire n-au avut, nici n ceva pricin s poat pune, ca cum la acea adunare neaflndu-s, sfatul cel de pre urm ce s-ar
fi ales n-au neles.
Ae ct toate firile de duh purttoare, carile ntru monarhiia acestor doa stihii s afl, precum vruna macar de fa
n-au fost, s nu s numasc, nici din hirograful de obte numele s le lipsasc.
Adunarea dar a cestor doa monarhii i ornduiala a cestor doa soboare ntr-acesta chip dup ce s orndui i s
tocmi, dintr-mbe prile cuvnt mare i porunc tare s fcu, ca olcari cu cri n toate prile i alergtori n toate
olaturile s s trima, ca prin toate rile i oraurile crainicii strignd, de aceast mare a marelor monarhii adunare,
tuturor n tire s dea, i cu de-adinsul iscotind, s poat cunoate de ieste lipsind vreun chip din vreun feliu din
duhurile purttoare i de nu s afl
[37]
cu toii la aceast a tuturor adunare i de obte mpreunare. Aijderea
ngrozturi i nfricoeturi s s dzic porunciia unuia ca aceluia, carile la acel sobor a s obti ar tgdui sau alt feliu
de pricini spre aprare ar scorni i celuia ce ct de puin n ceva mpotrivire ar arta, plata cu pedeapsa morii i cu
prada casii i s punea.
Aedar, cu cuvntul deodat i porunca li s pliniia i precum s-ar dzice cuvntul, deodat cu gndul pretiutinderile
i pre la toi sosiia (c vestea aspr tare ptrunde urechile i inima nspimntat ndat simte sunetul) de vreme ce de
alergturile iuilor olcari i de tropotele picioarelor a neobosiilor alergtori toat pulberea de pre toat calea, n
ceriu s rdica. Toate vile adnci de tari strigri tare s rzsuna, toate a munilor nalte vrvuri de iui chiote i
groase huiete n clip s covriia i toi cmpii pustii i neclcai de groznice strigri i de fricoase ludri s mplea.
Nu era dar, nici s putea afla ureche n vzduh i pre pmnt carea, de stranic sunetul vetii i de groznic cuvntul
porunci acetiia, s nu s sfredeleasc; nu era, nici s afla ntr-aceste doa stihii dihanie, carea de vrtutea i puterea
nvturii acetiia cu mare fric, cu nencetat tremur i cu nespus groaz s nu s clteasc (c cu ct vestea ort
mai de nprasn vine, cu atta mai mare tulburare i grij scornete). De care lucru ntr-alt chip a fi nu putu, fr
numai cu toatele deodat, cu cuvntul, porunca cu fapta plinir i la locul nsmnat i sorocul pus s gsir.
Aedar, a marilor acestora mprai porunc tot deodat i dndu-s i plinindu-s, toate jiganiile uscatului i
pasirile vzduhului n prip s adunar i fietecarea, dup chipul i neamul su, la ceata monarhiii sale s alctuir.
La care adunare cinei n partea mpratului i oblduitoriului su dndu-s, i una de alta deosbindu-s, lucru ca
acesta a fi s tmpl (c mai totdeauna obiciuit lucru ieste, la adunri mari ca acestea, oarecare amestecturi i
mponciituri a s face, i de multe ori pentru mici i n sam nebgate pricini, cu ct ieste mai mare adunarea, cu
atta mai mare se face i mprechiere).
Deci, precum s-au pomenit, fietecarea cu ceata sa, n partea monarhului s alegea, i una dup alalt la ornduiala sa
s alctuia. Iar mai pre urm dect toate, Liliacul
[38]
urma, carile cu aripile ce zbura i cu slobodzeniia prin aier ce
mbla, spre ceata zburtoarelor, adec supt stpnirea Vulturului a fi l arta, iar amintrilea ntr-nsul alalte hiriii
socotindu-s, n neamul jiganiilor, supt domnia Leului l da. Care lucru pricina cercetrii, apoi i gncevii ntre doa
monarhii fu: fietecarea socotind c chip ca acela ie supus a fi s-ar cuvini i de nu s-ar i cuvini, s i s cuvie a sili, i
s-ar cuvini (cci lcomiia slvii nu buntatea sau folosul lucrului privete, n carile s slvete, ce numai pre altul mai
gios dect sine a pune socotete, fie macar i fr de folos; nc de multe ori i pagub de i s-ar aduce, sau
necunoscnd i nevrnd, sau vrnd i cunoscnd, priimete).
20
Pentru care lucru, ntr-mbe prile feliu de fel de voroave scornindu-s, cu multe chipuri de cuvinte greoase urechile
amnduror mprailor mplea. Cci fietecarile cu inima spre partea mpratului su trgnd i cu sufletul spre
adaogerea monarhiii sale struind, lor biruina socotiia i precum ae s fie cu cale, adeveriia. Iar amintrilea de s-ar
cumva tmpla, dzicea c scderea cinstii (care lucru mai vrtos dect alalte inimile stpnitorilor mpunge) i
micurarea slvii numelui monarhiii sale a fi i a s face aievea striga (O, oarba jiganiilor poft, lucrul din potriv
nesocotind, c mintea i socoteala slvii la aceasta s sprijenete, c ea cearc pre cela ce nu o cunoate, vorovete cu
cela ce nu o aude, cu acela are a face carile nu au vdzut-o, dup acela merge carile de dnsa fuge, pre acela cinstete
carile puin n sam o bag, pre acela ce nu o poftete l poftete, celuia ce nu o va nainte i iese, i celui necunoscut
pre sam s d. Iar hiriiia slvii cea mai cu de-adins ieste ca s prsasc pre cel ce o cinstete, i cu acela s
rmie carile o necinstete).
Amndoi, dar; mpraii nu puin fur cltii de mpotriv cuvinte ca acestea i fietecarile n valurile chitelelor ni n
sus, ni n gios slta (c inima neaedzat, ales pentru lcomiia cinstii, n mai mari valuri noat, dect corabiia n
ochean), de vreme ce pre o parte socotiia c de vor scoate ntrebarea aceasta la ival, oricarile pofta inimii sale ar
izbndi, nu puin ntristare i a voii frngere celuialalt a aduce s-ar socoti. Iar pre alt parte, pofta lcomiii i jelea
mrimei numelui i a limei mprii ca cu o nepotolit i nestns de foc par i prjoliia (c focul poftei nu
mai gios n stepna arsurii ieste dect metalul nfocat) i ntralt chip stmprarea aceii nfocri i potolirea aceii
arsuri a fi sau a s face nu socotiia, fr numai ce va i ce poruncete, aceia s s fac. Ce aceast sentenie, precum
amndoi n inim o avea, ae unuia ctr altul, precum cererea nu i s va trece, adeverii era (cci iute ieste
adulmcarea adeverinii unde a sufletului ptimire ntr-altul de pre a sa o msur cineva). i ae, aceti doi mprai
ntr-un nepovestit chip cu duhurile n sine tare s lupta, i precum unul nu biruia, ae altul nu s biruia; ce numai ca
cum preste puterea simirilor ar fi, ntre sine o lupt nesimit simiia, i precum spre biruin ceva nu nedejduia, ae
precum nu s va birui nedejduia. Puterea a cunotinii sfritului ntr-amndoi lipsiia, i cinei dup pofta sa n ceva a
s ndestuli sau a s odihni neputnd, cu sufletele numai, tnd biruia, tnd s biruia (c precum ndreptariul nu mai
mult pre lucrul strmb de strmb dovedete dect pre sine de drept). Ae i ei, unul de pre msura altuia, ct i ce ar
putea, s msura i s pricepea. ntr-acesta chip ei singuri ie adeverindu-i din toat socoteala carea nainte i
punea, departe de la enchiu-i s abtea.
Ctva vreme dar rzboiu ca acesta, ca cum duhnicesc s-ar putea dzice, ntre aceti doi monarhi vrjmai s btea, i
unul a altuia pofta nesimitorete tare ptrundea, atta ct prin netiin, a amnduror tiina s mpreuna i pn mai
pre urm a amnduror sentenia i alegerea sfatului la un svrit s mpropiia i s lipiia (c sufletele nelepte macar
i asupra vrjmiii socotelii drepte s pleac). Adec fietecarile lucrul acesta ntr-acela chip s s caute i s s
aleag socotiia, n carile nici cinstei n ceva betejire, nici spre a necinstii obrznicire s s dea, ce ca cum nc la
urechile lor scrnetul strncenoaselor acestora voroave nc n-ar fi agiuns i ca cum ideea [sic] acestui primejduios
sfat n mintea lor nc nu s-ar fi cuprins (c de multe ori a lucrurilor propuse acoperire vrtoase leacuri aduce ranelor,
carile la ival de s-ar scoate, aei de tot s-ar face netmduite). Aijderea (mai cu iuor ieste a s suferi obrinteala
ranii la aier scoas dect patima sufletului ctr mpotrivnicul su artat). i ae, fietecarile pre sfetnicii si deosbi
chemnd, ntr-acesta chip le poruncir, dzicnd (pentru lucrurile mici mari glceve a scorni, a nelepilor lucru nu
ieste, macar c aceasta i la cei nelepi de multe ori s-au vdzut). Deci socotim, prect n putin va fi, sau noi de la
dnsele, sau pre dnsele de la noi s le abatem (c pre ct vrednicie ieste cineva n vrajb a nu intra, pre atta ieste,
i nu mai mult din vraj a iei). De care lucru dzicem, n desclcitura glcevii acetiia, puterea monarhiii noastre
lng noi s oprim i pre dimocratiia voastr epitrop monarhiii noastre s punem.
Carea lucrul acesta s-l scuture, s-l iscodeasc i ce ar fi dintr-mbe prile mai cu cale i mai cu cuviin, aceia s
aleag i s isprvasc, ae ca pn naintea feii noastre a nu iei, din toate nodurile s s dezlege, ca oricnd ar vini,
ori ntr-a cui parte acea mic jigniu ar trece, ca cum din veci i din btrni ae ar fi fost obiciuit, iar nu ceva nou
i de curnd s-au scornit (cci amintrilea pricina cltirii dndu-s, odihna i linitea fr tulburare i strnciunare a fi
nu poate).
21
Ludar sfetnicii sfatul mprailor lor i cu mare minune mintea i nelepciunea lor cu nespuse mriri n ceriu
rdicar, pentru cci n chivernisala lucrurilor publici sale nu atta celea ce pot, pre ct celea ce nu pot ocolesc, i
nici cu putina i slobod mndriia, nici cu neputina i ai mniia (c neputina aduce mniia, i mniia ateapt
izbnda); ce precum cu putina spre umilin i blndee, ae cu neputina spre a glcevii potolire s-au slujit (cci la
cei mai puin domolii neputina prinde obrazul putinii i de lucrurile de neputut s apuc) (iar mpotriv, cei ce la
poarta vrednicii slujesc, adese s-au vdzut c mai cu fericire le isprvete neputina cu prsirea dect putina cu
prepus, cu nceperea. Cci neputina nencepnd, de nu-i folosete, ncailea nu-i stric. Iar putina n mndriia sa
amgindu-s, lucruri peste putina sa ncepe i la svrit a le duce nu poate, carea fr gre n loc de folos pagub i
aduce). Aedar, senatorii, dup ce cu nesvrite (precum s-au dzis) i vecinice laude cinei pre mpratul su
binecuvntar, cu toii la locul i la scaunele sale s ntoarsr.
Dup aceia, unii ctr alii veti pentru adunarea de obte a dimocratiii a trimete ncepur. Pentru ca cel tcut ntre
inimile mprailor fcut sfat naintea tuturor s-l puie i fr betejirea i julirea cinstii, a slvii numelui mprailor
lor la ival s-l scoa, n care descoperire senteniia sfatului monarhilor si s s aedze i s s adeveredze. ns
acesta lucru asemenea s fcu celora crora de mare cldura vzduhului denafar, cea n trupul su nscut din fire
cldur, tare spre cltire li s pornete i setea vrtos li s pricinete. Criia leacul o umedzal limpide i rece fiind,
ca aceia lipsind, alta mpotrivnic, adec limpede umedzal, dar clduroas de fa aflndu-s (precum ieste duhul
vinului sau alta acestuia asemenea) i de limpegiune numai i umedzal amgindu-s (puin pentru hiriiia rcelii i a
cldurii grij purtnd), pentru ca setea s-i stmpere mai pre larg dect s-ar cdea o nghite, ce aceasta mai pre urm
n vasele priimitoare mrgnd i dup a sa fire cu cea din natere a trupului cldur mpreunndu-s (cci amndoa
surori a unui printe, a soarelui sint), scprturile scnteilor dinti puin cltite nc mai iute cltindu-le i
pornindu-le (ca cum ieste osiia neuns n butea roii uscate), din scntei scprtoare par ardztoare s face. Din
carea mai mare prjol de sete s ijdrete i n materiia mai denainte gtat cu iuimea ptrundzind, mai mult setea s
spudzete i s lete (cci dup socoteala unor filosofi, toat materiia focului iuime i forma-i iute cltire ieste),
criia ceva mpiedecare nepuindu-s, fr nici un prepus toat umedzala din fire ar usca i dup cea de svrit
uscciune cea de pierire putregiune cu bun sam ar urma.
ntr-acesta chip fu i nvtura mprailor, intrnd n urechile supuilor. Cci ce mai denainte cu lumina stidirii
feelor mprailor ntr-inemile gloatei ntunecat (cci lumina mare pre cea mic ntunec) i neartat era, acmu cu
lipsa ei, toate fr nici o siial i stidire la ival ieiia (c precum lumina soarelui s are ctr alalte stele, ae chipul
mpratului ctr senatori i alali supui ieste. i precum n prezeniia lui toate s fac nevdzute, iar n lipsa lui cea
ct de mic i de departe lumineadz i scnteiadz, ae naintea feii mpratului toate chipurile supuilor s
micoreadz i toat gura slobod s nfrneadz. Iar n dosul lui i cel mai mic n palatul lui, precum schiptrul
mpratului n mna sa poart s arat). C dup ce trmbia pozvoleniii dimocratiii n audzul tuturor cnt,
dintr-mbe prile fietecare dihanie glas de sfat i bolbitur de nvtur ncepu a da. i ae, ci mai denainte era
asculttori, ate atuncea s fcur nvtori, dintr-a crora cuvinte i sfaturi alt ceva nu s nelegea, fr numai
chiote netocmite i huiete neaudzite c precum nenumrate picturile ploii din nuori cu repegiune pre pmnt
cdzind un huiet oarecare dau, iar vreun glas tocmit nicicum, i precum a unui organ de muzic toate coardele
deodat lovindu-s, o rzsunare oarecarea dau, ns vreo melodie tocmit i dup pravilele muzici alctuit nicicum
nu s aude (carea puterii audzului mai mult ngreoere aduce dect plcere), ae ieste i voroava a muli i tot
deodat.
ntr-acesta chip i iganiile acestea ntr-atta voie slobod vdzndu-s, cu toatele socotiia c carea mai tare va putea
striga, aceiia nvtur s va asculta. Aijderea deosbi ce ar fi fost destul i nc de prisosal glceava pentru
alegerea aceii pasiri dobitocite sau jiganii psrite, nc mai mare era dihoniia i zarva carea ntre dnsele s fcea,
cine ar giudeca i cine s-ar giudeca, carea ar sftui i carea s-ar sftui (precum aievea ieste c unde lipsete
nceptura struitoare, toate mijloacile ncepturii nestruitoare s s fac). Ce, pentru ca ntr-un cuvnt s dzic, toate
spre tulburare i neaedzare s ntorsese, ase ct ce s-ar fi spre binele i folosul de obte nedejduit, spre rzsipa i
prpdeniia tuturor s fcea.
22
mbe prile amnduror monarhiilor ntr-acesta chip mprechindu-s i fr nici o isprav din cuvinte deerte numai
oprocndu-s i ce mai cu cuviin de grit i de fcut ar fi nedomirindu-s.
Totdeodat i fr veste, n mijlocul theatrului, jiganiia carea Vidr
[39]
s cheam, cu mare obrznicie sri i
ntr-acesta chip proimiul voroavei sale ncepu: ,,Vestit axiom ntre cei fiziceti filosofi ieste c cel de asemenea
iubete pre cel ie de-asemenea (iubirea dar ctr cel ie de-asemenea va s arete neiubirea ctr cel ie nu
de-asemenea). Aedar, pasirea zburtoare oricnd pricina pasirii ie de-asemenea ar gri, totdeauna mai cu priin
partea i-ar inea dect pravila dreptii ar pofti. Aijderea, oricnd dobitoc pentru dobitoc n pricin ar vorovi, mai cu
iubirea firii l-ar ocroti dect dreptatea giudecii ar suferi. i ae ntr-mbe prile mai mult frnicie dect omenie,
sau mai mult asupreal dect dreapta socoteal s-ar face. De unde urmadz ca supt poala priinii sau a nepriinii
pururea chipul adeverinii ascuns i acoperit s rmie (c precum n teaca strmb sabia dreapt, nici n teaca
dreapt sabiia strmb a ntra nu poate, ae unde ieste luarea feii sau strmurarea priinii, toat nedejdea giudecii
drepte afar s scoate). Pentru care lucru, eu, cu proasta mea socoteal, ae mai de folos a fi ai afla, ca glceava a
attea guri n zdar s prasim i un chip ca acela s gsim, carile ntr-mbe prile a face s nu aib, pentru ca priina
fireasc mai mult ntr-o parte sau ntr-alt parte s nu-l nstvasc, ce numai orice ar pofti dreapta socoteal, aceia s
dzic, s fac i cu giudecata s aleag (c dreptul giudectoriu nti pre sine de drept, apoi pre altul de strmb
giudec, i nti ascunsul inimii sale de frnicie curete, apoi pre altul sau din nevoie l izbvete, sau dup a lui
vin l osindete).
Aijderea ai sftui, ca ori n ce chip s-ar putea, cu un ceas mai nainte hotar i svrit glcevii acetiia s punem (c
glceava lung atocma ieste cu boala hronic), ca nu cndai mai ndelung scuturndu-s i cernndu-s voroava ctr
acestea, nc mai multe shismate i erese s s scorneasc, pre carile sau prea cu mult greu, sau nicicum vreodat a le
potoli vei putea."
Acestea nc vorovind Vidra i nc bine sfrit cuvntului su nepuind, preste a tuturor nedejde pasirea carea s
cheam Btlan cu mare mnie i probozal a o istui ncepu i groznice semne din ochi i din cap s tac i fcea, i
ctr acestea o aporie ipothetic dzicnd, scorniia: ,,Tu, o, Vidro, di ai fi sau din pasirile zburtoare, sau din
dobitoacele pre uscat mbltoare, ar putea cineva dzice c doar a mbe prilor n ceva mai denainte tiina ai fi avut.
Iar acmu, jiganie n neam prepus, dintr-alt stihie i supt alt monarhie supus fiind, cum socoteti c pentru
lucrurile ie n rdcina lor necunoscute nvtura cea mai bun i sfatul cel mai ales a da vii putea? Ce mai bine ar
fi, precum mi s pare, pentru lucrurile carile n naintea mrgtoare simirea nu le-ai avut a le ti i a le cunoate, s
nu te fleti (c precum toat tiina din povaa simirilor s afl, toat lumea tie, cci nu orbul, ce cel cu ochi
giudec de vpsele, i cel cu urechi, iar nu cel surd, alege frumseea i dulceaa viersului). Au nu tu odnoar prin
fundul mrii prinblndu-te i spre vnarea petelui ipurindu-te, eu din faa apei te oglindiiam? Ce poate fi c sau
nechemat ai vinit la locul ce nu i s-au cdzut, sau, de te-au chemat cineva prin greala netiinii aceasta s-au fcut.
Cci Cinele Mrii i Vidra cu jigniile uscatului ce treab sau ce amestec pot avea ? Au doar vii s dzici c din fire
ae ieti tocmit, ca de pre uscat fiind, putere s aibi prin mult vreme n ap, fr a aierului trebuin a te zbvi s
poi ? Ce aceasta mai vrtos mpotriva ta face, cci au putea-va racul jiganie de pre uscat a s numi, cci cu dzilele
prin otav s pate i din aier vreo ndual sau putregiune nu i s nate? De care lucru, precum mi s pare, negreit
socotesc c cum cu mare obrznicie la adunare nechemat te-ai aflat, ae mai cu mare neruinare, de nime
nentrebat, sfat, i acesta spurcat, ai dat (c pre ct ieste de folos la vremea de trebuin cuvntul cuvios, cu atta
ieste de mpuicios cuvntul aceluia carile de nime nentrebat tuturor d sfat). n inima ta aceasta ascuns avnd ca cu
o voroav viclean i cu un obraz ce nu tie a s ruina, doa vicleuguri s poi aterne i cu doa ruti s te poi
acoperi: Una, c chip dup nvtura ta cercndu-s, pre tine s te afle i apoi cu sfatul i alegerea a monarhii mari
ca acestea, giudectoare i alegtoare tuturor mpotrivirilor lor puindu-te, lumea s dzic precum tu dect toate alalte
mai cu minte i mai cu socoteal s fii. De ciia, tu, jiganie mijlocie i de neam cu prepus fiind, prostiia n evghenie s
i s ntoarc (cci toat evgheniia la muritori n lauda numelui videm c s struiete). A doa, c macar cum mai
mult dobitoacelor n patru picioare asmnndu-te (precum singur tu cu al tu cuvnt te-ai legat) (cci la cel
cunosctoriu mai tare s ine i ieste legtura hireului cuvnt dect frenghiia ntreit de la altul nfurat), mai mult
n cumpna dobitoacelor greuimea dreptii s pleci, i dup frniciia priinii, iar nu dup pofta dreptii,
23
giudecata s abai.
ns eu, o pasire i de neam i de minte proast fiind (cci nici n carne vreo dulcea, nici n pene vreo frumse
port), mai mult a gri nici pociu, nici mi s cade, fr numai ce i ct ntr-adevr am neles i am tiut, aceia din
prostiia inimii am grit. Iar giudecata fie a nelepilor.
Toate gloatele de cu socoteal cuvintele a prostului Btlan nu numai ct s mirar, ce nc i foarte plcndu-le, cu
mari laude le ludar, cci nu puin prepus n inimile tuturor intra pentru a Vidrei fr veste voroav, nepoftit
nvtur i necerut sftuitur. i ae, ndat despre partea pasirilor, ntr-o inim i ntr-o gur, cu toatele alegere
fcur c precum Vidra nicicum n ceata zburtoarelor nu s poate numi, ae i din monarhiia dobitoacelor trebuie a
lipsi. La care sentenie mai mult sfad i voroav strnciunat s-ar fi scornit i mai mult ocar s-ar fi lucrat de n-ar
fi fost Brebul
[40]
lucrul cu un ceas mai nainte spre descoperirea adevrului apucat.
A Brebului dar voroav ntr-acesta chip fu: ,,Vidra odnoar din neamul nostru i era i s inea i cu noi de-a
valoma i hrana i traiul i era (precum i faa i floarea prului o vdete, macar c statul trupului de mojicie i s-au
schimosit i s-au logoit). Pre carea noi vdzind-o c cu vremea mrimea sufletului carea la noi ieste, precum toat
lumea tie c partea trupului cea roditoare, carea n ceva macar betejindu-s, de grabnic moarte aductoare ieste,
pentru a vieii sprijeneal a o rumpe i de la noi a o lepda, nici ne ndoim, nici ne ferim. Aceasta dar a sufletului
vitejie, precum am dzis, vdzind c la dnsa din dzi n dzi scade, apoi i alte lucruri de vicleuguri, ngimele de
amgele i fapte pline de rutate, precum sint sicofandiile, clevetele, minciunile, ctr carile i furtuagul adogea i
lucruri de ocar i blstmteti, iar nu de numele neamului nostru vrednice fcea, macar c i de multe ori am
certat-o i am dojenit-o, ce n zdar (c precum ieste suflarea la crbunele acoperit, ae ieste certarea la inima
ntr-ascuns dat rutii). Pentru care pricini, din tabla neamului i a rudeniii noastre de tot am ras-o i aei de tot
din hotarele noastre am izgonit-o (cci mai mult folos aduce publici din sine un chip ru a izgoni dect dzece bune
n sine a priimi, c precum aluatul mic ntr-o covat mare toat frmnttura dospete, ae un om ru ntr-o public
pre toi cu rutatea lui amestec i-i tulbur ). Dup aceia ea n ceata altor jiganii a s da, sau temndu-s sau
ruinndu-s, sau poate fi i de trufie nflndus (cci mndriia, de tot oarb fiind, precum peste cei mari, ae i peste
cei mici d), de lcaul stttoriu de pre uscat s-au prsit i prin adncurile apelor orbcind, cu piticei foamea a-i
potoli i ca valurile ce n spinare poart, cea mai mult via tulburat i neaedzat a-i petrece -au ales (c cine
neamului su ieste urcios cum poate fi streinilor drgstos? i a cruia ruti pmntul su a le suferi n-au putut,
cel strein cum le va putea rbda?). Pre carea, de atta vreme n perire i rtcire tiind-o, iat acmu ntre gloate
amestecat o vedem.
Povestea Vidrii, noi, Brebii, din moii, strmoii notri, ae am apucat-o, ae o mrturisim i ae o ntrim. Iar voia
fie a celor mai mari."
Cu toii priimir marturiia Brebului i cu toii ntr-un sfat aleasr ca Vidra dintr-amndoa monarhiile afar s s
goneasc i nici ntr-un neam de a lor s nu s mai numasc (c precum celui bun toi streinii rude, tot btrnul
printe, tot vrstnicul frate i tot locul moie, ae celui ru toate rudele streine i toat moiia nemernicie i ieste) i
cum mai curnd dintre adunri s lipsasc, dzisr, ca nu cumva ntre dnii mai mult zbav fcnd, mai pre urm
i aceasta vreo pricin mai spre mare vrajb ntre monarhii s s scorneasc.
Vidra, sau pentru vicleugul ei sau pentru veche pizma altora (c pizma veche ieste ca cariul n inima copaciului),
sau la vremea rea pentru bun sftuirea ce dedese (c, precum s dzice, toate vremea sa au i, fr vreme, i pinea
face greutate stomahului, carea cea mai de treab i mai de aproape hran-i ieste), sau ori n ce chip ar fi fost, acmu
vdzindu-s osindit i dintre toate cetele cu mare ocar i dosad izgonit, aijderea pentru binele ce sftuis,
precum cu ru i s pltete simind, mintea de i-au fost rea, nc mai rea a fi socoti, iar de i-au fost bun, spre rea
socoteal o ntoars (c nemulemita pentru mari slujbe i de binefaceri din nedejde n nenedejde l bag, nenedejdea
n nebunie l mpinge, i ae, din slug credincioas nepriietin de cap l face), carea ntr-acesta chip voroava ntoars:
,,De vreme ce pre mine din ceata celor cu patru picioare m lepdai c n partea zburtoarelor sau s fiu, sau s
fiu fost nici chipul, nici firea m arat iat c urmadz ca n monarhiia celor de ap s m dau.
[41]
24
Fie dar i ae (C limba gloatelor ieste vrajea bodzilor, i mai lesne ar fi cuiva apa curtoare a popri dect limbilor
multe a stapni). i iat c dintr-adunrile voastre, vrnd-nevrnd, m caut a lipsi. ns oarce, ce rdcina adevrului
atinge, a grai nu voi prsi. Btlanul, pasire de ap sau pete de aier fiind, cci i n fundurile apelor prin mult
vreme i prin aier nu mai puin dect alalte pasiri mare slobodzenie are, ns adevrul ce ieste s dzic: adevrat pasire
ieste, macar c carnea la gust i ieste ca a delfinului i macar c precum prin aier cu slobodzenie poate zbura, ase i
prin fundul apii s poate primbla. ns de multe ori mi s-au tmplat a-l videa n novoade ca petii nclcit i de multe
ori i necai i de tot ndusii din mreje i scot, cci lcomiia astupndu-i ochii, dup peti fr sine alergnd, n loc
de vnat el s vneadz. Care lucru din toat ipopsiia petelui l scoate. i macar c precum aievea ieste tuturor c el
mie nepriietin de moarte mi s-au artat, ns adevrul ce ieste a tgdui nici poci, nici mi s cade (cci nu puin
vrednicie ieste i pentru nepriietin adevrul a mrturisi). De care lucru poci s dzic c el cte pentru mine au grit i
au mrturisit s fie i adevrate. ns nu atta de grea era pricina vinoviii mele, ca cu izgnanie ca aceasta s fiu
osndit, cci canon de obte ieste, carile dzice (pedepsitului nu trebuie a i s adaoge pedeapsa).
Cci destul era nesuferita mea izgnanie i din rudele i moiile mele nstreinare, i ce ar fi mai mult trebuit pedeapsa
nc mai nainte a urni, adec precum din rudele dobitoace, ae i din streinele pasiri izgonit s fiu (ce precum s
dzice cuvntul, c nevinoviia unuia oapoc st n ochiul altuia.). Ce la cuvntul ce vream s dzic s m ntorc.
Iat c cu pra Btlanului i numai cu o mrturie a Brebului (i aceasta mpotriva a legii tuturor legilor, cu o mrturie
numai senteniia vinovatului cea de pedeaps a s da), dintr-mbe iz voadele m-ai lepdat. Dar ai pofti s tiu cu
ce privileghie putei strica axioma vechilor filosofi i mathematici, carii dzic (carile sint tot ntr-un chip ctr altul al
triilea, tot ntr-un chip sint ntre sine)? (Cci Vidra nu puine nu puine fclii topise asupra crilor filosofeti). i de
vreme ce eu, cci n prepusul dobitoacelor i a pasirilor am cdzut precum s fiu de ap, cu ct dar, rogu-v, mai
vrednic ieste s s numasc pasire carile fr prepus dobitoc ieste i cci s s numasca dobitoc carile fr prepus
pasire ieste? (Nici v mierai de ale mele mpleticite protases, cci simperazma va iei arttoarea adevrului). i ae
doa fire ntr-un ipohimen neputnd sta, iat c fire ca aceasta, oricarea ar fi, nici pasire, nici dobitoc ar fi, i cci
acela mai mare dreptate naintea nu a feelor, ce a farniciii voastre ai afla? i eu pn ntr-atta de la toi de la voi
m-am ae de greu osndit?" L-a aceasta cu toii nti s zmbir, apoi rs, iar mai pre urm cu chicote hohotir,
dzicnd: ,,Vidra, cu neamul, i gndul i cuvntul -au pierdut! C cine poate macar cu mintea doa firi ntr-un
ipohimen cuprinde? Sau cine vreodat pasire dobitocit sau dobitoc psrit au vdzut? Vidra dzis. ,,ntr-acesta chip
i eu mai denainte pentru himera filosofilor nu svriiam a m mira i peste putin a fi n fire, precum i voi acmu,
socotiiam. Ce de vreme ce Brebul s-au fcut pete, cu ct mai pre lesne va fi pasirea zburtoare a s face dobitoc ca
cele n patru picioare mbltoare.
i nc mai aievea de vii vrea spre aceasta s v pricepei. nti a ti vi s cade c ce hotrre are trigonul la
mathematec, aceiai are siloghismul la loghic, a crora hotrre mai sus v-am pomenit.
Acmu, dar, binior socotii c, de vreme ce eu am putere din fire druit, precum aerul a trage, ae a nu-l trage n
voie s-mi fie, i pentru cci n doa stihii poci lcui, dintr-acelei m izgonii i alt pricin n mine, precum mi se
pare, a afla nu putei, fr numai cci din fire cu oarece mai mult dect alalte dobitoace sint druit, eu dar, cci ae
pociu, n vinovie ca aceasta am cdzut.
Dar nc cel ce nici ntr-o parte deplin i nici a unii firi, celea ce i s cad hiriii nu va avea, oare de acela ce vii putea
giudeca? C, precum am dzis, simperasma trebuie s urmege protaselor.
Ca aceasta minune ntre voi, o, jiganiilor i pasirilor, ieste cmila
[42]
nepsrit i pasirea necmilit, criia unii,
alctuindu-i numele, Struocamil
[43]
i dzic. Aceasta precum hiri Cmil s nu fie penele o vdesc, i iari hiri
pasire s nu fie nezburarea n aer o prete i vntul, carile nu o poate ridica. C precum tuturor tiut ieste c toat
hotrrea pasirii ieste a fi dihanie cu pene, zburtoare i otoare. Deci dihaniia ieste neamul, iar zburtoare
deosbirea, care deosbire aei de tot de la Struocamil lipsete. Aedar aievea fiind, au putea-va cineva cu mintea
ntreag a dzice s ndrzneasc, precum toat hotrrea pasirii n Struocamil s cuprinde ? i ae urmadz c sau
pre mine nc nu m-ai cunoscut, sau i pre aceasta dihanie precum i ce ieste s o cunoatei. i ae rdcina
adevrului ntingnd, sau artai (c pizma veche v mpinge la lucruri noa), sau mrturisii c n capete de hrtie
25
purtai crieri de aram. Iar cel mai de pre urm al mieu cuvnt ieste c adunarea aceasta chedzi ri -au vrjit, de
vreme ce numele fiindu-i adunare, altora cu lucrul ieste strmutare i slava titului de monarhie, iar fapta i ieste de
tiranie ". Acestea Vidra cu lacrmi dzicnd, dup porunc n izgnanie la marginile grlelor
[44]
s dus.
Ieind ea de acolea, ndat n mijlocul gloatelor iei Cprioara de pustiiul Aravii,
[45]
carea, dup siloghizmul
[46]
Vidrii, lucrul cu ispita ntr-acesta chip dovediia, dzicnd: ,,Vidra pentru Stru au pus socotele loghiceti, dar eu s
v spui ce au vdzut ochii arpeti.
Eu i Struocamila mpreun la pustiile Araviii lcuim. n prile acelea cmpii niciodat cu pajite nu nverdzesc, ce
pururea cu mari nsipiuri glbenesc. C de s-ar i nate vreun fel de buruian, de mari holburule, carile vntul
austrului scornete, s acopr.
Cci ntr-alt chip cineva s-i numasc nu va putea, fr numai sau muni cltitori, sau cmpi nesttori le va dzice.
Deci cu vnturile pre acolo mutndu-s i locurile, alt feliu de copaciu sau de buruian de mare grmdirea nsipului
aceluia neacoperit s rmie nu poate, fr numai nalii copaci carii finici s cheam, n carii nici odnoar
Strutocamila urcat a videa nu mi s-au tmplat. i nu numai n vrvul finicului (carile ntr-acele pri odihna i
aciuarea a tuturor zburtoarelor ieste), ce aei nici un cot de la faa pmntului n aer ridicndu-s nu l-am vdzut.
nc i alta (carea mai mult ieste de mierat), c de multe ori arapii asupra noastr gonitoare scornind, pre amndoi o
dat din nsipuri ne scorniia, unde cu puterea rpegiunii picioarelor din fierle suliilor, din simcelele idelelor i din
vrjmai colii ogarlor scpam. Iar Strutocamila i de mine napoi rmnea, i cu penele i aripile ce avea n
primejdia morii cdea. Cci cu alergarea ogarul o agiungea, i n aer, de greuime, neputndu-s rdica, dect un
iepure mai slab i mai pemintean a fi s arta. De care lucru socotesc ca cuvintele Vidrii adevrate sint."
Iar n monarhiia pasirilor era pasirea carea s chiam Corb, carea macar c din tagma a doa era, ns, cu o
ntmplare, pre acea vreme epitrop Vulturului
[47]
era. Acesta toate lucrurile n monarhiia pasirilor a face sau a
desface n voia sa avea, nici glas sau cuvnt mpotriva lui cineva a scorni a ndrzni putea (c n vremile vechi
poftele stpnilor pravile de lege supuilor era). Aceasta pasire precum tuturor dobitoacelor moartea le poftete cine
poate s nu tie? i precum pre dinafar neagr, din hereghie, nc mai poneagr pe dinluntru era de pizm i de
mnie (criia ce s-i fie fost pizma i pricina pizmei la locul su pre larg s va dzice) (c precum aria soarelui pelia
mut din alb n neagr, ae pizma inimii mut gndul din bun n ru). Deci Corbul, precum a Vidrii, ae a
Cprioarei cuvinte macar c le audziia, ns cu greu i cu grea le suferiia (c cuvntul bun i neplcut ieste ca
doftoriia greoas, ns folositoare n trupul bolnavului. Ce la cel nelept ae, iar la cel nebun ieste ca otrava n
mnuntile sntosului). Le suferiia Corbul acestea pentru a vremii nen dmnare, iar cumplit amrciune nu
numai n glas ce meniia, ce nc i n pntece dospiia. i ctva vreme un siloghism alctuit n barbara mpotriva
Vidrii a face siliia, mai vrtos c la dnsul viersul grumadzului ntr-aceast form a suna s prea i nc mai ales c
el alt gnd asupra proastei dihanii Strutocamilii avnd (precum mai n urm aievea va fi). i siloghizmul Vidrii de tot
a strica n minte avnd, forma aceasta numai dup socoteala loghicilor, nedierisit i nestricat i n tot chipul
adevrat a fi credea. Deci ae Corbul, dup ce multe sudori vrs, pn hotarul mijlocitoriu afl, siloghizmul din
protase ntr-acesta chip ncuie: ,,Toat dihaniia cu doa picioare, cu pene i otoare ieste pasire.
Dar tot Strutocamila ieste cu doa picioare, cu pene i otoare. Iat dar c tot Strutocamila fr nici un prepus ieste
pasire."
Iar dup ncheierea siloghismului acestuia, palinodiia ritoriceasc a poftori ncepu i vatologhiia poeticeasc prin
mult vreme crngi: ,,Pasire ieste Strutocamila, pasire ieste; i iari dzic: pasire ieste Strutocamila, dihaniia
aceasta, Strutocamila, ieste pasire. Pasirea aceasta i dihaniia aceasta ieste Strutocamil."
Apoi iarile hotarle loghiceti n sine nturna, dzicnd: ,,Pasirea s oa, oale sint a pasirii. Struul s oa, oa are
Struul. Iat dar c pasire ieste Struul." Apoi iari ca dinti, numai ntralt form siloghizmul nturna:"Pasirea are
pene, Strutocamila are pene. Iat dar c Strutocamila ieste pasire.
Aedar, Strutocami la, precum pn acmu adevrat pasire au fost, ae i de acmu nainte pasire a fi vrednic ieste, i
nc nu fietece pasire, ce aei slvit, ludat i n buni chedzi luat, de vreme ce, deosbit de deafirimea trupului ce
poart i n basna veche va s s dzic, c oarecare evghenie n neamul su are. ns ca asina despre maic
[48]
partea
26
Vulturului spre smnul monarhiii s fie avnd." Toi oimii, Uleii i Coruii i alalte de strvuri iubitoare pasiri
frumos crngitul Corbului ludar i cu multe linguituri i colachii nvtura-i i nelepciunea-i preste nuri
rdicar (c mai toi supuii de fric obiciuii sint, nu ce adevrul, ce ce stpnul poftete, aceia s laude i s
fericeasc) i fietecarile n sine i cu sine socotiia, precum alt siloghizm mpotriva acestuia arttoriu nici a s afla,
nici n mintea altuia a s nate ieste cu putin. Ca acestea pasirile iele n de iele prin limbi purtnd, oricarea
mpletecitura cuvintelor audziia, de dovad ca aceasta amuiia (c macar c rea ieste amuirea din lipsa organelor de
voroav tocmitoare, dar nc mai rea ieste cnd purcede din lipsa i netiina cuvintelor trebuitoare) i acmu mai
mai tot cuvntul s curma i tot rspunsul mpotriva Corbului i toat gura mai mai s astupa (c precum tiina
lucrurilor ieste lumina minii, ae netiina lor ieste ntunecarea cunotinii).
i acmu cu toatele mai mai dup voia Corbului s lsa, de toat mpotrivirea s prsiia i toat ntrebarea cu atta s
potoliia, de n-ar fi Ciacalul ctre Hulpe cum mai curnd alergat. Carile, la dnsa lipindu-s: ,,Frate Hulpe, dzis, poi
rbda ca ntre pasiri dihanie mai cu socoteal i mai cu meterugul loghici dect ntre noi s s afle? (c nu ieste n
lume cuvnt atta de iste, sau lucru ae de cu pre, ca carile vreodat s nu mai fie fost sau a nu mai fi de acmu
nainte s poat)". La aceasta ntrebare a Ciacalului rs Hulpea pe supt musti i n grab greu rspuns (cci la
ntrebarea grabnic, greu sfat a da, smn de minte ascuit ieste) i dzis: ,,De n-ai avea frica Vulturului, cnd ceva
din colii miei pe ciolanele strvului ar rmnea, atuncea i Corbul de uscate vinele goalelor ciolane clonul -ar
ciocni. Ce doa lucruri sint carile la ival a m pune m opresc: unul, cci c din fire mai bucuroas sint cu
meterugul dect cu triia a m sfdi, altul, cci totdeauna voia Vulturului a cuta m-am obiciuit, pentru cci adese
la un osp i la o mas amndoi a ne ospta s-au tmplat. i ae adese n mncri i n buturi mpreunarea spre
cinstea politiceasc i dragostea n fa prietineasc a arta m silete (cci dragostea cumprat pre bani sau pre
mncri i buturi n sfritul acelora i ea s sfrete. Iar dragostea din suflet adevrat n srcie i n foamete
slujba vredniciii i arat). Deci, de vii vrea s m asculi, supt piielea Ciacalului pune meterugurile Vulpii i gura
ta griasc, fie duhurile mpingtoare ale mele."
Ciacalul, acestea de la Vulpe audzind, dzis: ,,Eu dup cuvntul tu i n fundul mrii a m afunda i n mijlocul
focului a m arunca i nicicum vieii mele a crua nu m voi feri. Numai precum toi cei cu socoteal n lume, ae i
eu, nu numai pentru agonisirea, ce i pentru paza cinstei m nevoiesc (cci spre agonisirea i ctigarea cinstei
sudorile trupului destule sint, iar spre paza nebetejirii ei lacrmi de singe trebuiesc) (c cu multul mai pre lesne ieste
cetatea cinstii a dobndi dect pre aceeai despre nenumraii nepriietini a o strjui i nebiruit a o pzi). De care
lucru socotesc c macar cu duhurile tale vitejete cinstea cuvntului spre stricarea siloghizmului Corbului voiu
agonisi, i hrizmurile ce sint n triposul lui Apolon ntemeiate pre lesne m va fi a le frma i n toate stramile a le
destrma, numai spre cele mai urmtoare una m face mai tare i cu tot deadinsul a socoti, adec cuvntul carile m
dzisi, precum cinste Corbului de frica Vulturului dai. Deci de-i ieste gndul ntr-aceast socoteal i de vii s-i
pzeti cinstea nebetejit, mie lucrul acesta pn mai pre urm fr primejdie s-m fie socotesc c nu va putea (c de
multe ori s-au tmplat ntr-nima ce ntr frica nepriietinului afar scoate dragostea priietinului). De care lucru, sau
vrnd, sau nevrnd, ntr-o parte dndu-te, eu fr nici un agiutoriu n gura i vrajba precum a Corbului, ae a altora
carii caut n gura Corbului voiu cdea. i ae atuncea te vii arta c cu mna altuia erpele din bort s scoi ai vrut
i pre mine clete mpotriva jeraticului m-ai fcut." Hulpea dintia dat cu blstmi i cu giurmnturi pre Ciacal
dintr-acestea prepusuri a scoate ncepu (c giurmnturile ntre muritori pentru alt nu s-au scornit, fr numai supt
numele marelui Dumnedzu, demonul mai pre lesne meterugurile sale s-i lucredze) (c unde ieste inima curat,
nici nti giurmntul, nici pre urm vicleugul sau clcarea giurmntului ncape). Hulpea, dar, nceptura voroavii
ntr-acesta chip fcu: ,,Iubite priietine, nu cu div i par pentru cci dzi c cinstea Corbului pentru frica Vulturului
pzsc (cci lucrurile ntre muritori nu attea s isprvesc ce le poftete voia, ca cte s lucreadz ce le d mna i
vremea). Pentru care lucru nu numai a Corbului i a Vultu<ru>lui, ce de multe ori i a Cucoului voie caut, i dup
ndmnarea vremii cinste i inchinciune a-i da pociu, dup vnt ntorcnd vetrelele (c nebun corbiier s-ar socoti a
fi acela carile pndzele mpotriva vntului a deschide ar ndrzni), ns adeverit trebuie s fii c cu tot neamul
pasirilor dragoste adevrat a avea nu pociu (i unde dragostea adevrat nu ieste, acolea cinstea ieste de fric; i
unde cinstea s face de fric, acolea ndmna vremii s cearc i s ateapt, n carea nici fric s-i mai fie, nici
27
cinstea carea de fric i da, de bunvoie n ocar s i-o ntoarc).
C pentru acesta lucru nti din fire plecare, apoi de la prini blstmare am luat, ca nici odnoar ctr cineva de
tot inima s nu-m dechidz (c cu anevoie un gnd n doa inimi a s ascunde poate, pre carile una i mai nici una de
abiia i mai nici de abiia l poate stpni) i cu vreo pasire prieteug adevrat s nu leg, fr numai cu Vulturul i
Corbul, pentru adese hrana mpreun, oarece chivernisal poliliticeasc s fac. Iar amintrilea oricnd cu vreo
primejdie simptomatec penele le-ar cdea, sau de vremea schimbrii tuleielor puterea aripilor i a zburrii le-ar
scdea, fr nici un prepus adevrat s fiu m porunciia, precum acestora, orict de macr i de vnjoas carnea le-ar
fi, dect strvul impuit tot mai dulce ieste. Aceasta, dar, a ti i s cade, o, iubite frioare, c precum s dzice din
btrni un cuvnt i precum i noi ceti mai tineri acmu cu simirile le-am dovedit (c de multe ori clonul Corbului
i a Vulturului ochiul Vulpei s-au vdzut scobind). De vreme ce pasirile acestea din fire nu numai dobitoacelor, ce i
pasirilor, nu numai tuturor dihaniilor pre picioare mbltoare, ce i lighioilor pre pntece tritoare i nu numai
tuturor viilor, ce nc i tuturor morilor nepriietini de cap sint (c cine numai al su bine i fericire cearc, a tuturor
rul i bezcisniciia poftete), i precum de sngele fierbinte, ae de strvurile mpuite totdeauna nstate i nesturate
sint. Aijderea, nici ntre vitioan i gras vreo deosbire sau alegere fac, nici ntre mare i mic bucata sau nghiitura
mai de saiu sau mai de nesaiu a fi socotesc (cci lacomul i stul flmnd ieste, i lcomiia nici n hotrle
gheometriceti s oprete, nici de exentrurile astrologhicesti s covrete, nici caut materia i forma filosofasc,
nici cunoate deosbirea i alctuirea loghiceasc, nici n ritoric tropul ndestulirii au ascultat, nici n gramatic
graiul fr chip i cuvntul ,,agiunge" au nvat, ce, precum s vede, nu ucinic, ce didascal alhimistilor ieste,
crora nici adnc fundul mrei, nici nestrbtut a pmntului grosime, nici pre supt rdcinele munilor i stncilor
a metalilor uvite vine, nici deprtarea locului, nici primejdiia mrsului, nici nevoia agiunsului i aei nici iuimea
i arsura focului de la acel din fantazie nscut i din crieri prefcut aur i poate opri ). De care lucru singur poi
socoti, o priietine, de ieste cu putin lacomul a cuiva ntr-adevr dragostea s pzasc i vreodnoar a altuia
folosul i precopsala s pofteasc.
ntr-acesta chip Vulturul i Corbul fiind i ntraceast rea diathesin aflndu-s, cum cineva n lume atta de fr crieri
s-ar afla, ca nu numai pofta spre svrirea rului s le fac, ce macar aei din gnd spre aceasta s gndeasc (c
cel ce spre ru cu lucrul agiutorete i cel ce fapta rea cu gndul o priimete i o nvoiete totuna sint). Aedar,
iubita mea, n toate mpotrivnicele fortuni nedesprit soie, din toate prepusurile ieind, curata mea ctr tine inim
precum ieste, cunoate (precum Hulpea mai mult n uvii dect n fug nedejduiete, ae inima viclean mai mult
acoperit dect aieve griete) i spre ridicarea a cdzutei cinstei a tot neamul dobitoacelor i jigniilor, pre ct poi n
lucru i n cuvnt, te nevoiete (c toat slava i lauda numelui cea mai de frunte ieste, cnd cineva cu osteninele
carile pentru moiia sa sudorile -au vrsat i pentru neamul su toate primejdiile n sam n-au bgat).
Iar eu cu curat inim m giuruiesc c n toate agiutoare i mpreun lucrtoare i ce ieste capul lucrului spre toate
primejdiile priimitoare i suferitoare voi fi.",
Sracul Ciacalul, macar c i el de viclean ieste ludat, ns,,cu buceaoa dulce a Vulpii nghii i undia otrvii
amar (cci precum dect dreptul s poate afla altul i mai drept, ase i dect Vicleanul ieste altul i mai viclean). i
ae el nelndu-s i de la Vulpe ce va gri foarte bine nvindu-s, n mijlocul theatrului cu mare ndrzneal iei i
naintea tuturor gloatelor cuvinte ca acestea fcu :
,,Vidra, neam cu prepus, cuvnt fr prepus au grit i sfat adevrat prietinesc au sftuit (ce unde urechile adevrului
sint astupate, acolea toate hrizmurile s par basne). nsa fietecarile dintre noi, cu cea stng numai, iar nu i cu cea
dreapt ureche ascultndu-l, nu numai ct c cuvntul nu -au ntrit, ce nc mare grmad de ur asupra -au
grmdit (c mare scrnetul roatelor astupa voroava cruilor) i n loc ce mulumit pentru dezvlirea adevrului i
s-ar fi cdzut, nu numai din ar-i s-au izgonit, ce nc i din izvodul neamului su s-au lipsit, i aceasta nu dintr-alt
pricin, precum mi s pare, au purces, fr numai din vechea i rnceda pizmluire. Iar ncsi, oricum ar fi, atta
cunosc, c toate cu folos voroava Vidrii i ei n stricare, i altora spre mai mare neascultare i neaedzare s-au fcut
(c vntul vivort sau aerul tare cltit, tocmit i frumos viersul muzici alctuit, de la ct de ascuitele la audzire
urechi abtndu-l, neaudzit l face). i iari (ca mai aproape de enchiul voroavei mele s m lipsc) obiciuit ieste
28
minciuna haina adevrului a fura, cu carea, mbrcndu-s i mpodobindu-s, s vede ca n hrizmurile lui Apolon
Pithianul d i n triposul cel necltit struit i aedzat a fi s pare. Dar lin suflnd austrul adeverinii i ntr-o
parte dnd poalele hainei adevrului, grozav goliciunea minciunii descoperindu-s s arat (c din trii picioare a
scuieului minciunii, unul condu-s, n vicleug rdzimatul fr gre pohrnindu-s, cu bun sam cu capul n
gios s d). n care scuie i siloghizmul dumisale Corbului spre dovada i ntemeierea vredniciii Strutocamilii
ntemeiat i alctuit a fi s vede.
ns lucrul dup socoteala adevrului cu multul ntr-alt chip s are.
Hiriiia dar a lucrurilor de la civa, n cteva chipuri s hotrete. Iar cea mai adevrat i mai gheneralis ieste
aceasta: Hiriiia s cuvine totului, fietecruia i pururea. Deci cea mai deplin, cea mai adevrat i cea mai gheneralis
hiriiia pasirii ieste a zbura. Cci toate pasirile i fietecare pasire i pururea au putere a zbura, i nu atta pre pasire
penele i oatul o face pasire, i dintr-alte dihanii o deosbete, pre ct o face i o deosbete zburatul, cci amintrilea
i erpele s oa, dar pasire nu ieste. De ciia pasirile toate dup hiriiia lor cea mai chiar numele neamului -au
agonisit, de unde elinete puuou ptinon, evreiete, hof, arpete tair, ltineste volatilis s cheam, carile n limba
noastr s-ar dzice zburtoare. Aceasta, dar, hiri hiriiia pasi<ri>lor fiind de carea Strutocamila lipsindu-s
(precum alegerea tuturor priimete), iat c Strutocamila hiri pasire a s numi i a fi nu poate. C amintrilea,
Strutocamila de-ar fi adevrat pasire, adevrata a pasirilor hiriie i s-ar cuvini, adec tot struul, ca toat pasirea i
pururea s poat zbura. Aceasta, dar, lipsindu-i, iat, dar, c pasire nu ieste. n cea sistatichi diafora hiriiia lucrului
locul cel mai de sus poate inea dup deosbire, precum cele cinci glasuri a lui Porfirie poftesc, adec neamul a fi
dihanie, chipul pasire, deosbirea zburtoare, hiriiia piuitoare, tmplarea n pasire iari supt hiriie s cuprinde, c
pasirea ver ar piui, ver n-ar piui, fiina pasirii nu s stric. Deci, precum am i mai dzis, hiriiia cea mai mare n cea
struitoare deosbire fiind, carea n Strutocamil cercndu-s i neaflndu-s, iat, dar, c pasire a fi nu poate. C
precum a omului dintr-alte neamuri de dobitoace deosbirea i ieste socoteal i hiriiia rsul, ae n pasire s
socotete zburatul i piuitul. i de s-ar da n lucrurile firii vreun dobitoc cu pene, cu patru picioare, ce numai dreapta
socoteal deplin ca omul s aib, acela dobitoc adevrat om ar fi. Aijderea mpotriv, de s-ar afla un dobitoc n doa
picioare, cu cap i nas i cu toat alalt forma omului, numai s aib aripi i s zboare, iar socoteala i rsul s-i
lipsasc, adevrat dobitocul acela pasire, iar nu om, ar fi. De care lucru aievea ieste c la fietece dihanie deosbirea
i hiriiia i s socotete, iar alalt form a chipului nicicum, macar pasire cu patru picioare, macar dobitoc cu doa
aripi, macar cu mni cu cinci degete, cu unghi i fr pr i fr pene i fr socoteal, acestea toate nicicum hiri
deosbirea pot strui c, veri mnule omului ar fi la moim, veri obrazul moimii la arap, moima n deosbirea
dobitocului, fr socoteal, socotelii uimitoare, iar arapul n deosbirea dobitocului cu socoteal rmne i pururea
ieste. Acmu dar ce mai mult dovad din socoteala loghiceasc trebuie, i ce mai nainte proasta mea socoteal un
picior din triposul lui Apolon a scoate silete, i cea mai de folos o protasin din siloghizmul dumisale Corbului n
barbara alctuit a trage s nevoiete (cci experienia i ispita lucrului mai adevrat poat fi dect toat socoteala
minii, i argumenturile artrii de fa mai tari sint dect toate chitelele).
C au nu Vidra, sraca, toat dovada ispitii cum s cade ne prezentuiete? De vreme ce ea toate hiriiile a dobitocului
n patru picioare avnd i cci numai une tmplri (carile precum nici fac, ae nici stric fiina) mai deasupra i-au
vinit, adec i cu vzduhul, i cu apa n locul vzduhului a s sluji firea au agiutorit-o, pentru adaogerea, iar nu
pentru scderea puterilor firii din catalogul jiganiilor ai lepdat-o. Au doar de s-ar afla vreuna dintre noi n para
focului nebetejit, ca salamandra, a vieui s poat, pentru cci de la fire cu aceast putere druit ar fi, eu dzic c i
pe aceia pentru mai multe vredniciile firii sale din monarhiia noastr ai izgoni-o. Care lucru de l-ai face, m credei,
frailor, c prost l-ai socoti (c cine-i mai cu multe vrednicii, veri din fire, veri din ostenin, mpodobit, acela mai
mare cinste trebuie s aib i mai tare de la toi s s iubasc s cade).
De care lucru drept i cu cale socotesc a fi, ca poftei adevrului, iar nu glasului Corbului, asculttori s fim.
Aedar, aievea ieste c precum pofta adevrului, ae ncheierea voroavei mele aceasta va s fie, adec c de vreme
ce Vidra, pentru pricinele carile s-au pomenit, cu sfatul tuturor s-au ales ca din tabla amnduror monarhiilor s s
radz, ae i numele Strutocamilei, precum dintr-a n patru picioare mbltoarelor, ae dintr-a cu aripi zburtoarelor
29
dihanii izvod s s tearg, dintr-a celor de pre stihiia pmntului izvod s s tearg, dzic, cci pene are i s oa,
iar dintr-a celor din stihiia vzduhului, cci nu zburtoare, ce pedestr ieste. Iar amintrilea, de va cineva mpotriva
firii i n pizma adevrului socoti (cci voia slobod obiciuit ieste mai mult spre ru i mpotriva adevrului dect
spre bine i spre plcerea adeverinii puterea sa a-i arta) i pre Strutocamil n monarhiia i n partea sa a o trage
s-ar nevoi, acelai nu mai puin pe Vidra ntre dobitoace a o numi ar trebui. Pre Strutocamil, dar, lipsa slujbelor
firii dintre pasiri afar o scoate, iar dintre dobitoace toate hiriiile o gonesc, pre carea noi, pedestrele, aei macar
vreodnoar nici am numit-o, nici am pomenit-o, nici ntre noi cumva a ncpea am gndit-o. i ae de va fi i a
voastr socoteal, precum a adevrului poftete ornduial, ca nici pre pmnt, nici n vzduh, nici n ap i nici n
foc i aei, nici undeva loc de traiu a avea va putea, ce doar n a cincilea stihie lca de-i va dobndi (c obiciuit
ieste fortuna, pre cel ce multe haine poftete a cerca i de cele ale sale a-l dezbrca)".
Aceste ale Ciacalului cu ndrzneal cuvinte i socoteli de argumenturi nebiruite nu numai ct urechile tuturor
mplur, ce nc i inimile de dnsele, ca cu o ascuit lance li s mpunsr, i ce s rspundz cu toii n ngimare
sta, i despre ce parte a cuvntului nti s-ar apuca s miera. Trimea argumenturilor i spriia, ndrzneala voroavei
i mblzniia i ce ieste mai cu greu, netiina lucrului i a adevrului aei de tot din irclamul minii i izgoniia (c
pre ct lumina soarelui a lucra poate n organele vadztoare, pre atta agiutorete mai denainte tiina n mintea
adulmctoare ). Ae ei, tuind, scuipnd i cuvintele prin limbi-i nvluind, Lupul (carile nu proast ntre toate
jiganiile s numiia) cuvinte cioplite i supt pilde oarecum acoperite, ns tocmai la enchiul adevrului dus i
nemerite, intr-acesta chip a gri ncepu :,,(De multe ori mpraii s vd preste vrerea lor a proroci, cci sufletele lor,
oarecum de mrimele i greuimele lucrurilor, mai de multe ori i mai adese atingndu-s, i preste simirea lor s par
a prosgnostici). A crii preri aieve acmu s fcu dovada, de vreme ce dintia dat chiar amndoi dzisr (de vei
pomeni pricina ce s scornis pentru mic i de nemic jigniua, ce s cheam Liliac) i amndoi n gura mare
spusr (c din pricinile mici mari glceve s scornesc i inariul s face armsariu). Au nu, dar, pentru aceasta mai
denainte s feriia i acestea pre carile noi acmu cu ochii trupului de fa le privim, pre acele ei, nc pn a nu fi, cu
ochii sufletului le oglindiia? Noi, dar, atuncea cuvntul lor n puin socotind, acmu s vede ca de capul viperii ei cu
socoteala ferindu-ne, noi cu nesocoteala n coada scorpiii am cdzut, neferindu-ne (ns prect semnele cuvintelor
mpungtoare, chipul inimii pizmuitoare au artat). La artare s-au fcut c nu spre aedzarea glcevii proaspete, ce
spre obrinteala pizmei mpuite i cuvintele, i lucrurile s-au nceput, carile ranelor trupului monarhiilor nu
tmduire, ce burzuluire aduc (c precum otrava cumplit stomahul otrvind, tot trupul putredzete, ae pizma veche
spre izbnd a aduce, tot statul monarhiii rzsipete) (i precum un mdulariu cu netmduit boal ptimind,
princet, princet, tot trupului moarte pricinete, ae n toat publica cu ru gnd i cu pizm asupra altora mblnd, cu
vreme toat monarhiia cu capul n gios prvlete). nti fost-au trebuit pre cei ce aductori i pricinitori glcevii ar fi
fost fr nici o zbav dintre mijlocul nostru s-i fim scos, i, pn a nu ptrunde glceava aceasta inimile i sufletele
tuturor, s fim ales ce-i de scdere i de folos (c precum cineva, pentru mntuina a tot trupul i pentru paza vieii,
fier, foc, i tierea a unui sau i a doa mdulare ardere, tiere i de tot de la sine lepdarea, macar c cu mari chinuri
i dureri, ns sufere i priimete, ae i n statul publici, unul nestttoriu i de rscoale i glceve scornitoriu s
socotete, carile ca un ru i beteag mdulariu din trupul monarhiii curmat i tiat a fi s cade).
C ce folos noa i ei Vidra cu sfatul fr vreme au adus? i ce treab au avut Btlanul cu attea cuvinte inima Vidrii
a amr i a dosedi? Pre Breb la mrturie cine l-au chemat? i cine cu ce treab l-au ascultat? Numele Strutocamilei,
siloghizmul Corbului, mpotriv voroava Ciacalului la propozitul adunrii acetiia ce folos au adus? Vntoarea
arapilor, fuga Cprioarii i primejdiia Strutocamilei la acesta sinod ce amestec au avut? Ce adevrul ieste acesta (c
zavistiia ieste jiganie cu multe capete i cu toatele nghit pizm i deodat borsc glceav i vrajb). Cci Btlanul
socotind c Vidra prin grle vnatul petelui i mpuineadz, i s-au prut c i s va deerta vreodat guea de
putregiune de pete i maile de viermi de putregiune (cci lcomiia Btlanului lumii ieste vestit). Brebul aijderea
ieste jiganie carea, puterea organelor nsctoare pierdzindu-i, n firea i ndrpniciia hadmbilor cade, carile vreunui
de duh purttoriu, pre ci soarele ncldzete, priietin adevrat s-i fie, sau binele s-i pofteasc nici s-au vdzut, nici
s-au audzit (c ncazul lipsii la unul scornete zavistiia prisoselii la altul). i ae mrturiia lui asupra Vidrii de pcura
zavistiii neimat i nentinat s s socoteasc nu s poate (c mai lesne ieste cineva o mie de ani n fntnele
30
ctranului s lucredze i cu ctran s nu s pice dect un ceas zavistnicul cu cela cruia zavistuiete voroav s fac
i cuvnt pizmos din gur-i s nu-i ias). Au doar cci odnoar un blnariu n meterug iste pre altul n
conotin prostatec au amgit i n loc de piiele de breb i-au vndut blan de vidr? Au numai spicul prului i
floarea pieii amnduror asmnndu-s, pre Vidra precum odnoar Breb s fie fost o dovedete? Ba m credei c,
de s-au amgit ochii prostatecului, nici Vidra, nice piielea Vidrii fiina sa -au schimbat. C firea n lucruri nu n
celea ce-i rduce, ce n celea ce ieste s socotete. (C tmplrile precum vin, ae s i duc, deasupra ipohimenului,
nicicum fiina-i stricnd), ce toate acestea alt nu fac, fr numai (din zavistie mponciere, din mponciere ndual
i asupreal, din asupreal gnduri de uvial i cuvinte de rzsuflare s scornesc), precum Btlanul asupra Vidrii cu
Brebul n pr i mrturie s-au mpreunat, Ciacalul i Cprioara partea Vidrii iind, siloghizmul Corbului au rzsipit
i mii de mii de ocri mpotriva Strutocamilii au scornit. Aceasta iarile mai mult prin mijlocul gloatelor de s va
tvli, sau ea, sau alta n locul ei, de ncaz mpingndu-s, asupra aliia alt ceva mai mult i mai de ocar poate s
griasc. i ae n toat glceava ntorcndu-s, o cltire nesttut i neobosit ntre toi s va scorni.
i de ciia urmadz ntre mprai nu numai pentru Liliiac scnteile mpotrivirii a scntiia, ce nc i pentru Fili i
Inorog prjolul mniii i pojarul izbndii a s aia. Care lucru, numele adunrii fericite n porecla rzsipei nefericite
fr gre va muta.
Aijderea c lucruri mici ca acestea, iat c i spre mari glceve cresc, i, de s vor cumva putea adza, nc vreun
smn de nedejde ca acela pn acmu nu s arat. Dar de va agiunge giudecata cineva ntre doi monarhi a cuta i
inimile a doi mprai a mpca, oare cum aceasta la svrit a aduce va putea? i cine n mijlocul lor a ntra va
ndrzni? (C mai greu nu ieste de giudecat dect pra ntre doi priietini ales mprai fiind a cuta, cci cineva
ntre doi nepriietini pra alegnd, pre unul priietin poate s fac, iar dintre doi priietini unul s face aei de tot
nepriietin ). (C din fire moritorii ae sint tocmii, nu numai n rzboaie i nu numai n glceve i asei nici n glume
i giocuri a s birui de la altul priimsc.) Apoi din gura Ciacalului cineva poate a vrji c, precum socotesc, gura
numai era a lui, iar duhurile pn ntr-atta ndrznitoare i cuvintele ae la inim lovitoare a altuia sint, carile ca
toate grosimea fumului ce iese mare vpaie pre urm a izbucni arttoare sint".
Aceasta Vulpea audzind, tare n ascunsul tiinii sale s mpuns i, pentru ca nu mai n mult voroava Lupului s s
trgnedze, cu scurt voroav cuvintele ntr-alt parte sili a le abate (ns firea totdeauna pre meterug biruiete i
din plinirea inimii cuvntul i fr veste izbucnete). ntr-acesta chip i Vulpea fcu, c n loc ce gndiia, spre
potolirea cuvintelor s griasc, cu iarb pucioas focul vru s potoleasc i cu iasc scnteia sili s naduasc, i
ntr-acesta chip cu mare glas cuvntul din gura ca piiatra din pratie i slobodzi (c cuvntul slobodzit mai iute dect
fierul mpnat s duce, i piatra n fundul mrii aruncat precum vreodat tot a mai iei tot s ndjduiete, iar
cuvntul grit, precum va fi putin a s dezgri, toat nedejdea lipsete):
,,i oare cine, dzis, vreodnoar au dzis c glasul Corbului ieste spre chedzi buni? Carile macar siloghizmul lui
Aristotel, macar sofisticul lui ... ar avea n gur? i cu atta de acmu nainte griasc i altul, de vreme ce eu nu din
cap, ce din coad, nu denainte, ce dinapoi ncheierea siloghizmului fac, adec (mai prelesne ieste soarelui rzsrit
radzele luminii de pre faa pmntului a-i opri dect adevrul n veci cu minciuna a s coperi" ). Toate zburtoarele
s tulburar i de dulce otrava Hulpii tare s ameir. Cci bine cunoscur c toat puterea siloghizmului Corbului s
curma i aprarea carea spre partea monarhiii sale fcea n deert ieiia. Pre lng a Vulpei de cuvnt mpunstur
toat a Lupului uitar nvtur.
Iar n monarhiia pasirilor era o pasire carea s cheam Cucunos; aceasta ieste din fire cu socoteal nalt, cuvntul
vreo dat gios s-i rmie nu priimete, ns multe griete, dar puine isprvete, la mnie iute, la foame nesturat
ieste: dzic c vielul ntreg de-abiia i ieste de gustarea dimineii. Iar la ospul prndzului cu taurul i cu cmila nu
s satur. Despre partea stomahului ae, iar despre partea sufletului cu multul mai mult nesios i nesturat ieste;
prin olaturile ei alt jiganie nu numai ct a nu vieui, ce nici a trece fr primejdie poate (c mai pre lesne socotesc i
mai fr primejdie cineva cltorie pre lng vrtopile zmeilor i brlogurile leilor a face s poat dect prin hotarle
aceluia a trece carile pururea de foamea lcomiii s chinuiete). Aceasta pasire, dar, cu mare mnie, mai mult din
stomahul tulburat dect din rostul fr sfat, ntr-acesta chip cuvintele deodat cu balele i stropiia :,,Fi-s-ar cdzut, o,
31
priietinilor, Lupul pildele sale ciobanului s le vndz i Vulpea priscariului btrn ciumiliturile s-i arete. Iar de
ieste glasul Corbului spre smn ru luat, cine va fi acela carile s nu poat cunoate (c cnd unuia veste rea de la
cineva i vine, aceiai veste altuia altul de bun i o duce), ce fie glasul Corbului rea veste n urechile Lupului,
Ciacalului, sau mcar i singur Leului, ns sint alte urechi carile, cu dragoste priimindu-l, cu dulce n cmara inimii
sale l ascund. Iari i amintrilea, c dei peste tot i tuturor glasul Corbului ieste neplcut, avem ntre noi Coofana
[49]
, criia din limb-i fericire i din gur-i bun vestire i cur. Dar i cu aceasta ce s isprvete? Pn cnd dar,
o, pasirilor, n glogozala n zdar v ngimai i statul vredniciii voastre n sam nu bgai? Pn cnd vor urla, vor
ltra i vor scnci jigniile i dobitoacele acestea, carile pururea supt umbra noastr mbl i ochii notri totdeauna n
spinarea lor privsc? Pn cnd ce firea singur arat, voi aceasta nu cunoatei vreodat? C din fire ae ieste
ornduit, ca tot dobitocul i toat jiganiia n patru picioare cu capul spre pmnt plecat s mble, i toat pasirea prin
aier zburnd i pe deasupra lor trecnd, uneori cu umbra s le ocroteasc, iar alteori cu unghiile i cu pintinii s le
lovasc (c pururea i mai totdeauna pre strvul dobitocului pasirea s pune, iar de penele sau tuleiele pasirii rar
dobitoc s neac). De care lucru, socotesc c cinstea i vredniciia monarhiii noastre puin de la ai si socotindu-s,
spre dechiderea gurii a jignii ca acestea pricin s-au dat. Deci guri ca acestea nu cu siloghizmuri loghiceti, ce cu
porunci mprteti sint s s astupe. Precum marele nostru mprat i nebiruitul monarh, Vulturul, smnul biruinii
Corbului au dat, Corbul dar i epitropul Vulturului, ae va, ae poruncete, ae s s fac.
Cu a cetiia sentenie putere i eu acmu sprijenindu-m, cuvnt i sfat ales dau. Vidra dintr-amndoa monarhiile
afar s fie, Strutocamila ori n care izvod i va plcea, ntr-acela s s scrie. Strutocamilii, dup chipul ce din fire are
i din ocrotirea Corbului cea tare, ntre alalte dihanii i cornul cel de putere s i s dea, cci partea Corbului
clironomiia Vulturului are.
Iar cine acestora mpotriv ar gndi, ar gri sau ar face, pedeapsa moarte groznic s-i fie. Acesta ieste cuvntul
Corbului i bun plcerea Vulturului (c cnd griesc preoii lui Apolon de la Delfis, atuncea tac toate vrjile de la
Memfis)."
Atuncea toate pasirile i dihaniile zburtoare, socotind c nici cuvnt mpotriv, nici socoteal de asemenea
Coconozului s va mai putea afla, cu toatele ntr-o gur: ,,Fac-s, fac-s, i voia i porunca mpratului i
epitropului plineasc-s!" strigar.
ns, precum dzice dzictoarea (c rspunderea moale frnge mniia, i trestiia nduplecat de vivor nu s frnge)
(aijderea, potolindu-s mniia, cuvntul cel moale, tare i vrtos a fi s arat, i, trecnd vivorul, trestiia iar la locul
su rmne dreapt), ntr-acest chip smerit chipul jigniuii (carile s cheam povaa Leului i adulmctoriu
vnatului i ieste) i moale glasul lui, precum drdze cuvintele Cucunozului ntr-alt parte abtu, ae cu prea supire
meterug toat nvluiala desfcu i Strutocamila cine i ce ieste singur pre sine s s vdeasc ndemn (c mai de
credzut ieste un cuvnt de mrturisire a gurii hirie dect o mie de mrturii a altora streine).
Aceasta jigniu ntr-acesta chip scurte, dar cu virtute cuvintele sale ncepu:
,,Singura a mea a trupului slbiciune i micurare a sufletului supus i a voii legate arattoare ieste (c obiciuii sint
muritorii cu nlimea statului, cu frmsee trupului i cu ghizdvia feii, ca cu un lucru prea mare de la fire druit a
s luda i nc mai mult ntre alii nu numai arcoas sprncenele-i a-i rdica, ce i sfaturile preste cuviin a-i da
i socoteala preste msur a-i rdica).
Aijderea, mpotriv ieste de socotit (c n cei mai muli mrimea i greuimea trupului smnul micorimei sufletului
i iuurimei minii ieste). i iarile cine n lume aceasta dovedit nu-i va avea (c vredniciia sufletului nu de pe
frmseea trupului s msur. Cci nebunul la chip frumos i trupului grea pedeaps i numele la mare ocar -au
scos. Iar neleptul grozav i ghibos nici au gndit vreodat, nici au fcut lucru fr folos).
Deci precum cu cea mai mic i cea mai de nemic ntre toate jigniile s fiu aievea ieste. De care lucru mie nu
cuvnt ntre voi a gri ce nici mpins de flegm a tui macar nu mi s-ar cdea. ns de vreme ce voia i porunca a
marilor mprai au fost ca n adunarea de obte i sfaturile de obte s fie, cu a lor porunc sprijenindu-m,
supunerea trupului n slobodzeniia sufletului acmu mi ntorc (c spre nchisoarea i legarea trupului un lanuh i o
vart destule sint, iar spre strnsoarea sufletului i spre opreala voii slobode nici mii de mii de lanuje, nici dzci de
32
mii de nchisori pot ceva face).
De care lucru ntr-acesta chip dzic (c unde pravila n sil i n trie, iar nu n bun socoteal i dreptate s
sprijinete, acolo nici o ascultare a supuilor trebuitoare nu ieste ). O, cinstiilor i dintr-mbe prile vestiilor
senatori, ce poate fi aceasta ntre voi din toate prile neaedzat, iar alt dat mai mult dect s cade sima
voroav? (Nime n lume atta de ascuit la minte i iute la giudecat a afla s poate, carile n toat alegerea negreit i
nesmintit s fie) i (macar c aspru lucru ieste pentru cele ie cunoscute dreapta giudecat a face ct mai vrtos cu
greu i aei peste putina a toat firea va fi, pentru cele ie mai denainte nicicum tiute sau cunoscute, de bune sau
de rele, de vrednice au blstmate, deosbire a face). C dup a mea socoteal dzic (c mai pre lesne ieste cuiva fr
organul ochiului i fr lumina soarelui ntre alb i ntre negru a deosbi dect fr cunotina lucrului de vrednic sau
de nevrednic a-l alege). ntr-acesta chip poate fi s fie i senteniia carea dumnealui Cucunozul spre vredniciia
Strutocamilii au lsat. De care lucru dzic (c nime mai mult a altuia dect al su giudectoriu i nime mai mult pre
altul dect pre sine a s cunoate poate, cnd spurcata lipsete filaftie). De unde urmadz mai cu cuviin a fi de toat
voroava dezmat prsindu-v, pre Strutocamila de fa s chemai i pre dnsa pentru sine ce dzice i ce socotete
s o ntrebai. i orice rspuns ar da, pre acela n ciurul alegerii cu dreapta bunei socotele s-l zbatei. i ae atuncea
pre lesne deosbirea ntre grune i ntre pleave a face vii putea".
La acesta sfat nu numai ct Coconozul nu avu mpotriv ceva a rspunde, ce nc i tuturor gloatelor foarte plcut fu
i toate capetele mari i deerte celui mic i plin s plecar (c sfatul carile poate da sracul nvat i nelept toi
mpraii nebuni i neispitii nu-l pot nemeri). (C tiina nelepciunii nu n scaunele trufae i nalte, ce n capetele
plecate i nvate lcuiete.) i ae, Strutocamila n mijlocul theatrului chemar. Criia ntrebarea pentru sine
nainte-i pusr: ,,i ce? i cine ieste?" o ntrebar.
Iar Strutocamila rspuns, dzicnd: ,,Eu sint un lucru mare i voiu s fiu i mai mare, cci aceasta chipul mi
vrjete, de vreme ce tuturor celor ce m privsc mierare i ciudes aduc. n palaturile mprailor de pururea m
aflu, puterea stomahului atta mi ieste de vrtoas, ct i pre fier, i pre foc a amistui poate. Acestea vrednicii la
mine aflndu-s, au nu toate laudele Cucunozului i smluirile Corbului mi s cuvin? Aijderea, agiutorind priina
i ocroteala Vulturului, de m-ai putea n aer nla dect toate zburtoarele, aei i dect Vulturul, mai artoas ai
fi ". Toate dihaniile, la rspunsul ei, rsul cu hohot i cltir, numai Corbul i Cucunozul stomahul i tulburar.
Deci unii de mnie i de ncaz pre nri pufniia, alii de ruinea n inim ascuns pre obraz s aprindea, iar alii cu
batgiocur n laude i cu mascara n pofal o lua (c cu ct tiina rea ntr-ascunsul inimii nacjete, cu atta la ivala
tuturora ieind, ruinea n fa i pedepsete).
Iar unul dintre gloate (din ceata dobitoacelor poate) glas ca acesta ridic: ,,O, priietini i frai, la aceasta adunare
mpreunai! Dumneaiei Strutocamila, precum n prile de gios (i poate fi sau supt, sau aproape supt brul ars ) s
nate i triete, tuturor tiut ieste. n capul ai criia soarele lucru mpotriv au lucrat. C de s-ar fi nscut n prile
crivului i s fie trit n prile austrului, cldura soarelui umedzala crierilor i-ar fi mai uscat, i ae tidva capului
spre ndesarea crierilor i cuprinderea nelegerii o ar fi silit. Ce ea poate fi din fire capul uscat avnd, n carile de au
i fost vreo umedzal fireasc, aria soarelui i cldura austrului porii pieii i ncheiturile osului tidvei mai mult
dect au trebuit i-au dechis. i ae, puterea cldurii cu puina umedzal i a crierilor materie pre o parte i scotea,
iar pre alt parte, n locul crieri lor, vntul sau aierul cltit ntra i [i] lca vecinic n cpin-i i afla (cci,
precum fr prepus tii c n fire loc ceva deert a s da nu s poate ) i ase din vntul strns, vnt sloboade (c
cineva ce nu are, a da nu poate). ns, oricum ar fi, prostimei ei iertciune a s da s cade, de vreme ce poate fi c
categoriile loghici n-au citit i n crile tiinii nu s-au zbvit (c celor ce multe lumnri n citeala crilor topesc,
ochii trupului la videre s tmpsc. Iar celora ce niciodat pe slove au cutat, macar c vederea ochilor mai ascuit
-au pzit, ns netiina n ntunericul i n tartarul necunotinii i-au vrt). Iar amintrilea de ar fi fost, dup
categoriia ce o ai ntrebat, dup aceia ar fi i rspuns.
Ce acmu ea la ntrebarea ceinii, d rspunderea ctinii i feldeinii.
Aijderea voi o ntrebai ce ieste, iar ea v rspunde ct ieste i n ce feliu ieste (c rspunderea cnd nu s d dup
ntrebare, puin deosbete din voroava mutului cu a surdului). i iari voi o ntrebai ce dzice pentru sine, iar ea v
33
rspunde ce cere, poftete i pune n sine.
De care lucru socotesc urechile de greoas cuvintele ei cu alt chip s v curii (c pre ct greu bucatele vrtoas
stomahului slab aduc, pre atta nesuferire aduce i cuvntul nealctuit la urechea bine asculttoare). Adec, nti, de
ieste cu putin, aei de tot i ntrebarea voastr i rspunderea ei de tot s s curme (c sufletul nelept pre ct gura
cuvinte rele a nu gri, pre atta i urechile voroave fr folos a nu audzi i oprete).
Iar aceasta de nu ieste cu putin, ai sftui ca nu dup a voastr cunotin, ce dup a ei prostime i netiin s o
ntrebai, nici ce i cine ieste, cci bine tii (c tot capul i sfritul filosofiii ieste cineva pre sine ce ieste a s
cunoate), ce cum o cheam o ntrebai.
i de-i va ti numele, precum oarece smn de cunotin s fie avnd ieste nedejde, de nu mai mult, ncailea ct
fietecare dulu numele de pe sunetul glasului i simpte. Iar de nici a numelui hiri nsmnarea n fantazie nu va fi
pzit, aei de tot nedejdea curmai, precum de la cel netiutoriu tiin a vna vii putea (cci vntoriul tiinii
socoteala, iar miestriile simirea ieste)".
Aedar, dup socoteala i sfatul acestui nelept i anonim sfetnic, ,,Cum te cheam?" pre Strutocamil ntrebar.
Iar ea rspuns: ,,Eu pe mine niciodat nu m chem (au n locul numelui gramatica n-ai citit, unde arat c m n
locul numelui, eu, de cderea chemtoare s lipsete?), ce alii pre mine, o, dumneata m cheam". Iar o
ntrebar: ,,Dar numele i ieste, o, au pe alt nume te cheam?" Iar ea raspuns: ,,Cnd strig ctr mine cineva,
atuncea audzu, precum i pe voi acmu, cnd m-ai chemat, v-am audzit. Deci acmu, va rog, spunei-mi, ce m-ai
chemat?"
Cu toii deodat cunoscur (c nu n chipul artos, nici n dobitocul cpinos, ce n capul pedepsit i cu multe nevoi,
domirit crierii cei muli slaluiesc), n care chip i tmp mintea sraci
Strutocamilii se art. De care lucru mai mult a o cerceta i n zdar cuvintele a-i lepda s prsir i acmu cu a
tuturor tcerea mai mai a Corbului siloghizm i a Cucunozului sentenie s mrturisiia (cci tcerea mult la
rspunderea de treab n locul mrturisirii s ine).
ns iari Cprioara de Aravia, apucnd voroava, a clti cel adevrat nume ce va s dzic la ival i scoas. Aceasta,
dar, ntr-acesta chip gri: ,,De ieste toat pofta adunrilor pentru numele jigniii acetiia a s ntiina, pre ct n
proasta mea tiin s afl, a spune nu m voi lenevi (c pre ct ieste de cu greu i de scdere cineva de tiin srac a
fi, cu atta de urcios lucru ieste cineva tiina despre cei poftitori a-i ascunde). Precum amnduror cea mai mult
lcuire n nsipurile Araviii s ne fie i mai denainte s-au pomenit. Cu care pricin socotesc c fietecrui dobitoc
numele mai chiar i mai hiri s-l tie lcuitorii carii sint de acelai loc cu acel dobitoc. De unde urmadz ca limba
arpasc mai chiar hiriiia numelui jigniii acetiia s fie numit.
n limba, dar, arpasc, macar c numele ei n patrudzci i una de feliuri s numete, ns cel mai hiri, i precum
protilor, ae nvailor mai obiciuit ieste utiurmurg, carile sarachenii l tlmcescu devecui. De la arapi s vede c
elinii cu tlmcirea s-au ndatorit, de unde i dzic otronomhlrV, adec Stru-cmil. Iar cnd ar tlmci hiri
numele de pe sunarea limbii arpeti, i-am dzice: cmil-pasire."
Atuncea, hiriul nume a prostului dobitoc dac nvar, dzisr: ,,Pentru numele lui acmu bine foarte ne-am
ntiinat, ns, oare, cine s-ar afla n lexicoanele etimologhiceti ca nc i mai dintr-adnc i mai curat numele ei s
ne tlcuiasc?" Deci unii dzicea: ,,Moimia Liviii, cci ieste mai uimitoare minii". Alii dzicea: ,,Cocodanul
Tharsisului vechiu (carea acmu s dzice America) cci n instrumentul muzici poate cntece alctuite a cnta". Iar
alii dziser: ,,Ba nici acetia ceva nu vor isprvi, c macar c socoteala oarecum aceasta a nelege le-ar agiunge,
ns limba spre nchipuirea cuvntului nu le agiunge.
De care lucru, socotim c o jiganie ce poate nva gramatica i organele limbii, schimbarea i sunarea sileavelor a
alctui pot (c multe agiunge mintea ascuit, carile limba ficav i slab a le vorovi nu poate). Ca aceasta dar
socotim c numai Papagaia ieste, carea mai chiar cuvintele dobitocului smluitoriu a urma poate."
Hulpea macar c ceva la gloate a gri ca o neleapt tare postiia i n ceva mpuns a fi s nu s arete, vrtos s
feriia (c a toat mulimea, veri de cinste, veri proast ar fi, voroavele, neleptul a le asculta, de nu folos, dar nici
34
pagub va avea; iar cuvntul a gri, macar ctr cel prea ispitit, fr primejdiia plcerii sau neplcerii, de abiia
ieste de nedejduit), ns atuncea pre toi aei de tot de la hotarul tiinii deprtai vdzindu-i, nici frul gurii a-l mai
sprijeni, nici lcata tcerii nedescuiat a feri putu:
,,i ae, vede-s, o, priietinilor, dzis, cu deprtarea locurilor i lipsa lucrurilor carile ntr-acel loc, macar c multe,
iar aiurea prea puine, aflndu-s, i audzirea lor minunat i vederea ciudat li se pare. De care lucru, Papagaia,
cci vine de la locuri departe, toi a o audzi i a o privi poftesc. ns la vredniciia ei, de nu ntrece Coofana de
Evropa, iar precum agiunge, nime nu va putea tgdui, ce cci precum papagaiele acolo prin izbelite, ae acestea
aicea prin trvelite multe s afl.
Pentru-aceia Coofana aicea atta cinste i laud nu i s face (c sturarea ochilor ieste ca i greaa stomahului, c
precum stomahul destul ncrcat, bucatele macar fie i cu aromate, nu cu mirosul acel frumos poft, ce grea i
aduce, ae i ochiul de prival sturat albul vede negru i frumosul grozav). Iar mi s pare c la Liviia mai n mare
cinste s afl coofanele dect n Evropa papagaiele i mai scump poate fi o m vntoare dect o moim
giuctoare (c pofta n lume cu lucrurile mpreun i inimile stpnind, cestuia, ieftin, iar celuia scump nume au
pus) (c ae ieste din fire tocmit, un lucru cu ct mai de la muli s poftete, cu atta mai de la muli lipsete). ns
ct spre trebuina a acetii adeverin, precum mi s pare, nu pasire gramatic, ce jiganie filosoaf trebuie, c nu
etimologhiia numelui, ce fiina lucrului trebuie tlcuit cnd cineva de acel lucru a s ntiina poftete. C n numele
acesta doar de ieste vreo ascuns ieroglifie (precum la eghipiieni numele filului nsmneadz chipul mpratului),
iar ct ieste despre etimologhie, fietecine o poate pricepe, c din stru, pasire, i din cmil, dobitoc ieste alctuit."
Aceasta de la Hulpe cu toii audzind i precum adevrul ae ieste nelegnd (c la mintea spre nelegere gtat mai
tare ptrunde cuvntul adevrului dect prin moale grosimea trupului ascuit simceaoa fierului dzisr: ,,Dar cine
ntre noi poate fi acela carile mai mult sufletul n filosofie s-i fie crescut i dup pravile el trupul s-i fie scdzut?
(C cu anevoie ieste cineva trupul n toate pre larg i de saiu s-i hrneasc i sufletul de poftele trupeti nebetejit
s-i pzasc), (c precum n hrana slobod trupul s ngroa i s ngra, ae de post trupul vitionindu-s, sufletul
s supie i s nvrtoa) (cci foamea la trup moarte fireasc, iar la suflet via cereasc aduce).
i cine ieste acela carile mai ntr-adnc lucrurile fireti i fiinele trupeti s fie ptruns?" La carea unii dzicea c
Moima aceasta va putea isprvi. Carea rspuns precum mai mult n filosofiia obiceinic dect n cea fizic s-au
zbvit i mai mult de pravilele obiceilor dect de fiina lucrurilor poate giudeca.
Alii dzicea c poate Privighitoarea aceasta svri, cci n cuvnt vreodat a s osteni nu tie. Ce mai cu de-adins
lucrul cercnd, o aflar c macar c n limb lat i la voroav nencetat ieste, ns ce i pentru ce, ae mult
ritoresete, nici ea nu poate tie (ca voroava lung i tot aceia, de multe ori poftorit, de ar fi ct de dulce i de
frumoas, pn mai pre urm s arat greoas i sioas).
Iar mai pre urm cu toii dzisr c precum Vulpea au fost afltoarea sfatului, ae iari ea va fi svritoarea
faptului. La carea Vulpea rspuns: ,,Firea ae de nelepete pre la toi darurile sale -au ndmnat, ct pre unii n
cuvnt, iar pre alii n lucru, pre unii n porunc, iar pre alii n ascultare, pre unii n stpnire, iar pre alii n
supunere vrednici, putincioi i suferitori i-au artat. Aijderea, unii n gramatic, iar alii n poetic, unii n loghic,
iar alii n ritoric, unii n cea ithic, iar alii n cea fizic filosofie mai istei, i unii ntr-un, iar alii ntr-alt
nvtur i meterug mai vestii i mai fericii, dup a firii ornduial au ieit (c ce unul Dumnedzu druiete, i
ornduiete. toata lumea nici a lua, nici a clti poate).
De care lucru umilita mea prostime (poate fi din nstavul firii spre aceasta ornduit) mai mult n cele cinci glasuri a
lui Porfirie i dzece categorii a lui Aristotel zbvindu-s, cu cheia meterugului meterugurilor (cci loghici acest
titlu a-i da m-am obiciuit) uile a dechide i lcile a descuia pociu; iar mai nluntrurile cmrilor firii nici a ntra i
mai nici a cuta pociu (c mpriia firii, precum are domni, senatori, deregtori i ornduitori, ae are i plugari, i
morari, i portari, i chelari). De care lucru socotesc, precum am i mai dzis, c nu dialectic, ce filosof la aceasta
slujb trebuiete, c a dialectecului socoteal ieste numai forma siloghizmului s fie, dup canoanele loghici, fie-i
macar materiia pentru carea siloghizmul face i necunoscut.
De care lucru i eu mai mult fiina socotelii sau a chitelii dect a lucrului pociu cunoate."
35
i ae i Vulpea, dialectic, iar nu filosoaf s afl. Vulpea, macar c de ar fi ndrznit, lucrul acesta singur la cap
a-l scoate ar fi putut (ns precum adese a face dialecticii s-au obiciuit, adec la vreme de strmtoare cu strofe i cu
sofismate, precum i otenii, cnd cu mna i cu sabiia a birui nu pot, cu mihanii i strataghemate s slujsc). ns cu
cletele crbunele din cuptoriu i cu mna altuia erpele din bort gndi s scoat (precum i mai denainte prin limba
i gura Ciacalului cuvintele i tunase i duhurile i fulgeras). Vulpea, dar, ntr-acesta chip i socoteala i orndui,
i cuvintele i informui :,,Inima mea, o, priietinilor, spre cea ct de grea porunc i aspr slujb a monarhiilor
noastre pururea gata i bucuroas au fost i ieste, i nc pn la cel mai de pre urm abur a fi i silesc, i nedejduiesc
(c cine n-au nvat nevoia a trage pentru toi, acela nici fericirea va suferi mpreun cu toi). ns cine ce are i ct
are, atta poate da i arta. Eu, dar, de svrirea lucrului acestuia precum vrednic nu sint i m cunosc, i m
mrturisesc. Iar precum pre cel vrednic s v art, nc nu m tgduiesc, pre carile, de s va tgdui (cci obiciuii
sint cei adevrai vrednici vredniciile sale de privala ochilor i lauda gurilor a-i ascunde) (ce precum focul n piatra
mai vrtoas i n fierul mai ndesat ascuns fiind, dintr-aceleai i mai tare lovindu-s, scnteiadz, ase i sufletul plin
de vrednicie, pre ct mai mult s acopere, pre atta mai tare s descopere) de vrednic a-l dovedi, vrednic sint, pre
carile rugndu-l (cci sufletul filosof asupreal nu are, de vreme ce toat asupreala suferind, precum s i s fac
asupreal nu simte) i ntrebndu-l dup a sa filosofie, ce va fi adevrul va gri.",,Dar cine ieste acela de carile
dzici?" ntrebnd-o, ea rspuns:,,Adevrat, ntre toate jiganiile nu numai bun i adevrat filosof, ce nc i ispitit,
iscusit anatomic Lupul ieste. Cci i n mari, i n mici, i bolnave, i sntoase jignii, adese meterugul -au ispitit,
atta ct n toat lumea macar un dobitoc, pociu dzice, c nu s va afla, al cruia mnunti vreodat de iui i ascuite
bricile lui s nu fie fost despicate." Aedar, dup nvtura Vulpii, pre Lup de fa chemar i de ieste filosof l
ntrebar. Iar Lupul rspuns: ,,Eu de la cineva filosofiia n-am nvat; i ce poate fi ntrebarea aceasta?" Ei dzisr:
,,Vulpea ne spuse precum n tine filosofsc suflet i vrednice duhuri s afl. De care lucru, socotim c toat hiriiia
Strutocamilei a ne arta i tot adevrul a ne nva, de vii vrea, vii putea". Iar Lupul rspuns: ,,Vulpea macar c
acmu, sau de sula zavistiii mpuns, sau de vicleugul i rutatea firii sale mpins, i preste simirea ei adevrul
atinge (c zavistnicul i vicleanul numai atuncea griete adevrul, cnd sau zavistiia descoperindu-i-s, spre ru nu
sporete, sau vicleugul cu un cuvnt al adevrului acoperind, spre mai mare ru pre alt dat l oprete). Iar
adevrul ieste acesta (c nici lng cuibul oimului porumbul puii s-i scoa, nici orbul celui cu ochi s s fac
pova, c nici porumbul i va videa vreodat zburtori, nici cel cu ochi i va videa paii drept mbltori). C
ntr-aceast dat n lume undeva, ceva sau la cineva adeverin i adevr nici vdz, nici a-l videa i a-l mrturisi, fr
primejdie a fi, poate (c unde rcnete
Leul, nu mai urle Lupul i unde piuiete Vulturul, nu mai geam hulubul. C nici glasul celuia s aude, nici gemutul
cestuia, pn mai pre urm fr lacrmi de singe va putea fi). i cu atta voroava ncheindu-mi, pentru aceast
ntrebare, voi asculta i alt dat." Cu acestea Lupul tcnd, Vulpea, macar c nu n puin frica Lupului avea, ns
zavistiia veche spre ruti noa neprsit o mpingea. De care lucru cu neleapta-i zavistie socotiia c cu casa ei
mpreun i coliba vecinului s s aprindz multu-i folosete. i nu doar c socoteala spre lauda Lupului i era, ce
numai doar c mult ntr-nsul vrednicii descoperind, despre cei goli de dnsele, pn n cea de apoi vreo ur asupr
i-ar aduce (c nrocul ae vrednicilor pizmuind s vede, c cu ct sint mai suferitori furtunelor, cu atta mult valurile
s le ndesasc, i pre ct lucruri vrednice de laud ar face i ar arta, pre atta n ura i urgiia nevrednicilor s cad.
Care lucru fortuna spre mai mare ruinarea celor nevrednici, precum l face socotesc, de vreme ce ei pre ct mai mult
i ursc, pre atta pre sine s hulesc. i vrednicii pre ct mai mult s nduesc, pre atta n bunti s mai ntresc,
nu ntr-alt chip, ce ca cum cu ct mai tare cremenea cu olul a-i lovi, cu atta mai iui i mai luminoas scntei
sloboade). ntr-acesta chip, dar, Vulpea spre nalgiosul Lupului cu toat osirdiia nevoindu-s (cci firea ei binele
cuiva a nu pofti obiciuit ieste), nc mai aievea i mai cu obraznic ndrzneal, tare, strig n gura mare: ,,Eu, o,
priietinilor, celea ce spre vredniciia Lupului voiu s griesc, nici pizma m mpinge (carea n inima mea nu numai
cci vreodat nu s-au slluit, ce aei nici un ceas n-au gzdluit), nici vicleugul sau nevoia m ncinge, ce pentru
tot folosul cel de obte silind, dzis-am i dzic i neprsit voiu dzice c Lupul precum ieste adevrat filosof, ae i
spre isprvirea trebii acetiia harnic ieste, precum dovedele i argumenturile, pre carile acmui-acmui naintea
tuturor puindu-le, tot adevrul lucrului vor mrturisi. Ce ntiai dat aceasta a ti vi s cade: c eu, ticloasa, priina
36
i agiutorina Corbului, pentru mari i multe darurile Vulturului, voiu i poftesc, c de multe ori rmia frmuelor
mesii Vulturului copiii din flcile foamei i olwV a morii ne-au mntuit.
Iar Lupul, pentru cci pre sine singur a s chivernisi i viaa din primejdiia foamei a-i sprijeni tiind, cu binele
altora nici cearc, nici poftete s s ndemnedze. Cci n coala lui Dioghenis i n filosofiia ce-i dzic cneasc s-au
nvat, a crora sentenie ieste acela lucru de la cineva s cear pre carile altul nici l poate da, nici de la sine l poate
lua. Cci odnoar un mprat mare ntrebnd pre Dioghenis ce poftete s-i druiasc, i-au rspuns s-i dea ce nu-i
poate lua, adec s s dea ntr-o parte din lumina soarelui i s nu-i fac umbr, oprind radzele deasupra urciorului n
carile edea. Ce pentru obiceile filosofilor acestora i pentru pravilele filosofiii lor, mai mult a dzice prsindu-ne, la
cuvntul nostru s ne ntoarcem. Argumenturile, dar, i dovedele spre a Lupului de nelept i de filosof ncredinare
mi sint acestea:
[1] Semiramis: Pofta izbndirii strmbe
[2] Raiul spndzurat: Fericirea nestruitoare
[3] Evfrathul: Nesaiul lcomiii
[4] Leul: Partea moldoveneasc
[5] Vulturul: Partea munteneasc
[6] Jiganie: Tot neamul moldovenesc
Jiganie rumptoare: Boierimea i cei mai mari a moldovenilor
[7] Pardosul: Iorgaki vornicul
[8] Ursul: Vasilie vornicul
[9] Lupul: Bogdan hatmanul
[10] Vulpea: Ilie stolnicul
[11] Ciacalul: Maxut uer
[12] Ma Slbatec: Ilie Cantacuzino
[13] Pasire: Tot neamul muntenesc; Pasire rumptoare: Rudeniia i boierimea celor mari, a muntenilor
[14] Brehnacea: Costantin stolnicul
[15] oimul: Toma postelnicul
[16] Uleul: tefan paharnicul
[17] Cucunoz: Mihai spatar
[18] Coruiul: Rducanul
[19] Hrul: Radul Golescul
[20] Blbanul: erban Catacuzino
[21] Blendul: erban logofetul
[22] Monarhie: ar, public
[23] Cnii: Capichehaile
[24] Ogari: Clrai
[25] Coteii: Iscoade
[26] Bursuc: Lupul vornic
[27] Nevstuic: Fata Dedului
[28] Guziul Orb: Dedul
[29] oarece: Ursechel
[30] Jiganie vntoare i de vnat: Boierime mai de gios a moldovenilor
[31] Corbul: Basaraba voda
Epitrop: Domn a fietecrii ri
[32] Pasire vntoare i de vnat: Boierimea mai de gios a muntenilor
[33] Dobitoc supus: rnimea, prostimea moldovenilor
Pasire supus: rnimea, prostimea muntenilor
[34] Boul: Donici lugufetu
[35] Cprioara: Caratziestii
[36] Lebda: Cornescul banul
[37] n sbor a s obti: Cu toii ntr-un sfat a fi
[38] Liliac: Marco Pseudobeizade
[39] Vidra: Constantin vod Duca
[40] Brebul: Bpuraz postelnic
[41] Monarhiia celor de ap: rigrdenii
[42] Cmila: Mihalaki Racovitza
[43] Strutocamila: Mihai vod
37
[44] Marginile grlelor: Fnariul arigradului
[45] Cprioara de Aravia: Dimitraco Caratze
[46] Siloghismul: domnie altuia
[47] Epitrop Vulturului: Domn ri Munteneti
[48] Ca asina despre maic: Via bun, carea s trage despre maic
[49] Coofana: Gramaticul muntenesc
Istoria ieroglific:Partea a doa
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a doa
,,ntiai dat, socotii, o, frailor, i aminte luai cuvintele carile mai denainte naintea tuturor gloatelor au fcut. C
au nu el n proimiul voroavii sale dzicea, precum inima mprailor din mulimea lucrurilor i a tiinelor, carile n
public-li i n curte-li s tmpl, mai ades dect alaltora ctodat prosgnostice fac? i cum din putregiunea petelui
n maele Btlanului viermii s nasc? i Brebul, prile brbteti pierdzindu-i, n zavistie cade i pizm vecinic nu
numai asupra brbailor, ce i a muierilor ine. Asupra muierilor, cci el cu dnsa pofta i tragerea firii a-i mpreuna
nu poate, iar asupra brbatului, cci acesta a face din plineala firii poate (c totdeauna orbul asupra ochilor, i
chiopul asupra picioarelor, i surdul asupra audzului, i hadmbul asupra ntregului obid are). Aijdirea, precum nu
numai spicul prului i asmnarea vpselii pre Vidr vreodat Breb s fie fost o dovedete? (Cci tmplarea vine i
s duce fr stricarea supusului ?) i alalte ale lui cuvinte toate, de vii sta pre amnuntul i cum s cade s le socotii,
au nu toate hirie de adevrat fizic filosof l arat? (Cci toat filosofiia fiziceasc asupra trupului firesc i n tiina
lucrurilor fiinti s sprijinete). Apoi acmu, cnd l ntrebai de ieste filosof, nici voa v-au <dat> dup poft
rspuns, dar nici pre sine despre aceasta de tot s-au ascuns, ce cu un frumos i iscusit chip nici lauda asupr -au
priimit (c cel ce cu tot sufletul aievea n fa i lauda poftete nici o deosbire nu are de la cela carile prin gurile
tuturor pre drept s hulete), nici precum eu adevrul i ce ieste am grit au tgaduit. Acestea, dar, Lupul n fa i
de curnd v-au grit. Dar s v aduc o istorie a lui, carea mai demult au fcut, carea pre ct ieste de adevrat, pre
atta ieste i de minunat. i precum vrednic ieste a s asculta, mi s pare c cu toii o vii luda (cci istoricul
adevrat - adec carile istoriia adevrat precum s-au avut istorisete lauda mpreun cu fctoriul mparete, cci
cela au ostenit lucrul a svri, iar cesta au nevoit n veci a s pomeni. i nc mai mult pre scriitorii dect pre
fctorii minunelor fericii i ludai a numi voiu ndrzni. Cci dup armele i faptele iroilor, condeiele istoricilor,
de nu s-ar fi pre alb cltit, nc de demult i lauda numelui lor deodat cu oasele rna o ar fi acoperit. i ae, aceia au
fost a lucrurilor fctori, mpreun i muritori, iar cetea numelui au fost noitori i n veci struitori). Povestea dar
ntr-acesta chip s are: Odnoar era un om srac, carile ntr-o pduri, supt o colibi era lcuitoriu. Acesta, mai
mult de dzece gini, 2 cucoi, doi miei i un dulu, altceva dup sufletul su nu avea. Deci dulul atta era de bun
pzitoriu i atta de tare n giur mpregiurul casii strjuitoriu, ct nici frundz de vnt s s clteasc i el asupra
sunetului s nu nvrpasc cu putin nu era (c mai bunu-i i mai de nedejde ieste dulul deteptat dect strjeriul
nsomnorat sau cu vinul ngropat). Dulul ae pre dinaintea casii pururea s afla, iar ginele n podul colibii s
culca, mieii noaptea dinaintea uii n tindi, iar omul ostenit i obosit, dac viniia de la lucru, n colibi spre
odihn s aedza. Ce ct au fost despre partea mea, macar c, precum s dzice dzictoarea, nici o piatr necltit
n-am lsat. ns nu numai de vrjmiia dulului, ct de gardul denafar nu m-am putut lipi, nu numai ct la gini n
pod nu m-am putut sui, ce aei nici pre acolea pre aproape de fricos glasul lui nici a m opri, nici a m odihni am
putut. i ae, ori cu cte meteruguri am ispitit i cu ct mai cu dor dulce carnea ginuilor am poftit, nicicum poftii
i izbndii inimii nu m-am nvrednicit (cci norocul ae de aspru cu muritorii uguiete, ct, de multe ori, celea ce i
38
cu ochii le-ar nghii, nici cu nasul nu-i las a le mirosi). Iar o dat mi s tmpl cu Lupul a m mpreuna, cruia
traiul omului i vrjmiia dulului a-i povesti m luaiu i precum n multe nopi fr somn i cu stomahul deert
mpreun i cu mare groaz a primejdiii vieii pregiur colibia sracului n deert n preajma ginuilor am cutreierat.
Ctr acestea, precum i doi miei are, i pomeniiu. De carea el audzind, ndat sculn du-s, unde ieste coliba cu
mieii cum mai curnd s mergem tare m ndemna. Cruia eu i rspun, c ntr-acea parte de loc a merge, pn nu
va nsra, de frica dulului primejdiia vieii mi prepuiu. Deci trebuie s aib ngaduin, i dzi, pn soarele va
scpta, i atuncea la pomenitul loc l voiu duce. Cu mare pieire spre ngduin a-l pleca putuiu, i nc i cetatea
mrciunilor lng mine aveam (cci lcomia, de ieste n sturare nesturat, cu ct n foame mai nesioasa va fi),
de vreme ce bine l cunoteam c dulceaa a fragedii crnioarei mielului n fantazie mai tare foamea lcomiii i n
stomah lcomiia foamei mai vrtos cltindu-i, m temeam, perii miei n ln s nu-i ntoarc i carnea mea n oin s
nu o prefac. (Cci filosofii obiciuii sint cu socoteala, aierul n ap i apa n aier a ntoarce, macar c lucrul
socotelii n-ar rspunde). Deci sosind cea mie pentru frica, iar Lupului pentru foamea mult dorita i ateptata sar,
amndoi mpreun purceasm i, n preajma locului apropiindu-ne, de departe casa omului cu degetul i artaiu.
Atuncea Lupul, cu chipuri filosofeti i rmonii politiceti nainte-adulmcnd, purceas. Ce dulul nici chipurilor
cucerite, nici cuciriturilor linguite s uit, ce ndat toat pdurea de ltrturi i de brehituri mplu, ae ct nu
numai codrii s rzsuna, nu numai ct omul din greu somn s scula, ce nc i pre mieii n scutece nvlii copilai
spimnta i i detepta. Deci omul, de pre ae tare ltrturile dulului precum o jiganie rea la miei s fie vinit
pricepu. Carile n grab afar ieind i nc mai tare pre dulu asmuind i mbrbtnd, atta ct cut Lupului a da
dos (c de multe ori fuga fortuna biruinii, i biruina primejdiia fugi aduce).
Iar dup ce cani fugi Lupul, ct ar fi socotit c de supt adulmcarea dulului a fi ieit, socoti c firea dulului de la
Lup nici shimate filosofeti, nici cucirituri politiceti priimete, i ae cu puterea i cu vrtutea nainte a merge i cu
vitejiia lucrul a isprvi din inim aleas (c de multe ori cei mpietroei la socoteal cu blndeea mai tare s
simeesc. Iar apoi vdzind sila i nevoia, ca varga de cldur, ncotro i ieste voia s ndoiesc). Ae Lupul, aceast
socoteal la inim puind, iari spre dulu s nturn, ca norocul monomahiii s ispiteasc. Dulul, ndat ce venirea
Lupului simi (cci grijlivul pururea treaz i deteptat ieste), iari cu buciunele, dobele i trmbiile cele mai
denainte nc la gardul cel dinafar n timpinare i iei. Spre carile Lupul, vitejete rpizindu-s, el macar cum dos
nu dede, ce de rzboiu vitejete i de lupt brbtete s apuc. Ctva vreme norocul biruinii n cumpna ndoinii
sta, pn cnd Lupul nedejdea ndelungat a fi simi, i ae Lupul, de vrtutea fireasc prsindu-s, la puterea
meterugeasc alerg (cci de multe ori ce ieste scdzut n fire, meterugul cum s cade plinete), c macar c nu
pn ntr-atta Lupul era biruit, ce s fcea c aei de tot ieste biruit (c adese s-au vdzut mai cu norocire izbndele
a vini, cnd cu supuneri i cu dosiri asupra nepriietinului s purcede, dect cnd cu dobe i cu surle alaiurile icuind,
pentru biruin n mare numrul otilor sale cineva s ncrede). Lupul ae ntr-acea dat, ca cum de tot biruit ar fi
fost, tare napoi fugiia, i cu fuga seminile meterugului smna, carile a doa noapte viptul copt i deplin le era a
da. Lupul ae cani trist, pentru lipsa putinii, iar dulul de tot vesel pentru prerea biruinii, cinei la locul su s
nturnar. Iar cnd fcliia cea de aur n sfenicul de diiamant i lumina cea de obte n casele i mesele tuturor s
pune, Lupul i alt soie i cerc i pre altul ca sine afl, cruia lucrul i fapta, carea ntracea noapte s-au lucrat i
nenorocit norocul ce i s-au tmplat, pre amnuntul povesti (cci a tot tiranul una i aceia ieste socoteala, ca ori cu ce
mijloc ar putea streinele ale sale a face i, cnd tmplarea nu rspunde poftei, celea ce n-au dobndit i s pare c cu
mare nenorocire de la sine le-au pierdut). Aijderea, vitejiia dulului adognd, dzicea c nu ieste dulu ca acela
carile de la un lup numai s s biruiasc, ce doar numai de la doi izbnda asupr-i s s nedejduiasc (c a firii
ornduial ieste doi deopotriv pre unul deopotriv s biruiasc, iar meterugul face ca aceast axiom de multe ori
s nu s adevereasc). Aedar, ei nde ei tocmindu-s i nsoindu-s, nc din brlog mielueii sracului om
mpriia.
Deci, dup ce printele planetelor i ochiul lumii radzele supt ipoghei i sloboade i lumina supt pmnt i ascunde,
cnd ochiul pzitoriului s nchide i a furului ca a oarecelui s dechide (c toat fapta grozav i ocrt precum
cu ntunerecul s acopere i s ascunde socotete, macar c i noapte <a> are lumina sa, precum i pdurile urechi i
hudioi preii de piatr i adnc peterea de vrtoap la videre ascuii ochi au), lupii mpreun spre locul tiut s
39
coborr. Deci unul cu nceat clcare i cu fureasc mblare, pre pntece furiindu-s, supt gardul dinafar bine
aproape s lipi, i acolea ca mortul s trnti. Acesta ae alctuindu-s i mulcomi la pmnt ascundzindu-s, celalalt
ct ce putea ciriteiele scutura i cu picioarele uscate frundze tropind, stropind, le suna, nc i un feliu de
scnciitur ca acela da, ct dulul deteptat s s strneasc, iar omului adormit simirea audzului s nu lovasc. Ce
nu mult a frundzelor sunare i a pdurii rzsunare la ascuit i deteptat simirea dulului pururea strjuitoriu
trebuia, i nici scncitura Lupul a poftori apuc, cnd dulul, ndat i tot deodat denaintea uii sculndu-s, asupra
Lupului, ce viniia, sri (ndrznirea lund din sara trecut) (cci puini sint carii tmplarile n vremi schimb toare a
fi tiu, ns prea puini s afl carii cu norocul de ieri astdzi s nu s ndrjasc). (Cci mai cu credin ieste cuiva
trupul fr vas ocheanului a-i crede dect norocul norocul pn n al doilea ceas adeverit i nemutat a-i inea).
Lupul, dar, nicicum vinirea i apropiierea dulului neateptnd, fcndu-s c grijea de ieri i primejdiia trecut l-au
nelepit (c ntr-adevr, ct despre partea mea ieste, n mare ndoin m aflu, oare nvturile la coal nvate, au
ispitile n mni luate i primejdiile n cap purtate pre cineva mai pzit i mai socotit a face s poat), ndati fugi s
dede i nc cu frumos meterug picioarele prin rugi i ncurca i cteodat i preste cap i da. Dulul atuncea nc
mai mare ndrzneal, precum pre tlhariul la mn va bga i n groapa morii de viu l va astruca, lund (c pre ct
pieptul nepriietinului siial, pre atta dosul lui ndrzneal aduce), fr de nici o paz, vrtos i de aproape l ntiriia,
att ct i peste prilazul gardului dup dnsul srind, cu mare nedejde de biruin l goniia. Lupul dar, cel ce fugiia,
socotind c acmu dulul de tovarul su cel supus va fi trecut, ndat napoi s nvrtiji i fa la fa nepriietinului
dede. Iar lupul cel supt gard ascuns, simind c acmu dulul preste gard au srit, de nprasn, denapoia lui a-l goni
s lu. Dulul, sracul, de nepriietinul din dos nicicum tire avnd, cu Lupul din fa vrjmete s lupta. Dar n
vreme ce cu cel din fa tare s apuc, atuncea i celalalt n spate i s ncrc (pentr-aceia dzic unii c cei cu
socoteal denainte au ochi privitori, iar din dos socotitori, i lucrurile nainte mrgtoare trebuie oglind s fie celor
denapoi urmtoare). Deci Lupul, ntr-acesta chip pre dulu la mijloc lund, i fuga napoi i astupar i vrtutea n
clipal, ca cu un brici prul, fr de nici o mil i curmar i buci, bucele tirnete (sau mai adevrat s griesc),
cu tirniia sa slujiia lupete, l spinticar i ciolanele n toate prile i mprtiiar. Mntuindu-s furii de strjeriu, ce
pot lucra a povesti nu trebuie, cci fietecine aceasta poate pricepe. Cci omul, ticlosul, nti ltratul dulului
audzind, apoi ndat i lin tcerea urmnd, socoti c de au i fost vreo jiganie rea, dulul au gonit-o, i ae iari
somnului s-au lsat i odihnii cu totul s-au dat. Atuncea, lupii fr de nici o grij, foarte pre lesne preste gard srind
i n ocolul cel mai dinluntru intrnd, fietecarele mielul su lu i, veseli de a nepriietinului biruire, dar nc mai
veseli de a foamei potolire, cinei la ale sale s dus".
Cu toii, aceast poveste de la Vulpe audzind, dzisr: ,,Adevrat, dar, o, priietin Vulpe, c cu mare filosofie Lupul
viaa sa i chivernisete i cu mult nelepciune hrana i agonisete".
Iar Vulpea iari apuc a mai dzice: ,,Ce de aceasta v minunai, o, iubiilor miei frai? Cci eu i alt nelepciune
n capul Lupului am vdzut, pre carea, dac o voi povesti, precum pre aceasta cu multul covrete, singuri o vii
mrturisi. i macar c istoriia n chip de basn s-ar prea i de abiia s o poat cineva crede pn cu ochii nu o ar
videa, ns atta cinstea coadii mele nebetejit ceretii s o pzasc, precum c ce cu ochii am privit, aceia cu gura v
povestesc. Odnoar era un boier carile avea ctva herghelie de iepe. Avea la iepe i un hergheligiu, carile pre ct
era de bun pzitoriu, pre atta era la vin tare butoriu. n iepe era i un armsariu prea frumos, carile cu ct era la
chip de iscusit, nc mai mult era cu vitejeti duhuri mpodobit. Cci atta de tare nu numai al su, ce i a celorlali
armsari crduri pziia, ct hergheligiul din toate vredniciile numai cu beiia l ntrecea (c mai vrednic s poate
numi un dobitoc carile slujbele firii sale pzete dect un om carile cele pre mn-i credzute cum s cade nu le
otcrmuiete). De care lucru jiganiia rea nicicum n herghelie s nvrpasc, au macar s s lipasc nu putea. Cci
armsariul, coada pre spinare ridicndu-i i urechile nainte burndu-i i tare nechedzind i rnchedzind, toat
herghelia neprsit ocoliia, i pre Lup, cum l videa, ndat, fr nici o fric, asupr-i s rpedziia i de multe ori mai
pn la moarte cu picioarele l stropiia. Aceasta hergheligiul, de cteva ori la armsariu vdzind i toat nedejdea n
bun paza armsariului lsnd, pre dobitoc ct pre sine a fi socoti i pre sine mai ru dect dobitocul a s face priimi.
i ae, fr nice o grij, mai de multe ori, de drojdiile vinului ameit, de pre cal s rsturna dect de strajea nopii
obosit spre dormire i odihn s culca. Deci armsariul i hergheligiul ntr-acesta chip s avea.
40
Acmu s vedei i Lupul ce face. ntiai dat cunotea cnd hergheligiul de bat rsturnat i cnd treaz de somn
culcat era. Cci avea Lupul un loc nalt n vrvul unui deal nsmnat, de unde n toate dzilele oglindiia ncotro
hergheliia mbl i dincotro hergheligiul bat sau treaz vine. C oricnd hergheligiul bat s culca, niciodat glceava
n herghelie a lipsi nu s tmpla i nicicum armsariul de vrjma rzboiul Lupului nu scpa. Care lucru, hergheligiul
cunoscndu-l, de multe ori, ntr-adins, treaz fiind, ca batul de pre cal cu capul n gios s rsturna i ca doar Lupul
dup obiceiu la armsariu ar alerga, cte cinci i ese ceasuri de la pmnt nu s rdica, ce n zdar. Iar amintrilea,
bat fiind, oricnd s detepta, de pe foritul iepelor, spaima mndzilor i sudorile carile de pre armsariu ca irlaiele
curea, precum iari btaie i rzboiu cu Lupul s fie avut cunotea. Deci o dat aei de tot n mormntul drojdiilor
ngropat i n savoanele vinului tare nfurat i legat fiind, Lupul ndat la herghelie i la armsariului monomahie
sosi.
Lupul, dar, de departe prin iarb ipurindu-s i pre pntece trindu-s, ca doar armsariul nu l-ar simi, spre
herghelie s trgea. Ce n deert, cci armsariul (precum ochiul pazii totdeauna dechis avea) ct de cii i
apropiierea Lupului simi i fr nici o zbav asupr i s rpedzi. C acmu ae cu Lupul s deprinsese, ct nicicum
n sam l bga (c deprinderea din toate dzile nu numai pre oameni la minte i coace, ce i pre dobitoace mai
omenite i mai cunosctoare le ntoarce). Lupul n rzboiu pre ct putea de copitele armsariului tare s pziia, dar
i cu meterug, ca doar de bot l-ar putea apuca n toate chipurile s siliia, carea pn mai pre urm o i fcu (c
nemic n lume ae de cu greu ntre muritori s afl cruia neprsita nevoin mijlocul i modul lesnirii vreodat s
nu-i nemereasc). C armsariul, oarecum mai mult dect pravilele vitejiii poftesc, asupra Lupului cu picioarele
denainte, ca s-l stropasc i cu copitele osul capului n crieri s-i prbuasc. Lupul cu iute fereal lovitura n
deert i scoas, i vrjma colii prin nri ptrundzind, dinte cu dinte i mpreun i falc cu falc i nclet (c
precum la viteji ndrzneala cu socoteal vrednicie, ae, fr socoteal fiind, nebunie ieste i s numete). Iar
armsariului inimii viteze durere pintini dndu-i (c durerea n graba mare vrtute duhurilor i deznedejduirea mare
vitejie inimilor aduce), ae ca cum preste simirea sa ar fi fost (c n tmplrile de nprasn nti purced fapturile, de
cie urmadz simirile i gndurile), ae de cu mare siial capul n sus -au ridicat, ct pre Lup mai sus dect sine l-au
aruncat, apoi ae de sus, atta de tare n pmnt l-au buit, ct ca o cldare crpat, de foame deert coul Lupului cu
sunet au zvnnit. Lupul nti vdzind, dar acmu i pricepnd a armsariului mai nebiruit virtute, socoti c de-l va
mai ridica o dat ae i de-l va mai trnti i de a doa oar ntr-acesta chip, nici picioarele l vor mai inea, nice vreun
os sntos i nezdrobit i va rmnea (cci ispita o dat fcut a nelepilor, iar de multe ori poftorit a nebunilor
dascl ieste) (c cine cu sorbirea dinti preste tiin s arde, n lingura de pre urm de da ori i de trii ori a sufla i s
cade). i ase, Lupul de botul armsariului lsndu-s, puintelu ntr-o parte s dede. Herghelegiul de aceasta
nicicum macar simire lund, cci cu mldiele viei i cu crceiele mldielor tare era cezluit (c de multe ori ce nu
biruiete omul, biruiete pomul, i mprai, carii toat lumea n robia sa au adus, pre aceiai, amintrilea nebiruii
fiind, vinul n robiia sa i-au rpit i beiia cu mna muierii i-au biruit. i pre ct era nti ludai, pre atta mai pre
urm s-au ocrt). Ae, Lupul, dup aspru rzboiul acesta oarecum n sinul ntristrii capul slobodzindu-i, spre
chipurile meterugurilor chiteala i arunc i, singur cu sine vorovindu-s, ntr-acesta chip s socoti, dzicind: ,,Eu,
acmu de attea dzile flmnd i de-attea nopi de priveghere obosit fiind, oarecum vrtutea mi-au scdzut.
Aijderea, n ma de atta vreme cevai macar nepuind i stomahul dup a sa fire fr hran a fi neputnd, n locul
hranii singur singele su a amistui s-au nevoit, de unde aieve urmadz c i duhurile s-mi fie lipsit i mare iuurime
trupului de vitionime s-mi fie vinit. (Cci foamea n toate dzile muritori a fi ne nva i ieste o boal carea
nedesprit tovar tuturor prilor trupului i pururea s afl de fa). Ce de-ai fi fost (dzicea Lupul) n statul puterii
mele, armsariul ae tare nu m-ar fi purtat i de n-ai fi fost de vitioan ae de iuor, atta de sus nu m-ar fi ridicat
(acmu, dar, ce lipsete n fire pre ct poate meterugul s plineasc trebuie)." i ae Lupul socotindu-s, la un mal
s dus i cu toat pofta rna, ca cum carne de crlna ar fi, nghiiia, i cu atta lut s ndupc, ct ca cum ar fi un
sac, peste tot tare i de greu s ndes (c din fire Lupul, ca i lacomul, acesta dar are, ca cnd mult s mnnce
poftete, nti maele, apoi stomahul i plinete. Cci carnea nemistuit la ma a o trimete poate i apoi, oricnd i
ieste voia, o borete i afar o scoate). Aedar Lupul, dac cu atta de mult rn tot coul i mplu, dect
armsariul mai mai greu s fcu. i de ciia, de abiia cltindu-s, iari ctr herghelie asupra armsariului purceas
41
(c sufletul nepriietin, ntr-alt nu, fr numai n biruin s odihnete). Armsariul, dup deprinsul obiceiu, ndat
nainte-i iei. Lupul acmu, de rn ngreuiat, precum sprintin fereal a face cu greu i va fi, i de copitele
armsariului ae pre lesne ca mai denainte cu anevoie s va feri socoti, de care lucru meterug ca acesta scorni (cci
toat simceaoa minii ieste la nevoie lesnirea a nemeri i la lesnire de nevoia fr veste tare a s pzi). Dac pre ct
mai aproape putu, lng stav s apropie, pre coaste ntr-o parte s culc, picioarele apene nainte i ls, gura i
csc, dinii i rnji, limba afar i spndzur, ochii cu albuurile n sus i ntoars i oarecum uscai i paiejinii i
art, mutele n gur i ntra, viespiile de ochi i de melciuri l pica, iar el cu mare rbdare acestea toate, ca cum ar
fi mort, le rbda. (C muli, vdzind c viaa le aduce primejdie de moarte, morilor asmnndu-s, i din moarte au
scpat, i pre alii cu piciorul pre cerbice au clcat). Armsariul, vdzind c Lupul nu ca dinti vrjma nvlete, ce
ca strvul mort pmntului s lipete, nti de departe pre nri foria, apoi mai cu ndrzneal de Lup s apropiia. De
ciia (dup cum a tuturor dobitoacelor obiceiul ieste, cnd vreun strv mort afl, a-l amirosi), dincoace i dincolea a-l
adulmca ncepu. Lupul, cu moartea minciunoas, hiri i adevrat prostului armsariu moarte acmu-acmu gtiia i
cum l va apuca i cum l va birui i cum va sri, numai din gnd s chibzuia.
Deci armsariul, precum am dzis, din toate prile amirosindu-l, i despre partea botului vini. Atuncea Lupul, dup
greuimea ce avea, cu ct mai mult putu s sprintini i de nprasn pre sracul armsariu de nri apuc. Carile, i de
spaim, i de durere, macar c peste puterea sa s sii i cu picioarele n toate prile azvrli, dar cu aceasta puin
lucru i aei cevai macar nu spori. Cci ndesat greuimea lutului n maele Lupului iari la pmnt atrn i
capul i genunchele armsariului. Ctva vreme Lupul altceva nu fcea, fr numai, ca o piatr n gios, tot la
pmnt s trgea. Armsariul acmu, icoana morii n oglinda vieii sale privind i din toate prile deznedejduind,
mai mult de groaza morii dect de muctura Lupului, din toate mdularele s slbiia. (C precum apelpisia
cteodat inimile mbrbteaz, ae mai de multe ori toate nedejdile curm i toate puterile ca cu paloul deodat le
rteadz). Aedar, armsariul, ticlosul, n toat slbiciunea aflndu-s, Lupul, cum mai fr veste i mai n prip de
nri lsndu-l, de ii l apuc, i, ndat brdhanul sprgndu-i, maele la pmnt i vrs.
Dup ce Lupul cu acesta meterug pe armsariu l ntoars n inariu i pe poarta ntunerecului l bag (c moartea
dobitocului alt nu ieste, fr numai lipsa luminii vieii ntunerecul nefiinei aduce), ndat rna ce mai denainte nu
pentru saiul, ce pentru greuimea o nghiis, a vrsa ncepu, ntr-a criia loc, cu mare veselie, carnea armsariului
pus. Ca acestea i altele mult mai mari i mai minunate nelepciuni, o, frailor, Lupul n capul su poart, carile
adevrate izvoar de tiin i senine de mult cunotin sint (c nici nebunul coarne, nici neleptul aripi are, de pre
carile de nelept sau de nebun s s cunoasc, ce pre amndoi cuvntul i lucrul veri ae s fie, veri ase i arat. C
amintrilea muli nelepciunea cuvntului ndestul au, iar de lucrul ei prea lipsii sint; i mpotriv, muli de pompa
i frumuseea cuvntului sint deprtai, iar faptele i arat precum cu nelepciune a fi ncorunai). De care lucru, o,
priietinilor, fr nici un prepus s fii, c Lupul aceasta a isprvi va putea, ns numai de va vrea. Numai i aceasta a
socoti v trebuie, c siiala Lupului fr vreo adevrat pricin s fie nu poate. C amintrilea (nelepii precum de
laudele lumii fug, ae pentru ca lumea de buni s-i laude, nelepi a s face s-au nevoit).
Aijderea, cel mai supire al nelepilor meterug ieste (ca lauda numelui de la dnii pre ct pot gonind, ea singur
pre atta asupr-le s alerge fac), nu ntr-alt chip (ce ca cum inima carea n dragostea cuiva ieste lovit, cu ct
ndrgitul s ascunde i s ferete, cu atta dragostea cuprindzndu-l l topete). Deci ct despre siiala lui ar fi i pre
ct proasta mea socoteal agiunge, socotesc (c de multe ori ce nu s ncepe cu cuvntul s sfrete cu bul)."
Cu acest feliu de nvluiri i cu aceste sule de bumbac, dup ce Vulpea pre Lup mpuns, ptruns i pre ct putu n
ura i zavistiia a multora l mpins (cci muli era carii nici cuvntul dreptii a ti, nici pre Lup a filosofisi a audzi
poftiia) (c ct ncjire bolbitura minciunii n urechea dreapt, atta nesuferire sgettura adevrului n inima
necurat aduce) i n tot chipul cu podoabe l nvscu i-l desvscu, l mbrc i-l dezbrc, pn mai pre urm nu
ntr-alt chip, ce vdzind c muli urechea ascultrii despre mulimea vorovirii ei a ntoarce ncepus, cuvntul i
curm (cci gura desfrnat mai tare alearg dect piatra din deal rsturnat, pre carea un nebun cu piciorul poate a o
prvli i o mie de nelepi a opri nu o pot).
42
Dup aceste a Vulpii pentru a Lupului filosofie dovede, cu toii cunoscur c n capul Lupului ieste i siial, i
socoteal. Deci cei ce poftiia siiala nicicum vrea s-i asculte socoteala, iar cei ce poftiia socoteala mai cu de-adins
vrur s tie ce-i poate fi siiala. i ae, senteniia celora ce poftiia socoteala biruind, aleasr ca iari pre Lup de fa
s cheme i mai cu adevr pentru a Strutocamilei fire s s ntiinedze.
Deci, dup ce pre Lup n mijlocul theatrului adusr, Corbul (precum i mai sus s-au dzis) puterea Vulturului i
ndemnarea Cucunozului spre adeverina vrednicii Strutocamilei avea, carile, ca i cuvintele Lupului, dup pofta
sa s abat i ntr-alt chip a gri pricin a i s da s nu sa poat, ctr Lup ntr-acesta chip loghica ndrpt l nva.
Cci nu din hotarul mijlocitoriu purcedea, nu din protase siloghizmul ncepea, ce din ncuierea urmrii protasele
sofisticete n gndul ascuns lsa i ntr-acesta chip epifonema sa n glasul mare striga: ,,(Cine n lume ieste atta de
nelept cruia alt nelepciune s nu-i trebuiasc? Cine ntre muritori ieste atta de nvat cruia mai mult partea
nvturii s nu-i lipsasc? Cine n tot theatrul acesta ieste atta de ascuit la minte carile vnt s socoteasc a altora
cuvinte? i cine ieste acela carile a dzice va ndrzni c mai mult o mn dect o mie a sprijeni sau a pohrni poate?)
De care lucru, o, iubite priietine, pentru ce n mijlocul theatrului te-am chemat a ti i s cade. C iat, vredniciia
Strutocamilei toi o au ales. Iat c alegerea a multora ieste mai adevrat i mai ntrit dect a unuia sau a doi. Iat
c Strutocamila de titulul vrednicii i a stpnirii vrednic ieste. Iat c mare s afl nsmnarea numelui ei. Ae
poruncete Vulturul, ae va Corbul, ae ndeamn i sftuiete Cucunozul. "
Corbul, dar, a acestora de cteva ori palinodiia cntnd i dup firea glasului su de da ori i de trii ori crncind.
Lupul partea cea mai mult a vremii tcerii da cci tcerea capul filosofiii ieste, i nc toat cinstea nelepciunii
mai mult ntrns s prijenete, de vreme ce aplos a gri de la maice i de la mance ne deprindem; frumos i mult a
vorovi, toate coalele, mai prin toate locurile (nu cu puin pagub a tot muritoriul!), pre canoane ne nva. Iar
nelepete a tcea i vremea voroavii puine i grele prea la puini videm, i nvtura tcerii undeva macar n
lume a s profesui nu audzim. O, fericita tcere! c totdeauna cu tcerea ascultm i nvm orice ar fi de nvat i
pururea din fntna tcerii cuvntul nelepciunii au izvort. C cine tace mult, mult gndete, i cine mult gndete,
mai de multe ori ce-i mai cuvios nemerete. Acela dar ce ce-i mai de folos au nemerit, dzic c, de va gri, va gri
mai negreit.
Lupul dar, dup mult cu tcere spre crncitul Corbului ascultare, ntr-acesta chip s cumpni, ca nici cu de tot
nerspunderea necunosctoriu, nici cu voroava mpotriv mai mult minii aiitoriu s s arete, de care lucru
ntr-acesta chip rspuns (cnd toate gurile privighitorilor a mai cnta tac, atuncea greierul copaciului a iii ncepe).
,,Deci sau cci au tcut privighitorile, grierul au nceput, sau cci au nceput grierul, privighitorile au tcut, nici
aporiia, nici dezlegarea ei ieste ae vrednic de iscodit. Cci una tim, i aceia de la toi de adevrat priimit axiom
ieste (c toate vremea sa au i vremea a tuturor dascal i nvtoriu ieste), carea precum voroavii vorovitoare, ae
tcerii tctoare, cumpnitoare i giudectoare va fi. Iar eu vecinice mulmiri dau, cci acmu de lucrul ce nu tiam
oarece m-am ntiinat (cci fietece a ti mai de folos ieste dect fietece a nu ti)."
Iar ntre pasiri era o Brehnace btrn, carea n multe tiine i meteruguri era deprins (c mult s ndrepteadz
cu nvtura tinereile, dar i tiina mult crete i s adaoge cu btrneele). Aceasta a Lupului atta siial i la
voroav atta fereal aminte lund, n sine dzis: ,,n Lup nu numai tcere inimoas, ce i oarece simire
adulmcoas ieste (i pn ntr-atta crutoriu cuvintelor ce s arat, nu ieste smn a minte de socoteal deart). De
care lucru tcerea lui cu glogozite voroavele noastre de trecut nu ieste (c voroava glogozit, pn mai pre urm, sau
de tot n deert, sau n glceav iese, iar tcerea cu rbdare sau n pace, sau n biruire s svrete)". i ae, ctre
alalte pasiri dzis: ,,Puin rbdare s avei s cade, pentru ca ntr-o parte lundu-ne cu Lupul, pentru cel de obte
folos, oarece cuvinte s facem".
i ae, Brehnacea, n singurtate cu Lupul lundu-s, ctr dnsul ntr-acesta chip voroava ncepu: ,,Vreare-a i a
pofti, iubite priietine, pricina adncii tale tceri ce ar putea fi ca s pociu ti (c dei tcerea ntre toi iubitorii
nelepciunii ludat ieste, ns la vreme de treab icoana netiinii arat). Aijderea (macar c cine nu tie vorovi i
tace, frumos vorovete, dar nci la mult cu ndemnare i cu poft ntrebare a nu rspunde, sau a celor pizmoi, sau
a celor urcioi lucru ieste). Mai vrtos, precum mi s pare, tiut a-i fi socotesc (c doa lucruri, sabie de mbe
43
prile ascuit i ran minii netmduit ieste cineva la vreme de voroav cuvntul a-i opri i la vreme de tcere
limba desfrnat a-i slobodzi). De care lucru de ieste n tine vreo tiin sau vreo cunotin, de mine s nu ascundzi
te poftesc i te sftuiesc. Ca ntr-acesta chip orice n republica noastr cltit, strmutat i neaedzat ar fi, n limanul
odihnii, ntrulocarea unirii i n aedzmntul omoniii a aduce s putem. Cci ntr-alt chip lucrul de va rmnea, de
toat a lucrurilor alctuire i a sfatului bun i de obte nvoire, toat nedejdea s rumpe i s curm (c nu atta
stricciune publici adunarea nepriietinilor denafar, pre ct a cetenilor dinluntru a inimilor ntr-un gnd
nempreunare aduce)." Lupul rspuns: ,,Bine stii, cinstite priietine (c degetul arttoriu cumplit otrava cltete a
ochiului privitoriu) (i supt unghea degetului mai vrjma toapsc dect supt dintele viperii st). Aijderea nu ieste
pofta aceluia carile cu dreapt socoteal s slujete, ca lumea, cu degetul artndu-l, s dzic: Iat, acesta ae au
dzis, ae au fcut. C macar c ntr-acea dat oarece spre adaogerea cinstei i spre slava numelui a s aduce s-ar
prea (care lucru mai mult dect altele pre muritori farmc), dar cu bun sam i adese s-au vdzut c aceleai guri
cnt cntecul ndrpt, i ce ieri luda, astdzi n hul iau i n batgiocur. De care lucru propozitul socotelii au fost
ca ntr-atta adunare de nevoie adevrul a nu arta, iar de bunvoie numai singur eu a-l ti, sau ctr altul iari
adevrului iubitoriu a-l obti (c ntre doa chipuri pururea doa socotele asupra unui lucru au, dar n doa
monarhii, n carea nenumrate chipuri, voi i socotele s afl, cu ct mai vrtos deosbite plceri vor avea? Unde
cineva cu sfatul plcut i iscusit nu mai muli priimitori dect lepdtori i nu mai puini aprtori dect mpotrivitori
va afla), i ae urmadz ca (din cuvntul adevrat nu mai puini nepriietini dect priietini cineva singur cu gura sa
s-i agonisasc )." Brehnacea rspuns: ,,Adevrat, o, priietine, c coapt i deplin ieste socoteala ta (cci nime ae
de fericit n lume s s ie, a cruia, precum i lucrul, i cuvntul tuturor va plcea s s socoteasc, c soarele i
ceriul senin cltorilor, ploile smntorilor, vara plnttorilor, toamna culegtorilor i iarna de-a gata mnctorilor
place, pre carile soarele, totdeodat tuturor neputnd a le pricini, de la toi acete nu poate a scpa a nu s vinui); i
macar de lauda gurilor multe nelepii ca albinele de fum fug, ns (cnd pentru fcut folosul de obte cineva s
fericete, cuvioas i frumoas ieste lauda) (c cu mintea i sfatul unuia, a multora via a s pzi i din viitoarele
primejdii a s feri ispita din toate dzilele arttoare i mrturisitoare ne ieste). Precum cu bun chivernisala unui
navarh, din nesioase droburile mrii multe suflete la limanul linetii scap (cci acela, bun crmuitoriu a fi s dzice
i ieste carile din linete furtunele socotete i din furtun linetea agonisete). A cruia dulce voroav n liman i
vrednic laud pre uscat i cdzut mulmit de la ficiori pentru prini, de la prini pentru feciori, prin toate casele
i adunrile, nu otrav, m crede numelui, ce tare antifarmac tuturor hulelor ieste. Pentru aceasta i ntr-acesta chip a
celor vechi i fericii iroi numere (cci fericirea adevrat cu ct s vechete, cu atta mai mult s fericete), carile de
atea mii de ani i pn acmu, din iscusite condeiele scriitorilor, din tocmite verurile stihotvorilor, din mpodobite
voroavele ritorilor i din dulce cuvntare a tuturor gloatelor bun pomenirea numelui nici s-au prsit, nici n veci s
va prsi. Care lucru vie icoana vrednicelor sale suflete i deplin pild urmtorilor si ieste (cci toat omeniia i
vredniciia omeneasc ntr-aceasta s plinete, ca pre neputincios s agiute, i netiutoriului nu numai cu cuvntul, ce
mai vrtos cu fapta pild aievea s s arete). Acesta lucru singur nelepciunea firii pre toi nva, cu ndmnrile
sale pild ni s arat de fa, cte pri are, toate n slujba i agiutorina tuturor le ntinde. Soarele tuturor cu acelai
ochiu caut, nici pre unii ncldzete i despre alii aceasta tgduiete. Ploile, precum stincele umedzsc, ae
sminele dezvlesc, hlujerile rcoresc, copacii nfrundzesc, florile iarba i toat punea i otava nverdzesc; i toate
n neamul i chipul su, una spre ndmnarea aliia neobosit s nevoiesc i fietecarea periodul plinirii sale a plini s
silesc. De care lucru aievea ieste (c fireanul firii a urma s cade), iar amintrilea cine firii s mponciadz, pre
fctoriul firii n meterug necunosctoriu arat. Nici voiu, priietine, cu numele firii, mulimea ptimirilor s
nelegi (c toat ptimirea grozav nepriietin, iar nu priietin ieste firii)."
Ctr aceste a Brehnacii nu proaste cuvinte, Lupul ntr-acesta chip rspuns: ,,Vdz i bine cunosc, o, priietine, c cu
toat nevoina te sileti ca pentru a mea adnc tcere s te ntiinzi (c sufletul filosof nu numai cum i ce s-au
fcut, ce i pentru ce ae s-au fcut cerceteadz) (c toat prostimea lucrurile vdzind, precum sint le tiu, iar
filosoful din ce i pentru ce ae sint cunoate).
Deci de vreme ce i eu (precum mi s pare) urechi bine asculttoare am aflat i tu precum gur adevrul gritoare s
fii nemerit adeverit s fii i precum eu a povesti nu m voiu lenevi, ae tu n pomenire a le alctui nu te obosi (c
44
voroava frumoas la cei cunosctori de n-ar mai sfri, nc mai plcut ar fi, iar cei necunosctori mai tare dulcea
n basnele bbeti, dect n senteniile filosofeti afl). ntiai dat, dar, o, priietine, pricina tcerii mele au fost cci
(n ureche de pizm mbumbcat i de zavistie astupat nici buhnetele cldrreti, necum line cuvintele filosofeti
a rzbate pot) (cci mai pre lesne s-ar audzi voroava ntre ciocanele cldrarilor dect ntre multe gloate a varvarilor).
Iar a doa i cea mai grea pricin au fost cci nu a tuturor socoteal ieste ca pentru ce nu tiu s s ntiinedze
(macar c fietecine din fire a ti poftete, dar cei mai muli, ceva netiind, precum ceva nu tie a s dovedi nu
priimete), ce pentru ca ce le place i ce poftesc, aceia a i audzi s nevoiesc. Aijderea, nu atta pentru hiri fiina
Strutocamilei a s ntiina, pre ct cine ceva mpotriva lor i dup pofta adevrului va gri a nsmna s silesc. C
acel apofasisticos cuvnt: El au dzis, ase va, ase poruncete, aievea arat c nu ce mai de folos, ce ce mai plcut le
ieste, aceia s i aleag. i ae, voroava mea nu de ascuite, ce de cptuite urechi ar fi lovit (i ce mai mare
nenorocire a fi poate dect cnd nici cel ce bine vorovete nu s nelege, nici cel ce aude cuvintele de bune i de rele
nu-i alege). De care lucru la cei cu socoteal (mai cu suferire i mai cu cuvinire ieste n muni holmuroi, codri
umbroi, n stnci pietroase, peteri ntunecoase, ntre prei zugrvii i zidiuri cu ieder acoperii cuvinte a face
dect ntre oamenii carii cuvntul adevrului a audzi nu le place). Cci ntre locurile pomenite, cineva glasul de -ar
slobodzi, n urma glasului vile, codrii, munii, preii, zidiurile aceiai dzis ar poftori, i de n-ar adaoge, ncailea,
nici ar scdea ceva voroavii cuvioase. Care lucru la urechile dup plcere a audzi deprinse, mpotriv cade, c de
rspund, rspund cu urgie, iar de tac, tac de pizm i de mnie. Dar de vreme ce n singurtatea oamenilor i n
tovriia tiinelor acii numai amndoi ne aflm, ori pn unde proast tiina mea s-ar ntinde, cu bun nedejde i
fr nici o primejdie a alerga i orice nodat s-ar prea, a dezlega nu m voi sii (c de nepriietinul nelept ieste de
ludat, cu ct mai vrtos i priietin i neleptul va fi mai de ascultat i de mbrat). C a Vulpei icuit ctre toat
publica priin, iar asupra mea ca vreo ur s poat aduce, cu mare nevoin numele mieu i a filosofiii mele la
mijloc s-au adus, carii de la mine cea adevrat i chiar a Strutocamilii fiin hiriie s le art naintea attea gloate
m-au chemat. Ctr carii n ceva nerspundzind, pricina tcerii i siielii mele mai sus deplin i-o am povestit. Iar
acmu, pre ct puterile mi vor agiuta, numele i firea Strutocamilei cum mai pre scurt i mai aievea a-i dejgheuca m
voi sili (cci nu didascalul, carile n toate dzile n coal nva, ce cela ce a ucenicilor cu nvrednicii i nvturi
mpodobete via, fericit i la nume vestit ieste i a fi s cade ). Unul dintre cei a firii tlcuitori dzice c a numerelor
numire i cunotin ieste msura a necunoscutei firi. Iar altul dzice c ieste fcliia i lumina a fiinii lucrurilor.
Amndoi dar, precum s cade, la rdcina adevrul au atins i la vrvul adevratei cunotine au agiuns (c cine
adevrul de la rdcin cearc, tiina n vrvul nlimii afl, i cine adeverina de gios ntreab, cunotiina de sus i
rspunde). Bine dar i dup regula adevrului, iari dzic, vrednicii aceia filosofi au grit, de vreme ce tot numele
hiri scurt hotrrea lucrului ieste. Deci numele Strutocamilei din doa numere, din Stru adec i din Cmil
alctuit ieste. Aijderea din doa feliuri, adec din dobitoc i din pasire ieste mprit (ns de ieste n lume pasire ca
aceia, carea hiri numai stru s s cheme). Deci a acestor doa dihanii hiriiile mpreunnd, firea jiganiii, pentru
carea ntrebare s face, pre lesne a desface i a cunoate vom putea. Aijderea pre fietecare dihanie, prin cele patru
fireti pricini cercnd, fietecarea ct i ce cu dobitocul acesta mparte, chiar vom putea pricepe. Aedar Cmila ieste
dobitoc n patru picioare, mugitoriu i din fire spre ridicarea sarcinii ornduit. Deci ct ieste despre partea pricinii
fctoare, aievea ieste c ca i alalte n pntece s zmislete i n vremea cdzut firete s fat. Ct ieste despre
partea materiasc, ieste ca i alalte dobitoace: din carne, singe, oase, vine, piiele, pr i alalte cte la materie s
cuprind. Ct ieste despre pricina formei precum din alalte dobitoace cu multul s deosbete, s arat. nti, c unele
sint cu un ghib numai, iar altele cu doa, la cap mic, dup mamina trupului ce poart, picioare nalte i la genunchi
botioase, la talp lat i fr unghi, la copit ngemnat i ca gtele pe dedesupt mpeliat, la coad scurt, dup
lungimea trupului msurnd (cci coada la dobitoc nti ieste pentru frumsee, iar a doa, ca pe unde cu capul i cu
picioarele nu agiunge, pentru aprarea de mute, cu coada s agiung), la pr crea ca arapul, dar moale ca
bumbacul, de la grumadzi pn la piept ieste flocoas i coama ndrpt, de la gu n gios, spre gtlej purcede, iar
peste tot la stat dect alalte mai mare, iar dect filul mai mic ieste. Iar ct ieste despre pricina svritului, aieve
ieste (precum i mai sus am dzis) c firea spre ridicarea sarcinilor grele au ornduit-o. Nici aspru s i s par, o,
priietine, acest cuvnt pentru pricina svritului, c macar c aceasta pricin ithici mai mult dect fizici slujete,
45
ns adevrul ae s adeverete, nevoia omeneasc n fire pricina sfritului au aflat i, precum dzic unii, preste
chiteala firii (ns meterugul ftul nevoii fiind, nevoia nti ce-i mai pre lesne, apoi ce-i mai cu greu i mai de folos
au aflat), ns nu de tot mpotriva firii, nici preste puterile ei a sri poate, nici ornduiala lesnirii a-i muta ispitete. C
ce meter ar fi acela carile grindzi de fier ar rdica i cu cuie de lemn le-ar ntri, sau cine sfenic de su i lumnare
de argint ar face? De unde aievea ieste c ce firea spre lesnire mprtiiat au lsat, aceia meterugul cu adunarea
spre svrire le-au adunat. De care lucru, la Cmil de socotit ieste nti ghibul n spinare rdicat, pentru ca de
greuimea sarcinii mijloc pre lesne s nu i s ndoiasc. A doa, la dnsa ieste de luat n sam perinuele ntre
picioarele dinainte i n pulpile picioarelor denapoi, n carile, cnd pentru ncrcarea la pmnt ede, ca cum n nite
pirostii cu trii picioare, ntr-acele perinue s sprijinete, pentru ca adese culcarea i ridicarea i greuimea, carea n
spate o ndeas, pieptul i pulpile s nu-i juleasc, nici piielea, rnindu-i n ceva, s o betejasc. A triia ieste la dnsa
de socotit mrimea trupului i puin mncarea i ncrcarea stomahului i mare rbdarea carea de sete n vremea
cldurii are, pentru ca i hrana fiindu-i puin i rbdarea mare la sete, pre la locurile carile mncarea de n biug i
butura n biv nu s afl, mai rbdtoare i mai trebuitoare s fie (c acela ieste mai trebuitoriu, carile la vreme de
nevoie ieste mai rbdtoriu). Acestea dar n Cmil firea ascundzind, nevoia i meterugul din fire ae i spre
acesta sfrit s le fie ornduit sfitete. Iar de toate mai pre urm de socotit la Cmil rmne, ca dup mrimea
trupului, micorimea sufletului, i dup artarea trupului, prostimea duhului ce are, c un copil de epte ani sau i
mai mic epte cmile sau i mai multe dup sine a trage i nctro voia i ieste a le ntoarce poate, iar de multe ori, n
locul copilului, un mgra aceast slujb a svri i cteva cmile dup sine a nira poate, carile ct sint i ct pot,
de s-ar putea cunoate, lucrul ntr-alt chip s-ar tmpla (c unde a socotelii i a minii radze nu lucesc, duhurile puterii
puin procopsesc). Acesta lucru n dobitocul acesta chiar arat c firea nu dup mrimea trupului duhurile n
cumpna atocmirii au mprit, ce la strvul mminos i vrtos duh logo i fricos au pus (c puterea trupului, ct de
vrtoas, rdic, mpinge i strnge, ct de mai mult ar putea doi sau trii, iar cel puternic la socoteal cu miile pre
alii covrete). Deci ntr-acesta chip Cmila fiind, toate nevoile i greutile ce trage nu peste voie, ce peste tiin
sufere. n care lucru, lauda vrednicii suferelii s agonisasc nu poate (cci acela ce simte, iar nu acela ce nu
simte, a suferi s dzice, i cela ce puterea spre izbnd harnic a fi i cunoate i nu-i izbndete, iar nu cela ce
slbiciunea nepriietinului netiind, de fric s continete, rbdtoriu s numete). nc mai cu de-adins i precum
adevrul s are, c Cmila, nu cci nu poate, ce, precum am dzis, cci nu tie c poate, i s pare c de-ar putea
vreodat pre cei ce o ncjsc, tot -ar izbndi; de care lucru n tiina ei, slbiciunea duhului puterile trupului
necltind, numai cu pizma i nduala rmne. Carea macar c n via (precum unora place) dzic c nu o uit, ns
iari n via izbnda, pentru pricinele carile am dzis, a-i rscumpra nu s nvrednicete. Acestea dar, cani pre
scurt, o, iubite priietine, n Cmil i n firea ei ae s socotesc, i cu tot adevrul ae i sint. Deci pentru aceasta mai
mult voroava a lungi prsindu-ne, la Stru, pasirea s ne ntoarcem.
Aedar, giumtatea dobitocului acestuia n Cmil aievea artndu-s, acmu cu alt mijloc giumtatea ce rmne n
Stru, pasirea, s o cercm i iari prin cele patru a firii pricini, ce, cum, din ce i pentru ce ieste, s o aflm. Deci la
acesta lucru nti ca astrologhii s facem s cade, carii cele adevrate fireti i cereti trupuri mai curat vrnd s arete,
nite fiine din socoteal i nite trupuri i locuri, carile nici n ceriu, nici n fire s afl, pun. Dup aceasta dar
socoteal, a fi s dzicem i cu mintea s supunem, precum n fire s afl o pasire mare, cu pene, pedestr i
nezburtoare, sau un dobitoc cu doa picioare i s oa; hrana, n loc de grun, iarb sau carne, s-i fie piatr, foc i
fier; i ae, pre ciuda lumii, aceasta prin pricinele fireti de amnuntul s o ispitim, ca oarece pentru dnsa adevrul i
socoteala ce ne va arta s oblicim. Pre ct dar ieste din partea materiiasc, s vede c nu piatr, lut sau alt metal, ce
carne, singe i alalte lucruri de materie dihaniiasc are. Pre ct din pricina fctoare ieste, nti n ou s zmislete, s
oa, clocete i apoi puii ca alalte pasiri din oa i scoate. Iar ct despre pricina formei, multe i aspre discolii are,
pre carea, binior de o vom socoti i n cumpna socotelii drepte de o vom cumpni, mai mult spre a firii ei
cunotin dect alalte ne va agiuta. Forma, dar, parte i ieste de pasire, iar parte de dobitoc. De dobitoc, dzic, cci
pedestr, nezburtoare i pre faa pmntului, iar nu n aer mbltoare. Talpa i ieste ca de Cmil, cu copit
mpreunat, iar nu cu unghi i cu degete despicat; n spinare, ghib n sus rdicat ca Cmila are, la grumadzi, lung
i ntoars, la picioare, nalt i la genunchi botioas ieste; la cap, mic i la bot, ntoars, nu plisc de pasire, ce bot de
46
dobitoc poart; coada n sus ntoars, crea i tufoas i ieste. Rar i departe pete, princet i lin paii i cltete.
Acestea toate din forma cmilii ndatorit a fi, dovad nu trubuie. Iar din forma pasirii ndmnat a fi, numai
penele o arat; n loc de fulgi, tulee, i n loc de peri, pene -au luat. Acestea dar la un loc mpreunndu-le, pentru a
patra pricin, carea ieste a svritului, cum vom putea vom giudeca. Deci, pre ct cu socoteala a agiunge putem,
dzicem c firea ntr-aceasta jiganie un lucru mijlociiu au lucrat. Cci trupul mare asmnnd Cmilei, cu mici penele
aripilor pasirii n aer a s rdica nu poate. Aijderea, slab trupul psresc sarcina dobitoceasc i a pohoari greuime
a suferi i a purta nu poate. De unde aievea ieste c nici firea spre acestea au tocmit-o, nici meterugul i nevoia au
silit-o. De care lucru, un lucru numai a svri poate (cci firea ceva n zdar i n deert nu face), ns, de ieste de
credzut cuvntul unora, carii dzic precum jiganiia aceasta n stomahul su fierul amistuind i oelul n maei topind,
pre urma ei, cei ce aceast treab de grij au, ginaul la un loc l strng, pre carile meterii de a doa oar fierbndu-l
i n materiia i forma dinti ntorcndu-l, fierul cel vestit, ce-i dzic meschiul vechiu, s fie alegnd, din carile
odnoar povestesc precum oa de fier prea multe s s fie fcut, carile i pn astdzi n cmrile mprailor
rmi s pzsc i s afl. ns aceasta socoteal, macar c pre la muli de adevrat s ine i s crede (dar
mieliia lumii acetia atta cu vremea lucrurile strmut, ct celea ce unii o dat cu mnule le apipia, cu picioarele
le clca i cu ochii le videa, aceleai acmu alii audzindu-le, n loc de basn i de minciun a fi s le ie). ns noi a
celora ce ispita prin scrisori a oameni de temeiu nu s pomenete, nici acmu ispita dup cuvinte cineva a afla s
nvrednicete, lucrul n prepusul schipticesc lsm. i ae, nici spre aceasta sfrit din fire Struul ornduit a fi nu s
adeverete. De care lucru, din tgad, mrturisirea adevrului aducnd, dzicem: jiganiia aceasta dobitoc cu patru
picioare nu ieste, pasire zburtoare nu ieste, Cmil nu ieste, Stru aplos nu ieste, de aier nu ieste, de ap nu ieste. De
unde iari dzicem c cea adevrat a ei hotrre aceasta poate fi: Strutocamila ieste traghelaful firii (cci ieste la
filosofi altul, al chitelii), carile dintr-mbe monarhiile ieste, i ieste i nu ieste. Ieste, dzic, cci adevrat ntre lucrurile
firii ciud ca aceasta s afl; nu ieste, dzic, cci nici dintr-un neam a fi socoteala nu adeverete. De care lucru, o,
iubite priietine, nsmnarea marelui acestuia nume alt nu sun, fr numai hiri himera jiganiilor, irmafroditul
pasirilor i traghelaful firii. Deci acmu lucrului, cruia neamul, chipul i toat vredniciia firea i-au tgduit, oare cu
ce obrznicie, sau mai adevrat s dzic, cu ce nebunie cineva din voia slobod sau din meterug spre vreo vrednicie
a o rdica ar ndrzni? (C mai pre lesne ar fi cineva, gndacii ngiugnd, pmntul ca cu boii n plug s are, dect
vreun bine sau folos a atepta de la cela carile nici din fire vreun dar, nici din pedeaps i din nvtur vreo
vrednicie are). Acetiia socotele, o, priietine, eu a unora gnduri mpotriv simind, spre ae de adnc tcere m-am
lsat, i de nu voiu cumva proroc minciunos iei i un prognostic a face, macar c nu fr siial, voiu ndrzni.
Deodat a Corbului siloghizm s va ntri, i sentenia Cucunozului s va plini, i Strutocamilii n cap coarne ca a
boilor i vor razsri, i n scaunul vredniciii s va sui (ca fortuna cnd va s trnteasc, nti rdic, i norocul nti
rde, apoi plnge). Numai vremea (carea oglinda ieste a lucrurilor viitoare) va arta, precum i siloghizmul ieste
sofistic i sentenia rzsuflat i Strutocamila din odihn n ncaz, din fericire n pricaz i din ce ieste n ce nu ieste
va trece (c guziului orb fericit i ieste viaa, cnd n ntunerecul suptpmntului mbl, iar cnd pre faa
pmntului iese, nu mai curnd radzele soarelui l ncldzesc dect unghile blendului l sfridelesc)."
Brehnacea, acestea toate de la Lup cu bun urechea ascultnd i cu ntreag socoteal nelegnd, singur din sine,
precum cuvintele Lupului adevrate i pline de nelepciune s fie, cunoscu. Asijderea, precum, ca un deplin filosof,
toat aporia au dezlegat i cea hiri hotrre Strutocamilii au dat. ns mai denainte sfaturile carile ntre Corb i
ntre Cucunos s fcus tiind, nc mai tare de iute adulmcarea Lupului s mira (cci smnul nelepciunii ieste ca
din cele vdzute sau audzite, cele nevdzute i neaudzite a adulmca, i viitoarele din cele trecute a giudeca). De care
lucru, siiala i tcerea Lupului nu din pizm sau dintr-a inimii mpietroere, ce din dreapt a nelepciunii regul a fi
pricepu (c tcerea sau la vreme a neleptului grire, multora pild i nvtur, iar a nebunului bolbitur, ie ur,
iar a altora scrndvitur ieste). De vreme ce a Corbului inim btea ca Strutocamila ntre pasiri dup dnsul, iar
ntre dobitoace locul cel mai de sus s ie.
Aijderea, tia c nu numai filosofiia Lupului, ce nici sfatul a toat lumea din mintea ce apucase s-i ntoarc, cu
putin nu ieste (cu inima n pizm mpietroat, sau dup voia sa a isprvi neputnd, de ncaz s topete, sau oricnd
ar putea rul a face nu s ndoiete). Acestea Brehnacea, n sine ae chitindu-le i socotindu-le, pn, mai pre urm,
47
socoteala ntracesta chip i adz (orice spre binele i folosul monarhii ieste, aceasta a arta i a gri s cade). Iar
de vor fi urechi ca acelea aei de tot adevrului neasculttoare i inimi nicicum folosul de obte priimitoare, pcatul
n cap i ocara n obrazul lor fie!
Aedar, Brehnacea, de la Lup desprindu-s, nti cu Cucunozul s mpreun, cruia toat nelepciunea i
filosofiia Lupului i povesti i precum adevrat hotrrea Strutocamilei au dat, mpotriva a criia alt socoteal mai
tare i mai adevrat s s gsasc cu putin nu ieste.
De unde tot lucrul aievea s face c mintea Corbului greit ieste i de ce s-au apucat, sau la cap a scoate nu va putea,
sau, de va putea, peste puin vreme i lucrul s va strica i, n loc de laud, asupr-i ur i hul de la muli va lua
(c o mie de lucruri vrednice de-abiia lauda dobndesc, iar numai unul scrnav n veci nesplat cinstei i numelui
grozav aduce pat). Carea prea trdziu sau nici odnoar din gurile nroadelor i din optele gloatelor a o scoate nu
va putea (cci din fire muritorilor aceasta ieste dat, ca binele pre lesne, iar rul cu anevoie s uite, i laudele cuiva
pre hrtie, iar hulele pre table de aram s le scrie). Acestea i altele ca acestea Brehnacea ctr Cucunoz vorovi,
socotind precum nti pre dnsa din cea veche i strmb socoteal va putea ntoarce, i de ciia amndoi mpreun
mrgnd i pre Corb la calea dreptii i la luminarea adeverinii a duce s nevoiasc (cci Brehnacea mai de folos a
fi cineva ale sale hotar pe dreptate a pzi dect toat lumea tirnete a agonisi socotiia).
Ce n zdar cuvintele i n dar nevoinele i pierdu, de vreme ce Cucunozul dzicea, precum prin cri i mijloace de
credin adeverit ieste, c Pardosul, Vulpea, Ursul, Rsul i alalte ale lor rudenii cuvntul lor a priimi i sentenia lor
a ntri gata sint, i nc de va fi cineva sfatului acestuia mponciitoriu, prea pre lesne alt cale i vor arta, pre carea
i vrnd i nevrnd i va cuta a merge (c unde ieste sila tirneasc, nu s cearc putina fireasc) i mai cu de-adins
pentru Lup i pentru Ciacal, carii singuri numai poate ntr-alt socoteal s rmie. Deci de Ciacal puin grij ieste,
o jiganie i de stat i de sfat puin i mic fiind, iar pentru Lup, de vom videa c la gnd nemutat i la fire
neschimbat rmne, deodat, precum sfaturile lui priimite ne sint, i vom arta. Iar cnd la vremea alegerii lucrului
va fi, alt treab ntralt parte i vom afla, pn sfatul s va isprvi i hirograful de mna tuturor s va iscli. Iat
dup aceia, adeverit sint precum Lupul la brlogul su cu odihn a tri bucuros va fi (c mai fericit ieste cineva cu
strmt traiu la lcaul su dect cu toate desftrile n casele streine ). Iar amintrilea, precum mpotriv c s
cltete de-l vom simi, bun nedejde am c Pardosul cu multe pestriciunile i picturile lui va afla ac de cojocul
Lupului.
Brehnacea iari dzis: ,,Eu, frate, ai sftui ca i tu de aceast socoteal s te prseti, i amndoi mpreun i pre
Corb de la acesta lucru a-l dezbra s silim (c mai de laud ieste o inim tulburat a mpca dect o rspublic a
tulbura, c tulburarea a nebunilor, iar mpcarea a nelepilor meterug ieste). i ctr acestea pomenete, iubite
frate, c Pardosul i toat seminiia lui credin n-are a cruia nu numai scrisorile i cuvintele, ce aei nici lucrurile
de credzut nu-i sint (c a cui cuvintele nu s struiesc, cu anevoie lucrurile i s vor strui, i cine necredincios ieste n
voroav, viclean va fi i n lucruri), i, precum piielea cu multe picturi ieste picat, nc mai cu multe vicleuguri
inima i ieste vrgat (c inima viclean nti din minciuna cuvntului, apoi din vicleugul lucrului s vdete).
Carile precum astdzi prieteugul nou, ase mine sau poimine vrjmiia veche, i precum acmu plecarea capului,
ae, aflnd vreme, ridicarea nasului va arta. Iar acestea a Pardosului de nu vii pomeni, frate, cuvintele mele,
precum o dat i le-am dzis, din minte s nu-i ias. C macar c tu la trup mai chipe i la stat mi nalt eti, dar eu
i de vrst mai btrn, i de pedepse mai dosedit i mai ispitit, i de ci mai multe i mai departe, i de ri mai
streine i mai late mai asudat i mai zbuciumat simt, n carile i mai multe am vdzut, mai multe am audzit i i de
mai multe m-am ntiinat (c adevrat, bun ieste tiina audzirii, dar mai adevrat ieste ispita viderii)".
Cucunozul acestea toate n loc de basn i n buiguituri de btrnee le lua (c basna la proti locul istoriii,
mrgritariul la porci, preul ordzului, uierul la cioban, cinstea mudzici i sfatul bun la inima rea tot o socoteal au
). Carile cuvintele Brehnacii, cele ca grul alese i ca spicul culese, ca pleava suflndu-le i ca paiele preste arie
mturndu-le, ntr-acesta chip i le ntoars: (,,Btrneele, o, frate, i mult truda n tineree, mai mult de odihna
trupului dect cinstea i agonisita numelui cearc" ). De care lucru, socotesc c nu ce dorete cinstea, ci ce poftete
odihna ari i nvei, i a m mira destul nu pociu, cum nicicum n partea monarhiii noastre ii? i cum ntr-acesta
48
sfat dobitoacele stbla finicului s apuce cu toii noi am putea priimi? i cum cinstea i slava Vulturului aceasta ar
putea suferi? Au nu tii (c agonisita numelui mai mult cu ndrzneala dect cu siiala s dobndete?) Au nu pricepi
(c scnteia amnariului pn a nu s stinge, iasca aprinde, iar stngndu-s, a doa i a triia lovitur poftete?) De
care lucru, noi acmu vreme de treab i dup poft aflnd, cum vom putea vremea prelungind, darul norocului n
para focului s aruncm? C bine tii (c pre ct ieste de iute la curgere punctul vremii, nc mai iui sint mutrile
lucrurilor n vreme) i nu trebuia cineva a te nva, de vreme ce (precum chipul norocul mii de mii de obraz s fie
avnd i n mii de mii de feliuri pre muritori n tot ceasul s fie mgulind), adeverit eti. Au nu de cu var stpnii
caselor, de iarn grijindu-s, toat zaharaoa trebitoare n jitniele i cmrile sale grmdesc? (C ce d vremea, nici
avuiia, nici nevoina poate cumpra). Iar cte primejduitoare n vremea viitoare mi-ai pomenit, acestea nc nu
tgduiesc (c cine vreodat norocul supt lcat i norocirea n lad -au ncuiat? Sau cine tot cu aceia fortun n
via s-au slujit, de carea vreodat s nu s fie ncjit?). Ce a muritorilor mai mult aceasta le ieste hiriiia (ca n dzua
norocului s-i arete vrvul cornului, iar n dzua nenorocului, de nevoie s sufere i scoaterea ochiului ). De care
lucru ae socotesc, ntr-aceast dat, nicicum biruina la dobitoace s nu rmie (macar i adevrul prta i
mpreun nevoia s le fie). O, fortuna bun (de ieste n lume vreuna adevrat bun), cum i tat, i maic, i sor, i
frate fortunei rele eti, carea pn ntr-atta pre muritori buiguieti, mbei i nebuneti, ct i spre tabra adevrului
desfrnate otile nebunelor sale socotele a-i slobodzi nu s ruineadz. Deci acmu, frate, n nemic cevai de
cuvintele Lupului mblnzindu-te i nici o zbav la mijloc puind, mpreun s ne sculm i la mpreunarea Corbului
s mergem, pre carile i de ludroas filosofiia Lupului s-l ntiinm, i de ciia lucrul mai cu cldur i mai cu
nevoin s apucm (c nu mai puin zbava prin lenevire stlpii monarhiii, dect cfartana mdularele trupului
scutur )". Brehnacea, macar c cu greu iuoare cuvintele Cucunozului audziia i cu grea aspre voroavele i
spurcate blstmurile asupra adevrului suferiia, ns, ntr-alt chip a face nici avnd, nici putnd, sculndu-s cu
Cucunozul mpreun, la Corb s dusr.
naintea a cruia, Cucunozul, dup ce toate cuvintele Lupu <lu>i de-a fir-a-pr povesti i nc dect era, cu oxiile,
variile minciunilor le mai asupri, cu apostrofurile linguiturilor ale dobitoacelor lucruri dect era mai micur i cu
perispomenile mndriii slava i numele zburtoarelor preste ceriuri rdic i multe de vnt pline cuvinte rzsufl,
mpotriva a toat socoteala dreapt, gndul i fapta Corbului pre ct mai mult putu a abate sili (c ce ieste la muritori
mai pre lesne dect cuvntul ru a gri? i ce ieste mai cu greu la peminteni dect cuvntul adevrului a dzice i pofta
dreptei socotele a face?). Corbul aijderea, inim ca aceia avnd, carea, de ar fi preceput, precum cineva din gndul
su s-l abat s-ar nevoi, aceluia cu tot mijlocul puterilor sale mpotriv s i s puie, cu ct mai vrtos i cuvinte spre
plcere i ndemnare, dup a sa vrere, de la Cucunoz audzind, poi crede c cu i<ni>ma ar fi sltat i dup sftuirea
plcut s-ar fi plecat? (C la inima stlpit i mpietrit, un cuvnt dup plcere dect 1.000 de talani mai plcut
ieste), ns (unde lumina adevrului lovete, orict de groi ar fi preii ndrptniciii, de nu peste tot, dar oarece
zarea tot strbate). De care lucru, Corbul, ale Lupului dect soarele mai viderate i dect lumina mai strluminate i
mai adevrate cuvinte audzind, pre carile n cumpna socotelii trgndu-le, ntracesta chip ctr Brehnace i ctr
Cucunoz voroav fcu: ,,(Fericit ar fi acela, o, priietinilor i soiilor mele, a cruia mpotrivnici i nepriietini fr
putina lucrurilor, dar de trei ori mai fericit ar fi acela a cruia vrjmai fr agiutorina sfaturilor ar fi) i, de vreme
ce n capul mponcietoriului voii noastre socotele ae de drepte i sfaturi ae de ascuite s afl, alt ceva mai mult
nici a dzice, nici a face avem, fr numai ceretii notri stpnitori inimile alaltora s mpietreasc i urechile minii
s le astupe, ca nici glasul a-i audzi, nici sfatul mpotriv a-i asculta s poat (c mai mult nedejde de biruin n
lipsa sfatului vrjmaului dect n mult numrul, tare mna i ascuit sabiia ostaului ieste). Iar de vreme ce
mpotrivnic sfetnic i mponcietoriu vrednic ca acesta a avea din noroc ni s-au tmplat, n ceva cu inima s nu
scdei v poftesc (c cu ct lucrurile mai cu anevoie i mai cu mult nevoin s dobndesc, cu atta mai cu mult s
laud i mai cu cinste s slvsc). Deci eu aceasta am socotit dinceput i aceasta voi inea sau pn a tri sau pn
lucrul nceput voi svri, adec siloghizmul o dat la mijloc pus, s s ntreasc, i Strutocamila, spre cinstea
epitropiii rdicndu-s, de la toi vrednic s s cunoasc (c mai fericit socotesc a fi acela carile ntr-o sughiare
duhul -ar sfri dect cela carile ce o dat au giuruit, pn la moarte giuruina a plini, pre ct va putea, nu s va
nevoi). Care lucru, precum l-am nceput, ae a-l svri doa pricini ndemntoare i amndoa, precum socotesc,
49
folositoare sint: Una, c al nostru, iar nu al dobitoacelor sfat ntrirea lund, oricum ar fi, titulul nelepciunii i
numele vrednicii lng monarhiia noastr va rmnea (c ntre mprai i monarhi nu mai gios s ine cinstea
sfatului divanului dect biruina nepriietinului n mijlo cul meideanului). Alta, cci despre partea noastr, ntre
dnsele pre Strutocamil epitrop Leului puind, sau de tot supt puterea noastr le vom lua, sau totdeauna ntre
mdularele trupului monarhiii lor glceav neprsit i tulburare neodihnit i mai pre urm rzboaie i mori vor fi
i s vor scorni. i ae, precum bine tii (c moartea unora ieste viaa altora), noi cu singele lor ne vom ngrea, ne
vom ntri i puterile ni s vor nnoi.
(C nici odnoar norocirea i mrirea unuia fr nenorocirea i micurarea altuia a fi nu poate). ns pentru taina
carea acmu n inimile noastre ascuns st, nici Lupul, nici alt jiganie tire s aib, pn cnd pre cei mai de frunte
dintre cele cu patru picioare mai binior vom ispiti (c lucrurile grele pre ct sunt mai tinuite, pre atta ies mai
iuoare, i sfatul descoperit pre ct ar fi de folos tinuit, pre atta iese de stricate n gloate dezvlit). C pre cei mai
alei dintre dnii, dup voia i inima noastr plecndu-i, cu cei mai de gios a ne rspunde pre lesne ne va fi."
Din monarhiia dobitoacelor era cinci jignii, carile la acea adunare i mai de frunte i mai de cinste era, adec:
Pardosul, Ursu, Lupul, Vulpea i Cmila (pentru carea mai pre urm toat rscoala i vrajba cea mare ntre doa
monarhii s-au scornit, cci mutnd-o din Cmil n pasire i adogndu-i la urechile ciute coarne buorate, numele n
Strutocamil i mutar). Pre lng acestea era i Ciacalul, ns acesta nu ntr-atta socoteal s inea. Aceste cinci
jignii n locul a toat vlfa i n chipul a toat stema a alaltor cu patru picioare era, ntr-nsele toat lauda n
chivernisale i toat nedejdea n nevoi i primejdii li s sprijeniia (c precum pre stlpii mai groi i mai vrtoi toat
urdzala casii s sprijinete, ae n patru sau cinci, sau i mai muli, toat otcrmuirea publici s odihnete ). Iar
pricina a alegerii acestor cinci jignii au fost c nc de pe vremea glcevii cu Vidra i cu Btlanul, ntre dnii atta
glogozal i amestectur precum s scornete vdzind, socotir (c n gurile multe puine sfaturi de isprav sint, i
n voroavele delungate greal a nu s face peste putin ieste) i, pentru mai cu fr glogozal lucrurile s scuture i
mai pre lesne la un capt s le scoa, dzisr: ,,Iat, noi din toat monarhiia noastr ne aleasm, deci trebuie i din
monarhiia voastr, alegei pre cine vii socoti, pentru ca deosbi de alalt gloat trebele s ne trctuim, i orice mai
de folos i mai cu cuviin am afla, n tiina mprailor i tuturor gloatelor s dm i spre acel aedzmnt inimile
tuturor a pleca s silim (cci voia gloatelor i a noroadelor proaste ieste ca mbletul calului nenvat i desfrnat,
carile, din netocmit i preste simire slobodzita rpegiune, de multe ori n rpi adnci i de maluri nalte cu capul n
gios d)".
Aedar, despre partea zburtoarelor, Corbul, Cucunozul, Brehnacea i Uleul s aleasr, carii cu ceialali mpreun
lucrurile mai pre amnuntul ncepur a scutura i unii pre alii n ce sfat i n ce socoteal s afl ispitiia (c n
lucrurile grele, nti sfetnicii, apoi sfaturile a aedza trebuie). Ce ct despre partea jigniilor, era prea pre lesne lucrul
a s aedza s-ar fi putut, de vreme ce jigniile ale sale numai a sprijeni siliia i inima totdeauna spre linete le struia.
Iar despre partea pasirilor nu ae era, cci la dnsele i cuvintele cu meterug, i lucrurile cu vicleug era, de vreme
ce alta supunea n voroav i alta avea n inim s fac, adec nu numai cu ale sale ct nu era ndestulii, ce aei nici
cu a altora de saiu s stura (c pofta lcomiii cu puterea mpreunat ca pojarul n iarba uscat ieste). Deci
dintr-acestea pasiri, Brehnacea, precum s videa, sau din sine plecat, sau din a Lupului vrtoase argumenturi i
adevrate socotele ntoars, i vrea i cunotea ce ieste adevrul, de care lucru de multe ori cu mare ndrzneal
mpotriva ndrptnicii voii Corbului s punea, ce n dert.
C, precum i mai sus s-au pomenit, Corbul, din rutatea o dat n minte pus, a s ci nu tiia i din vicleugul ce
apucase nu s prsiia (o, ct cu multul mai fericit ieste acela carile n boal fr leac cade dect cela carile n rutate
neuitat, desfrnat s sloboade) (c mai bine ar fi cuiva cu 1.000 de rane a s rni dect o dat pacoste i dosad
de-aproapelui su a pricini). De care lucru, Corbul nu spre cea de obte folosire, ce spre a sa tare dorit poftire s
siliia, i nu ceva rzsipit ntre dnii s alctuiasc, ce numai cu a sa tiranie s s slujeasc s nevoia.
De unde ispita dup gnd i rspuns, de vreme ce ntiai dat pre Sraca Cmila ispitir, criia giuruindu-i c pre
lng urechi, coarne i pre lng peri, pene i vor adaoge i din dobitoc pasire o vor putea face.
50
Aijderea, numelui Cmilii titulul Struului alctuindu-s i de la pasiri aripi, iar de la dobitoace coarne lipindu-i-s,
ntre dobitoace mai fericit i ntre pasiri mai slvit va fi, ndat credzu, proasta, c dup giuruin, s va plini i
fapta (c la muritori tare s pohrnete credina, unde mai denainte pofta i voia neprsit mpinge). Ins urma era s
arete c adevrat ieste parimiia veche (c Cmila cercnd coarne, -au pierdut i urechile), iar acmu cercnd pasire
a s face, vremea va s-i arete c i dobitoc a fi nu va mai putea, i odnoar n primejdiia urechilor, iar acmu
poate i n peirea capului s cadz (c cine pre pmnt n ceva ce ieste nu s-au ndestulit, credz c acela i n ceriu
macar fericire nu va cunoate).
Deci oricum au fost ncepturile, i cum s vor tmpla svriturile, puin socotindu-s, Cmila, cu toat inima n
partea Cor bului s dede. Dup aceia, pre Urs ispitind, l aflar c numai albinele din tiubeie s nu-l dodeiasc i la
brlogul lui nebntuit s lcuiasc poftete, iar amintrilea veri dobitoacele ar zbura, veri pasirile s-ar ncorna i s-ar
pedestri, macar cum aminte nu-i ieste (c firea carea n ceva fericirea -au socotit, alalte ale lumii toate de batgiocur
le are).
Hulpea, jiganie pururea cu doa inimi i neispitit, pentru une pricini, carile i mai denainte artas, ndat n partea
zburtoarelor s giurui (c inima viclean mare fericire simte cnd socotete c pentru fapta vicleugului i ea s
cinstete i la aceiai coal ucinici i prtai i agonisete). ns Hulpea cu tocmal ca aceasta s aedz, ca nu
cumva Lupul, pn ntre vii va fi, de unirea ei cu dnii s s ntiinedze, cci Hulpea, precum din fire ieste bun
adulmctoare, mare grij de Lup purta, ca nu cumva cu vremea adevrul s biruiasc i vicleugurile acmu ascuns
vreodat s s dezgoleasc, i ae prieteugul i tovriia, carea macar c cu chip zugrvit i poleit ntre dnsa i
ntre Lup avea, i va piierde. Pre Ciacal aei nici a-l mai ispiti socotir cu cale a fi, de vreme ce de la dnsul,
precum agiutoriul, ae nici vreo mpiedecare nedejduia (c des i de multe ori la muritori s vede puternicul nebun n
fruntea sfaturilor, iar sracul nelept denafara pragurilor)
(i, precum bogaii cu avuiia socotesc c i mintea au ctigat, ae sracii, cu lipsa avuiii i piierderea minii s fie
pit li s pare).
Iar pentru Lup socotir c nemutat i necltit va fi din socoteala sa (c sufletul nelept ntr-alt i pentru alt ceva
din socoteala sa a s muta nu tie, fr numai din ru spre bine i din greal spre ndreptare). De care lucru, dzisr
nici mai mult s-l ispiteasc, nici gndurile ctr dnsul s-i dezvleasc, ce numai n fa, precum toate dup pofta
i sfatul lui s vor face, s-i arete, iar dup dos cu toat nevoina ale sale gnduri la lucru a duce tare s s gteasc.
Lupul de pre semnele ce videa, precum tovarii si nu cu bune duhuri s poart bine cunotea, ns nedejdea
ntr-alt socoteal i punea, adec ca cnd lucrul la ival ar vini, Pardosul i fraii lui, Rsul i Hameleonul i
Veveria, cu gura dechis, n glasul mare vor striga i partea dreapt vor inea. C tot lucrul, veri s s fac, veri s
nu s fac, ntr-aceasta s prijeniia, adec ce ar pofti cea mai de frunte parte, aceia i alalt gloat s ntreasc, iar
ce le-ar arta de stricarea i paguba lor, o dat cu capul s nu priimasc. Aijderea, vdzind c Pardosul acolea de
fa nu s afl, precum alofililor s priiasc i omofililor s nu priiasc, nicicum ceva prepunea (ce orict cineva
de nelept i orict de bine a lucrurilor socotitoriu ar fi, singur numai cu socoteala sa mblnd, i n sfaturile sale i
pe altul nentrebnd, n cea mai de pre urm a nu grei peste putin ieste). De care lucru, Lupul, n dreapta socoteal
sprijenindu-s, tare s grei, i n numele omofiliii bizuindu-s, prost nemeri (cci nu alt dat rzsipa unui nrod
s-au fcut, fr numai cnd ai si ie, vicleug -au fcut, i nu alt dat mai mare stricare de la nepriietini au vinit,
fr numai cnd priietinii i credzuii au viclenit).
Cci pre Pardos Corbul prin iscoade i cri pre ascuns trimese, i nc de demult n priina lor l ntorsese i
vicleanul cel mai mare a neamului su a fi cu giuruinele l fcuse (c sula de aur zidiurile ptrunde i lcomiia i
vinde neamul i moiia), de vreme ce tare i fgduis c de s va ntoarce ntr-o inim i ntr-un gnd cu dnii,
strvurile cele mai grase i crnurile cele mai seoase cu Corbul, i cu Vulturul, i cu alali ai lor sfetnici mpreun le
vor mpri.
Aijderea, el acmu la btrnee agiuns fiind, din ce s afl a-l mai preface macar c peste putin ieste (cci nici
Corbul negreaa, nici Pardosul pistriciunea a-i muta poate), ns pe ficiorul lui, carile nc n vrsta tinereii s afl,
precum Coracopardalis s-l poat face bun nedejde au, dzicea. Adec glasul i aripile Corbului dndu-i, i cea din
51
moie a Pardosului pestriciune lsndu-i, cu bun sam Pardos-Corb sau Corb pestri s va nformui (c pieptul dect
diamantul mai vrtos pofta l moaie i inima dect cremenea mai mpietroat lcomiia o topete, i ce focul nu
domolete aurul topete). Iar Rsului adevrat lucru de rs i giuruir, adec din 53 de cpui pline de singe (carile
odnoar Rsul adunate avndu-le i pe vremea foameii pasirile i le-au fost prdat), pre giumtate napoi s i le
ntoarc, ns cu aceasta tocmal ca n tot anul cte cinci cpui s-i dea. Aijderea ctr acestea i fagaduir, precum
socotitoriu l vor pune, ca cte ccredze Cmila dinafar de grajd ar lepda, el a le cheltui i pre la gndacii carii din
mistuiri ca acestea hrana le ieste, a le mpri voinic s fie (c lcomiia de la aur pn la gunoiu, i de la diamant
pn la stecl s ntinde). La jiganiia aceasta, Rsul, de socotit ieste c toat pistriciunea pe supt pntece i s
ascunde, adec la loc ce nu s ae vede, iar amintrilea pe spinare, tot un pr s arat a avea. Adec n fa prost i
drept, dar multe picturi de vicleuguri i stau peste ma (c toate carile s vd de pe chip i de pe floare s
giudec, iar gndul a ascunsului inimii nici chip, nici floare are, de pre carea de bun sau de ru, de frumos sau de
grozav s s cunoasc, fr numai cnd icoana n cuvinte sau n lucruri i tiprete). Iar alali frai acestora
ntracesta chip s adzar, c Veveriii i-au giuruit un sac de nuci i un hrariu plin de hmeiu cu fag amestecat.
Aijderea coada, carea n vremile ce stpniia Vidra i tias, precum la loc i vor pune-o dzicea. Criia darul acesta
prea mult i mare i s pru, de vreme ce nucile i fagul spre sprijineala vieii, iar coada spre rscumprarea cinstei i
a podoabei i era, mai vrtos c toat fala i pofala Veveriii n coada cea lung ce purta struia, carea nu ca alalte
jignii napoi, ce, de mare mndrie, peste cap ridicat o inea (c unde lipssc crierii din cap, acolo covrete coada
peste cap) i (cine vredniciia capului nu pricepe, acela lungimea codzii la mare cinste ine). Pre aceasta, dar,
ntr-acesta chip coada n loc de cap puindu-i, amgulind-o, o adzar. Iar Hameleonului toate feliurile de vpsele i
de flori precum n sam i vor da i n toate deplin pozvoleniie s aib i giuruir. Al cruia fire de-a pururea faa
a-i schimba fiind i dintr-o vpsal ntr-alta a s preobrji mare vrednicie iind, socoti c dar aei peste msura lui i
s giurui i toat mpriia ntr-mbe monarhiile s fie ctigat i s pru (c plinirea poftei ct de mici peste toate
hotarle a toate monarhiile precum s fie covrit i s pare).
Ctr aceste mai adaosr pre Guziul Orb, carile cu frmseea fetii sale, Helgii, n dragostea a multor jiganii ntras
i a multo ra mini de frumseea ei s nebunis (c nu mai mult triia vinului n cap dect chipul frumosului n inim
lovete). Cu carea i printele su, Guziul, macar c din fire orb i slut era, ns fietecarile ce-l timpina cu toat
lumina privelii l ndmna, i de-i feriia mna de srutat, la picioare-i cdea i i s nchina (c cine iubete din
suflet pre cel din cmar mare fericire simpte a-i zdvori afar la scar). Cu acesta chip, cine mna cea scurt a
Guziului a sruta s nvredniciia, precum pre singur Helgea s fie mbrind socotiia, i cine lipicioase i
urduroase melciurile lui a pipi s norociia precum roa trandafirilor, carii pre obrazul Helgii s dechidea, s fie
scuturnd i iscusit mirosala lor s fie mirosind i s prea (c precum simirea n lucrurile ce-s de simit lucreadz,
ae pomenirea n fantazie tiprit i zugrvit ale sale ptrundztoare sloboade radze). De poam dar ca aceasta,
macar c muli dini s ascuise i multe msele s o muce s gtise, ns, precum s dzice cuvntul (c norocul nu
mparte cu obrocul, ce unora vars, iar altora nici pic), aijderea (altora arat i nu d, iar altora, preste toat tiina
i nedejdea lor nespuind i neivind, preste msur le d). n care chip, i cu ginga trupul i mngios statul Helgii au
lucrat, de vreme ce vrstnicii i cei din neamul ei nu numai cu mnule ntinse, cu braele dechise i cu minile uluite
o atepta i o poftiia, ce nc i cu sufletele topite i inimile arse cui va cdea acea norocire i cui s va tmpla acea
fericire, dzua i noaptea cu gndul mai ru i mai cumplit dect cu trupul s pedepsiia i s chinuiia (c chinul
trupului carnea domolete, iar pedeapsa sufletului, oasele topind, inima rnete), i acmu-acmu, din dzi n dzi i din
ceas n ceas, fietecarile norocul cu jele chemndu-i, i de s-ar cumva altuia, iar nu ie, tmpla, sabii, cuite i tot
feliul de otrvi cumplite, de nu celuia ce au luat norocul, ie celuia ce au rmas cu focul gtiia. Toi ibovnicii i
patimaii dragostii Helgii ntr-acesta chip n toate suflrile i rzsuflrile lor, ca finicii n focul lor murind i iari
nviind, norocul tot precum au tiut -au giucat giocul (cci toi ceretii durerile pemintenilor simpt i s milostivsc,
numai norocul, dac-i ntoarce faa, nici a jeli tie, nici a s milostivi poate), i precum cteodat frica vulturului pre
iepure dup broasc mrit, ae voia norocului pre Helge dup Cmil au mritat.
O, Doamne i toi ceretii, lucru ca acesta cum i n ce chip a-l suferi ai putut? Unde ieste cumpna ceriului cu carea
tragei i aedzai fundul pmntului? O, dreptate sfnt, pune-i ndreptariul i vedzi strmbe i crjobe lucrurile
52
norocului, ghibul, gtul, flocos pieptul, botioase genunchele, ctlige picioarele, dinoas flcile, ciute urechile,
puchinoi ochii, sucii muchii, ntinse vinele, lboase copitele Cmilei, cu suleget trupul, cu alb pielia, cu negri i
mngioi ochii, cu supiri degeelele, cu roioare unghioarele, cu molcelue vinioarele, cu iscusit mijlocelul i cu
rtungior grmgiorul Helgii, ce potrivire, ce asmnare i ce alturare are? O, noroc orb i surd, o, tiran nemilostiv
i pgn fr lege, o, giude strmb i farnic, pravil strmb i fr canoane! Ascultai, morilor i privii, viilor:
Cmila cu Helge s mpreun, filul i oarecele s cunun i dealul cu valea s iau de mn. Ce ureche au audzit, ce
ochiu au vdzut sau ce gur din veci lucru ca acesta au povestit? (Tac, dar, pripitorile unde cnt ursitorile, c nici
neam cu neam, nici chip cu chip, nici feliu cu feliu a potrivi caut, ce numai ce va face i lucreadz ce-i place).
Norocul, dar, ntr-acesta chip pre Helge dup Cmil aedzind, inarii cu fluiere, grierii cu surle, albinele cu cimpoi
cntec de nunt cntnd, muiele n aer i furnicile pre pmnt mari i lungi danuri rdicar, iar broatele toate
mpreun cu broatecii din gur cntec ca acesta n veruri tocmit cnta :
A Cmilii dar i a Helgii mpreunare, preste socoteala a toat lumea, ntr-acesta chip isprvindu-s i mai denainte
acele cinci jignii ctr tot neamul, precum s-au dzis, viclene i vndztoare artndu-s, cuvntul cu mare
giurmnturi i legmnturi ctr zburtoare i deder, ae ca precum voia le va fi s nvoiasc i precum pofta le va
pofti s pofteasc. Acestea dar ntr-acesta chip n sine i cu sine cu mari vicleuguri alctuind, prin rost de bun ritor,
precum ctr alii a le arta, ae inimile prostimei a ndupleca socotir (cci la materiile groase focul, iar la inimile
proaste limba bine vorovitoare mult poate). i ae ritorisind Papagaia, cuvntul la obte ntr-acesta chip mprtiar.
,,Vestit i tuturor tiut cuvnt ieste, o, priietinilor, (c nvoina sufletelor i unirea inimilor lucrurile din mici, mari le
crete. Iar nenvoina i neunirea lor, din ct de mari, mici i ct de curnd le rzsipete) (c precum o sntate n
multe mdulare a trupului, ae o omenie i o unire n multe nroade ieste, carile un stttoriu i struitoriu a politiii
stat fac). mpotriv aceasta a s nelege poate, adec (c precum o boal i o fierbinteal ct de puin n trup sau o
durere ct de mic ntr-un mdulariu tot trupul spre neaedzare i ptimire aduce, ae neunire n politie i nenvoina
n cetate, ciuma i lngoarea cea mai rea i troahna cea mai lipicioas ieste). (Cruia lucru, cea mai de pre urm a tot
statul rzsip i a tot sfatul cea de nprazn prpdenie ieste). Aedar, nceputul voroavii apucnd, macar c dintr-al
mieu rost, ns dintr-nemile a toat frasca adunare dzic. Adunarea aceasta, o, cinstiilor dintr-mbe prile adunai
frai, adunarea aceasta, dzic, slvit i minunat a prea linilor i nlailor notri monarhi ieste, i de pre titlul ce -au
pus, chiar i aievea s cunoate, c precum adunarea a attea cinstite chipuri la un loc s-au adunat, ae sufletele i
inimile a s ntroloca i a s mpreuna, dreapta socoteal i pravila adeverinii la un sfat, la un stat, la o nvoin, la o
priin, la o iuboste i la o dragoste a le ncleta i a le nnoda va, poftete i s nevoiete (cci tot adevrul lucrul
chiar i hiri poftete, i toat nceptura cu cale spre lucrul i sfritul lucrului bun cltorete). De care lucru, ntre
muritori de ieste vreo simire peste simire i vreun lucru firesc peste fire, i eu mai proroc a m face i cele n urm
viitoare mai nainte a le povesti i pn a nu fi, a le vesti mai voi ndrzni (c ce ieste adulmcarea minii sau carea
ieste icoana nelepciunii, fr numai celea ce ochiul trupului cu ochiul sufletului s li vadz i n cele cu prepus
viitoare fr prepus n bine i n ru urmtoare iscusit i frumos s le aleag). A proroci dar voi ndrzni, dzic (de
vreme ce din rsrite dzua i de pre ncepute fapta s cunoate), n care chip i numirea adunrii acetiia n curnd
vreme supt unirea a toat inima i nvoina a tot sufletul a videa i dup nume lucrul i sfritul a iei i a s plini fr
prepus nedejduiesc, de vreme ce inimile curate a marilor mprai spre cea adevrat linete i curat dragoste
struiesc i spre folosul a toat obtea tare i neprsit s nevoesc. Aijderea preanelepii, buni chivernisitorii i
credincioi deregtorii, mpreun cu cei ai lor de frunte sfetnici, n dreapta socoteal i buna chivernisal, ctu-i
negrul bobului macar cevai a sminti, peste socoteala omeneasc ieste (c mai cu nevoie ieste o sut de copoi
iepurile din plcul spinilor a scoate dect a trii nelepi sfatul cel mai de folos a afla). i ae, bune semne de bun
nedejde s arat ca nici lucrul nceput fr socoteal, nici prorociia mea la sminteal s ias. Ce cu bun sam dzilele
de fier n veacul de aur vor s s primineasc i toat calea grundzroas i ciulinoas n neted i btut s s
istovasc. n carea (pentru cele tmpltoare vorovsc), de s-ar i cumva ntr-un chip prea repede i preste
nelepeasca socoteal tmpla ca vreo pietru de scandal de la cineva ntr-ns s s arunce, ns darea ntr-o
parte-i i urnirea-i i aei de tot rdicarea-i, precum prea pre lesne ar fi, a-i propune cine va putea? (C mai pre
lesne ieste cuiva n cteva ceasuri suflarea i rzsuflarea a-i popri dect sufletul nelept, cunoscnd adevrul i de
53
dnsul a nu s lipi) i ae, piciorul ct de dropicos i pasul ct de tremuros n ceva a s zticni i a s poticni nu va
avea. Pentru care lucru, dintr-mbe prile cu toii i cu totul s ne apucm trebuie, ca celora ce din multe strune o
cntare, sau din multe organe o harmonie ntr-o simfonie fac asmnndu-ne, ce mai de folos, ce mai de laud i ce
mai cu cuviin ar fi s ncepem, s facem i s isprvim, ca ntr-acesta chip toat rceala, carea ngheare aduce, i
toat fierbinteala, carea dogoreal i prjol n tot trupul politiii noastre pricinete, n stmprarea i temperamentul
cel de sntate i de via izvortoriu ieste aedzind, priietinilor megiei nesvrit de laud materiie s dm. Iar
nepriietinilor pre budze n veci de nedespecetluit pecete s pecetluim (c din fire cele supt lun ae s-au ornduit, ca
unele dup altele s urmedze, i cnd unele mor, altele s nvie i simbathiia i antipathiia dintr-nsele s nu
lipsasc). Deci dar, cinstii asculttori, cine mai cu de-adins cea urmtoare fericire mai denainte ntr-un chip a simi
ar pofti i cine cel nespus a toat obtea folos cu ochiul sufletului a-l privi ar ispiti, pre unul ca acela poftescu-l ca
epeleviimele limbi puintic ngduitoare voie i asculttoare ureche s plece, pre carile n scurt (de vreme ce a
ceasului strmtoare laconete a ritorisi m nva) a-l umbri i n strmt hotar a-l perigrapsi m voi nevoi."
Toi asculttorii, precum cu drag inim i dechis ureche vor asculta dac dzisr, i precum c cu tot sufletul de
dulce izvorul carile din limba Papagaii izvorete, nstai sint, dac mrturisir, Papagaia, cu toat vrtutea
cuvntului, himera, sau, precum s-ar putea dzice, ciuda nevdzut, neaudzit cu voroava n fire a bga ncepu (c nu
mai slobod ieste limba atheistului spre blstm dect tropurile ritorului spre hula sau lauda aninat) (i de celea ce
singur firea scrndvindu-s fuge, acelea vorovaciul ndrzne preste fire le urc).
Papagaia dar, ntr-acesta chip, dup ce proimiul voroavei sale sfri, de umbrirea a fiitoriului acelor doa monarhii
stat s apuc, dzicnd: ,,Aceste doa vestite i nebiruite monarhii, o, iubiii miei asculttori, precum fietecarile din
sine, late n hotare, bogate n comoare, dese n orae, tecsite n sate, nenumrate n supui i cea mai de pre urm, cu
un cuvnt s cuprind, din toate prile ntrite i n slava cinstii lor ndestulite s fie nu numai celor de duh
purttoare, ce aei i celor pre pntece i tritoare tiut i nc prea tiut ieste (c lucrurile mari i cei ce nu le tiu le
tiu, iar lucrurile mici i cei ce le tiu nu le tiu). De care lucru, aievea ieste c orice mai mult sau mai preste hotare a
pofti s-ar videa, nu pentru a lor lips (cci plinirea nu poftete cltire, ce odihn), ce pentru a supuilor si adoagere
i odihn vor i poftesc, i pn ntr-atta (pre ct singuri marturi privitori mi sintei) silesc i s nevoiesc, i aceasta
pentru ce i cu ce? Pentru unirea a toat inima i cu nvoina a doi monarhi, a crora voie mai mult dect porunca i
porunca mai mult dect fapta de credzut i de ascultat ieste. Voia aceasta a lor, spre ce svrit? Spre alctuirea a
doa firi ntr-una. Dar acesta n ce chip? (Cci doa firi a s uni, lucru peste lucru i putin peste putin ieste). n
chipul puterii sufleteti, carea n cteva inimi ntr-un chip i ntr-o msur a lucra poate. Adec cu buna a sufletului
priin, doa trupuri, ca ntr-un suflet a mbla i a s nvoi s poat (c ce ieste prieteugul? A nvoi deopotriv. i ce
ieste priietinul? A nu deosebi n suflet). Cu acest felu dar de duhniceasc putere, Vulturul Leu i Leul Vultur, duhul
Vulturului n Leu i al Leului n Vultur, fr de nici o deosbire, cele dinafar mdulare, precum ntru adevr
mprete le vor ocrmui i fr grei cu dnsele monarhicete s vor sluji, cine-i atta beteag de minte carile s nu
cunoasc? Duhuri dar ca acestea, carile ceriul de ar avea poart i iadul ue, precum i acolo s ptrundz fr
prepus sint. Duhuri dar ca acestea, iari dzic, atta de supiri i puternice, trupuri atta de iui i de vrtoas, fr de
nice o siial mpotrivnic unind i fr de nici o prepunere de pacoste mpreunnd, au nu tot lucrul, peste toat
puterea, a putea vor putea? (C unde Leul vulturete i Vulturul leuiete, prepelia ce va iepuri i iepurile ce va
prepelii?) Vulturul de sus i deasupra privind, Leul din dos i din fa adulmcnd, ce nepriietin asupr viind, sau ce
vrjmai macar la fntnele Nilului fugnd a nu s simi i a s mistui va putea? (C a putincioilor mna lung i
ochiul neoprit ieste). Adulmcarea unuia cu iute viderea altuia nsoindu-s i n toat calea tovrindu-s, din nuri
furnica mponcirii pre pmnt i de la Asiia: lighioaia dodeielii la Evropa s va videa i s va adulmca, pre
nebiruite spetele Leului, neostenite aripile Vulturului rsrind, cestea pre tot fugaul ct de repede n clipala ochiului
vor agiunge, celea pre tot mpotriv stttoriul vor birui i vor nfrnge. Cesta cu cel dect diamantul mai vrtos
piept, cela cei dect bricile mai ascuii pintini tot zidiul vrjmiii i toat mreajea vicleniii ca pravul voi spulbra i
ca pndza paingului vor dispica. Cine dar n lume, o, priietinilor, atta de scmos la minte i strmos la cuvinte s
va afla, carile s socoteasc sau s griasc c cel mpotriv de supt braul Leului va putea scpa, sau cel supt aripile
Vulturului aciuat c n primejdie va ntra? Sau cine lucrul, mai aievea dect radzele soarelui cunoscut nu va
54
cunoate? Ca pre cel din paza lor cineva a-l bntui, sau pe cel dimpotriva lor a nu-l birui va putea? (C focul din ap
i dzua din noapte i orbii o pot alege). Acetea dar, ntr-acesta chip unindu-s i alctuindu-s, cinstea, slava,
biruina i odihna, carea a tot nrodul fr prepus urmtoare ieste, cei din cuiburele nc cu fulgi puiori i cei nc
supt iele maic-sa, sugtorii a giudeca vor putea. i statul cel mai fericit dect toat fericirea precum ca rul s va
pogor i ca pohoiul va nbui i cele n lume nesimitoare a simi i a s pricepe vor pricepe, c toat cinstea
numelui de obte i toat a tot de ruvoitoriul i de vicleug gnditoriul biruin fr ndo in i supunere fr
prepunere urmadz.
(C mai mult n prepus a s avea cele pentru lesnirea nesocotite, dect cele ct de grele de la nelepi cumpnite
trebuie). n scurt, dar, a fericitului aceluia stat, iat, pre ct n slab putina mea au fost, l-am artat i precum s
dzice dzictoarea, de pre unghe leul s poate cunoate.
Deci oricine ar fi acela carile aceii nepovestite fericiri prta a fi ar pofti, nti trebuie ca nu numai a trupului, ce i a
sufletului mni totdeodat s ntindz i nu numai cu ale trupului picioare, ce i cu ale sufletului aripi s alerge i s
zboare (c amintrilea, leniilor ostenina i pizmtarilor lipsa i cina va rmnea). Acestea, dar, de la toat dihaniia
ae ntr-acesta chip nelegndu-s, la ascultare cuvntului i scuturarea lucrului cea mai de pre urm s vinim, carea
tot mijlocul cel spre lesnire i tot modul cel spre fericita svrire aduce (c toat cltoriia muritorilor n cel de apoi
svrit sau s fericete, sau s blstmete). Neamul cel fr neam i chipul cel fr chip, adec jigniua sau
psria cea cu prepus, iubitoriul nopii, fugtoriul dzilei, vdztoriul ntunerecului i orbul luminii, adec Liliacul,
precum n fericit pmntul i mnoas brazda adunrii acetiia nu puin zizanie s fie smnat aievea ieste. Vidra nu
cu pictura, ce cu vadra n vasul nelepciunii veninul nebunii i-au vrsat. Aijderea Struul, macar c peste voia
i tiina sa, ns nu mic stinc a scandalului la tot pasul cii acetiia au aruncat i toat greuimea lucrului la mijloc a
vini au pricinit. Carile, toate de nu s-ar fi tmplat, fericire i lucru foarte minunat ar fi fost. Dar, de vreme ce s-au
tmplat, alt nu ncape fr numai leacul le ieste de aflat (cci lucrul ce nti la lumin n-au fost, Dumndzu, din ne
a fi, la a fi l aduce, iar lucrul ce o dat la fiin au ieit, la nefiin nici Dumndzu nu-l poate aduce). Leacul dar
acestor mai sus pomenite boale i linetea acestor cltite rscoale, pre ct din duhul obtii ficava mea voroav va
putea a-l arta, nu s va lenevi. ",,De duhurile vrsatelor veninuri toi ne-am ameit, dac strigar, i toi antidotul
toapscului precum s-l arete pre Papagaie dac rugar. Papagaia ntr-acesta chip ncepu: ,,Puintele sint, o, priietinii
miei, recetele tiinei mele i mici i strmpte chichiele ierbilor doftoriii mele (cci doftorul bun tiina n cap, iar
ierbile n cmp le are, i unde chichiele vruite i pilulele icuite sint, acolo bolnavul s amgete, iar nu s
tmduiete). Din carile ce voi avea mpreun cu dnsele i inima, i sufletul nainte-v a vrsa nu m voi tgdui (c
pre ct ieste de ludat doftoriia bun la boal, pre atta ieste nc mai de ludat aedzmntul la rscoal). Pre ct
dar ieste pentru bileala n cerneal i cerneala n bileal, adec pentru vdzitoriul n ntunerec i orbcitoriul n
lumin, Liliacul, dup a mea proast socoteal aedzimntul pre lesne i ieste (cci pravul casii dup mturat de s i
rdic i n radzele soarelui gioac, ns nici radzele soarelui a nu lovi oprete, nici paii celui ce prin case mbl
continete). n care chip i a Liliacului glceav, precum din nemic s-au scornit, ae i scornit nemic ieste, i pn
n cea mai de pre urm i tulburat de ar rmnea, precum a tot statul vreo tulburare ca aceia a aduce vrednic s nu fie
putem socoti. Vidra iat c din catalogul jiganiilor, cu sfatul a tot statul, s-au ras. Carea acmu n lucru, precum s
vede, vreo toart s apuce sau vreo bucat s mai mbuce nu are, ce numai n cuvnt, pre ct au putut, i mnuntile
a-i vrsa s-au opintit, i tot feliul de farmcul descnttoriu prin urechile tuturor au stropit. ns precum pn acmu
n ceva n-au procopsit, ae i de acmu nainte vreo rmi de venin de-i va fi mai rmas, adevraii doftori pre lesne
l vor rzsipi i nelepii deregtori pre iuor tot lucrul, precum s cade, i vor tocmi. De care lucru, despre aceasta
parte mai mult grij a purta nici folos ieste, nici s cade. (C unde grijea ieste la msur, megalopsihiia o
crmuiete, iar unde grijea trece peste msur, acolo micropsihiia a mai chivernisi prsete). Acestea, dar, ae
precum i sint cunoscndu-s, tot svritul lucrului i toat fericirea svritului ntr-aceasta rmne ca i hotrrea
Struului s s aleag, pentru ca toi ce ieste i ce poftete a fi s nleag, i ae, toat cltirea la aedzare, toat
ostenina la odihn i toat nceptura la cel dorit s vie svrit. De care lucru, ntia dat tuturor a ti s cade c,
precum nc de demult necltit siloghizmul Corbului prin nvoina i porunca a marelui mprat, a Vulturului, s-au
rzsunat, ae i acmu toat adunarea monarhiii zburtoarelor va, poftete i poruncete ca Strutocamilii mai mari
55
aripi i mai lungi pene s i s dea. i ce mai mult? Cmila zburtoare i Struul fttoare s s fac, pravila voii
mprteti poruncete (c toat voia slobod ntr-acesta radzim ca, precum celor peminteti, ae celor cereti
pravile mpotriv s marg). Ca cu acesta mijloc Cmila cltoare n monarhiia celor zburtoare s ntre i iari
despre partea monarhii dobitoacelor orice cu cale i cu cuviin a fi ar socoti, din mdularile sale pre Cmil s
mpodobasc, cruia lucru toat monarhiia pasirilor voitoare ieste. i ae, nici hereghiia dinceput s-i piardz, nici
precum mpraii orice poftesc c nu pot face s s vadz (c cei putincioi nu mai puin cu prerea altora dect cu
puterea lor fac ce fac). i hotrrea numelui tiindu-s, ntr-mbe prile titulul cinstei i locul slavii numelui a-i
dobndi s poat, i ntr-acesta chip, cea deplin omonie, ntr-mbe monarhiile plinindu-s, s s svrasc."
Acestea din tot duhul dac larg i lat ritorisi Papagaia toate cetele zburtoarelor: ,,Fac-s, fac-s, plineasc-s,
plineasc-s!" strigar, atta ct chiotele a attea gloate deodat slobodzite s prea c ieste huietul a mari puhoaie
dup ploaie, din dealuri n vi rpedzite. Unii, de fericirea ce li s prea c acmu au i dobndit-o, cu glasuri de
bucurie s desfta, alii cu cntece i cu viersuri zbnda, ca cum n sin i dobnda n palm ar avea, n ceriuri rdica.
Iar alii minunat voroava Papagaiei i dect miierea i zharul mai dulci cuvintele ei i dect toat unsoarea mai
ptrundzitoare i mai muietoare senteniile ei ni cu gura mrturisiia, ni cu mnule i cu capul chipuri i semne de
mirare i de minunare unul ctr altul n divuri, n chipuri arta (c de multe ori bucuriia mare glasul astup, i ciuda
peste msur mintea rzsip). Unii, ca cum nc mai denainte de mngioase voroavele ei spre somn furai i n
chiteala socotelelor afundai ar fi fost, ca de somn sau de vin ameii ar fi fost, spre ce nti s nceap i ce mai
nainte din cele multe audzite s pomeneasc i din pomenire n cuvinte s alctuiasc, ca uluiii sta i ca somnoroii,
ni pe frunte, ni pe piept s scrpina (c voroava dulce i ales plcut inimii bucurie, iar ochilor dormitare
pricinete). Comedie ca aceasta i buiguire ntr-acesta chip din gura Papagaii n minile tuturor dihaniilor
rvrsindu-s, ca cum i cu trupurile i cu sufletele amurii i amuiii ar fi fost, prin ctva vreme ntre dnsele mare
tcere s fcu, i una ntr-ochii aliia ascuit i necltit cutnd, ce ar fi mai de vorovit i ce ar fi mai de pomenit, ca
cum a s domiri n-ar putea, ce una pre alt s nceap, ca ce din ros tul ei ar audzi i ea aceia s griasc, sta cu gura
cscat (c strigarea a gloate multe din rzsunarea a preilor deeri nu mult deosebire are, i precum preii acelai
glas ntorc, ae n gloata asculttoare unul cuvntul altuia poart).
n cea de pre urm Cioara, dup ce ctva ca necaii n gt clnci i ca cum sau de duh ndesit, sau de ncaz
dosedit ar fi fost, mult n grumadzi rgi, n glasul firii sale s slobodzi i ,,car, car, car" de trii ori poftori. Toate
cetele pasirilor, spre bine glasul poftorind, ,,macar, macar, macar", dup cazaniia Papagaii, i lucrul i cuvntul de
s-ar sfri dzicea. Din jiganii unele (pentru carile precum lcomiii s fie fost vndute mai sus s-au pomenit ), ca cum
le-ar fi vinit a csca i princet, ca nu toi s audz, glasul Cioari adeveriia. Alalte jignii toate, cu mult i adnc
tcere, ca cum celor mai de frunte urmtoare ar fi, s artar (c tcerea prea adnc sau din pizm iese, sau din
netiin). Ce tcere ca aceasta celor mai de gios era din sial, iar celor mai de frunte era ntr-adins mrturisal. Cci
mita maica i vicleugul printele n trupuri de mbltoare inimi de zburtoare odrslis (c precum aurul n focul ct
de iute din ce ieste nu s mut, ae, ori n ce inim ntr, din ce ieste ntr-alta o strmut). De care lucru jiganiile,
,,fac-s, fac-s", aievea a striga, ascuns tragerea firii le ruina; ,,nu vom, nu priimim" i de mare strmbtate a s
viera, nghiita mzd i mbunare de inim le mnca.
Iar dintre pasiri, Brehnacea, carea de multe ori partea adevrului a inea s videa, ctr Cucunoz pre tain dzis:
,,Glasul Cioari, gurile linguitoare i inimile cele numai nainte, iar nu i napoi socotitoare, dup a sa poft, spre
bine l-au tlcuit (cci pofta schizmete lesnirea, i chipul lesnirii spre toat greuimea fr nici o sial purcede ).
Numai pre ct a mea proast i acmu de btrn buiguitoare socoteal ieste, glasul Cioari nu atta spre ,,macar",
ct spre ocar a tlcui s-ar putea, i precum, o, iubite frate, foarte bine tii c Cioara cu Corbul pentru multe pricini a
multe strvuri puin dragoste i priin ntre sine au. De care lucru ae cu firea m amgesc, c n cea de apoi a
adunrii acetiia nu vreo fericire s ateapt, pentru carea s dzicem: macar, ce mult nevoie i becisnicie, pentru
carea s ne vietm, vai, foc i par, i cei ce ae de pre lesne au tlcuit, macar, a multora capete s s usuce mi par
(c ct becisnicie aduce fericirea cea prea ateptat, atta nevoie nu face nenorocirea cea cu sufereal purtat). i
pomenete, frate, cuvintele mele, i odat vii cunoate c Cioara, nu macara, ce ocara au prorocit " Cucunozul,
precum dinceput calea apucase, nici n stnga, nici n dreapta s abtea, ce de pururea pizma i mndriia ce tiia
56
inea. De care lucru, ntr-un chip pe Brehnace de blstmie i de micropsihie probozind-o, dzis: ,,(A tot lucrul
prerea prere nate, iar tiina fcliia adevrului ieste): Cioara, sraca, de la mulime s-au socotit la limb varvar
i i-au tlcuit glasul: macar.
Iar tu, frate, mpiedicat de btrnee i buiguit de cruntee fiind, pre prorocul ce nu-i tii tiina, locul i ara, vii
s-i ncarci asupr-i ocara. Ce mulimea varvarismos, iar tu solichizmos cu limba Cioari facei. De care lucru, a ti
i s cade c Cioara aceasta de locul su ieste atic, ara Elada, carea n toi anii cuibul n platanul (carile dinaintea
capitii lui Apolon ieste sdit), scond, de la preuii lui Apolon, carii de pururea supt umbra copaciului nviturile
cele de tain i meterugul prorociii nva, filosofiia cereasc au deprins, din care tiin, adevrul, nceputul i
sfritul lucrului precum ieste, mai denainte vadzindu-l i ca cu mnule pipindu-l, n limba aticeasc au strigat:
maaria ra, ce va s dzic: fericit ceasul n carile cu gndul s-au zmislit i cu fapta s-au svrit. " ns ori
mulimea au varvarizmit, ori Brehnacea au solichizmit, ori Cioara au aticit, ori Cucunozul au bsnuit, a Cioari glas
pre ct mai mult s tlcuia, pre atta mai mult n lavirinthul necunotinii s ncuia, al cruia cheie cnd s va afla i a
cui mn a o prinde i cu dnsa lavirinthul a dechide s va nvrednici supt vremile de apoi ieste s ateptm.
Lupul, ntre toate jigniile pururea mai socotit i mai grijliv n chitelele sale, sila i desfrnat voia zburtoarelor
aievea vdzind, i nc acoperit vicleugul a unor dobitoace dintr-adnc pricepnd, toat avuiia rspunsurilor sale n
cea mai de dedesupt tainia tcerii aei de tot i zidi (c cuvntul nelept pre ct folos aduce urechilor asculttoare,
pre atta nfocare face inimilor nestttoare) (i n vreme ce s ascult, cntecul sirenilor, iar n vreme ce nu s
ascult, sunetului cldrilor s asamn). Lupul, dar, de nelepciune oprit, tcea.
Iar alali toi, de nebunie mpini, mormind i rcnind, de iznoav, ,,fac-s, fac-sa!" striga. n care vreme
Pardosul vrgat i Rsul cu negru picat, cu alali ai lor depreun, cel de demult n inimile sale ascuns vicleug ce
avea la iveal i ntr-a tuturor prival a-l scoate ncepur, i ca cum de urgiia pizmei nebunii i buiguii ar fi fost,
fr nici o ruine: ,,vrtos ieste siloghizmul Corbului, frumos i nelept ieste sfatul Cucunozului, minunat i nlat
ieste ritorica Papagaii", striga. ,,De acmu nainte, o omonie, o stpnire i o monarhie cunoatem i o mprie tim.
Iar cine ntr-alt chip senteniia ar clti sau a o clti s-ar ispiti, fier, foc i cea mai groaznic moarte partea s-i fie ".
Aedar, rutatea vicleugul zmisli i nebuniia l descoperi (c vicleniia, rutatea i nebuniia surori sint: rutatea
ncepe, vicleug urmadz, iar nebuniia mai mult l desfrneadz, pn unde una prinde, alta leag, iar a triia
grumadzii cu laul i vneadz). Ctr acestea, Pardosul rutate peste rutate, vicleug peste vicleug i nebunie peste
nebunie a grmdi ncepu, i paii lcomiii pn peste hotarle simirii a-i li i a-i lrgi adaos, dzicnd: ,,De
vreme ce dup neminciunoase budzele Papa gaii toat adunarea adeverete, cu cale i cuviin socotesc a fi, ca
precum la monarhiia pasirilor dup Vultur, Corbul, ae la monarhiia noastr, dup Leu, Strutocamila stepna cea mai
de cinste i epitropiia a tot neamul s ie, i dup aripile carile Vulturul l-au demnat, capul taurului s i se puie,
pentru ca i ea ntre coarne smnul biruinii i stema epitropiii s poarte.
C amintrilea, i Cmila i Struul, undeva vreun mdulariu de aprare i de luptare precum s n-aib tuturor tiut
ieste".
Cuvntul Pardosului ntri Ursul i-l adeveri Vulpea (c la voia poftitoare puine cuvinte trebuie ndemntoare).
Aijderea, alali, a vicleugului prtai: ,,foarte bine, foarte bine", ni din budz mormia, ni din coli clnia. ns
cumpna, n carea dramul strmbtii nu ncape, i mna, carea fietecui dup ale sale fapte mparte, a doi
dintr-acetea nu mult rbd, i ce pre alali la vreme lor i ateapt, acestora ceia ce li s cdzu le dede plat.
Cci Ursul, n prerea sa, pentru biugul mierii ce atepta, acmu precum c toate prilazurile priscilor sare socotiia i
toate tiubeiele cu miiere fr nici o sial, frm, gndiia, i ae din lcomiia deart i de mndriia nflat, cu vnt
de gnd i cu miiere de prere, preste msur ndopndu-s i nfundndu-s, aijderea acele ticloasele albine, carile
prin faguri de aburi mprtiiate ramsese, prin maele i ficaii Ursului ptrunsr, de unde adevrata nflciune
scornindu-s, supt piielea Ursului izvoar de ap pururea pititoare purceasr i cu aceast de nprasn i
mieeloas boal, nainte a toate gloatele crpa.
Vulpea aijderea, de mult grijea vicleugului fcut ce purta, nti n melianholia ipohondriac, apoi n tusa cu singe
mutndu-s, de mult vitionire i boal usccioas, toate vinile i s-au ntins i toate mdularele i s-au zgrcit, atta
57
ct piielea de oase i pieptul de spinare i s lipis. Carea nghiind vicleugul, preste puine dzile -au bort aburul,
precum istoria la locul su va arta (c cine nghite zharul vicleugului, acela borete toapscul sufletului ). Acestea
dar i ce s lucra vdzind i ce s s mai lucredze a atepta neputnd, deodat i n grab socotir pre Lup (pre carile
nc dinceput vicleugurilor nensoitoriu i rutilor lor nepriimitoriu l cunoscus), nti l sftuir, apoi ndemnar,
iar mai pre urm i cu capul i cltinar i cum mai curnd de nu va la strajea brlogului su merge, cu pedepse
groznice i i nfricori de moarte i s ludar. Ae Lupul, vrnd-nevrnd, i precum de aceasta porunc foarte s s
fie bucurat artnd, mpreun cu Ciacalul la locurile sale s dusr. Iar cnd din toat adunarea Lupul s despriia
i precum de fraii, priietinii i omofilii si amgit i viclenit la artare cunoscndu-s, de grea dosad carea inima i
nduiia i de vremea carea aei de tot mpotriv i s punea, gemutul, oftatul i suspinul totdeodat supt un glas
alctuind, ncetior, cum i s prea, i prea tare, cum altora s audziia, ctr Ciacal gemu, oft, suspin, rzsufl i
dzis: ,,Blem, frate Ciacal, de vreme ce la straj ne trimt, blemai s nu stm (cci urechea la cuvinte ct de grele
asculttoare nva pre inim la ct de grele nevoi rbdtoare a fi), cci otrvile acestea cornul Irodului le va ndulci,
iar spurcciunile acestea, botul Filului le va curi.
Acestea Lupul pietre smnnd, stnci i muni n urm rzsrir, precum mai pre urm lucrul au artat."
Istoria ieroglific:Partea a triia
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a triia
Iar celelalte jignii, toate carile n crma lcomiii cu pharul rutii vinul vicleugului bea, dac pre Lup din
mijlocul lor lipsind l vdzur, precum acmu supt fundurile pmntului s afl, li s prur (c chipul neiubit, de fa,
nu ca ghimpul n picior, ce ca sulia ptruns prin m st). i ae, ,,rdicatu-s-au nurul de pre faa soarelui,
luatu-s-au negura de pre faa pmntului", cu mari rcnete striga. ,,Luatu-s-au piiedeca, lipsete pacostea, nu s vede
vrjmaul, dusu-s-au pizmaul", unul ctr altul spuind, ca de un bine prea mare s bucura i ca de o fericire nespus
s desfta (c lucrurile lumeti cu muritorii ae a s giuca s-au obiciuit, ca cu ct sint mai dearte, cu atta s s par
mai desftate, i a crora ncepturi sint prea cu mari dezmierdri, acelorai sfritul s fie prea cu grele ntristri).
Dup acestea, cu toii mpreun cuvnt i deder i dzi de soroc i pusr, pentru ca la nceputul Alfii i sfritul
Sigmei, la cetatea Deltii (unde apa lui M. i apa lui A. a cura sfresc, i apa lui T. a cura i a s mri ncepe), cum
mai curnd s s adune, pentru ca acelea capul Cmilii s vindz i a Boului s cumpere
(c mai pre lesne ieste firii la Cmil coarne s nasc dect din inima rea cuvnt sau gnd bun s izbucneasc).
Aedar, cu toii, dup sorocul dat, la locul nsmnat s adunar i la dzua pus la cetatea Deltii s mpreunar, unde
Pardosul pe Cmil de cpstru purta i Rsul dup dnsa, cu gndacii prin baligi-i, -s primbla. Cci la Ri ca
acetea, ccraza Cmilii mai de mare pre ieste dect cstanii la gliganii muntelui Olimpului.
Acolea dar, nti ca a tuturor inimile mai cu de-adins s ispiteasc, apoi ca nici unul s nu cumva prta vicleugului
a nu fi s lipsasc, socotir, i cte doi, cte doi, pre numele cerescului Vultur i Taur, pentru ca s giure n capitea
Epiorchiii adusr. Unde unii de bunvoie, iar alii de fric i peste voie supt groznic giurmnt a s lega le cut
(c precum ntre frumoi mai frumoi i ntre grozavi mai grozavi, ae ntre drepi mai drepi i ntre vicleni mai
vicleni s afl), adec precum cu nvoina, plcerea i alegerea tuturor siloghizmul Corbului, sfatul Cucunozului i
sentenia Pardosului s s ntreasc i capul Cmilii n cel de bou s s primeneasc i n epitropiia Leului s s
psifisasc. La care lucru, toi fraii vicleugului, ficiorii frlegii i prinii atheofoviii: ,,fac-s fac-s, strigar, toi
vom, toi priimim, cu toii aedzimntul i cuvntul acesta ntrim i adeverim", din luntru crpar.
58
Acmu a tuturor voie unindu-s i toi supt argumentul Corbului supuindu-s, cu toii n toate prile s mprtiar i
prin toi munii i codrii, unde coarne de bur lepdate ar gsi i cap de taur aruncat ar nemeri, cu toat nevoina
cercar i nicicum undeva macar nu s aflar. De care lucru, cu toii n mare ntristare aflndu-s, ce vor mai face i
ce vor mai lucra nu tiia.
i acmu mai-mai toat nedejdea pierdea, de nu -ar fi adus aminte Rsul de un hrizmos, pre carile Camilopardalul
nc mai denainte l nvase, dzicndu-i :"Eu odnoar prin pusti ile Ethiopiii n sus pre apa Nilului mblnd i
pentru ca din izvoarle Nilului cu gura ap s beau n inim avnd, dup ce peste munii ce s cheam a Lunii am
trecut i la blile unde crocodilii s nasc am sosit, blile din giur mpregiur cutreieram, pentru ca grla Nilului
(carea n capetele blilor despre apus s vars ) s aflu. La capetele blilor i n gura grlii am aflat un 5 ora
preafrumos, cu cetate preafrumoas.
Oraul dar i cetatea lui ntr-acesta chip era: Blile acelea, unde n capete s mpreuna i vrsturile apii Nilului n
sine priimia, ntre dnsele de ce nainte mergea, de aceia n laturi s despriia i ostrovul liia i precum s videa ca
la 700 de mile n lung i n lat tot uscatul ntre bli cuprindea. Iar pre marginile amnduror blilor cele pe dinafar,
din giur mpregiur, ca cum cu zid ar fi ngrdite, cu muni i dealuri goli era ncungiurate, ae ct numai unde blile
n grl s vrsa i n matca Nilului s rvrsa, munii mpreunai nu era, unde ca dintr-un hlteu, ca pre stavila
morii apa cum mare rpegiune s slobodziia i apa Nilului spre rsrit a cur rpedziia. Aedar, despre rsrit
blile, munii i locul s avea, iar despre apus, adec dincotro Nilul viniia i n capetele blilor ngemnndu-s s
despriia, ntr-alt chip era. C pre ct munii acei din stnga i din dreapta s nla (c i a munilor nlime ca la
cinci mile s socotiia), pre atta locul din dos s rdica i cu vrvurile munilor de-a tocma cmpul despre apus n lat
i n lung s ntindea, prin mijlocul a cruia apa Nilului, din izvoarle de unde ieiia, spre blile ce-l sprejiniia lin i
frumos curea. Iar pre esurile cmpului aceluia, i pre o parte i pre alt parte de ap, atta cmpul cu otav
nverdziia, ct ochilor preste tot, tot o tabl de zmaragd meree a fi s prea, n carile tot chipul de flori din fire
rzsrite, ca cum cu mna n grdin, pre rnd i pre so coteal, ar fi sdite, cuvios s mprtiia, i cnd zepfirul,
vntul despre apus, aburiia, tot feliul de bun i dulce mirosal de pre flori scorniia. Ae ct nici ochilor la prival,
nici nrilor la mirosal saiu s putea da. Iar pre malurile grlei tot feliul de pomt roditoriu i tot copaciul frundzos
i umbros, de-a rndul, ca cum pre a de-a dreptul i unul de altul de departe ca cum cu pirghelul ar fi fost pui
frumos odrsliia. A crora umbri, giumtate pre lin apa Nilului, iar giumtate pre mngioas faa cmpului s
lsa. Iar roada pomilor, i la frumsee i la dulcea, nici Asiia au vdzut, nici Evropa au gustat. Cci tot ntr-acelai
pom mugurul crpa, frundza s dezvliia, floarea s dechidea, poama lega, cretea, s cocea i s trecea totdeodat,
nici dup vremi viptul mbla, ce n toat vremea toat poama i coapt i necoapt s afla.
Iar unde apa Nilului de pre esul ce despre apus viniia i din vrvurile munilor n grla cea de gios s vrsa, cetatea
sta, a criia nume cei de loc mi spusr, precum Epithimiia o cheam. Iar fptura i ngrditura cetii era ae : din
marginea malului, unde Nilul ca pre ipot n bli s vrsa, spre apus, i pre o parte i pre alt parte de ap ca la dzece
mile zid gros i vrtos de piatr n patru coluri cioplit era, carile, dup ce de la pmnt ca la dzece stnjini s
rdica, de ciia stlpi mari i groi de marmure porfir n sus s nla.
Fietecare stlp de cinci stnjeni de nalt i de 30 de palme n giur mpregiur de gros, ns la rdcin mai groi era,
iar n sus, de ce mergea, mai supiri i mai sulegei era. Iar fietecare stlp supt rdcin patru lei de aram prea
frumoas i ca aurul de luminoas avea, i tuspatru, cu dosurile la un loc mpreunndu-s, cu capetele, doi spre
cmp, iar doi spre ap cuta, deasupra a crora stlpul s rzima. Aijderea n vrvul a fietecrui stlp, de la un loc
i mai n sus, patru zmei ncepea a s mpleteci i, dup ce ca la trii coi n sus s rdica, capetele i despriia i
puintel can n gios le pleca, i doi spre un stlpi, iar doi spre alt stlp ce le era dimpotriv, cuta. Deci, precum a
leilor, ae a zmeilor fptur atta de minunat era, ct nu zmei i lei a fi s prea, ce ntr-adevr vii i cu duh a fi s
videa. Iar din cerbicea a patru zmei arc sclipuit de marmure foarte frumos sclevesit n sus s rdica i, foarte cu mare
meterug peste ap ntindzndu-s, spre stlpul ce-i era dimpotriv s lsa i n cerbicea iari acelor patru zmei s
aedza. i ae, dintr-un capt pn la alt capt, un sclip n chipul podului, peste apa Nilului s ncheia. Aijderilea,
din capetele stlpilor zid de marmure n sus s ridica, ct cu nlimea sclipului s atocma.
59
Carile pre dinluntru cu var cu prav de crmid i sfrmuuri de piatr i de marmure amestecate mplut era i tot
locul nluntru pre a de-a tocma atocmat era.
Iar din faa pmntului, ca la un stat de om, zid cu zimi n giur mpregiur ncungiura, pentru ca celor dinluntru
mblarea i primblarea fr primejdie s fie. Tot numrul stlpilor 730 era, adec de o parte, 365, i de alt parte,
iari atia. Iar toat cetatea 24 de mile ncungiura, 20 mile amndoa laturile i patru mile amndoa capetele
(cci de la un stlp pn la alt stlp dimpotriv doa mile spunea c sint).
Cetatea dar ae era, iar oraul i casele oraului ce era ntrnsa, pre amnuntul, cine poate povesti? Cci fpturile i
urdziturile acelea toat socoteala muritorilor covreste (c ce au fcut muritorii, de carea s nu s mire muritorii i
ce n-au fcut muritorii, de carea s s mire muritorii). Ce pre scurt de unele a-i pomeni nu m voi lenevi
(Camilopardalul dzicea): Dintre doi stlpi de-a dreptul mpotriv pn la ceialali stlpi uli dreapt i tot ntr-o
msur de lat s ducea. Iar la captul uliii, i de o parte i de alta, poart era, carea s nchidea i s dechidea. Iar
din pragul a fietecare poart, n gios, scar n chipul theatrului n gios s lsa i, de ce s coboria, la temelie s mai
liia, carea i drum la suirea n cetate i poprele zidiului i sclipului era. Deci cte arce la sclip, attea uli n cetate,
i ci stlpi la zid, attea pori pe zid i attea scri pre ling zid era, deosbi de patru ulie, carile de-a dreptul din
capt n capt mergea. i n capete cerdace ghizdave i frumoas afar din zid, asupra apii, scoase avea, n carile
giudectorii mprii pre rnd ce avea, ntr-un cerdac cte 90 de dzile giudeele i alte trebe a publici cuta.
Cci mpriia aceia nu monarhie, ce public ieste i n 90 de dzile 9 oameni, fietecarile n dzece dzile slujba obtii
isprvete. 3
i ae, cinei dup rndul su i n cerdacul su ornduindu-s, n 730 de dzile rndul plinindu-i-s, iari dinceput
rndul apuca.
Ce de acestea lsndu-ne, la cuvntul nostru s ne ntoarcem (c perioadele mari n voroav i celui ce vorovete la
cuvnt sminteal i celuia ce povestirea ascult la audzire i la pomenire invaluial face) Aedar, uliele, porile i
scrile cetii s avea, iar casele ca acum tot ntr-un prete ar fi fost, nici mai afar de alta ieiia, nici mai nluntru
intra i ae, rndul caselor dedesupt era. Iar al doilea rnd, cerdacile ca trulele n sus s rdica nalte, ct de gios
de-abiia la vrvu sigeata ethiopasc a agiunge s poat. Preii caselor pri dinafar tot de marmure scump i tot
feliul de scrisori ieroglificeti ntr-nsele spate avea i toat dihaniia precum vie la pr, ae spat cu floarea
marmurelui s asmna, de care lucru, nu cu mna pe prete spate, ce vii pre nite cmpi mprtiate a fi s prea.
Iar pe dinluntru stlpii cei fr pre, marmurile cele scumpe i tot meterugul lucrului i fpturii ce avea, cuvntul a
le povesti vrednic i gndul a le formui harnic nu ieste. Acolo chipurile bodzilor vechi s fii vdzut, icoanele a
tuturor mprailor s fii privit, unele de aram i poleite, altele de argint i de aur pline vrsate i vasuri n minunat
chip lucrate, supt dnsele alctuite i alte lucruri minunate n mulime nenum rate, n frmsee neasmnate s
videa, carile nu numai a ochiului prival, ce i a minii socoteal ameiia i uluia.
Iar n mijlocul oraului era o capite a boadzii Pleonexiii, carea cum era fcut i n ce meterug era zidit de pre
atta vii putea cunoate, c toat alalt a cetii i a oraului fptur ca zgura lng aur i ca stecla lng diamant s
asmna. Ce i pre aceasta n scurt i pre ct voi putea a -o perigrapsi m voi nevoi. Din faa pmntului urdzitura
temeliii ca la doi coi de nalt dintr-o materie de metal vrsat a fi s videa, care metal dect custoriul mai scump i
mai grea, iar dect argintul mai ieftin i mai iuoar a fi s prea. Lumina capitii n lung de 30 coi, iar n lat de 24
coi era, iar de nalt pn supt poalele cele mai de gios, 55 de arini s msura. Deci ct meterugul vrsatului
temelii ceii de metal i ct iscusit i ascuit mintea vrstoriului i tipritoriului ar fi fost, florile i frundzele,
carile una pe supt alta vrte, i lozele una cu alta frumos impleticite, i erpii, carii pintre frundze i pintre loaze s
vria i coadele cu zmicelele i invtuciia, arta. Aijderea, tot feliul de pasiri, de jiganii, de lighioi i de pasiri
peste toate locurile s arta, unele n pomori cuiburile i fcea, altele, acmu fcute, pe oa clociia, altele hran
puiorilor i aducea, unele mute prin aer goniia, altele lcuste prin pajite prindea, cile puii clocii s apuce s
slobodziia, strcii ca prin ap mblnd, piticii i petii a prinde chitiia, pajorile erpii (carii pintre frundzele iederi s
ipuriia) s-i apuce clonurile i vria, brehnacea de sus iepurile supt stnc vrit, cnd va iei, n unghi s-l apuce
pndiia, ma, carea pre oarece pe supt frundzele din copaci cdzute, precum mbl simind ni cu urechea asculta, ni
60
pasul prea cu linite spre sunet muta, ni cum l-ar apuca i cum mai fr veste s-ar rpedzi, cu picioarele
cumpnindu-s, s gta, vulpea prin pomi i prin copcei ginele i psruicele scocioria, i unele acmu vnatul
dobndind, cu coada brzoiat spre brlogul incilor si, cum putea mai tare, s ducea. Lupul dup turma oilor pre
piept s tria, ciobanii, unii, ca de somn adormitnd, n crlige rdzimai, alii, ca de ploaie i de vnt rece cu glugile
peste cap lsate i pre un cot la pmnt lsai era, iar dulii, unii n picioare sta i ca cum de departe mirosul lupului
ar adulmca, alii pre brnci lsai i capul pentre picioarele denainte ntinzndu-i dormiia i ca cum n vis lupul n
oi ar fi dat prndu-li-s, prin somn ca cum ar scnci i ar brehi s videa. Iar la alte turme, ca cnd lupul oaia ar fi
apucat, ciobanii chiuia, cu mna dulilor lupul arta, dulii goniia, lupul cu crlanul n gur fugiia, ali ciobani de la
alte turme n timpinare i ieiia, lupul ntralt parte uvia i ca cum spre o pdure, carea naintea lui aproape s
videa, nzuia. Aijderea alalte turme de dobitoace slbatice, cerbii i burii prin dumbrvi, caprile prin stnci, ciutele
pre esuri, unele cu viluii dup dnii, altele, acmu aproape de ftat, pntecele de mijloc n gios le trgea. Iar
ntr-un loc lucru foarte frumos la prival s arta, unde vntorii miestrii spre vnarea fililor punea: nti o groap
adnc i larg spa, apoi din fundul groapei un grlici strmpt, pn la faa pmntului, costi scotea, n gura a
cruia grlici un harbuz punea. Dup aceia, fietecare vntoriu, cte o dob n spate lund, n pdurea cea mare intra,
unde filii mblnd s videa. Dup ce pre furi n pdure ntra i fietecarile ntr-un copaciu nalt s urca, apoi, din toate
prile n dobe lovind, pdurea s rzsuna. Filii, de sunetul dobelor spimntndu-s, la marginile pdurii spre cmp
ieiia, unde la gura grliciului peste harbuz nemeriia. Vntorii din copaci, vadzind precum filul la harbuz au
nemerit, dobele a bate prsiia. Filul cu botul harbuzul cltind, harbuzul pre grlici n gios a s prvli purcedea.
Filul dup harbuz, pentru ca s-l prindz urmnd, n groapa cea larg, carea n fundul grliciului era spat, ntr, i
alt grij nepurtnd, harbuzul s mnnce s nevoiete. Vntorii ndat din pdure ieind, cum mai curnd, cu pari
i cu alte zvoar, carile acolea mai denainte gtate au, gura grliciului astup. Dup aceia, prin cteva dzile pre fil
cu foamea domolind, cu lanuh de grumadzi l scoate i unde voia ethiopului ieste, acolo l duce (c mai tare i mai
vrjma jiganie dect foamea alta nu ieste). Acestea dar i altele multe mai ciudate i mai minunate n temelia
capitii spate i vrsate s videa. Iar deasupra temeliii, pn supt streinile cele mai de gios, patru prei din patru
marmuri de porfir ncheiai era, adec fietecare prete dintr-un marmure sta, i ncheietura n coluri, pe unde, sau
cum s-au mpreunat, nu ochiul muritoriu, ce aei mai i cel nemuritoriu, precum n-ar fi putut alege ndrznesc a
dzice. Tot pretele de sus pn gios neted i dect diamantul mai luciu era, atta ct dzua lumina soarelui ca printr-un
preacurat crital nluntru ptrundea i lumina dinluntru cu cea dinafar una s fcea, atta ct nu mai puin lumin n
capite dect n aer era. Iar noaptea, pe dinluntru, candile la numr dect numrul mai multe, i de sus pn gios,
pre lng prete frumos ornduite, avea, i fietecare candil 5 oc de aur arpsc trgea, iar nluntru 1 oc de nard
lua (cci n capitea Pleonexiii undelemnul maslinului nu arde ). Carile, dup ce ochiul ceriului s nchidea i
perdeaoa nopii peste faa pmntului s trgea, toate s aprindea i deosbit de lumina carea nluntrul capitii fcea,
prin strluminoi preii ei lumina candilelor ptrundzind, peste toat cetatea, ca soare lumina i ca luna ntre alte
stele s arta (cci la toat casa n cetate cte un cerdcu de acea materie de marmure s afla), i ae, tot oraul
precum noaptea, ae dzua cu strajea luminii s pziia, nici alt straj sau paz trebuia. Deci pn la streinile cele
mai de gios, precum s-au pomenit era. Iar de acolo n sus, despre rzsrit, epte, i despre apus aijderilea epte
nalte i cu mare meterug fcute trule avea.
Trula cea din mijloc drept asupra isimeriii cuta, i cnd soarele n zodiia Cumpenii era, cu radzele tocma n trula din
mijloc lovind rzsriia. Aijderea cnd apunea, tocma n trula cea din mijloc despre apus lovind apunea. Aijderea
alalte trule fietecarea n dreptul zodiii ceriului din meterug era pus, i ae soarele, n ce zodie s afla, n trula a
aceii zodii rzsriia i n vrful trulii, peste acoperimnt, smnul zodiii, de aur curat i cu iscusit meterug fcut, pus
era.
Trulele dar de prinpregiur ae fiind, n mijlocul lor era o trul mai nalt i mai groas dect alalte, dect toate.
Carea cu acesta meterug era facut c cu umbra ei ceasurile n celelalte arta, ca i alalte trule dup msura
gnomonului era puse. Iar n vrful trulii aceii mari chipul boadzii Pleonexiii n picioare sta, carea cu mna dreapt
despre polul arctic spre polul antarctic, cu degetul ntins, ceasurile arta. Deci cnd umbra vrvului degetului n
mijlocul trulelor celor mai mici sosiia, dup numrul lor ceasurile s nelegea. Iar denaintea uii capitii, o cmar,
61
carea pe epte stlpi era ridicat, nainte s ntindea i fietecare stlp n chipul unii planete era fcut, ca precum
numrul planetelor, ae chipul lor aievea s arete. Iar sclipul cmrii carile din vrvurile acelor epte stlpi s
rdica, giumtate de sfera ceriului nchipuia i din fietecare stlp pe supt sclip cu frumos meterug cununi de
marmure era ntoarse, carile drumul a fietecare planet precum ieste arta. Alalte zidituri i lucruri iscusite carile n
giurul mpregiurul capitii era, cine le poate povesti?
Eu, dar, ae (dzicea Camilopardalul), ca cel strein, de toate carile videam peste msur mirndu-m, i nu atta de
minunea lucrurilor vdzute m miram, ct de carea nti m-oi mira, m minunam i de unile, a crora nici nceputul,
nici svritul a pricepe puteam, socotiiam, oare n ce chip a le cunoate ai putea i cine s mi le arete s-ar afla
chitiiam. i dup ce de mult cutreierare i mai cu de-adins de peste msur mirare obosit, supt umbra a unor
frumoi i umbroi copaci (carii denaintea capitii sdii era) ca puin odihn tuturor mdularelor s-mi dau, acelea,
unde ca cei n agona morii dzceam, o Lebd btrn i alb lng mine s apropie i, dac bun dzua dup obiceiu
mi dede, de unde sint i ce pre acelea locuri caut m ntreb. Eu, dup ce i spu, precum din locurile marginii
Ethiopiii sint i precum pentru ca izvoarle Nilului s aflu i din ncepturile lui ap s beau, n gnd mi-am pus i cu
aceasta pricin pre aceste locuri, mblu, dac-i dzi, ea rspuns: Greu i aspru lucru, lung i primejdioas cale
nainte -ai pus, o, priietine. De vreme ce eu, dup ce din oul maic-mea am ieit, pn a nu putea zbura, cu
rpegiunea apii i cu vnslirea talpelor ctva vreme am cltorit, iar dup ce penele mi-au crescut i aripele
vrednice de zburat mi s-au fcut, n aer m-am ridicat i, tot pe deasupra apii zburnd, de trii ori soarele nvrtijirea
-au sfrit, pn eu la acesta loc am sosit.
i deosbi de aceasta, la cale ca aceasta, nu talpe, ce pene, nu picioare, ce aripi trebuiesc, cci nlimea munilor,
strmptorile poticilor i limea i lungimea cmpilor, toate mpotriva firii tale stau. De care lucru, fr cereasca
agiutorin (carea spre toate poate), ,,spre acea cale mai mult nainte a pi, nu numai lipsa vinelor, ce i a crierilor a
fi, dect toat ivala mai aievea ieste. " Acestea Camilopardalui de la Lebd audzind, nvtura din praxin n theorie
i mut i calea delungat n odihna mngiat i schimb. ns ctre Lebd ntr-acesta chip gri: ,,Eu, o, priietin
nu atta ostenina cii, ct tiina lucrului n sam bag. Ce fiind de fa tiina, de va lipsi ostenina i mai bine va fi
(c toat agonisita lucrului deplin, macar c fr sudori i durori a fi nu poate, ns cnd voia voilor i puterea
puterilor cuiva ceva de la sine druiete, nici ostenina trebuiete, nici lenea s probozete). i de vreme ce trecutele
tale ostenin bul agiutorinii slbiciunilor i neputinelor mele a fi s vd, cu mult plecciune te rog ca pentru
firea Nilului i pentru izvoarle lui i adaogerea i scderea lui, ce mai cu adeverin ai ti, pre cest la pravul talpelor
picioarelor tale cdzut nentiinat s nu lai (c toat tiina atuncea de tiin s dovedete, cnd dup adeverin pre
altul a ntiina tie)". Atuncea Lebda ctr Camilopardal dzis: ,,Priietine, obiciuit lucru ntre filosofii notri ieste
ca cnd cineva pentru Nil voroav a face ar vrea, nti n capite mrgnd, jirtf boadzii locului s fac, apoi, n
marginea Nilului coborndu-s, pre mni i pre obraz cu apa lui s s spele, de ciia, la locul su ntorcndus, ce i-ar
fi voroav s vorovasc (c cine de la sine cuvntul ncepe, cuvntul a sfri cu nevoie i preste voie i va fi, iar cine
de la cuvntul cuvintelor nceputul ncepe, sfritul sfriturilor la cel poftit i dorit sfrit fr prepus l duce) ".
Ctr carile rspuns (dzice Camilopardalul): ,,Cu dulce suflet i cu drag inim chipul bodzului a privi i cu
nfrngerea inimii la picioarele lui a m tvli ai pofti, ns ce vrednic ieste srciia mea jirtf Pleonexiii a aduce i
n ce chip strmpt mna mea largi grumadzii ei a stura va putea?" Lebda-mi dzis: ,,Pentru aceasta n ntristare nu
ntra, o, priietine (c Pleonixia de la cei bogai tot, iar de la cei sraci pre giumtate ia ), i cine ce i-ar duce, nti
priimete, apoi oare ce i-ar mai putea aduce i cu cuvntul i cu lucrul ispitete". Eu ctr dnsa dzii: ,,Eu peste
mine aer, supt mine rn, iar n mine nemic ceva lucru de materie nu am, fr numai duhul, carile m poart ".
Lebda-mi dzis: ,,Dintraceste trii, oricarea mai ndmn i mai pre lesne i va fi, cu tine ia i cum mai curnd la
capite s mergem, ca i eu, de ce am nvoit, i tu, de ce ai poftit, s ne ndestulim". Eu n mine i cu mine
socotindu-m precum aerul nu s prinde, sufletul nu s scoate (c pofta fr stmprare nu numai trupul, ce i
sufletul giuruiete i druiete ), n pumni puintelu lut galbn luaiu i ctr Lebd artndu-l, dzii: ,,Iat
pominocul jirtfii mele i, cu acesta mpreun, pre tot pre mine spre jirtf m dau i, mai mult nezbvind, la capite
s mergem i, eremoniile obiciuite plinind, la giuruita noastr s ne ntoarcem ". Lebda ndat cu mine mpreun
sculndu-s, nluntrul capitii ntrm.
62
Unde n mijlocul capitii, boadza Pleonexis ntr-un scaun de foc edea, supt a cruia picioare un coptora de aram
plin de jratec aprins a fi s videa. Iar din giur mpregiur fclii de tot feliul de materie ardztoare cu mare par,
vrtos ardea.
La chip veted i glbgioas, ca cei ce n boala mprteasc cad a fi s prea, cu sinul dechis i cu poale n bru
denainte sumese, ca cum ceva ntr-nsele a pune s-ar gti, sta. Cu ochii nchii i cu ureche plecat, ca cnd ce n
poale i s-ar pune s nu vad, iar ce materie ar fi carea s-ar pune audzind s nleaga.
n mna dreapt cumpn inea, n carea de o parte, n locul dramului, piatra ce-i dzic ahortatos i anevsplahnos (cci
piatra aceia doa numere are) pusese, iar de alt parte, chipul a toat lumea pus a fi s prea. Ins cumpna din
dreapta la pmnt atrna, iar cumpna din stnga ca pana n aer giuca (c unde nesaiul stpnete, acolo toat
lumea dect bobia strugului mai mic ieste). Iar n mna stng inea o leic, a criia ievie pn gios, la picioarele
scaunului agiungea i deasupra cuptoraului celui de aram ntr-o gaur ce avea s sprijieniia. Deci, pre ct socoteala
mea agiungea, prin leic printr-aceia toate celea ce s punea trecea i n cuptoraul cel de aram s topiia, de ciia n
par aprindzndu-s scaunul n carele boadza edea s fcea.
Iar dac mai aproape de chipul boadzei ne apropiem, ca cnd mai denainte ar fi tiut i ca cum din ceas n ceas
ateptnd, ne-ar fi pzit, nti ochii ce avea nchii, dect a puhacii mai mari i dect a mii mai luminoi steli. Iar
dup ce darurile ce purtam bine cunoscu, ca s nu le vad, ochii nchis.
Iar cnd n cumpn le vom arunca, pentru ca s audz, urechea pus. Deci eu lutul cel galbn n cumpn
aruncnd, preotul carile pururea boadzii slujiia (a cruia nume bine nu iiu minte, dar, pre ct mi s pare, Filohrisos
l chema) ndat din cumpn lutul lu i n leica ce inea n mna stng l arunc, carile ndat ca ceara s topi i ca
undelemnul n cuptora i n para scaunului s amistui. C pre ct puteam cunoate, supt fundul coptoraului gura
Tartarului era, i din fundurile pmntului focul nestins n fundul coptoraului loviia, de unde atta putere de
fierbinteal i de vpaie ca pre o cahl izbucniia. Carea nu numai lutul galbn, ce i crmida roie ar fi amistuit (c
focul din cuptoriul Pleonexiii nu ceina, ce ctina materiii cearc ; aijderea, nu de mulime s orete, ce de cel ce
ar rmnea jelind s glbenete). Dup aceia preotul Filohrisos m ntreb ce mi-ar fi pofta i cu ce gnd am adus
jirtfa. Eu, dac-i spui precum la fntnele Nilului s agiung m nevoiesc, el de mi-au mai rmas ceva lut, de carile
nti jirtf am fcut, m ntreb. Eu dzii c la mine nu am, ce, de-i va fi voia, un cescu s mrg d aduc. El, ,,nu sta,
mi dzis, i cum mai curnd alearg i ct mai mult vii putea, adu". Eu, cu mult grab din capite ieind, la locul ce
tiiam m dusiu i, dup ce buzunarile, sinul i poalele mi mpluiu, iari la capite cum mai de sirg m ntorseiu
(cci i aceasta fire Pleonexia are, ca cei ce vor s-i jirtfasc, ct de mult i ct de curnd jirtfa a svri s sileasc.
i dac lutul n cumpn pusiu, nti, oarece, cumpn a s clti s videa, apoi piatra ahortasiii cltirea oarecum
simind, ca cum nu cu greuimea, ce cu rpegiunea n gios s slobodzi i toat greuimea lutului la pmnt atrn.
Preotul Hrisofilos mi dzis: ,,Priietine, scutur-i poalele, sinul i buzunarele, ca rmia pravului ce va fi rmas
asupr-i s nu rmie (c orice n capitea Pleonexii ntr, iari afar a scoate preste firea boadzii ieste), i n
ceva scrbindu-s, i jirtfa i ostenina n zdar poate s-i ias". Iar dup ce, dup cuvntul lui Filohrisos fcuiu
(cci atta de tare peste tot m scuturaiu, ct nu numai pravul ce ar fi ainat rmas, ce nc i stramele de pre mine
mpreun cu pravul cdea), din fundurile capitii un glas supire ca de coruiu, piuind-grind, la urechi mi vini. Iar
preotul Filohrisos dzis: O, de trii ori fericit, priietine, c hrismos minunat ca acesta prea puini au ascultat i n
fericire ca aceasta mai nime n-au ntrat." Eu, cu mult plecciune, dac pre Filohrisos pentru ca hrismosul s-mi arete
rugai, el dzis: ,,Hrismosul ieste acesta: ntr-acesta chip hrismosul dac luaiu, mpreun cu Lebda, de pre poarta
carea mpotriva capitii era, la marginea Nilului ne coborm i dup nvtura Lebedii, dac pre mni i pre obraz
m splaiu i alalte obiciuite eremonii fcum, iari la locul unde Lebda m aflas ne nturnm. Unde Lebda,
pentru firea Nilului, fntnele, adaogerea i scderea lui, ntr-acesta chip a-mi povesti ncepu :,,Sfnta aceasta a
Nilului ap, din cei ai notri pre la fntne lui lcuitori btrni, ae audzim i noi cu ochii notri ae am vdzut. De la
cetatea aceasta spre apus cmpul carile vedzi, 1.700 de mile s ntinde, pn unde la munii carii Monomotapa s
cheam s sfrete, i ca cum Nilul prin mijloc i-ar tia, nluntrul munilor ntr. Munii, n lungi, toat marginea
despre ochianul apusului i amiadzdzii cuprind, care margine n limba noastr s cheam Cafaron, ce s tlcuiete:
63
nemblat.
Iar n lime opt sute i noadzci i trii de mile cuprind. Deci dup ce Nilul n muni ntr-acetea ntr, de dese
stincele, carile nainte i ies, vasul, ct de mic i de vrtos, mai mult de trii sau patru mile, fr primejdiia zdrobirii,
s marg nu poate, i ae pre ap cineva munii a covri nu ieste cu putin. Aijderea pre uscat munii atta sint de
aspri i de nali, ct nu Camilopardal, jiganie ca tine de mare, ce nici caprele slbatici pe dnii a s urca nu s pot.
La care locuri (precum -am i mai dzis), penele i aripile i i acelea nu cu puin ostenin i nu n scurt vreme a
strbate pot. Iar la mijlocul munilor, ca o cunun mpregiur munii s lrgesc i, ca cum groapa carea la rdcinele
lor ieste ar ngrdi, lacul acela 600 de mile ncungiur. Iar n captul unde munii despre criv vor s s mpreune i
grla Nilului, carea despre amiadzdzi vine, pintre dnii trece, din rdcinele munilor n loc de ap tin cleioas i
lipicioas izvorete. Carea nu peste toat vremea, ce ntr-un an 40 de dzile numai, atta de mult vars, ct grla
Nilului n trii dzile iezsc i dup ce grla s iezete, tina aceia ntr-atta nlime crete, ct cu vrvul munilor s
potrivete. Deci Nilul ntr-acesta chip denainte a cura oprindu-s, din grla sa napoi ncepe a da. Ce locul de unde
fntnele i izbucnesc (adec vrvul munilor Cafaron), cu trii mile mai sus dect munii Monomotapa fiind, iari
apa Nilului napoi mpinge. Carile din grla sa a s vrsa ncepnd, tot lacul carile n vrvul munilor Monomotapii
ieste mple, atta ct apa de atocma cu munii s suie. Iar dup ce soarele n zodiia Racului s coboar (cci vrvul
munilor acelora supt zodiia Aretelui s afl) i umedzala aerului i a pmntului s nmulete, tina acea, ca munii
la iezetura Nilului grmdit i de fierbinteala soarelui ntrit, din vrv a s muia i ca omtul a s topi ncepe. Deci
i apa carea n lacul munilor era adunat, loc de curgere aflnd, nc mai vrtos, cu rpegiunea sa acmu moale tina
aceia a spa i mai vrtos a o rzsipi ncepe. Carea precum n patrudzci de dzile crescnd s boete, ae prin
patrudzci de dzile rzsipindu-s i topindu-s, Nilul n grla sa cea din fire s coboar. Aceasta dar, o, priietine,
pricina adaogerii i scderii Nilului ieste. ns aceasta mai vrtos a ti i s cade c din vrvul munilor Monomotapii,
unde grla Nilului s iezete, pn n ara Eghiptului, unde n Marea Roie s deart, 55 de mire cereti, de la
amiadzdzi spre criv s msur, i la fietecare mir cereasc cte 73 de mile peminteti, dup socoteala
gheometrilor, dnd, pre dunga dreapt fac mile 4.015.
Ce apa Nilulul, dect alalte ape cu multul mai uvit i covit fiind, la patru pri nc o parte mai adaogem, pentru
ca cursul apii urmnd, cltoriia lui adevrat cte mile face s aflm. i ae nc 1.000 de mile adognd, peste tot,
de la munii Monomotapii pn n marginea Mrii Roii 5.015 de mili s numr, pre carile trupul apei Nilului
prvlindu-s merge. ns cei vechi nu pentru alt pricin apa Nilului n numrul bodzilor au numit i cu srbtori i
ji<r>tfe pe an, la adaogere i la scdere l-au cinstit, fr numai princet curgerea lui socotind i n scurt vreme atta
cltorie ce face vdzind i adevrat de mirat lucru ieste c cu ct lin curgere ce are, aceste 5.015 de mile n 40 de
dzile le cltorete, de care lucru au socotit c ca cu un duh oarecarile mpins, de patru ori pre fund mai repede dect
n fa s cur. Deci ae precum s-au pomenit, din hleteul munilor apa cea strns slobodzindu-s, n fundul su
Livia i Eghiptul acopere i bivugul locurilor acelora, precum audzim, pricinete. Iar ct pentru fntnele i
izvoarle lui putem ti, povestea aceasta ieste: Pre marginea ocheanului, despre amiadzdzi, ieste o ar carea s
cheam Zangvi, carea pre marginile mrii, de la coasta Cafaronilor spre rsrit s ntinde; n captul acetii ri sunt
nite muni n marginea ocheanului stnd, pe supt a crora rdcin 120 mile spre uscat un cot de mare iese. Iar n
fundul cotiturii, unde munii o mpregiur, de la pmnt n sus ca de 15 coi, n coastele munilor, n mulime
nenumrate gauri s vd. Aijderea, toat coasta munilor acelora, ca buretele potriclit i gunoas ieste. Deci cnd
ocheanul crete, peste guniturile munilor de dzece coi mai sus trece (cci ocheanul dintr-acea parte n ese luni
crete i n ese scade i pn la 25 de coi s nal). i ae, apa ocheanului toate gaurile munilor acelora mplnd,
une izvoar prin muni ntr-o parte i ntr-alt parte izbucnesc. Iar o parte, la coasta munilor de ceasta parte ieind,
cu mari puhoaie n lacul ce s cheam Zaflan s coboar. Din care lac grla Nilului n ceasta parte purcede, i n cale
alte preaie i vi tumpinndu-l, n mrimea n carea l vedzi crete i s mrete.
C dup cea de obte socoteal a filosofilor notri (toate apele dulci din marea amar ies i toate preaiele tulburi n
marea limpede s limpedzsc), de care lucru izvoarle Nilului prin grosimea atea muni trecnd i attea pietri
strmpte ptrundzind, materiia cea groas, amar i srat ca printr-un limbic s lmurete i, ca dintr-un vas ntr-alt
vas pritcindu-s, s cureste i s ndulcete. Aijderea, de la lacul Zaflan pn ce la acesta loc vine, nu puin
64
piatr lovete, nu peste puine cataracte s zdrobete, carile toat amrmea sugnd i opresc i de ce mai mult l
cltesc i-l zdrobesc, de aceia mai tare l ndulcesc. Deci i cetatea aceasta, pentru a Nilului pricin, pre stlpi
ntr-atta nlime, precum o vedzi, ieste rdicat, i cnd nbuete Nilul, pn la uile cetii s suie. Cci aicea mai
mult s nal apa dect la Livia, nti cci iezitura i este mai aproape, apoi cci de aicea pn acolo, n multe ape i
grle mpratiindu-s, s cheltuiete i mai vrtos dac supt dunga Isimeriii agiunge, mpotriva rii carea s cheam
Congo, n pmnt s soarbe, a cruia huiet cale de 8 mile s aude. i din sorbitur pre supt pmnt, drept de-a
cruciul spre apus ca la 400 de mile mrgnd, n lacul carile Medra s cheam izbucnete, i din lac iarai n grl
purcegnd, spre ocheanul despre apus cur.
i dac de-a lungi din capt pn n capt prin toat ara nigritilor trece, pre dinaintea oraelor Tomvut i Gvinea, n
marea despre apus s deart.
Care ap n lungi cu cinci mire cereti dect Nilul mai scurt s numr i macar c de pre numele rii i apa Nigris
s cheam, ns adevrul ieste c fr nici un prepus din Nil s desparte i n lacul Medra izbucnete. Care lucru,
macar c de multe ori i de la muli s-au ispitit, ns acmu de curnd, mai curat i mai aievea prob a s face s-au
tmplat. Trii filosofi, ghimnosofiste, pentru ca cataractele Nilului (celea ce dincolo de munii Lunii s afl) a privi,
de poft ncingndu-s, cu vasele cele de piiele de fil (cci aici la noi corbii din piei de fil cusute i foarte cu frumos
meterug alctuite fac), pre grla Nilului n gios au purces i pn la locul unde Nilul n pmnt s soarbe vnslind,
corbiierii i cei ce cu vnslele trgea, de ostenin biruii i de somn omri, huietul carile apa acolo face n-au
audzit. i ae, fr veste, cu apa supt pmnt s-au sorbit (c amintrilea, pzindu-s, pre despre amiadzdzi
abtndu-s, vasele cu funi din coajea finicului mpletite de pre uscat trag, i dac din holbura apii trec, iar c
vnslele a vnsla purceg). Unul din filosofi supt cmara corbiii aflndu-s i ua cu carea gura hambariului cu
suptul apii deasupra nchidzindu-s, de ap nedodeit, trii dzile i trii nopi au rmas. Dup trii dzile, cu tmplarea
civa pscari n lacul Medra pentru vnarea petelui nvodul n balt aruncnd, n loc de vnat corabie i n loc de
pete pre filosof din fundul corbiii scot. Care lucru pscarii vdzind, nti de minune s-au fost uluind, apoi pe filosof
cine ieste i de unde ieste ntrebnd, le spus precum de la cetatea Epithimiii ieste i precum cu corabiia la
cataractele Nilului cu alalte soii era s s coboar, iar tmplarea cum l-au purtat i cum n mreaja pscarilor s-au
aflat, nici tie, nici pricepe, fr numai c din apa Nilului n balta Medrii precum au izbucnit cunosc. Ae filosoful i
pre supt pmnt lucrurile fireti ispitind, apa Nigris din Nil a s despri pre toi au nvat. " Acestea i altele ca
acestea Lebda povestindu-mi i de lucru rile carile mare poft aveam a m nva ntiinindu-m, zbur i ncotro
s dus a ti nu mai putuiu ." Povestea aceasta Rsul prin lung vreme ctr alali povestind i precum de la
Camilopardal mai n trecutele dzile s o fi audzit cu giurmnt ntrind, dzis: ,,De vreme ce dup atta a tuturor
trud prin muni i ostenin prin codri, coarne lepdate a afla nu s-au putut, eu socotesc ca cu toii mpreun la
lcaul Camilopardalului mrgnd, hrizmosul Pleonexiii, carile n cetatea Epithimiii au audzit, a ni-l tlcui s-l
rugm, ca doar i noi, jirtf Pleonexiii aducnd, cercarea s ne aflm i pofta s ne plinim". Sfatul Rsului ctr toi
viclenii plcut fu i ,,cum mai curnd la Camilopardalon, tlcuitoriul hrizmurilor, s mergem", striga.
Unde dup ce marsr, mpreun cu sine i pe Cmil ducnd, i precum le ieste povestea i spusr. Camilopardalul
dzis: (n grdini boi de lut n chipul omului fac, pentru ca pasire s sparie, iar oamenii boi de lut n mn in,
pentru ca s amgeasc pre alii). ,,ntre voi dar, o mamin s vede, ca i boul n grdin (pe Cmil cu degetul
artnd), iar bo de lut n mn nici s vede, nici s aude. A ti dar vi s cade c eu n numrul fiilor
Pleonexii prin hrizmos sint chemat i n urmele ei a mbla sint nvat. Pre care nvtur cu lutul galbn n
cetatea Epithimiii am cumprat-o. Deci, precum am cumprat-o, ae a i o vinde mi s cade .De care lucru nti
nvtura hrizmosului nvai, apoi tlcuirea lui, dup nvtura ce vii lua, v cumprai: Acesta hrizmos pasirele
i dobitoacele toate de la Camilopardal audzind, unele de prostime nu nlegea, iar altele, nlegnd, a nu ti s
fcea. Iar cele de sigeata cuvintelor rnite pentru cercarea coarnelor urechile a le primejdui socotiia. Din toate Rsul
mai mult a Camilopardalului cunostin i prieteug avnd (cci amestecarea singelui amestec sufletele) i pre tain
tlcul hrizmosului Camilopardalului ntrebnd, dzis: ,,Rogu-te, Ca milopardale, n tain, fr meteahn i-n ascuns,
fr prepus, s vorovim. Precum fiiul Pleonexiii s fii singur mai denainte ne-ai spus i precum n urmele ei calci,
65
n-avem prepus, ns nvltucite cuvintele hrizmosului tu ce vor s nsmnedze aievea s-mi spui te poftesc."
Camilopardalul dzis: ,,Boul rstoarn rna, plugariul samn, stpnul sau vinde, sau mnnc, ns aceasta la
lucrurile voastre ce folos aduce? (Chipul de om cu chipul de om s vneadz i ochii ntunecai cu lumina galbn s
lumineadz). Cuvintele scumpe i voa svinte, cu slove mnunte, n tblie rtunde s cumpr, carile hrizmosul
Pleonexiii a tlcui i fundul Epithimiii a pipi pot." Acestea precum sint Rsul bine nelegnd i hrismosul n ce lut
galbn i alb lovete, deplin pricepnd, preste tot anul, cinci piei de jder cu rn alb mplute Camilopardalului
giurui, ca hrizmosul Pleneoxiii s le tlcuiasc i ei coarnele ce cearc unde vor fi s nemereasc. Camilopardalul
jirtva giuruit, n alb cu negru muruit, o pofti, ca smnul giuruinii n artarea adeverinii s-i fie. Pre carea Rsul,
ndat gtind-o i cu multe picturi negre pe dedesupt mpistrind-o, Camilopardalului o dede. Camilopardalul, ndat
la vrjitorii locului mrgnd, de s cade a jignii ca acelea hrizmosul a tlcui ntreb (cci vrjitorii i urmtorii
Pleonexii n tot locul i n tot rodul s afl). Carii ntr-acesta chip i rspunsr: ,,(Al nostru ieste plata a lua, iar
hrismosul cum s va tlcui, vremii i ieste a-l arta ), de care lucru, ce nainte i s ntinde prinde, i ce din drpt te
agiunge, nu mpinge". Camilopardalul, toate tlcuirile vrjitorilor bine nlegnd (cci toate dup pravilile
Pleonexiii mergea), napoi s ntoars. Ctr carii ntr-acesta chip tlcul hrizmosului dede: Hrismosul i tlcul lui,
macar c nici ae tuturor fu neles, ns Pardosul i Rsul bine-l pricepur. Adec precum la vrjitorii locului
aceluia mzd i plat trebuie, pentru ca pofta s-i poat plini (c mzda tot ochiul orbete i mita tot pierdutul
nemerete).
i ae, cu toii mpreun, dup hrizmosul Camilopardalului la vrjitorii locului mrgnd, cu mult mit li s
mbunar, de le vor muntele cel mai nalt i copaciul cel mai mare arta (cci ntre muni i ntre copaci pre aceia
vreme mare vorbur i amestectur a s scorni ncepus i carile mai mic i carile mai mare ieste a s alege mai nu
s putea ). Deci dintre vrjitori, unul ntr-acesta chip le rspuns: ,,n esul cel gios muntele cel nalt ieste i n rediul
cel mic copaciul cel mare s afl, unde coada punului i cornul burului supt rdcinile lor ncuiate sint." Aedar,
rspunsul de la vrjitori lund i muntele cu copaciul aflnd, de supt rdcinele lor nti coarnele taurului scoasr, i
nici ceva mai mult zbav fcnd (cci acmu munii i copacii ncepus a s clti ), n capul Strutocamilii le pusr,
naintea a criia toate dobitoacele nchinndu-s, ,,ntr-ani muli i buni, triasc," strigar. Dup aceasta pe
Strutocamil ntr-o ur nchidznd, mncarea i butura la msur i ornduir. Supt a criia nume alalte jignii
(carile rdcina i nceptura vicleugului era) toat punea mnoas i toat oaia i vita gras i frumoas
zugrumnd i giunghind, mnca i s desfta. Acestea ntr-acesta chip dac le aedzar, n toate prile i olaturile de
lucrul ce s-au isprvit tire deder. Adec precum din glceava Liliacului, a Vidrii s scornis, dintr-a Vidrii a
Strutocamilii s aiase, i precum n ceast dat siloghizmul Corbului ntrindu-s, prin mult nevoina a sfetnicilor
dintr-mbe monarhiile, hotrrea Strutocamilii s-au ales i la capul Cmilii, coarnele taurului aflndu-s, s-au pus.
Aijderea, coada punului a s afla i la Strutocamil a o aedza au rmas i precum i aceasta s-ar fi aflat, numai
cltirea munilor i vorbura copacilor prin puintic vreme a s mai zbvi, pricin au fost, ns n bun nedejde s
afl, precum dup aedzimntul epitropii i podoaba chipului fr prepus i s va gti. Iar dup ce vetile acestea
tuturor trimasr, mbe prile ctr monarhii si dzisr: ,,Cuvntul nostru naintea mprailor notri plcut de va fi
i slobod voia monarhilor notri de va nvoi, de iznoav la svtuire s ntrm socotim ca nu cumva, mai mult vre
mea prelungindu-s i prin locuri streine lucrurile mai mult tvlindu-s, vreo tmplare oare carea mpotriv
ieindu-ne, cele de apoi dect cele dinti mai proaste i mai aspre ni s vor face (c aiurea zbava nu s laud, fr
numai n alegerea prietinilor, i aiurea graba nu s hulete, fr numai n aflarea sfaturilor). De care lucru, a
nelepilor i a celor ntregi la minte axiom ieste: (Tot lucrul cu grab s s cerce, iar de bun i de ru cu
ngduin s s aleag). (C piierderea vremii bune ieste maica i smna vremii rele) (nici cltoriul nelept de
ploaie i de ari socotete, ce de cele ce la cale trebuitoare sint i de pova s grijete)." Sfatul sfetnicilor plcut fu
naintea mprailor i, n toate deplin putere dndu-le, n locul cel de sfat cu toii s adunar, unde ntracesta chip
proimiul sftuirii fcur (tot sfatul smnul lucrurilor cu prepus viitoare ieste), n carile minte i ntr-o parte i ntr-alta
ntorcndu-s, princet, princet, ca cuitul pre cute s ascute i n simceoa briciului ntorcndu-s, prul peste simire
despic. ntracesta chip mintea, de un sfat i de altul atingndu-s i ntr-un chip supiindu-s, cele mai clinciuroase a
lucrurilor noduri ptrund i din nclcitur le descurc.,,Liliacul, lighioaie fr nici un folos, carile ntr-mbe prile
66
alt ceva s aduc nu poate, fr numai scandal i price n deert, c de vreme ce neamul i hotrrea Struului atta
de grea i cu nevoie alegere au avut, cu ct mai vrtos alegerea Liliacului mai cu nevoie va fi, fietecine a cunoate
poate. Aijderea c Struul aieve pasire otoare i cu pene fiind i alalte a zburtoarelor hiriii dup fel i asmnare
avnd, ce numai cci aripile mai mici dect dup msura trupului ar trebui, fiindu-i, cu ct a tuturor ostenin i
nevoin, i aceasta cu mare primejdie i cu ispite de hrizmuri i vrji lucrul la svrit s-au adus. i nc i pentru
aceasta mai toat nedejdea s-ar fi pierdut de nu nti agiutoriul ceresc (fr carile ceva ntre muritori nici s cltete,
nici s odihnete), apoi cu ndmnarea aripilor Vulturului s-ar fi agiutorit. (C tot lucrul muritorilor din voia slobod
purcede, iar sfritul cu bine a s videa din cele de sus s ateapt). i acmu, laud fie Vulturului i Leului ceresc,
ntre toate dobitoacele mai de cinste i mai de slav a fi s-au ales. De care lucru pentru mic i rtcit jiganie,
psru aceasta, foarte cu bun socoteal sama a lua s cade (c pentru lucrul mic sfatul mare a face a nelepilor,
iar lucrul mic a sam a nu s bga, sau a mndrilor sau a nebunilor lucru ieste). C pre amnuntul sama de-i vom
lua, toat anomaliia i rtcirea firii la dnsa vom afla. i macar c iute la zburat i 2 bine ntr-aripat ieste (care lucru
aievea monarhiii Vulturului l supune), ns i alte multe a multe jiganii hiriii are, carile nu puin materie de
glceav i de scandal nainte pune: nti c fat ca dobitoacele, a doa c la cap ieste ca oarecele, la aripi ca
albinele ieste, a patra c la picioare n fire pe altul s i s asemene nu are, de vreme ce aripile n picioare i picioarele
n aripi i sint. A cincea c dzua orbciete, iar noaptea ca puhacea purecele n prav ascuns zrete. Adevrat dar,
iari s dzic, c artarea firii n jignui ntr-aceasta s arat. Pentru care lucru, dup al mieu cuvnt i socoteala de
obte de va urma, adec pentru ca toate vorbele de mponcieturi aductoare i toate cuvintele de scandal purttoare,
ca cu briciul aa tot i peste tot deodat s le curmm (cci mai mare vrednicie a s socoti nu poate, dect ndat
glceava n pace a ntoarce, i pre ct mai n grab ar fi, cu atta mai ludat ieste). A mea dar socoteal ieste
aceasta: ntiai dat, singur din sine, supt a cruia monarhie ar vrea a s supune s-l ntrebm, i din voia i alegerea
lui nici ct de puin s nu-l mutm. C ntr-alt chip lucrul mai de s va scutura, de pricinele de glceav aductoare
nicicum nu vom putea scpa. Ctr aceasta ieste i alta nu de lepdat socoteal, carea spre dobndirea a toat linetea
bun i deplin nedejde a ne da poate. Adec jiganiia aceasta din fire scurt i puin la voroav ieste, din gura a criia
mai mult dect interiecia: is, is, a iei nu poate i fr dect smnul tcerii, adec dect tcerea, alt n-au nvat.
De care lucru, socotesc c ea n meterugul cuvntului nedeprins i n tropurile ritoriceti nenvat fiind, cu un
cuvnt a s dovedi i cu o provlim a s amuri s v putea i singur din sine, veri ntr-o parte, veri ntr-alt, fr alt
prepus s va pleca." A tot sfatul plcut fu sftuirea Pardosului (cci el era carile mormia acestea) i ae, pre Liliac
fa chemnd, Moima (carea precum n pravile ethiceti tiin s fie avnd dzisese), ca cum advocatul Liliacului
s-ar fi fcut i despre partea lui n parisie voroav ar fi fcut, ntr-acesta chip a mateologhisi au nceput: ,,Vestit i
veche a vechilor giudectori axiom ieste (c pedepsitului pedeapsa a s ndoi nu trebuie ). Ctr carea de la mine a
lipi ndrznesc i dzic (c cel a nota netiind i n adnci ape cdzut, mna ntindzind, nu de cretet cufundat, ce de
pr sau de mn ridicat, n aer i spre via trebuie scos) (c de binefacerea cu ct ieste mai la primejdie i cu ct
ieste mai curnd, cu atta mai bun i mai priimit ieste). De care lucru, pentru ticit i dosedit, la vrst brudie, la
limb blbie jigniua aceasta, tuturor n tire a fi s cade, o, priietinilor. Carea din toate prile pedepsit i dosedit
aflndu-s, n ce s afl i cum s afl nici singur pe sine a s cunoate mintea l agiunge, nici de alii, s ntrebe lim
ba i slujete (cci pedeapsa distihiii mintea, iar netiina cuvntului limba mpiedec i scurteadz) i, ca un lucru
fr pravila firii ce ieste, nici la trup vreo alctuire, nici la via vreo socoteal, nici la zburat sau la mrs vreo
rnduial are (c cine vreodat vre ntr-o parte dreapt zburarea Liliacului, sau cine supt soare urmele lui au
vdzut?). Nici de lca loc aedzat, nici pentru hrana ceva undeva adunat a avea poate (c cine cel adevrat slaul
i-au aflat, sau cine pentru hrana lui carea ieste s-au ntiinat?). Ae ticlos i mielos Liliacul n toat partea
destrmat i n tot chipul vrednic de vierat fiind, acmu cu capul plecat la mare mila marilor mprai alearg i cu
toat umilina dintradncul inimii s roag, ca oricarile n numrul supuilor si a-l priimi ar nvoi, macar n
gunoitea curii sale a s tvli, cu toat inima bucuros ieste, ca i el, nenorocitul, sau supt umbra aripilor, sau supt
pravul talpelor aciundu-s, ae de tot n izbelite lepdat i din privirea a nalilor monari deprtat i nstreinat s
nu fie (c precum ochii stpneti cu urgie cutnd nenorocire, ae, cu mil cutnd, norocire aduc). De care lucru, i
eu de mult mieltatea lui cltindu-m, despre parte-i cu plecciune m rog ca milostiv ochiul a milostivilor
67
mprai asupr-i cu mil s caute i de neputin lui milosirdindu-s, ori n care poal capul singur de sine -ar pleca,
aceia n bogata sa mil s-l sprijeneasc (cci capul plecat nu numai pre cei milostivi, ce i pre cei nemilostivi spre
milostivire pornete)."
Acestea i altele multe ca acestea amgitoreti i tragodiceti descntece Moima descntnd (ca cum Liliacul nici
ceva a gri ar avea, nici macar de ar i avea a gri a putea, ar putea), ntr-un chip ironicesc s nevoia, ca toat pofta
inimii Liliacul ntr-alt parte abtndu-i i gndul ce ar avea cu meterug ntr-altul schimbndu-i, tot cuvntul
mpotrivnic a-l curma s poat, ae ct nicicum mai ndoindu-s din bunvoie, veri unii, veri alii pri s s supuie.
ns cine vreodinoar n lume robiia de bunvoie au priimit, sau cine supt soare fr nici o nevoie mnule spre
legturi -au ndoit? (C pentru slobodzeniia fornica cu oarecele, oarecele cu ma, ma cu dulul i dulul cu leul
rzboiu a face firea i ndeamn, macar c puterile unuia, pre a altuia cu multul mai mult covresc) (ce de multe ori
puternicii n puterea sa mai mult dect s cade bizuindu-s i slbiciunea slabilor dect ieste nc mai slab iindu-s,
preste toat nedejdea, ce nu nedejduiesc li s tmpl i ce nu gndesc le vine, precum din unghiile oimului
porumbul i din dinii mii oarecele a scpa de multe ori s-au vdzut). n care chip, acmu cu toii socotind c puin
jigniua aceasta ceva mai mult a crni nici va ti (pentru prostimea), nici va putea (pentru frica), i acmu smnul
supunerii, plecarea capului, s-i vadz cu toii ateptnd, totdeodat ascuit i nalt glasul Liliacului urechile le
ptruns, carile proast, ns dreapt voroava-i ntr-acesta chip ncepu:
,,Precum supunerea tirnie a toat firea, aa netiina cuvntului la Liliac sicofandie ieste. De care lucru, interiecia
glasului nostru pe dumnealui Pardosul necunosctoriu nvturii cuvntului l arat. Cci is i cine istuiete nu ie,
ce altuia tcerea aratnd, a tcea i poruncete, de unde i eu ncepnd cu: ist, gloatelor tcere i mie voroav sfitesc.
Deci dar, de ieste la cineva ascultare, ureche dreapt puie, de ieste ureche dreapt, audzul la inima curat trimat, de
ieste inim curat, cuvntul socotind, n lucru dreapt giudecat fac, i ae, adevrul cu minciuna, dreptatea cu
strmbtatea i slobodzeniia cu robiia ct deosebire au a alege va putea (c inima curat mai pre lesne socotete a fi
focul cu apa a s amesteca dect cu strmbtatea dreptatea a s clca). De care lucru, a m ntiina ai vrea:
adunarea aceasta de drepte stpnii, au de cumplite tirnii ieste? C de va fi din tirnii, adevrat atuncea cntecul: ist
singur mie s mi-l cnt, singur mie s mi-l gioc s cade (c unde talpa tiranii calc, acolo poala dreptii s calc,
i unde s rup legturile dreptii stpnii, acolo s pun obedzile vrjmaii tiranii).
Iar de va fi din drepte stpniri, cntecul is eu fr primejdie l voi cnta, i cei ce n hor s afl cu dragoste l vor
giuca. " Ca acestea din gura Liliacului audzind, cu toatele mult s mirar i, de limpede limba lui ca de un lucru
nenedejduit cu toii vnndu-s, mult vreme mui i amurii rmasr (c cuvntul drept din gura proast ieind, pre
cuvntul cu meterug din gura ritorului scos astup). Atuncea dar, c mrimea sufletului nu dup statul trupului s
msoar, cunoscnd, de a s mai mira prsir, i unul cu altul n ochi a-i cuta ncepur, n loc de cuvnt tuire i n
loc de voroav tiupire i din sprncene i umere cltire arta (cci netiina cuvntului, tus i scuiptur, iar
tulburarea minii mblet i primblare scornete) i ce s-ar cdea a rspunde unul pre altul ntreba. Iar mai pre urm
iari Moima cuvntul de obte purtnd ntr-acesta chip i rspuns:,,Dreapta aceasta adunare din drepte adunri
st, o, Liliiece, de care lucru, i cuvntul drept a asculta, i lucrul cu cale a cerca i a-l ispiti i a-l isprvi pot i vor.".
Liliacul: ,,Fie ludat dreptatea n veci, dzis, i dinii vorovitorilor dup voie s s drobasc, limba viclean i
minciunoas s s amuasc i urechea de linguituri priimitoare s asurdzasc (c la asuprii i neputincioi
blstmul, ca la prdtori scutul, sigeata, fierul i focul ieste)". i iari Liliacul ntrebnd dzis: ,,nc a ti ai mai
pofti: aceast adunare a cestor doa monarhii ce vor s pofteasc i sfritul poftii sale carile ieste (c precum
cuvntul fr tiina gndului n zadar iese, ae nceptura lucrului fr cunotina sfritului de rs i n deert
ieste)".
Moima rspuns: ,,Dar dinceput au n-ai audzit c aceste doa monarhii ca lucru rile n pace vecinic s-i lege i
supuii si legndu-i cu sfatul i sobor de obte monarhiile a-i adeveri i stpnirile a-i ntri au socotit? De care
lucru, toate dobitoacele, precum vedzi, ct macar una nu lipsete, adunate i chemate sint, i fietecarea dup chipul
su la ceat-i i dup neamul su la stpnire-i s-au dat, cu carile mpreun i tu eti adus. Deci mai mult scrnetul
lungind, n care parte vii s te supui, n grab i fr ngimal, rspunde. Cci ticloiia voastr inimile mprailor
68
lovind, pre voi n pofta i n alegerea voastr a v lsa au socotit.
(C precum uneori drjiia legturile, ae uneori plecciunea dezlegturile pricinete)." La acestea cu rs Liliacul
rspuns, dzicnd: ,,Ferice de Vidr, carea mai denainte epitrop dobitoacelor era (precum la locul su va s sa
pomeneasc) i supt aciuarea Vultu<ru>lui i penele Corbului s pziia, a criia patim i folosin mai n urm am
audzit. Iar acmu n alegerea epitropii Strutocamilei, toat dreptatea cu ochii am vdzut. Ce dintr-atea mari i
nelepi sfetnici, unul macar a cunoate n-au putut (c dect Cmila mai mare Filul i dect burul mai iute i mai
cornat ieste Inorogul).
ns aceasta pe mine n ceva neatingndu-m, la treaba mea s m ntorc. Cunosc dar c nesioas i lacom slava
numelui din bogiia Vulturului pn la srciia Liliacului s-au ntins (ce duhul, ct de srac i slobod, dect
mpratul de poft robit mai bogat ieste, i robul drept dect tiranul strmb mai tare ieste, c cela n trup, iar cesta n
suflet biruiete).
De care lucru, de multe ori i adese s-au vdzut (c unii pentru ca hotarle s-i lasc i supuii s-i nmulasc i
numele peste marginile lumii s- vesteasc, de poft aprini fiind, i din cele strmpte ce avea s-au scos i spre
streinele avuii nemplutele mni ntindzndu-i, i cel puin ce avea din palm le-au fugit.
C precum s dzice prostul cuvnt: Cmila, cercnd coarne, urechile -au pierdut. Pe olul vrtos rugina l topete,
pe vrtoas inima stejarului, moale dintele cariului fin fcnd-o, o mistuiete. i ceva n lume ct de vrtos i de
tare a s afla nu s poate, cruia altul mpotrivndus sminteal s nu-i aduc i nc de unde nici s gndete).
De care lucru, aievea ieste (c toate din fire ae sint tocmite i ornduite, ca fietecarea n irclamul hotarlor sale s
s contineasc i sfera activitii sale srind, s nu covrasc. ns precum meterugul firii, ae voia slobod i
ceretilor mpotriv a s pune obiciuit ieste. Macar c nici meterugul pe fire, nici voia slobod pe dreptatea i
rsplata cereasc pn n svrit a birui pot. C precum n cumpna cntariului piatra mic pre alta cu multul mai
mare i mai grea dect sine n aer ridic, ns cnd amndoa cea din fire cltire vor face i fietecarea cu greuimea sa
spre chentrul mijlocirii phrnindu-s, vor trage, atuncea cea mare pre cea mic, de va cdea, cea mic s zdrobete,
i iari cea mic pre cea mare de va cdea, iari cea mai moale i mai mic s turtete. Cci piatra cea mic cnd pe
cea mare ridica, meterugul cntariului era, iar cnd ntr-mbe loviturile tot cea mic s frma, firea dup hiriiia
lucrului lucra). ntr-acesta chip nici Cmila a s psri, nici pasirea a s cmili au trebuit. Aijderea, nici penele a s
ncorna, nici coarnele a s mpna s-au cdzut, ce fietecarea firii sale urmnd, ale sale hiriii s fie pzit s-ar fi
cuvinit precum i monarhiile acestea mari i tari la srci mea i goliciunea Liliacului, din voia slobod mpini fiind,
mpotriva dreptii a merge, nici ntrebare ca acesta la mijloc s puie s-au cdzut (c atuncea smnul dreptei stpniri
s arat, cnd pre cei neputincioi n odihn lsnd, spre lucrurile streine nu lcomsc ). Iar amintrele, pricina
Liliacului mai mult scuturndu-s, ca smna macului dintr-una o mie vor cdea, spre a crora alegere i la un loc
culegere, nici mirele, nici jicniele vor agiunge".
Cu toii ct de ascuite idele Liliacul mpotriva alegerii Strutocamilii arunca vdzind i pildele ntre Cmil i ntre
Fil, ntre bur i ntre Inorog ce arta socotind, carile macar c pn la ficai i atingea, ns deodat ca cum cu
socoteala le-ar trece fcndu-s, prin mijlocul Moimii iari ntr-acesta chip i rspunsr:
,,Pre tine, o, flutur fttoriu i oarece zburtoriu, la acesta loc nu s dai, ce s iei sfat te-au chemat, i nu s
porunceti, ce porunca s asculi te-au adunat. De care lucru mai mult limba a-i mpletici i scrnetul glasului a-i
iii prsindu-te, din doa una i alege: sau n aer, sau pre pmnt s lcuieti, i ae, sau supt umbra Vulturului, sau
supt brnca Leului te supune, sau, n glum s griesc, ntre pmnt i-ntre aier loc de vii afla, pn ieste mai
devreme, lcaul i gtete (cci srciia cu mil a s cerceta, iar nu cuvintele de dosad a s cuta trebuie )."
Liliacul rspuns: ,,Iat, eu acmu voi tcea, ns bine tiu c mai pre urm alii pentru mine vor gri, a crora cuvinte,
nu cu scrnete, ce cu buhnete vor rzsuna, cnd urechile a v astupa bumbac vii cerca i nu vii afla, i atuncea
precum Liliacul nu de nfruntat, ce de ascultat au fost, vii cunoate (c sfatul i cuvntul ct de prost, n sam
nebgat, multe ceti au sfrmat i mari mprii au rsturnat). ns de vreme ce adevrat i dreapt srciia
noastr inimile a marilor mprai a pleca i pentru alegerea lcaului n voie slobod a s lsa s-au nvrednicit, a ti
li s cade c pofta Liliacului ieste ca nici supt unghia Vulturului, nici supt talpa Leului a s supune, i nici n aer, nici
69
pre pmnt a lcui.
De care lucru, dzic, o, Moim, c oricnd Vulturul n aer m-ar videa sau Leul pre pmnt m-ar prinde, atuncea,
dup a lor poft i putere, cu mine orice ar vrea fac."
,,Au doar n ap vii s lcuieti?" dzis Moima.
,,Ba nici n ap, rspuns Liliacul, cci firea noastr precum de ap s nu fie toat lumea tie." Atuncea cu toii rs cu
hohot slobodzind: ,,O, lighioaie proast, dzisr, cutai de videi cel ce pre alii sftuia i de lucrurile bine alese ca
de rele dojeniia ce fel de minte poart. Au doar precum n foc a lcui va s dzic. C de vreme ce din doa stihii
fuge, din a triia a nu fi singur mrturisete. Au nu focul i para pentru lcaul lui s nelege (adevrat dar c lcaul
sracului foc i viaa-i par de foc ieste), ca carea i Liliacul, de nenorocire mpins, singur ie -o alege. Deci de la
cineva ascuit sau ct de tmp socoteala ieste, ce va proasta aceasta lighioaie s dzic? Giudece i supt ceriu alt
lca sau alt loc de traiu, fr de aceste trii pomenite, de ieste, arete.
Cu toii precum Liliacul buiguiete i precum nici ce poftete, nici ce griete tie, aleasr. ns iari dzisr:
,,Fie-i voia slobod, o, Liliece, i din patru stihii, oricare vii, spre lca i s druiete." Liliacul rspuns: ,,(Voia
slobod nu celor slobodzi, ce celor oprii s d. Aijderea, lucrul alctuit din stihii, muritorii precum a lua ae a i da
pot. Iar stihiia hiri, nu numai muritoriul, ce aei i nemuritoriul cuiva a o da, pn acmu nu s-au vzut.) De care
lucru, darul carile nici a-l lua, nici a-l da putei, fie, na, ia, cuvintele poruncitoare n zadar nu v cheltuii. Cci eu
locul pre carile firea dinceput mi l-au druit, nu numai voi, ce nici singur ea a mi-l lua nu poate (c firea n zdar
ceva a face nu s ostenete, nici de lucrul fcut vreodat s ciete). De unde nici de la voi ca lucru de dar nou, sau ca
cum odat oprit, iar acmu slobod mi-ar fi l cunosc."
Iari cu toii rsul poftorind: ,,Unde n lume locul acela a fi poate?" dzisr. Liliacul rspuns: ,,n toat lumea i n
tot locul lcaul mieu gata i fr prepus ieste (c precum petele n mare, ae neleptul n lume nici moie, nici
nstreinare are), pre carile nici minile voastre cele nalte, nici sfaturile voastre cele adnci, iat c a-l afla nu pot."
Acestea Moima de la Liliac audzind, dzis: ,,Liliacul, sracul, vnt samn i abur va secera, i n sus scuipnd, n
obraz i va cdea."
Liliacul, cuvntul Moimii, curmnd, dzis: ,,De multe ori unii samn i alii secer, precum povestea dulfului cu a
corbiieriului arat".
Moima n ce fel s s fie tmplat povestea pe Liliac ntrebnd, Liliacul ntr-acesta chip a le povesti ncepu: ,,Eu,
odat pre malul mrii, n borta unii stinci lcuind, ntr-o dzi eclipsis n soare s-au fcut, atta ct ochii a toat jigania
nchidzindu-s i fietecarea la culcuul su ca de sar aedzindu-s, singur eu, cu luminoi ochi, toate malurile n sus
i n gios cutreieram. Eu, ae nopii nedejduindu-m i de nepriietin nicicum n grij purtnd, spre latul mrii cteva
mile de la uscat m-am deprtat. Unde soarele din umbra lunii scpnd i totdeodat radzele-i pre faa pmntului
lovind, noaptea mea scurtar i dzua altora lungir. Unde nepriietinii miei cei vecinici, rndunelele, vdzindu-m,
din toate prile a m bate i n toate locurile a m trage ncepur
(c precum Liliacul sara, ae nepriietinul dzua izbndii pndete). Eu de mult lumina soarelui viderile
tmpindu-mi-s, ca alalte dobitoace prin tunerec, ncoace i ncolea, de a nepriietinilor lovituri i boldituri
ferindu-m, orbcind m feriiam (c a v ntiina de vii pofti, viderea ochilor miei atta de ascuit ieste, ct cu
lumina soarelui mpreunndu-s, organele cele a viderii priimitoare mi s nduesc. C precum la ochii altor jignii
roata soarelui a s privi viderea tmpete, ae la ochii miei mprstiiat lumina soarelui ntunerec aduce i precum
zarea soarelui din noapte spre dzu rvrsindu-s, ochii altor dihanii a zri ncep, ae lumina dzilei supt umbra
pmntului scptnd, ochii miei, de cea mult a luminii soarelui iuurndu-s, a videa ncep). Aedar, precum am
dzis, de rndunele pzindu-m i aprndu-m, fr veste de un lucru moale, lat i ntins m lovii, de carile ndat m
i lipiiu. ntr-acesta chip de nepriietinii gonai scpnd, alii, precum peste a lor, ae peste a mea netiin a m nvli
i cu funi a m lega ncepur. Aedar, supt toat noaptea soarelui, n ce nvlit i cu ce legat s fiu nepricepnd, tare
m chinuiam. Iar dup ce cu dzua nopii i cu ntunecarea soarelui, ochii mi s luminar, precum n vetrela a unii
corbii nvlit i cu funele mpletecit s fiu cunoscuiu. C eu, poate fi, de rndunele fugind, de pndza corbiii m-am
70
fost lipit, n care vreme i corbiierii vetrila a strnge s-au fost tmplat.
Eu, dar, ae n vetril boit i corabiia fr vnt (cci mare linete era), pre valurile moarte sltnd, voroava
corbiieriului cu a dulfului ascultam.
Dulful ni pe de o parte, ni pe de alt parte de corabie trecnd; pre gaura ce deasupra capului are atta pufniia, ct
stropii apii n corabie i n obrazul corbiieriului sriia. Corbiieriul dzis: ,,Bre, hei, porc petit i pete porcit, dulfe,
aceste pufnete cui, ludndu-te, le ari? Au vnt smnnd, stropii apii n loc de grune arunci?" Dulful rspuns:
,,Adevrat, eu vnt samn i stropii n loc de smn n corabie arunc. ns pufnetul mieu n furtun ntorcndu-s,
stropii n grle curtoare s vor ntoarce (c smna vntului i grunul apii moartea corbii ieste)".
Corbiieriul, rdznd, dzis : ,, Vntul a avea smn i marea grun pn acmu nc n-am audzit, macar c cea
mai mult via n vnturi i n ape mi-au trecut". Dulful dzis: ,,Eu vntul am smnat i grunele apii n corabie
am aruncat, iar cine va scera i cine a triera, vremea va alege (c precum mehenghiul metalurile de curate i de
spurcate ispitete, ae vremea lucrurile muritorilor de fericite i nefericite, de vrednice i nevrednice mai pre urm
ivete)". Aedar, dulful cu corbiieriul vorovind i nc cuvntul bine nesfrind, vntul crivului dimpotriva cii
corbiii a sufla, marea a s nfla i valurile ca munii a s rdica ncepur (cci i timpul iernii, cnd soarele din
tropicul Himerinos spre tropicul Therinos s ntoarce era). Corbiierii, volbura carea asupr le vine i primejdiia
carea n cap li s pune, vdzind, unii funele ntindea, alii vetrilile strngea (ce groaza morii mintea uluiete i
primejdiia fr de veste toate simirile amurete). De carea i bieii corbiieri cuprindzndu-s, unii la adnc, alii la
margine mntuina arta. Aijderea, unii limanul, carile n dreapta, alii dosul, carile n stnga aproape era, a apuca s
nzuiasc dzicea, iar unii fierele corbii aruncnd, corabiia s sprijeneasc nva. ntr-acesta chip, ei cu chitelele
nvluindus i cu socotelele mpletecindu-s, holbura corabiia a nvntiji i valurile pe deasupra a o nbui ncepur,
i ae, n mica ceasului, vntul cel de dulf smnat, din pufnet vivor i din stropitur grle nluntrul i pe deasupra
vasului zvorr, carea, cu undele fierbnd i amestecndu-s, din faa apii n fundul mrii s mut (c corbiieriul,
carile n linete furtuna nu socotete i guricea carea pitete cu vreme nu clftuiete, n abur, vivor, i n pictur
ap fr msur afl). ntr-acesta chip i voi, o, priietinilor, pildele mele buiguiri i cuvintele mele ntr-aiuri iind, pe
voi de buiguitori i de nepriceptori v artai. Deci ct pentru alegerea locului lcaului mieu ar fi, aceasta s tii c
precum n borta pietrii brnca Leului de groas nu ncape (c a multe lucruri mrimea de scdere i grosimea
ngreuiere de mpiedicare ieste), ae n ntunerecul nopii ochiul Vulturului nu videa, cu care chip eu dect Leul mai
aciuat, iar dect Vulturul mai fericit sint, de vreme ce borta pietrii i cetate nebiruit i lca desftat fiindu-mi, n
vreme cnd ochiul Vulturului cu ntunerec s nchide, al mieu cu lumin curat s dechide i slobod i fr nici o
primejdie dobnda hranii i ornduiala vieii mi cerc. Deci precum dinceput singuri ai mrturisit, monarhiile acestea
din drepte stpnii, iar nu din strmbe tiranii de vor fi, cu Leul megiiei, iar cu Vulturul locului i mpriii prtai
m voi afla. De vreme ce o a soarelui invrtijire n doa mprind, 12 ceasuri Vulturul, iar 12 ceasuri eu aerul lui
voi stpni, unde tirniia lipsind, giudecata dreapt ieste s s fac (c precum unde tirniia stpnete, acolo
dreptatea s izgonete, ae unde dreptatea mprete, toat strmbtatea nici s numete). Iar amintrilea, cu triia
i cu sila asupra mea a s sluji de vor pofti, cu un cuvnt, i a lui i a mea poft supt vecinic privileghie supuind,
dzic, ca oricnd Leul brnca n bortia stincii -ar bga, i Vulturul cu cel la videre ascuit ochiu m-ar videa, cela cu
pieptul i cesta cu pintinul ce va putea neoprit fac".
Acestea i altele multe ca acestea Liliacul cu viteaz inim i cu nebiruit suflet dzicnd, denaintea adunrii afar iei.
Dup a Liliacului ieire cu toii sprncenele a-i rdica i fruntea a-i mbina ncepnd, cu nasul la pmnt lsat, cu
ochii mprtiiai la cutat, cu umerele spre urechi ridicate i cu budza cea dedesupt spre brbie ntoars i
spndzurat, unul spre alalt cu ochii boldii cuta, ce s vorovasc sau ce s griasc ca muii nu putea, de ce s s
apuce ca uluiii nu tia i ce s lucredze ca luaii de minte nu pricepea (c precum buhnetul i sunetul mare, prea de
aproape fiind, puterea audzirii tmpete, ae lucrul nenedejduit ornduiala socotelii smintete), n vrtoape de
socotele i n holmuri de chitele ca acestea ei rtcind i prin toate unghiurile ca cei fr ochi orbcind.
Vulpea, carea (precum mai denainte s-au pomenit) pentru slbiciunea ce i s tmplase, la adunare s s afle nu
putus (c de multe ori cu preul boalei statul iertciunii s cumpr), prin scrisoare icoana inimii a-i arta i
71
miestriile a-i arunca silind, poslanie ca aceasta trimis, dzicnd:
,,Vulturului i Leului, marilor monari, plecciune i amnduror stihiilor adunri nchinciune, pravul pragului i
rna talpelor voastre Vulpea aduce. Cu plecatele mele slove, n tire a face ndrznesc c nc dinceput eu i pururea
cu uvite picioare pre drepte crri a mbla deprins i din fire ae tocmit fiind, ns slbiciunea carea ticloiii
mele ntr-aceasta vreme s-au tmplat (precum tuturor tiut ieste), la adunarea de obte a m afla i n fa
nefrnicitele mele slujbe a arta nu putuiu.
De care lucru, cele ce ntr-adevr audziiu i spre folosul de obte a fi le socotiiu, prin slove a le arta i prin hrtie
adevrul a v ntiina, boldul a adevratii i neimatii mele priine m mpuns i m mpins (c adevrata dragoste
nu numai cu cuvnt de fa, ce i cu scrisoarea de departe chipul a-i arta obiciuit ieste). Aicea, dar, vestea au
vinit, precum Liliacul (carile nici la ncruntarea unghilor, nici la nsingerarea colilor de agiuns ieste) acolea, cu mare
obrznicie, multe scrnete s fie fcut i multe mpotriv i neplcute sinoadelor s fie iiit. Aijderea, precum a
Filului i a Inorogului pomenire la mijloc s fie adus, de carii aminte mi-am adus, precum nici la adunarea dinti
chemai s nu fie fost i i chemai de ar fi fost, precum mi s pare, n-ar fi vinit. De care lucru, Lupul aicea
nelegnd, perii de pre spinare a-i rdica i pre nri mai larg a sufla au nceput, i alte mari i nalte duhuri a purta
l-am cunoscut (c nedejdea izbndii a capului cltire i a nrilor pufnire smn arat).
Pentru aceasta, dar, cu a mea proast socoteal, socotesc c acolea mai mult zbav nefcnd, cum mai curnd pre
Liliac ntr-un chip s-l aedzai i, alt chip de nu s va afla, dup pravila lui a tri s-l lsai, i mai mult lucrurile
nescuturnd, fr zbav la scaunul monarhiii s v nturnai. C veche axiom ieste carea dzice: (Unui lucru fr
cale cale dnd, multe fr cale a urma pot). Aijderea, adese s vede (c, unul cscnd, mai toi de prinpregiur a
csca s ndeamn, macar c ntr-acea dat a csca nu le-ar fi fost). Deci socotii binior c, de nu sint acolea acele
doa jiganii, Filul adecte i Inorogul, s nu cumva prin scrisori cu Lupul s se agiung (c scrisorile precum a celui
bun, ae a celui ru sfat iasc i strmurare sint) i s nu cumva pildele i pocitniile Liliacului plineasc, carile mai
ru sfritul dect nceputul fr gre vor aduce.
Pentru mielos statul mieu vii ti c dup uscarea vinelor, viind aicea i hrana n lapte de iepure, pui de cuco
otoriu fieri fiindu-mi (cci alt mncare a mnca nici pofta m ndemna, nici diieta doftoriilor m lsa), ntr-o dzi,
stomahul mai tocmindu-mi-s i pofta spre osptare mai pornindu-mi-s, cu oarb lcomie puiul ntreg a nghii
m-am nevoit. Ce grumadzii, de mare i lung fierbinteal uscai fiindu-mi, n laring mi s-au oprit. L-ai nghii i pe
gtlej nu ncape, l-ai tiupi i nu-l pociu, cci n gios s s lunece st mpotriv uscciunea, cu tus i cu opintele a-l
lepda nu m las slbiciunea. n cea de apoi scurtarea dzilelor mele spre lungirea anilor mprailor i stpnilor
miei milostivi fie. Crora de la cerescul Vultur toat deplina fericire rog i iari rog." Acestea Vulpea scriind i
cartea la adunarea de la Delta trimind, ndati la brlogul Lupului, ni a cdea, ni a s scula, de slbiciune
fcndu-s, s dus, pre carile n lcaul su aflndu-l i cu cucernic i plecat chip artndu-i-s: ,,Bucur-te, vechiul
meu priietin i n toate a nevoilor ci credinciosul i nedespritul mieu tovar. De pricina nevrednicii mele cercetri
a ti s cade c dragostea cea adevrat, carea pururea ctr tine am avut i am, din norocit privala privelii tale mai
mult lipsit i desprit a fi, a suferi neputnd. i cu aceasta pricin, nti la dulcea i neseioasa-i privire i
nleapta i filosofasca-i vorovire mai mult din suflet agiutorit, dect cu picioarele sprejenit, am alergat (c
dragostea n inim dospit, precum adese slbiciune, ae de multe ori virtute peste putin nate). A doa pricin ieste
c eu, tot adevrul cunoscnd i ncazul, carile de ctr ai notri vicleni tovari i s-au fcut, bine nelegnd, cu
ndual, fr rcoreal i cu nfocri fr stmprri inima mi s-au cuprins (c simbathie a adevratului priietin din
durerea a osului zdrobit puin i mai nici puin osbire are). Deci, pre o parte, ale tale multe nalgiosuri ce i s-au
fcut, jelind (carile inima, ct muntele Olimpului de mi-ar fi fost, n scrum i n cenue s o ntoarc, destule ar fi
fost), iar pre alt parte, sfritul lucrului acestuia la ce margine va s ias nepricepnd, tot bietul mieu trup, ca
muntele Ethnii singur materiia ardztoare i strnge, singur s ai, singur s aprinde, singur s topete, singur
asupra cenuelor i scrumurilor sale s rzsipete i n bezna prlitelor sale rdcini s pohrnete. C pn acmu
pentru folosul de obte i pentru cinstea monarhiii Leului cte oarece tot nedejduiam. Iar acmu, toat nedejdea mi
s-au curmat, de vreme ce mintea i nelepciunea a tot sfatul, carea tu eti, din capul adunrii lipsind o vad. (C
72
precum la multe mdulare un cap, ae la multe gloate o minte ntreag a nu lipsi trebuie). Aijderea (precum
dintr-alii am audzit), Leului jiganiia geamn, Struul, epitrop s s fie fcut, cruia, capul schimbndu-i, altul ca de
bou cornat i burat, (o, ocar mare), s-i fie pus i mai mult cu ndemnarea Pardosului, a Rsului i a altor jiganii
acmu de curnd psrite, siloghismul Corbului s s fie adeverit i ntemeiat am neles (ns n tot ocheanul
nenedejduirii pictura nedejdii a lipsi i, n tot limanul negrijii vintiorul grijii a nu aburi peste putin ieste). De care
lucru, un smn de nedejde precum s fie rmas dzic, de vreme ce neamul Liliecilor n theatrul lumii de mare i
nesuferit ruine i-au dat, tot lucrul fr socoteal ce-au fcut i tot cuvntul fr chibzuial ce-au grit artndu-le, i
cu nedezlegate argumenturi dzisele lor au dovedit i au adeverit, atta ct toat limba amurit i toat gura amuit
naintea lor au rmas. De care lucru, o, dulcele mieu priietin, a nedejdui ndrznesc ca nu ae de tot tot lucrul dup
voia lor va rmnea, i ctr aceasta mai vrtos nedejdea mi nedejduiete, cci, precum bine m-am adeverit, Filul i
Inorogul la adunare n-au vinit. Carii, ntre monarhiia noastr, cei mai de-a firea i mai de frunte s fie lumii ieste
tiut. i, precum eu a lor cea prinasc fire le-am priceput, acestea nalgiosuri a rbda i pn n sfrit n fundurile
pustiilor a cutreiera nu vor putea (c firea de ce au nceput a s prsi i obiceiul bine deprins a s uita prea cu
anevoie lucru ieste). Ce lucruri vor dechide, de carile toat adunarea nici a gndi au gndit, nici cuiva vreodat n
minte au vinit (c jelea i rvna cinstei pojarul ce sloboade dect focul n spinii uscai mai mare prjol face).
Aijderea, pre tine, bun i adevrat priietin i a adevrului netcut crainic avndu-te, cu ncile, ticloasa, precum
numai cu trupul de tine desprit, iar cu sufletul cu tine la un loc lipit i ncleit s fiu bine m tiu (precum nc
de pre vremile epitropiii Monocheroleopardalului ispitit i dovedit sint). Ctr noi i pre sracul Ciacalul au, carile
la multe trebe fr preget i la multe slujbe cu credin, precum li s va afla, prepus nu ieste.
Deci, de vii socoti cu cale a fi, o carte la Fil i la Inorog s scriem i de gndurile noastre tire s le facem (c roada
pomului prieteugului alta nu ieste, fr numai ascunsul inimii fr primejdie a descoperi i chitele ntre sine tare a
acoperi). Adec, precum urechile noastre spre sunetul numelui lor struiesc i numai din smnul ochiului spre toat
slujba i primejdiia a ne ncinge gata sintem. Deci, o, iubitul mieu priietin, cuvintele, mele n prepus nu le aduce, cci
curate i nezugrvite sint i n cea de apoi pre dulce viaa mea m giur c tot cuvntul ascuns i toat taina acoperit,
ascuns i nedescoperit voi inea". (Vulpea pre via-i s giura, cci din prognosticul doftorului, precum la luna nu
va iei bine tiia, de vreme ce n rvrsatul zorilor i n amurgul soarelui sfigmosul n chipul viermelui s cltiia ), ce
n sfritul vieii capul rutii a face silind, pre Lup a amgi i capul n singe a-i vpsi s nevoia, i precum n toat
porunca lui, fr preget i n toate sfaturile i nvturile lui, fr alt cuget, tot unghiul a scociori i toat piatra a
clti nu s va lenevi cu giurmnt s fgduiia.
Ce Lupul, vechiu la minte i copt la crieri fiind, noale a Vulpei vicleuguri i proaspetele ei linguituri ndat
pricepnd, precum n gur miiere zmintete, iar n piept otrav dospete cunoscu, i precum pretenia ei alta nu
ieste, fr numai cu chipuri icuite ca acestea, mintea i socoteala Lupului carea ar fi i pentru lucrurile carile la
cetatea Deltii, unele svrite, fr altele acmu ncepute, ce ar dzice i ce ar mai nedejdui s iscodeasc i ndat la
adunri tire fcnd i minciunile carile mai denainte scrises s-i nnoiasc i pre sine de priietin i de slujnic s
s adevereasc. Ctr carea Lupul, cu scurte i puinele, ns grele i temeinice cuvinte, ntr-acesta chip rspuns:
,,Veche pravil ieste, o, soro Hulpeo (c poftele i voile mprailor pravil nemutat asculttorilor sint). De care
lucru, i la aceasta alegere, de vreme ce voia i porunca a marilor mprai ae au fost, nici o div nu ieste, i ae,
orice au poruncit i au ales, bine au poruncit i nelepete au ales. Nici ctr aceasta mai mult ceva a gndi sau a
gri ni s cade, fr ct noi, ntraceast dat via singuratec alegndu-ne i la brlogul nostru rmia vieii din
toate tulburrile lucrurilor i gndurilor deprtai cu linete a o trece i cu odihn a o petrece am ales, i mai deasupra
nici a gri, nici a audzi ceva poftim (c precum gura la grire, ae urechile la audzire hotar a avea trebuie, i cuvntul
carile linului suflet tulburare aduce, nu numai a nu-l gri, ce nici a-l audzi s cade). Ae noi, ntre acestea hotare
contenindu-ne, nici Liliiacul ce ar fi grit, nici Filul i Inorogul ce vor s scorneasc i aei nici mutele ce vor s
vziasc, sau tunii ce vor s zbniasc n minte ne vine. De care lucru, mai mult voroava cu noi a lungi
scurtndu-i, la lcaul i odihna ta te du. Iar vremea, proba cea neminciunoas, i pre mine i pre tine cine s fim ne
va arta".
73
Acestea Lupul ctr Vulpe nc vorovind, iat, cu tmplare, i Ciacalul acolea sosi (carile ntr-adevr n dragostea
Lupului s avea). Deci Ciacalul, dup ce cu plecciune obiciuita-i nchinciune dede: ,,n ceast noapte, dzice, prin
pdure pentru hrana ncolea i ncoace mblnd i prin spinii unui gard de prisac psruicele culcate a prinde
pndind, ntre albine mare vzial i glogozal audziiu. Deci, pentru ca a mpletecitelor cuvinte nsmnarea a
nelege s pociu, de gardul priscii, mai aproape ipurindu-m, m lipiiu. De unde, din cele multe, acestea puine
cuvinte nelei (cci a trntorilor urlete a albinelor sunete astupa). Voroava, dar, le era aceasta: ,,Precum noi
mprat, monarh i stpnitoriu, aftocrator s fim avnd, nu numai noi tim, ce toat lumea mrturisete i matca
carea ne chivernisete, ne poruncete, ne stpnete i ne otcrmuiete, din toat dihaniia cunoscut i aleas ieste (ca
smnul a monarhului adevrat acesta ieste, c nici cu acul s mpung, nici cu dinii s muce, nici cu unghele s
rump, ce n greii iertare, n ri pedepsire, n supui mil, n streini dreptate i n hotarle monarhiii sale contenire
s arete), carile toate n monarhul, matca i mamca noastr deplin s cuprind.
Aceasta, dar, ntr-acesta chip fiind, oare cu ce socoteal pn acmu, iat, de doa ori, n doa locuri zburtoarele i
trietoarele toate adunndu-s, spre ntrirea monarhiii Vulturului i a Leului de la toi hirograf a lua s nevoiesc.
Aijderea, precum zburtoarelor epitrop Corbul, iar n-patru-picioarelor Strutocamila s-au ales". i una ctr alta cu
prepuse cuvinte dzicea: ,,Oare pre noi la adunare cum nu ne-au chemat? Au n sama zburtoarelor nu ne-au bgat?
Au cci micorimea statului nostru cutnd, nevoina, agonisita i chivernisala de obte carea facem a cunoate s-au
lenevit? Ce de vreme ce ieste ae, de sintem i noi zburtoare supt soare, pre toi a cunoate s-i facem (c albina
smna i sulia, miierea i fiiere tot ntr-un pntece poart, i precum toate politiile nu staturi nalte i pntece
lsate, ce omoni nedesprit i minte ispitit i ascuit caut)." Iar una dintre albine dzis: ,,Eu astdzi n cmp
pentru agonisi ta ieind i printre ierbi i flori miiere cercnd, cu viespile a m mpreuna mi s-au tmplat, la carile
iari aceasta voroav a s scutura am aflat i precum foarte cu greu duc lucrul ce s aude c s-au fcut, le-am
priceput (c tulburarea unii politii ntre alalte, cu aprinderea unii case ntr-o cetate s asamn, c precum din
aprinderea unii case toat cetatea primejduiete, ase o politie rscolindu-s, toat megieiia s cltete). i aei eu
nc acolea fiind, o viiespe sosi, carea de mare adunarea mutelor i a inarilor veste adus i precum de aceste a
pasirilor i a jiganiilor adunare de veste lund, tare ntre dnsele vziia, dzicnd: Sculai, frai, i mrgnd, viespilor
tire s dm, pre tuni i pre grguni mpreun s rdicm i cu toii la prisaca albinelor s ne adunm, unde, de
obte sftuindu-ne, s alegem i s cutm cu ce privileghie Vulturul tuturor zburtoarelor a stpni i cu ce mijloc
numai o monarhie la toi a s numi i a fi ar putea. C precum din lume audzim, lucrul acesta nici Liliiecii a-l priimi
n-au nvoit, dar noi cu ct mai gios dect Liliiecii i cu ct mai puine dect toate zburtoarele vom fi? i cum cu
singur numai tcerea spre robie i supunere vecinic ne vom lsa? Ba, frailor, o dat cu capul lucrul acesta
neizbndit s nu lsm! C spre aceasta, precum viespea eghipilor ae musca ceriului agiuttoare i scutitoare ne va
fi (c pentru slobodzenie i moie cu cinste a muri, dect prin muli veci cu necinste a tri, mai de folos i mai ludat
ieste). Aijderea, ntre dobitoace oarece dihonie s fie am neles, de vreme ce pe Fil i Inorog la adunare nu i-au
chemat, nici i-au ntrebat, nici n sam de lucru i-au bgat. Pe Lup cci dreapt hotrre Struului au fcut i cci nc
de pre vremile epitropiii Vidrii, cnd cu Pardosul n ara Cmpilor au pribegit i acolo cu dnsul n scandal i la
cuvinte au fost vinit, acmu Pardosul izbnd noa la pizm veche socotind a face, cu meterug din adunare l-au scos
i oarecum la brlogul su n chip de izgnanie l-au trimis. Vidra cea odnoar Corbului din suflet iubit, iar acmu
lui dect moartea mai urt, dintr-amndoa izvoadele s-au ras (c dect toat materiia alctuit, sufletul nealctuit
mai lesne s betejete i mai pre lesne ieste pre lei i pre uri a stpni dect pre doa inimi prin toat viaa ntr-o
dragoste i ntr-o priin a le pzi). Vulpea sau de bolnav, sau de viclean dentre dnii lipsete, de unde a
prognostici putem c cu vreme cltirea acestor chipuri fcndu-se, lucrurile ntr-alt chip s vor schimba i statul
ntr-alt hain s va mbrca. " Acestea Vulpea, Lupul i Ciacalul. Iar cartea Vulpii la mna sinoadelor agiungnd,
pre carea citind-o n tain, deosbi, Uleul pe Pardos, pe Rs i pre alali a credinii Vicleni i a vicleugului
credincioi n tain chem (c voroava prea pe tain vicleugul supune, iar cuvntul n fa a dreptii smn ieste).
Crora scrisoarea i sfatul Vulpii artnd, Pardosul dzis: ,,Vulpea pentru Lup oricte scrie adevrate i de credzut
sint, cci precum s dzice dzictoarea (Lupul prul dup vremi i schimb, iar din firea lui nu iese, nici obiceile
nvate i mut ). C Lupul pururea nu numai oile a frma, ce i boii din plug a neca i pre tot dobitocul supus a
74
spintica, precum obiciuit s fie, lumii ieste tiut. i acmu lucrurile la omonie precum vor s s aduc vdzind, bine
s-i par peste firea lui ieste (c lcomiia n doa pri zavistuiete, una, cci tot ce poftete nu agonisete, alta, cci
el ce poftete pre altul a agonisi privete). De care lucru, a mea socoteal aceasta ieste: cu vreme Lupul nu numai din
adunarea Deltii, ce din toat lumea a s scoate trebuiete, i ae, tot dobitocul n odihn i tot locul n ostrovul
Critului s va ntoarce. Iar amintrilea, precum din obiceiurile lui a s primeni nedejde fr nedejde ieste. Iar pentru
Fil i Inorog mijlocul a s afla pre lesne va fi."
Ctr acestea Rsul, cuvntul apucnd, dzis: ,,Precum am neles, Filul, socotind c dup mrimea trupului cinstea
s msur i epitropiia lui s-ar cdea (ca i de mainte cnd Inorogul de la vrjitori o aflase i lui n dar i peste
nedejde i-o druis ), aicea au fost vinit.
(Rsul de vinirea Filului adevrat tiia, cci pentru ca pre ascuns la Delta s vie el i poruncis, iar cu ce gnd Rsul
aceasta fcus mai nici el nu tiia ). Iar acmu iari am neles, c, pentru alegerea epitropiii Strutocamiliii
ntiinndu-s, cu nfrnt voie, iari la locuri-i s-au dus (c dup vestea morii, vestea lipsirii cinstii locul cel mai
de sus ine), ns sfatul mieu ieste acesta: Filul dup mrimea i mamina trupului la suflet nepotrivit ieste, cci, dup
msura trupului sufletul de i s-ar potrivi, Cprioara Hindiii ncotro i ieste voia a-l purta nu l-ar mguli. Carile, de
mncare de agiuns, de butur la msur i de odihn la vreme de va avea, cevai mcar lucrul mai nainte a ispiti
nu va ndrzni. i ae dup voia noastr ncotro vom pofti a-l trage, ntr-acolo va merge.
Iar Inorogului spre domolire firea nicicum nu i s pleac. C n lume frntura cornului i acela de bunvoie lepdat
a videa cuiva rar s-au tmplat, iar Inorog domolit nici s-au vdzut, nici s-au audzit, nici undeva s-au aflat. De care
lucru, cu toii mpreun vntoare vom ridica prin codri, prin muni, i n toate prile ne vom smna, pre carile,
oriunde ar fi, tot l vom afla, i orict de iute la picioare ar fi, cu lungimea goanii o dat de corn tot l vom apuca (c
ce graba n ceas i cu sila nu isprvete, aceia delungarea vremii i meterugul biruiete). Carile, la mn cdzind,
ntr-o ograd ncongiurat cu ap lat l vom nchide i la loc ngust i strmpt l vom trimite. Unde el la loc slobod i
la cmp larg a tri deprins fiind, de ncaz, n curnd vreme n melianholie, din melianholie n buhbie, din buhbie
n slbiciune, din slbiciune n boal i, n sfritul tuturor, din boal n moarte va cdea, i ae, de tot numele din
izvodul vieii i s va terge. Iar amintrilea, bine s tii c, pn Inorogul via are, viaa noastr scurt i aceia cu
prepus i n toate ceasurile cu groaz dect moartea mai rea ieste (c o dat a muri, datoriia firii, iar cu groaza morii
a tri, moartea morii ieste)".
Ae Rsul de rs sfaturi ca acestea dac de saiu vrs, Uleul dzis: ,,Dar cuvintele acestea la lucru cine va putea
duce?" Rsul: ,,Eu, rspuns, numai cu nvoiala i nevoina de obte s fie".
De aceste asupra nevinoviii Inorogului spurcate sfaturi, Moliia din blan veste lund, ndat Inorogului tire
trimas, carile vicleugurile ce i s gtesc cunoscnd, nti n fire, apoi n picioare nedejdea i pus.
Istoria ieroglific:Partea a patra
75
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a patra
Ae i ntr-acesta chip sfaturile amnduror prilor aedzndu-s, asupra Filului i mai cu de-adins asupra Inorogului
cu mare i fr dreptate ur rmasr. Deci ndati uricile i privileghiile Liliiacului, vrnd-nevrnd, dup vechile
lui pravile i voie nnoind, aedzar. l Dup aceia toate pasirile de carne mnctoare i toate jigniile de singe
nevinovat vrstoare, pentru asupra Inorogului vntoare, beleag i cuvnt i deder, i toate n toate prile s-l
cerce, s-l afle, s-l prindz, s-l lege, i dup a lor tirneasc s-l giudece lege s ornduir. Ce ei nc acestea
ornduind i fel de fel de lauri, curse, mreji i alte miestrii n toate poticile i cile ntindzind, strmbtate ca
aceasta n mult vreme ceriul a privi, pmntul a suferi neputnd, de nprasn din toate prile i marginile
pmntului holburi, vivore, tremuri, cutremuri, tunete, sunete, trsnete, plesnete scornir, atta ct tot muntele nalt
cu temeliele n sus i cu vrvul n gios rsturnar i tot copaciul gros, nalt i frundzos din rdcin l dezrdcinar,
i ae, toat calea i crarea pre pmnt i prin aer cu grele neguri i cu ntunecoi nuri, ca cu un vemnt negru
cptuind astupar i tot drumul de pe faa pmntului cu stinci pohrnite, cu dealuri i holmuri rzsipite i cu pduri
sciuite pretiutiderelea nchisr i ncuiar.
Din ceriu fulgere, din nuri smid i piatr, din pmnt aburi, fumuri i holburi, unele suindu-s, iar altele
coborndu-s, n aer focul cu apa s amesteca i stihiile ntre sine cu nespus chip s lupta. Carile atta de stranic i
groznic metamorfosin n toat fapta fcur, ct ceriul cu pmnt i apa cu focul rzboiu cumplit s fie rdicat s
prea, cu a crora cltire toat zidirea s scutura i s cutremura i spre cea desvrit a tot duhul peire s pleca.
Deci dinti pricina groznicei acetiia cltiri nepriceput, iar mai pre urm tuturor cunoscut fu (c precum pictura
cea mai de pre urm vasul neac, ae strmbatile mari i multe mai denainte grmdite cu una mai de apoi i
necunoscut i cea cdzut rspltire i iau, i precum multe grmdite mai denainte au fost s cunosc) l.
A amestecturii, dar, acetiia pre scurt, istoriia aceasta au fost : Toate dealurile mari i toi munii nali asupra
stncelor i copacilor sfat sftuir. Carii epte hatmani de rzboiu purttori i a gloatelor pvuitori avnd, asupra
holmurilor celor de la cetatea Deltii vrjma rzboiu rdicar i fr veste, cu mari huiete i de nprasn cu mari
buhnete, asupr-le pohrnindu-s, s rsturnar. Iar pricina acetii stranice rdicri i fr mil frmri era
aceasta: munii cu holmurile ntre sine, pentru greutatea carea de la stnci i de la copaci trag, s jeluir i de pohoara
carea n crc poart unul ctr altul s olecir i fietecarile ctr de-aproapele su ntr-acesta chip dzisr: ,,Pn
cnd, frailor, stinca piatra sac i plopul, chiparisul i platanul, copaci fr road, n capul nostru suindu-s, pe
spate-ne urcndu-s, vrvurile i cretetele ne vor acoperi? i pn cnd ei nlindu-s i mrindu-s, ca cum n vreo
sam ne-am fi, ne vor ocri i batgiocuri? (C certarea cu toiege ntr-ascuns dect ocara i batgiocura n artare mai
de suferit ieste). De care lucru, cu toii ntr-un gnd i ntr-o inim a ne mpreuna, cu mic i cu mare, ntr-un cuvnt i
ntr-un giurmnt a ne lega trebuie i lucru carile altdat n politiia noastr nu s-au mai vdzut s facem, adec cu a
noastr rsturnare a mndrilor i trufailor cea desvrit prpdire i rzsipire s aducem (c toat moartea din fire
aspr i amar ieste, carea numai cu viderea rzsipii nepriietinului mai plcut i mai ndulcit a fi s pare). Deci
unde ne sint rdcinile, acolo vrvurile, i unde ne sint vrvurile, acolo rdcinile s ne mutm. C ntr-acesta chip
toat stnca groas i pietroas i tot copaciul crngos i frundzros supt noi va rmnea, i ae, precum pururea
dect noi mai mici i precum noi i-am hrnit i i-am crescut, n bra i-am purtat i la sin i-am aplecat i precum pn
ntr-atta n sam a nu ne bga i n toat hula i ocara a ne lua nu li s-au cdzut vor cunoate.
(C clciul peste cap a s nla i piciorul, macar c cinci degete are, ns slujba mnii a apuca nu s cade.") Ae,
munii deodat cu cuvntul i lucrul plinir, cci pre toat movilia cu sine trgnd, toate holmurile i dealurile dup
76
cei epte voievodzi urma. Carii cu toii deodat cltindu-s i din temelie cutremurndu-s, unii peste alii s
pohrnir, de a crora huiet toate marginele lumii s rzsunar i s nspimntar.
Pre aceia vreme adunrile, n vivorni ntr-aceasta la locul pomenit aflndu-s, i iele mpreun cu munii nu
puintele pir i nu puin pagub i scdere avur. Mai vrtos c miestriile, laurile i cursele, carile pentru
vnarea Inorogului ntinsese, toate din temeiu s rupsese i nici de o treab spre aceia slujb s ntorses (c munii
prvlindu-s, cei ce prin muni lcuitori i vasul necndu-s, cei ce pre mare sint cltori, fr primejdiia vieii i
piierderea dobnziii a fi nu pot). Iar ntre tulburrile munilor Inorogul la cmpii lcaului su, lin i fr grij,
viaa-i petrecea i cea mai de pre urm la ce va iei n tot chipul a adulmca s nevoia, pn cnd dup a munilor
asupra stincelor i a copacilor rsturnare, precum biruina la muni s fie rmas nleas, i toat stnca i copaciul
de la Delta o parte s s fie zdrumicat, iar o parte dup sine trind, n robie s fie luat. Aijderea, precum tot
dobitocul i zburtoarea ntre stnci i ntre nuri lcuitoare s afla, n robiia celor epte voievodzi s fie cdzut i de
la locul su s-i fie mutat s ntiin.
Acestea ae, iar Filul (carile pre tain la cetatea Deltii s s fie dus mai denainte s-au pomenit, dup ce lucrul
mpotriv isprvit vdzu, ctr Inorog a nzui sili. Filul nu cu bun gnd asupra Inorogului la adunri s dusese. (ns
ochiul ceresc toate vede i cumpna nevdzut toate n dreptate i fr filoprosopie cumpanete ). Iar la nturnare,
singur de ascunsul inimii sale vdindu-s i de greitul su gnd asupra Inorogului cindu-s, n gura mare mrturisi
(c tot priietinul din dobnda aurului aflat, dect cel cu legtura firii mpreunat, mai de gios i mai cu prepus ieste ).
Iar dup ce adunrile cu mult nenorocire n robie cdzur i la locul celor epte muni, n valea carea
GrumadziiBoului s cheam adui fur, Inorogul lucrul din capt, iar Filul din coad a apuca ispitir. Inorogul
pricina dinti, iar Filul fapta pricinii cuta, Inorogul monarhiia pasirilor, iar Filul epitropiia Strutocamilii a rzsipi
s nevoia.
ns Filul, puinele ispitind, precum nc funea noa i cu nevoie a s rumpe a fi cunoscu. De care lucru, mai mult n
deert a s osteni s prsi.
Inorogul toat rutatea n capul pasirilor i tot pricazul n glasul i siloghismul Corbului cunoscnd, pentru amurala
oros glasului lui leac s afle pre la toi vrjitorii i doftorii vremii aceiia cerea, i acmu i doftorul cel bun gsise i
leacul nemeris (numai unde ceriul nu s pleac, pmntul n zdar s rdic i cnd nurii umedzala n ploi nu-i
slobod, n deert samn cela ce samn). n care chip, i a Inorogului ostenin iei, de vreme ce norocul slujind,
vicleugul Corbului n sprijineal i rutatea-i n fereal s art, i chipurile vrjitorilor schimbndu-s, Inorogul de
tot nceputul apucat ntr-alt vreme a-l svri i cu alt mijloc a-l plini s-au lsat, precum la locul su s va pomeni.
ntr-aceiai vreme, i Vidra sosind, spre nduala a tuturor jiganiilor, nu puine fumuri slobodzi, i acmu toate
dobitoacele preul a-i tia i din robie a scpa nevoindu-s, Vidra cu ale sale, n divuri, n chipuri, amestecturi,
preul ndoit le adaos, atta ct pasirilor nu numai penele i dobitoacelor nu numai perii, ce i tuleiele li s-au jepuit
i pieile de pre carne li s-au belit. Ae, Vidra ca un vnt n trestii lovind, din toate i n toate prile i plec i i
nduplec. ns n sfrit ceva vrednic de laud neisprvind, n grlele apelor spre aciuare s dus. Iar robimea
dobitoacelor, toat prin fel de fel de tmplri i dup multe i nenumrate de tmplri i zbuciumri preul dndu-i
i precum li s prea lucrurile aedzindu-i i oarecum dup voia lor tocmindu-i, de la cei epte voievodzi iertare i
luar i la locurile sale s s duc s scular. n urm pe Rs, pe dulii ciobneti, pe coteii de cas i pe Hameleon
lsind, ca denapoile lor pzind, pentru vntoarea laurilor i a tuturor miestriilor carile de iznoav asupra
Inorogului ntinsese, aminte s le fie, le poruncir. Aijderea, mpotriva lucrurilor sale cevai de s-ar tmpla, cum
mai curnd tire s le dea, ca dup cuvntul i giurmntul carile mai denainte cu vicleug pusese, cu toii mpreun,
de mai mare goan i vntoare s s gteasc.
n vremea ieirii lor de la Grumadzii-Boului, cu hrizmosul carile nc de demult Camilopardalul le tlcuis i coada
punului ctr coarnele boului aflase i pre Cmil cu dnsa frumos mpodobis, s fie vdzut cineva lucru de
ciudes i preste toat ciuda mai ciudat i mai minunat. C la ieirea lor de la cei epte muni, ciuda nevdzut (i
precum s dzice dzictoarea): neaudzit, cu coad n vrvul capului Cmila era. Iar la intrarea la locul lor, vestit
dzictoarea s pliniia, carea dzice: ,,Mare ciud duc n car, mai mare va fi dac-om sosi". Toi era cum era, iar toat
77
minunea i ciudesea, n Cmil s cuprindea (c precum soarele cu a sa lumin toate stelele acopere i nevdzute le
face, ae pasirea dobitocit i vita psrit pre toate de mascara covriia). Cci la Cmil, n loc de peri i de floci,
cu pene roii o mbrcas, lng carile aripi negre ca de Corb alturas, la grumadzii Cmilei cel cohiat, capul
boului cel burat prepusese. Coada punului cea rotat, nu despre sap, dup obiceiul a tuturor dobitoacelor, ce n loc
de cercel, alturea cu capul, n sus o ridicase i, de cornul cel drept lipind-o, o legase (c unde vpsala galbn
degetele vpsete, acolo la Cmile coarne, aripi i pene odrslete ). Aedar, jigniile i dobitoacele toate urmnd
Strutocamilii, la slaul monarhiii sale sosir, unde, pe Strutocamil n obiciuitul opron bgnd, pilituri de fier cu
prund amestecate, n loc de osp, nainte-i vrsar, cu carile mai mult s mnca dect mnca i mai mult coriia
dect mistuia. Iar alalte de singe nevinovat vrstoare jiganii, fietecarea, trunchiu de meserni i prvlie de carne
dechisese, n toate prile giunghind, zugrumnd, tind, despoind, aruncnd, mprind i nici de gras n sam
bgnd, nici de vitioan ceva mil avnd (c unde jigania oile pzete, acolo ciobanul pscnd, n loc de ln, cu
gerul s nvete). Atta ct tot dobitocul supus la cea desvrit a peririi primejdie sosis. Tot ochiul ce le priviia cu
lacrmi de singe le tnguia, ntre dnsele undeva glas de bucurie sau viers de veselie nu s simiia, fr numai rget,
muget, obide, suspine, vietturi i olecituri n toate prile i n toate colurile s audziia.
Cmila sraca, de chipu-i s mira, de aripi i de pene oarecum mrindu-s, s cani nfla. Apoi de sete i de foame i
de alte nevoi i bezcisnicii cu jele i nemngiat s viera. Ctr aceasta stpn s stpniia, deasupra s supunea,
cu glas s amuiia, cu mni s ciuniia, cu picioare s ologiia, cu ochi s orbiia i nc cu duh s nduiia i cu
sufletul n co n toate ceasurile s omoria (c prect n via moartea, atta n putere slbiciunea lucreadz, ns cu
atta moartea dect slbiciunea mai fericit, cci ce ia o dat, nici a mai da nici a mai da, nici a mai lua alt dat
poate. Iar n slbiciune ncazurile, ca otava n primvar odrslesc i fel de fel de chipuri spre mai mare dosad
izvodesc). Ae Strutocamila, n vreo parte a s clti, de fricoas nu putea, ceva a grai, de proast nu tia, pentru care
lucru, din gura ei alt ceva nu s audziia fr numai bolbietura carea de la moii i strmoii si nvas i prin
glasul fr articule din piept i din grtan acestea i clocotiia: r.r.r.a.a.a.c.c.c.o.o.o.v.v.v. a.a.a., pre carile mai pre
urm, iari Lupul filosofind, ntr-acesta chip le-au tlcuit: ru, ru, ru, ah, ah, ah, capul, capul, capul, oh oh oh, vai,
vai, vai. Pre aceasta vreme i Vulpea piielea blnarilor i carnea cioarlor i dede, cci nici pmntul n sine o
priimi, nici aerul de ct era uscat a o mai zbici putu. i ase, i ea plata vicleugului prpdenie i peire de nprasn a
fi cunoscu (c a vicleugului smine vara s samn dulci i, iarna rsar amar, a crora poam nti ndulcesc, apoi
cu nesuferit amrme otrvsc).
Pasirile dar i dobitoacele, toate acmu lucrurile-i dup cuvntu-i i pofta-i isprvite i deplin tocmite a fi
prndu-li-se, a omoniii i legturii cuprindere i a monarilor si vecinic i neprepus stpnire, cu zapise, cu urice
i cu hrisovuluri a ntri i a adeveri socotir. Deci hirograful cu a tuturor iscliturile de obte, pre carile monarhilor
si deder, ntr-acesta chip era :,,Adec noi, pasirile vzduhului i dobitoacele pmntului, cu aceast a noastr de
obte scrisoare scriem i mrturisim, precum de nime silii, nici asuprii, ce dintr-a noastr bun voie, gnd bun am
gndit, sfat adevrat am sftuit i lucru de cinste cu cuviin i spre folosul de obte am nceput, am svrit i cu
iscliturile noastre l-am ntrit, ca de astdzi nainte cu toii noi, veri zburtoare, veri pre pmnt mrgtoare ar fi
ntr-o inim i ntr-o nvoin supt doa monarhii a doi monarhi, a nlatului Vulturului adec i a preaputinciosului
Leului, supui i aciuai s fim. Aijderea, epitropii i n toate puternicii acestor slvite mprii otcrmuitori, Corbul
adecte i Strutocamilon, orice ne-ar porunci i orice ne-ar nva, fr de nici o ngimal i fr leac de crcneal
asculttori i urmtori s ne artm. Dup aceasta, ntr-o pravil i n unirea legiurilor (deosbi de obiceele locului)
s ne aflm, a tot priietinul priietin i a tot nepriietinul nepriietin de obte s priim sau s nu priim. Greul i nevoia
unul altuia s purtm, n toat evthihiia i distihiia tovari nedesprii i nendoii s ne inem, nicicum a vremilor, a
lucrurilor i a tmplrilor profasin sau alt chip de fereal i de uvial s punem, ce orice ar fi i s-ar tmpla cu
sfatul de obte pentru folosul de obte s artm, s dzicem i s facem. Aijderea, cu stranic i n veci stttoriu
giurmnt, pre nume i viaa a marilor mprai ne giurm i spre cinstea monarhiilor noastre cuvnt dm, ca oricine
vrodnoar mpotrivnic, neasculttoriu sau viclean epitropilor mprailor notri milostivi s-ar afla, din ceata,
neamul, cinstea i adunarea noastr afara s-l scoatem, i obtii nepriietin, legiurilor eretic i pravilelor clctoriu s-l
cunoatem i, pn cnd a noastr i a lui via ntre muritori s-ar tvli, ochiul zavistiii, mna izbndii i inima
78
vrjmii deasupra unuia ca aceluia s nu rdicm, ce pururea gonit i izgonit din irclamul unirii noastre avndu-l,
toat ura vrjmiii nu numai n lucruri, n bucate i n avuie-i s s opreasc, ce aei, pn la curmarea dzilelor i
vieii lungindu-s, s s lasc, atta ct, din btrn pn la tnr i din sugariu pn la gola milostivindu-ne, s nu
dojenim i de la ac pn la a cu avuie, cu neam, cu simenie n prav i pulbere a-l ntoarce s silim. (C precum
vrjmiia veche adnci rdcini sloboade, ae i izbnda n neam i semenii s lete.) Aijderea pentru trii de
moarte nepriietini, tuturor mai cu de-adins n tire s fie i n pomenire din rod i-n rod s ie: adec pentru Inorog,
Filul i Vidra, carii pururea nenduplecai n rutate i neobosii n vrajbe s-au artat. Ca toat pasirea iute la zburat,
toat jiganiia repede la alergat i toat dihaniia ascuit la adulmcat, pururea gata i fr preget s fie, pn cnd, sau
n sile, sau n curse, sau n coli, sau n unghii rii ru vor cdea, i cea ce li s cade plat-i vor lua, de vreme ce
aceste aievea nepriietini i vrjmai obtii s-au purtat, mprailor nesupui i poroncilor neasculttori s-au aflat.
ncile cu toii dzicem i adeverim i din tot sufletul i inima fgduim ca toate capitulurile i punturile (pre carile
mpraii notri milostivi de la noi au poftit) n veci necltite, nebetejite i nesmintite s le pzim. i iarile nvoim
i poftim ca pe epitropul ce avem (carile chipul i icoana mpratului nostru poart) n via neschimbat i nemutat
stpn s-l avem i s-l inem. Iar dup a lor via, ori pre carile din odraslele lor cerescul Vultur i Leu n scaunul
prinilor si ar pune, pre acela urmtoriu i motenitoriu epitropiii cu toat nvoina s-l priimim, ca n veci de veci
semeniia lor din thronul stpnirii s nu lipsasc, ce ct luna s triasc i ct soarele s cu fericire vieuiasc. Fie,
fie, fie!
Pentru dar mai bun credina i deplin adeverina plecat hirograful nostru la pravul pragului i la scuiaul talpelor a
milostivilor notri mprai am pus. Datu-s-au n anul monarhiii pasirilor 29.000, iar a monarhiii jiganiilor 30.100,
n anul epitropiii Corbului 1.500, iar a epitropii Strutocamilii 100. Coofana uricariul de omt, pis.
Brehnacea, oimul, Uliul, Coruiul, Rrul, Hrul, Cioara, Coofana, Puhacea, Caia, Pardosul, Ursul, Vulpea,
Ciacal, Bursucul, Rsul, Veveria, Dulful, Sobolul, Cnele, Coteiul, Ogarul, Ma Slbatec, Ma de Cas, Guziul,
Nevstuica, oarecele.
Pasirile i dobitoacele supuse: Lebda, Dropiia, Vaca, Gnsca, Raa, Curca, Gina, Punul, Vrabiia, Porumbul,
Turturea, Gangur, Piigu, Cintia, Fasanu, Patrnichea, Prepelia, Crsteiul, Rndunea, Lstunu, Calul, Boul, Oaia,
Capra, Porcu, Mgarul, Cmila, Dzimbrii, Cerbul, Ciuta, Cprioara, Iepurile, Colunul i alalte pasiri, dobitoace i
jignii cte n ce riu sus i pre pmnt gios ne aflm, pre aceasta ne legm, ne giurm i cele scrise priimim i
adeverim."
Hirograful acesta, dac prin referendariul, elcovanul, la mna mprailor cu mare cinste i plecciune l trimasr,
mpraii hrisovului la adunri trimasr, carile ntr-acesta chip s citiia :,,Noi, Vulturul i Leul, monarii vzduhului
i a pmntului i ntr-aceste doa stihii a tuturor lcuitoarelor pasiri i dobitoace aftocratori i oblduitori,
zburtoarelor pn preste nuri i mrgtoarelor pn peste marginile pmntului n tire facem c umilina
mprtetii noastre inimi vrnd i nvoind ca cele pn acmu ntre nlatele noastre mpotrivnice vrajbe s s
mpace, toate tulburrile n linete a s preface i pentru ca fietecarile hotarle sale s-i cunoasc i supuii fr nici
o scandal s-i deosbasc. Aijderea, ca cu toii ntr-o unire de dragoste adev rat i ntr-o inim de tot vicleugul
neimat s s alctuiasc, prin luminatele noastre scrisori i dect vntul mai repedzii notri alergtori, tuturor celora
ce a ti li s cdea, n tire am dat i prin stranica noastr porunc i-am chemat, i la locul ornduit, la adunarea de
obte i-am adunat. Crora artndu-le c, precum cloca puiorii si, ae nebiruita noastr putere cinei pre al su
supt aciuarea i ocrotirea aripilor sale a aciua i a ocroti va i poftete. Ca nu cumva de acmu nainte cineva din
neprietini spre dnii mna strmbtii a ntinde i cu ochiul vicleugului a le cuta s poat, sau a putea a gndi s
ndrzneasc. Aedar, cu toii, buna mprteasca noastr vrere vdznd i spre cel de obte folos a fi pricepnd,
poruncii noastre s-au plecat i naintea feii tot genunchiul s-au nchinat. De care lucru, i nemsurata noastr
milosirdie din scaunul nlimei sale plecndu-s i spre umilina lor milostivindu-s, din rostul monarhicesc dzicem
i dzisa cu mprtescul hrisovul ntrim i adeverim ca pre toi n toat dragostea i priina s-i avem i cinei dup a
sa stepn i msur n cinste i cuviin s-i inem. Aijderea, de tot mpotrivnicul i pizmaul cu nebiruita noastr
putere s-i aprm i pre dumanii lor de la dnii departe s-i gonim i s-i izgonim. Ales i mai vrtos pre unii,
79
carii i poruncilor noastre ca nite obraznici ndrznesc neasculttori i supuilor notri bntuitori i publeci
rscolitori aievea s-au vdzut i s-au artat. Pre unii dar ca aceiia dzicem i poruncim ca, n scurt viaa lor,
luminat faa noastr s nu vad, nici vreodnoar ei sau semeniia lor ntre senatorii notri s ncap, nici vreunii
stepene de cinste n veci s s nvredniceasc, ce pururea n mprteasca noastr de nescpat urgie aflndu-s,
ascuita i netmpita spat gonindu-i i ntirindu-i, s nu s leneasc. ns acestea despre mare mila noastr ferite vor
fi, pn cnd i supuii notri dreptatea, omonia i credina ctr noi nebetijit vor pzi, fr preget i fr crteal,
spre toate poruncile noastre vor sirgui i cele de pre an dri fr rmi i zticneal, la cmrile slvii noastre
dnd, datoriia rneasc dup obiceiul vechiu vor plti. Aijderea, dzicem i poruncim ca ponturile i capitulurile
carile nc la adunarea dinti s-au legat i s-au aedzat, nesmintite, necltite i neviclenite iindu-le, n veci ei i
urmtorii lor, ae s mble, ct n cevai i ctvai macar cum lina i odihnita noastr voie s nu scrbasc, nici
singur ie cu lenevirea sau cu ndrznirea ur i urgie asupra s-i aduc.
Aedar, alor noastre monarhiceti porunci asculttorilor i n tot chipul drept slujitorilor, mil i cutare, cinste i n
bunti mare blagoutrobna noastr mprie fgduiete. Iar ntr-alt chip celuia ce ar gndi, ar dzice i ar lucra,
prada casii, srciia avuiii, izgnania moiii i, n cea mai de pre de urm, romfea, sabiia dintr-mbe prile ascuit,
ntre trup i ntre capu-i despritoare, de grabnic i ocrt moarte aductoare, plata i izbnda i va fi. Aceasta
scriem i ntr-alt chip nu va fi. Datu-s-au n anul monarhiii Vulturului 29.000, iar la anul monarhiii Leului 30.100,
n anul epitropiii Corbului 1.500, iar a epitropiii Strutocamilei 100.
Vulturul monarh, Leul monarh. Lebda vel logofet povelil, Boul vel logofet povelil. Coofana uricar pis.
Ponturile i capitulurile mprteti 1. Corbul n veci i sminia lui peste veci epitrop mpriii Vulturului s fie.
Toat pasirea domn i stpnitoriu s-l cunoasc, i ntr-nsele putere slobod a lega i a dezlega, a omor i a ierta,
s aib. 2. Strutocamila n veci i seminiia lui (avnd, de nu va avea, i neavnd, da va avea ) peste veci epitrop
mpriii Leului s fie. Tot dobitocul i jiganiia domn i stapnitoriu s-l ie, n carile a lega, a dezlega, a omor, a
ierta putere slobod s aib. 3. Siloghismul Corbului fcut n barbara, n veci necltit i nedieresit s rmie.
Aijderea, tainic filosofia Lupului n coala dobitoacelor s nu s profesasc, nici ale lui tlcuiri i exighises s se
citeasc, ce n locul filosofiii cneti de batgiocur s s aib. 4. Cu Filul i cu Inorogul cineva din jignii prieteug,
cuvnt, corespondenie, veri aievea, veri pre tain, din gur sau din scrisori i n tot alt chipul, macar cum, s nu aib,
nici rudenie cu dnii s fac, nici precum rude unul altuia sint s s rspundz. Ce cu toii vrjmai i de moarte
nepriietini s-i cunoasc, i prin toat vremea de goan i de vntoare s nu s prsasc, pn cnd cea czut i de
pre urm plat sau cu moarte cumplit, sau cu via ncjit -or da. 5. Vidra dintr-mbe stihiile gonit i
dintr-amndoa monarhiile izgonit s fie, i cine ntr-alt chip ar socoti, cu moartea s plteasc.
6. Lupul din brlogul su afar a iei (fr numai pentru hrana) vrednic i slobod s nu fie i cu Ciacalul mpreunri
i voroave s nu aib. 7. Pasirile cu dobitoacele cuscrie i rudenie a face dintr-mbe prile neaprate i neoprite s
fie, i nc ctr aceasta unii pre alii, pre ct vor putea a ndemna, nevoitori i silitori s fie, ca ntr-acesta chip mai
mult dragoste i prieteug ntre dnii s s lasc. 8. Pasirile ntr-agiutoriu Strutocamilei i dobitoacele
ntr-agiutoriu Corbului (cnd despre nepriietinii obtii vreo tulburare sau amestecare s-ar tmpla) fr preget i
mpotrivire s fie. 9. La toat cheltuiala carea cu a nepriietinilor pricin a vini s-ar tmpla, pasirile doa pri, iar
dobitoacele o parte s dea i dulii de cas cu coteii i cu Rsul mpreun (carii pentru strajea munilor s-au ales)
toate strmptorile munilor cuprindzind, carile ce ar simi, unul ctr altul tire s dea, ca ntr-acesta chip i paza mai
bun s fie, i vntoarea fr gonai s nu rmie. 10. Drile de pre an de bunvoie, fra lips i fr bnat
strngndu-le, s le numere, cumpneasc, n pungi bgndu-le, s le lege i s le pecetluiasc, i ae, prin mijlocitori
credincioi, la cmrile slvii noastre, fr sminteal s s trima.
Acestea toate, cine ntr-alt chip ar gndi, ar socoti, ar vorovi, sau vreuna ct de mic din ornduiala i aedzimntul
ce s-au pus, ar sminti, pn la trii neamuri a casi prad, a moiilor pusteire, a avuii la cmrile mprteti luare
i, n cea mai de pre urm, groznic i cumplit moarte s tie. " Aedar, zapisul supuilor, uricul mprailor i
ponturile legturilor ntr-acesta chip alctuindu-s i aedzindu-s i cu toii acmu de lucrul isprvit veselindu-s,
fietecare monarh sfetnicilor, senatorilor i supuilor si cinste i mas mare s gteasc poruncir (c dup izbnda
80
voii, izbnda limarghiii pururea urmadz i glceava mpcat n bucate i vin s sloboade). Dup mprteasca
porunc toate s gtar, fel de feliuri de mncri, n divuri, n chipuri de buturi, pre mese s aedzar. Fietecarile
dup cinstea i stepna sa la deosbite mese, cinei dup neamul su i feliul s ornduir (c chipul nti a trufiii n
procathedriia mesii s zugrvete i toat mndria n scaunul cel mai de sus s svrete). Iar la masa la carea
singuri mpraii s ospta, altora loc de edzut nu arta, fr numai Corbului i Strutocamilii, carii pentru slujba
epitropiii ce purta dect toate dihaniile lumii mai n cinste s avea. Ctr acetea pre Brehnace i pre Pardos adogea,
ca cum dintr-alii mai alei i dup epitropi al doilea ar fi.
Ei ntr-acesta chip la veseliia ospului aedzindu-s i n tot feliul de dezmierdri desftndu-s i acmu pharle pre
mas ades primblndu-s, cinei pre monarhul su cu nespuse laude i colachii n ceriuri nla (c vinul, n stomah
intrnd, aburul la cap trimite i aburul vinului, n cap nvluindu-s, gndurile acoperite i cuvintele negndite la
ival scoate). i acmu la cele mai dinluntru a voroavelor pozvolenii ntrnd, cine de viteaz, cine de credincios, cine
de vrtos s luda. Aijderea, cine credina i priina sa, cine vicleugul i vrjmiia altuia, cu desfrtate i cu vinul
mpiedicate voroave arta.
Acestea nc ei bolbind i stropii vinului din gura unuia n obrazul altuia srind, iat, de nprasn i fr veste, toate
turmele i neamurile a tuturor mutelor la mas nechemate i la osp nembiiate a vini i fr nici o sial a s ospta
vdzur.
C, precum mai denainte s-au pomenit, n noaptea carea Ciacalul de dup gardul priscii sfatul albinelor i a
viespilor audzis, i a doa dzi, viind, Lupului i Vulpii povestis, a doa dzi viespile toate pre grguni, pre tuni, pre
inari i pre alte cete de mute i de muie ndemnnd, la albine s-au adunat, i fietecarea de vestea carea audzis
povestind, adec precum Vulturul tuturor zburtoarelor monarh s s fie ales i hirografi de la toi s fie cerut i s
fie i luat au neles. Care lucru, tot neamul mutelor, pre sine nu mai puin dect pasirile zburtoare tiind: ,, Sculai,
frai, ntre sine dzisr, i oriunde acele adunri vom putea afla, acolea a noastr elefterie a cunoate s le facem, ca
alt dat s priceap, (c nu toat pasirea zburtoare s mnnc, nici tot marile pre cel mai mic stpnete, nici toat
pofta din prere nscut s plinete)". Neamul dar mutelor, precum s-au dzis, tot ntr-un suflet i ntr-o inim
sculndu-s i mai mult cu focul inimii dect cu aripile zburnd i ducndu-s, pre toate zburtoarele i mrgtoarele
la pomenitul osp aflar. Carile, mai mult de mnie dect de foame, n bucatele streine i n agonisita altora ca focul
n paie i ca scnteia n iarba pucioas intrar. Aceasta toi sfetnicii i senatorii din mbe prile vdzind, n mierare i
ciudes ca aceasta sta i ce poate fi aceasta, din cap, din urme i din ochi semne fcndu-i, muete ntreba. Toi de
toi ntreba i cel ce s rspundz nu era.
Albinele, viespile, mutile i alalte gloate nicicum ceva uitndu-s, ca la bucatele i mesele sale, fr nici o grij,
mnca, mprtiia i de pre mas gios, la furnici arunca. Cci i furnicile, de acestea oblicind, dup alalte mute
urmar, dzicnd precum partea zburtoarelor sint, de vreme ce ca pasirile s oa i cu vreme aripi ca mutele i ca
alalte lighioi zburtoare fac. Iar Vulturul i Leul, de mnie, ca beica de vnt s mplur, unul piui, altul rcni, i
fietecarile cetelor i bulucurilor sale de rzboiu i de btaie s s gteasc cu urgie poruncir. i ,,nici unul din
tlharii n sam nebgtori s nu scape!" striga: ,,Cine sint acetea carii de stranice chipurile mprteti a s sii n-au
nvat? Carii sint acetea ce de frica groazniciii noastre nu s-au cutremurat? Au ieste cineva supt soare a cruia
netiutorii a s ruina ochii de strluminarea slvii noastre s nu s tmpasc? Au ieste din faa pmntului pn n
rclamul lunii duh ca acela carile gnd mpotrivnic spre nebiruita noastr putere s puie? Cum mai curnd dar n
unghi s-i frmai, n coli s-i zdrumicai, n labe s-i spinticai i cu lutul i rna s-i amestecai i ca pravul i
pulberea n vnt s-i aruncai".
Dup a mprailor porunc, cu toii ndat de mas i veselie s lsar i de arme i de rzboiu s apucar (c
precum dup rscoale linetea cu veseliile, ae dup veselii armele i glcevile adese urmadz), toat jiganiia
cumplit colii i tociia i toat pasirea rumptoare pintenii i ascuiia. Cucoarle cu buciunele buciuma, lebedele
cntecul cel de pre urm a morii cnta, punii, de rutatea ce videa, n gura mare i cu jele s vieta, oimii ca
hatmanii, uleii ca srdarii, coruii ca cpitanii pe dinaintea gloatelor i a bulucurilor s primbla, pupdza ca ceauii la
alaiu i aedza, cile din fluiere uiera, brehncile nalt pentru paza strjilor s nla. Vulturul deasupra tuturor
81
mprtete celea trebuitoare slujitorilor porunciia, carii n aripa dreapt i n aripa stng de rzboiu s icuia.
ntr-acestai chip i jigniile pre pmnt, cinei la polcul i la ceata sa ornduindu-s, la meideanul btii cu mare
drjie ieir.
Iar dup ce puhacele din pucile cele mari i cucuvaiele din cele mici smnul rzboiul deder, ndat sunete,
buhnete, trsnete, plesnete, vjiituri i duduituri preste tot locul s rzsunar. C iui aripile vulturilor, brehncilor,
rarilor, oimilor, uleilor i a coruilor cu mare vjiituri aerul despica, leii, urii, pardoii, dulii, ogarii i coteii, cu
unghile rna aruncnd pulberea n ceriu spulbra i cu neguri de prav luminoas radzele soarelui astupa. Mnie ca
aceasta vrsar, vrjmie ca aceasta artar, gtire ca aceasta fcur, tunar, detunar, trsnir, plesnir, rcnir,
piuir i din toate prile cu mare urgie marile acestea jignii asupra micoarelor musculie s repedzir. Ce, precum
s dzice cuvntul (Fat munii i nscur un oarece ), c pre ct groaz artar, atta de batgiocur rmasr, de
vreme ce micorimea albinelor, viespilor, mutelor i a inarilor asupra mrimei pasirilor i jiganiilor toat ocara i
batgiocura adusr. Cci mutele, cu putina aripilor n slava ceriului rdicndu-s, colii i brncele cele vrjmae a
jigniilor celor cumplite ceva de laud a isprvi sau n ceva a le beteji nu putur. n aer aijderea toate pasirile
rumptoare (cci alalte numai privitoare era) cu grele trupurile ce purta i cu mari aripile ce le otcrmuia, n gios
slobodzindu-s i n sus rdicndu-s, repede rpegiunea ce fcea, mutele cu puin cltire i ntr-o parte din cale
ferire, n deert a lovi i n zdar a iei o fcea. nc de multe ori, pentru mai mare batgiocura, pre spate le ncleca i
pintre unghi i pe supt aripi slobode i fr primejdie zbura. Iar cnd vreuna dintr-nsele n brnca a vreunii pasiri
sau jignii a cdea s tmpla, cum s o strng i cum s o frme nu avea (c precum mrimea la unile artoas, iar
la altele ca un bo greu mieloas, ae micorimea la unele de nemic, iar la unele dect mrimea cu multul mai
vrednic ieste). Iar supirele i otrvit acul albinelor, viespilor i a grgunilor cu carile iele n locul suliii i a
sigeii s ntr-arma, ct de pre lesne n palma pasirii sau n talpa jignii l nfigea, al cruia cumplit durere nu numai
ct trupul le beica, ce nc pn la inim ptrundzind, la ficai le strbtea. i ae mutile, dup ce n aer pre ct vrea
pre pasiri obosiia, trntorii buciumul de nturnat cnta i cu toatele de iznoav la osp i la mas s aedza, nicicum
a leilor sau a altor jignii clcturi i stropituri n sam bgnd (c precum orbul de noapte nu s grijete, ae cel
prea slab de cel prea tare nu s siiete, c cel ce n-are de ce s prda de prdtoriu, ca udul de ploaie, nu s teme).
Deci cnd jigniile pre pmnt mai mare naval le da, atuncea mutele, prin nri, prin urechi, printre vine i pre supt
susiori ntrndu-le, s aciua. De care lucru, nepriietinii, nu pre atta lupttori, pre ct scut, cetate i aprtori le era
(c norocul cnd pre cel norocit a batgiocuri va, nti cu a sa putere l mrete, apoi cu a altuia slbiciune l
domolete). Iar cnd mutele de bunvoie le prsiia i mai nalt n aer s suia, jiganiilor alt, fr numai urletul n
vnt i trntitul cu curul la pmnt nu le rmnea. Cci mutele, de urlete a s spriia nenvate i din labele lor n
vzduh deprtate fiind, n toat nefrica i negrijea s afla, i pre spinarea zburtoarelor ca n carte mprteti
legnndu-s s primbla (ntre muritori de s d vreo fericire, pare-mi-s c alta mai mare a fi nu poate dect din rea
pizma nepriietinului bun sfritul lucrului a s tmpla. Aijderea, mai mare nenorocire cineva a pi nu poate dect
din pricina pizmei sale, fericire nepriietinului a vini cnd vede).
ntr-acesta chip dar jiganiile i pasirile ctva vreme n zadar trudite i n deert ostenite, pn mai pre urm, mai
mult de ncaz dect de trud obosindu-s i mai mult de mnie dect de ostenin nduindu-s, pentru ca puintelu
duhurile nfocate s-i rcoreasc i puterile slbite s-i odihneasc, buciumul de ntors cntar. i pentru ca
stomahurile leinate s-i ntreasc, la osp s aedzar. Dar nice aceasta cu vreo ticneal a le fi putu (c precum
nduitul fum, cu nrile trgnd, mai ru s nduete, ae odihna fr nroc dect rzboiul vrjma mai cumplit
ieste), de vreme ce mulimea inarilor i a mutelor, carile nu numai a mesi, ce i a tot pmntului fa n giur
mpregiur acoperiia, i atta aerul cu micile lor trupuri ca cu un fum i prav mplus, ct jigniile, de mare ostenin
mai adese duhurile a-i trage vrnd, cu vzduhul mpreun i micile acelea lighioi cu nrile sorbiia, carile, pn la
plomi mrgndu-le, mai mare ndual le fcea. Jigniile sriia, s trntiia, suspina, strnuta, capul li s nvrtejiia,
greaa li s scorniia, iar altceva nici procopsiia, nici i folosiia (c precum mniia nate izbnda, ae izbnda
nedobndit nate dosada, de carea mniia singur ca cu laul su s zugrum).
Pedeaps i ocar ca aceasta le zmisli nebuna mndrie i dosad ca aceasta le nscu mndra nebunie. (C de multe
ori prerea nalt i tocma peste nuri ridicat, n fundul beznii necunotinii pohrnindu-s, cade, i cu ct mai cu
82
mrime s slvete, cu atta mai n prpaste, prvlindu-s, s ocrete. Asijderea, adese s-au vdzut c lucrurile prea
putincioas i prea vrtoas pre lesne a s zdrumica i a s frma nc de la cel prea slab i moale, precum
diamantul cu plumb s lucreadz i, cu pravul su i cu curma fierului tindu-s, s despic, s rujdete i s julete.
Moartea i peirea filului oarecele ieste, pictura ploii piatra gurete i funea de teiu cu vreme marmurile despic.
C lucru ae de putincios i de vrtos supt soare nu ieste cruia biruin i nfrngere s nu s dea, nc de unde nici
gndete, nici nedejduiete).
Aedar, falnicile i trufaele dihanii, duhurile cele nalte i nfipte ce purta i sprncenele cele peste frunte ridicate
ce nla, cu ocara a toat lumea, de tot gios le lsar i gndul ntr-alt socoteal i mutar.
ntre pasiri, dar, era Brehnacea, carea, macar c i ea, nu mai puin dect alalte, de vrsatul singe nevinovat ca de o
prival prea frumoas s veseliia i de toat carnea proaspt nu s oria, nici s scrndviia, ns de multe ori
cnd sfaturile grele s zbtea i lucrurile mari s dirmoia, dect alalte precum mai adese i mai de-aproape adevrul a
atinge s videa i totdeauna spre cele mai line i odihnite lucruri nva i ndemna (c la tot sfatul, cnd n vreo parte
a s aedza nicicum a s alege nu poate, spre partea linetii a s pleca sfat nelepsc ieste). Precum odnoar ctr
Cucunos filosofiia Lupului aievea adeveriia i de sfatul ce pentru Stru ncepus s s prsasc cu toat nevoina
siliia, aijderea cele mai de pre urm, precum ceva de cinste a toat monarhiii s aduc nedejde nu ieste dzicea.
Aceasta pasire, dar, vdznd c din partea carea nici nedejduia, lucruri ca acestea nebiruite i nele cuite s scornir,
precum cu vreme celea de carile grij purta, de s vor ijdri, cu ct mai rele i mai cumplite rscoale n tot trupul
publici vor aduce socoti. De care lucru, acestea ae n sine chitindu-le i oarecum pn a nu fi, cu ochiul sufletului
ca cum acmu ar fi vdzindu-le, ctr tot theatrul voroav ca aceasta fcu: n lume ntr-aceasta lucrurile tmpltoare
cum vor vini i cum vor cdea, nime dintre muritori deplin i cum sint cu mintea a le cuprinde poate, nici
vreodnoar cineva rdcina adevrului pentru cele fiitoare, afar din tot prepusul, cu socoteala a atinge s-au
vdzut. Ce precum toate lucrurile n lume sau fiinti sint, sau tmpltoreti, ae n doa chipuri pentru dnsele a s
adeveri i a s ntiina poate. n cele tmpltoare dar, nceputul adese greete, iar sfritul singur pe sine de bine
sau de ru nceput s arat i s dovedete. De care lucru, a celor tmpltoare, pn sfritul nu le videm, nici de rele
a le huli, nici de bune a le luda fr prepus putem. Iar n cele fiineti, precum nceputul, ae svritul, dup a firii
urmare, afar din tot prepusul, precum sint a le pricepe i a le giudeca ndrznim i putem. C precum n ciurul cu
gaurile largi mulime de grune mititele punem i veca ciurului dincoace i dincolea batem i zbatem, din cele
multe grune, carile nti i carile mai pre urm a cdea s-ar tmpla nu tim. Iar precum pn n cea de pre urm,
precum toate vor cdea, fr gre tim. C firete toat greuimea la mijloc trage i tot grunul mic prin gaura mare
neoprit trece, i ae, urmadz ca ciurul zbtndu-s, grunele unul pre altul deasupra ngreuind, spre cdere s-l
mping, dup acela altul i altul, pn cnd tot cel ce mpingea, de nime nempins, ce singur din greutatea fireasc,
dup altele urmnd, s cadz. De care lucru, n lucrurile tmpltoare, cei ce cu minte ntreag s slujsc, aceasta
laud i spre bine prognosticesc, ca oricnd calea linetii s-ar afla, drumul tulburrii cu lunectoriu piciorul norocirii
s nu calce, ce totdeauna n crarea linetii i potica pcii, orict de strmpt ar fi, neprsit i neabtut s
cltoreasc. C macar c lucrurile la nceptur mici i pre lesne a s isprvi s vad, ns lucrul, de ce s lucreadz,
crete i s mrete, cu carile mpreun i lesnirile mpiedecndu-s, nevoile s mmineadz i s ngreuiadz, i ae,
cele mai multe, de sfritul fericit i ludat scpndu-s, s deznedejduiesc. Aijderea, pricina pricinelor a toat
pricinele dinti privitoare i giudectoare ieste, carile fr cea cdzut plat i rspltire a le lsa nu poate (c precum
greuimea grunului deasupra cderii celui dedesupt pricin au fost, ae greuimea altuia pricin cderii celuia ce
cderea celuialalt au pricinuit va fi).
Aedar, lucrurile muritorilor i muritorii, ori ca grunele n ciur, ori ca spiele n roat ar fi, adevrul fr prepus
ieste, c loc stttoriu i via credincioas cuiva din fire nu s-au dat, nici s va da, ce toate sfera nestrii sale sint s
ncungiure i nesvrit irciamul firii sint s mpregiure i fietecui dect sine cel mai tare ieste s s afle i pricina
pricintoare fr izbnda pricinirii ieste s nu scape.
Deci pn la cuvntul ce voi s griesc voi vini, asupra acestuia lucru o pild, carea n dzilele btrneelor mele a
privi mi s-au tmplat, asculttori i ngduitori s fii pre toi v poftesc.
83
Odnoar pentru hrana tmplndu-mi-s peste creteturile munilor a zbura i peste toi cmpii cu ochii a m
primbla, ntrun muinoiu un guziu, de cu var, ca preste iarn hran s-i fie, de prin arini gruncene culesese i cu
multe nevoi i ostenele n miina ce fcus le strnsese. i ae, cu linete i cu odihn viaa trgndu-i, o furnic de
miina guziului dede, carea, un gruni rdicnd, la muinoiul su l dus, pre care alalte furnici, cu dobnd i prad
gata ca aceasta vdzind-o, cu toatele dup dnsa s luar. i dac la casa bietului guziu agiunsr i de strns
grmad grunelor deder, ndat a o prda, a o ncrca i a o cra ncepur. Guziul, sracul, n vreme ca aceia de tot
agiutoriul scpat i de rdcinile curechiului ce mai denainte stricase blstmat simindu-s, din toat nedejdea s
scp i cu mare foamete din flcile morii nu scp. Iar furnica, carea ntiu pricina prdzii, foamei i mai pre urm
i a morii guziului era, de biugul i bivul carile peste toat iarna avusese ngrindu-s i ngroindu-s, cu aripi ca
pasirile s ntr-arip i ca mutele n aer cu mare slobodzenie zbur. Iar lng muinoiul furnicelor, de cu primvar,
n spinii carii acolea aproape era, o psruic mititelu cuibul a-i face i puii a-i scoate s tmpl, carea tot cu
furnici mititele puiorii a-i hrni i a-i crete era obiciuit. Cci amintrilea nici ea alte lighioi mai mari a prinde, nici
puii ei a le nghii sau a le amistui putea. Iar ntr-o dzi cea ndestulit nafaca uitndu-i i a firii sale hotare
trecndu-i, furnica cea mare i cu aripi prins (cci i furnica atuncea i gsete peirea, cnd ndobndete aripile),
pre carea, dup ctva lupt i trud biruind-o, mncare puilor si o dus. Furnica, de primejdiia vieii cuprins i de
amrciunea ceii mai de pre urm suflare, cu duios i mielos glas ctr psruic dzis: ,,Nici tu, o, lacomo, fr
plat vii rmnea)). Ce psruica, milos i jelnic cuvntul ei n sam nebgnd, frmi, frmiiele fcnd-o, puilor o
mpri. Eu, patima furnici vdzind i cuvntul cel cu moarte amestecat din gur-i audzind, cu tot de-adinsul
sfritul la ce ar iei i asupra psruici izbnda, cnd i rspltirea n ce chip ar fi ca s cu nosc, a oglindi m
pusiu. Deci pasirea dac furnica omor i puilor o mpri, ndat, dup obiceiu, la cmp, pentru ca alt vnat hran
puilor s prindz, s dus. Ae, ea n cmp lipsind, un oarece pe spini urcndu-s, cuibul cu puii psruici afl.
Carii, nc golai, fr tulee fiind i puterea aripilor de zburat nc neavnd, prad oarecelui s fcur, pre carii
oarecele necndu-i, cte unul, cte unul, mncare puilor si i cra. Iar cnd oarecele, pentru ca i cel mai de pre
urm puiu s ia, s ntoars, iat i maica lor din cmp cu hrana n gur sosi. Carea, de puiori srcit cunoscndusa
i pre prdtoriu nc n cuibul ei vrjmete pre puiul carile nc cu suflet rmsese, a ncoli i a rni vdzind,
pentru viaa lui cu mare umilin pre oarece a ruga ncepu: ,,Las-mi, tiranule, pre unul. Cru-mi, vrjmaule, pre
acest mai mic macar. Nu m lsa ae de tot ars i nfocat, fie-i mil de lacrmile i tnguirile mele, nu-mi pierde
toat ostenina tinereelor, nu m despri de toat nedejdea btrneelor mele! Adu-i aminte c i tu printe a fii i
nasctoriu a nascui eti. Socotete a inimii durere, carea maica pentru rodul pntecelui su ptimete. Eu pcatul
mieu cunosc i n oglinda frlegii mele acmu m privsc, pentru carea astzi cea cdzut plat mi iau i dreapt
izbnda furnici ntreit asupr-mi s face, ai criia, o, ticloasa, jelnicul glas n-am ascultat i peste putinele i
hotarle firii mele trecnd, trag ce trag i pat ce pat. Ia pilda mea asupra ta, o, nemilostivule, i cu pedeaspa la mine
sosit de cea la tine viitoare a scpa te nva. C precum mie ntreit, ase ie ndzcit pricina pricinelor s nu-ti
rsplteasc preste firea ei ieste.
i precum eu pre puii furnici i-am fcut fr maic, ae pre mine, maica, tu m-ai fcut fr pui. Aijderea, precum tu
pre mine, maica oroas i jelnic, moartea puilor miei astdzi a privi m-ai fcut, ae mne sau poimne de neagr i
cumplit moartea ta a s oleci i a s srci pre puii ti va face. i precum tu pre mine m desficioreti, ae altul pre
puii ti va desprini". Acestea i altele ca acestea ticit psruica cu olecioase viersuri i cu miloase glasuri
pamintea i moartea puilor si cu jele cnta:
Ce oarecele nici de verul i de viersuri n ceva nduplecndu-s, nici de fierbini lacrmile i duioase suspinurile
psruici cevai milostivindu-s i pre cel mai mic puiu omornd, cu mare veselie la cuibul su l dus. Vesel acmu
oarecele, i de biugoas prada ce dobndis mai ndrzne i mai sim fcndu-s, mai tare a mbia, i mai far
sial prin toi spiniorii a s urca ncepu, socotind ca tot spinul cuibu i tot porumbreriul pui de pasire va avea (ce
precum apelpisia de multe ori mai vrednicii lucreadz, ae afthadia singur cu sabiia sa capul i rteadz). C
ntr-acea dat o m slbatec pentru hrana prin spini orecind, sunetul mbletului oarecelui la urechi i vini.
Carea, dup al su obiceiu, mai cu de-adins a s tupila i a s ipuri ncepnd, oarecele cel ce sunetul fcea printre
frundze zri, i ae, ma totdeodat i fr veste srind, oarecele, blstmatul, toat srita i pierdu (c cnd minile
84
de spaim s uluiesc, atuncea i picioarele a fugi s mpiiedec i n toate ierbuoarele s invltucesc). Ae ma pre
oarece nti n brnci, apoi n flci apucnd, cu mormieturi trufae i mndre i s lauda. oarecele ntre cele puine
olecituri ce fcu, nti era aceasta: (,,cine face, face-i-s, cine nghite undia, fier de corabie borete): osinda
psruici m-au aflat". oarecele nc bine cuvintele nu-i ncheie, i ma n oala stomahului a-l fierbe i n tigaia
maiurilor a-l prji i n vasele maelor a-l scoate ncepu. Ae ma, spre vntoarea oarecelui cu totului tot dndu-s,
ce o atepta nici tiia, nici s gndiia. C ntr-acea un dat, un dulu ciobnesc, pre lng spini pentru paza oilor
mblnd, mirosul mii adulmc, dup miros urma lu, dup urm cu ochii de m dede. n scurt, ma oarecele
nc bine nu nghiis, i ea acmu n flcile dulului sosis, carea nu de cuvnt, ce aei mai nici de gnd vreme a
avea putu. C vrjmai i ascuii colii dulului ndat toate ocioarele i zdrumicar i toate mioarele i deirar.
Drz dulul i cu coada brzoiat, ni la un spin, ni la altul piciorul dup obiceiu rdica i precum i el altuia vnat i
colac s gta, nicicum n minte i era.
C pre acea vreme un lup, dup oi cu mare meterug i mulcomi linguindu-s, asupra dulului, fr veste cdzu.
Lupul pre vechiu nepriietin ae singur i de tot agiutoriul strein i lipsit vdzind, asupra-i s-l frme nvrpi. Dulul,
macar c cu ltratul ct putea pentru pizmaul de obte ciobanului tire da i cu toat vrtutea, ct prin putin i era,
cu lupul s lupta. Ins agiutoriul ciobanului a sosi, mai mult dect dulul virtutea lupului a sprijeni zbvind, biruina
la lup rmas i, buci-bucele fcndu-l, viermilor l ntins mas. Ciobanul pn la locul btliii a sosi, nc de
departe un pardos, frumos la piiele i vrjma la inim, precum asupra lupului ct ce poate alearg, vdzu. De carile
el spriindu-s pn va videa ntre lup -ntre pardos ce s va isprvi, dup spini s dosi. Pardosul ndat ce la lup
fr veste sosi, deodat lupul cu dnsul de lupt s apuc. Ce lupul nici mult lupta sprijenind, nici puin ceva
folosind, n clipala ochiului, biruit, trntit i omort fu. Pardosul acmu, duhul cel mai de pre urm de la lup cu
cumplit vrjmie scoind, ciobanul de dup spini cu palestra sigeata printr-inim i ptruns. Pardosul, de moarte
rnit i de toate puterile prsit vadzindu-s, cu glas de moarte i cu cuvinte de singe, ntr-acesta chip grai: ,,Gudziul
pentru curechiu, furnica pentru furtuag, pasirea pentru lcomie, oarecele pentru simeie, ma pentru pizm i
viclenie, dulul pentru vrjmie i mndrie, lupul pentru veche dumnie, eu pentru obraznica brbie viaa ne-am
pus.
Iar ciobanul pentru piielea mea capu-i i va da". Acestea ciobanul nici ascultnd, nici n sam cevai macar
bgnd, macar c trist pentru dulul ce pierdus, ns vesel pentru piielea pardosului ce agonisis era, pre carile n
loc despoindu-l i piielea pre umr aruncnd, spre oi i spre stn s marg s ntoars. Cruia un voinic otean bine
ntrarmat n timpinare i vini, i dup ce bun calea dup obiceiu ciobanului dede i pre umeri-i piielea pardosului
vdzind, cu plat s i-o vndze, cu blnde cuvinte ceru. Ciobanul, i pentru piierderea dulului mnios, i pentru
uciderea pardosului sim, cine de dup spini cu palestra odat un pardos au ucis, precum de acmu nainte i lei i
paralei i igan i otean, tot cu o loval va prpdi i s pru. De care lucru, nici dzua bun omenete lund, nici la
cuvntul blnd cum s cdea rspundzind, calea s-i pzasc oteanului dzis, iar amintrilea bine s tie c n cmp
ca acesta, cine pre cine a despoia poate, a celuia piiele poart. i ,,vedzi aceasta (palestra de-a umr spndzurat
artnd), nu a vinde, ce n dar a cumpra s-au nvat". Oteanul, de aspru cuvntul ciobanului orndu-s i de
batgiocur ce-i fcea cu inima nfrngndu-s, mai mult trufae rspunsurile a-i audzi a suferi nu putu, ce, ndat
calul n dlogi strngnd i cu picioarele din pinteni nteindu-l, asupra lui s rpedzi i sulia prin ia stng
ptrundzindu-i, nu numai de piielea pardosului l despri, ce i de haine dezbrcndu-l, numrul dzilelor la sfrit i
dus. Ae ciobanul, n dar cumprtoriu, mpreun cu marfa i viaa i prpdi.
Iar oteanul, pe cal nclecnd i piielea pardosului pe deasupra scutului mbiernd, pe drumu-i purces. Ae, el
uneori de bun inim i de izbnd cntnd, iar alteori de lucrul i singele ce fcus gndind i mrgnd, de-alturea
drumului un iepure sri. Oteanul, buntii calului bizuindu-s, precum pe iepure ca i pe cioban, n suli va lua
socoti (ce cine alege oasele, petele ct de mare poate mnca, iar oasele nealegnd, piticul ct de mic spre necarea
grumadzilor destul ieste). i ae, cu sulia burat pre bietul iepure n goan lu, i acmu din cal pre iepure biruind i
n clipal iepurile agiungnd, cnd de cnd n suli l va ridica s chibzuia. Iepurile, ntr-atta de mare a vieii
primejdie vdzindu-s i precum firea mai mult a-l agiutori a nu putea cunoscndu-s, la obiciuitul meterugu-i
alerg, i ae, cu multe uvituri i cohieturi spre nite locuri mluroase i rmuroase a fugi lu. Oteanul, ochii n
85
dosul iepurelui ntini i nfipi avnd, de a locului rutate i de primejdiia viitoare nici grij, nici paz avea. i ae,
n rpegiunea calului asupra a unui mal nalt sosind, nici vreme de chivernisal, nici loc de fereal mai putu avea, ce
n mielos chip din rmurile malului fr aripi zbur, i din clre alergtoriu, dobitoc fr aripi zburtoriu s fcu,
pn cnd greuimea fireasc, rpegiunea i iuurimea meterugeasc biruind, cu capul n gios, ca cum nu poftiia, n
fundul pohrniturii, ca cum nu vrea, asupra coliroase i simceloase pietri, ca cum nu s gndiia i ca vai de capul lui,
cdzu; unde os prin os ptrundzindu-i i mdular prin mdular zdrobindu-i cu groaznic i stranic moarte, ceia ce
i s cdea izbnd i ceia ce-l atepta dreapt osind i lu ". Dup povestea i pilda aceasta, Brehnacea iari
cuvntul carile ncepuse la sfrit a-l duce apuc: ,,Aedar, n lume lucrurile tmpltoare celor ce rdcina i pricina
dinti necunoscut le ieste, precum toate fr chivernisala cuiva i fr nici o pricin a cdea i a s tmpla s par.
ns fietece de a sa hiri i adevrat dinti pricin nu s lipsete i fietecui ceia ce i s cade tmplare, de hul sau de
laud, de fericire sau bezcisnicie fr gre vine.
De care lucru, aievea ieste, c adunrile dinceput drepte i adevrate pricini s nu fie avut, ce numai pentru deart i
nflat slava numelui i pentru ca s s dzic, iat c tot capul ni s-au plecat i tot genunchiul ni s-au nchinat, aceste
ale lumii rscoale au pricinit.
Deci pentru izbnda a voii n prere ncepute, a multora mult asupreal i mare ndual s face, carea fr plat i
osind, precum nu va rmnea, fr prepus ieste (c suspinele drepte ceriurile ptrund i lacrmile obidite chentrul
pmntului potriclesc i singele vrsat crbune ardztoriu i foc prjolitoriu s face). Carile la vremea sa izbnda i
osinda i gtesc, de carile asupritoriul a scpa i ncjitoriul a s apra preste fire i peste putin ieste.
Iat, frailor, izbnda la u, iat, priietinilor, plata n cas i rsplata n cap ne-au sosit. Au nu Vulturul, monarh a
toat zburtoarea a fi poftind, batgiocura tuturor lighioilor ne-am fcut? Prodromul acetii urcioase veti nc de
demult Liliacul era, carile cu cuvntul i cu lucrul n mijlocul a tot theatrul i denaintea a tot ochiul biruina au
dobndit. Aijderea, acmu, micele acestea musculi dreptatea ct s fie de vrtoas, umilina ct s fie de nalt i
mndriia ct s fie de plecat i de nflat frumos ne artar. Au nu n cartea Vulpei fumul pojarului acestuia
mirosiia? i nc altele mai rele i mai cumplite a vini prin netiin prorociia (c tot prorocul, adevrat n dzis
negndit, n cuvnt nealctuit i n ieirea lucrului nesmintit ieste). De vreme ce adevrate cuvintele Liliacul s
pomenim ne nva, i precum dect Cmila mai mare Filul i dect zimbrul mai iute Inorogul a fi aminte ne aducea.
Acestea toate atuncea de batgiocur i n sam nebgate s avea, iar acmu iat c piatr dup piatr a s pohrni i
val dup val a ne lovi i a ne nbui au nceput. Pentru aceasta dar, de m vii asculta, sfatul btrneelor mele ieste
acesta: Liliacul precum s-au aedzat s nu-l mai cltim. Pe Vidr n grle, unde s afl, cu hran i cu alte trebuitoare
s o chivernisim.
A mutelor prieteugul i friia, iar nu vrjmiia i veciniia, s poftim.
Filul i Inorogul, ct n putin va fi, precum cu dobitoacele amestec nu avem, a-i ntiina s silim i dup ntiinare
adevrul lucrului s i urmedze. De ciia, unde ar pofti a lcui i n ce chip ar vrea a vieui n ceva mpotrivnici s nu
ne artm, ce noi penele noastre s ciuciulim, iar dobitoacele, cum vor putea, perii s-i ling i s-i netedzasc (c
cine gardul strein trece i n pomul altuia s suie, la ntors gardul zid i la mncare poama piatr i s face). Cci
amintrilea, toate, a tuturor dobitoacelor supuse dosede i asuprele, de nu Filul, Inorogul, de nu Inorogul, altul ca
Inorogul, asupra noastr cu vreme va s le izbndeasc i tot suspinul cu osnda sa va s ne gsasc. i mai vrtos
Inorogul grijliv pentru noi fiind, nurul mic repede ploaia va s ne trimat, din carea nu numai penele, i aripile, ce
aei i cuiburile de prin copaci i bortele de prin stinci a ne scuti i uscate a ne feri vrednice nu vor fi (pre slab s nu
gonim, c mai tare l-om face, pre fricos s nu spriem, c mai ndrzne s va ntoarce). Acestea, o priietinilor, de la
mine; iar voi de la voi ce poftii artai i ce vi-i voia lucrai i, veri ae, veri ae, n cea mai de apoi cuvintele mele
din minte nu scoatei". Pilda, cuvntul i sfatul Brehnacii, macar c mrgritariul curat la aurul nespurcat i pietrile
scumpe frumos cu aur alctuite era, ns (la inima mpietrit i pizmtoare nu cuvntul, nu nvtura, ce pedeapsa i
ptimirea, ca la dobitoace n ceva a spori i a o domoli poate). n care chip, Corbul cu Cucunozul, macar c lucrul
adevrului cum i n ce fel merge bine cunotea, ns povuind pizma i urmnd pofta, vechiul cuvnt pliniia (cel
bun vdzu, pricep i laud, dar cel ru voiu i urmdz ), i ae Corbul, urmele relii pofte clcnd, a cheltuielior
86
pagube, a osteninilor n zdar i a cinstei numelui scdere simind, de nceputul vivoros gnd a s prsi nu putu, ce
toate tmplrile mpotriv, ntr-alt chip spre bine i dup a sa poft le tlcuia i le primeniia. Carile ntr-acesta chip
Brehnacii rspuns: ,,nti pilda ce ai spus, apoi sfatul carile ai dat foarte bine le-am neles. Ce pilda ieste a
disidemonii iar sfatul ieste a micropsihiii, carile n toat monarhiia noastr loc i cinste a avea nu pot. De unde,
nici la una, nici la alta uitndu-ne, mai mult zdrobirea cuvintelor a face nici ne trebuie, nici ni s cade. Iar ct ieste
despre partea lucrului ce s-au tmplat, nici a mpratului nostru n cinstea numelui vreo scdere, nici monarhiii
noastre vreo pagub s-au fcut sau s va face. Ce mutele, neam obraznic fiind, a sa hiri mojicie cu ederea la mas
nechemate -au artat. Deci precum dulii, coteii i mele din frmuile mesii stpnilor s hrnesc, ae i calicios
i obraznic feliul acesta din lturile vaselor noastre viaa de-i vor sprijeni, de div ieste? Ctr aceasta, mpratului
nostru dinceput nu pentru mutele zburtoare, ce pentru pasirile cu pene, cu oa i n aer vieuitoare sfatul i-au fost,
ca pre unul singur monarh stpnitoriu i oblduitoriu s tie. Iar pre aceste spurcciuni n numrul zburtoarelor
sale a le numi, de nu s va milostivi, din slava cinstii mrimei sale ce i s-au scdzut? Mutele dar, ca nite lighioi
spurcate, mojicoase i n sam nebgate, las-le s mble.
Iar noi, de lucrul nceput apucndune, la sfrit a-l duce nevoitori s fim, pre carile n curnd vreme a-l videa bun
i fr prepus nedejde avem, de vreme ce, iat, hirograful tuturor n mnule noastre ieste, n carile nu numai
iscliturile cu numerile, ce i inimile cu sufletele li s cuprind, din carele nici a s ntoarce, nici a s ci pot (c dect
cuvntul dat, alte mai tari i mai vrtoase legturi a fi nu poate, ns la cei a cinstei cuvntului cunosctori). Iar
amintrilea, cu a noastr linevire, lucrul ntr-alt chip de s-ar tmpla, atuncea cu bun sam truda n deert, cheltuial n
pagub i a cinstei numelui betejire ar urma. Pentru care lucru, pentru ca lauda adevrat i odihna ferict a dobndi
s putem, cele isprvite a ntri, cele neisprvite ca s le svrim i s le isprvim a sili trebuie. Acmu, dar, tot
temeiul lucrului ntr-aceasta au rmas, ca Lupul la brlogul su necltit s s pzasc, Filul n giur, mpregiur cu
hendec, dup obiceiu, s sa ncungiure i s s nchidz, Inorogul prin muni, cu tot feliul de miestrii i de vntori
la mn a s aduce s nevoim. i ae, acestea spre alalte svrindu-s, iat c toat odihna vecinic fr prepus vom
dobndi i n urm alt gnd mpotriv, de tulburare i de neaedzare, nu va mai rmnea 1".
Acestea a Corbului, Cucunozul, Pardosul, Rsul i alalte mai toate, carile cu sngele fierbinte maile a-i rcori tiu,
adeveriia.
Istoria ieroglific:Partea a cincea
87
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a cincea
Aedar Corbul, din sentenia ce dedese nemutat i de mare pizm n tot cuvntul adevrului nenduplecat stnd, cu
tot deadinsul de goana i vntoarea celor nesupuse dobitoace s apuc (c pizma ndelungat calului sirep i
nedomolit s asamn, carile pentru ca pe cel de pe dnsul s lepede, nti pe sine de mal s surup). Deci ctr
dulii de cas, oimul, ogari i coteii trimas, porunc ca aceasta dndu-le, ca nici un munte nalt i nici o vale
adnc necercat i nescuciurat s nu las i pentru ca n miestriile ntinse pre Inorog s aduc n tot chipul, s
sileasc. Iar amintrilea, slujba i porunca de n-or cumva plini (clonul Corbului, precum n cele streine, ae n cele
ale sale a ciocni tie i jiganiia carea puii din trup a-i lepda nu s milostivete, au ctr priietin i tovar dreptatea
va putea inea).
Acetea ae, dup porunc, n toate prile s mprtiiar i prin vrvurile munilor i prin fundurile rpilor nici un
loc neclcat, necutreierat i neadulmcat nu lsar. Inorogul, n primejdiia ce s afl vdzind i nc cte l ateapt
socotind, deodat n simceaoa a unui munte ae de nalt s sui, ct nu jiganie mbltoare a s sui, ce nici pasire
zburtoare locul unde sta a privi peste putin era. Cci la suiul muntelui una era potica, i aceia strmpt i uvit
foarte, carea n pleea muntelui prea cu lesne nchidzindu-s, pre aiurea de suit alt drum i-alt cale nici era, nici s
afla. Iar n vrvul muntelui locul n chipul unii poiene ctva n lung i n lat s liia i s dechidea, unde ape dulci
i rci curtoare, ierbi i puni n fel de fel cresctoare i pomi cu livedzi de toat poama roditoare i grdini cu flori
n tot chipul de frumoase i de tot mirosul mngios purttoare era. n loc ca acesta Inorogul vieuind, macar c n tot
feliul de desftri i de ndmnri s afla, ns (inimii nchise i de grij cuprinse tot dulcele amar i tot largul strmt
i ieste ). oimul, cteodat peste muni nlindu-s, locul, potica i nchisoarea ei cum i n ce chip ieste videa, ns
pre Inorog undeva macar nu zriia. Cci Inorogul preste toat dzua supt deas umbra pomilor aciundu-s i la un
loc necltit aedzindu-s, noaptea numai la locurile punii ducndu-s i cteodal i la prundi din munte n ses
coborndu-s, pn n dzu iari la locul aciurii sale s afla.
ntr-acesta chip, Inorogul ctva vreme strmt i pustnic via ducnd, i nu n silele, ce aei nici n viderile sau
audzirile gonailor cdzind, coteii de cehnit, ogarii de scncit, dulii de brehit i oimul de piuit amuris i, din
toate puterile obosindu-s, a vntorii toat nedejdea pierdus. De care lucru prin scrisori Corbului i altor sfetnici
tire fcur, precum vntoarea Inorogului nenedejduit ieste i, de ieste cu putin, alt chip de chivernisal s afle i
spre aceia a s a nevoi s nu s ngaime, c ntr-acesta chip lucrul de va rmnea, sfritul cu mult trud i cu mare
primejdie a nu fi nu poate. Veti ca acestea Corbul audzind, cu mare urgie s nfoc i cu grele i aspre cuvinte
rspunsul le dede, de lenevire i de nenevoin tare vinuindu-i. Aijderea, de acmu nainte ngimele ca acestea de
vor mai pomeni i lucrul dup porunc de nu vor plini, cu pedeaps de moarte ludndu-li-s, precum ci i dup
dnii semeniia lor n urgiia i scrba mprteasc n veci vor rmnea le dzicea. oimul i alali mpreun cu
dnsul rspuns ca acesta lund, nu puin s ntristar (cci crncitul Corbului aspru i spre ri chedzi tuturor
pasirilor i dobitoacelor s vede i ieste). De care lucru, cum vor face i cum vor drege sta de s mira. C de o parte,
urgiia Corbului tare i spimnta, iar de alt parte, greutatea lucrului peste putina lor i mpresura.
i ae, cu toii la un loc s s adune, ca pentru nevoia ce le sta asupr, sfat de obte s fac, dzi i soroc i pusr.
Deci dup dzua pus, la locul nsmnat cu toii adunndu-s, dup ce multe cuvinte i n ciur i n drmoiu cernute i
zbtute la mijloc pusr, cu toii sufletele s-i piardz, iar trupurile i viaa s-i agonisasc aleasr. Adec smn
de pace i giurmnt de prieteug Inorogului s trima, i la cuvnt prietenesc i fr vicleug ca cum l-ar chema,
din vrvul muntelui, la gura potici, n marginea apii, carea pe acolea trecea, s-l coboar. Cci pe supt poalele
88
muntelui i pre lng gura potici o ap mare i ctva de lat curea, unde ei socotiia c, Inorogul de s va cobor,
despre strmptoare ei l vor lua. Iar dinainte apa l ocolete, din dreapta i din stnga malurile cu mreji i cu sile
avea mpnate i ce ieste temeiul a toat frlegea, cu giurmntul tot vicleugul cptuit i acoperit avnd, precum
loc de uvit i parte de nzuit nu va mai avea, nedejduia (c giurmntul ntre muritori apa curiii fiind, vinul i
veninul frlegii s-au fcut, carile nti dulce mbat, apoi amar otrvete i neac ). Aceste blstmate i fr de
lege sfaturi dup ce cu toii de bune le aflar i de folos a fi le aedzar, alt rdcin supt roata carulul i alt oapoc
n copita calului li s art. Cci oimul ntracesta chip dzis:"Bine c noi lucrurile la aceast cale am pus, dar cine
s va putea afla carile la locul unde Inorogul lcuiete a s urca s poat? i aceste cuvinte de miiere amestecate cu
fiiere cine i le va povesti? i giurmntul nostru cel frmntat cu zhar i dospit cu toapsc amar cine i-l va da?" Cu
toii, de tot sfatul uimii i de tot ntiinatul lipsii, tcur i ce s rspundz cuvnt macar nu avur (c cnd
socoteala asupra rutii ieste ntemeiat, atuncea nu numai ascunsul inimii ncjindu-s s pedepsete, ce tot lucrul
mpotriva dreptii pus aspru i groznic s ivete). i ae, cu toii n labirinthul neaflrii i n rtcirea nenemeririi ar
fi rmas, de nu n muni pre aceia vreme jiganiia carea Hameleon s cheam s-ar fi aflat (c precum n tot adevrul
organul dreptii, ae n toat minciuna organul strimbtii a lipsi nu poate), a cruia fire n toate feele a s schimba,
precum s fie, mai denainte s-au pomenit. Acesta dar macar c la putina trupului mai mult dect un oarece nu
era, ns n puterea a nvoinii a tot rul dect un balaur mai putincios era. i macar c la sfat nechemat viind i la
cuvnt nentrebat rspundzind, precum el lucrul acesta a-l svri i slujb ca aceasta a plini va putea, dzis.
Aijderea, cteva mijloce spre a lucrului lesnire precum va afla, cu multe linguituri, tare s fgduiia. Iar povestea
Hameleonului ntr-acesta chip era: odinoar, Hameleonul, prin prundiul apei aceiia mblnd, apa poate fi Nilul era,
cci din ap un crocodil mare groznic ieind, pre becisnicul Hameleon, pentru c s-l nghi, n flci l lu.
Hameleonul, macar c n faa a tuturor gonilor s schimb, ce n cevai macar a-i folosi nu putu (cci la viderea
ochilor toate simirile i chitelele s ncuie). Ae, fr veste el n vrjmai colii crocodilului aflndu-s, nu numai
schimbrile i mutrile, ce aei i pre sine cine i ce s fie s uit. ns biftuirea crocodilului norocul Hameleonului
fu, carea vreme spre ascultarea lngedii rugminte i dede. Hameleonul, dar, cu mare umilin i ca cel ce moartea
n ochi i vede, din toat nevoina i cu toat jelea rugndu-s, dzicea: ,,O, domnul i stpnul mieu, o, pricina morii
i vieii mele, o, puternicule puternicilor i biruitoriul biruitorilor, pn a nu m face strame printre colii ti, spre
plecatele i ticloase cuvintele mele audzul i pleac (c nu atta hrana mniia foamei potolete, pre ct rugmintea
cu plecciune triia vrjmiii nfrnge; i de multe ori ce simceaoa suleii n-au ptruns, cuvntul umilit au
domolit)". Crocodilul, a-l zdrumica flcile oprindu-i, ce i-ar fi cuvntul l ntreb. Hameleonul dzis: ,,(Uscciunea
posmagului spre potolirea foamei, iar nu spre dezmierdarea mesii s gtete), de care lucru a dzice ndrznesc c din
frmiia mic ca mine mai vrtos n vreme de saiu ca acesta, ce folos sau desftare ae mare a simi vii putea, i
crede-m, domnul mieu milostiv, c din uscate i zvntate ocioarele mele, fr numai scorneala greii plinului
stomah alt ceva a iei nu poate. Deci n firea crocodilului de ieste vreo mil, acmu n micorimea i mieelimea mea
s arete. Iar eu, robul stpnului i crutoriului mieu, giuruiesc ca preste puine dzile i n curnd vreme, un vnat
mare, gras i frumos agonisind s-i aduc, carile, orict de mare i vrjma foame ai avea, a o potoli i a o stura s
poat, i orict de flmnd stomahul -ar fi, de biv i de saiu a-l stura i a-l mplea destul s fie. Iar cuvntul
fgduit cu lucrul de nu voi isprvi, stpnul mieu milostiv bine tie c viaa mea n prund i lcaul mieu lng ap
ieste, pentru care lucru, oricnd ar vrea i ar pofti, de nu mas ndestulit, iar gustare frundzerit tot voi fi".
Crocodilul, i stul ntr-acea vreme i lacom pre alt vreme, pentru gina de mne oul de astdzi ls i tare cuvintele
i giuruitele Hameleonului poftorind, ntr-alt chip de va fi sau alte pricini de va pune tare l ngroziia i n fel de fel
de munci i de pedepse i s luda. i aei, precum nti limba cea lung i va zmulge, apoi toate mdularile fr de
nice o mil i va zdrobi, dzicea.
La Hameleon de lungimea limbii ce are lucru de mirat ieste, pentru a cui fire nti a povesti puintel zbvindu-ne,
apoi iari la cuvntul nostru ne vom ntoarce. Aceast jiganie n prile calde s nate i mai vrtos cei mari la
Barbaria, dar mai mici i la Zmir, n Asia, s afl. Chipul dect altor jignii mai mult broatei s asamn, numai
capul spintictura gurii petelui ce-i dzic lacherda s rduce. Grumadzi n-are, gura mult spinticat i pn la umere
agiunge, cci, ca i petele, grumadzi n-are, ce capul cu spinarea la un loc i s ine. De la cap pn la coad spinarea
89
ca a porcului grebnoas i grbov-i ieste. Peste tot trupul pr sau alt felu de piiele nu are, ce n chipul sagriului
soldzi mnunei i n vrv ascuiei are. La ochi albuuri n giurul mpregiurul luminii ca alte jignii nu are, ce pre
unde ar fi s fie albuul ochiului, iari soldziori ca i peste tot trupul are, numai mai mnunei; tot ochiul n chipul
movieliii din melciuri afar ca a broasci ies i de la rdcin n sus, de ce mrg, s ascut, iar n vrvul ascuiturii
lumina ochiului ct un grun de mac glbinind s vede. Cnd ntr-o parte i ntr-alta va s caute, nu capul, ce
melciurile ochilor i ntoarce, cu carile n toate prile slobod caut. Picioare are patru, ns cele denainte la bra cu a
moimei i samn; degete cinci i lungoare are, i, cnd cu palma prinde ceva, ntre doa i ntre trii degete palma
i s nchide i s dechide, de o parte degetul cel mare i cu cel de lng dnsul puind, iar de alt parte alalte trii
rmind. Coada ct a oarecilor celor mari ieste de lung, cu carea nu mai puin dect cu mnule prinde ce ar fi de
prins, cci cnd va s s suie su s coboare pre varga supire, precum cu brncele apuc, ae i coada n giur
mpregiur i mpleticete, ca din mni de s-ar scpa, de coad spndzurat rmind, iari a s apuca s poat. Limba
nu mai scurt dect coada i ieste, nc poate i mai lung s-i fie. Iar n vrvul limbii din fire ae ieste druit, ca
cum cleiu sau vsc ar avea. Deci de departe i totdeodat limba scoindu-i, o lungete i pre care musc a lovi s-ar
tmpla, ndat pre limb-i ncleit rmne, de unde nicicum a s mai dizlipi sau a mai scpa mai poate. In toat viaa
lui ceva a mnca nu s-au vdzut, ce hrana aierul i vzduhul i ieste. Cci Hameleonul pre carile a videa ni s-au
tmplat prin vremea a unui an n cuc nchis, fr mncare i fr butur au trit. A cruia moarte nu de alt, ce de
nesufereala gerului s-au tmplat. Iar cnd prindea mutele, precum s-au dzis, nu pentru hrana, ce pentru gioaca le
prindea, i dac le nghiiia, ndati pre gios le lepda, nicicum musca betejind, cci musca, dac cdea, cu
picioarele mica i, multe dintr-nsele dezmetecindus, iari zbura. Alt glas sau cntec nu are, fr numai ca un
foale, de vzduh mplndu-s, cnd s rzsufl, ca foalele cnd s rzsufl, coul i rzsun. Cea din fire floare i
ieste alb cu negru picat, precum sint soldzii costrului. Iar amintrilea, ori n ce felu de floare va, ntr-aceia s
poate schimba. Deci, cnd s mnie s face verde, cnd s ntrist s face negru, iar cnd s veselete, roiu cu
galbn amestecat s face. Aijderea i fr pricin n tot feliul de fee s schimb, iar mai vrtos n floarea ce-i st
denainte, hiri ntr-aceia s mut.
Pricina acetii puteri ce are, adec din nemic flori i fee n divuri, n chipuri a-i agonisi muli n multe chipuri a o
arta s nevoiesc, ns, pre ct noi sama a-i lua am putut, ieste aceasta: Grunele cele mnunele carile n chipul
sagriului peste piiele i sint fietecarile din patru pri, n patru fee ieste din fire vpsit, adec alb, negru, roiu i
albastru n floarea ceriului, carile sint vpsele din fire stttoare. Deci, cnd va s s fac negru, toi soldziorii cu
partea cea neagr n sus i ntoarce; aijderea cnd va s s fac roiu, alalte dedesupt ascundzind, partea soldziorilor
cea roie deasupra scoate, i ae la alalte face.Cci toi soldzii lui sint rtunzi i n chipul sferii prin piiele i s ntorc
i precum i ieste voia i mut. Aijderea, cnd va s s mute ntr-alte fee, feele soldzilor amestec i, n chipul
zugravilor, din cteva flori amestecate alt floare scornete. Deci pentru firea i chipul Hameleonului atta destul
fiind, la cuvntul nostru s ne ntoarcem.
Ae, Hameleonul, supt groaza datului cuvnt ctr crocodil (precum mai sus s-au pomenit) legat i strns fiind i
pentru voroava Inorogului audzind, ndat socoti c din doa lucruri unul tot va putea isprvi, unul, c el la trup mic
i la suit i la cobort sprintin fiind, pre fietecare strmptori a ncpea i oriunde Inorogul ar fi a s urca va putea.
Deci Inorogul, dup viclene giurmnturile ce va s-i dea domirindu-s, s va ncredina i la marginea apii n prund
de s va cobor i dulii de-l vor putea vna, precum mare slujb ctr Corb i ctr toi mare prieteug au fcut s va
arta, care slujb fr nedejdea a mare i ndestulit plat nu era. Iar altul, ca de nu vor putea dulii pre Inorog
stpni (cci vicleana jiganie i aceasta tiia, c Inorogul nu puin iuime n picioare are) i de le va cumva din
gur-li scpa, alt loc de nzuin nu poate s aib, fr numai cu notatul apii, de vreme ce toate strmptorile i
poticile acmu nchise i pzite fiind. i ae, vnatul n ap crocodilului s arete socotiia i cu a Inorogului
nevinovie el din vina robiii s scape, gndiia.
n scurt, sau Corbului spurcat slujb, sau crocodilului crunt plat cu a Inorogului curie s fac tare nvrpiia. Cu
care mijloc, pricin a i s da vdzind, de lucru spurcat i scrndvicios ca acesta s apuc, ca el, organul frlegii,
vasul otrvii, lingura vrjbii, tocul minciunilor, sila amgelii, cursa vicleugului, vpsala strmbtii i vndzitoriul
dreptii s s fac priimi (c rutatea n neam motenindu-s, n care chipuri s s ijdrasc nu cearc, ce unul
90
sfritul rutii ieste, ca mpotriva binelui s fac ce ar face, carile nici mpotriva a crui bine, nici cu care chip de
rutate s slujete caut). i nc mai vrtos frlege peste frlege i rutate peste rutate a grmdi nu s siia, de
vreme ce nu numai de binefacerile carile de la Inorog vdzus uita, ce nc pentru bine cu ru a-i rsplati (jiganiia
carea bine nici a face, nici a gri, nici a pomeni au nvat) s ispitiia i s nevoia. C odinioar Hameleonul putred i
otrvit aerul (carile Sam s cheam ) nghiind, de carile lovit i topiscat, acmu celea mai de pre urm duhuri trgea,
a cruia patim Inorogul vdzind, s milostivi (c inima milostiv cu cel ce-l doare o doare i cu cel ptima
mpreun ptimete) i cornul cel ce a toat fire de binefctoriu ieste, spre putred i acmu mai mpuit trupul
Hameleonului i ntinss, cu a cruia umedzal, topscos aerul carile prin tot trupul lit i mprtiiat i era,
splnd i toat putregiunea curindu-i-o, iari la via l-au ntors. Ce jiganiia spurcat, nc de demult n coala
Camilopardalului ithica ascultnd, a lui titul carile deasupra porii scris ieste poate fi nvase. Carile ntr-acesta chip
s citete: (Pn cnd cineva pre cel al su de bine fctoriu vede, datoriia acelui fcut bine n cunotiina inimii
stidire i patim i aduce, carea pururea supt legtura datoriii l strnge. Deci pentru bine cu bine a rsplti a celor
putincioi i fricoi lucru ieste; aijderea, pentru ru cu bine a rsplti a celor a celor fricoi i norocoi fapt ieste.
Iar a celor nelepi politici chivernisal ieste ca nici n frica fricosului s cadz, nici norocul nrocosului s
ispiteasc, ce sau pentru binele mare, rul prea mare fcnd, alt dat undeva a-l timpina macar s nu priimasc, i
ae, n fa necutndu-i, de supt legtura datorii binelui, carea ruine i stidire i aducea, s scape, sau a pricini
neputnd, de la alii pricina morii s-i atepte, ca dintre vii ieind, precum datornicul i-au lipsit s tie, i ae, i din
patima tiinii inimii odihnit s rmie). Aedar, Hameleonul n tot chipul rul Inorogului i binele i folosul su a fi
alegnd i n moartea lui viaa sa alctuind, ctr mai sus pomenitele jiganii precum aceast slujb le va sluji s
apuc. A rului rul cuvnt tuturor rilor bun i plcut fu (c toat inima rea a toat rutatea dechis gazd i lascv
ospttoare ieste).
Deci cu toii ndat multe i fel de feliuri de fee Hameleonului giuruind i muni de aur cu pietri de anthrax
lacomului fgduind, cuvntul la fapt de va aduce, precum i vor da, dzicea. i mai mult vreme zbvii nednd, o
carte scrisr, n carea mai multe lauri dect slove i mai multe sulee i sule dect oxii i varii spre nevinovat viaa
Inorogului s gta, n carea acestea s cuprindea:
,,oimul, ogari, dulii i coteii, Inorogului, slvitului, sntate! Iat, pre al vostru i al nostru priietin ctr voi
trimetem, carile cartea noastr dnd, alalte cte din rost ar dzice credin s aib, poftim, cci nu a lui, ce a noastre
cuvinte i aduce. Aijderea, n tire facem c de vreme ce tot dobitocul ntr-un gnd i ntr-o inim pe Strutocamil
ie epitrop au ales i l-au priimit i siloghismul Corbului necltit i nedesprit a fi, a tuturor zapisul i iscliturile
adeveresc. Rmne lucrul ca i tu dintr-alte dobitoace rzleit i rtct s nu fii, ce cu alalte ntr-un staul i ntr-o
petrecere s te ntorci. De care lucru, noi prietinete a te sftui ndrznim i n frica ascunsului inimii spre binele i
folosul vostru v ndemnm. Deci, de-i va fi voia, precum i a noastr ieste i poftete, din muni coborndu-te, la
locul unde i noi a vini putem, vino, ca acolea mai pre larg, fa ctr fa, voroav a avea s putem. Nici alt gnd sau
alt socoteal n gnd s-i ntre, cci, pre numele cerescului Vultur i pre triia stelescului Leu, n tot adevrul ne
giurm c n inima noastr gnd ru i viclean nu ieste. Ae Vulturul cu blndee i Leul cu mil s ne fie, ct
gndim, vom sau facem ceva ru asupra voastr. i cu acestea cum mai curnd rspunsului s ne nvrednicim
rugm." ntr-acesta chip cartea scris i pecetluit n mna Hameleonului o deder, carile lund-o, nu numai cu
brncele i cu labele, ce i cu coada i cu pntecele triindu-s i urcndu-s, la munte a s sui ncepu. Deci, dup
multe nevoi i nevoine, dac la locul unde Inorogul lcuia agiuns, cu cneti cucirituri i hulpeti mgulituri
nainte-i i s art: ,,Bucur-te, domnul i izbvitoriul mieu," dzicndu-i. Inorogul: ,,De unde te luai, jiganie
dobitocit i dobitoc jigniit, dzis, i de ieste n gura ta veste de bucurie i n inima ta gnd de adevericiune, toate
bune, adevrate i fericite sint". Rspuns Hameleonul: ,,Triasc domnul mieu milostiv ntr-ai muli i buni i toat
nepriietina minte de ascuit simceaoa cornului stpnului mieu neptruns s nu scape i tot mpotrivnicul prav i
pulbere supt talpele mpratului mieu s s faca". i cu acestea scoind cartea, cu mult plecciune n mn i-o dede.
Inorogul, cartea dac citi i celea ce ntr-ns s cuprindea dac pre amruntul nleas, ctr Hameleon dzis:
(,,Precum rana veche i adnc pre lesne a s tmdui, ae i nc mai mult neprieteugul i vrjmiia de muli ani n
curnd vreme a s uita i de la inim a s lepda prea cu anevoie lucru ieste), ns (precum la rana rea i grea
91
mehlemul i leacul de s i afl, c fr leac numai moartea la muritori ieste, ce smnul grozav locul odnoar
betejit nva, ae i nepriietinul vechiu i vrjma, de s-ar i face priietin, ns ptimirile mai denainte trecute i
simite a faptei nepriietinului pururea mpungtoare i de pomenirea cu dosad aductoare rmn). De care lucru,
macar c doftoriia boalei acetiia nenedejduit ieste, ns de vreme ce nti ei plectori spre pace i poftitori de
prieteug s-au artat (nici pacea a goni a celui cu socoteal, nici n via pizma a inea i vrjmiia a urma a
neleptului lucru ieste), i macar c nici slovele credin, nici cuvintele adeverin a avea pot, ns (prostimea i
hiriiia inimii asupra adevrului struit, adese i mai totdeauna ascunse i cptuite vicleugurile i mguliturile
isteilor au biruit). De care lucru, prin carte mai mult ceva a scrie neavnd, din rost oimului de la mine sntate i vii
pofti, i precum pofta ce poftete de la noi nvoit i priimit ieste i vei spune, i precum dup cuvntul dat i
giurmntul legat m-am ncredinat l vii adeveri. Nedejdea i izbnda pururea n dreptate puind (cci mai tare ieste
singurtatea n dreptatea unuia dect toate taberile n strmbtatea a dzci de mii de mii), i precum la locul
prundului m voi cobor i vii povesti. ns singur cu singur mpreunare a avea poftesc (c dulul ru nu giurat, ce
aei nici cu lanuje legat de aproape credin nu are). Aijderea (nepriietinul atuncea credin a avea trebuie, cnd
rul a face nici mna i d, nici vremea i slujete). Pentru aceasta, dar, dulii de la locul mpreunrii noastre s
lipsasc, i ales pentru mpreunarea carea, cnd i unde vom s avem macar cum tire s nu aib. Iar tu, a mele ctr
tine de bine faceri artate pomenind, cuvntul acesta mistuiete i de ctr tot chipul l acopere i-l tinuieste".
Atuncea Hameleonul, cu aspre blstmi i tranice giurmnturi a s blstma i a s giura ncepu i: ,,Pre viaa
mea, o, domnul mieu, dzicea, i pre credina mea, de voi descoperi, de voi gri sau din mni, din cap i din ochi
smn de ntiinare de voi face, n cap urgie, n ochi orbie, n mni ciungie s-mi vie! i roada gndului mieu cu
amar, cu pelin i cu venin s mnnc; viu Leul, viu Vulturul, crora m nchin, c de ce m-am apucat, pn la sfrit
nu m voi prsi i domnului i stpnului mieu cu toat dreptatea ori n ce i ct voiu putea a sluji nu m voiu
lenevi. Aijderea, despre oimu vreo grij s nu pori, cci pre ct Voroava i cuvntul i ieste de lmurit, pre atta
inima i sufletul nc mai curat i din toat imciunea splat i ieste (c la omul ntreg, cu vntul icoana sufletului i
fapta ascuns a inimii comoar poart). Eu, dar, dup porunca de bine fctoriului i stpnului mieu, iat cum mai
de curnd napoi m voi ntoarce i toate ale tale nepreluite cuvinte pre amruntul oimului voi povesti, i iari ce
cuvnt de rspuns voi lua, fr nici un preget la domnul mieu milostiv l voi aduce.
Cu acestea, dup ce Hameleonul denaintea Inorogului iei, pre cale mrgnd, precum paii, ae chitele i muta, i
precum piielea, ae gndurile i mintea i vrsta i-i schimba i singur cu sine, ni mai tare paii mutnd, ni de
nvluirea gndurilor calea i clctura-i uitnd, prin netiin s opriia, i viclenele giurmnturi socotind,
ntr-acesta chip ntorcea i le tlcuia (c precum stomahul ru din bune bucate venin i greutate dobndete, ae
giurmntul i cuvntul drept n inima viclean spre ru i spre vicleug s primenete): ,,Pre via i pre credin
m-am giurat precum ctr cineva nu voi descoperi, ns gndul inimii mele: adec pn cnd sau n dinii dulilor l
voi npa, sau n flcile crocodilului l voi neca. n cale s-mi ias i n cap s-mi vie roada gndului mieu: adec
pre lesne s-mi vie i dup poft s mi s plineasc lucrul carile am nceput; c pn gndul nu-mi voi dobndi, de
nevoin nu m voi prsi. n toate cu dreptate domnului mieu s slujesc m-am giurat, ns ntr-aceast dat adevrat
domnul i stpnul mieu crocodilul ieste, ntr-a cruia robie cdzind, cu pre tiat m-au slobodzit i dintr-a sa
bunvoie via i dzile mi-au druit i, pn preul i voi plti, de la mine sfnt parol au luat. Deci altul mai bun,
mai plcut i mai primit pre dect Inorogul, altul s fie nu pociu socoti, i ae ieste. Iar ct pentru a Vulturului i a
Leului via ieste, puin grij port, cci i puin de mine s atinge, mai vrtos (c giurmntul carile pre a altora
via struit st, cu chipurile carile de dobitoace i de pasiri n ceriu a fi astronomii adeveresc s asamn). "
Hameleonul n cale ca acestea mrgnd i bloscorind, la oim sosi. Cruia, dup obiceiu nchinndu-s: ,,Bucur-te,
i iari bucur-te, i dzis, cci toate dup voie i a marelui tu suflet poft curg i mai mult cu lungimea voroavii
vreme n deert s nu treac, glas de bucurie i cuvnt de veselie n scurt s-i povestesc (c proimiul lung la voroava
scurt ca capul porcului la trupul raii s potrivete). Pre nepriietin cu buni chedzi la mn i-l aduc: dup cuvinte
s-au lsat, viclenelor giurmnturi s-au ncredinat i la prundi n marginea apii s s coboar, fr nici un prepus,
s-au nelat. Acmu, dar, sentenia i nvtura moilor i strmoilor ti pomenete (c sfritul nepriietinii
izbnda asupra nepriietinului ieste, iar mijlocile, cum, cu ce i cnd, nu s cearc ). Deci acmu vreme gsind i
92
mijlocul prin giurmnt aflnd, mai multe nu cugeta, ce cum mai curnd unde i cnd va fi mpreunarea cuvnt i
porunc mi d, ca fr zbav cumplitului vrjma aternut spre somnul vecinic s-i atern i acoperemnt de odihn
nedeteptat cu un ceas mai nainte s-i gtesc. ns Inorogul aceasta a cerut, ca dulii, ogarii i alali cotei la locul
mpreunrii s nu s afle, ce singur numai cu singur mpreunare s aib. La care lucru, cu proasta mea socoteal
sftuiesc: dup pofta i cererea lui s faci, ca nu cumva, de departe mirosul dulilor adulmcnd, de vicleug s-i
prepuie, i de la strmptoare neieind, la prundi nu s va cobor. Iar la prundi coborndu-s, de ciia mai mult
grij nu purta, cci eu, sluga ta, cu toat nevoina grijea slujbii acetiia voi avea i ori n ce chip ar fi (dup cum s
dzice dzictoarea), voi afla ac de cojocul lui."
oimul, chipul nelciunii ce fcea i mrimea frlegii ce isprviia de a doa oar socotind i rzchitind, aijderea
dreapt i curat inima Inorogului vdzind, gndul ntr-alt chip ncepu a i s pleca (c ce rutate nu abate bunttea?
i ce strmbtate nu biruiete dreptatea?). i macar c cu nestmprat vrjmie ntr-acela chip l goniia i neprsit
de atta vreme l ntiriia, ns n sine socoti c acel felu de scrndvicioas vntoare preste toat frdelegea
covrete. i ae, primejdiile dintr-mbe prile n cumpna dreptii socotele cumpnind, spurcata aceasta fapt dect
frica, carea despre partea monarhiilor purta, mai grea a fi afl, i batgiocura isteciunii viclene dect lauda carea
socotiia c cu prinsoarea Inorogului i va agonisi cu multul mai mare i mai netears a fi cunoscu. De care lucru,
dzic unii (precum mai pre urm de la Btlan cuvntul au ieit), ctr Hameleon ntr-acesta chip s fie grit:,,Eu,
pentru slujba carea pn acmu ai fcut, foarte i mulemsc; iar de acmu carea s faci te fgduieti s tii c nu o
priimsc, i mai cu de-adins aceasta a ti i s cade (c vredniciia, macar i la nepriietin ar fi, pururea ludat ieste),
aijderea (precum prieteugul, ae neprieteugul hotarle i enchiurile sale are, pre carile cel urmtoriu cinstii i
vrednicii a le sri i a le covri nu i s cade ). Noi cu toii, macar c sfatul dinti, carile asupra Inorogului am
fcut, pre rele i fr de lege temelii au fost aedzat (de vreme ce supt poala giurmntului adeverinii idolul
minciunii vicleugului a acoperi nevoiam). ns atuncea din sfatul pus nu ne-am fi cltit, cnd n rspunsurile lui
mpotriv vicleug i neprietineasc necredin am fi cunoscut. Aijderea, n multe chipuri cuvintele de -ar fi
mpleticit i giurmnturile noastre n multe feliuri de-ar fi ispitit, din cuvnt n cuvnt i din rspuns n rspuns,
voroava spre alt cale a abate am fi putut, criia cu vreme i alt tlcuire pre lesne s-ar fi putut da. Dar acmu, cu
prostimea, cu dreptatea i cu credina carea au artat i n giurmnturile noastre fr nici un prepus lsindu-s i
ncredinndu-s, toat aprarea i uviala s-au rdicat. De care lucru, nu numai pofta neprietineasc, ce i frica
cereasc de socotit ieste (cci hotarul nepriietinilor ieste ca cu oarb pofta izbndii din pravila dreptii i hotarle
cinstii sale s nu ias). Aijderea (toat izbnda adevrat asupra nepriietinului mpreun cu biruina i lauda cearc.
Iar cnd din izbnd hul s nate i ocar, atuncea izbnda adevrat s agonisete, iar cinstea i slava numelui s
piierde i s ocrete). Aijderea (izbnda numai atuncea titulul biruinii a agonisi poate, cnd ca un nepriietin pre
nepriietin nepriietinete biruiete, iar nu cnd ca un priietin viclean pre nepriietinul drept prietinete viclenete,
carea atuncea spurcat viclenie, iar nu curat biruin s numete i ieste). De care lucru (cele o dat ru i fr
socoteal sftuite fr nici o ruine spre bine i spre socoteal trebuiesc cltite i prefcute). Deci, pn unde sorocul
mpreunrii noastre va fi, duhurile neprietineti a potoli i afar din tot punctul vicleugului umil cu altul mpreunare
a avea am socotit. Iar dup voroavele sfrite, vreun legmnt de prieteug ntre noi a s alctui neputndu-s,
atuncea iari la punctul ce eram ne vom ntoarce, i el ale sale, iar noi ale noastre vom cuta. l " Ctr carile
Hameleonul, adognd veninul a-i vrsa, dzis: ,,ntre nepriietini pravila aceasta carea ai pomenit adevrat ieste i
cuvintele i socotelele aceste cinstee i ludate sint. ns i alt pravil s afl, cu carea cineva slujindu-s i pre
nepriietinul su a birui poate i pre urma toat ntinarea i imciunea hulii i spal i-i scoate. enchiul alergrii
nepriietinului pn acolo ieste, pn unde pre nepriietinul su biruiete, i biruina lund, deciia s odihnete. Deci,
sau a birui, sau a s birui tmplarea neprietineasc ieste, iar peristasurile a s cerca supt pravil nu cade (c precum
n rzboaiele de obte hotar sabiii, suliii sau sigeii nu s pune, ce oricare arm mai pre lesne ar sluji, cu aceia pre
nepriietin a lovi, a rni i a omor slobodzenie ieste). Aijderea, nici hotar ieste pus cnd i unde spre nepriietin a
nvli, ce cnd vremea slujete i unde locul spre lesnire s socotete. ntr-acesta chip sint i mijlocele carile fr
arm sau fr alt chip de mihanie, adec prin chipul prieteugului, prin dulceaa cuvntului, prin vrtoas i
ptrundzitoare sula aurului, prin zugrvit plecarea capului i n cea mai de pre urm prin frumos meterugul
93
giurmntului, pre nepriietin supt legturile izbndzii i n obedzile biruinii a aduce pozvolenie s d. C toate mai
sus pomenitele pravile numai n btaia monomahiii a sluji pot i a s pzi trebuiesc. " Ctr carile oimul,
rspundzind, dzis: ,,Acestea, precum dzici, ae ar fi, cnd cu gnd i cu cuvnt aievea neprietinesc asupr ne-ar vini,
sau mpotriv i-am merge. Iar acmu noi, chemndu-l n numele pcii, cum vom lucra lucrul vrjbii? i cnd n
vntoare de obte l-am ncungiura, atuncea nici colii s-ar opri, nici unghile s-ar apra, ce carile mai nti ar putea,
acela mai tare l-ar spintica. Deci acestea, ntr-aceast dat, precum din gur, ae din inim prsite i lepdate
trebuie, i alt zbav mai mult nefcnd, cum mai de curnd sirguiete i Inorogului, dup ce de la mine
nchinciune cu plecciune i vii da, precum mne n marginea apii, la prundi ieste s ne mpreunm, i spune, cci
acolo prietenete l voi atepta. Aijderea, precum pre alali tovari (n carii prepus de vicleug are) de lng mine
i-am deprtat i alt ceva grij mpotrivnic s nu poarte l ntiinadz (cci cuvntul de credin n mijlocul
neprietiniii cinstea i mrimea dect n mijlocul prietiniii mai mult i mai tare i arat). " Hameleonul, de acolea
ieind, n sine i cu sine a chiti i n reaoa-i minte ca acestea a nvlui i a prvli ncepu (c precum lumina soarelui
la ochii bolnavi ntunecare, ae cuvntul de linete la inima slttoare tulburare aduce):
,,Oare ce poate fi aceast nestttoare i de ieri pn astdzi ntr-alt socoteal mutat mintea oimului? C de pre a
voroavelor semne, carile aievea mi art, ostenina mea n zdar i nevoina n darn mi va iei. Eu socotiiam c
toat greutatea lucrului n coborrea Inorogului la locul prundului struiete, care lucru prin multe ale mele crunte
sudori ieste s s svreasc. Iar dup pogorrea lui lucrul gata i svrit ineam, a cruia mulemit i plat, dup
cele multe i mari giuruin ce-mi fcea, fr prepus ateptam. Apoi, nedejdea nduplecndu-mi, dziceam c, din
colii dulilor de va cumva scpa, din flcile crocodilului nici cu un mijloc nu s va mntui. i ae, sau despre o
parte, sau despre alta, rmasul brbatului cu trntitura muierilor tot voi dobndi i gndul mieu nceput tot voi
isprvi. Iar acmu cunosc c oimul, poate fi, din coala fizici n coala ithici au ntrat, ca cum toat viaa n
canoane -ar fi nvat i toat hrana cu dreptate -ar fi aflat. Care lucru, precum de firea oimului departe s fie cine
poate s nu tie? Ce sau pre cela carile pre aceast slujb l-au trimis viclenind, pre vecinicul nepriietin la mn s
puie nu va, sau vdzind c cu mna mea lucru greu i de laud vrednic ca acesta s isprvete, mie mi pizmuiete (c
pizmtariul pentru ca cinstea altuia s nu s adaog ie scdere i ocar a priimii obiciuit ieste). Ce de vreme ce
oimul mintea pistriciunii penelor i asmn, i eu slujba n faa piei mi voi ntoarce, nici dup socoteala cuiva
firea mi voi schimba, ce precum pn acmu, ae i de acmu feele i tiu, i pociu a mi le schimba."
Acestea el prin budze bolborind i toate rutile n inim fierbnd i zmintind, nti la duli, la ogari i la cotei
alearg i toat pocitaniia cea ascuns de-a fir-a-pr le povesti. Adec precum Inorogul la mpreunare s vie cuvnt
au dat i precum mpreunarea lui cu oimul preste tiina altor tovari s fie, care lucrul oimul fr nici o ndoin
au priimit. Aijderea, precum oimul sfatul cel bun de folos i de obte -au mutat i pre Inorog din legturile gata,
nebetejit i nedodeit va s-l sloboadz, ntralt chip de ar face, mare scdere cinstei i ocar numelui socotindu-i. De
ciia, minciuna cu multe mpuicioas flori mpodobind, dzicea, precum oimul s fie dzis, precum unghile i pintinii
lui pe cornul Inorogului a s pune nici ndrznesc, nici harnice sint, nici el organul rutii i ciniia vicleugului a s
face firea-i priimete, ce numai cu bine i cu prieteug cu dnsul ceva a face de va putea, n tot chipul va ispiti. Iar
amintrilea, la ru i la vicleug, macar cum nu s va amesteca i curate s fie unghile lui de singele nevinovat. ,,Deci
acmu de ieste i a voastr socoteal, ntr-acesta chip i cu toii mpreun mintea despre folos spre stricciune de v-ai
mutat, s tiu i eu, ca nu mai mult n deert osteninele s-mi cheltuiesc. Iar de cunoatei sau v prepunei ca vreun
vicleug n mintea oimului s fie ntrat (spre carea nu puine i mici sint semnele, carile cu urechile le-am audzit i
ntradevr cu gura i cu inima le mrturisesc), cuvntul carile voi povesti (cci tinuirea lucrului scripul corbii
ieste) i chipul meterugului n ascunsul inimii voastre ascundei cu carile foarte pre lesne i preste a oimului
tiin la sfrit a-l aduce vii putea. Cu care mijloc de la Vultur i de la Corb toat mulemita i plata singuri voi
lund, oimul, de dar i laud ca aceasta lipsit i ca un necunosctoriu binelui i folosului, singur de sine pedepsit va
rmnea, i pentru cci asupra nepriietinului milostivire i dreptate artnd i giurmntul nebetejit iind, mare cial
n urm i fr folos va simi (c dect giurmntul, mai bun meterug i mai tare miestrie i mai tinuit viclenie
spre amgeala cuiva a s da nu poate). Aijderea (c oricnd ce ieste adevrat de s-ar grai i ce ieste drept totdeauna
de la toi de s-ar face i s-ar inea, nici n lume vrajb a s scorni, nici asupra nepriietinului a s izbndi s-ar putea). "
94
De acestea dulii audzind, nu n puinele chitele, nici n iuoare socotele ntrar. nti, pentru ae n grab mutarea
sfatului, a doa, pentru mai aievea, prepusul vicleugului, a triia, c cu mijlocele ce ncepuse, lucrul de nu vor scoate
la cap, alt ndejde toat nc de demult s curmas, a patra, c cevai macar preste voia i tiina oimului a face
nu puin sial avea, de vreme ce toat slobodzeniia lui era dat i cu toii supt a lui porunc a fi porunc avea. Iar
n cea mai de pre urm, socotir, macar i peste a oimului voie, lucrul de vor putea isprvi socotiia, pentru slujba
fcut, oimul naintea monarhilor orice pentru dnii mpotriv ar dzice n sam nu-i vor inea mai mare sfritul
slujbei dect chipul greelii a fi nelegea. i ae, dup ctva a chitelelor scuturare, sentenia aleasr ca, ori cu ce
mijloc ar putea fi, numai Inorogul la mn s vie. Pentru care aedzimnt ntre dnii mare i vrtos legmnt pusr,
ca de lucrul ce s va lucra n via oimul tire s nu aib (o, minune mare, giurmntul a clca clctorii de
giurmnt s giur) i mai cu de-adins chipul vicleniii acetiia mai supire i mai frumos a fi l socotir, adec supt
titulul altuia rutatea lor s scrie i, cum s dzice prostul cuvnt, cu cletele jratecul s ie i cu mna altuia erpele
din bort s scoa i ca cum ei neatini i netiutori lucrului acestuia ar fi s s arete, de vreme ce tot prepusul
Inorogului asupra oimului va cdea. i ae, ca cum calului fr zbal pintini ar da, rutii Hameleonului voie i
slobodzenie deder, ca nici o cale nestropit i nici o piatr necltit s nu las, pn dreptatea Inorogului n sila
strmbtii lor ar bga.
Hameleonul, ltrturile i brehiturile dulilor cu mare dragoste ascultnd, dup porunca ce deder, voios de la dnii
iei. De unde iari la oim s s ntoarc vrnd (ca cte nti i cntase acmu s i le descnte), n cale pre Btlan
tumpin (cu a cruia pr Vidra din sboare s izgonis). Carile, pre Hameleon de unde vine ntrebnd, el precum
acmu de la vreun loc ae nsmnat nu vine rspuns, ce ,,mai dineaoare de la Inorog am vinit, dzice, carile mine cu
oimul mpreunare va s aib i, de nu l-a fi eu cu multe i vrtoase giurmnturi ncredinat, pre crile i
giurmnturile oimului nicicum nu s-ar fi lsat. Ce acmu eu, ca un bun priietin i dreapt slug, la mijlocul trebii
acetiia m-am pus, ns nu puin fric duc ca nu cumva vntorii, giurmntul clcnd, vreun vicleug Inorogului s
fac, i apoi ocara i pedeapsa sufletului mieu unde s va duce? i obrazul n lume cum mi voi mai arta?"
Acest fel de semine de minciuni nti ctr Btlan semna, carile mai pre urm n ival a toat lumea era s rzsaie
i ntr-un chip ca cum pentru cinstea numelui grij ar purta s arta. Iar mai ntr-adevr era c, de nu -ar fi dechis
gura i nu numai limba cea lung i aei i maile ctr cineva de nu -ar fi scos, de cuvntul ascuns ce tiia
nflndu-s, i prea c ca cpuile va crpa (c rar minciunos neludros i mai rar falnicul tainic s afl ). Apoi i el
pe Btlan ntreb:,,Dar tu unde mergi?" El dzis: ,,i eu ctr oimu mrg, de vreme ce i eu, acmu de curnd cu
porunca Corbului trimis fiind, ca pentru paza la strmptorile grlelor s fiu am vinit. " Hameleonul dzis: ,,De vreme
ce la oimu vii s mergi, te rog, ctr dnsul ceva din cuvintele mele s nu pomeneti, cci singur porunc mi-au dat
ca lucrul acesta tinuit i de ctr toi acoperit s iiu". Cina descoperirii cuvntului pre Hameleon apsnd, ctr
Btlan adogea dzicnd, c nc de demult bun i deplin priietin tiindu-l, lucru ca acesta l-au artat, nici un prepus
avnd c nu-l va putea tinui (c precum curvariul dup stmprarea poftei n focul cielii arde, ae netainicul, dup
slobodzirea cuvntului, n prepusul descoperirii s chinuiete). Btlanul dzis: ,,Pentru aceasta nu despre mine, ce
despre tine grij poart i pas unde i ieste a merge".
De ciia Hameleonul, la oim viind, ntr-acesta chip i vorovi:,,Eu eram, dup porunca ta, ntins la Inorog s m duc,
ce un lucru n minte viindu-mi, de la mijlocul cii iari m-am ntors. Dzic, dar, c de vreme ce ae cinste i cu cale
a fi ai socotit, ca nu ce pofta poruncete, ce ce dreptatea poftete s faci i giurmntul dat nebetejit s ii, aceasta n
grij s-i fie: ca nu cumva, vreunul din duli aproape de prundi aflndu-s, mirosul Inorogulul s adulmece, i ei
gndul tu cel drept i sfatul cel de astdzi netiind, s nu cumva ceva, dup sfatul cel de ieri, prin netiin s
lucredze i fr veste Inorogului vreo stricciune s aduc. i nu numai cci eu cinstea i credina lui pierd (c de cel
fr folos puin grij s poart), ce nc mai mult de tine ocara s va atinge, de carea nici cu toat apa ocheanului a
te spla nu vii putea (c ocara descoperit cu pelia arapului asemenea ieste, carea a s nlbi nicicum nu tie)."
oimul, tiind precum dulii ceva din capul lor a face nu pot, nici preste voia lui ceva a lucra ndrznesc,
Hameleonului dzis: ,,Pentru acesta lucru tu n sam nu bga, cci dulii pn unde pot alerga eu tiu. " Hameleonul
urmele minciunii i paii vicleugului ntr-acesta chip mpletecindu-i (ca cnd s-ar tmpla cineva urma a-i lua, la
vreo cale a o scoate s nu poat), de ciia ntr-un suflet la crocodil alerg, ctr carile, cu multe feliuri de schimbate i
95
schimosite cucirituri: ,,Bucur-te, domnul i crutoriul mieu! dzis. Veste bun de prad biugoas i vntoare
sioas eu, nerscumprat robul tu, s-i vestesc am vinit, i domnul meu milostiv adevrat s tie c mine
diminea Inorogul, jiganiia cea vestit i de colii a tuturor dulilor ae mult dorit, din munii nali la prundiul apii
ieste s s pogoar. Unde despre strmptorile poticilor, pen tru ca napoi a da s nu mai poat, toi cinii i dulii
pzitori sint. Deci ei, precum s-l goneasc, l vor goni, dar precum s-l agiung nu-l vor putea, robul tu foarte bine
tie. Ce Inorogul, iari alt cale dechis neavnd i din dos acmu de cini ncungiurat simindu-s, pn mai pre
urm notatului bizuindu-s, n ap va s s arunce (c primejdiia ct de grea, ns pre mine viitoare, dect cea ct
cea ct de iuoar, ns denaintea ochilor stttoare mai iuoar s pare). Deci el n ap cdzind, nu picioare de
notat, ce aei aripi de zburat de ar avea, denaintea iuimii domnului mieu, precum a scpa nu va putea, adeverit sint.
i iat eu, fr alt zbav, la Inorog n munte m voi sui i ceasul vremii coborrii lui nsmnnd, fr preget tire i
voi da. Numai de pre aicea nu te deprta, ca n vremea trebuitoare fr zbav s te pociu afla (c punctul vremii
trebuitoare la a lucrului isprvire ca msura cldurii focului la vrsarea jmalului ieste)." Crocodilul, de vnatul ce-i
fgdui foarte veselindu-s, din toat inima cartea de iertat precum i va da i s giurui. ns cuvintele n deert s nu-i
cumva ias, foarte l ntei. Hameleonul iari cu mari giurmnturi s afurisiia, precum minciun din gura lui nu
iese, ce toate precum sint, ae i le povestete. (C fctorii rului, cnd muli ntr-un gnd asupra unii ruti s afl,
unul pre altul a nu amgi obiciuii sint, ca nu cumva cu vicleugul mic, frlegea mare a isprvi din mn s
piardz).
Aedar, i ntr-acesta chip Hameleonul, dup ce ct putu ctr toi minciunile fiars, coaps, sr, pipr, nghii i
bor, ntr-un duh la locul unde Inorogul s afla alerg. Cruia, dup politicescul obiceiu nchinndu-s i toat
fericirea rugndu-i i menindu-i, dzis: ,,Dup porunca domnului i crutoriului mieu, toate le-am plinit i nc cte
vechiul prieteug i adevrata dragoste poftete i preste porunc cele cdzute am adaos, de vreme ce cte spre
folosul i binele tu ctr oimu am grit i am ntrit, a le povesti, nici nceput au, nici svrit (o, bat-o urgiia
cereasc, jiganie viclean, ct de pestri i de vrgat griete!). Ce n scurt (precum s dzice cuvntul c gura carea
singur pre sine s laud, pute), cum am chivernisit i cum am silit a chivernisi i lucrurile mpreunrii a tocmi, mai
mult a m luda nu mi s cade, de vreme ce sara va arta mpreunarea i dimineaa a lucrului rzsunarea, cci toate
dup poft i dup voie vor iei. (Caut chipul voroavii a viclenii jignii, c s asamn unor icoane, carile
mutndu-s din loc, i s schimb faa). Cci mijlocele ce prepus aveai din mijloc le-am rdicat, pre duli i de tiin
i de loc departe i-am deprtat, ochiul cu ru cuttoriu de tot l-am astupat, pre unde miestrii i sile ntinse au fost
le-am stricat i le-am frmat, toat piiedeca din crare i piatra poticnelii din cale am mutat, amnduror inimile, spre
priimirea dragostei am gtat i toat surceaoa supt focul ncepturii i toat ciraoa pre jratecul svririi am pus i
am supus. Una au rmas, i aceia foarte pre lesne: adec oricnd ai vrea, atuncea mpreunare a avea s putei. Deci,
ct despre partea oimului ieste, eu, robul tu, atta i-am uns sufletul i i-am muiat inima, ct cu mare dor i cu
nespus poft nesioasei privelii strluminatii tale fee a s mpreuna i cu dulcele i mngioase voroavelor tale a
s nvrednici asteapt. ,,
Inorogul, macar c nu ae credzute giurmnturile, neprepuse cuvintele i neprimejduioase mpreunrile avea (c n
inima neprietineasc care prepus nu ncape? i gndul vrjmesc ce lucru mpotriv nu scornete?), ns nti
dreptii bizuindu-s (cci ascunsul inimii sale de pricina vrjbii curat a fi chiar tiia), apoi o parte a socotelii
evgheniii oimului dnd (cci neamul vechiu i cel de bun rud dup a nunii ntregiune pete i imciuni de ocar
noa cu nevoie priimete). C oimul acela din neamul su persiesc era, carii dect ceti evropeti cu multul mai
buni sint (ns buntatea oimului n vrjmie i n iuime de nu s va lua). De care lucru, socotiia c n numele
vechiu porecl nou i n neamul cinstit hula ocrt nu va suferi. i ae, ctr Hameleon cuvnt dede, precum n
desar la prundi s va cobor.
Hamelionul, rspuns ca acesta lund, vesel napoi s ntoars, de unde nti la crocodil mrgnd, nti lui de ntr-acea
sear vinirea Inorogului tire i dede: pre unde ieste s ntre i pre unde ieste s ias i art, unde trebuie s pzasc
i vremea nturnrii lui cum s pndeasc foarte bine i de toate pre amnuntul l nv.
96
De acolea apoi la ogari, la cotei i la alali spurcai duli s dus, crora aijderea plinirea bucuriii i vinirea
vnatului le povesti. Dup aceia i mai pre urm la oim vini, cruia, ca i celorlali, de adunarea n desar i spus.
nc iari cpacul minciunii deasupra tingirii vicleugului adognd, chip de mare rugminte ctr oim arta i pre
toi dumndzii l giura s nu cumva sfritul mpreunrii bune n capul ncepturii rele s ias, i el n chipul
miestriii rutii s cad. i altele multe ctr acestea dicind i n uscat nghiind, cuvinte cptuite ngima i teie
de curmeie lega. Aces tea ntr-acesta chip farnica lighioaie n oala frlegii dzama nedumndzirii cu lingura
vrjmiii zmintind i vnturnd, ca cum slujba ar fi plinit, de la oim voie i iertciune i ceru, ca ntracea sar la
culcuul su spre odihn s s duc, artnd c, de multe alergri i zbuciumri, de tot ostinit i obosit ieste. ns i
aceasta pre mai mare a vicleugului cptual o fcea, pentru ca n dzua ce va luci, peste noapte ce va s s nasc
tiind, obraz nc mai obraznic a avea s poat. Adec precum el de mult trud biruit fiind, somnului ca morii au
fost dat i de faptele carile peste noapte s-au tmplat ca cum tire n-ar fi avut (c precum multe dzua descopere, ae
mai multe noaptea acopere, socotiia).
i ae, Hameleonul de la oim ieind, dormire fr dormire s dormitedze i somn fr somn s somnedze la stratul
culcuului su s dus. O, mai bine n veci s fie murit dect dormire ca aceasta s fie dormit! O, mai bine mort s
s fie sculat dect somn ca acesta s fie somnat ! O, mai bine ntr-o fa i aceia n piiatr s s fie ntors dect ase n
multe feliuri de stricciune i fr folos! O, fapt spurcat i lucru scrnav, o, batgiocur de batgiocurit i ocar de
ocrt, vino, dintele erpelui, alearg, coada scorpiii, i adevrul mrturisii de s afl la voi vinin i toapsc ca acesta
ca carile supt limba Hameleonului din fire izvorete, din meterug s nmulete i spre butura la inim curailor s
dospete i s mestete! (C otrava limbii, pre tot toapscul ct de vrjma, a toat jiganiia ct de cumplit cu multul
covrete.) Msur-te, minciun, i vedzi minciun dect toat minciuna mai mare! Cumpnete-te, vicleug, i
cunoate vicleug mai greu dect tot vicleugul. Triete-te, boal, i simi boal mai lnged dect toat boala. Sai,
moarte, i gust moarte mai amar i mai omrtoare dect toat moartea! Spune, rutate, de ieste n tine rutate de
rea ct aceasta rutate ! O, rutate, rutate, de trii ori rutate i iar rutate.
Deci Hameleonul, dup ce dulilor amuturile i nvrpiturile pre ct mai mult putu ntrt, pre crocodil, prect mai
ru i mai vrjma tiu, l ai i toate cele spre vicleugul i scderea Inorogului, pre ct prin mn i vini, gndi,
gri, lipi, dezlipi, aedz, fcu i isprvi, peste noapte n loc de somn cu rutatea, singur ie, nu numai ochii i tot
trupul i acoperi, ce nc i inima i sufletul cu grele ntunerece peste tot cptuindu-i i ponegri, de unde sunetul
tmpenii de cu sar lovit, a doa dzi ca preste vali rzsunate, glasul dimpotriv din ceas n ceas a audzi, cu sete
atepta.
Istoria ieroglific:Partea a esea
97
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a esea
Inorogul i dreptii bizuit, i datului cuvnt i giurmnt sprijenit fiind, dup ce cea de obte fclie lumina supt
umbre i duce i faa pmntului cu brul ntunerecului s ncinge, din vrvul munilor la locul locul numit n
prundi s cobor, unde nu dup mult vreme i oimul viind, cu cinste i cu plecciune i dede nchinciune.
Ctr-aceasta cdzute eremonii i cinstee plecciuni, precum din chipul dinafar, ae din sufletul dinluntru artnd,
tnd pe sine norocit, tnd ceasul mpreunrii fericit i de buni chedzi numiia, de vreme ce de mpreunare dorit ca
aceasta i de pofta spre carea de mult vreme inima i slta, lipsit i nenvrednicit n-au rmas. Aijderea, tuturor
ceretilor mulemit fcea, pentru cci sntos i de toat grijea pizmei neprietineti neatins i nebetejit pre Inorog
vede. Dup aceasta cu multe chipuri s arete siliia, precum macar c din porunca stpneasc mpotrivnic a fi s-ar fi
vdzut, ns amintrilea pururea cu bun gnd i cu chiar inim ctr dnsul au fost i ieste.
Deci pre o parte ca o slug, celea ce slugii credincioase s-ar fi cdzut a isprvi au vrut i s-au nevoit, iar pre alt
parte ae lucrul au cumpnit, ca nici stpnului su vicleug s fac, nici dup porunca nedreapt dreptatea s calce
(c atuncea numai schimosirea slujbei ieste ludat, cnd pentru voia dreptii voia stpnului s calc). Ce ca ce cu
nedreptate i cu rutate s-ar fi poruncit a s face, aceiai cu cinste i cu dreptate din urciune spre dragoste i din
vrajb spre pace a s ntoarce au silit i precum bun i vrtoas nedejde are, dzicea, c ce cu amar neprietinie s-au
nceput, aceia cu dulce frie s s istovasc i s s plineasc (c precum cldura soarelui din grunele putredzite
spicele verdzi a odrsli face, ae sufletele nelepte din mpuita vrjmiie frumos mirositoare a dragostii flori a
rzsri prefac).
Ctr acestea i Inorogul celea ce s cuviniia priimiri de nchinciuni i da, buna-i socoteal i a sufletului ornduial
i luda i cu tot feliul de cuvnt dulce i cuvios data-i cuceritur i lua. n scurt, la nceptura dialogului ntre dnii
sosir i unul de altul pricine vrjbii, carile i pentru ce ar fi fost, a ntreba ncepur, Inorogul ntrebarea ntr-acesta
chip nainte puind: ,,Toate lucrurile fireti cte soarele vede, lumineadz i ncldzete, fr pricinitoriul cltirii lor
nu numai a nu fi, ce aei nici a s gndi pot. Una numai i aceia singur slobod voia muritorilor ieste, carea fr
nici o pricin i fr alt ndemnare a sa hiri cltire are i singur ie i cltitoriu i cltire a-i fi i a-i face poate.
Ctr carea macar c dinafar viitoare spre cltire-i ndemntoare multe i n multe chipuri a i s adaoge i spre
plecarea ntr-o parte, trgtoare, mpingtoare, asupritoare, rdictoare, lesnitoare, ngreuitoare, iuurtoare, litoare,
strmttoare i altele asemenea acestora a-i vini i a i s tmpla pot.
ns orice ar fi fapta de fcut, de bine sau de ru, de scdere sau de folos, a o ispiti, a o cerca, a o afla i ntr-o parte
cltirea a-i alege singur ie stpnitoare i n toate volnic ieste, atta ct vdzind i nelegnd binele, din volnica
voie rul a urma, a alege i a face poate. De pre care lucruri ntr-aceast mare i puternic monarhie carea n pieptul
muritorilor s cuprinde, doa chipuri sau, mai adevrat s dzic, doa tipare a doa chipuri a avea aievea i tuturor
cunoscut a fi poate. Adec unul mai mult dect firesc i oarece ceresc i dumndziesc, iar altul mai gios i mai
puin dect firesc i oarece ceriului i firii mpotriv. Cel dinti binelui, cest de pre urm rului nsoitoriu i
urmtoriu i aei de tot motenitoriu i purttoriu ieste. C amintrilea, dinafar cltitoriul n voia slobod putere i
biruin de ar avea, nici voia slobod slobod ar fi, nici de buntate laud, nici de rutate hul cu dreptul i s-ar cdea.
De unde s arat c ntre muritori obiceiul voroavii i deprinderea limbii n zdar ieste, cu carea ncotro voia din voia
ei s s fie pohrnit vrnd, s ne ntiinm. Carea ar fi fost a cltirii pricin a ntreba ne-am obiciuit i pentru ca
zugrvala rutii s acoperim, puterea voii slobode ntr-un chip cu alt zugrval, aei de tot tgduim. Ce oricum
ar fi, greala nvechit chipul negreelii lund, dup nvechita obiciuire, dzic, vrere-ai i ai pofti, iubite priietine, ca
98
s pociu ti, acetii asupra mea vrjmae i de cap goan, carea i ce i-ar fi fost pricina? i de nu toat rutatea din
singur voia i inima muritorilor purcede, alta, cnd, cum, ce, i pentru ce s fie fost?"
oimul rspuns: ,,Celea mai vechi i mai de demult ncepturi cum ar fi fost nici a le ti, nici tiute a le gri pot (c
precum nu toate avutele folositoare sint, ae nu toate tiutele vorovite vreun folos aduc). Iar din ct i a ti i a gri
pot, din ceste mai de aproape ieste aceasta, c jiganiia cu talpa de gnsc, cu colii de tiuc, adec Vidra, vulpea
petelui i petele vulpii, mai denainte pn din monarhiia dobitoacelor i a tuturor jiganiilor a s izgoni, n mare
dragoste i prieteug cu Corbul s avea, atta ct, cnd Corbul din vrvul copaciului crngiia, Vidra din fundul
pclei rspundea, i cnd Vidra soldzii petelui nghiiia, grumadzii Corbului simiia (cci adevrata dragoste
capetelor funii s asamn, ca cnd unul ntr-o parte s-ar trage, altul necltit a rmnea nu poate). Deci Vidra,
epitropiia pre acele vremi iind, de pururea jalob i grele pri ctr Corb trimitea, precum Inorogul, Filul, Lupul,
Pardosul, Rsul, Veveria i nc alte cteva din jignii ascultrii i stpnirii ei nu vor s s supuie, ce n tot chipul
statul monarhiii s tulbure i tot trupul publici spre rzsip s aduc mbl.
Deci Corbul, de unele ca acestea audzind, s tulbura i cte un priietin pentru un priietin pofta i cererea ce i-ar fi fost
a-i plini i a-i face siliia i pre priietinii ei priietini, iar pre nepriietinii ei nepriietini i inea i-i avea. De unde
(dragoste i prieteugul numai ctr un chip spre multe chipuri ur i vrjmie au scornit), i ae, pre ct a mea slab
socoteal a agiunge poate, nceptura rcelii i mpotrivirea inimilor s s fie scornit socotesc." Inorogul: ,,Aceasta
foarte bine am neles-o i, precum dzici, ae ieste. Numai nc mai dintr-adnc nceptura lucrului a ti i s cade. C
precum mai sus -am dzis, toate cltitele fireti, pricina cltitoare fireasc cearc. Iar n faptele voii slobode nu
pricinile cltitoare, ce a cror cltite pricin cltitoare s fie fost s ntreab." oimul: ,,Foarte cu drag inim ai
pofti ca pentru acesta lu cru mai ntr-adevr s m ntiindz".
Inorogul: ,,De vreme ce ae cu sete pentru rdcina lucrului acestuia a te ntiina pofteti, dinceput a i-l povesti nu
m voi lenevi. ns pre ct lungimea istoriii ar pofti, scurtimea vremii mn nu-mi d, cci iat i ctva parte a
nopii au trecut i pre aceasta vreme cinei la ale sale a s afla s-ar cdea (cci multe i n multe chipuri sint sigeile
i nlucirile nopilor tcute, carile prin ntunerec mbl i vjiesc, iar n lumin lovsc i rnesc). Deci pre ct mai
n scurt voi putea i n puine cuvinte toat lungimea i limea povetii a cuprinde m voi nevoi.
Vii ti dar c odnoar Monocheroleopardalis din toate jiganiile pmntului mai vestit i mai ales era (nici de
alctuire a attea numere ntr-un nume te mira, cci mai pre urm i aceasta tain vii nelege), a cruia vrednicie,
macar c lumii tiut ieste, ns ntr-acesta chip numele, slava i puterea adognd, pn ntr-atta au crescut. Acesta
din prinii si oaie zmislit i nscut era , deci nti, i la chip i la fire, mieluel. Iar dup ce la mai mare vrst
crescu i n toat turma n fruntea a tuturor areilor iei, mpotriv a cruia, a sta sau n cap a s lovi, nici un berbece
s putea afla i carile prin necunotin precum mpotriv i va putea sta i s prea, deodat numai ispita puterii
frunii fcea, c a doa lovitur nici atepta, nici mai suferiia. Ae el toat turma dect pstorii mai bine pscnd i
otcrmuind, un lup vrjma i lacom din fire, dar de foame nc mai vrjma i mai cumplit fcut, cu mare
rpegiune i cu flcile cscate totdeodat pre berbece s-l frme, s-l spintece i s-l nghi vrjma viniia.
Berbecele, vdzind pre lup ae de cu mare rpegiune asupr viindu-i i acmu vremea n desar, cnd dzua cu noaptea
s ngn, fiind, pre lup unul din arei s fie i dup obiceiu precum n capete s s lovasc vine, socoti. ntr-aceast
socoteal berbecele aflndu-s, din toat groaza i frica lupului afar era i ae n tmpinare-i fr nici o spaim
ieind, ca pre un arete, ae de chibzuit i de tare n frunte l lovi, ct poftorire a mai face nu mai trebui, de vreme ce
coarnele prin tidva capului lupului ptrundzind, fruntea zdrumicndu-i, crierii afar i vrs. Lupul ntr-acesta chip
vrtos lovit i rnit, fr de a doua rzsuflare, viaa pre moarte i schimb. Aretele mai trdziu vitejiia ce fcus
cunoscnd, carea mcar c din tmplare fusese, ns ndat duhurile cele de arete ce purta i schimb i pn n dzu
din oaie n jiganie i din arete n lup s mut. (C tmplrile fericirii la cei mai muli obiceile firii a muta pururea
s-au vdzut). Ae berbecele preobrajenie ca aceasta lund, ndat din neamul su rzleindu-s, dup firea lupilor
codrii, cmpii i munii a cutreiera ncepu i mult vreme a vieii sale ntr-acesta chip n streintate mblnd i
petrecnd , odnoar la loc ca acela a nemeri i s tmpl, unde dect toate jigniile mai muli pardoi s afla. Acolo
nu dup mult vreme, ce s vnedze i cu ce viaa s-i sprijeneasc neavnd (cci mulimea pardoilor pre altele
99
aei de tot mpuinase), cu dnii de lupt a s ispiti ncepu. (C pofta biruinii toate ispitete i nevoia toate nva,
ales n primejdiia vieii lipsa sosind). Deci aei din ispita dinti, lucrul cu fericire i dup voie a vini i s tmpl, de
vreme ce ntiai dat cu cel mai mare i mai groznic pardos de lupt s apuc, pre carile, dup multe nevoi i nu cu
puine a vieii cumpene i primejdii, l birui i-l omor. A cruia duhuri ndat lund, precum din arete lup, ae din
lup pardos s fcu. Dup mare i primejdioas biruin ca aceasta, pardosul mai nalte i mai puternice duhuri n sine
simi, carile n trupul i pieptul pardosului de ncput nu era, i ae, de ispit, spre lupta leului s apuc (c toate n
lume de s i cuprind n hotarle sale, iar pofta a cinstei mai mari i a biruinii mai tari, nici n lat cmpul a tot
pmntul, nici nalt muntele a tot locul a s opri sau a s ndestuli poate). Ce leul prea vrtoas i puternic jiganie
fiind (precum poi cunoate), nu pre lesne i fu duhurile a-i lua, cci adese i mai n toat vremea ispita monomahiii
fcnd, n carea macar c nu s biruia, ns nici titulul biruinii a lua putea. Ae ei n toate dzilele la lupt, ca la o
scoal, s ispitiia i s deprindea, pn cnd pardosul pricepu c nu alt ceva de la cea deplin biruin l mpiiedec,
fr numai iuimea picioarelor i sprintiniia carea leul n trupul su purta. C de multe ori pardosul acmu mai
dobndind biruina, leul, cu iuimea dinainte-i i s feriia i cu acesta chip cea desvrit biruin i tgduia.
Pardosul, ntr-acesta chip pricina neizbndii sale bine cunoscnd, ctr vrtoase duhurile pardosului, grea greuimea
filului i sprintin iuimea inorogului adaos i mai cu de-adins cu ascuit i nebiruit cornul a monocherului
ntr-armndu-s, ntr-o lupt numai toat biruina asupra leului dobndi, n carile ndat i fr nici o mpiedecare s
i mut (c precum nurii dup vnturi alearg, ae duhurile dup biruine s pleac). Firi, duhuri i puteri ca acestea
nscutul miel n sine strngnd i alctuind, n doa hirie numere i le-au mprit; unul: Provatolicoelefas , altul:
Monocheroleopardalis. Ce dintr-acestea cest mai de pre urm mai mult obiciuindu-s, precum n nume, ae n fire
Monocheroleopardal au rmas. Ae dar, toate firile ntr-una boind, blndeea oii, nelepciunea lupului, cunotina
pardosului, greuimea filului, iuimea inorogului i vrtutea leului n sine nebetejite i nesmintite le feriia i, din dzi n
dzi nc mai adogndu-le, la stepna cea mai de sus le nla i le suia. i ae, toat cinstea, lauda i puterea a
tuturor jiganiilor dobndi. Deci jiganiile toate, de attea vrednicii ncungiurat i mpregiurat vdzindu-l, cu un duh i
cu o inim l rugar ca oblduitoriu, purttoriu i despre tot mpotrivnicul pzitoriu s le fie. Monocheroleopardalis,
prin ctva vreme a tuturor viaa n mna sa s priimasc ferindu-s, aceast rugminte a lor s priimasc s
tgduia. ns pn mai pre urm pre cel ce luptele a attea vrjmae jignii a-l birui nu putus, moale rugmintele
nfrngndu-l i umilite cuvintele nduplecndu-l, dup pofta lor l adusr (c precum rspunderea moale frnge
mniia, ae rugmintea cu umilin pornete cruarea). Carile a tuturor chivernisire n palm i a tuturor otcrmuire n
sam lund, prin ctva vreme cinste, frumos, drept i cu nelepciune, cum s cade, pre toate jigniile i dobitoacele
giudeca, ndrepta, ocrotiia, pziia i stpiniia (c atuncea publica nflorete i odrslete, cnd stpnii miluiesc i
ceart n dreptate i supuii ascult i slujesc din dragoste). Ae ct n vremea stpnirii lui nici ochiul nepriietinului
s-au veselit, nici budzele vrjmaului s-au zimbit, nici inima mpotrivnicului s-au nvoieeat. Ce precum ceretii (ah)
de multe ori pemintetilor a zavistui s-au vdzut, ae i Monocheroleopardalis de sigeata lutului mai denainte de
vreme nernit i de tmplrile rnii neprvuit a rmnea n-au putut , de vreme ce nc n puterile firii sale fiind, n
carile a multora nedejde i via s rdzima, cu mare a tuturor pagub i nesuferit jele, ctr cele de sus lcauri s-au
mutat , ca cel ce leu ntre dobitoace de vrtos s luda, leu ntre stelele ceriului n veci s luminedze s-au aedzat, n
urma sa doi numelui su motenitori, pre Fil adec i pre Inorog lsind. Deci la svritul lui a fi i la nceputul lui a
nu fi, Filul (carile i de stat, i de vrst mai mare era), pentru une pricini departe n munii de la Grumadzii-Boului
trims era , a crii trimeteri pricini de povestea noastr abtut fiind, a le povesti prsim (c voroava nu n vremea i
la locul su, ca rafturile de aur n capul mgariulul s prind). Iar Inorogul, acolea de fa aflndu-s, toate supusele
i nesupusele jignii lor chivernisitoriu i stpnirii printelui motenitoriu a fi l aleasr i cu toii ntr-o inim i
ntr-un glas n scaunul oblduirii l ridicar. Ce precum s dzice cuvntul (c fericirea grab nic curnd obosete), de
vreme ce pe aceia vreme Vidra la locul prundiului, unde acmu noi sintem, a lcui s tmplase, carea cu multe
chipuri de linguituri i cu a Corbului mijlocii n dragostea monarhiii pasirilor ntrnd. Corbului prin scrisori
ntr-acesta chip ntiina, c, ,,de vreme ce Monocheroleopardalis dintre vii au lipsit i toat mpiedicarea poftii
noastre din mijloc s-au rdicat, s sileti i s te nevoieti, te rog, ca stpnirea asupra dobitoacelor mie s mi s dea.
Iar eu voi face ca toat vita gras i toat carnea soas domnului i stpnului mieu n mncare i tot singele cald i
100
sios n butur s s dea." Corbul, nti pentru cea din fire lcomie ce avea, apoi pentru cci nu puin pizm i
zavistie asupra dobitoacelor purta, de vreme ce prin toat vremea a stpnirii lui Monocheroleopardalis, rar i mai
niciodat cu odihn i cu ticneal strvurile cerceta i aei singe cald s bea sau carne proaspt s mnnce n viaa
lui nu s-au nvrednicit. Ctr aceasta i alt pricin s adogea, c fata Corbului, Mreana, la vrsta cstoriii
agiungnd, pre tlhariu chelariu Corbul socoti s fac i Vidrii femeie s o dea aleas. Ae dar, Corbul, tiind c
trind Monocheroleopardalis, precum despre muni, ae despre cmpi, toate strjuite i pzite era, iar acmu el lipsit,
precum s dzice cuvntul (c pre leul mort i oarecii s car), ndat tuturor dulilor de cas tire dede pentru ca
cum mai curnd i pre ct mai tare vor putea cu ltrturi i cu brehituri prin toate locurile spaim i groaz s dea
(cci dulii cu Corbul de pururea nsoire avea). Dulii ndat toi munii cu dealurile i toate vile cu pdurile de
cehnituri i de schillituri mplur, de a crora ru menitoriu, spurcate i greoage glasuri, toate dobitoacele s
nspimntar, i unele ntr-o parte, altele ntr-alt parte capetele s-i crue o plecar (c cnd capul s ameete,
picioarele dovedesc, i cnd mdularile buiguiesc, lipsa criirilor arat). Ae dar, totdeodat iele mprtiindu-s i
fietecarea unde i cum putea amistuindu-s i aciundu-s, atuncea Corbul vreme afl ca toate dup reaoa sa voie s
fac i pre Vidr din balt n curte i din tin n scaun s o urce, ca jiganiia n neam cu prepus tuturor dobitoacelor
mprat i stpnitoriu s fie (o, ceriu i pminte, au din nuri piatr i din cremene picturi de ap vii s scoi? C
rmn firile precum au nceput, precum toate s cunosc la sfritul spre carile nzuiesc).
A Vidrii dar schimositur de stpnire ca aceasta fcndu-s, dobitoacele toate n toate prile prin ctva vreme
pribege i de la locurile i slaele lor streine petrecnd, cele mai multe dintr-nsele acmu vivorul nstreinrii i
holbura rtcirii nemaiputnd suferi, capetele plecndu-i, cerbicea supt greu i aspru giugul tirniii Vidrii i plecar
i cinei pre la lcaurile lor s nturnar (c coliba n arina sa i bordeiul n pmntul su dect palaturile n
streintate mai desftate i mai frumoase a fi so cotir), fr numai Lupul i Pardosul (carii pre aceia vreme
Monocheroleopardalului foarte credincioi i de aproape priietini era), din socoteala lor nentori, departe, n ara
Cmpilor, prin mult vreme ramasr, adec pn la vreme stpnirii Filului. De care lucru, toat pasirea de singe
vrstoare pre aceti doi mare pizm i mnie avea. Inorogul, nc i de ai si prsit i tirniia Vidrii ntrit i n
toate prile ntins i lit vdzind, s scul i n munii nali, carii la Grumadzii-Boului s afl, unde i Filul s
afla, s dus. Ce dinti pre la cetatea Deltii ctva vreme locurile cercetnd, n prundiul acesta s adzar. Vidra
tiind c stpnire n sil au apucat i cu tirnie ieste s o ie, aijderea pre drepii motenitori ntre vii tiind, ea via
cu tic neal s duc nu va putea, cu fel de fel de amestecturi ctr monarhiia Vulturului i ctr Corb i pria, ns
toat pra ntr-aceasta s nchidea, dzicnd: ,,Filul i Inorogul vii rmind, i voi, i noi via cu linete i stpnire
cu slobodzenie s pe trecem i s facem nu vom putea, cci nu numai a mea, ce nc i a voastr nebiruit monarhie a
tulbura i a o rzsipi vor sili i rutile lor una dup alta ca valurile vor s urmedze (c marea nu de alt, ce de vnt
faa i schimb, vntul vivor, vivorul hol bur, holbura furtun, furtuna valuri, valurile primejdie vaselor i peirea
celor din vase aduce)".
Corbul, macar c n curnd vreme de spurcat lucrul ce fcuse ntr-ascunsul inimii sale ru s cise, cci Vidra nu
mult vreme la cuvntul dat -au sttut, nici cstoriia cu fata lui, Mreana, i rudeniia ce fcus din firea ei au
mutat-o, ce, dup cea hiri i veche fire, mai mult pre ascuns dect la ival mbla i mai cu drag prin fundul apelor
dect la uscat s primbla i gnduri mpo trivnice mpotriva Corbului fierbea. De unele ca acestea Corbul nelegnd,
de mare cin i de grea dosad tare s ncjiia, ns de a lumii ruine pentru lucrul ce lucrase aievea a s ci i de
mpietrirea inimii ce avea pentru greala ce greis de tot a s poci nu putea (c inima n ruti ngrat de gndul
cielii s vitionete, iar cu pocina s omoar). Ce cele ce Vidra mpo triv-i fcea, ca cum nu le-ar pricepe, cu
ochiul cunotinei le tre cea (ns din inima pizmtare rbdarea cnd izbucnete, atun cea rbdarea, nu vrednicie, ce
rutate la vremea sa nate, c tot pizmtariul din neputin, iar nu din bunvoie rabd). Cu o pri cin ca aceasta i a
Corbului rbdare i ae adnc tcere s spndzura, de vreme ce pre Vidr organul rutii avnd, supt numele ei pre
cei ce i s prea mpotrivnici n toate prile-i go niia i n tot chipul fr nici o cale i dosediia i-i pgubiia. n scurt,
Corbul cu mna altuia erpele din bort a scoate siliia, dar n zdar. C Inorogul, precum mai sus s-au pomenit, n
muni ducndu-s, acolea pre Fil afl, cu carile sfatul obtiindu-i, lucrul pre o cale i pusr i, nu dup mult
vreme, din dobitoacele i jigniile mprtiiate, prect mai curnd putur, la un loc le adu nar. De ciia la vrjitorii
101
vremii aceiia mrgnd, hrismul Pleonexiii de la capite Epithimiii nvat foarte pre mulcomi le cntar:
n cindzci de singeroase
Vom pre cele lcrmoase,
Ochii umedzi s le tergem,
La moie s ne mergem.
Vidra pete, Corbul strvuri
Cerce-n vrtopi, nu prin vrvuri
S s urce fr cale
i s-i cate ale sale.
Vrjitorii Epithimii stihurile acestea citind i de cteva ori procitindu-le, tlcul acesta s fie nleasr, adec
cindzci de cpui (carile sint pungi de piiele cu singe mplute pline de supt singele strein, jirtf Pleonexiii vor s
aduc, pentru ca de supt tiraniia Vidrii i vrjmiia Corbului mntuindu-i boadza, la moie i s-i duc i din nevoia
robiii scoindu-i, voia cea rea i lacrmile n veselie i bucurie s le ntoarc. Deci vrjitorii, jirtfa priimind,
descntecul buiguirii le citir, cu carile nti pre Corb n som nul nesimirii bgnd, pe Vidr din scaun pohrnir,
carea, n legtura vrjii stpnit cunoscndu-s, ntr-acele pri mai mult zbav a face nu putu, ce ndat, cu Mreana,
fiica Corbului, i cu alali ai ei rude, lindini, pduchi, lipitori i crcei, sculndu-s, la grlele Grumadzii-Boului s
dus. Iar Inorogul, din bunvoie pentru strajea n muni rmind, pre Fil la motenirea prinasc trimas.
Corbul, de aceasta n tire lund, de mare mnie cu urgie ncins, cu bogiia sim, de minte rzle, cuvinte
ludroase i duhuri ca focul de mnioase a slobodzi ncepu i ca acestea, ni n fa, ni n dos, cu mari ngrozituri
dzicea: ,,Pentru ce Inorogul au scos cuiul pre carile eu l-am btut? Pentru ce Filul al su -au luat? i asupra gndului
mieu gnd au rdicat? Ae? Las, c le voiu arta i a cunoate i voi face eu c a pasirilor monarhie ieste mai tare i
vor pricepe c Vulturul zboar mai presus dect toate trupurile, i precum Corbul cu glasul su tot rul menete i
isprvete vor nelege." i ce mai mult, iubite priietine, voroava s lungesc. Corbul, macar c n capul Vidri tot
focul iadului a s grmdi bucuros era, ns rul cuiva, carile cu mna lui nu s isprviia, precum rzsip n toat
lumea s face i s prea, mai vrtos c n scderea Vidrei adaogerea altora socotiia, de care lucru, vrjmiia carea
asupra Vidrii cocea, asupra Ino rogului i a Filului o bor.
i macar c la mijloc patru mii i epte sute de ani cu luptele din toate dzile au trecut, i nu puine singeroase jirtfe
pre la capitele bodzilor i multe pre la nesioase lcomiia vrjitorilor s-au vrsat i s-au mprtiiat, ns Corbul de
ce s-au apucat tot rul a plini nicicum rmi n-au lsat, c ntr-adevr, precum ru din gur s ludase, mai ru cu
lucrul au svrit, de vreme ce iari cu Vidra mna au dat (c fctorii de ru spre rul mul tor buni cu binenele a
unui ru a s sluji obiciuii sint). Iari dulii -au ntrtat, iari ogari -au asmuat, iari coteii n muni i n
pduri -au bgat, iari n cmpi miestriile, n dumbrvi silele i n rediuri mrejile -au vrsat, iari tot dobitocul
au spriiat i n toate prile l-au mprtiiat. i ae, sfritul tuturor tirniilor i nceputul tuturor vrjmiilor, iari
pre Vidr, cu tirnie mai cumplit dect toat tirniia, ca locul altuia s tirneasc i lcaul dreptului fr mil s
rzsipeasc, au trimis-o.
Filul, de acestea nelegnd, nti Lupului i Pardosului tire dede (cci acetea pre aceia vreme dreptatea feriia), cari
nu cu mic a vieii primejdie, din ntinse mrejile tiranului scpnd, iari la ara Cmpilor pribegir. Inorogul, n
muni precum i mai sus s-au pomenit, aflndu-s n locuri tari i ascunse, n ctva vreme aciuat s-au potolit.
Aijderea Filul, la Grumadzii-Boului viind s-au aedzat, ns nu puine asuprele despre vrjitorii vremii tras, de
vreme ce Corbul cu toat nevoina sta, ca nu numai de hran, ce aei de via s-l lipsasc. Ce vrjitorii, nti de jir
tfele vechi, apoi i de cele noa voia boadzii Pleonexiii plecnd, la ale sale s marg voie i deder (c mila
Pleonexiii atuncea numai s cltete, cnd cele din fa mistuiete, iar de cele din dos n scurt vreme cu mai multul
nedejduiete).
Ae i ntr-acesta chip, iubite priietine, Vidra tirniia n mna vrjmiii i vrjmiia n dreapta tirniii lund, de ciia
Corbul aievea vrajba, la artare neprietiniia i tot rul asupra Inorogu lui i a Filului a plini, ctu-i negrul bobului a
102
lipsi n-au lsat, ce dintiai dat, toate dup voie a isprvi neputnd, vremea ptea, ca cnd va putea, atuncea s
isprvasc. Ae, Vidra cu rutatea Corbului agiutorit i la epitropiia jiganiilor aedzat fiind, pe Btlan la grle
pentru paza pe aceia vreme lsase. Carile nu dup mult vreme pre Vidr de viclean ctr Corb o vdi, adec pre
cum cu meteruguri viclene i cu mari i multe giuruine de jirtfe minciunoase pre la uile vrjitorilor mbl, ca
epitropiia pasiri lor s tulbure i monarhiia s le rzsipasc.
Asupra pri acetiia i cteva jignii de singe mnctoare so sir, ntre carile mai de frunte Lupul, Ursul, Vulpea,
Ciacalul i Strutocamila era. Acestea, nci tiraniia-i a mai suferi neputnd, n ara Pasirilor, la epitropiia Corbului,
fugir, ctr carile mare i lcrmoas jalob fcnd, ntra-cesta chip dzicea: ,,Mare strmbtate i greu pcat cu noi
ai lucrat, o, n lumin ponegrit, Coarbe, de vreme ce iari n scaunul tirniii asupra noastr vrjmiia Vidrii ai
rdicat, jiganie carea nici n fire neam, nici n minte socoteal, nici n lucru vreun aedzimnt stttoriu a avea poate
(c ce-i mai poftit? Stpnirea. i ce-i mai cu greu? Stpnirea.), i cela carile pre sine neaedzat tie, stpnire cu
aedzimnt s fac cum va putea? Aceasta dar, cu tirniia ce face i cu lcomiia ce lucreadz, nu numai oile n
muni i n pduri au mprtiat, nu numai caprile prin vi i prin vrtopi au izgonit, nu numai boii, vacile i
hergheliile cu foc i cu fier au ars, nu numai ginele de pene i puii de tuleie au zmult i le-au dzciuit, ce acmu i
soldzii petelui s radz i s-l vnedze pe supt ghea va, dzicnd c firea ei de pete dect de carne mai priimitoare
ieste, lucru carile de firea i de deprinderea noa str prea departe st. Deci acmu i noi ale noastre pustii pr sind, de
mare nevoie la menitoriu glasul tu am nzuit, ca iari cu sfatul i cu voia ta, pre tiranul acesta deasupr-ne s-l
rdicm i iari pre stpnitorii moneni la locu-i s chemm. Cci nu mai ntr-acesta chip socotim c tulburrile i
rscoalele acestea la aedzimnt i la linete a s aduce vor putea (c oala fierbnd i de mare fierbinteal peste
margini dnd, cu lingura apa vn turnd, deodat cevai a s stmpra s vede; iar stnd focul necltit, vrsarea de
tot a s potoli preste putin ieste; deci la nfocri la carile vnturarea lingurii nu sporete, potolirea i stngerea
focului trebuiete)." Corbul, i mai denainte cu pra Btlanului asupra Vidrii aiat i acmu cu jaloba acestora nc
mai ntrtat fiind, cuvnt le dede c, pre ct va putea va sili, i din tirniia Vidrii i va mntui. Care pizm Corbul la
adunarea dinti carea la cetatea Deltii -au izbndit, unde pre Vidr dintr-mbe monarhiile au izgonit-o (precum la
locul su istoriia s-au pomenit). Corbul dar attea i attea ruti i ndrpniciuni precum s fie fcut i precum a
multora rzsip pricin s fie fost bine cunoscnd, ns nici ae de pcat s-au pocit, ce cu aceasta pri cin mai mari
i mai grele unul peste altul s grmdeasc au gndit, de vreme ce ptimailor alt cuvnt le da, iar n reaoa inim
spurcat gnd purta (c rutatea inimii din fire rele, din rutate, rutate nva i din cercetare pizm i izbnd
gtete), adec de pizma veche binele Inorogului i a Filului nicicum nu-l poftiia, iar de pizma noa pre Vidr
dintr-mbe monarhiile s izgoneasc (precum au i fcut) i al triilea chip s aleag (pre cum la alegerea
Strutocamilei s-au vdit) au socotit. La carea cu ce meteruguri spurcate i cu ce vicleuguri fr de lege s-au slujit
pre larg la locul su s-au pomenit.
Iar cele mai pre ascuns ce s lucras pre scurt acmu s i le art. Vii ti dar, iubite priietine, c vdzind Corbul
greala ce cu Vidra fcus, apoi inimile jiganiilor cunoscnd, c asupra Ino rogului i a Filului struiesc, mpotriva
aievea s li se puie, so cotiia c multe nevoi i grele glceve s vor rdica (c cuvntul mpotriv sabiia ascute, iar
rspunderea lin frnge mniia). i ae, pre Lup n tain chemnd, dzis: ,,Bine cunosc, o, priietine, c multe nevoi i
asuprele despre spurcata Vidr ai tras i nc multe asupr a v aduce, de va putea, s gtete. ns noi, pen tru ca
greala s ne ndreptm i pcatul s ne rscumprm, mpotriva i spre pohrnirea ei, pre ct n mn ne va vini, cu
tot sufletul ne vom nevoi. Pentru care lucru, o poft am i eu de la voi, ca mijlocitori fiind ntre noi i ntre Fil i
Inorog, pace s alctuim, i aceasta ntru tot adevrul i curata inim s fie (c dect pacea zugrvit, rzboiul crunt
mai curat i mai fericit ieste)." Acestea Lupul de la Corb audzind i precum din toat inima s fie ncredinndu-s,
s bucur foarte i: ,,Acesta lucru foarte pre lesne s va face, rspuns, de vreme ce eu adeverit sint c Filul i
Inorogul dreptii i pcii plecai sint i, ndat ce cuvntul pcii din gur vor da, n inim pecetluit i tiprit le va
rmnea. (C curat ascunsul inimii singur ie i icoan i oglind-i ieste, n carea ce i cum ieste de pururea s
vede). i de vreme ce i a ta poft spre a dreptii chip s-au plecat i pa cea mbradz, pentru acesta lucru tire s
le facem i vii cunoate c cele de mine grite nu numai din dragostea carea ctr dnii am, ce mai vrtos dup voia
adevrului s-au grit. ns pacea aceasta ntr-aceasta a strui trebuiete, ca de acmu nainte Vidrii mpotriv i lor
103
ntr-agiutoriu s fii."
n puine cuvinte toat istoriia s cuprindzi, o, priietine, pen tru pofta, legtura i isprvirea pcii s-au grit, s-au
rspuns, s-au trims, s-au ntors i toate cele trebuitoare la mijloc puindu-s, prin chipuri de credin s-au isprvit i
cu mari giurmnturi i blstmuri dintr-mbe prile tare s-au legat. (Ce la viclean pa rola dumndziasc i basna
poeticeasc tot o cinste au), n care chip i Corbul n vreme ce giurmnturile cele stranice s fcea, atuncea toate
miestriile vicleugului prin toate locurile i ntin dea i cu mari giuruine de multe jirtfe pre la bodzi i pre la
vrjitori ispitiia, ca pre o pasire, a criia i numele, i traiul, i lcaul mpuit i scrnav i ieste, epitrop monarhiii
dobitoace lor s fac siliia. Poi ti i numele pasirii, o, priietine, c Pupdza era, din ara Gemnrii nscut i n
satul Furci crescut, i acmu, mai-mai n curile funelor btrneele -ar fi nchis de nu -ar fi fost ae de timpuriu
puturos duhul slobodzit. Ce de aceas ta agiunge i la cuvntul nostru s ne ntoarcem.
Corbului nici jertfele i s-au priimit, nici vrjitorii dup plcere i-au vrjit. De care lucru, socoteala ntr-alt chip de
rutate a-i muta i-au cutat, adec pre proast jiganiia Strutocamila n tain lund, cu multe mgulituri i nvluituri
o ispiti. Chipul, statul, faptul, m blatul i cutatul n multe ritoriceti tropuri ludndu-i, i precum firea spre vlfa
stapnirii s o fie fcut, dzicndu-i, s-au nelat, au credzut i ae i ea s-au cunoscut, sraca, precum la ntrebarea ei
frumos s-au pomenit. Unde Corbul cu siloghismul de vrednic ade verind-o, coarnele boului, coada punului i cu
penele lui nda torind-o, epitrop Leului i stpnitoriu dobitoacelor au pus-o. Unde i pn astdzi, cu minunea a
toat lumea, stpnete (c de multe ori cel greit nemerit i cel nemerit greit iese).
Aedar Corbul, o, priietine, organul rutii, iar nu rutatea, nici pizma -au schimbat, chipul neprietiniii, iar nu
vrajba spre pace -au mutat, de vreme ce la acea adunare carea nti la ce tatea Deltii s-au fcut, nu dup cum cuvnt
cu giurmnt avea dat, nici drepilor moneni agiutoriu au fost (cci, precum tiut i ieste, Filul nc acolea
agiunsese i cu tine mpreunare avuse se, ctr carile singur tu mare priina Corbului artasei, carea mai pre urm
cptuit au ieit), ce cu tot mijlocul inimile ale altor jignii dup pofta sa s le ntoarc, cu feliu de fel de
meteruguri, au silit, pre unele cu nfricoeri, pre altele cu sprieri, pre unele cu ngroziri i spimntri, pre altele
cu giuruine i cu dri, siloghismul ce pentru Strutocamil la mijloc s puie vrea, a priimi, vrnd-nevrnd, le-au silit
i a nvoi le-au fcut. Care lucru, dup cum tii, isprvindu-l, nc mai cumplit i mai vrjma goan asupra
dreptii au scornit, carea i pn astdzi, precum vedzi, s trgneadz (iar a tot lucrul sfritul la ce iese vremea
arat i norocul nva). Acestea dar, o, priie tine, au fost pricinele i ncepturile i acesta au fost pricinitoriul i
nceptoriul vrjbilor, rscoalelor, goanelor i rzboaielor cari le ntru monarhiia dobitoacelor i pn n dzua de
astdzi s lu creadz. Ce acmu, sfrit voroavii puind, poftim ca nu alta a giu rui i alta a drui s ne fii cunoscut, de
vreme <ce> n proimiul voroavii scurtimea cuvntului fgduiam, iar acmu oarecum toat lungimea istoriii prin
cteva ceasuri am trgnat. ns iertciunea acetii asuprele a dobndi pre lesne vom nedejdui, de vreme ce (a
lucrurilor tiin nu din prere, ce din chiar artare s nate, carea, dup materiia ce are, potrivirea formii nelegirii
cearc) (c voroava laconeasc la meterug ieste ludat, iar materiia adevrul cu ndelungat i chiar voroav a
s tlcui, a celor neminciunoi i la voroav izvortori lucru ieste)."
oimul de acestea pre amnuntul bine nelegnd, precum de dulce voroava Inorogului, ae de ntiinarea
adevrului, mult s minun i ntr-acesta chip ctr Inorog dzis: ,,Vechiu i adevrat cuvnt ntre toi s griete (c
dreptatea toate biruiete i adevrul dect toate mai tare ieste), aijderea (strmbtatea i lucrtoriul ei pururea viptul
cii sale mnnc i butura toap scului su bea). Ce dar ntre strmb i ntre drept, ntre adevr i ntre minciun
ar fi, de nu pemintenii, ceretii vor giudeca i vor alege. Ce acmu lucrul rmne ca dintr-aceast a noastr dorit i
nesioas mpreunare vechile ncepturi a rutii s s surpe i noa temeliile buntii s s arunce (c mutarea
minii, schim barea socotelii i nestarea cuvntului, numai atunci sint ludate, ct din ru spre bine i din vrajb spre
dragoste s ntorc)." Inorogul dzis: ,,(nceputurile bune, o, priietine, din inima bun i neprepus izvorsc, iar
amintrilea, ndoina inimii stnd, ndoite, ntreite i n multe noduri mpleticite i cptuite din rost cuvintele ies). De
care lucru, a m ntiina ai pofti: Aceste ncepturi bune, carile dzici la mijlocl s punem, singur din tine vii s
le pui, au a le pune de la alii porunc i pozvolenie ai?"
104
oimul rspuns: ,,ntr-adevr ieste c eu porunc ca aceasta i aievea pozvolenie de la mai-marii miei nu am. ns
inima a toatei noastre monarhii spre ce struiete foarte bine cunosc, adec, ca cu orice mijloc s-ar putea, lucrurile
spre o aedzare i linete s s aduc poftesc. i de vreme ce adevrul de grit ieste, c de nu de tot cu toii a goni
s-au obosit, ns nici unul ntre noi odihnit n-au rmas, i mai mult grijea din toate dzilele, dect goana din toate
locurile, sudori de singe ne picureadz (c ostenina cltirii sudori pe trup umedzete, iar grijea nencetat vlaga
inimii topete). nc ctr acestea ieste i alt pricin carea spre ispita lucrului acestuia m ndeamn, adec credina
carea Corbul n mine i n cuvintele mele are. Ctr carile eu tot adevrul lucrului precum ieste artnd, fr nici un
prepus, din gndul carile pn acmu asupra ta are, prsindu-s, rutatea spre buntate i va pleca."
Inorogul dzis: ,,Lucrul acesta, o, priietine, oarecum necred zut i peste putin mi s pare, c precum din btrni
tim (cor bul puii albi i scoate, iar firea n negrimea lor i ntoarce). Deci i Corbul btrn n alb de s-ar vpsi, cu o
ploaie, sau i cu o roa s s spele poate i ce supt albiciune din fire imciune au avut, n curnd vreme i va arta
(c rmn fiinele precum au nceput, de s-ar i tmplrile n toate ceasurile schimba). Aijderea de am dzice c
Corbul la pene pre dinafar a s albi poate, ns inima pre dinluntru fr prepus tot neagr i va rmnea. Ce pentru
ca s nu s dzic c inima mea de cuvntul bun s-au mpietroet, sau de numele pcii s-au ngreoet, iat n tot
adevrul i n curat inim dzic, c precum hotarle ne prieteugului, ae ale prieteugului a le pzi gata sint i pre
aces tea pre amndoa aievea i nezugrvite a le purta tiu (c pre cum chipul frumos i icoana ghizdav ochiul
veselete, pre atta vicleugul ascuns i dragostea schizmuit sufletul ntristeadz). Aijderea (precum boala ascuns
pre doftori i pre doftorii batgiocurete i pre cel ce dzace pn la moarte mgulete, ae vicleugul i pre cel ce
viclenete i pre cel ce s viclenete la scdere aduce i nc mai vrtos pre viclenitoriu dect pre vi clenit spre
groznic rzsip pohrnete, precum i rul tinuit pre doftori mgulete numai, iar pre cel ei supus nti din
sntate, apoi i din via l izgonete)."
oimul rspuns: ,,Adevrat, acestea precum le dzici, ae sint, ns (de multe ori boala nenedejduit pre leac -au
dat) i pre cum un cuvnt s dzice (morii numai leac ntre muritori nu s-au aflat, iar amintrilea viaa stnd i buna
socoteal slujind, tutu ror tmduire i vindicare s nedejduiete). n care chip i eu acmu dzic: ntr-aceast dat i cu
mine lucrul ispitete i vii cunoate c macar c la pene iuor, ns la cuvnt greu i stttoriu sint i precum n aer a
zbura, ae pre copaci a sta ipre stnc nemutat a m aedza pociu."
Inorogul dzis: ,,Cu bun sam cuvintele acestea poftitoriu binelui s fii te arat i dreptii iubitoriu i de cuvinte
adevrate gritoriu s fii te sfitesc, ns giuruitele acestea la fapt a aduce, precum socotesc, un lucru a te opri poate,
adec cci supt po runc i supt ascultare supus eti. Pravila dar stpnilor asupra supuilor cea mai de temeiu ieste:
Ae voiu, ae poruncesc, ae s s fac. Deci oriunde sentenia aceasta putere desvrit are, acolo cuvntul
adevrat i sfatul cu cale loc nu are. Ce precum vor unii s dzic (ispita pn n de trii ori ieste a nelepilor, iar
aceiai neprsit a ispiti, a nebunilor). De care lucru, o dat, de da-ori sau i de trii ori i tu ispitete i vedzi de vor
iei poftele strmbe dup dzisele drepte i de ieste ureche destupat spre ascultarea cuvntului drept, cunoate (c
urechea astupat leacu i ieste ca cu ce ar fi astupat s s scoa, iar criia organul audzirii ieste betejit i de tot
surdu, nici leacul pre lesne, nici trsnetul tunului, nici buhnetul dobelor spre simire a o aduce pot). Dup aceasta a
ti i s cade, o, priietine, c ispita ne lepasc ieste i s face cnd oarecare nedejde nainte mrgtoare i une
semne de ieirea ispitii arttoare s afl. Iar amintrilea, cnd cineva ispita peste toat nedejdea ncepe, ispit s
dzice, ns nu nelepasc, ce nebuneasc. C cu ce socoteal cineva cele peste ceriu sau cele n chentrul pmntului
lcuitoare a cunoate ar ispiti i ce nedejde, precum va putea cunoate i s-ar da, unde simirea a agiunge i socoteala
a ncpea nu poate, c precum axioma filosofasc tiut i ieste: Toat cunotina i toat tiina din naintea
mrgtoare simire purcede. Deci de ai pova ca aceasta, brbtete pas, iar de nu (fr pova la ostroavele
fericiilor a merge prsete-te)".
oimul dzis: ,,Foarte adeverit s fii c inima bun nedejde mi arat i nc de demult adevrate semne spre aceast
cl torie am cunoscut. Ce numai acmu atta poftesc, ce -ar fi poftele s tiu i cu ce chip ptimirile carile peste
toat dreptatea ai tras, a le uita ai putea, s cunosc. i ctr aceasta puin vreme de ngduin avnd, pentru ca de
cele trebuitoare tire a da i rspuns a lua s pociu. "
105
Inorogul dzis: ,,Poftele mele i puine i, precum mi s pare, drepte sint. Puine dzic, cci numai doa, drepte dzic,
cci ale noastre, iar nu streine poftim. nti dar ieste: Filului dreapta i prinasca motenire s nu i s opreasc, sau
Corbul de la Stru tocamil aripile lundu-i, noi pentru a noastr dreptate orice a face vom putea, de nu agiutoriu,
ncai mpotrivnic s nu ne fie. A doa ieste: traiul i lcaul mieu, veri n vrvul munilor, veri n fundul vilor, veri n
cmp, veri n pdure, sau oriunde aiurea pofta inimii mele ar fi, din toat grijea vicleugului neprietinesc afar s fiu.
Aceste doa fcndu-s, poate fi ncepturile prie teugului s s puie i mai cu vreme dragostea adevrat s s
ntemeiedze. Cu vreme dzic, cci cu vreme i neprieteugul n multe au crescut (c cele dimpotriv tot o msur i
tot un numr au). Iar amintrilea cine ar dzice c cu toat inima din urciune ndat spre cea desvrit dragoste a s
ntoarce poate, aceia inim viclean i minciunoas ieste. C precum ntrarea, ae ieirea patimilor s socotete i
mai vrtos obiceiul nvechit ieste deprindere cu nevoie a s uita, pre carile precum me terugul, ae firea pre lesne
a-l lipsi sau a-l tgdui nu poate. Iar dei s-ar afla nas de cear i inim de argint-viu ca aceia, m crede c acel feliu
de prieteug pururea ndoit i cu prepus ar fi (c sufletul carile pre lesne din ur n dragoste a s muta tie, acela
urmadz ca nc mai pre lesne i din foarte mic pricin din dragoste n ur a s schimba s poat). De care lucru
(pier derea vremii cinstit ieste cnd ntru alegerea priietinilor i pen tru nepierderea priietinilor s cheltuiete). Iar
pentru vremea drii i lurii rspunsului, dup a locului deprtare, socotesc c 1.500 de minute nu numai de agiuns,
ce nc i de prisosit sint. Deci orice tii i poi, fr zbav f, ca nice prieteugul, nici neprieteugul prin mult
vreme n prepus s rmie."
Istoria ieroglific:Partea a eptea
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a eptea
Acestea ntr-acesta chip prin cteva a nopii ceasuri Inorogul cu oimul voroav fcnd, Hameleon, precum mai sus
s-au pomenit, la lcaul su ducndu-s, n vasul uluirii vetrilele gndurilor dechidea, prin marea relelor socotele
notnd, spre toate vnturile, horburilor funele chitelelor ntindea. Ae el n valurile vicleugurilor tvlindu-s
(poate fi rutatea ndoit i ntriit s lucredze fortuna slobodzind), somn fr somn i odihn fr odihn l chinuia,
atta ct cu ochii dechii somna i cu toat fantazia deteptat visa. n care vis prerea chipuri ca acestea
nchipuindu-i i zugrviia.
Hameleonului cu aer a s pate i cu vnt a s hrni firea fiindu-i, precum pre marginea unii ape mbl i s prea,
unde nite hingiuri dese i nghimpoase i nite copaci frundzoi i umbroi era, atta ct de desimea i grosimea
umbrelor ce avea, precum de tot soarele le lipsete i preste tot ntunerecul i cptuete i s prea. Aedar, el
mblnd i prin ntunecoas ceaa aceia orbcind, departe nainte precum o zare de foc vede i s pru, spre carea cu
toat nevoina nzuind i la dnsa apro piindu-s, vdzu c atta de mare era focul carile cu mare vpaie ardea, ct cu
vrvul pari nurii ceriului ptrundea, unde stihiia focului cu apa nurului mari i groznice trsnete i plesnete fcea
(precum aceste doa trupuri de stihii goale unul pre altul a nu priimi i vrjmete una pre alta a strica i a
mprtiia obiciuite sint). Iar n mijlocul focului o jiganie groz-nic vdzu, carea la chip ca oprla, ns cu multul
mai mare i mai groas a fi i s prea. Aceasta n toate prile prin par primblndu-s, fr saiu jratecul ptea i
de mare lcomie i spudza nghiiia, nemic cevai de atta nfocat vpaie betejindu-s. Hameleonul ae de cu dulce
mncarea sulimendriii vdzind (cci ae s numiia jiganiia aceia), lucru carile nici odnoar stomahul ei l simis,
foamea n ma i s scorni (c din multe pofta sufletului necltit ar fi, de n-ar fi simirile pre dinafar iscoditoare i
apoi ndemntoare). Foamea dar ncepnd, mnuntile i s ntor cea i stomahul tare l chinuia. Carile de toat
tiina a simire ca aceia gol, cu de moarte ipete: ,,vai, maele, vai, mnuntile, vai, pntecele, vai, vintrile mele!" a
106
s vieta i a s viera ncepu. i leacul aceii necunoscute boale, ce ar fi i unde s-ar afla, nu tiia. Ae el ntr-acel
chip mielos chinuindu-s, salamandra din mijlocul focului: ,,O, srace, strignd, dzis, ce poate fi acest chin, carile
ae de fr mil te-au apucat i ce aceast lacom cutare i nesioas mncare spre bucatele mele?" Hameleonul,
fr ,,vai i vai", alt nu dzicea, i fr ,,moriu i moriu", alt nu rspundea. Ce mai pre urm cu lnged glas dzis:
,,Simire nesimit simt i ptimire neptimit pat, o, domnul mieu i mpratul focului (c Hameleonului precum
salamandra bodzul focului s fie i s pru)." Hameleonul la toate amgitoriu, iar la aceasta s amgi, cci n hran i
n mncare deosbire a face netiind, i s pru c jratecul fr primejdie i focul fr nevoie a nghii i a mistui va
putea. Ce rul ru pate, c n locul foamei saiul cu arsur i nesuferite durerile i s nmulir. Salamandra dzis: ,,O,
ticloase, au nu tii c foametei hrana i setei butura i ieste leacul? ns nu tot stomahul toat bucata mistuiete,
nici tot gtlejul toat butura priimete, nici alt jiganie, fr de mine, foc a pate poate c cine pentru desfrnata
poft ornduiala fireasc covrete, acela n focul lcomiii sale (ca tine acmu) s pe depsete, a cruia stngere i
potolire foarte cu greu i mai nici cu greu s gsete. Ce tu acmu, mai mult zbav nefcnd, cum mai curnd
alearg, cearc i unde oale erpelui vii afla, nezticnit le bea, cci dup mncare ca aceasta, butur ca aceia
trebuie, c numai acelea doar vpaia carea n droburile tale s-au aiat a stnge vor putea." Hameleonul, de leac ca
acesta de la sulimendri nelegnd, macar c nu fr mari slbiciuni i leinturi, ns ndat prin toate malurile a
cerca, toi cmpii i dealurile a cutreiera i toate bortele copacilor, gaurile rmurilor i crpturile pmntului a
scocior ncepu (c la cel bolnav sntatea de mare pre ieste, pentru carea toate n cumpn puind, mai iuoare a fi le
socotete). Deci dup mult i cu multe dureri, trud i ostenin, oale erpelui, carile ohendra s cheam, ntr-un
loc a afla i s tmpl, pre carile, de mare arsura maelor, ndat i fr de nici o ngimal le sorbi. Aedar, de cu
grab dac oale bu, precum arsura maelor ce avea i s-au potolit i sa pru. ns dup fire doftorul, dup doftor
leacul i dup leac ca acela tmduirea carea i s cuviniia i vini, de vreme ce nu chipul boalei n chipul sntii, ce
forma rului ntr-alt form mai rea i mai cumplit s-au mutat. Cci oale ohendrii n clduros pntecele
Hameleonului coborndu-s, nu spre mistuire, ce spre zmislire cltire a face ncepur i acmu embrionai puii
ohendrei dup a lor fire pntecele i frma i, pentru ca n lu min s ias, vintrele i spinteca (c cine cu lcomie
acul costoriului nghite, acela cu mare milie fierul artoriului borete), i ae, sracul Hameleonul iari spre
moarte s btea, iari munci i dureri de natere l cuprindea, n locul leacului otrava i n locul sntii moartea
cunotea, dar ce s fac i de ce s s apuce nici tiia, nici s pricepea. Puii ohendrii din pntece-i ieind, peste trup i
s mpleteciia, de grumadzi i s colciia, l pica, l muca, i nu laptele, carile nu avea, ce sin gele, carile de prin
toate vinele i s scurea, i sugea. ntr-acesta chip puii ohendrii i nscuii lui i atta de cumplit din toate prile de
via deertndu-l, i cu toapsc i venin mplndu-l, n dureri ae mari i chinuri ae nesuferite, ndat oteirea n
minte nu-i veniia. Ce mai trdziu de mare i minunat puterea cornului Inorogului asupra a toat otrava aminte i
adus (cci i de alt dat de otrvit a vzduhului putregiune mntuindu-l, cu sntatea vieii l druis) i ae, din
pdure la munte ntr-un suflet alerg, ca doar pre Inorog, de binele su fctoriu, unde va a afla va putea. Pre carile
ntr-un munte prea nalt i loc prea aspru i fr sui aflndu-l, i s prea c pre o stinc nalt n simceaoa muntelui
ede, iar din toate prile prpti, hrtoa pe i phrnituri groznice era, atta ct cutrii ameal adu cea. Iar din
vzduh i peste vrvul munilor i pru c o pasire neagr, cu mare vjiituri viind, pre luminos i lunecos cornul
Inorogului vrea s s puie. Inorogul cu capul cltind i cornul cutremurnd, pasirea cu picioarele de neted i luciu
cornul lui a s lipi nu putea. Ctva vreme pasirea s s puie, Inorogul s o surpe i rzboiu ca acesta fcnd, odat s
tmpl ca Inorogul n curmedzi cu cornul lovind, cteva pene din aripa cea dreapt a pasirii s rump. De care lucru,
pasirea, slbindu-s i de mult lupt ameind i obosindu-s, n mielos chip, giumtate zbu rnd, iar giumtate
prvlindu-s, n prpastea dedesupt s co bor (c nlarea nflailor cu mintea, ca penele n aripi, iar sfritul lor
ca pasirea zmult rmne). Hameleonul, ntr-attea dureri ce s afla, frumoas privala aceii monomahii durerile a-i
uita l fcus (c cnd puterea sufletului chiar n privala nele gerii s nfige, atuncea toate simirile trupului
dinafar amur esc). Ce a luptii prival svrindu-s, boldurile i strmurrile patimii la simirea durerilor l
ntoarsr. Ce, precum s-au dzis, unde Inorogul edea, nici loc, nici nedejde de suit Hameleonul avnd, de departe,
cu mare umilin, patima i povestiia i: ,,Milo stivete-te, milostivete-te asupra ticloiii mele!" striga. Inorogul
dzis: ,,Ce fel de patim ieste carea te chinuiete?" Hameleonul rspuns: ,,nti foamea lngedzind, apoi focul m-au
107
prjolit, iar mai pre urm puii carii am nscut m-au prpdit; i iat c, de nu mai curnd milostivirea ta asupra
slbiciunei mele va agiun ge, pierit i prpdit sint, cci alt nedejde i nzuire vieii mele n-au rmas." i iari din
toat inima: ,,Agiutoriu, agiuto riu! striga, i cornul plecndu-i, din otrava ce m putredete, mntuiete-m!" s
ruga. Inorogul rspuns: ,,Leacul i puterea leacului cornului mieu spre otrava carea dinafar vine slujete, iar nu
spre veninul carile dinluntru s nate (c rutatea boalii doftorii o tmduiesc, iar boala sufletului leacurile apoteca
rilor nu tie). Ce pre ct a socoti pociu, receta leacului tu aceas ta ieste: cornul cmilii, coama erpelui, ochiul
guziului orb i unghile petelui lund, n laptele aspidei le fierbe, pn din dzece oc, dzece dramuri vor rmnea,
carile n chipul alefiiului fcndu-s, cnd soarele ca luna va scdea cu o parte pre la rane te unge, iar cu alt parte
la sfritul soarelui, ap din frmuuri de marmure i din pilituri de aur storcnd, o amestec, i n chipul erbetului
fcnd-o, o bea, i ae leacul i vii afla." Hameleonul chipul leacurilor audzind i precum n batgiocur i dzice
socotind: ,,Vai de mine, vai de mine, dar unde i cine poate lucruri nevdzute, neaudzite ca acestea s afle?" i cu
strigarea deodat s detept.
Din somn i din vis ca acesta Hameleonul trezindu-s, tot chipul videniii ca ntr-un punct a socotelii culegnd, ni
spre bine, ni spre ru l lua. De carile totdeodat ni s bucura, ni s ntrista. Ce pre cum s dzice (tot ce cu mare poft
iubim, aceia cu mare lesnire credem), n care chip i Hameleonul toate cele dimpotriv din gnd izgonind, dup
plcerea i pofta sa visul ntr-acesta chip tlcuia: Apa carea curea, pre a criia margine el s primbla: nestttoare
vreme i amestecate dzilele ei sint; pdurea deas i ca ntunere cul umbroas, prin carea cu mare nevoie mbla:
mulimea gloate lor tulburate; iar negura carea lumina soarelui opriia: nvluirea lucrurilor a crora sfrit cu
ochiul nelegerii a s videa i a s cunoate nu s putea; nti de departe zarea focului vdzut: mici ncepturile
poftei fierbini; iar de aproape par nalt: mrimea poftei i a lucrului din nemic pn ntr-atta ngroet i cres
cut, ct preste toat lumea vestea i-au ieit; sulimendria carea n jratecul focului s ptea: statul a toat adunarea
carile cu nestns poft spre izbndirea inimilor s hrniia i cu mare nevoin pentru pofta sa, tot greul i nevoiia a
suferi nu s tgduia. Aijderea, salamandra de foc precum nebetijit, ae nesturat:
statul lucrului nceput pentru svrire neprsit s silete, nici cineva din cei mpotrivnici n ceva a-l beteji va putea
i pofta atta de folos i va fi, ct de binele carile va urma nendestulit va fi, cci n mare mrime i lucrul i lauda lui
va crete. Iar rzboiul apii nurilor cu vrvul pari focului i trs netele i plesnetele carile ntre dnsele s fcea:
precum acestor doa monarhii minunate fapte i vestea lucrului ce s va ntre dnsele isprvi, peste nuri va trece i
prin i preste toate rile i olaturile va merge; foamea carea din mncarea salamandrii i s-au scornit: pofta cu carea
el spre acela lucru (cu carile vreun ames tec nu avea) a s amesteca l-au ndemnat; n chipul ei jeratec a mnca:
pentru agonisirea laudii de la monarhiia pasirilor (cci para pasirilor zburtoare, iar apa nurilor, dobitoacelor la
pmnt, trgtoare a fi tlcuia), n pofta a tot statul lor au ntrat. Arsura carea n pntece i s-au scornit: greuimea i
nevoia lucru lui; leacul pre carile salamandra l-au nvat, adec oale erpelui s bea: mijlocile carile din
socoteal i din nelepciune s nasc (cci erpele nelepciunea, iar oale aflrile i mijlocele pre carile nelepciune
le d, tlcuia), artndu-i, le-au aflat, le-au but i n pntece puii erpelui s-au zmislit: socoteala n gnd i n
inim au bgat, apoi, ca cum le-ar fi zmislit, la calea lor spre ducerea svritului le-au pus. Prin pntece cu mari
dureri i-au nscut: adec preste nedejdea sa i de unde nici s-au gndit, fapta cu mare bucurie au svrit (cci
durerile mpotriv tlcuind, vese lie i bucurie a fi socotiia). Iar leacul carile mpotriva durerii de la Inorog poftiia:
prin buiguirea fantaziii, visul aievea i durerea adevrat socotind, stricarea aceii bucurii de la nebiruit puterea
nepriietinului prin necunotin cerca. Ce Inorogul leac carile n fire nu s d, nici undeva s afl, spuindu-i, precum
lucrul nceput nicicum a s strica nu va putea, nici asupra aceii bucurii, pre carea faptul nelepsc au adus-o, vreo
ntristare mpotrivnic va putea sta. Acestea ae, toate, dup a sa voie Hameleonul tlcuind, visul n nespus bucurie
i n lucrul aievea ntorcea. Ce un lucru aceast nfipt socoteal oarecum din temelie i cltiia, cci dup voie tlcul
a potrivi nu putea. Adec: pre cornul Ino- rogului pasirea cea neagr a s pune neputnd, cu penele aripilor frnte,
de rp mai mult prvlit dect lsat s-au dat. Aijderea, c el la locul unde Inorogul sta a s urca i loc a s sui
n-au aflat. Ce pn mai pre urm, macar c cu ndoit i prepus gnd, ns iari pre ct mai aproape de pofta sa a-l
aduce au putut, i pre acesta ntr-acesta chip l-au tlcuit. Adec: pre neprietin moartea de nu-l i va de tot stpni, ea
ntr-o parte, spre rp, adec spre vremea necunoscut lsndu-s, viaa strmpt i nenorocit i va lsa, ca carea
108
altul nici mai denainte, nici mai pre urm de dnsul a vieui nu s-au vdzut, sau n loc strmt i ru ca acela viaa i
va petrece, de unde nici el la altul, nici altul la dnsul s marg va putea.
Aedar, Hameleonul, vesel dup vis i voios dup tlcuirea lui, din locu-i sri i, cum de la oim pentru vinirea
Inorogului cevai tire nu i s-au dat s mira (cci cu oimul cuvnt pusese ca cnd Inorogul ar vini, ndat tire s-i
fac). Apoi iari sin gur mngindu-s, n sine dzicea: ,,Vicleugul carile n inim port nici piielea de pre mine nu-l
simpte, necum acetea n prepus ca acesta s fie ntrat i mai vrtos c precum n toat credina m au, bine i-am
cunoscut. Ce, poate fi, Inorogul de ceva s-au mpie decat i la locul prundiului nu s-au cobort, cci amintrilea i el
la cuvntul dat stttoriu, i oimul de vicleug netiutoriu ieste." i ae, iari n stratu-i culcndu-s, dzua a s
lumina cu ntunecos gnd atepta.
Deci Inorogul i cu oimul, dup ce prin mult vreme a nopii, ce le-ar fi fost voroavele sfrir, unul cu altul
srutndu-s i n brae prietineti cuprindzindu-s, sara bun i deder i unul de la altul desprindu-s, cinei la
ale sale s nturnar (c la mpreunare pofta hiri, iar la desprire voia de mpreun tre buie). Iar cnd mna cea
de aur cu degetele de trandafir din vrvurile munilor flori culege i mnunchele negre din cele albe alege.
Hameleonul, dup obiceiu, la ispitele rutilor, coala vrjbilor i cercetare strjilor degrab purceas, pre carile
ntr-un suflet cutreiernd i ceva nou din celea ce ru nedejduia neaflnd, precum cu bun sam Inorogul din munte
la locul mpreunrii s nu s fie cobort, singur ie i dovedi (c vicleanul cnd pe altul n lucru s amgeasc nu
are, atuncea singur pe sine n so coteal s viclenete i cuvintele din sin furndu-i n pung le pune). i ae, precum
vremea clevetii i ceasul zavistiii s fie nemerit socotind, cum mai degrab la oim s dus.
Ctr carile darea bunii diminei de giumtate curmnd i cdzuta nchinciune nc bine nesfrind, cu capul viperii
s nchina, cu ochii vulpei cuta, cu trupul dulului s cltina i, ca cum de duh ru tulburat ar fi fost, cu flcile
cscate, cu budzele lsate i cu balele aspumate cuvinte cu stropi i stropi cu cuvinte amestecate ntr-acesta chip a
mprtiia ncepu: ,,Vdzut-ai, scriitorul explicndu-le pe fiecare la cheie. Astfel: mna de aur este soarele; degete
de trandafir nseamn cnd radzele soarelui n vrvurile munilor lovete, iar mnunchele albe din cele negre a alege
dzice, lucru la cuvnt ae de nstttoriu i ca frundza de tot vntul n toate prile cltitoriu? Vdzut-ai cucoul,
nvtoriul vntului, n vrvul turnului? Eu nc de mult vreme la trup cte dramuri i la minte cte grun
cumpnete, s i-l cntresc i de toate pre amnuntul s i-l perigrapsesc vream, la chip, cum i la obiceie ce fel
ieste s i-l art poftiiam i precum din gura lui vreodat adevrul nu iese a i-l dovedi m ispitiiam. ns spre
mpreunarea lui cu atta sete ncins i cu atta poft spre viderea lui aprins vdzindu-te, a i-l povesti m siiam. Iar
acmu, iat, singur iuurimea minii, nestarea cuvntului i toat prostimea firii bine i-ai vdzut i precum socotesc,
precum i ct ieste, de pre unghe leul i de pre parte tot irclamul vii fi cunoscut, cci eu, ticlosul, pentru a mea
prostime, ca nu cndai n prepusul de zavistnic i ndoina de clevetnic s cadz, adevrul a-i gri m temeam i toat
fiina lucrului a-i descoperi m feriiam (c pre ct de urcioas ieste minciuna la urechile drept audzitoare, pre atta
de primejdioas ieste adeverina la audzirea strmb asculttoare). Ce acmu, iat, el, la locul nsmnat i dup
cuvntul dat, n-au vinit. Iat, giurmnturile n loc de basn i cuvintele i rugmintele n chip de batgiocur le-au
luat. 2. De care lucru, ndrzneala adevrului lund, din curat inim ai dzice ca de aceast prietineasc mpreunare
prsindu-te, cu chipul carile priietinul i prieteugul ce s fie n-au nvat, deplinul neprieteug i vrednicul
nepriietin, cum i ct s fie, a cunoate s-l faci, ca alte feliuri de curse i de lae ntindzindu-i i ntr-n sele
vnndu-l, s priceap (c precum toate obrazele unul cu altul nu s asamn i stelele una cu alta n lumin nu s
potrivsc, ae dect vicleanul mai viclean i dect meterul altul mai meter i mai iste s afl)." oimul deodat i
ntr-acesta chip oare de cine griete mult s mir. Apoi aceast puturoas hul, de unde i asupra a cui o scornete,
cu lin glas l ntreb.
Hameleonul dzis: ,,Dar, domnul mieu bine tie cine n lume i singur ntre toi muritorii de toat hula i ocara
vrednic ieste, a cruia i a numelui pomenire greoas, i audzului scrn dvoas ieste".
oimul dzis: ,,Hele, pentru aceasta i mai ales a nelege a vrea".
El dzis: ,,Au nu amgeul i ifariul acela attea crunte sudori mi-au vrsat? Au nu vicleanul i neltoriul acela de
attea ori i ntr-attea de moarte cumpene i de via primejdii m-au bgat, mai vrtos c cu a lui pricin i rob la
109
mna crocodilului am cdzut, unde i pn astdzi cu greu pre a m rscumpra i cu muli chizi preul s-mi
pltesc legat sint. Dar de vreme ce el toate osteninele n zdar i toate slujbele n darn a fi mi-au artat,las, c nc
puintel, i visul carile am visat dup tlcuire l voi plini. Cci visele pre mine vrodat macar nu m amgesc, c
precum a viselor tlcuire, ae a vrjilor alctuire de la tat mieu foarte bine am nvat. C tat-mieu, Apariul, prin
mult vreme la Hersonisul crivului cu corbieriia mblnd, de la ba bele schithilor toate meterugurile
gheomandiii, hiromandiii i a necromandiii deplin nvas, pre carile prin adese paradosin supt pecetea pomenirii
tare le-am nsmnat, din carile uvitoriul i a multe crri tiutoriul acela nu-mi va scpa".
oimul nelegnd c toate acestea vrsturi asupra curniii Inorogului le borete: ,,terge-i gura, dzis, o,
priietine, i de ieste cu putin tiupitura iari i nghii i bortura iari i sorbi, cci Inorogul i la cuvntul dat au
sttut, i la locul m preunrii, asar, dup cum au dzis, au vinit. De la carile de ntreag voroav sturndu-m i de
nalt nelepciune mult mirndu-m, adeverit sint c acestea toate spre ispit sau prin zavistie veche le grieti. i
acmu din pricina sau a netiinii, sau a rutii (cci amndoa jignii rele i cu multe capete sint), n vreme fr
vreme cu ce erai ncrcat a te descrca i n locul ce nu i s-au cdzut a le arunca ai silit. Ce de ai fcut ispit, o,
priietine (nti pre tine de bun, apoi pre altul de ru ispitete); iar de te-ai din zavistiia veche cleveta noa a face
pornit, s tii (c sabiia zavistiii mnunc nu are, i oricine a mn ar apuca-o, nernit i nebetejit s rmie nu
poate)".
Hameleonul, de o parte cu obrazul (carile nu de ruine, ce de vicleuguri a s muta tie), n multe fee s schimba i
pen tru c acmu oimul din minciunele i clevetele, carile din spur cata lui gur audzis, s nu cumva vechea-i pizm
s cunoasc i mai cu de-adins vicleugurile s nu-i cumva cerce i, aflndu-le, s nu-i cumva amintrilea visul
tlcuiasc s temea. Iar de alt parte, cum minciuna n haina adevrului i vicleugul n cmea dreptii -ar
mbrca i acmu de curnd clcatele-i de vulpe viclean urme cum -ar astupa, cu gndul obrzniciii, n cmpul
neruinrii, ca un cal sirep i desfrnat, alerga. Aijderea, aces tea cu a cuvntului meterug a le icui, a le cptui i
a le zugrvi de nu le-a cumva putea, de toat nedejdea ce mai denainte luas, scpat s simiia. ns (afltoare de
meteruguri firea n nevoi), i ales a lui, carea organul rutii a-i afla i rutatea minii a-i acoperi ndat n
pomenire i adus, singur n inima sa ca aces tea scornind: ,,Oare cei ce a meterugului cuvntului nvtori sint ce
alt giuruin ctr ucinicii si dau, fr ct, precum adevrul minciun i minciuna adevrul s fac i va face, i de
vreme ce cu cea de obte socoteal lucrul i meterugul acesta ae s crede, iat c urmadz ca i eu aceasta a
isprvi s pociu, de vreme ce nu puin untdelemn ntr-aceasta nvtur am chel tuit i mai vrtos c prin mult
vreme ntre alalte lighioi scaunul acetii coale am inut i cu scrisorile a crilor amgitoare de prinderea din toate
dzile am avut". i ae, fee dup fee i chipuri dup chipuri n fa schimbndu-i, ctr oim voroava ntr-acesta
chip ncepu: ,,(Dragostea prea mare i liubovul ca rile peste hotar trece, de prea mic pricin, mari prepusuri i face),
precum maicele ctr fiii si aievea dovad sint. Carele ori de fietece mic a ornduielii sntii mutare grele i
primej dioase boale cuconilor si prepun i de celea ce s nu le cumva vie s tem, acele precum s le fie vinit, de
fric socotesc, de unde cuvntul a s dzice s-au apucat (s nu vie n capul copilului ce-i menete maic-sa).
Asemenea dragostele Afroditei, cnd la stepna hiriiii sale sosesc, pre tot ochiul viclean i tot piciorul strmb
socotesc, i, n toate i pentru toate, pentru cel ie iubit, negndite prepusuri i zelotipii i scornete. i pentru ca dra
gostele s-i poftoreasc i iubostele s-i nnoiasc, tot prepusul fantastic n locul adevrului apucnd, o hul
drgstoas i o mnie mngioas scornete, dzicnd: ,,Bine cunosc i din multe mpotriv semne adeverit sint c
rul mieu noroc cu curat ini ma mea ru s slujete i de nesuferit rane n toate dzilele prin mna ta ntr-nem mi
trimete. De vreme ce tu acmu pre altul sau pre cutarile (anume dzicnd) a iubi ai nceput, iar pre mine, ticlosul, din
drgstoii ti ochi deprtndu-m, cu toat inima din adevrata dragoste m-ai lepdat i m-ai urgisit. Bine nc din
ceput inima mi spunea c dragostea, cu carea n zdar ardeam, adevrul a cunoate m opriia, c dragostelor
zugrvitoare i ini mii mele amgitoare eti, de vreme ce acmu, iat, aievea i la artare au ieit, c aei dinti ctr
mine numai cu gura i cu cuvntul erai, iar ctr ciuda lumii acela cu toat inima i cu tot sufletul te dai. Ce bun
nedejde am c n curnd vreme de lancea carea eu m-am rnit i de veninul cu carile eu m-am otrvit i el nernit i
neotrvit s nu scape, i peste puine dzile, pre cum eu acmu, ae el atuncea deplin va cunoate c nici od noar cu
cineva dreptatea a inea i curiia inimii nebetejit i neimat a feri nu te-ai nvat, ce pururea ctr toi la cuvnt
110
nestttoare i cu inima ca valurile mrii n toate marginile lovi toare ai fost i eti. De care lucru, precum linitei
mrii, ae dra gostelor tale de credzut i n cuvintele tale de sprijenit n-au fost, nici poate fi. Cci din nemic n nalte
de urciune valuri te nali i fr nici o pricin linitea n tulburare i furtuni de mnie ca acestea i ntorci, ct
ticlosul inimii vas n ochean fr fund i mare fr margine, ca aceasta undeva liman de nzuin i linite de
mntuin a afla nu poate. Ce de vreme ce nemilostiva-i inim i sufletul ntoarcere spre cial nu-i tie, iat c de
astdzi i nainte mhnit faa mea nu vii mai videa i slbnog piciorul mieu nalt i neagiuns pragul tu nu va mai
clca. F-i voia, plinete-i pofta, negura din vrvul munilor s-au rdicat, nurii de pe faa soarelui s-au mutat, tot
spinul i piiedeca din cale-i s-au luat, i fr de nice o sial, strnge, mbradz, dulci srutturi i a trupurilor
ncldzituri cu acest acmu de curnd i proaspat iubovnic v mprii. Eu m-am vechit, m-am vetedzit i ca florile
de brum m-am ovilit. Soarele m-au lovit, cldura m-au plit, vnturile m-au negrit, drumurile m-au ostenit, dzilele
m-au vechit, aii m-au mbtrnit, nopile m-au schimosit i, dect toate mai cumplit, norocul m-au urgisit i din
dragostele tale m-au izgonit. Iar acesta nou, vios, vlgos, ghizdav i frumos, ca soarele de luminos, ca luna de artos
i ca omtul de albicios ieste. Ochii oimului, pieptul leului, faa trandafirului, fruntea iasiminului, gura bujorului,
dinii lcrmioarelor, grumadzii punului, sprncenele corbului, prul sobolului, mnule ca aripile, degetele ca
radzele, mijlocul pardosului, statul chiparosului, pelia cacumului, unghele inorogului, glasul bubocului i vrtutea
colunului are. Lucru ca acesta -ai agonisit? Pate-l, poart-l i n multe dzile cu fericire hrnete-l i ngra-l. Iar
mie aceasta mi rmne, pe blstmatu lumii nroc plngnd, dreptatea mea ctr tine i strmbtatea ta ctr mine n
veci ctr toi i neprsit petiutinderile s povestesc." Acestea i altele ca acestea jelea inimii a gri gsete i
zelotipiia asupra iubitului su, sau de fa, sau ctr alt chip, s jluieste, pn cnd rspunsul cel ie dorit, din dulce
rostul iubitei sale slobodzit, rspuns spre a sa nemngiat mngierea a audzi s nvrednicete. Carea n cu rat
inim struit trind i de la iubitul ei n prepusuri ca aces tea iindu-s, ntr-acesta chip i rspunde: ,,Norocul mieu
cel nenorocit, o, dulcele mieu, pn ntr-atta necredincios i prepui toriu te face, c din sinul maicei i de la iele
mamcii de cnd am ieit, dect tine mai frumos i mai drgstos nici a trupului ochi mi-au vdzut, nici a sufletului a
videa mi-au poftit. C ntre toi dumndzii, dei ieste soarele mai frumos, ns eclipsis l ntunecadz i noaptea l
deprteadz, de ieste luna ntre boadz i Vinerea ntre stele mai ghizdav, ns lipsa luminii, acoperi rea nurilor i
minunat naterea comitelor le astup i le aco pere. Singure numai, dect toate frumseele mai frumoase, frum seele
tale dzua lumineadz, noaptea strlumineadz, de departe mngiesc i de aproape sufletul veselesc, a crora lumin
apus nu tie i privala saiu nu are. O, blstmat ceasul acela n carile lcrmos ochiul mieu nu te vede i nenorocit
dzua n carea de privala ta deprtat stau. Soarele nu rsaie, stelele nu luminedze i dzua s nu s arete nopii aceiia
n carea braele mele nu te mbradz i iele mele la talpele tale nu s altureadz. Vultu rul ceresc ascunsele
inimilor i tainele sufletelor tie. Pre carile neminciunos i credincios martur puiu, c n ceasul n carile cu lipsa
nespuselor tale lumini m osindesc, ndat fntnele Nilu lui din ochi nencetat mi izvorsc i suspinele nfocate din
inim dect para tartarului mai nalte i dect scnteile Ethnii mai nfo cate mi izbucnesc. Din tine ales, o, iubitul
mieu, toate trupurile ciunguri de copaci prjolii i toate chipurile tciuni n tin potolii ochilor miei s vd i
sufletului mieu s par.
Ah, pustie i dect cu moartea mai omort eu, cnd nenfrnt voia ta asupra mea mhnit voiu cunoate. Nu,
sufletul sufletului mieu, nu, lumina ochilor, nu, viaa i fiina mea, nu prepune pe rna talpelor tale gnd ca carile
nici dup moarte, necum pn la moarte n inima mea va ntra. O mie de suflete Dumndzu de mi-ar fi dat, n
primejdiia prului capului tu pre fietecarile de o mie de ori jirtf i giunghere spre plecarea mniii Dumndzului
le-ai aduce. C de ieste n lume vreo fericire, aceia privala ta ieste, i de ieste dup lume vreo fericire n carea mie
privala ta s-mi lipsasc, i ea s lipsasc, c toat munca tartarului mie alta nu poate fi, fr numai minuta ceasului
despririi tale. C numai cu tine fericirea adevrat, iar fr tine, oricum i oriunde ar fi, minciunoas ieste." Ca
acestea rspunsuri plcute iubitul de la iubita sa (o, domnul mieu, oaime,) lund, inima din dogoreala prepusurilor
i rcorete i oarecum dragostea nnoindu-i, liubo vul i iubostele i adeverete. ntr-acesta chip i ca cu aceasta
dragoste ctr n veci de iubitul Inorog aflndu-m, pentru obraznica, ns din adevrata dragoste pornita ispit,
iertare s aib, m rog. Cci ce ieste adevrul a mrturisi s cade, c n toate prepusurile dimpotriv cu o oarb
purcedere am cdzut, ca nu cumva el, dup datul cuvnt neviind, ceva miestrii neprietineti s fie simit am prepus
111
i, pentru ca adevrul a pricepe s poi, celea ce nu are i griiam i celea ce nu-i poftesc i dziceam. Iar acmu
dintr-mbe prile cunoscnd i ntiinn du-m c nu ce dineoarea prepuneam, ce ce dinceput tiiam i nedejduiam,
au ieit, nspimntata-mi inim acea deplin vese lie au luat i toat ndoina dimpotriv de pe suflet mi s-au rdicat.
Adevrat, dar, domnul mieu, c, precum dzici, Inorogul, pre cum la cuvnt stttoriu, ae la lucruri struitoriu i la
minte necltitoriu ieste, c el minciuna nu numai cci nu o griete, ce macar a o audzi nu o priimete, i precum cu
limba despre voro avele deerte postete, ae urechile despre cuvintele fr fiin i oprete. Adeverit, dar, s fii c
pre ct din voroava lui te-ai ntiinat, cu mii de mii de ori mai cu multul din faptele lui vii cunoate c n toat
vredniciia strluminat i n toat buntatea curat s va afla.
nale dar ceretii cornul slvii lui i, dintr-a mele dzile scurtnd, dzilele lui nmulasc, i nenumrai aii i adaug.
C ce sint, dup pricina dinti, a lui i de la dnsul sint, c odnoar puterea cornului lui cu antidotul cel nepreuit i
n de binefaceri neperigrpsit asupra slbiciunii cum mai curnd de n-ar fi agiuns, nc de mult viaa mi s-ar fi
curmat i rna cu pravul mi s-ar fi amestecat. Ce acmu, pentru cci la vremea m preunrii neaflndu-m i de a lui
nesioas prival lipsindu-m, inima-mi cu par nlat i cu vpaie nestmprat mi arde. Ce poate fi fortuna egi
necredzute i glume nesuferite ca acestea artndu-mi, cu ntristrile i mhnirile mele giucndu-s, s zbvete. De
care lucru, pentru a lui de a doa venire fr tiin s nu fiu, ca paguba i pedeapsa carea acmu sufletul mi-au simit,
a-mi rscumpra i a-mi mngia s pociu, i de nu cu srutarea talpelor, macar cu privala ochilor s m
nvrednicesc, carea, una i singur, toat ntristciune i mhniciunea a-mi rdica i toat durerea inimii a-mi vindica,
destul i de prisosit ieste." oimul, la inim curat, viclenelor a Hameleonului cuvinte ncredinndu-s, precum
iari dup cteva dzile sint s s mpreune i spus.
Hameleonul ndat: ,,Dar, eu tiu, dzice, c visele mele pe mine s m amgeasc cu putin nu ieste." oimul: ,,Ce
vis ieste acela, rogu-te, c i denioarea pomenind, precum asupra lui l vii izbndi dziceai?"
Hameleonul dinceput pre amnuntul ncepu a i-l povesti, pre cum mai sus s-au dzis. oimul, deodat adncimea
visului cu sigeata socotelii ptrundzind, tlcul ce i-ar fi mult s mira i ctr Hameleon: ,,Dar tu acesta cum l-ai
tlcuit?" dzis. Hameleonul nu numai n cuvintele aievea viclean, ce nc i n vise fantastice duman, acmu, naintea
oimului, visul spre bine tlcuia i pre scurt mintea a-i cptui siliia, dzicnd: ,,Pdurea cea deas i umbroas:
grijea carea pentru pogorrea Inorogului purtam era i ndoina vinirii lui la mpreunare nsm na. Salamandra carea
n para focului s ptea: vechiul neprie teug, carile n ruti au crescut i s-au hrnit. Foametea carea n pntece
mi s-au scornit: jelea carea pentru acest neprieteug mi-au vinit i de greu pentru priietini inima mi s-au rnit.
Leacul oalor erpelui, carile mai mare durere mi-au fcut: vinirea Ino rogului pentru a criia netiin oarece n
prepusuri am ntrat i ispita cea de dineaoarea am fcut. Zmislirea i naterea puilor prin pntece: nedejdea vinirii
lui i minunat isprvirea lucrului prieteugului ce va s s fac. Pasirea cea neagr, carea, de cor nul Inorogului
neputndu-s lipi, cu capul n gios au cdzut: vestea i numele cel ru, carile pre npaste asupra cinstii Inorogului l
punea, adevrul cunoscndu-s, de pre capul lui s va rdica i n prpastea uitrii s va lepda. Leacul cel peste
putina firii Inorogul i arta i ntr-ace dat sfritul visului urma: precum veseliia i bucuriia carea din isprava
lucrului va lua, n lume mpo trivnic sau n ceva betejitoriu a i s afla nu va putea, i ae, tot svritul lucrului n
bucurie i inim bun va rmnea." Ae Hameleonul n grab, la unele prindzindu-s, la altele ne prindzindu-s,
zbndirea visului ndind i crpind n scurte cu vinte, lungi i late vicleuguri acoperiia.
Ce oimul, macar c visul n multe pri lua, ns deodat n cmara tcerii l ncuie i sfritul lucrului tlcuirea
visului s arete atepta (c vrjitorii minciunoi i credztorii prerilor nopii, de nu frai, iar veri primari i sint.
Cela din minciuni adevrul, cesta din fantazie chipul a scoate silete). Dup acestea Hameleonul de la oim ieind i
cum vnatul au pierdut i Inorogul au scpat, cu mare jele i a inimii durere gndind, de mare ncaz budzele i
muca i mnule i frngea. i ae, cum mai degrab la duli i la ogari alergnd, cu faa posomort i cu inima
nfrnt, n trist chip i jelnic nchipuire li s art (c a amgeilor cea mai de frunte nvtur i mai de treab
schimositur ieste ca n inim pe cacodemonul, iar n fa evdemonul s poarte), pre carile ei, ntr-aceasta form i
artare vdzindu-l: ,,Ce poate fi aceasta, o, priietine, dzisr, c chipul urgie i faa bezcisnicie i arat i lucru peste
voie s i s fie tmplat, mhnite cutturile i fierbini oftlurile i mrtu risesc? Au spre chedzi ri vrjile ceva -au
112
menit? Au spre pofta inimii noastre de ceva mpotriv i neagr veste ai simit? Sau de nu ie ceva ru -au vinit,
altuia vreun bine a s face ai cunoscut (c zavistnicul mhnirea ndoit poart, una cnd lui ceva ru, alta cnd altuia
ceva bine s nu cumva vie s teme). Noi pn acmu ntr-att tcere nfundat a te videa nu ni s-au tmplat. Lim ba cea
ca clopotul cine -au legat? Gura cea ca doba ce -au as tupat? Voroava cea ca pohoaiele ploilor cine -au ngheat?
Gla sul cel ca tunul fulgerului ce -au amorit? Mulimea cuvintelor cele ca pcura izvortoare i ca nboiul pe toate
esurile clevete lor nbuitoare cine -au oprit? Fr nici o zbav i cum mai curnd spune-ne, ca, sau mhnirii
mpreun prtai, sau, de va fi cu putin, mngietori i gonai s ne facem. (C cuvntul mn gios la ntristare
ieste ca numele doftorului la dzcare), carile macar c ndat toat ntristarea n-ar rdica, ns o ndoin oare carea
chitelelor aduce. (Iar unde ndoina, acolea i nedejdea, i unde nedejdea, acolea i nceptura mngierii ieste),
precum i doftorul macar c nu ntr-acea dat toat boala scoate, nici nu mele lui face minuni, ce nedejdea bolnavului
rdicnd, socotete c cel ce leacurile d, de fa ieste, ae precum i leacul i va afla nedejduiete, care nedejduire
oarecare chip de oteire i aduce." Hameleonul, din nri pufnind, pieptul izbind, din cap tremu rnd, din mni
aruncnd, cu picioarele ca dulii turbai rna mprtiind, din gur aspumnd i toat icoana vrjmiii de la inim n
fa-i zugrvind: ,,O, frailor i prietinilor, n mare a ini mii strmtoare m aflu, dzis, atta ct, precum s dzice
dzic toarea, c de oi gri, oi muri, de oi tcea, oi plesni, i din doa ruti carea de mai bun s aleg mintea nu-mi
poate nemeri. S ncep, tremur, s nu ncep, de ncaz m cutremur, s dzic, m tem, s nu dzic, putere a rbda nu
mi-au rmas, ca fttoarele la ceas am sosit: s ft, durerile i chinurile m nspiminteadz, s nu ft, pntecele mi
crap i cuvintele ca puii ohendrii prin treci mi ies. S stric doa, tocmsc una, s tocmsc doa, stric o mie. Pen tru
care lucru, mai denainte, pn cuvntul a v dechide, prieti nesc sfat s-mi dai i cu mna frasc s m
ndmnai v pof tesc. Adec, nti s stric doa i s tocmsc una? Au nti, toc mind una, s stric doa? La aceasta
ntrebare de voi videa c i voi dup a mea socoteal m sftuii, atuncea gura de voi nchide, pntecele s-mi cace
i pre spinare plesnind, povestea prin treci s izbucneasc i clciul n locul rostului s griasc voi lasa.
" Dulii, ctva vreme n gnduri stnd i la ntrebare fr baiere ca aceia ce s-i rspundz socotind, mai trdziu
ntr-acesta chip i dzisr: ,,La toat nceptura a tot lucrul doa svrituri a unii pricini s socotesc, carile pentru un
svrit dintr-acele doa s ncepe, adec un svrit ieste, pentru ca oricum ar fi, lucrul acela ieste s s fac, iar
altul ieste, pentru ca bine sau ru, tare sau slab, trainic sau netrainic i altele asemenea acestora s s fac caut. Deci
cnd cel de pre urm i mai cu anevoie nu s soco tete, cel mai dinti i mai pre lesne s apuc. Aijderea (orice mai
cu lesne la svritul poftit a s duce s-ar putea, aceiai mai cu greu i mai cu nevoie a s face nebunie ieste). Deci
pentru care svrit pricina nceperii -ar fi socotind, spre acela lucrul i aadz. Iar amintrilea tim c, precum din
fire, ae din meterug, tot lucrul dect a s face, a s strica mai pre lesne ieste. C un copaciu n 40 de ani la cea
deplin vrst i hiri mrime a vini, iar a s usca n 40 dzile poate. Aijderea, videm c cele n meterug a s
tocmi dect a s face mai lesne i dect amndoa mai lesne stricarea, c piramidele Eghiptului, colosul Rodosului,
raiul Vavilonului, capitea Efesului carea prin vremea a ... de ani de-abiia i cu lucrarea a toat putina Asiii cu mare
nevoie a s isprvi s-au putut; i altele asemenea acestora, cu ct nevoie i cu ct ostenin s-au fcut, cine poate
povesti? Carile ct de cu lesne i ct de cu iuor n nimic s-au ntors, a toi muritorilor minune aduce (c a tot
muritoriul tot lucrul mu ritoriu i puin stttoriu ieste). Aijderea altele, precum pre lesne a s face, ae mai pre lesne
a s strica, iar a s tocmi, toat isteciunea meterilor gonete (c un copil mititel cu un beior supirel o mie de oale
i dzci de mii de stecle a sfrma poate, iar o mie de olari o oal spart a crpi i dzci de mii de steclari o stecl
frnt a tocmi nu pot). i precum s dzice cuvntul (un nebun o pietricea n fundul mrii arunc, pre crea o mie de
nlepi s o scoat vrednici nu sint), care paradigm lesnirea facerii, i nevoia desfacerii arat. Acmu, dar, chipul
face rii, tocmelii i stricrii n sine socotind, dup care ai pofti, sfatul nostru alctuiete i de carea nti s te apuci,
alege". Hameleonul rspuns: ,,Adevrat, dzice, c prietineasc sftui tur i nelepasc nvtur mi-ai dat, i
acmu cunosc (c su fletele priietinilor adevrai, cu puterea simbathiii carea ntre sine au, unul gndul altuia oarecum
nemerete i unul altuia proroc s face). Dup povestea dar carea au trecut i dup sfatul cari le de la voi am audzit,
urmadz ca nti doa stricnd, apoi pre unul s tocmsc, carile mai pre urm a multora de tocmirea vieii pricin
poate fi. Vei ti, dar, o, frailor, c pieirea a doa cape te ieste viaa a capului al triilea, adec cu moartea Inorogului
i acmu i a oimului, viaa Corbului s va strui, prin carile toat a pasirilor i a dobitoacelor monarhie s va ntri
113
i despre rzsipa carea i s gtete s va sprijeni. Iar ntr-alt chip nici putin, nici vreo de putin nedejde au rmas,
precum mai pre urm povestea vii nelege!"
Dulii din gura Hameleonului pentru numele oimului audzind, nu puin s tulburar, cci i frica i avea i cinstea i
purta. ns, pentru ca dintr-adnc lucrul mai la ival sa scoa, cu tot de-adin sul pe Hameleon a ntreba ncepur i
cum curg lucrurile i ce ar fi povestea s le spuie l poftir.
Hameleonul dzis: ,,Lucrurile toate dup poft i dup tlcuirea visului cea dinti purcesese i pn n svrit ae ar
fi mrs. Iar acmu vicleugul carile oimul ctr stpnul su au artat i lu crurile spre mare i groznic ru au mutat
i tlcuirea visului mieu spre cumplit i stranic izbndire au schimbat."
Dulii, nvluite cuvintele lui nepricepnd, precum de aierul fierbinte mbtat sau acmu la schimbarea lunii fiind, de
boala ce avea turbat, i tulburat s fie socotiia, ales de numele visu lui (n carile toat voroava ntemeiat s videa),
audzind (din vis, vis, i din noapte ntunerec s ias socotiia), ns macar i vis s fie (a tot lucrului tiina dect
netiina dect netiina mai bun i mai de folos a fi dzicea). i ae, pentru temeiul voroa vii i ceina povetii,
vrtos a-l iscodi apucar.
Hameleonul dzis: ,,oimul spre amndoa monarhiile aieve nepriietin i cumplit vrjma a fi s-au artat, i pre mine
de atta vreme n rs i batgiocur iindu-m, toate i mai nenumratele mele slujbe n prav i n pulbere le-au
vnturat, de vreme ce, precum bine tii, c cu toii sfatul la un loc pusesem, ca doar vreun mijloc a s afla s-ar
putea, cu carile pre Inorog la prundi s-l coborm i pre nepriietinul obtii la strmptul lui i la lar gul nostru s-l
aducem, la care lucru cu toii, ca ntr-o desime de pdure umbroas i ca ntr-o noapte nuroas i ntunecoas, cu
gndurile rtcind i cu socoteala orbcind, mblam (c ntunecarea minii, dect a nopii mai grea, i piierderea
socote lii dect a cii mai primejdioas ieste). i acmu mai toat nedej dea pentru isprvirea lucrului s curma, ce eu,
cu multe ostenine i cu fierbini sudori vrsate, n mijlocul primejdiilor, ca o suli mendri n mijlocul focului m-am
aruncat i acmu mijlocul les niirii i chipul isprvirii aflnd, atta nevoina mi s ndemnas i pofta slujbei aase,
ct ca cum cu totului n foc ai arde mi s prea i acmu plinirea slujbei, leacul arsurii iind, pojarul carile mnuntile
mi topiia precum s-l potoleasc socotiiam. Cci cu multe meteruguri acoperite i cu fel de feliuri de giurmnturi
zugrvite pre Inorog la strmptul lui i la largul nostru scosesem i n marginea prundiului l coborsem. i acmu ca
cum n ne dezlegate legturi tiindu-l, din ceas n ceas i asupra nepriieti nului izbndire i cea dorit a visului mieu
tlcuire s audz ateptam i, toat noaptea n gnduri tvlindu-m, n pat ca petele pe uscat m izbiiam (c precum
petele afar din ap cu aier s neac, ae pofta peste msur toate valurile gndurilor asupr-i ncarc). Iar dup
ce astdzi soarele zorile -au rvrsat i de dzu s-au luminat (oh, cu multul noaptea morii dect dzu ca aceasta mai
fericit i mai plcut mi-ar fi fost) i curmarea nedejdii, crea fr de nedejde mi s-au tmplat, nelegnd, pen tru ca
minciunoase ispitele Inorogului s art, la oim m-am dus. Nicicum de vinirea i de slobodzirea lui n gnd puind
(cci, de ar fi vinit, precum i eu i voi tire am fi avut, socotiiam), ctr carile eu pentru chiar firea Inorogului i
pentru nestttoare cu vintele lui a povesti i de-a fir-a-pr a le tlcui ncepnd, oimul, cu mare mnie a m
probodzi i cu amare cuvinte a m ocri, au nceput. Aijderea, cu nespuse laude pre Inorog a luda i preste ceriu
lauda a-i rdica s siliia, i, nc cu putin de ar fi fost, toate tropurile ipervoliceti unul peste altul grmdind, scaun
dect a lui Zefs mai nalt preste ceriuri i-ar fi aedzat. Deciia precum Inorogul la mpreunare s fie vinit i n mintea
lui adnc nelepciune s fie gsit i toat rutatea i strmb tatea la noi, iar toat buntatea i dreptatea la dnsul
s fie aflat dzicea. Ctr acestea, mare cinste pomenirii numelui ado gea, i precum cu jiganie ca aceasta prietinie,
iar nu neprietinie, a face i a pzi trebuie, nici strmb goana noastr (carea mpo triva a tuturor ceretilor ieste),
carea asupra blndeelor i linetii lui am scornit, far izbnd de sus i fr plat din ceriu a rmnea poate. Dup
acestea i pre mine cu tot de-adinsul tare m ndem na ca de acmu nainte, tot neprieteugul din inim scoind, ct
prin mn mi-ar vini, spre folosul, iar nu nalgiosul lui s silesc, de vreme ce i el de astdzi nainte ntr-aceast
inim curat i dintr-aceast socoteal nemutat rmne. Ce nboiul cuvintelor s-mi abat (cci la inima dosedit
meterugul voroavii nenvat s afl i materiia cuvntului nu s sfrete) i ntr-un cuvnt toat ncheietura
voroavii s cuprindz: ct nepriin i vrjmie asupra Inorogului de la oim nedejduiam, atta i nc i mai mult
priin i frie ntre dnii am cunoscut. Eu, dar, o, frailor, otrvite ca acestea de la oim cuvinte audzind, ca cum
114
cu oa de nprc m-ar fi osptat i cu venin de vipere m-ar fi adpat mi s-au prut, carile cu mari dureri de ntristri
n mae-mi zmis lindu-s, de mare ncaz pntecele crpndu-mi, ctr voi le nasc i visul n izbndire nc puin au
rmas i mai vrtos laudele i cltirile cele de cap cu carile cu urgie mi porunciia, pentru ca despre voi cuvntul
tinuit s iiu, acelea toate cltirea otrvii i a melanholiii n ficai mi-au scornit, ct, precum m videi, de tulburat
nainte v stau. Ce ceretii de s-ar milostivi i cu atta pohrnirea faptei de s-ar opri, nc tot de via nedejde ai
trage. Iar cursul izbndirii visului, tot pre aceast cale de va merge, Inorogul de toat primejdiia scpat i mntuit
ieste, cci pasirea cea neagr, carea de corn nu i s-au putut lipi, tot cuvntul i lu crul mpotriv mpotriva lui biruin
s nu aib, va s s tlcuiasc i leacurile cele peste fire date, sau de tot tgduite, rana i boala poftei mele aei de
tot neiselit va s rmie (c rana poftii dect a fierului mai obrintitoare i de pricina ct de mic mai burziluitoare
ieste)."
Dulii amestectura visului cu mprtiitura altii voroave ame stecat audzind, voroavii ce s rspundz nu putea i
visul cum ar tlcui nu tiia. De care lucru, iari pre Hameleon dintr-aces tea ce s-ar nelege ntreba i visul ce s-ar
tlcui cerceta. El dzis: ,,A visului izbndire ntr-acesta chip Dumndzu s o deprtedze, iar ceia carea eu mai
denainte am tlcuit, de izbndire s o apropiiedze. i mai mult pentru vis n zdar cu gndurile n deert nu v
purtai, ce pentru povestea deteptat lucrul a pzi nu v ngimai, i de ce nti i mai cu temeiu vii apuca, fr
zbav v gtai. C nu prea atta Inorogul, pre ct oimul lucrurilor noastre s mponciadz (c cine priiete ne
priietinului, acela nu priiete priietinului), i ntr-aceast dat oricine viaa Inorogului poftete, acela cini spre
moartea Cor bului gtete. Iar ct despre partea mea ieste, bine tii, c nc de demult mbletele oimului nu-mi
plcea i precum pentru vicleugurile n prepus s ntrm era, mutarea sfatului celui dinti l arta, precum v-am i
mai povestit. Iar acmu, iat, prepusu rile mele la adevereal i vicleugurile lui la ival au ieit (c spre porunca
stpneasc ce vicleug mai mare a fi poate dect prieteug i frie a lega cu nepriietinul cel de moarte), precum i
oimul a face acmu s-au vdzut, carile, pre vrjma ca acesta la mn avnd, nu numai cci n toat pacea l-au
slobodzit, ce nc i departe iindu-i, spre a lui priin i a vicleugului prtie pre alii a-i ntoarce silete. ns
precum bine salamandra m mus tra c nu fietecui ieste dat jratec a mnca (nici fietecui de lu cruri aspre i grele a
s apuca s cade, ales cnd pricina asupri toare lipsete). Dar de vreme ce eu, ticlosul, jratecul am mncat, n ma
neastmprat pojar ca acesta mi s-au aiat, oale ohendrii am but, puii erpelui am zmislit i acmu iat c i-am i
nscut, pre toi ceretii milostivi cu plecciune rog ca aceasta numai, iar nu alta, izbndirea visului s fie. C pn
aice fortuna piciorul a clca de-i va opri, tot oarece nedejde rmne ca lucrul nceput la svrit s s duc, ns
nevoin din inim i silin din suflet de s va pune (c nevoina sufereal cearc, iar sufereala toate rabd, iar
rbdarea cu vreme mai mult izbndete)."
Dulii dzisr: ,,Dar acmu adevrat, peste tiina noastr, Ino rogul cu oimul mpreunare s fie avut? i fr prepus
cuvinte necdzute ca acestea ctr tine mpotriva stpnului nostru s fie grit?",,Cu bun sama, rspuns
Hameleonul, i ae s-m aib parte de copiii pre carii acmu prin pntece i-am nscut (c bine tii c ntr-alt chip
naterea copiilor firea mi-au tgduit) i ae roa da sditurii carea am sdit i zmiceaoa, odrasla hultuoanei carea am
hultuit s-mi creasc, ct ieste minciun sau alt chip de bloje ritur n voroava mea. Deci mai mult ceva de acestea a
v prepune v prsii i cum mai curnd pentru lucrurile Inorogului i pen tru strmbe mbletele oimului, Corbului
tire s dai. C amintrilea (rana obrintindu-s i patima nvechindu-s, a s vin dica cu nevoie va fi) (cci pn a nu
flmndzi, hrana a cerca, a socolanilor, iar flmnd pe la uile altora a s mprumuta, al leneilor lucru ieste). i
ctr acestea lucrul nc mai dintr-adnc a cunoate de vii vrea, a ti vi s cade c a oimului fapte spur cate nu
numai cu atta s ncheie, ce nc i de alte ale lui vn turoase fantazii bine m-am adeverit, pentru carile fr nici un
prepus adeverit sint.
" Dulii aceia ce poate fi ntrebndu-l i de va fi ceva de temeiu, pentru ca totdeodat monarhiilor tire s fac,
dzicndu-i, Hame leonul rspuns: ,,Ieri, cnd soarele fruntea cailor spre apus i carul spre coada ursului celui mic i
ntoarce, pre marginea prundiului ncoace i ncolea, pentru ca meleanholiia s-mi rchir, primblndu-m i pentru
lucrurile asupr-ne struitoare n multe gnduri nvaluindu-m, Moliia, carea blanele stric, n timpinare mi iei. Eu,
macar c nu de foame, ce pentru zbava pre vrvul limbii lund-o, ea, sraca, de icoana morii carea acmu dinainte-i
sta, tare nspimndu-s, cu mare umilin a mi s ruga ncepu i: ,,Cru-mi viaa, domnul mieu, dzicea, spre moale
115
i molatec truporul mieu aspru i nedomolit nu te arta, ce nti doa, trii jelnice a mele cu cele mai de pre urm
trase duhuri alctuite stihuri i olicite cntece ascultnd, vii cunoate c musele, pre cei ce de la inim le iubsc, cu
darul profitiii i mpodobsc! Care cntec, bineneles, i mie i ie i pre lng noi nc multora via a da, iar
amintrilea neaudzit i neneles, a multora aa vieii a curma poate." Eu i dzii: ,,(De moarte nu te teme i de via nu
fi cu grij), ce cntecul ce tii cum mai curnd i cum mai bine tii, mi-l cnt, pentru carile mpreun cu viaa i alte
multe i scumpe de la mine daruri vii lua, carile, dup giuruina cuvntului, ndat i cu plineala lucrului vor urma."
Ea, dar, ntr-acesta chip cntecul ncepu:
,,Cu penele oimul vntul despicnd,
Cu Btlanul negru cuvntul puind,
Corbul dinceput cu ru tirnete,
Nici din hereghie pre drept stpnete,
Ce-n cuibul altora oale ce au scos,
Tare laba oimului le va da-le gios,
Cel cu un corn, iute, mai iute la minte,
Ale sale cere cu svinte cuvinte.
n curnd vreme, dup fulger, tunul
Ru i va detuna, din muli pn la unul.
Aijderea vii ti, domnul mieu, dzis Moliia, eu, ticloasa, i a m nate i a m hrni din pieile jigniilor obiciuit
fiind, cu amgeal blane socotind a fi, n nite pene am fost ntrat, de la carile i cntecul acesta acmu de curnd am
nvat. Penele dar precum s videa era de oim cu de Btlan amestecate, carile dup sfritul cntecului, ntre sine
o voroav dulce i iscusit ca aceasta a opti ncepur. i nti penele Btlanului cuvntul apucnd, dzicea: ,,Pre
stpnul mieu, acmu de curnd, Corbul l-au trimis, pentru ca mpreun cu stpnul vostru, oimul, de paz prin
muni i prin grlele apelor s fie i nu tim nc pentru alt oarecine (a cruia nume l-am uitat) aminte s le fie le-au
porun cit, ca doar a-l prinde putnd, nu tim ce rutate mare s-i fac s gtesc. ns ce vor putea isprvi nu putem
ti, de vreme ce, precum nelegem, nu pre iuor acesta lucru a isprvi nedej duiesc." Iar penele oimului dzisr:
,,Voi, puturoaselor, cte cuvinte ai grit, pre toate cu nu tim, nu tim, le-ai amestecat. Ce noi tim c stpnul
nostru nici nebun, nici luat de minte ieste, ca organ rutii i cletele faurului s s fac i tim c tot sfatul din ru
spre bine i din minciunos spre adevrat l-au mutat (c precum atocmirea mdularelor la frumseea trupului, ae
atocmirea sfaturilor la podoaba nelepciunii slujete). Adec de strmb vnarea Inorogului prsindu-s, ei pre cela
ce i-au trimis s vnedze i pre noi din pestrie s ne fac negre, iar pre voi din negre s v fac pestrie, care lucru
acmu, cu mijlocul celor ce tiu vpsi acestea, ieste gata i precum dup fulger ndat tunul urmadz, ae dup sfat,
cuvntul n lucrul s va plini. " Acestea, o frailor, de la lighioaia carea afar din toat pati ma noastr ieste am audzit
i, precum pentru ncepturi, ae pen tru sfrituri, vreo tire s aib n ceva a prepune nu ieste. De care lucru, aievea
ieste c probziturile carile n obraz mi le arun ca i laudele cu carile pre Inorog preste nuri rdica cu a Moliii
cuvinte foarte bine s potrivsc i dect lumina soarelui mai tare s adeveresc. Acestea, pre ct a mea proast
socoteal agiunge, cu un ceas mai nainte la o cale de nu s vor pune, m tem c s nu cumva ias, precum penele
dzicea, i noi pre alii a vna mblnd, s nu ne cumva vnedze alii pe noi (c ce ieste dup prete, ochiul muritoriu
a videa, i ce s va nate mne sufletul n muritoriu a cunoate nu poate). Pentru care lucru (tot cuvn tul ascultat, tot
sfatul de ntrebat i tot prepusul cu chibzuit socoteal cercat i scuturat trebuie)." Dulii de acestea cu nformuite
dovedele a Hameleonului tare adeverindu-s i cuvintelor lui vrtos ncredinndu-s, ndat pentru toate Corbului
tire fcur (c precum dulii fricoi de frundza cltit latr, i coteii minciunoi de pe urma oarecelui, ca dup a
iepurelui cehnesc, ae iuorul la minte de toate s teme i pentru adevr minciuna pre lesne crede). Ce Hameleonul
meterugul ritorici n poetic mutnd, o sentenie veche spre mai mare rul nou ntr-acesta chip le prociti; Adec:
Nu ieste bine, o, priietine, pentru fietece pricin la meter a merge. Nici la toate altul s-i trebuiasc, ce i tu F
fluierul, cci i ieste pre lesne lucrul.
116
Acei vechi a lucrurilor cunosctori nu n zdar nvturi ca acestea supt slovele nemuririi au legat, ce pentru ca
dintru ale sale urmtorii domirindu-s, spre folosul i procopsala sa cuvin tele la fapt s aduc. De care lucru noi,
macar c tire Corbu lui facem i nvtur de la dnsul ateptm, ns dup svnta aceasta sentenie i de la noi
vreo cltire a s face trebuie, pen tru ca doa lucruri a dobndi s putem: Una cci nevoia lucrului ce ne st asupr
poate s nu atepte nvtura de acolo, alta c ce din mintea noastr a isprvi vom putea, aceia numai hiri a noastr
cinste s va chema. Iar amintrilea, noi totdeauna ucinici i alii meteri vor rmnea, nici toat nedejdea curmnd n
toate ceasurile, ca puii golai, cu gura cscat, hrana de la alii s ateptm, ce bun inim fcnd, brbtete de
isprvirea lucru lui s ne apucm. C precum am i mai dzis, c de va rmnea a visului tlcuire numai pn aicea,
alalt tlcuire toat nelu crtoare va rmnea i doritul svrit odat cu bucurie tot vom videa. Pentru carile, bun
nedejde mi-au rmas, de vreme ce oimul, n mine deplin credin avnd, precum iari la acelai loc cu Inorogul
ieste s s mai mpreune mi-au artat. Care vreme foarte n minte iind-o, alt dat somnul nu vise, ce trezviia lu
cruri deplin mi va arta, i ae, socotesc c de laurile ce i-am ntins tot nu va scpa."
Deci dulii carte n chip ca acesta scris ctr Corb trimasr:,,Monarhiii monarhiilor i domnului domnilor,
stpnului no stru milostiv, noi credincioasele slugi i plecaii robi, ogari, dulii, coteii i Rsul, cu mult
plecciune, la pravul pragului puterni cului nostru stpn, nevrednicile noastre obraze tergnd, de la toate ceretile
puteri, bun paz i fericit via rugnd, biruin a toat mpotrivirea i supunere a tot nepriietinul poftim. Ctr
aceasta, n tire facem c precum cerescul Vultur martur cuvin telor i cunosctoriu inimilor ne ieste, c nu de vreo
zavistie pornii, nici de vreo pizm cltii, ce de adevrate tmplate lu crurile prilor acestora (adec la
Grumadzii-Boului, unde mpo triva nepriietinului de obte i pentru vntoarea vrjmaului Inorog trimii sintem)
nsmnm i ntiinm. Va ti dar dom nul nostru milostiv c n ceste dzile cu ostenina a unor priietini credincioi
i prin multe crunte ale noastre sudori, ct i talpele prin aspre i ascuite stinci clcnd ni s-au beicat i prin dese i
ghimpoase hinciuri scociornd, prul ni s-au jepuit i piielea ni s-au despoiat, i ae, dup multe priveghiri i
alergri, pre acel de cap nepriietin la mare strmptoare l-am cobort i n mna oimului ca n nerupte i nedezlegate
legturi l-am lsat, cu toii bun nedejde avnd ca i osteninele noastre n deert s nu ias, i acel cumplit nepriietin
sfrit rutilor s-i puie. Ce oimul (pre carile pentru mai mare credina i mai bun nedej dea l-ai fost trims),
dup ce cu dnsul fa la fa au vinit, nu tim, cu ochii, ca vulpea pe coco, l-au frmcat, au cu cuvintele, ca
sirenele cu cntecele, l-au aipit i l-au amgit? Atta tim c nu numai cci nu l-au prins, nu numai cci nepipit l-au
slobodzit, ce nc i una cu dnsul ntr-un prieteug i ntr-o inim legndu-s, mare dragoste ntre dnii s arat,
atta ct, nu numai cci despre goana lui ne oprete, ce nc i pre noi, ca vicleugului lui prtai s ne facem, tare ne
silete.
Aijderea Btlanul (carile mai pre urm pentru paza grlelor s-au trimis), n partea lor dndu-s, toate tainele i toate
silele ctr Inorog ne descopere, ct un pr de pe noi de ne-ap nprli, preste tiina nepriietinului s fie cu putin
nu ieste. Ctr aces tea, foarte bine i din chipuri de credina vrednice, tare ne-am adeverit, adec oimul penele
schimbndu-i, din pestrie negre, iar a Btlanului din negre pestrie s le fac. De care lucru, aces tea nu n puin a
s lua trebuie (cci buceaoa aluatului la toat covata destul ieste i din scnteia mic, mare pojar a s aia poate).
La carea proasta noastr minte alt leac a afla nu poate, fr numai oimul i Btlanul, dintr-aceast slujb
scoindu-s, la monarhie s s cheme, ca pentru vicleugul carile au fcut dovedindu-s, cu ceia ce li s cade
pedeaps s li s plteasc."
Cartea acestora dect cerneala mai cu negre pri plin i ntr acesta chip mpodobit era. Iar oimul, precum mai
sus s-au pomenit, dac de la mpreunarea Inorogului s-au desprit, dup cuvntul carile i dedese, i el carte ca
aceasta alctuind, ctr Corb au trimis Dup titul. ,,Bine tie domnul mieu milostiv c dup porunca carea mi s-au
dat, la Grumadzii-Boului viind mpreun cu toi dulii, n tot chipul de nevoin, spre a Inorogului vntoare am silit
i am nevoit, atta ct nici o piatr necltit i nici un unghiu nescociort i nici un meterug neispitit n-am lsat (ce
celea ce norocul nu sloboade, nevoina batgiucuresc) i nicicum cu de-a sila la mn s-l aducem n-am putut. Ce
iari, dup porunca carea am avut, cu mijlocul Hameleonului, cuvinte de pace i smn de prieteug i-am trimis,
socotind (ca cea cu ru a isprvi n-am putut, cu bine a isprvi s ispitim). Carile, nti cuvintelor, apoi
giuramnturilor mele ncredinndu-s, la un loc ne-am mpreu nat i tot feliul de voroav cu dnsul am scuturat. Ce
117
cte prin mult vreme am vorovit, toate a s scrie i multe sint i nu toate urechile a le suferi pot. Iar toat nchietura
cuvintelor ieste aceasta: Pacea i linitea cu toat inima poftete, ns a s ncredina prea cu anevoie a fi arat, de
vreme ce de multe ori i prin multe chipuri aceasta s-au ispitit i totdeauna i n cuvin te i n fapte amgit i viclenit
s-au aflat. Care lucru, eu, tare tg duindu-l, cu multe chipuri de voroave, fr fiin, dreptatea a-i astupa m siliiam
(c cei ce a pcii aedztori sint, pentru ca cele cu cuviin i spre mpcarea inimilor sint s aedze, i min ciuni a
gri slobodzenie au, ca capetele rdicnd i nlnd, mijlocele a inea s poat). Ce el, cu multe i mari argumenturi
i nebiruite dovede i mai vrtos cu scrisorile carile a mn avea, dreptatea lui i amgeala noastr arta, atta ct ce
s-i rspund n-am mai avut. De care lucru toate cuvintele lui cu socoteal i toate jalobele lui cu dreptate a fi mi s-au
prut. i ntr-aceasta, domnul mieu milostiv adeverit s fie c amestectorii de ruti i a pcii nepriietini ntr-alt
chip l zugrviia, iar eu la dnsul alt chip am cunoscut. Deci ce priina adevratii mele slujbe m ndeamn i
adevrul poftete, dzic c jiganiia aceasta nu de neprieteug, ce de prieteug vrednic ieste, cci ntr-mb mna gata
i neferit ieste. Pentru acestea, dar, cu ndrzneala i voia vegheat carea la lumina negrimei tale neaprat am, m
rog: ca ce pofta i voia domnului mieu milostiv ar fi, cum mai curnd chiar rspuns s aib, cci pn n vremea a
1.500 de minute, so roc rspunsului puind, pn la aceia vreme goana neprietineasc n odihna prietineasc precum
va sta cuvnt i-am dat.
" Corbul, dar, ase din doa pri, doa feliuri de scrisori lund, cu doi ochi, doa cri citiia, i cu doa urechi, doa
poveti m potriv audziia. Ce ochiul cel drept cu urechea dreapt pe cartea dulilor fu i minciunoas cuvintele i
clevetele lor ascult. Iar ochiul stng i urechea stng pe slovele curate i cuvintele adevrate ntorcnd, toate
dzisele ndrpt i tot adevrul n min ciun lu (cci minciuna dup voie dect adevrul mpotriv la cei stpnitori
mai mare ncpere are). Deci dulilor rspuns dede, precum pre oim i Btlan de acolo rdicnd, ceia ce li s cade
i vor lua plat, iar ei, n tot chipul silind, lucrul n slab s nu las i ori n ce fel s-ar putea, numai la mn
nepriietinul s vie, s nevoiasc, pentru carea mare mulemit i de aceia slujb vrednice daruri vor lua. Iar din
pricina lenivirii lor, lucrul ntr-alt chip de va fi, fr grea certare i fr a cinstei scdere s scape nu vor putea.
Iar oimului ntr-acesta chip rspuns trimas: ,,Cartea ta am luat i ntr-nsa cuvintele inimii Inorogului am citit.
Deci iat c-i dzic: nu s poate, nu s face, nu s afl, ctr mine alt dat a scrie te prsete. Iar Inorogului cuvnt
de pace supt giurmnt ct de tare d, i numele cerescului Vultur la mijloc puind, pre nepriietin a amgi nu te sii
(cci la noi doftori sint carii, daruri bune vdzind, boala pcatelor ct de grea a tmdui pot), (v, ze cai qeo
muritorii a nemuritorilor voie a amgi cum pot ispiti?). Ce ori n ce chip ar fi, nc o dat la locul prundiului a-l
cobor silete, de unde alt dat ca de alt, s nu cumva mai scape, nici frica giurmntului de la ndrzneala izbndii
a te opri pricin s pui (c pre nepriietin a-l birui numai voia noastr cearc, iar tot feliul de meteruguri i de
vicleuguri a face pravila locului nostru sloboade). C n monarhiia noastr ves tit i de la toi adeverit axiom
ieste (cu mortul, dect cu viul, giudecat a avea, mai lesne, i de pcatul nevdzut, dect de ne priietinul vdzut, a te
curi mai pre iuor ieste). C cnd jiga niia aceia dintre vii va lipsi, atuncea numai noi precum adevrat ntre vii ne
odihinim ne vom putea numi. Deci cum mai curnd, dup porunca noastr, sau isprvind, sau neisprvind lucrul, pre
Btlan mpreun cu tine lund, aicea s vii cci alte lucruri i alte trebe ntr-alte pri a mpriii noastre s-au
tmplat, la carile pentru ca cu mna ta s s isprvasc, sintem s te trimetem. Iar pentru aceia slujb ntr-acea parte,
iat c pre fratele frate lui, vrul vrului i nepotul nepotului, Uleul, trimetem, carile, ndat acolo ce va sosi, tu, fr
alt zbav sculndu-te, s vii. ntr-alt chip s nu faci. Aceasta-i scriem.
Istoria ieroglific:Partea a opta
118
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a opta
Amnduror prilor rspunsurile ntr-acesta chip viind, dulii ctr Hameleon a Corbului socoteal ndat
descoperir i pen tru venirea Inorogului la mpreunare foarte amintea s-i fie cu multe giuruine l rugar. (Ce pietrii
rtunde din vrvul dealului puin urnire i trebuie), cci el alt treab nu avea, fr numai ce dzua mpreunrii lor
pziia. Iar oimul, vdzind c dup fgduina carea ctr Inorog fcus rspunsul nu-i vinis, nici inima Corbului
spre pofta adevrului s plecase, ce supt numele credinii nc mai mari i mai fr lege vicleuguri s fac i
poruncete, socoti (c mai bine ieste ntr-o dzi de o mie de ori a muri dect ochiul cel ce toate ntr-ascuns vede o dat
a amgi), i tot adevrul ctr Inorog descoperind, adevratul prieteug s-i dobndeasc aleas, pentru ca din
viitoarea-i primejdie norocul a-l feri de nu va nvoi, ncailea pre dnsul de acea imciune cu rat i neimat s-l
cunoasc. Deci oimul de viclean cartea carea dulii ctr Corb scrisese nicicum de tire avnd, i pentru vicleugul
Hameleonului nici cum prepuind, Hameleonului tire trimas ca cum mai curnd s vie, cci are cuvnt s-i griasc
i porunc s-i porunceasc.
Hameleon, pururea grijea vremii rspunsului i a mpreunrii lor purtnd, fr alt zbav, srind, la Soim s dus.
Ctr carile oimul: ,,Du-te, dzice, o, priietine, i Inorogului tire d precum rspunsul ce ateptam mi-au vinit, deci,
oricnd va putea, iari la locul dinti mpreunare s avem l poftesc, cci singur, de ar fi cu putin, unde s afl a
merge, dar multe pricini nainte s pun, carile despre acea cale m mpiiedec. nti c, mrgnd eu acolo, alali
tovari poate ntr-alte prepusuri s ntre; a doa, c macar c pentru prepusuri vnturoase ca acestea atta aminte nu
mi-ar fi, ce n trecutele dzile, dup vnarea unii Potrnichi, mai vrtos dect s-ar fi cdzut slobodzindu-m, cteva
pene din aripa dreapt mi-am betejit, deci, pentru ca s s ndreptedze, cteva dzile n odihn s m aflu doftorii
mi-au poruncit; i ae, la nlimea munilor a m sui peste putin m ieste." Hameleonul, porunc lui plcut i
dorit ca aceasta audzind, mare bucurie lu i de tlcuirea visului su cea dinti iari tare a nedejdui apuc. Ca
acestea dar n gnd clocotiia, iar din cuvnt ctr oim dzis (cu ndrzneal grind i pentru cuviina dreptii
pomenind): ,,O, domnul mieu, nelepii cuvintele nde site a suferi obiciuii sint, cu care sentenie i eu
sprijenindu-m, pentru adevratul mieu priietin o obrznicie cdzut i o asu preal ntregilor la minte plcut, ctr
tine de voi arta, ier tciune s aib m rog. M rog, dar, domnul mieu milostiv, s nu cumva osteninele mele n
zdar s ias, adec mpreunarea aceasta s nu cumva spre scderea cinstii Inorogului s fie, c precum bine ai
cunoscut, dreptului acestuia grele ncazuri i nespus strmbti i s-au fcut i nc altele mai mari a i s face (pre
ct pociu cunoate) urtorii dreptii cu multe chipuri m tem c nevoiesc, c precum i mai denainte am dzis (cine
adevrat iubete, gnduri de negndit gndete i prepusuri de neprepus prepune). De care lucru, iari m rog,
obrzniciia mea n vin s nu s ie, i eu iat c dup porunca ta tire i voi da, iar el, dup cuvntul carile au dat,
soarele ndrpt poate s s ntoarc, iar el din socoteal-i s s mute precum peste putin ieste adeverit sint. Deci
el acmu viind, s nu cumva alte meteruguri de vicleuguri s fie, i apoi toat ocara asupra mea va rmnea i toat
lumea numele vndztoriului i porecla de rufctoriului mie mi va punea. Ce nu atta pentru strmb poreclitura
mea, ct pentru fr cale doseditura lui m-a pedepsi" (o, jiganiia farnic, o, vas spurcat i lingur scrnav, cum
rutatea n inim amestecnd, cu gura cele ce tiia c-i vor vini, pentru ca asupra altora s cadz, cale le gteadz).
oimul, de spurcat vicleugul lui aei nicicum prepuind, de acestea ce-i propune nicicum grij s nu poarte tare l
adeveri, i precum (mai bine fr purtarea duhului, dect cu purtarea ocri a fi socotete) i dzicea.
Hameleonul acmu, deplin cunoscnd precum gndul oimu lui nicicum spre rul Inorogului nu s pleac, ce cinstea
cuvn tului dect viaa mai scump ine, de acolo ieind, nti la duli s dus, i toate cte oimul i poruncis i
119
pentru vinirea Ino rogului la mpreunare, precum peste puine dzile ieste s fie, le spus. Apoi la Crocodil alerg,
ctr carile cu mare ndrzneal:,,Bucur-te, domnul i stpnul mieu milostiv", dzis. Crocodi lul: ,,Ce poate fi
aceasta a ta lascav i voioas artare? Oare ie vreun bine, au altuia vreun ru undeva ai simit?" (C zavist nicii
pentru rul altora dect de binele su mai mult s bucur). Hameleonul dzis: ,,Amndoa prile ntrebrii, o,
domnul mieu, adevrate i precum sint le-ai cunoscut. i cum s nu m bucur, de vreme ce prada -am apropiiat,
vnatul la strmtori -am ncuiat, mas ntins -am dechis i bucate sioase -am gtat i, n scurt s dzic, toate
dup poft i dup voie s-au tmplat. C, iat, n ceast sar Inorogul la prundi s coboar, la uile a toate poticile
dulii stau gata s puie zvoar, toate ntrrile i ieirile lui viteji vntorii i neostenii gonitorii tare le strjuiesc i
vrtos le pzesc (cci ae cu dulii s vorovis). Deci alt cale de scpare i potic de fug nu-i rmne, fr numai
doar n ap s s arunce, unde domnul mieu cteva ceasuri a strjui de nu s va leni, fr gre de biv prad domnul
mieu va dobndi, eu asupra nepriietinului voi izbndi i preul ndzcit i nsutit mi voi plti. La strajea nopii dinti
pogorrea la prundi i va fi, paza dulilor despre alte pri nu va lipsi i, ae precum soco tesc, bucat gata n gura
domnului mieu va vini. " Crocodilul,acestea audzind, s veseli, ns ctr Hameleon ntr-acesta chip ntrebarea
vrjbii pus: ,,Eu, pre ct din sunetele cuvintelor lu mii am putut nelege, tu i cu Inorogul mare dragoste aveai i
odnoar ntr-un loc nedesprii lcuiai, atta ct sufletul tu de a lui lipit s fie fost s prea. Dar acmu aceast
vrjma neprietinie i de moarte asupr-i viclenie din ce pricin s s fie tmplat? Cu dreptul voiu s-mi spui."
Hameleonul, de nenedejduit ntrebare ca aceasta, deodat tare s ului (c minciunoii n voroavele tocmite s
dezvlesc, iar la ntrebrile fr veste ca bezmeticii s uluiesc). Iar mai pre urm, precum s dzice cuvntul
(minciunosul tatl minciu nii i minciuna fata minciunosului ieste), ndat minciuna zmisli i spurcata basn nscu,
dzicnd: ,,Aceasta ntrebare pn acmu nici din priietini, nici din nepriietini cineva m-au mai ntrebat, n care lucru
ascunse i de nedescoperit taine s cuprind, nici ctr alt chip o dat cu moartea le-a descoperi. Ce de vreme ce
domnul mieu acesta lucru a m ntreba i dreptatea carea asu pra lui ai avea a afla nvoiete, pre ct mai pre scurt
voi putea (de vreme ce la Inorog a m duce vremea m grbete) a te ntiina m voi nevoi. Va ti dar domnul mieu
milostiv c printele mieu era Apariu, carile n toate dzilele ap de la fntnele de singe a aduce obiciuit era. Dup ce
i eu mai la vrst am sosit i cofa n mn a rdica, apa din fntn a scoate i coromsla pre umere a purta a putea
am nceput, cu tat-mieu mpreun adese fntnele cele de singe la rdcinele Munilor Vrjbii izvortoare cercetam.
Munii acetea, departe, n ara ce s cheam Pizma, s afl, despre partea rsritului, pre marginea ocheanului n sus,
spre criv, i n gios, spre amiadzdzi, n lung i n lat atta de mult s trag, ct cei ce neprsit drumul carile pre la
rdcinele lor merge au inut dzic precum pn la ocheanul apusului ocolesc i ca un zid n giur mpregiur toat
rtundzala pmntului ngrdesc.
Ae, noi dar pentru trasul apii adese la acei muni mrgnd i din care izvor apa mai crunt i fierbinte ar fi ispitind
(cci apa aceia cu fierbinteala, iar nu cu rceala setea stmpr), odat n vrvul unui munte prea nalt ne-am urcat,
n vrvul a cruia un pu prea adnc i mai s dzic fr fund am aflat. Din gura puului ciutura cu hrzobul
slobodzind, dup ce ct era funia de lung au mrs, dup ce nvlitorile ca petelor i ncingtorile mijlocelor la capete
am adaos, cu mare nevoie de fundul puului agiungnd, precum de o umedzal ciu tura s fim mplut am simit. Iar
dup ce vasul afar scoasem, vdzum c nu umedzal roie, ce alb era, din carea, gustnd, precum adevrat lapte
ieste am cunoscut. i ndat, precum muntele cela ce lapte izvorete s fie ne-am adus aminte. ndat ce laptele
gustaiu, din fundul puului un tnguios glas: ,,Vai, ii oarele mele, vai, lptiorul mieu, cine dintre muritori te-au
tras? Cine din cei nemuritori vreodat te-au but? Cine ieste ndrz neul i obraznicul acesta carile pieptul Biruinii a
apipi i iioarele fiici mele de gurguie a suge nu s-au temut?" Tat mieu, glasul acel ae de tngios i ae de
mngios audzind, ndat descntecul necromandiii asupra laptelui a descnta ncepu (cci precum duhul Biruinii s
fie ntr-acesta chip strigat price pus). Laptele, dup descntec, ndat a s nchega i mdu larele unul de altul a s
lega ncepur. Dup aceia vinele preste oase ntindzndu-s, toate prile trupului a s clti i supirea peste dnsele
pelicioar a s lipi vdzum. i ae, ndat o fi cioar ghizdav i frumoas denainte-ne n picioare sttea, carea cu
ochii sigeta, cu sprncenele arcul ncorda, cu faa singe vrsa, cu budzele inima spintica, cu mijlocul viaa curma, cu
statul morii rdica, cu cuvntul dzilele n cumpn msura, cu rspun sul sufletul de la mormnt nturna, iar cu
singur numele Biruinii toat frumsee biruia i covrsiia. Pre aceasta ntr-acesta chip, o, domnul mieu, vdzind-o,
120
ndat n inim ran nesuferit i boal netmduit simiiu i ctr printele mieu: ,,O, tat, cci lucru primejdios ca
acesta a videa m-ai nscut" (c dect rana dragostelor i dect boala iubostelor mai primejdioas nici iru licii au
vdzut, nici doftorii au audzit) ,,i dect meterugul pre mori a nviia, mai bine meterugul pre mine a m omor
sau a nu m nate s fi nvat" (c n statul acesta a vieii de dra goste ptimitoare, moartea dect viaa mai poftit
ieste). Tatl mieu, n nerupt lanuhul dragostelor legat i ae de tare nfurat vdzindu-m, dzis: ,,Bodzul dragostei,
o, fiiule, fiiul Afroditei ieste, pre carile nu dup micorimea vrstei (cci pururea copil ieste), ce dup tare arcul ce
trage i ascuit sigeata ce n ficai nfige, cei ce-l msur, l cunosc. Ce ct spre aceast a ta de curnd scornit
patim lucrul ar pofti, fii cu bun inim, c cela ce cu cuvntul i cu meterugul farmcului necromandiii din lapte
ficioar a face au putut, din ficioar spre pofta nevestirii inima a-i pleca cu multul mai pre lesne va putea. Numai
atta cci de mpotrivnic norocul tu (carile muritorilor niciodat dep lin nu vine) foarte ru mi pare, de vreme ce
ficioara aceasta, din lapte nscut fiind, din fire starp a fi firea au lsat-o, nici pntecele ei spre zmislirea simeniii
locuri -au gtat. Unul i-ar fi leacul (pre ct adnc meterugul mieu a afla poate), ce i acela pre ct cu anevoie i
ieste aflarea, cu atta mai cu nevoie ieste, aflndu-l, cu dnsul dup voie cineva a s sluji." Eu ctr tat-mieu dzi:
,,Pentru strpie i pentru a zmislirii leac a cerca, lucru mai pre urm trebuitoriu ieste, ce acmu de odat leacul
nesuferelii mele fr zbav aflnd, alalte leacuri de vor trebui, mai cu vreme vom putea cerca" (c nelepii nti
nevoia, apoi treaba caut). i, ce mai mult, o, domnul mieu, cu voroava s ocolesc? Tatl mieu ndat descntecul
dragostelor n capul ficioarii descnt i, trii peri din cosi-i zmulgndu-i, unul la grumadzi, altul la brae, iar al
triilea la mijloc mi nvltuci, cu carii precum sufletul ficioarii de tot trupul mieu s s fie legat i inima ei n
sufletul mieu s fie ntrat i pru. i ae, ea ochii de la pmnt rdicndu-i, ca lumina soarelui n stele oglind
frmseelor ei m fcu i n mine pre sinea i n grozviia mea frmsee ei a videa i s prea (c ochii dragoste lor nu
ce ieste, ce precum i plac vd). n scurt, pe Biruin dra gostele o biruir, i Diana Afroditis a s face priimi. Iar a
doa dzi printele mieu, din somn deteptndu-m, dzis: ,,Eu n dzile btrn i la ani nvechit sint, o, fiiule, ce
cuvintele mele po menete. ntre a lumii jignii Inorogul s afl carile n vrvul cor nului mare vrtute poart i
mpotriva a toat ptimirea putere are. Deci, vreodnoar cu dnsul a te mpreuna de i s va tmpla, pre ct vii
putea n prieteugul lui vrtos a te lega silete, c el numai pntecele Biruinei spre roada simeniii neamului tu a
dechide poate." Aedar, printele mieu, Apariul, nvtura dndu-mi, dintre vii au ieit. Iar eu n mult vreme cu
Biruina la un loc i ntr-un pat vieuind, nicicum numelui urmtoriu i neamului adogtoriu de la dnsa s iau nu
m-am nvrednicit. Deci trdziu mai pre urm, de nvtura printelui mieu, carea pentru Inorog m dedese, aminte
aducndu-mi, toate pustiile Araviii a cerca i toate prile lumii a cutriera nu m-am prsit, pn locul i lcaul
Inorogului am aflat. Aflndu-l, de dnsul cu mare cinste m-am lipit, tovar n toate cile nedes prit i slug n
toate slujbele neostenit m-am fcutu-i, nici n viaa mea alt plat sau simbrie i-am poftit, fr numai o data macar
vrvul cornului lui de moale pntecele Biruinei mele s lipasc am nedejduit. i pentru ca pologul stidirii s s
rdice i supt singurtate acoperemntul necunotinii s s arunce, de multe ori i mai n toate dzilele, la culcatul i
la sculatul lui, eu trebe n cmp mi scorneam, iar Biruinei ling dnsul s s afle i porunceam. Ce mpietrit inima
lui nicicum spre strpirea pntecelui ei a s milostivi nu s-au muiat, ce n zavistiia neamu lui i seminiii mele
necltit au statut. Eu, ntr-aceast asprime i nenduplecare vdzindu-l, aievea simbriia slujbei i pofta ini mii, carea
mi era, cerndu-i, cu mare urgie i mnie, simbrie ca aceasta a-mi da au tgduit, i precum el Dianii, i nu Afroditii,
s fie nchinat apofasisticos mi-au rspuns.
Acmu dar, o, domnul mieu, ce mai mare dreptate i ce mai dreapt pricin spre izbnda lui a mi s da? i ce mai
uscat iasc spre aiarea rspltirii dect opreala simbriii i tgada dreptei pofte a s afla poate? i aceasta ieste
pricina vrjbii cu carea pn la moartea mea a nu-l intiri nu voi prsi i precum,,bun nedejde am, astdzi izbnda
mea i plata lui, precum -am spus, ndzcit i nsutit s va plini."
Aedar, Hameleonul sfrit spurcatei i npstuitoarei basne puind i toate vicleugurile pre ct mai pre-ascuns putu
alctuind, n munte la Inorog s sui, ctr carile, cu mult plecciune plin de mare nelciune nchinndu-s, dzis:
,,Leul i Vulturul ceresc n veci ludat i toate pasirile i dobitoacele cereti preste veci slvite s fie, carii faa
domnului mieu cea de lumin slobodzi toare i sntatea lui ceia ce-i lumii trebuitoare n statul su a videa m-au
nvrednicit. Ctr acestea, dumnealui oimul cu plecciune sntate trimiind, roag i poftete ca, dup fgada carea
121
ai dat n aceast sar, de iznoav, dorita-i mpreunare a avea s poat, cci toate dup voie a-i vesti i toate de
fericire a-i povesti are."
Inorogul, amnduror nchinciunilor celea ce li s cuviniia de priimire rspunsuri dnd, dzis: ,,De mpreunarea
oimului cu dragoste bucuros sint (c cu priietinul adevrat i de credin vrednic, cine va mpreunare i voroav
trebuitoare a avea, ntre cele de frunte fericiri s numr), ns n ceast sar, dup poft-i a face, o pricin (i aceasta
dreapt precum mi s pare) m oprete, de vreme ce noi sorocul neprieteugului i dzua prie teugului pn n 1500
de minute pusesem, i acmu, peste so roc rspunsul trecnd, urmadz ca i legtura datelor cuvinte s s fie rupt. De
care lucru, nnoirea giurmntului i ntrirea cuvintelor trebuitoare i ntr-mbe prile folositoare a fi socotesc, cu
carea odihnindu-ne, afar din tot prepusul iari la locul tiut s ne mpreunm. C mcar c despre omeniia i
ntregimea oimul lucru mpotriv nu-mi prepuiu, nici la giurmnturile o dat date, cu vremea urgiia cereasc a s
rsufla socotesc (c tot cel ce la tot cuvntul necredztoriu i la tot giurmntul prepuito riu s arat, acela de
clcarea a tot giurmntul pururea gata ieste),ce de la buni priietini la ureche mi-au vinit precum croco dilul la
rmurile apei s fie pdzind, de la carile poate ceva prin netiin nalgiosul s mi s fac."
Hameleonul, pentru numele crocodilului din gura Inorogului audzind, vicleugul ascunsului inimii tare l tulbur (c
pre ct tiina bun, n tulburare, mngiere, pre atta tiina rea, n linete, tulburare aduce). i cu grele giurmnturi
i stranice blstmuri a s giura i a s blstma ncepu, precum acestea nighina nepriietinului ntre smna grului
i mugurul pdure n hultuoana domesnic, hultuit s fie: ,,ns iarile, o, dom nul mieu, de vreme ce ca acestea la
ureche-i s-au sfrit (e c e crosochn ), aibi grij (c vicleugul neleptului cu multul mai cumplit ieste dect a
nebunului). (O, piiele diavolului supt prul dracului! Cu ce fel de mpletecituri urmtoare ocara-i supt nu mele altuia
mai denainte a o vr silete.)1 C domnul bine tie (c firea dect deprinderea mai veche ieste i totdeauna clevete le
rele stric obiceele bune), de unde poi prepune c dintr-aceste sunate s fie vreunele i adevrate. Iar ct despre
partea mea ieste, pre chipul nezugrvit m giur, c despre partea oimului, nici n voroav-i meterug i-n fapt-i
vicleug macar ceva n-am priceput (caut aicea giurmntul vicleanului supt numele dreptului acoperit). ns eu
spre toat porunca de binelui mieu fctoriu macar cum nu m voi lenevi, ce iat, n prip napoi m voi ntoarce i
de acestea prepusuri foarte tare a te adeveri i a te odihni voi sili.
" Aedar, Hameleonul ntorcndu-s, n cale gndurile cele fr cale procitiia i de pomenirea strjii crocodilului nu
puin ntristare simiia, ce ca valurile rmurii una dup alta chitelele inima i izbiia, socotind precum sila i s-au
vadit i laul i s-au des coperit. Apoi iari singur ie parigorie i mngiere fcndu-i, n sine dzicea: ,,Pentru
crocodil oimul cevai macar nu tie, cari le, de ar fi tiut adevrat, tire i-ar fi dat. Dulii i Rsul s-i spuie, de ar
fi i vrut, n-ar fi putut, cci nici vremea i-au lsat, nice strmtorile drumurilor acestora cale le-au dat. Eu singur, nu
lui, nu altuia s-i spuiu, ce aei de ai ti c piielea de pre mine tie cele ce dzac n mine, singur mie sam
fcndu-mi, de care brad n ceast pdure ieste mai nalt, de acela m-ai spndzura. Ce alt nu ieste, fr numai
Inorogul nici o parte a primejdiii n prepusul gndului neadus nelsnd (cci neleptul mai mult de cele mpo triv
dect de cele dup voie chitete), de lucrul ce-i prepune, precum adevrat s fie neles dzice, i ce nu tie arat c
tie, pentru ca adevrul tiinii s agonisasc." Ce, dup linetea mngierii acetiia, iari furtuna ntristrii i s
scorniia, dzicnd:,,Bine c macar c de crocodil adevrat tiin nu are, dar iat c de dnsul prepus are, de ce are
prepus are i grij, de ce are grij are i paz, i cu paza bun din primejdia rea poate s scape. De care lucru, acmu
toat puterea meterugurilor s-mi cheltu iesc trebuie, pentru ca din prepusul ce au ntrat s-l sco i dup pofta voii
mele la locul prundiului s-l cobor, n carile toat nedej dea tlcuirii visului mieu s sprijnete."
Acestea rul ru gndind i cu chiteala nvlindu-le i dez vlindu-le, la oim sosi, ctr carile, dup nchinciune,
ntr-aces ta chip grai: ,,La Inorog am fost, de ct porunc mi-ai dat, pre amnuntul i-am spus. La lucru gata i la
cuvnt stttoriu l-am aflat, numai pentru vinirea-i ndat o pricin afl, ce i aceia cu ntreag i neleapt socoteal
ieste, de vreme ce dzice c so rocul carile ai fost pus s fie trecut, pentru carile de iznoav adeverina cuvntului
poftete. Mai ieste i alt pricin, carea oarece n gnduri puindu-l, nu puin vinirea-i npiiedec, adec precum de un
crocodil s fie neles, carile, sau pentru dnsul, sau dup obiceiul lor, trectoarele apelor s fie pdzind i, sau cu
tiina a altor duli, s nu cumva preste tiina ta ce nu gndete el i ce nu-i pofteti tu s i s tmple. Pentru carile
122
a-l mngia, cu fel de fel de socotele i cu multe giurmnturi din prepus a-l scoate ct am putut am nevoit, i
precum acestea sint s nu le creadz (ia aminte viclean voroava a viclenii jignii). Aijderea, despre partea ta unele
ca acestea s s lucredze, lumea de s-ar clti, peste putin ieste; nici dulii, sau altcineva, preste tiina ta ceva, nu
numai a face, ce aei mai nici a gndi s nu poat l-am adeverit (cci eu, robul tu, ae tiu, ae i credzu). Ce el n
cuvintele mele de tot a s odihni poate s nu poat. De care lucru, cu tot de-adinsul din prepusuri ca acestea s-l scoi
trebuie, ca binele cu bine fcnd, toate deplin i cum cinstei tale s cade s s isprvasc (c pscarii rutii undiile
vicleugului spre vnarea i moartea binelui din fa pn n fundul mrii necunotinii arunc)."
oimul, despre inima sa curat tiindu-s, pentru alii lucrul a cerca s apuc, i ae, ndat pre duli la sine chemnd,
de au ceva tire pentru mbletele crocodilului vrtos i ntreba. Ei alalt vicleug ascundzind, pentru crocodil
ntr-adevr tare s giura, precum nu de mbletele lui s tie, ce aii nici de nume-i pn acmu s nu fie audzit. Ae,
dulii n strmbtate pe dreptate s giura (cci spurcata lighioaie pn ntr-atta urmele vicleugului uvis, ct i
soiile vicleugului a i le cunoate deplin nu putea) i tot prepusul de la mijloc cu vrtoase blstmuri rdica. oimul,
n multe iste i provide, iar intr-aceasta pristviii sale bizuin du-s, prost i lesne credztoriu s art. Deci dulilor
credzind i despre Hameleon nici cum prepus avnd, supt rutatea alto ra, dreptatea i buntatea sa prea ieftin vndu,
ntr-acesta chip cu scrisoarea pre Inorog adeverind:
Dup nchinciune: ,,Cte prin Hameleon mi s-au dzis, m-am ntiinat. Deci pentru prepusurile carile grijea i le-au
scornit, ade verit s fii, c de nu din singur grijea sint, ce altul cineva din crieri le-au plzmuit, unul ca acela nici al
nostru, nici al vostru priietin ieste, fr grij dar la mpreunarea de folos vino. i m crede c pre numele a
nenscutului Vultur, pre singele a nevinovatului miel i pre duhul a toat viaa m giur c n inima mea nici au fost,
nici ieste, nici va fi vicleug, nici la alii a fi am simit. Ce orice pentru folosul vostru ar fi, aceia silesc, nevoiesc i
nvoiesc." Acesta rspuns Hameleonul de la oim lund, ndat napoi la Inorog s ntoars, cruia, dup citeala
slovelor, de la sine ca acestea adogea: ,,Vedzi, dzice, o, domnul mieu, c oimul cu ale sale drepte giurmnturi, ale
mele adevrate mainte dzise cuvinte adeverete i mai vrtos eu (carile n dragostea ta ne mrui al doilea nu m-oi
numra), n tot chipul i pre dnsul, i pre duli tare am ispitit i dintr-ali a lor pre dinafar ce au is coade cu mare
osirdie am iscodit, ce macar ct negrul supt unghe lucrul acesta ae a fi nu l-am aflat. Acmu dar, alalte n deert
prepusuri din socoteal scoind (i m iart cci, din adevrata dragoste pornit, cuvinte cani necioplite slobod), la
poftita-i mpreunare l priimete (c pentru ndelungarea vremii pricinele poftorite pre o parte micropsihie, iar pre
alta apsifisie arat, carile priietinului rceal, iar nepriietinului fierbinteal scornesc.)
Inorogul, macar c grijea carea avea nici din fantazie nscut, nici dup spurcat socoteala Hameleonului, adec
minciuna grind, adevrul s scoa, ce din adevrate argumenturi a buni priietini ntiinat era (ns pronia
dumndziasc calc socoteala muritoreasc), apoi dreptii sale lsindu-s i megalopsihii sprejinindu-s,
precum n desar la locul tiut s va cobor, cuvnt dede (c singele carile ieste s cur, n vine a rmnea cu anevoie
ieste).
Hameleon, plin de duhul rutii i nflat de vntul frlegii, cu mare bucurie din vrvul muntelui nu numai cu
picioarele vi cleniii alerga, ce i cu aripile diavoliii zbura, cci n svrirea rutilor ca furnica n pierirea sa aripi s
fie agonisit i s prea, carea i pre Hameleon n dzua izbndii l atepta. Aedar el, cu atta agerie slobodzindu-s,
nti la crocodil, pentru ca de vini rea Inorogului ntr-acea sar s-l adevereasc, apoi la duli aler g crora bun
nedejde s aib le vesti, cci sfritul tuturor os tenelelor s-au apropiiat i nepriietinul n lavirinthul netiinii s-au
ncuiat. Iar de ciia nainte toat treaba nu n nevoin, ce n voina lor rmne, dzicea, i, precum vor pofti, ae cu
dnsul a face vor putea, i adeveriia.
De acolo la oim ntorcndu-s, de fr prepus n desar vini rea Inorogului l ntiin. Aijderea, din inim
cumplite, iar din gur zugrvite i icuite cuvinte arunca, dzicnd: ,,Iat acmu, o, domnul mieu, c dup sudoroasele
ostenituri i n toate prile fr preget alergturi, slujba carea asupr-mi am luat, spre cel de obte folos n ceast
sar a s isprvi nedejduiesc. Numai iari a te ruga ndrznesc (c tremurtoare ieste inima celuia carile pen tru
priietinul su ct pentru sine s ngrijlivete), s nu cumva preste tiina ta jiganiile fr socoteal ceva mpotriva
Inorogului s fac, i ae, mare necinste i ocar de numele tuturor dect pri poiul de aram mai tare s va lipi. Atta
123
numai c n lume eu mai prelesne a m curi voi putea, de vreme ce n adeverina cu vintelor tale nedejduindu-m,
cu multe ale mele giurmnturi i ca cum s-ar dzice cu cuvinte crunte l-am adeverit i la locul prundiului l-am
cobort." oimul, oarecum cani cu mnie: ,,Las, rogu-te, dzis, c destul i sint cuvintele deerte i icuite, cu carile
pn acmu urechile mi-ai mncat (c de multe ori sufletul sm luitoriu cuvinte dect vrjile Pithiii mai nemeritoare
izbucnete). C ce frlege ar fi aceasta, ca dup atta legturi i ntrituri, lu cru mpotriva precum a muritorilor, ae
a nemuritorilor s s fac? Nu dea Dumndzu n curat inima mea mpuite spurcciuni ca acestea s ntre. Ce du-te
de te odihnete, cci tiu c vii fi ostenit i pentru acestea mai mult grij n zdar nu mbla purtnd, cci grijea
cinstei cuvntului i numelui mieu eu o tiu pzi." Hame leonul dzis: ,,Fac ceretii ca toate dup poft s ias. Iar
eu, la odihn ducndu-m, aceasta te poftesc, ca n ceasul ce mpreunare vei avea tire s aib, i aceasta nu pentru
alt, ce numai de plini rea cuvintelor lui ntiinndu-m, somn cu linete i noapte fr gnduri s petrec." ,,Fi-va",
oimul dzicndu-i, el la borta lui s dus. ns nu mai curnd n strat s-au aruncat, pn nu de tare strjuirea
crocodilului s-au ntiinat (c toi viclenii n rutate grij livi, iar n buntate trndavi sint).
Iar Inorogul, dup datul cuvnt, dac ochiul cel de obte genele orizontului peste lumini i sloboade, la locul
ornduit s cobor, unde i oimul ndat sosi. Deci dup ce dintr-mbe prile cdzutele eremonii s isprvir,
oimul voroava ntr-aces ta chip ncepu: ,,mpreunarea aceasta acmu ntre noi ieste a doa. Iar nceptura a
adevratei dragoste din mpreunarea dinti n inimile noastre s-au zmislit i pn n cel deplin a bunelor vreri stat au
crescut (c n curat casa sufletului painjina minciunii a s prinde loc nu are). De vreme dar ce dinti, de sfnta-i
dreptate ntiinndu-m, acmu calea dreptii a clca i urmele credinii n crarea adeverinii a pune voiu. Va ti
dar iubitul mieu priietin c dup voroava dinti, dintr-mbe prile ce mai cu folos i mai de cinste ar fi, aceia a
isprvi, cu gndul, cu cuvntul, cu lucrul i cu totul n tot chipul am silit (ce voia slo bod ieste o mprie mare, n
carea nici dreapta socoteal, nice strmba asupreal biruin a avea poate). Iar acmu, preste toat nedejdea, rspuns
nenedejduit lund, precum cuvintele Corbu lui n vreun stttoriu temeiu nu s aadz am cunoscut. De care lucru,
nici vreun lucru cu aedzare sau cu adeverin pociu nedej dui (c depre unghe leul cu toii cunosc, iar de pe cuvnt
ini ma nelepii numai a iscodi pot). Iar pricina acetii a mele nene dejduirii ieste c din slovele Corbului toapscul
rului i s cunoate, carile nu mtr-mbe prile, ce numai ce dup a sa voie ie de folos a fi i s pare, aceia prin a mea
nevoin lui s s fac silete, adec ie n via cdere, iar mie n cinste scdere sirguiete. De vreme ce, dup
porunca carea dinti de la dnsul aveam, pacea i dragostea adevrat nelegeam, iar acmu, de pre crile ce-mi
scrie icuit i viclean o cunosc, lucru carile inimii mele foarte scrndvicios i dreptii foarte urcios ieste. Spre
carile n via nici gura mi s va dechide, nici limba mi s va ntinde, nici mna mea l va cuprinde, ns adeverit s
fii, o, priietine, c nici viclean stpnului mieu m voi face, dar nici clctoriu de lege, nici vndztoriu dreptului a fi
voi priimi (c voia dumndziasc dect porunca stpneasc cu multul mai stranic a fi trebuie s cunoatem).
Deci tot adevrul ieste c celea de carile despre tine s m pzsc mi poruncesc, acelea ei i n gnd i n cuvnt le
au. Crora ochiul cel ce ascunsele ini mii i dzilele veacului privete dup fapt n trup i-n suflet s le rsplteasc.
Iar pre tine de tot vdzutul i nevdzutul priie tin nesuprat i nebetejit s te pzasc. Deci, de acmu nainte, i mai
tare, i mai bun paz i trebuie, nici n cuvintele cuiva ncredinare s aibi, de vreme ce, nu numai pre tine, ce i pre
mine pentru tine cu toat greuimea necinstei a m ncrca au nvoit, ca supt numele doftoriii, prin cinstea credinii
mele, otrava s vndz, carea n pntecele celor ce o vor ntinde, sau nevino vatului o vor vinde, s vie. Iar pre mine
n catalogul adevrailor priietini numrndu-m, naintea cerescului Vultur, cu toat adeverina inimii m giur c n
viaa mea de bine voitoriu s-i fiu i oricnd i ori n ce a-i sluji voi putea c nu m voi lenevi cuvnt i dau."
Inorogul aceste cu fierbinteala adeverinei cuvinte ascultnd, precum de ncazul carile videa c asupra dreptii vine,
griete, n scurt pricepu i mai mult alt voroava nelungind, oimului mulmit fcu, cci n-au ascuns despre
dnsul tot adevrul, i ntr-acesta chip, dup mulmit, i gri: ,,Dup giurmnturile carile spre dragostea i
prieteugul ntre noi din singura a inimii tale plecare ai fcut, de acmu nainte frate a te numi m ndeamn. Deci,
friorul mieu, cani pre scurt o poveste s-i spuiu, cu ascultarea s nu te leneti te poftesc (c n trii chipuri i ca cum
prin trii pori nluntrul pala turilor cunotinii lucrurilor a ntra putem: prin pildele celor tre cute, prin deprinderea
cestor de acmu i prin bun socoteal ce lor viitoare). Deci istoriile nc o parte a cetii sentenii fiind, din cele multe
una ieste aceasta: Odnoar, frate, era un pstoriu de rmtori carile cu simbriia a tot satului n carile lcuia din dzi
124
n dzi viaa i sprijeniia. Acesta n proast via ca aceasta dz ilele petrecndu-i, nici cu audzul fr grohitul
porcilor, nici cu viderea fr prostiia satului aceluia, alt ceva nvas. Iar ntr o dzi, cu altul (carile din cetate
viind, pre acolea a trece i s tmplase) n voroav cdzind, pentru numele cetii n urechile porcariului s sun. Deci
cetatea, ce i cum ar fi, nicicum n min tea lui s ncap nu putea, ce fantaziia, uneori ca un cuptoriu, alteori ca un
cotlon, iar alteori ca pre o ur de dobitoace i-o zugrviia (c fantaziia la proti cele vdzute numai a nchipui
poate). Deci cum i ce ar putea fi cetatea ca s s ntiinedze, cu pofta aprindzindu-s, rmtorii n cmp pustii
lsind i oarece frmuuri de pne carile cu sine avea, n glug lund, pre drumul pre carile drumul vinis vrtos
purceas. Ae, ntr-acea dzi pn n sar caltorind, unde ntunerecul l apuc, acolea popasul i masul i fcu (ce
norocul i pre porcariu, i pre olariu tot cu o orbime caut), carile pre purcariu aproape de porile cetii i de
norocirea ce-l atepta adusese. De vreme ce mpratul carile acelor olaturi stpniia i ntr-acea cetate mpriia, n
dzua ce trecus dintre numrul viilor ieise i motinitoriu din trupul su nelsind, ntre domnii i senatorii aceii
monarhii, cine n scaun s-ar sui mare dihonie i zarv s fcu (cci la stpnire toi vred nici s socotesc, iar la
supunere nici unul de bunvoie prii mete). n scurt, nicicum unul altuia al doilea socotindu-s, cu sfatul de obte
aleasr ca a doa dzi, pre poarta cetii, carea spre rzsrit caut, s ias, i ori pre cine mai nainte, veri din streini,
veri din ceteni, pre cale ar tumpina, pre acela la scaunul mprii i la corona monarhiii s-l rdice. Deci dup
sfa tul de cu sar, de diminea sculndu-s (cci nici norocul porca riului dormiia), lng drum pre porcariu din
pajite sculndu-s i la urduroii ochi cu mnule frecndu-s, aflar, pre carile ndat cu cinste rdicndu-l i din
rufoase sucmane n porfir prime nindu-l, n lectic mprteasc l aedzar i, cu mare alaiu, pn la curile
mprteti petrecndu-l, dup obiceiul locului, cele ce s cdea eremonii spre ncoronarea lui fcur, de unde s-au
luat cuvntul carile s dzice: (Sara ghigariu, dimineaa sptariu). Porcariul, uneori vis, uneori prere, alteori ca o
basn de poveste lucrul carile aievea i adevrat s fcus a fi i s prea. Iar unul dintre senatori ctr alali dzis:
,,(Celea ce noro cul face, nici mintea, nici socoteala a desface poate), ns (Oul cioari, de pieptul punului o mie de
ani de s-ar cloci, din goace tot de cioar, iar nu de pun puiu va iei), n care chip i mpratul acesta cu vreme nu la
ce nrocul l-au adus, ce spre ce firea l-au nscut va arta, i aceast a mea prorocie nu din deart fanta zie scornit
s o socotii, ce aminte cuvintele i faptele i luai. C iat, ndat ce la puterea mpriii s-au suit, nu de omenie, ce
de porcie s-au apucat, de vreme ce, pre ci n satul n carile porcii ptea, pentru ceva pizm avea, pre unii a-i omor,
pre alii a-i izgoni i cu alte feliuri de pedepse a-i domoli au sttut. (C stpnul nou dup pizma veche a izbndi
spurcat lucru ieste.)" i adevrat c mpriia aceia pn mai pre urm, de tiraniia lui, la mare primejdie de
pohrnire sosind i acmu ca un pojar n fnul uscat rutate-i n toate prile lindu-s i ijd rndu-s, tuturor lucru
nesuferit a fi s cunoscu. i ae, cu toii sculndu-s, n aternutul unde cu feliu de feliu de spurcciuni s tvliia
aflndu-l, i dzilelor, i tiraniii sfrit i pusr. ntr-acesta chip, o, frate, i epitropiia Corbului arat c, pre cum el
Corb, ae cuvintele, dzisele i faptele de Corb i sint; i cu vreme, cu glasul ce are, singur ie i menitoriu i chedzilor
izbnditoriu i va fi. Iar cnd i cum aceasta s-ar tmpla (iz vodul norocului, ochiul muritoriului vreodat a-l citi nu
poate)." Aedar, Inorogul i oimul, prin ctva vreme a nopii pil duind i vorovind, s scular i, amndoi frete
mbrindu s i srutndu-s, iari pre numele cerescului Vultur s giurar, ca pn la moarte priietini
nedesprii i n toate primejdiile unul altuia popreaoa rzimrii i mn sprejenirii s-i fie i dra gostea vecinic i
neimat s ie.
i ae, desprindu-s, oimul, ieind, la locul su s dus, iar Inorogul, tiind c dup coborrea lui poticele
munilor s-au nchis (c cei ce n muni lcuia nopile poticele pn n rvrsatul zorilor ncuiate a le inea obiciui
era) i precum napoi a s ntoarce cu putin<> a nu fi socotind, peste ap cu notatul a trece n credina valurilor s
ls. O, lucru jelnic i de socoteala muritorilor neagiuns, cum pronia cereasc pe dreptul de la vi clean a s dosedi
las i cel curat n laul spurcatului a cdea sufere? Adevrat dar c la acesta lucru dovedele a cderilor vechi
aporiia de n-ar dezlega, nu cu puin nduala a tot sufletul filosofiia atomistilor socotelele muritorilor i cu dnsele
mpreun lucrurile lumeti ar stpni. Ce prepusul tvn automctwn rdi cnd, necunoscut a necunoscutului
chivernisal pre toate din capt pn la sfrit atingnd, i pre fietecare cdere, la vremea i ornduiala sa, tare
aedzind, rmne ca tot prostul din cele vdzute pre cele nevdzute cu ochiul sufletului a videa s poat i precum
(rul pentru dzua rea s pzete, iar bunul ca meta lul n foc cu nevoiele s lmurete) s nleag. Deci Inorogul
125
pre sama a nestttoarelor undelor apei dndu-s (macar c i aceasta cale fr mare prepus de primejdie nu-i era,
precum mai pre urm s-au vdzut, c nu socoteala lui, ce nemutat ornduiala norocului l-au amgit), ns (din multe
chipurile primejdiii cea mai mic i mai iuoar a alege lucru nelepesc ieste) i pre marginea apei n sus, spre criv
notnd, prdtoriul lacom la prad n mare strajea nopii calea trectorii strjuind pziia. Unde Inorogul sosind (o,
furtun n ap lin, o, frmarea corbiii n liman, o, fapt nefcut i poveste nepovestit i audzit, ndat de la toi
hulit, o, lucrul diavolului supt meterugul Hameleonu lui, o, Hameleon dect diavolul mai diavol, o, jiganie
spurcat i dect toat fiiara mai vrjma i mai slbatec), iat de nprasn crocodilul n valurile apei sunnd i
vjind, asupr-i sosi. Inorogul, nti huietul apei audzind, apoi i chipul groznicii jignii vdzind, ndat vicleugul
mai denainte gtit simi i fr nici o mpotrivire spre nesioas vnarea lui s dede. Crocodilul acmu flcile pentru
ca s-l nghi cscnd, Inorogul, toat faa vicleugului i izbnda vicleanului ntr-un cuvnt cuprinznd, dzis:
,,(Satur-te de singe nevinovat, Coarbe, de carile pururea flmnd i nesturat ai fost)". Crocodilul, cuvnt ca acesta
de la Inorog audzind, lcomiia flcilor i nfrn i nu mele Corbului la mijloc adus ce va s fie cu de-adins cercet
(c spurcatul Hameleon nici crocodilului tot vicleugul descoperis). Inorogul deodat nici mpotriv, nici dup voie
ceva rspun dzind, ca mielul spre giunghere adus, mulcom tcea i numai dintr-adncul inimii: ,,O, dreptate, o,
izbnd!" striga (c n nevoi fapta pe fctoriu oarecum peste cunotin cunoscndu-l, ca fiiul ctre printe de
apsul ce are s jeluiete). Iar dup ctva vreme socoti (c la vremea de trebuin cu cuvntul bine a s sluji i tare
a s nevoi lucrul nelepilor ieste). De care lucru, ctr jiganie voroav ca aceasta ncepu: ,,Nu socoti, o, jiganie, c
doar de groznic chipul tu n ceva m-am spriiat, sau cci acmu n puterea ta m aflu, despre tine vreo grij ca aceia
port, ca carea socoteala ntreag vreo mngiere a afla s nu-i poat, ales c bine cunosc c nici trupul mieu de
stomahul tu a s mistui, nici cornul mieu de gtlejul tu a s nghii poate. Aij derea, nici vreo ntristare noa,
precum sufletului mi-i fi dat, s i s par, de vreme ce din tineree i aei din copilrie cu furtu na a m giuca i n
tot chipul a m lupta obiciuit i deprins sint, atta ct nici ea din urgiile sale n mine ceva neazvrlit, nici eu de la
dnsa ceva nesuferit s nu fie rmas socotesc, i mai vrtos cu aceasta mi s pare c toate sigeile din tolb s-i fie
vrsat, cu carile sau ornduiala vecinic ntr-un chip s s plineasc, sau a mea ngduin de acmu nainte ispitele
ieste s-i batgio cureasc (cci prect primejdiia s-ar socoti mai mare, pre atta sfritul s nedejduiete mai tare).
Toi muritorii pururea n sin doi sori purtm, carii unul a morii, altul a vieii sint, i amndoi din ceasul zmislirii
mpreun cu noi n toate prile, n toate locurile i n toate vremile din fire s tovresc. Deci, oricarile pova
nainte ne-ar merge, vrnd-nevrnd ieste s urmm. Nu lipssc unii dintre muritori carii pre sorul morii groaza cea
mai de pre urm l hotrsc, ns aceasta la cei adevrat nelepi pururea de batgiocur s-au inut. De batgiocur dzic,
cci altora spaim, iar lor socoteal aduce. Spaim, dzic, altora, cci trind, a muri nu s nva. Socoteal lor aduce,
cci trind, princet a muri s nva, i ae, nu de spaima cea mai groznic s ngro zesc, ce, ori cu ce tmplare ar fi,
periodul firii cutriernd, ocolesc, svresc, i, din robiia furtunelor scpnd, s mntuiesc. De care lucru, nu cea mai
mare spriiere, ce cea de pre urm mngiere li s pare i le ieste. Deci de vreme ce sorul firesc la mine tiut,
ateptat i n sam nebgat ieste, cu ct mai vrtos sorul tmpltoriu (a cruia punct nensmnat ieste), n sam mai
nebgat i mai nfruntat va fi, pre carile ndrptnic furtuna aducndu-l, scutul sufletului vitejesc a-l sprijeni i s
cade. Ade vrat dar amar ntristare inima mi-ar fi simit cnd nepriieti nul pentru a mea lenevire sau proast
socoteal m-ar fi amgit (cci cu bun sam atuncea s cade cuiva a s ntrista, cnd, prin a sa trufie i nebgare n
sam, singur ie scdere i nevoie i aduce). Iar acmu ornduiala viitoare nebiruit i din toate prile necltit
stnd (nici asupra vntului vetrelele a ntinde, nici n mijlocul furtunii crma fr nedejde a prsi trebuie, c ceasta a
fricosului, iar ceia a nebunului lucru ieste). Deci furtu na n mine urgiia a-i plini mai denainte puind, supt numele
ceretilor, viclenii muritori cu ndemnarea i sinhorisini ale mele ndrptnice norociri flcilor tale m-au vndut. i
macar c nu a neleptului sfetnic ieste a dzice, ah, cci m-am amgit, ah, c eu nu socoteam c va vini lucrul ae,
ns cnd la numele ceres cului s supune pemintescul, pentru amgirea ce i-ar vini, mare mngiere i de izbnd
nedejde i rmne, c numele pre cari le cei fr de lege organ i miestrie rutii lor l-au fcut scuti toriu n nevoi,
agiutoriu n strmptori i izbnditoriu n dziua mniii sale s-i fie. Deci, o, jiganie, ceretii de nu s amgesc ca
pemintetii, dup fapta carea au lucrat, n sfntul pre carile cu mare n sam nebgare l-au spurcat, bun i nendoit
nedejde am, c n curnd vreme (c la cel ce tie suferi toat vremea scurt ieste) ceia ce li s cuvine plat s-i ia.
126
Iar de nu, meterugul fortunii a supra, iar al mieu cu bun inim toate a rbda ieste. Ce tu acmu, o, jiganie (de
ieste la neamul crocodililor pomenirea binelui), adu-i aminte c odnoar n marginea a trii ape, la ce tatea carea
cheia a doa monarhii ieste, ne aflam. Unde tu foamea cu ce s-i domoleti neavnd, eu cu hran de biv te-am
agiutorit i din gura morii (carea dect tine mai rea i mai vrjma jiganie ieste) te-am mntuit. Deci, sau pentru de
binefacerea trecut, sau pentru nedejdea viitoare (c piatra din zidire cu vreme iar la zi dire s pune), ndemnrilor
neprietineti nu te uita, ce pn mni de aicea slobod m las, c pn n dzu veri binele, veri rul carile mi s-a
tmpla supt titulul numelui tu va rmnea. Iar de mine ncolea, nici rul s-mi faci vrednic vii fi, nici bine a-mi
face de vii vrea prin mn i va vini. Cci sau dulii gonai chipul fortunii mi vor muta, sau eu a lor nevoin voi
strmuta (c de multe ori noaptea fat i dzua ine n bra. "
Crocodilul, aceste a Inorogului vrtoase cuvinte audzind, nici ce voroviia de tot nelegea, nici ce ar face i de carea
nti s-ar apuca alegea. Una, cci dinii lui de acea poam i grumadzii de acea bucea a nu fi, dup cuvntul
Inorogului, bine videa, alta, c de binele carile de la Inorog odnoar vdzus, aminte-i aducndu-i, i ruine i
viniia, i mniia i s scorniia (c la cei ce binele a rsplti nu tiu, din pomenire nti ruine, iar din ruine mnie s
scornete). Ce pn mai pre urm, pre binele obiceinic, rutatea din fire biruind (c cu nemilostivirea neamul
crocodililor vestit ieste), pre Inorog la brlogul su dus, unde preste acea noapte poprit l inu.
Iar dup ce negura nopii s rdic i sninul de dzu s art, mpratul crocodililor i alali, cu toii, pentru vnatul
carile peste noapte cdzus de veste luar. (Cci fiar ca aceia vestit s s prindz i la urechile tuturor s nu s sune
cu anevoie era). Deci mpratul crocodililor ndat pre un credincios al su la Inorog trimas, ca ntr-un chip fa de
priin, iar ntr-altul de nfri coere i de spriiere s-i arete (cci mpratul crocodililor pen tru vntoarea i vrajba
carea Corbul asupra lui scornis tire avea). Deci crocodilul, dup porunca stpnu-su mrgnd, ctr Inorog dzis:
,,Primejdiia de astdzi mine noroc s-i aduc i fii cu bun inim, cci dulii vntori de ce nedejduiesc, ntr-aceas
t dat putere ca aceia nu au. Numai acmu neleasm, precum de prinderea ta de tire lund, cu toii n toi munii s
s fie rvrsat, ca miestriile carile pre aiurea ntinse avea, de pre aco lo s le rdice i prea aicea pre aproape s le
ntindz, ca de ciia ntr-alt parte a mai scpa s nu poi. Deci lucrul cu un ceas mai nainte i caut i cu mpratul
nostru de pre te tocmete, cci bine tii c el cu vreuna din monarhiile voastre ceva a face nu are, ce numai dobnda
i folosina lui i caut, carea, fcndu-s, de aicea slobod vii iei i fr nici o primejdie, ncotro vii pofti, vii merge.
Inorogul cuvintele de la crocodil trimise n tot chipul msurnd i n cumpna socotelii trgndu-le, n vreme ce
mna din fa a merge nu d, din dos a s apropiia mai bine a fi afl, ca cu rspunderea plcut firea jiganiii lacom
i sireap s domoleas c. De care lucru, ctr trimis ntr-acesta chip rspuns: ,,Eu pre cum fortuna spre aceasta
m-au aruncat foarte bine cunosc i de la ndrptnicul noroc aceasta dosad mi pricep. Iar mpratul vostru cu mine
omenie de va face, binele de la dnsul voi cunoate. Pentru care bine, n ceast dat alt rspltire s-i fac nu pociu,
fr numai tiind c firea lui pururea n ap de sete s frige, puin prav de pre cornul mieu ras i voi da, carile spre po
tolirea arsurii lui nu puin putere are."
Aceasta crocodilul audzind, napoi s ntoars, de carea mpratului su spuind, foarte cu dragoste darul priimi (c
sula de aur zidiurile ptrunde). Aceasta giuruind Inorogul i acmu i dnd, unul din crocodili pr dreapt ca aceasta
asupra lui fcnd, adec precum el o dat pre Hameleon vnnd i s-l nghi vrnd, dup mult rugminte cu mari
chizii s s fie slobodzit, ns cu aceast tocmal ca alt mai mare vnat s-i aduc, sau 1000 de dramuri de panzehr
s-i dea. ,,Deci ieri noapte Hame leonul spre vnare aceast fiar mi-au adus, pre carea nu cu puin osteneal, trud
i privighere am prins-o. i ae preul Hameleonu lui fiind, pn preul Hameleonului nu-mi va plti, a s slobodzi
nu priimsc.
" mpratul crocodililor de aceasta poveste nelegnd, de pra carea asupr-i i s face i de pltirea preului
Hameleonu lui tire i trimas, dzicnd c amintrilea a-l slobodzi nicicum nu poate. Inorogul, acestea audzind,
atuncea tot vicleugul Hame leonului cunoscu, carile i ntr-alte chitele mai adnci l bgar, adec precum singur
Hameleonul spre atta rutate macar c ar fi ndrznit, ns fr agiutoriul i ndemnarea altora, pn ntr-atta lucrul
a aduce n-ar fi putut. De care lucru, socoti c mai mult ceva zbav la opreal de va face, poate i mai aspru ceva
fortuna s-i arete, i ae, precum preul Hameleonului va plti dede cuvnt i, cu cuvntul deodat i lucrul isprvind,
127
preste nedejde a tuturor nepriietinilor, cu supire meterug, din gtate silele mpotrivni cilor slobod i nebetejit
scp.
Iar Inorogul nc n opreala crocodilului fiind i precum n blstmate vicleugurile Hameleonului s fie cdzut,
vestea prin urechile tuturor s mprtie, toi munii i codrii de fapta ce s fcus s rzsuna i toate vile i
holmurile de huietul glasului s cutremura, atta ct glasurile rzsunrii precum ca o muzic s fie tocmite s prea,
carile o harmonie tnguioas la toat urechea aducea, nici cineva alt ceva audziia, fr numai: ,,Ple catu-s-au cornul
Inorogului, mpiedecatu-s-au paii celui iute, nchisu-s-au crrile cele nemblate, aflatu-s-au locurile cele neclcate,
n silele ntinse au cdzut, puterii vrjmaului s-au vndut. Surcelele i-au uscat, focul i-au aiat, temeliile de la
pmnt n nuri i-au aruncat, nepriietin de cap, Corbul, gonai neostenii, dulii, iscoad neadormit, Hameleonul, i
toi n toat viaa l pndesc. De traiul, de viaa i de fiina lui ce nedejde au mai rmas? Nici una. Toate puterile i
s-au curmat, toi priietinii l-au lsat, n lanuje nedezlegate l-au legat, toat greutatea ne priietinului n opreala
Inorogului au sttut. Iar de acmu, n ce riu s zboare, n-a scpa, o mie de capete de ar avea, iarb n-a mai mnca.
Unul, Lupul, ce i acela deprtat, n-are cum i folo si, nu-l poate agiutori. De nu alt, ncaile s-l tnguiasc, ncailea
s-l jeluiasc, ncai s-l oleciasc. Filul, macar c ntr-aceast parte s-ar afla, ns greuimea a sri nu-l las, grosime
n sine l apas, n strmtori primejdioase, n valuri ae holmuroase s s arunce nu-ndrznete i micorimea
sufletului dinluntru-l oprete. De cu sar, Filul tire au luat, de preul tiat s-au ntiinat, ce ar fi putut s i va i s-ar
fi cdzut, ce n locul mngierii, rspunsul curmrii s d: ,,1.000 de ani la opreal de-ar fi, un dram de panzehr n-a
putea gsi". Ce mngiare i-au rmas? Nici una. Ce sprijeneal i-au rmas? Nici una. Ce priietin i s arat? Nici
unul. Muni, crpai, copaci, v despicai, pietri, v frmai! Asupra lucrului ce s-au fcut plng piatra cu izvoar,
munii pu hoaie pogoar, lcaele Inorogului, punele, grdinele, cerneas c-s, pleasc-s, vetedzasc-s, nu
nfloreasc, nu nverdzasc, nici s odrsleasc, i pre domnul lor cu jele, pre stpnul lor negrele, suspinnd,
tnguind, nencetat s pomeneasc. Ochiuri de cucoar, voi, limpedzi izvoar, a izvor v prsii, i-n amar v
primenii. Gliganul slbatec viieriu, i-n livedzile lui ursul ueriu s s fac, n grdini trvelete, n pomt batelete
s s prefac. Clteasc-s ceriul, tremure pmntul, aerul trsnet, nurii plesnet, potop de holbur, ntunerec de
negur vntul s aduc. Soarele zimii s-i rtedze, luna, siindu-se, s s rui nedze, stelele nu scntiedze, nici
Galactea s luminedze. Tot dobitocul ceresc glasul s-i sloboadz, fapt nevdzut, plecn du-s, vadz. Cloca puii
rzsipasc. Lobda Lira s-i zdro basc, Leul rcneasc, Taurul mugeasc, Aretele fruntea s-i slbasc, Racul n
coaj neagr s s primeneasc, Capricornul coarnele s-i plece, Petii fr ap s s nece, Gemenii s s
desfrasc, Ficioara frmsee s-i grozvasc, cosia galbn n negru vpsasc, Scorpiia ascuit acul s-i
tmpasc, Streleul arcul frngnd, inta nu lovasc, Cumpna dreptatea nu mai arete, Apariul topasc-s-n sete.
Mars vrtutea n slbiciune s-i primeneasc, Mercurie ntre planete nu mai criniceasc. Zefs monarhiia n veci
s-i robasc, Vinerea floarea frumseii s-i vetedzasc, Cronos scaunul de sus n gios s-i coboar. Finicul n foc
de aromate moar, Oltariul jirtfe nu priimasc, Pharul butur s nu mai mesteasc. Chitul crepe n apa Ari danului,
Iepurile cadz-n gura Sirianului, Musculia cu jele s vziasc, amndoi Urii greu s mormiasc. Pletele Verenici
s s pleuvasc, Corona frumoas nu le-mpodobasc. Pigasos de Andromeda s s deprtedze, Perseos de Casiopa
s s-n strinedze. Zmul capul cu coada s-i mpleticeasc. Chivotul lui Noe n liman s primejduiasc, Porumbul,
frundza maslinu lui cercnd, rtceasc, ndrpt a s ntoarce nu mai nemereas c. Acestea, dar, toate, jelind
tnguiasc, vlfa Inorogului cu arsuri doreasc. Singur numai Corbul vesel s crngiasc, tu turor n lume spre
chedzi ri meneasc. Singur Cinele mare cu cel mic, ltrnd, brehiasc i de faptul scrnav s s vese leasc.
Mute-se Arcticul, strmute-se Andarticul, osiia sfereasc n doa s frng, toat iuorimea n chentru s-mping,
stihi ile toate tocmirea s-i piardz, ornduiala bun n veci nu mai vadz, toate ndrpt i-n stnga s s-nvrtejasc,
de jele s s uluiasc, de ciud s s amurasc, i dreptatea Inorogului n veci povesteasc."
Sunete jelnice, eleghii cielnice i traghiceti ca acestea prin poticile a tuturor munilor i prin vrtopile a tuturor
holmurilor sunnd, rzsunnd i rtcindu-s, Hameleonul, ca cum ceva tire n-ar fi avut, ca cum de strein lucrul s-ar
fi uluit, ca cum de primejdiia fr veste mintea -ar fi pierdut, ncoace i ncolea cutreiernd, de unul i de altul
ntrebnd, mbla i ctr toi chip de zlud i fa de lovit arta. ,,Ce poate fi aceasta? dzice, ce poate fi jelnic sunetul
acesta? Ce poate fi lcrmoase huietele acestea? Ce pot fi cernite cntecele ce audzu? Ce pot fi pone grite stihurile i
128
ntr-ns necredzute cuvintele carile la urechi mi vin? Oare ce audzu adevrat audz, au demonul, ispitindu-m,
simirile mi batgiocurete?" Apoi, dup ctva vreme, ca cum de netiut lucrul ar fi neles, ca cum de patima
Inorogului alii i-ar fi spus, ca cum, audzind, cu amrciune s-ar fi mplut i de voia rea s-ar fi otrvit, cum s dzice
cuvntul, cu o falc n ceriu i cu alta n pmnt, la oim alerg, catr carile, ochii ntorcnd, faa, n divuri, n
chipuri mutnd, voroava amestecnd, limba bolborsindu-i, balele mrgndu-i i gura aspumndu-i, scrnetul
glasului articulul i nelegerea cuvntului i astupa. ntre cele multe brehite, ceste puine cptuite cuvinte de-abiia
s ne legea: ,,O, fapt nefcut i poveste neaudzit, o, lucru nelucrat i vicleug spurcat, o, cinste ocrt i ocar
necinstit, o, oaime, de cumplit ru fctoriu i de singe vrstoriu, ce poate fi carea ai ispitit? Ce poate fi spurcat
lucrul carile ai isprvit i n toat lumea de astdzi nainte pre tine de viclenitoriu, iar pre mine de priietin
vndztoriu ai vdit? Unde-i sint giurmnturile? Ce -ai fcut legmnturile? O, Zefs, o, Zefs, imciunea carea
astdzi pre obrazele noastre au cdzut cine n veci a o spla va mai putea? Ce ploaia nurului, ce roa sninului, ce
marea ocheanu lui spre curirea acestora va agiunge? Dar nu gndiiam eu, dar nu dziceam eu, dar nu-m
prepuneam eu, dar nu m temeam eu de una ca aceasta? Dar de vreme ce, o, vrjmaule, supt nu mele ceretilor,
vicleuguri ca acestea a pune ai ndrznit, alt or gan, afar din mine, o, ticlosul, n-ai putut afla? (Ce rii rutilor lor
lumea prta i cu toii tovari a fi s nevoiesc). O, Hame leon ticloase, ce floare n chip i vii schimba, ca cineva
s nu te cunoasc, cnd te-ar ntreba, ca de cleveta limbilor s scapi, ca din gurile sicofandilor s te mntuieti ? De
acmu nainte um brile iadului s te nvleasc, ntunerecul veacului s te cptu asc, ca radzele soarelui s nu te mai
lovasc, ca lumina dzilei s nu te mai ivasc, ca cunotina cunoscuilor s nu te mai vdeasc. Unde ti-i ascunde,
srace, unde ti-i supune, blstmate, unde ti-i mistui, pedepsite, unde ti-i ivi, urgisite? Iat, munii strig, vile
rzsun, iat, dealurile griesc, cmpii mrturisesc, iat, pietrile vorovsc, lemnele povestesc, iat, iarba cu
glbenirea i florile cu vetedzirea artnd, vdesc, cu mut glas ritorisesc, cu surde sunete tuturor vestesc, asupra
lucrului ce s-au lucrat toa t fiina s uluiete i toat zidirea a s ciudi nu sfrete. Aces tea dar toate supt numele
tu s pun i supt titulul tu s scriu, macar c de bunvoie prta vicleugului nu te-ar fi aflat, macar c prin
netiin organ rutii te-ar fi artat, macar c de lucrul ce s-au lucrat inima ca nuca i s-au despicat, macar c n
via ceaa jelii acetiia de pre suflet nu i s va mai ridica. O, dar lucru spurcat la nceptur i nc mai spurcat la
svritur. Ce ceretii (a crora nume cu al mieu mpreun s-au batgiocurit) vicleugul nu vor tcea, izbnda nu vor
trece, i dreptatea a rsplti nici s-a lenevi, nici va pesti."
oimul, dup ce prin mult vreme nu cu puin dosad, bolbieturi i buiguituri ca aceasta de la Hameleon ascultnd,
mai mult a-l mai rbda nu putu, ce n chip ca acesta voroava i ntoars, dzicnd: ,,O, Hameleon, Hameleon, jiganie
spurcat, Hameleon, o, puterile cereti cte vpsele ai pe piiele, attea pedepse s-i dea supt piiele! O, pricaz de
ncaz i pacoste pri caznic, Hameleoane, blaur mic i zmu n venin, Hameleoane, domnul diavolului i dasclul
cacodemonului, Hameleoane, fun dul rutilor i vrvul vicleugurilor, Hameleoane, mreajea dra cului i painjina
tartarului, Hameleoane, o, rutatea rutilor i vicleugul vicleugurilor, Hameleoane! O, duh spurcat de tulburare i
vivor necurat de amestecare, Hameleoane! Cine pustiul rutate peste rutate i pcat peste pcat a grmdi te-au
nvat? Cine rul vicleugurilor i amgelelor sfrit a nu face te-au ndem nat? Au te gndeti, osinditule, c cu
cuvinte icuite i cu voroave cptuite, greoase i scrnavele-i fapte vii astupa? Au cu aces ta chip socoteti c supt
cptiul altuia puiul blaurului vii as cunde, pre carile n viclenie l-ai zmislit i n rutate tu l-ai nscut? Au nu
m-am ntiinat eu c umbrele diavoliilor tale din deal peste vale s-au lungit i din zare pn peste zare s-au ntins i
nc acmu chip de jele i fa de nemngiere mi ari? i pentru spurcat lucrul carile ai nceput i a-l sfri n-ai
putut te faci c te ntristedzi? A-l sfri n-ai putut, dzic, de vreme ce rutile tale nici sfrit, nici nceput pot avea
(iar veri n lu cruri grele, veri n lucruri iuoare, cumpna dreptii tot va birui), carea i pre Inorog dintr-aceasta
nevoie, fr nici o zbav l va scoate i-l va mntui. Au nu tu, vicleanule, laul dracului i undia demonului
fcndu-te, din malul rutilor pndind de atta vreme a-l vna te nevoieti? Au nu tu, spurcatule, pentru muced
trupul tu, pre preul nepreuit crocodilului n dar ai vndut? Au nu tii (c rutatea stttoare i minciuna picioare
n-are), ce amndoa curnd i lesne s pohrnesc? Au nu tii (c haina vicleugului curnd s vechete i n toate
prile destrmndu s, ruinea i s dezgolete?) Ce ocar ieste aceasta? (Ocara obra zul i maiul capul s-i bat), ce
diavol, iari dzic, spre aceasta te-au aiat? i ce drac spre aceasta te-au ndemnat?" (Ce adevrat c vicleanului
129
inima sa destul drac i sufletul su de prisosit dia vol ieste.)
Hameleonul, n tot chipul oblicit i din toate prile vdit simindu-s, ncotro s uviasc nu mai putu i ce alta s
meteruguiasc nu mai avu. Ce obrzniciia clcan i nestidirea meteriz obrazului fcnd, cu mare neruinare n
cuvinte ca aces tea rumps: ,,(Diavolul srciii i cacodemonul robiii aceasta a gndi, a gri i a ncepe m-au nvat
i spre tot rul a ispiti m-au ndemnat), numai, pre ct socotesc, mpotriva monarhiilor cevai macar n-am fcut, ce
mai vrtos spre plcerea i folosul lor, ct am putut, am silit (c cea chiar a vicleanului hiriie iete ca vicleugul
vrednicie i rutatea buntate s ie), de care lu cru, n-ar fi fost pn ntr-atta cuiva ru s par, ales celuia carile
dreapt slug Corbului i bun priietin amnduror monarhiilor ies te. n ce, dar, pn ntr-atta am greit ct supt
attea ocri i defimri m supui? Pentru binele de obte am silit, pentru prpdeniia nepriietinului amnduror
monarhiilor, ct am putut, m-am nevoit. C, precum s dzice cuvntul adevrului, mai bine ieste s piar unul pentru
tot nrodul. Au socoteti, oaime, c fiara aceia n veci vreodnoar inima spre adevratul prieteug i va ntoarce?
Ba! De la mine adeverit s fii! C cine n lume i va sluji pre ct eu i-am slujit? i cine supt soare i va prii pre ct eu
i-am priit? Nime, m crede. Carile, pentru attea slujbe de la mine artate, nu numai cci zmislirea Biruinei mi-au
tgduit (carea, de ar fi vrut, i putea i vreme avea) i n loc ce ar fi fost cu mulmit de pltit, nu numai cci slujba
nu mi-au cunoscut, ce nc i crocodilului n veci rob nerscumprat s fiu m-au vndut. Eu dar, o, oaime, acmu
aievea i fr nici o siial mintea inimii mele mrturisesc i ce ieste adevrul, aceia griesc (c vicleugul pentru
nepriietin, iar slujba pentru priietin i tiu, i ct nu tiu a m nva nevoiesc). Nici alt stpn fr pre epitropii
monarhiilor cunosc, ce tot carile acestora un tuleiu a le frnge pndete, eu aceluia cu zdrobirea capului nu m
ndestulesc (c pentru prul priietinului, capul nepriietinului a smulge vredniciia priietinului ieste). De care lucru, pre
unul ca acela, oriunde, oricnd i oricum, din gazda vieii n vecinic casa morii a-l muta a m nevoi nu voi prsi.
Iar amintirea, visul mieu, dup tlcuire de nu s va plini, ce precum tu dzici de va iei, adec n curnd vreme,
precum i din flcile crocodilului va scpa, cuvintele mele pomenete: c viaa lui a multora moarte sirguiete i
linetea lui cu vreme (i n scurt vreme) monarhiilor de neaedzat tul burare va aduce."
ntr-acesta chip Hameleon, dup fee, i gndul, i cuvntul, i lucrul, neprsit mutndu-i, ca acestea cu nedogorit
obraz ctr oim boria, a crora grea el a suferi nemaiputnd: ,,Piei de aicea, dzis, o, jiganie spurcat i farnic,
c eu mai mult a-i rspunde nici mi trebuie, nici mi s cade, de vreme ce sin gur rutatea ta destul i rspunde i
fapta carea ai lucrat de saiu n toat lumea o povestete! C ntr-adevr cel ce dinceput ai fost, tot acela eti i tot
acela vei fi, pn cnd, ca cpuile de singe mplndu-te, ca crceii beicndu-te, plesnind, vei crpa. "
Istoria ieroglific:Partea a noa
130
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a noa
Aedar, lumea pentru lucrul fcut burzuluindu-s i fieteca rile ce cu mintea mai ru afla, aceia Inorogului meniia,
c adevrat, dup vrajba nepriietinului ce-l goniia, nici nedejde de scpat, nici ntr-alt chip fortuna de mutat era (ce
norocul de multe ori cu un ochiu rde, cu altul plnge, cu o mn trage, iar cu alta mpinge), n care chip i cu
Inorogul s videa a s giuca, c, precum mai sus s-au pomenit, preste nedejdea, precum a priietinilor, ae a
nepriietinilor cu supire meterug din flcile crocodilului nebetejit i de vicleugurile Hameleonului puinel suprat
scpase. Carile deodat iari la locurile sale ducndu-s, din toate prile mai tare i mai bun paz avea (c i
dobitocul n groapa carea o dat cade, alt dat pe acolea trecnd, pe departe o ocolete), unde, dup ce din
primejdiia trecut min tea i s aedz i chiteala lucrurilor sale n cumpna socotelii puind, toate trecutele dinceput,
ca pre un izvod, cte una, cte una, aminte i aducea. Vicleugurile cele supt tari i mari giurmnturi a
Hameleonului pomeniia, vecinica vrajb i nemu tata vrjmie a amnduror monarhiilor socotiia, a priietinilor si
(carii la vreme ca aceia de s putea adevrai priietini a s numi) slbiciune i spre agiutorin-i siial videa. Cci pre
unii deprtarea locului i opriia, iar pre alii receala dragostei la inim i ndoiia, i pentru adevratul priietin, ca
nite adevrai priietini n primejdii a s da, sau nu vrea, sau, de i vrea, pentru micorimea sufletului, nu ndrzniia
(c pre aur focul, iar pre priietin primejdiia ispitete i dup hotrrea filosofasc, adec un suflet n doa trupuri a
fi, de-abiia unul cineva i mai nici unul s nu fie aflat). Pre lng acestea, toate a vremii nendmnri i greutate
cum pniia (cci lucrurilor sale foarte mpotrivnic o videa), dup aceasta neplecat i nentors sorul nrocului su
cunotea, de carile, precum asupr-i mniia nc s nu-i fie mplut, s temea. Ales pild artoas i oglind
luminoas n lucrurile neprietineti priviia, crora mai mult oarba fortun dect buna socoteal le slujiia. De care
lucru, ntr-alt feliu de via a ntra i ntr-alt chip de fereal a s aciua aleas, ca mai bine n linete i n negrij
sprijenit fiind, spre cea viitoare vreme de schimbarea lucrurilor ntr-alt fa s nedejduiasc. i ae, de vechiu
prieteugul ca rile cu Cucoul Evropei avea, aminte i adus mai vrtos tiin du-l c la adunri ceva amestec nici au
avut, nici a avea poate (cci pasirile de pre marginile ocheanului despre apus la sboar adunate n-au fost).
Aijderea, l tiia precum bun strjuitoriu nopii ieste, cci atta de ascuit la simire era, ct nu jigniile vntoare s
poat mbla, ce aei nici frundza din copaciu pes te tiina lui s cadz peste putin era.
Deci Cucoul acela lcuia ntr-un munte nalt i mare, de unde rspntiia a patru ci a videa i strajea n toate pri
tare a inea putea. Lcauri avea multe i mari, din toate prile bine ntrite i cu tot feliul de copaci roditori (de supt
a crora rdcini ape rci curtori ieiia) ncungiurate i nfrmeate era, atta ct la buntatea locului cte s-ar
cerca, una macar nu lipsiia. Deci Inorogul carte ca aceasta scriind, ctr Cuco trimas: ,,Vechiului i necltitului
priietin, Cucoului Evropsc, Ino rogul de criv sntate dzice. Nevoieiia lucrurilor tmpltoare ntre muritori
ndmnarea au scornit, ndmnarea din cea nainte mrgtoare simbathie vine, simbathiia fiica asmnrii ieste i
din dragoste s nate, dragostea priina ntemeiadz i bunvoina-i ine necurmat (ieste dar priieteugul ntre mu
ritori lucru prea de minunat, de vreme ce cu chipul carile mai denainte nici cunotin, nici de dnsul vreo tiin au
avut, pre acela din strein al su i hiri l face, n scurt, alt el ntr-altul i alt altul n sine ieste, triete i vieuiete).
Tot dar prieteugul n linete agonisit nedejde pune ca n tulburate i n potrivnicile tmplri de agiutorin i
mpreun ptima s-i fie. Cu aceasta pricin nc de demult ntemeiatului i n veci alctuitului nostru prieteug
acmu roada n vreme a-i da i dragostea viptul a-i arta, precum mi se pare, s-ar cuvini i s-ar cdea (c precum
copaciul fr road alt nu face fr numai foc, ae prieteugul fr cele ie urmtoare alt nu face fr numai
colachii i linguituri). De vreme ce a trupului mieu micorime n epte muni copcioi i umbroi i n epte vi
131
adnci pline de hinci nici ncape, nici sla a-i afla poate, i aceasta nu dintr-a mea nestttoare sau neaedzat fire,
ce (precum toi ceretii marturi neminciuninoi mi sint) dintr-a nepriietinilor asupra mea nestmprat vrjmie i
dintr-a fortunii neplecat urgie. Carea lor neobosit pova fcndu-s, potic neclcat, cale nemblat, vale
necercat, vrv nesuit, munte necovrit, cmp necutreierat i deal nencungiurat n-au lsat (c rutatea de tot
desfrnat dect piatra din ceriu aruncat mai repede ieste). Ae, ct a dzice s-ar putea, n ceriu de m-a sui, acolo
sint cini, n fundul mrii de m-ai cobor, acolo sint duli, n muni cotei, n dealuri copoi, n cmpi ogari, n stuhuri
sampsoni i n tot locul flci dechise, guri cscate i coli rnjii, ca cum ar fi smnai pretiutinderea mpnai stau.
Un corn n loc de arm mpotriva a atea vrjmai i patru pi cioare de fug mpotriva atea gonai am. De care
lucru, so cotind c alt mijloc i leac n-au rmas, fr numai lsnd voia fortunii, ct i cum va vrea s m dosedeasc,
ca mpotriv nemrgndu-i, doar vreodnoar mai plcut s va ntoarce i din sine a m mai goni doar s va
prsi. Aedar, pre mine, pre carile pomenitele locuri a m ncpea n-au putut, ncape-m lrgimea meideanului
dragostei tale, pentru prieteugul pre carile pururea ntre noi nesmintit i nebetejit am pzit (cci n laturi a m da am
socotit pn va trece urgiia). Deci supt acoperemntul dragostei tale, aciundu-m, voi rmnea, ca i eu, n vreme ce
fortuna mi va sluji, rspltire, precum voi putea s fac, datoriu s fiu."
Cucoului slovele Inorogul trimiind, pre carile el citindu-le (cci Inorogul n glasul Cucoului a cnta tiia), n
grumadzii Ino rogului frumos i alctuit graiul Cucoului s mira. i ndat sin gur firea sa pomenind, n minte i
adus c de glasul lui Leul s sparie i la locul unde s afl ochii Vulturului a strbate nu pot, necum picioarele
dulilor sau a coteilor s ncap. i ae, ndat pre unul din cucoii si trimind, prin locuri tinuite pova Ino
rogului fcndu-s, la lcaurile sale s-l aduc i porunci. Carile, mrgnd, bunvoina stpnului su i spus i
precum cu drag inim priimete ca, n tot feliul de slujb i priin aflndu-s, nu numai n lcaurile sale neaprate,
ca-ntru hirie ale sale, ce orice i alt trebuin ar avea i prin mna lui ar vini, pre ct mai de plin s-ar putea a face,
pre atta s va nevoi. Aijderea, precum pen tru povaa cii s-i fie ieste trims, dzicndu-i. Inorogul, dup ce ceia ce
s cuviniia mulmit fcu, cu cucoul mpreun s scul i la slaurile Cucoului Evropii s suir, unde ctva
vreme cu mare linete, afar din toat grijea, viaa i petrecu (c n primej diile mari i fortunele adese, ct i de
puin rzsuflare cei ptimai, mult i mare linete a le fi socotesc).
Iar a acetii mistuiri i a Inorogului ae de tare ascundere pricina au fost aceasta: c dup ce Hameleonul au
cunoscut pre cum Inorogul din flcile crocodilului i din toate vicleugurile lui nebetejit s-au mntuit i acmu tuturor
de viclean dovedit i mai vrtos despre oim tare probozit i mscrit vdzindu-s, pre cum s dzice cuvntul (din
inima rea, ru gnd purcede), de ciia aievea asupra Inorogului toate rutile i pohrni i toate vicleugurile, ca pre
nite duli turbai, n uliile vrjmiii i slobodzi i n toat calea fr cale mintea cea fr minte i ndrept. i ae,
ndat sculndu-s i ducndu-s, pre duli i pre cotei i pre alali brehi, pre toi la un loc afl, ctr carii cu spurcat
glas ntr-acesta chip vorovi: ,,Eu nc de demult asupra oimului pre pus aveam, adec c nu cu dreapt inim n
slujba stpnilor notri s afl, precum povestea Moliii v-am povestit. Iar acmu, iat, aievea s art, c mpreun
cu Btlanul sfaturi asupra epi tropii Corbului au fcut. Pentru prinderea Inorogului nu nu mai cu capul atocma au
inut, ce nc i pentru scparea lui cu mna lui pe supt numele altora, pre ct au putut s-au nevoit, i cu mijlocul lui,
nepriietinul, carile prin a mele i a voastre nenumrate ostenine n butucul morii cdzus, de iznoav n scaunul
vieii s-au urcat (jigania viclean, precum vicleuguri a scorni, ae pre alii dup cuvntul ei a domiri nvat era).
Ce mai mult ateptai? Ce mrturie mai adevrat cercai? i ce mai bun vreme asupra nepriietinului i acmu i
soiilor lui ateptai? Au dup ce n nedezlegate legturi v-or lega, atuncea s v detep tai? Nu tii cuvntul carile
prostimea dzice: (Apa doarme, iar nepriietinul nu doarme)? Au dup ce rul gnd i vor plini, atun cea s v
sculai? Dar atuncea, ce folos? Acmu, dar, cuvintelor mele a asculta de vii vrea, de lucrurile ce s-au lucrat i de
vicleugurile oimului cu ale Btlanului aievea i de-a mruntul Corbului s scriei, ca cu un ceas mai nainte pre
aceste piiedece dintre noi s rdice (cci iscoada i nepriietinul de cas cu glvina cntariului s asamn, carile, cu
mic micorimea lui, mari mamini de la pmnt n sus arunc). i sau pre altul credzut n locul lor s trima, sau tot
lucrul asupra voastr s las i, ae fcndu-s, nc o dat a lovi i nc cu un mijloc de miestrii lucrul nceput a
ispiti am. Cu carile bun nedejde am c sfritul dup pofta noa str vom videa."
132
Plcu dulilor bortura Hameleonului i, mai mult napoi sau nainte necutnd, dup a lui cuvinte la Corb carte
ntr-acesta chip scrisr:,,Corbului, milostivului nostru stpn, ogari, coteii i toi, mari i mici, dulii, plecciune i
sntate! Mai n trecutele dzi le, de une sunate ale oimului i a Btlanului spurcate chitele cani pre scurt n tire
fcusem. Iar acmu de aceleai nc mai aievea i afar din toat ndoina adeverindu-ne, monarhului i monarhiii n
tiin a da ndrznim, precum prin multe a noastre dureri i zbuciumri, pre cel de cap nepriietin pn la flcile
crocodilului l adusesem, de unde, scpare sau nedejde de scpare macar cum nu avea. Ce preste a toat lumea
socoteal, oimul cu Btlanul, lui cu trup, cu suflet alturndu-s, noi a lui nvtur i ndemnare ateptnd, el nu
numai pentru scparea lui cu tot ce-au putut s-au nevoit, ce nc precum cu a noastre meteruguri ntr-aceia sil s
fie cdzut nelegnd, cu grele probzturi i de cap cltinturi, de moarte i mai ru dect de moarte ni s luda i, ca
cum un ru prea mare asupra monarhiei am fi fcut, toate ocrle i batgiocurile lumii n obraz ne-au tiupit.
Deci noi, ticloii, ca nite drepte i credincioase slugi, ce ieste adevrul dzicem i mrturisim (c slugii adevrate
moartea pedepsit n slujba stpnului, dect viaa fericit de la nepriietin pricinit, mai fericit-i ieste). i pre ct a
cunoate putem, oimul i Btlanul mai n mult vreme ntre noi de s vor afla, nu numai cci mari mpiedecri ne
fac, ce nc i la mai grele primejdii statul lucrurilor s aduc poate. Iar acetea lipsind, bun nedejde avem c, dup
miestriile carile avem s ntindem, n scurt vreme din colii notri tot nu va scpa i iari voia i porunca la voi,
iar slujba i nevoina la noi va rmne."
De aceasta carte nu puin s tulbur Corbul, mai vrtos c de la alii asemenea cu acestea audzis (c pictura adese
czut piatra, iar sicofandiia adese fcut inima despic). i ae, ndat n locul oimului pre Uleu trimas,
oimului poruncind ca cum mai curnd napoi s s ntoarc, cci acolea de alte vntori ieste trebuitoriu. Aijderea,
Btlanului porunci ca prin grle a mai mbla s s prsasc, iar amintrilea fcnd, Corbul cnd crn giete, bine
tie el ce feliu de menituri menete. oimul, dup luarea poruncii acetiia, ctva n chibzuiele sttu i nu n puine
chitele ntr, merge-va napoi, dup porunc, au nu va merge? Socotind c de nu, i toate cte dulii scrisese era
adevrate, ns dintr-nsele unele fiind, prepus avea (macar c de scrisoarea dulilor tire nu avea) s nu i s cumva fi
fost lu crurile descoperit (c vicleugul, cnd n gnd ntr, ca oarecele iiiete, iar cnd s descopere, ca leul
rcnete). Deci cteva pricini de zbvire scornind, cri la Brehnace i la Cucunos scri s, ca pentru pricina ae n
grab chemrii lui s s ntiinedze. Carii, cevai macar grij s nu poarte, rspuns i deder, c dei Corbul putere
epitropii pasirilor are, ns clonul Corbului pe capul oimului s s puie, nime din pasiri nici va priimi, nici va
nvoi.
ntr-aceste dzile i Uleul sosi, carile, cu dulii, cu Rsul i cu Hameleonul mpreunndu-s, pentru cea de tot a
Inorogului prpdenie, cum vor face i de ce s-ar apuca, la sfat sttur. Rsul cu Hameleonul, dup pestriciunea ce
avea, mai multe ruti i vicleuguri a scorni tiia. Deci Hameleonul ndat fumul spur cciunii i duhul nelciunii
gros i ntunecos slobodzind ,,Eu, dzice, nc de la tat-mieu, Apariul, meterugul maghiii foarte bine am nvat, n
care meterug deplin nvat i pre alt chip, carile acmu aicea s afl, tiu, cu carile mpreun, de va vrea, o mreaje
s mpletim, adeverit sint c ori n ce fundul pmntului Inorogul ascuns ar fi, meterugul mrejii i puterea vrjii la
nelciune l va aduce. C Vulcanul pre Mars cu Afroditi asupra curviii vrnd s prindz i mreaje de fier mpletind,
descntecul vrjii n stele scris i tiprit l-au lsat, pre carile meterugul a-l citi putnd, dup cursul stelelor i dup
nvtura trupurilor cereti urmnd, din mreajea carea vom mpleti orice ct de iute i de tare ar fi, ntr-nsa a nu
cdea i nescpat a nu s inea cu putin nu ieste.
" Iar chipul acela era o jiganie dintr-alt monarhiie, ns mare plat dac i s da, cu vrjile lui toat rutatea a nu
face nu s feriia. La acea jiganie cu toii mrgnd, nti poveste i spusr, adec precum nepriietin de cap pre Inorog
au i precum n multe chipuri ispitind, nicicum la mn s-l aduc n-au putut. Apoi sti hurile cele de aur, pre carile
Camilopardalis de la capitea Pleo nexiii le nvas, citindu-i, cu mare plecciune i s rugar, ca dup nalt i adnc
meterugul ei o mreaje s le mrejasc, cu carea pre acel iute i neprins nepriietin a prinde s poat. Jiganiia (a criia
nume din numrul 1.130 s cuprindea), plcute stihurile lor audzind, prins bucuroas i carea dintre jignii n partea
Ino rogului s ine ntreb. Ei precum afar din Fil pre altul nu tiu rspunsr. Atuncea jiganiia, belindu-i budzele
i rnjindu-i dinii, rdzind i cu capul cltind, dzis: ,,Dar oimul i cu Btlanul, mai n trecutele dzile, cu numele
133
tuturor pasirilor viind, mi s-au rugat ca s le mpletesc o mreaje cu carea s poat vna corbi. Au i Corbul mpotriva
voastr ieste? (Atuncea ei pentru povestea Molii mai cu deadins s adeverir, ns deodat cu tcerea o trecur.)
Ce de vreme ce Filul de Inorog i Inorogul de Fil s ine, i alta nainte a v pune am, pre carea priimind-o, i eu
mreaja a v mpleti voiu priimi. S tii, dar, c odnoar Vidrii am mpletit o mreaje, cu carea au prins pe Fil, ce,
nefcndu-mi-s plata carea mi giuruis, de asupra Filului asupra Vidrii am ntors descntecul i ntr-aceiai mreaje
Vidra s-au prins. Apoi, i Filul de cuvnt rmind, de asupra lui vrajea mi-am luat i asupra Cmilii mai cu vreme au
cdzut. Deci acmu, datoriia Vidrii i a Filului asupr-v de vii lua, mreaje cu carea pre Inorog s prindei voi mpleti
(de noroc era Inorogul cu primejdiile sale datoriile al tora a rsplti, precum nti pentru Hameleon crocodilului, ae
acmu pentru Vidr i Fil vrjitoarii). Atuncea dulii i alali cu toii de plat tare s apucar i spre aceasta cu
blstmi i cu giurmnturi vrtos s legar. Spurca ta jiganie cuvinte din multe silave alctuite din limb a bolborosi
i din budz a opti ncepnd, descntecul vrjii asupra Inorogu lui descnta. Iar Rsul i cu Hameleonul, nainte-i
ngenuncheai, cu coadele dulilor spuma de pre gur tergnd, ca unui bodz i s nchina (c icoana bodzului i
vrajea vrjitoriului, precum la cei nelepi tot o ocar, ae la cei nebuni tot o cinste are). Deci ei mreaja acmu
giumtate mpletit pre mne gata s o ia adevrat tiind, cu mare veselie jiganiii mulemit fcnd, la alte a strjilor
ntrituri s ornduiasc s dusr. Iar nu dup mult ce ei ieir, n locul lor oimul mpreun cu Btlanul sosir (c
oimul, limba jignii nenelegnd, pre Btlan n loc de tlmaciu cu sine pur ta), criia de chemarea lui napoi i
precum s marg au socotit i spus i precum de acmu nainte asupra Corbului a vrji s s prsasc i dzis, cci
lucrurile ntr-alt chip s-au mutat.
Jiganiia vrjitoare, sau lucrurile mai ntr-adnc nu prea so cotind, sau socotind i vrnd, pentru mreajea carea asupra
Ino rogului au mpletit, oimului spus. De care lucru, oimul nelegnd, mai mult acolea zbav nu fcu, ce
ndat ieind, de nevinoviia Inorogului i de nepocit rutatea Corbului aminte aducndu-i, aijderea de
giurmnturile carile nc nu de mult vreme amndoi fcus pomenind, ndat Inorogului tire trimas c jiganiia
vrjitoare cu linguiturile dulilor i cu grea plata Corbului, mreaje cu descntec asupra lui au mpletit, de carea
foarte aminte s-i fie. Iar el de Corb chemat fiind, ieste ntr-acolo preste puine dzile s purceag i dup cuvntul
dat vecinic priietin s-l tie. Acestea Inorogul nelegnd, la lcaurile Cucoului s suis (precum mai denainte s-au
pomenit), unde pune de biv, ape limpedzi, izvoare rci, grdini cu flori, livedzi cu pomi, pomi cu road i road de
toat dulceaa avea, n fel de fel de desftri i n divuri, n chipuri de dezmierdri viaa i petrecea. n scurt, s
dzicem, n toat negrijea i linetea s afla, fr ct una nu mai lipsiia, adec deprtarea de la locurile sale, i alta
prisosiia, adec starea fericirii i nemutarea norociii nepriietinilor lui. ntr-acesta chip Inorogul nefericirea ntr-un
chip cani cu de-a sila n fericire ntorcnd (c de multe ori rbdarea, de fierul sufere lii vasul legndu-i, pre cele
neprsite valurile fortunii ncle cnd biruiete), vremea (carea dasclul i nvtoriul tuturor ieste) ce cale i va
arta i ce meterug l va nva atepta. Intr acea vreme, una din jigniile streine (carea nici cu o monarhiie parte nu
avea), la Inorog viind, veste ca aceasta i adus: ,,n prile noastre, dzice, vrjitoare s afl carea cu puternice vrjile
ei apa n piatr i piatr n ap ntoarce. De a criia nume Filul audzind, la dnsa au mrs, carile cu atta a trupului
mrime ce are, umilite nchinciuni i pn la pmnt plecciuni i fcea i cu rvrsate lacrimi i ndesite suspinuri
l ruga ca, milostiv spre dnsul artndu-s, vraj s-i vrjasc i o mreaje s-i mple teasc, cu carea strutocamile a
vna s poat. i aceasta fcn du-i-s, cu mari giurmnturi s lega, precum i cea dinti i ceast de acmu plat n
scurt vreme i va face (c scpatul la minciuni i lacomul la giuruine mari pre lesne inima i dau)." Jigania lacom,
nu atta pentru umilin (c lacomul a s milostivi n-au nvat i, de-au i nvat, pn a nu nva, au i uitat), ct
pentru grele giuruinle Filului, prins bucuroas, ns cu aceast socoteal, adec nti de friia i tovriia Ino
rogului de s va lepda. La care cerere, Filul, cu mare ciudesa i mirarea a toat zidirea, cuvntul i dede, socotind
c cu vicleug, vicleug va vicleni i cu amgeal, amgeala va amgi, ce n zdar. C macar c atuncea vrjitoarea
mreajea mpleti, laurile ntins i silele supus, ce, sau meterugul i era minciunos, sau, de nu era minciunos, era
neputincios, de vreme ce n multe chipuri voroava i schimba, c uneori dzicea c mreaja asupra Corbului au fost
menit, alteori dzicea c asupra Struului ieste mpletit, iar mai pre urm dzis c, de nu s va strica vlfa
Inorogului, mreajea lui ceva s vnedze nu poate, cci cu cornul Inorogului are antipathia (aceasta i socoteala putea
da, de vreme ce vrjile lui spre moarte olcriia, iar cornul Inorogului precum purttoriu de via ieste, cine va
134
tgdui?). Deci de va fi voia Filului ca n mreaja ce mpletete strui s vnedze, nti cu Corbul prieteug fcnd, de
mpreunrile Inorogului aei de tot s s prsasc. Iar amintrilea, nici vrajea, nici mreajea n ceva a-i sluji poate.
Filul, sracul, sau n prostimea inimii ce avea s amgiia, sau lcomiia vnatului spre strmbtate ca aceasta cu totul
a s da l mpingea (atta nesioas pofta cinstei pre cei ce o doresc orbete, ct pentru rsul unui ceas de astdzi
plnsul unui an ce vine nu socotete). Ae, Filul, nu numai cu mari giurmnturi, precum de mult vreme nici s-l fie
vdzut s giura, ce nc precum de l-ar ti unde s afl, singur el tire vntorilor ar da. Aijderea, adogea dzicnd,
precum i el cunoate c pricina a toat tulburarea a aces tor doa monarhii Inorogul ieste, i, pn el sufl, acestea s
rzsufle peste putin ieste. ntr-acesta chip i vrjitoarea pe Fil, i Filul pe vrjitoare a amgi socotiia. C vrjitoarea
gndiia c de va vna pre Inorog, fr gre preul mrejilor de la duli i va lua, iar Filul chibzuia c de va vna pre
Strutocamil, pre alte dobitoace spre sine a le ntoarce pre lesne-i va fi, i atuncea Cor bul, vrnd-nevrnd, spre pace
a pleca i va cuta. Ca acestea i altele ca acestea cel ce vrjiia cu cel ce s vrjiia n vnt arunca i gndurile n aier
i spulbra (precum mai pre urm sfritul au artat), c ntr-aceiai vreme din prile os troavelor mediterane o
jiganie mare s-au rdicat, ai criia mreji i vrji atta de tari i de mari era, ct pre toate celea ce de la ceialalte
jiganie tocmite era, ndat n deert le scoas i, aei de tot frmndu-le, le rumps. n care vreme, Inorogul,
vdzind c chipurile vrjitoarelor s-au schimbat i vrjile spre alte des cntece s-au mutat, aijderea de mrejile carile
ntinse i acmu rumpte i destins fr nici o grij socotindu-s, ndat de la lcaurile Cucoului coborndu-s, la ale
sale s dus.
De care lucru, Rsul, Hameleonul i alali duli, de tire lund, nu n puin fric ntrar i nu mic ntristare luar (c
voia rea din dreptate mngierea n cureniia inimii pune, iar ntrista rea din strmbtate frica rspltirii nainte
aduce).
De care lucru, iari alfavita din-ceput a citi i buchele din capt a prociti ncepur, sfaturile nturnar, voroavele
rsturnar, gndurile tvlir, chitelele prvlir, drmoiar i cernur, nighi na din gru i bobul din madzire s
aleag nu putur, grmdir, vrvuir, aruncar, scuturar, spulbrar, vnturar, pleavele din grune a despri,
obosindu-s, s lsar. Iar, ah, iar, vah, iar, ai, iar vai! Bolnavul s nsntoadz, nepriietinul s nvrtoadz,
lngedul s pinete, slabul paii i sprijenete, iat, mai mortul s scoal i pre noi, pre vii, mai ne omoar.
Ostenina a atta vreme, mulimea a attea pagube, irilile sudorilor, izvoarle lacrmilor i alalte toate cu totul n
vnt i n deert s dusr. Iat, Inorogul la cmp, fr sial, iat-l-i la lcaurile sale fr dodeial, iat-l-i, toate
pre voia lui deplin a fi nedej duiete fr ndoial. Vremea lui lin, noa tulbure, vrjitorii i mrejitorii, sau
neputincioi, sau necredincioi, n lucru nest ruitori, la cuvnt nestttori. n scurt, n ceva i n cineva nedej de,
credin i adevrat priin n-au rmas. Bine ar fi dar de-ar fi cu putin monarhiii noastre alt chivernisal s s
puie, jiga niia aceasta cu blndee i cu binior, iar nu cu ndrjie i cu ru ieste de domolit. Iat, vntorile ne
batgiocuri, iat, mrejile n toate prile ne prcui, iat, toate meterugurile n darn i toate trudele n zdar ne
scoas, iat, lui locul a s lrgi, iar noa a s strmpta au nceput, pn n cea de apoi sfritul cum va vini cine
poate ti? (C de multe ori n locul celui nedejduit i ateptat sfrit, cel nenedejduit i neateptat a vini poate). i
aceasta nu numai unui chip privat i deosbit, ce a tot trupul publici de nemutat primejdie va aduce. De care lucru,
i noi, nu numai pizma i voia unuia a urma, ce folosul cel de obte a cuta ni s cade (c ntre muritori mai cinste
i mai adevrat laud a s agonisi nu poate dect carea cu folosul a toat publica s-au ctigat).,,Deci, pre ct
socotesc, Dulul cel btrn dzis, de tot adevrul lucrului (toate colachiile de la mijloc rdicnd), Cor bului s
spunem, ca doar i el socotelelor i pizmelor sale sfrit a pune va putea (c de multe ori unde cuvntul a isprvi nu
poate, isprvete bul) i doar mai spre bun minte inimile mbelor pri a ntoarce vom putea, ca ntr-acesta chip,
precum vrjmiii lor sfrit, ae trudelor noastre cone a afla s ne nvrednicim".
De acestea cuvinte Rsul hohotiia, iar Hameleonul fisiia, pre carile unul n rs, altul n vis le tlcuia i, ca cum
sfaturi de bat giocur ar fi, le mscriia, de vreme ce bine tiia c cele de multe ori amgele i minciunoase vpsele
toat zugrvala i chipul adevrului scrnav au muruit i la cel luminos chip i a adeverinii figur a vini preste
putina arurilor a fi dzicea. i ae, dintr-aceste a pricii scntei, ntre vntori focul glcevii i a dihonii a s aia
ncepu. De unde Dulul ciobnesc, macar c ltra, ns ntr-adevr a ltra ntr-acesta chip ncepu: ,,Audzii voi,
jiganii, nu atta pre dinafar, pre ct pre dinluntru vpsite, agiunge-v ct pn acmu i pn ntr-atta monarhiile ai
135
ames tecat i toat i mai nestns iasca vrjbii ntre dnsele ai arun cat. Punei-v hotar i enchiu rutilor voastre,
prsii-v mai mult cletele strmbtii n mna lcomiii a alctui, fie-v de saiu, ct n vremea a patrudzci de ani,
ca valurile rmurile, neprsit, voi monarhiia Leului cu fel de feliuri de arei i de miha nii a o izbi i din tuspatru
colurile a o scutura nu v-ai sturat, pre carea, iat, la cea mai de-apoi i netmduit rzsip ai adus-o. Au i
monarhiii Vulturului acelai cntec vii s cntai ? Au i pe publica pasirilor cu aceleai veninate i frmcate
drojdii vii s mbtai? Au nu cunoatei c de vreme ce cu rutate ceva a s svri nu s poate, sfrit i istov
rutii a pune trebuie? i de nu spre alt nedejde calea s dechide, ncailea vremea a chivernisi i schimbrile
tmplrilor a pndi a nelepilor lucru a fi s socotete (c spre vnt a tiupi i piatra la deal a pohrni aievea lucru
nebunesc ieste)".
nfocat oarecum i nc mai cu mare mnie aiat i mai spre mare rutate pornit de acestea cuvinte, Rsul cu
cumplit urgie ctr Dulu dzis: ,,O, cap de hrtie cu crieri de aram, o, sac de mtas i plin de fichie, o, ferice de
voi i de monarhiia voastr, cnd nedejdea voastr n credina Inorogului vii aedza i din aedzimntul lui linetea
v vii atepta. Au nu Inorogul mai mult dobitoc cu patru picioare dect pasire cu pene i cu doa aripi ieste? Au
pasirile pentru dobitoc mai chiar i mai adevrat dect dobitocul vor giudeca? Au n cele streine dect n cele ale sale
cineva mai mult a filo<so>fisi poate? Nu orbul, ce cel cu ochi giudec de vpsele, ochii notri n trupul nostru, iar ai
votri ntr-al vostru sint dechii. Nime casa altuia mai mult dect pre a sa a cunoate poate. Noi sintem carii cea mai
mult via cu Inorogul mpreun ne-am petrecut, noi sintem carii a lui gnd i fire am cunoscut, noi sintem carii i
prin ficaii lui am trecut i ce idol nluntru poart i ce icoan afar arat curat tim. De unde adeverii sintem c
totdeauna inima-i, gndul i, de i-ar fi cu putin, i fapta spre rzsipa Corbului i spre prpdeniia monarhii
Vulturului au struit. A cruia fire din nceputa vrjmie a s ntoarce preste toat cuprinderea scotelii ieste i mai
vrtos adevrul a gri de vom vrea, el attea gonituri, lovi turi i netmduite rane, carile de la noi au luat, i attea
de via primejdii, n carile le-am adus, cu ce minte socotii c din tabla inimii sale le va putea terge? n zdar, dar,
ca acestea gndii i sfat, ca cum ar fi de nepriietini, sftuii. De care lucru, a mea sentenie ieste, de acmu nainte,
(dect prieteugul cu prepus i ascuns neprieteugului, la ival mai de folos ieste. Cci vrajba la ival fiind, paza i
strajea despre vrjmai mai treaz i mai deteptat st). Iar amintrilea, n leagnul ngimrii, somnul peirii fr
veste i cnd nici vom gndi, atuncea ne va stropi". Acestea i altele multe ca acestea Rsul, spre mpiedecarea
aedzimntului, mpotriva Dulului, pre ct putu, ritorisi i macar c pre o parte s prea c cuvntul adevrul atinge
(cci dintr-mbe prile ncredinarea cu greu putea fi), ns cu inima i cu gndul, de la limanul linetii, departe, n
valurile tulburrii, s btea, de vreme ce din gur nencredinarea argumentuia, iar din gnd so cotiia c macar
vremenic pace ntre dnii de s va cumva aedza, ct de n scurt vreme, din cele nenumrate vicleugurile lor,
multe pot s s descopere, pre carile Inorogul n catalogul su pre amruntul nsmnate le avea. De carile Corbul n
tiinndu-s (cci jiganiile din fire vicleugului date, multe urgii n capul Corbului odat s aduc silis), s nu
cumva de tot de spre dnii s s rceasc i pn mai pre urm s nu li s cumva slovele ndrpt citeasc (carea s-au
i tmplat).
Deci la cazaniia carea Rsul mpotriva pcii fcus, Dulul cel btrn ntr-acesta chip rspuns: ,,Bine ne dzici, o,
Rs de rs, c capete de hrtie i crieri de aram sintem i n saci de mtas gunoiu scrnav purtm. Adevrat, dar,
c precum ne mpo dobeti, ae i sintem, c de n-am fi fost ae, monarhul nostru, n linguiturile i mguliturile
voastre mpleticindu-s, nu s-ar fi nelat. Ce precum din vremea a patrudzci de ani ispitii i probii v aveam,
bine i de folos ar fi fost, tot cum v-am tiut, ae s v fim tiut, i precum v-am inut, tot ae s v fim inut. Iar
acmu, ca cei fr crieri, cu acelai picior lovitura ntr-aceiai piatr am poftorit -am ntriit (c o dat i de da ori
ntr-o ma terie a grei, a muritorilor, iar neprsit n mijlocul netrezvirii i a nendreptrii a rmnea a celor fr
crieri lucru ieste). i mai mult altceva a dzice nu avem, fr numai, pentru alte poate fi a monarhiii noastre fapte
urcioase ceretii asupr-ne urgie ca aceasta -au vrsat, carea, de tot mintea ameindu-ne, socoteala ne-au mbtat,
ca pre cei ce toat lumea tuturor de vicleni i de neltori i-au cunoscut i i-au artat, noi numai n loc de adevrai
priietini i la cuvnt stttori s-i inem i s-i avem, pn cnd (carea s nu nvoiasc Dumndzu) cu rele
ndemnrile i spur catele fapte prin scrnave organe ca voi la cea deplin plat i cea desvrit prpdenie s ne
aduc (c a faptelor rele nceptur spre ru sfrit pleac i tesla carea lovind nu tocmete, adevrat ce au fost tocmit
136
rzsipete). Acmu, dar, o, jiganiilor, agiunge-v, agiunge-v, dzic, cu undelemnul pizmei voastre pojarul rutilor
n toat lumea a aia! Lsai sfaturi a ne mai da, carile cunun de spini i brri de lanuje ne mpletesc. Fie crierii
notri ceti de aram macar ctva vreme de ciocanele clivetiturilor voastre nelovii i neciocnii. Avei-v crierii
cei de aur la voi i noi ceti de aram la noi, neamestecai voi a voastre i noi ale noastre s gndim i s chivernisim.
Prsii-v mai mult mpotriva socotelii noastre basnele voastre cele obraznice a arunca. C viu Vulturul ceresc, c
toate negre petele i pestriciunile rutilor voastre n vpsala roelii le vom ntoarce, de carile nici Camilopardalul a
v spla va mai putea, macar c ntre gloate s dzice precum el apa vie i apa moart n tidv s fie iind. Deci, de
acmu nainte lucrurile monarhiii voastre singuri voi vi le cutai, c noa ale noastre nevoi i asuprele (carile mai
mult cu pricina voastr ne-au vinit) destule i de prisosit ne sint."
Hameleonul cu Rsul vdzindu-s c din tovriia a altor vntori s izgonesc i mai vrtos cunoscnd c socotelele
lor spre mutarea lucrurile ntr-alt fa struiesc, pusr sfat n doa chipuri: Cel dinti era ca Pardosului tire s dea
(carile pre aceia vreme Strutocamila ptea i ntre dobitoace jiganie mare s fcuse), pre cum soiile din partea
monarhiii Vulturului pre alt cale s-au abtut i precum semnele arat, cu cei de obte nepriietini legtur de pace
vor s fac. Iar cel al doilea sfat era ca Hameleonul cum mai curnd la monarhiia Vulturului s s duc, ca acolea cu
sin gur Corbul mpreunndu-s, ct mai mult va putea lucrurile s amestece i ipopsiia Corbului asupra oimului mai
vrtos s adaog, adec precum cu nepriietinii una s-au fcut i dulii vntori, carii acmu spre mpcare struiesc,
pacea aceia precum pn mai pre urm de vrun folos nu va fi s arete. Deci cu mestecturile i cu minciunele de va
putea ceva isprvi, bine. Iar de nu, de acolea, cum va putea mai curnd, la monarhiia Leului s treac, ca cum va
putea mai tare suma s strng, carea n muni pentru plata mrejilor i a vrjitorilor cu datorie cheltuise. Ei, dar,
acestea ndat ce le sftuir, ndat a le face ncepur i cum mai n grab ctr Pardos carte ca aceasta
trimasr:,,Rsul i Hameleonul, Pardosului i Veveriii, iubiilor frai, sntate! n tire s v fie c lucrurile noastre
nu n statul linetii s afl, de vreme ce ogari, coteii i alali toi dulii, i mari i mici, a monarhiii Vulturului
vntorii, mai mult vntoarea a de lunga mai de tot s-au prsit i mai vrtos c pentru tractatele de pace ntre dnii
cuvintele vrtos au nceput i sfritul tuturor pre noi aei de tot din sfaturile i lucrurile de obte ne-au lepdat. Ce
noi, mai denainte porunca Corbului tiind, cu carea pre noi ne ndemna, iar pre dnii i nva, ca cevai macar
afar din tiina noastr s nu fac, de multe i de multe ori de cele pentru folosina obtii i ntiinam, i nvam i
spre celea ce s cade i ndreptam. Iar ei, ca nite necunosctori i de duhuri nflcioas purttori, ale noastre
nvturi acmu n sam nebgnd, din capetele sale pre crri strmbe i uvite a mbla au nceput. i de vreme ce
lucrurile ae s-au tmplat, cutai de acolo lucrurile foarte bine s v socotii i de ieste cu putin monarhiia noastr
singur din sine s s struiasc i singuri noi mpotriva a atea vrjmai s ne luptm, de vom putea, cum mai
curnd s ne ntiinai, cci noi, pre ct cu socoteala a agiunge putem, monarhiia Vulturului, cu vreme, nu numai ct
de tot de la sine ne va dizlipi, ce nc i mare mpotrivnic a ne fi, fr prepus ieste (c obrinteala ranii de pre
margini s cunoate). i fii sntoi."
Dup trimiterea crii acetiia, i Hameleonul nu mult zb vindu-s, spre monarhiia Vulturului drumul apuc. Ce
dintiai dat precum aceast cltorie n zdar s-i fie semnele o arta, de vreme ce oimul (precum mai sus s-au
pomenit), lucrurile tocmindu-i, lng Corb s dusese, carile i mai la mare cinste dect nti ncpus. Unde sosind
Hameleonul, nu numai u s ntre, nu numai gaur s ncape, ce aei nici crptur cu ochiul s privasc, loc i
vreme ceva mpotriva oimului s scorneasc nu afl. i ae, socoteala de acas cu cea din trg netocmindu-i-s, la
toate, de nu de bunvoie, de nevoie i cut a tcea i alte linguituri i chipuri de amestecturi a scocior s nevoi.
Aedar, pentru oim n ceva gura-i a dechide neputnd (cci Brehna cea i Cucunozul din fire nenvoin i
antipathie cu Hameleonul i cu toat simeniia lor vrajb vecinic avea), pre Inorog, pre Fil i pre alii (carii
nepriietini s numra i era) cu spurcate sicofandii i viclene npti ctr Corb i trecu. Ae ct Corbul, spre mai
toate cuvintele urechea inimii a pleca din fire obiciuit fiind, din sftuirea i ndemnarea adevrailor lui priietini s
abtu i de iznoav carte ca aceia ctr vntori scris, cu carea tare le porunciia, ca de tractatele pcii
neprsindu-s, supt numele aedzrii laul rsturnrii Inorogului s ntindz. Numai de Fil s s prsasc le dzicea,
de vreme ce voia vrjitoriului a trece nu poate, nici vreo pricin adevrat ca aceia asupra Filului are, iar dei are,
dzicea c cunoate c nu hiri firea lui, ce din ndemnarea altora Filul n rndul nepriietinilor s-au numrat. Deci tot
137
lucrul n stropirea i de tot prpdirea Inorogul stnd, numai asupra lui goana, ori cu ce mijloc ar fi, s nu prsasc
i cu bine, i cu ru vrtos le porunciia. Acestea i ca acestea Hameleonul, pre ct mai n grab putu, ar, smn,
grp, scer, trier, vntur i n jitnia rutilor Corbului le aedz, pre carile n vremea lor s rzsaie nedejdu ind,
pentru ca spre monarhiia dobitoacelor s marg voie s-i dea s rug. Corbul, cteva n chip mai de tain
poruncindu-i i ales pentru slujba carea spre vnarea Inorogului artase, cu nu puine daruri druindu-l, unde voia i
va fi s marg, voie i dede. Hameleonul, voie i dzua bun lund, cum mai curnd n mo narhiia dobitoacelor trecu,
unde mrgnd, ce au lucrat i ce au aedzat mai pre urm la locul su ales s va povesti.
Istoria ieroglific:Partea a dzecea
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a dzecea
Hameleonul, dar, ae de acolo spre monarhiia dobitoacelor purcegnd, oimul naintea Corbului lucrurile
Btlanului a aedza s apuc, pentru ca i pe Hameleon de minciunos s dovedeasc i credina sa i a Btlanului s
ntreasc i toat vredniciia Ino rogului precum ieste i precum au cunoscut-o, s o perigrpsasc (cci Hameleonul
ctr Corb dzisese precum Btlanul asupra Cor bului n prieteug cu Filul i cu Inorogul s s fie legat). Deci toat
ispita credinii Btlanului ntr-aceasta punea, ca Corbul trimind lng sine s-l cheme. Deci dup porunc, ndat
de va vini, a lui credin singur din sine s va dovedi, iar nevi ind, smnul temerii vicleugul inimii i va descoperi
i adevrat nepriietin a fi l va arta. Iar alalte cuvinte a oimului ctr Corb ntr-acesta chip fur: ,,Lucrurile fireti
(milostivul mieu i de bine fctoriu stpn) i cu un cuvnt s dzic, oricte de la ceriu pn la ceriu s vd, s simt i
s neleg, cei a firii iscoditori i cu de-adinsul cerctori, dzic, precum patru pricini s li s dea. Pricina adec: cine,
din ce, n ce chip i pentru ce. Deci dintr-aceste patru cele trii nainte mrgtoare (pre ct a mea proast socoteal
agiunge) adevrat fizici slujesc. Iar cea mai de pre urm nici cum cu fizica a s amesteca poate (macar c grei i
deplin nvtori ae au slvit), ce numai ithici, adec nvturii obi ceinice temeiul i sfritul ieste (ce pentru ca
proimiul voroavei mele cu lungimea ceva mai mult supr s nu aduc, n scurt, pre ct voi putea i a proimiului
cinste s pzsc i dechiderea a alalte voroave precum s cade mai chiar s sfitesc voi sili). Ieste dar firea n
lucruri, carea le face a fi ce sint i a lucra ce au porunc a lucra, i aceasta afar din toat socoteala pricinii
svritoare, ns numai porunca i ornduiala aceluia, carile din ceput spre vecinic i neobosit cltire au pornit-o,
carea pre cum a nu s obosi, ae nici a s schimba, nici a s muta tie sau poate. Neschimbat, cnd dzic, n fee, iar
nu n atomuri, tre buie s nelegi de vreme ce toate atomurile n toate feele, n toat vremea cursul perioadelor sale
fcnd i svrind i ca-ntr-un vrtej ntorcndu-s, tnd la nemica, tnd la a fi a lucrului s ntorc. Adec de o parte
nscnd, iar de alt parte perind, singur schimbarea atomurilor tmplndu-s, fiina feelor, dup hireul su neam
ntreag i neschimbat s pdzete (cci nici cel firesc lucrtoriu osteneala simpte, nici materia lipsete, nici formei
dup a sa ornduial firete mpiedecare sau de tot tergere a s da poate). C, amintrilea fiind, nc de demult vrunul
din chipurile neamurilor de tot a pieri s-ar fi tmplat.
Tot, dar, orice firea firete lucreadz, pricina svritului preste socoteala i simirea ei ieste. C amintrilea
dobitocul nu mai dobitoc a nate ar fi lsat, iar nu lupul pe oaie i oimul pe porumb a mnca ar fi putut. Aijderea,
cele fireti toate n sfer s ntorc i sferi firete sfrit nedndu-s, iat c nu pen tru odihna sfritului, ce pentru
vecinica cltire de la necltitul cltoriu s cltete. Soarele, luna, ceriul i alalte trupuri cereti toate, din-ceput
nprsit i cu mare rpegiune alearg, ns nu cu aceia socoteal, ca doar vreodnoar la doritul enchiu i sfrit
agiungnd, s s odihneasc, cci ae (precum s-ar putea dzice), nc demult ar fi cunoscut, precum firete la sfrit
s agiung, preste putin i ieste i precum pn acmu n vreun punct a sferii lucrrii sale loc de stare n-au aflat, ae
138
i de cii nainte n vecii vecilor, precum nu va mai putea, demult nedej dea i s-ar fi curmat, fr numai cndailea
cltitoriul firii (cel ce n cltire nehotrt i neodihnit o ine), dup a sa slobod i puternic voie vreodat a o clti
ar prsi. Aedar, toate lucru rile fireti, cu una i singur a soarelui paradigm, precum s cade a s nelege s pot.
C precum soarele de la punctul Racu lui pn la punctul Capricornului s suie i s pogoar i n tot anul, macar c
toate locurile mblrii sale negreit atinge i cer ceteadz, ns nici curgerii sfrit a face, nici odihnii a s da poate,
fr numai ct cu apropiierea i deprtarea sa de la lo curile ce privete, mutrile i schimbrile vremilor pricinete,
i aceasta afar din toat socoteala i simirea sa. ntr-acesta chip i cursul a toat fapta neprsit atomurile
schimbndu-i, toate cele din-ceput chipuri nebetejite i nepierdute pzete. De unde aievea ieste c enchiul
sfritului nu n socoteala firetilor, ce ntr-a izvoditoriului i pricinitoriului firii ieste. i ae, socoteala sfritului,
din cele fireti cu totului tot rdicndu-s, rmne ca dup pricina pricinilor, n care a doa pricin socoteala pricinii
sfritului s s afle. i aflnd-o, s o pricepem trebuie. Deci, precum aievea s-au artat, de vreme ce n cele fireti
socoteala pricinii sfritului firete nu s afl, anangheon ieste ca n cele ithiceti struit s rmie. Aijderea ithica
nu altor fapte, fr numai ceiia carea cu socoteal i cu nelegere ieste, slujete. Deci oricarea ntre fapte n lucruri
are socoteal, aceiai i a sfritului socoteal, ce, pentru ce face, a avea poate; i aceia numai un enchiu i hotar
lucrurilor sale puind, la carile agiungnd, precum la sfrit au agiuns s cunoasc, i ae, de cltirea ce fcea s s
odihneasc. Cu acesta mijloc mare lumin celor ce cu nelegere s slujsc a lumina poate i ascuit sabie mpotriva
celora ce pre ziditoriul tuturor a tgdui nebunete ndrznesc, n mn s ia, de vreme ce deosbirea zidirii i a
ziditoriului dintr-aceasta chiar a s cunoate poate. Cci ziditoriul, dup ne lepciunea i puterea sa, zidirea
svrind, de lucru s odihnete i, ca un deplin n putere stpn, o dat numai poruncind, din veci i pn n veci
zidirea ca o slujnic dup porunc neprsit alear g. Deci precum toate alalte, cte supt ceriu zidiri s afl, din zidi
toriu s deosbsc, cci socoteala nu a sfritului, ce a poruncii numai au, ae una numai ziditoriului su mai aproape
i a s asmna s dzice, cci precum a poruncii fireasc socoteal, ae a sfritului fericirii i nefericirii, a binelui i
a rului su chibzuial i adevtat hotrre a cunoate poate. i aceasta macar c nu din fireasca sa vrednicie, ce
oarecum mpotriv i peste fire, o nlegere mai mult dect fireasc i dumnedziesc i ceresc oarece (cruia suflet
nelegtoriu i dzicem), n sine strlu mineadz, carile, preste cele fireti hotar rdicndu-l, la cele metafiziceti,
ithiceti i theologhiceti cunotine l povuiete. Aedar, din cele nainte pomenite a culege putem, ca oricare
zidire ithicete din-ceputul lucrului socoteala sfritului ar avea, aceia ziditoriului su cu partea nelegerii s s
asemene, iar carea firete numai cele trii pricini ar priimi, iar socoteala sfritului nu ar avea, ce numai dup
porunc neprsit i peste simire ar alerga, aceia ziditoriului nicicum n ceva s nu s asemene, ce una din cele
multe i mai nenumrate n periodele sale pururea alergtoare i ca cele mai proaste celui mai de cinste slujitoare i
ndmntoare s fie.
Acmu, dar, la cuvntul ce vream s dzicem ntorcndu-m, dzic: s nu cumva gndeti c socoteala mea au fost
noa i neaudzit filosofie s-i vndz, nici n zdar (precum mi s pare) cui i n ce socoteala pricinii sfritului
slujete n tot chipul chiar a-i arta m-am nevoit, ce mai vrtos de stepna fiinii tale aminte aducndu-i, n statul
carile te afli, cu ce parte din fire i cu ce parte mai mult dect din fire eti alctuit i struit s cunoti i cunoscnd
mbe prilor ale sale i celea ce li s cuvin slujbe s ornduieti, ca fietecarea pre calea i ornduiala sa s marg (c
crma la corabie, zbala la cal, socoteala la nelegtori sinonime sint). Deci trebuie s tii, o, Coarbe, c pre o parte
(precum mai sus am dzis), din fire, dect un atom din cele multe altceva mai mult nu eti, iar pre alt parte, cu
socoteala slujindu-te, lucru rilor tale un enchiu i loc nsmnat i hotrt s pui, ca la acela vreodnoar agiungnd,
spre odihnire s te aedzi. i nu nu mai cu atta, ce aei cu tot chipul s nevoieti trebuie ca nu la altul, fr numai la
cel bun i fericit sfrit s nemereti (c pre cum socoteala rea la cel ru, ae cea bun la cel bun sfrit fr gre
duce). Acmu, dar, ia aminte i pune n socoteal, a attea rscoale i tulburri (crora cu ce socoteal nceptura
le-ai fcut, nu tiu) sfritul carile va s fie? i, de ieste vreunul, cnd i cum va s fie? Iat, amndoa monarhiile
din patru pri s-au scuturat, iat, lucrurile publici noastre spre groznic rzsip s-au plecat, rdi carea ateptnd,
cderea ne sosete, unele altora s-au ameste cat i toate n tot chipul s-au strmutat. i pn acmu (pre ct a mea
socoteal a cunoate poate), macar cu prepusul vreun chip de svrit chiteala nu d. Toi nite atomuri putredzitoare
sin tem, toi din nemic n fiin i din fiin n putregiune pre o parte cltori i trectori ne aflm. Una numai
139
rmitoare i n veci stttoare s ine i ieste, adec sfritul carile n buntate s plinete. Cci din cea vie i
vecinic adevrat socoteal nceptura ncepturilor i sfritul sfriturilor purcede. Nici alt sfrit bun i fericit a
s numi sau a fi poate, fr numai carile de la dnsul ncepe, cu dnsul mijloceadz i ntr-nsul s odihnete. Vulturi
ne-am inut, liliecii mai n trecutele dzile ne-au bat giocurit, lei ne-am numit, inarii i muiele ne-au obosit i de
toat ocara vrednici a fi ne-au artat. Celor mici i slabi atocma s ne punem neputnd, cu jiganiile mai mari i mai
tari de lupt ne-am apucat. Pre Inorog gonim, pre Fil izgonim, Lupului ircla muri, din carile s nu cumva ias, i-am
iruit, pre Ciacal n numrul jigniilor nu-l numim, pre Cprioara slbatec ca cum duh vieuitoriu n-ar avea o
socotim. Au nu sint acestea toate mai mult dect liliecii, au nu sint mai vrednice dect mutele? (Ce ochiul mndriii
pe leu oarece vdzind, mai pre urm pre oarece leu simpte.) De ieste dar la cineva nceputul cu socoteala
sfritului i sfritul cu chiteala nceputului mpreunat, dintr-aces te mai sus pomenite culeag. M rog, lucrurilor
noastre ce sfrit ieste s urmedze? Precum ru i prea ru ieste s urmedze i cel ct de tmp la socoteal va putea
pricepe. Deci de-l cunoti, o, Coarbe, i de pizm numai ntr-acesta chip l pofteti (cci voia slobod putere ca
aceasta are, ca vdzind i cunoscnd cele mai bune, cele mai rele s urmedze), mpotriva celuia ce -au druit
socoteala te pui. Cci el spre binele tu dndu-i-o, tu cu aceiai spre rul tu te slujeti. i ae, sau mrturisete c
fr socoteal ncepnd, spre ru svreti, sau precum singur pre tine din bunvoia ta altor proaste i lepdate fapte
te asemeni i de la cea mai de-a firea i mai evghenichi te dezsameni. De unde aievea urmadz c siloghizmul carile
ai alctuit n barbara, acmu s ncheie, cra, cra, cra. i nu numai dup Istoriia ieroglificeasc cu numele Corb, ce
aei cu trup, cu suflet i cu totului tot, acelai i adevrat ae s fii te ari.
De care lucru, ca acela ce adevrat priietin i dreapt slug i sint (i mai ales c Corbul cu alalte pasiri rumptoare
oarecare rudenie avnd, ntre noi nu puin simbathie s nate), celea ce cu ochii de fa am vdzut, cu urechile fr
prepus am audzit, cu mnule fr gre am pipit i precum n rdcina adevrului sint le-am priceput, a i le povesti
i cu curat ndrzneal a i le gri nu m voi sii (c adevrul, dei trdziu, ns n deert i nedovedit a rmnea nu
poate). Copaciul pizmei, carile nc de demult strmbe i cohioase rdcini lungi i late crngi au aruncat, din livada
inimii tale de tot a-l dezrdcina i peste prilazul ngrditurii afar a-l lepda i s cade. C monarhiile acestea,
precum din btrnii notri am audzit, i istoriile, ca cu glasurile rposailor, neprsit ne povestesc i n toate
ceasurile n urechi ca dobele i ca clopotele ne rzsun, c nici odnoar ntr-o omonie legate i una cu alta ntr-o
inim ncletate mult vreme a tri n-au putut. Ce de s-au i tmplat vreodat ntre dnsele printe cu fiiu sau frate cu
frate totdeodat slujba epitropii a inea, ns precum toate ale muritorilor de zavistii i de mpotriviri pline sint
(aa dragostei de cuitul zavistiii netiat i legtura rudenii de suvacul si cofandiii nedezlegat prin mult vreme
a rbda n-au putut), carile nu numai cinstea i legmntul prieteniii, ce i hotarle rudeniii i evlavia simeniii a clca
i la pmnt a le stropi nu s-au siit.
De care lucru, urmadz ca i acmu (c cel ntr-una ispitit, acela i n multe ispitit s crede) alctuirea siloghismului
arttoriu s ncheie neltoriu i senteniile filosofeti n bolbieturi sofis ticeti s s prefac. Ctr aceasta cu
bun inim ndrznesc a dzice c tiina fiziognomasc (carea n feele a unor jiganii fr de foc i singe alt nu
arat) i mai vrtos ispita politiceasc proroc a m face fr-a minciunii primejdie m ndeamn i pre cum cele de pre
urm mai rele dect cele dinti s ias. Pardosul, Rsul, Hameleonul, Veveria i alalt a Apariului simenie toat,
carii ntr-aceast dat pentru epitropiia Strutocamilii a sta i cu gurile priietini a s arta s vd, n cea veche i
nemutat a lor fire, bun nedejde am c nice pre mine ru chititoriu, nici pro rociile mele ceste de acmu minciunoase
s ias vor lsa, ce pes te puine dzile, sau cu scrisoarea (cci cu gura ntre dnii nc de mult a le sfri au nceput),
sau cu fapta aievea i de adevrate s le arete i pre cel din moie i pre cap giurat neprieteug, n theatrul a toat
lumea, cu dobe i cu surle s-l scoa. Au nu sint acetea carii de la toate strvurile, cu hrieturi i cu clnieturi, ne
probozesc? Au nu sint acetea carii ar pofti nu numai unghi, plisc, ce aei nici pene, nici tuleie s nu ne rmie? (c
tot mpotrivnicul paguba nepriietinului dobnd i toat scderea lui adaogerea sa socotete). Nici neamul dulilor
dect acetea n rutate mai gios sint, macar c ntr-aceast vreme, mai mult prtai i priitori monarhiii noastre dect
jiganiilor ce lor ie de asemenea s-ar prea, ce adevrul ieste c toi acetea folosul privat caut i dobnda
chiverniselii hirie cearc, carile ori cu ce mijloc a le vini ar cunoate, cu acela a s sluji nu s ndoiesc. Pentru
Inorog, cele ce nu sint i dup plcere scriu i griesc (poate fi i pentru mine, pre carile despre advrat dra gostea
140
ta nici ceriul, nici pmntul a m deprta va putea) i celea ce spre aiarea i hrana vrjbii sint scornesc. Pentru Fil
celea ce nu aud dzic c le-au vdzut i celea ce n-au vdzut dzic c le-au apipit. n scurt, toat socoteala ntr-aceasta
li s spri jenete, c nefiind vntoare, dulii de ce treab sint? i n deert, prin pduri i muni de nu vor ltra, pita
ce mnnc i ciolanele ce ling, n zdar a fi s nu s dzic, s tem (o, de ce s tem pn mai pre urm de n-ar scpa).
(Cci dulii pentru frmuuri i ciolane, precum prieteugul a strica i toate de bine facerile ntr-un ceas a uita
obicinuii sint). n care chip acetea cu neprsite ciocotniiile lor vrjbile a aia i goanele n veci a le delunga s
nevoiesc, ae ct n toat viaa de nu s-ar curma, a lor via fericit i norocit -ar socoti. Acestea dar, ae precum
sint nelegndu-le, cu rea socotea la carea o dat n minte -ai pus nu te amgi, cu carea a dzice obiciuit erai, c
siloghismul carile asupra Strutocamilei ai alctuit, ntrindu-s, de nu alt folos, ncailea ntre dobitoace pururea ne
unire, i din neunire slbiciune le va vini i, ae, cu slbiciunea lor, puterea noastr va crete, cci nici aceasta ieste
bun socotea l, nici dreptatea aceasta poftete, de vreme ce (mai mult lucru rile mpotriv tmpltoare socotite ru a
nu s tmpla socoteala bun le face). Aijderea (de multe ori pre durerea, mare alta mai mare o tmduiete, i ce
mehlemul nu vindic, vindic fie rul, i ce fierul nu tmduiete, cu mai mare usturime tm duiete focul). n care
chip, de socotit ieste ca nu cumva i dobi toacele ce n durerile suferite nu simiia, aceia n cele nesuferite s sim, i
atuncea, dei nu alt putin vor avea, ns cu bun sam nu numai ctr cel pemintesc, ce i ctr cel ceresc Vultur
lacrmi de singe vrsind, cu suspinuri de foc vor striga, a crii dosad rspltire dreptatea a o tcea i cu milosul ei
ochiu a o trece nu va putea (cci dreptii dreptatea a nu face peste pu tin ieste), a cror suspini pre pare-mi-s c
prea scump i aei mai nepreluit va cdea. Pentru aceasta dar deci ieste vrajba cu aceste dobitoace din
necunotin. terge-i, rogu-te, ochii de pravul zavistiii, i painjina pizmei de pre fa i rdic, i inima asupra
rutii i a vrjmiii mpietrit privindu-i, cunoate. i dup aceasta un soroc drumurilor i mbletelor poftelor tale
pune-i. Iar de-i ieste neprsirea vntorilor, vrjitorilor i a mrejitorilor, cci cu tot adevrul socoteti, adec
precum de aces tea a nu te prsi dreptate ai, ascult puinele, te poftesc, de la mine, carile pentru adevrat
dragostea, carea ctr tine am, i mai cu de-adins, pentru curat iubirea carea ctr adeverin iiu, afar din tot
irclamul linguiturilor i precum regula adevrului poftete a i le povesti i cum sint a i le dovedi m voi nevoi.
Cte dar sint lucrurile care de Fil s-ar atinge, n tiina mea, puine sint, cci numai o dat la cetatea Deltii cu dnsul
mpreunare am avut. Ce atuncea a mea slujb, spre aceasta nsmnat i ornduit nefiind, de lucrurile lui puin n
minte mi-au fost. De care lucru, trecutele ntre dnsul i ntre tine cu de-adinsul a scutura i a cerca nu m-am pus. Ce
i pentru aceasta atuncea pare-mi-s s-i fiu scris c lucrurile adunrii aceia mai bine ar fi fost supt titulul numelui
tu s nu gioace. Ce sau c mintea n ce -au struit (dup amgit socoteala unor dobitoace) cum mai curnd a
isprvi ai grbit, sau c strmptoarea vremii mai mult slovele mele a citi i sfatul n mai bine a socoti nu te-au lsat.
Cu care pricin, nc de atuncea, n locul temeliilor bune (carile ntr-ade vr s-ar fi putut arunca) temelii rele s-au
pus, nu ntr-alt chip, ce ca cum stlpii de marmure, iar tlpile de trestie ar fi fost. Ce ori cum, acelea atuncea s-ar fi
tmplat, precum am dzis, de aceste prea puin n tiin avnd, mai multe cuvinte a face nu pociu. Iar ct ieste
despre partea Inorogului (n carile toat greutatea lucrului a sta s vede), dup porunca carea de la tine avusesem, n
tot chipul am ispitit, pentru ca doar, cu dnsul mpreunare avnd, celea ce pentru aedzimntul pcii mi s poruncis
a i le obti s pociu. La carea cu mijlocul Hameleonului (o, bat-l urgiia Vulturului ceresc!), n numrul voitorilor de
bine, dup socotea la ta socotindu-l, tire i-am fcut, precum cuvinte de pace a-i propozui am (ce inima la tot binele
plecat nu cu anevoie la nu mele pcii s-au plecat). Carile ndat cu dragoste i cu liubov, precum aceast mpreunare
poftete, mi-au rspuns. i, fr mult zbav, la locul nsmnat coborndu-s (precum i mai denainte i scrisesem),
acolea mpreunare am avut. nti dar socoteala mea au fost pentru ca ntr-a cui mn st dreptatea s m pociu
adeveri, i ae, carile s fie mai tare s pociu giudeca (c un dram a dreptii, mii de mii de cntare a strmbtii a
rdica poate). ntiai dat, pentru cea dinti a vrjbii pricin voroava nainte i-am pus, dzicndu-i, i pricina asupra
lui arun cnd, precum de la tine m ntiinasem.
Iar el ntr-acesta chip mi-au rspuns: ,,De pe ce cunoti, dzice, precum eu nti pricina a vrjbii acetiia s fiu fost?
Cci pricina alta nu ieste, fr numai nceptura lucrului (de vreme ce, pre cum, la cele fiziceti, ae la cele ithiceti,
pricina cu nceptura sinonime sint). Apoi pricina trebuie ca nu a chitelii, ce a lucru lui fiin s fie. Deci, pricin
hiri ca aceasta asupra mea a afla de vii putea, voi mrturisi greala i s va terge pcatul (c iertciunea greala,
141
iar pacea vrajba mai denainte rdic). ,,Ctr acestea, i-am rspuns: ,,Spre nceptura lucrului alt dovad mai tare i
mai adevrat a s da nu poate, fr dect pricina carea pre alt pricin mai denainte dect dnsa nu are. Ca care pri
cin, o, priietine, cu hirograful carile asupra Corbului scriind, ntre jigniile i vrjitorii asieticeti l-ai dat, i Corbul
pre aceia vreme cu toat inima n cel adevrat prieteug s afla. De care ncep tur i pricin de vicleug, el
nelegnd, n-au pricinit, ce au pzit vrajba, carea i pn n ceasul acesta triete." La acestea m-au ntrebat de mai
am i alt ceva a-i arta, pen tru ca pricina vrjbii dinti asupra lui s dovedesc? I-am rspuns:,,Ba, i ce alt mai
mult i mai bun dovad trebuie? i-am dzis. Au precum hirograful acela (pre carile acmu Corbul n mna sa l are)
al tu s nu fie a tgdui vii putea?" Ctr acestea ae mi-au rspuns: ,,Pomenete, dzice, o, priietine, cuvntul carile
acmu-acmu l dzisi, c pricina atuncea pricin dinti ieste, cnd alta mai denainte dect dnsa nu s d. C
amintrilea, lucru pri cinit, iar nu pricina lucrului ar fi. Deci cnd alt pricin mai denainte dect pricina carea ai
artat a afla i a o dovedi o ai putea, atuncea ce vii giudeca?" ,,Ce poftete dreptatea", i-am rspuns. ,,Ca aceia
pricin, dzice, o, priietine, asupra Corbului vrednic sint a arta, ns cu urechea inimii cuvntul dreptii a asculta de
vii suferi." Iar dac-i dzi c cu drag inim cuvntul adevrului a audzi i giudeiul dreptii a da gata sint, ntr-aces
ta chip dzis: ,,Hirograful acela, o, priietine, adevrat al mieu este i precum slovele carile ntr-nsul sint, ae
cuvintele, ale mele sint. Ce nc dup hirograf mai sint i altele dect hirograful nc mai tari i nc mai mari, pentru
carile pn acmu, poate fi, nc ntiinare nu avei. Ce socoteala pentru ncepturi fiindu-ne, pricinile a doa i
mijlocitoare n zdar nu vom mai pomeni i de vreme ce toat greala ntr-acela ieste, carile pricin vrjbii dinti ar fi
dat, noi pre una ca aceia asupra Corbului artnd-o i cu nendoite artri dovedind-o, precum de supt vina greelii,
ae de supt pricina ncepturii vom iei. De vreme dar ce pen tru ncepturile pricinelor cuvntul ne ieste, a ti i s
cade, dzice, o, priietine, n vremea ce asupra tuturor dihaniilor Monochero leopardalis minunat stpniia, i, precum
unui vrednic stpini toriu s cade, tare i fr preget grijea alor si supui purtnd, pn ntr-atta suma lucrurilor
adusese, ct pliscul Vulturului i clonul Corbului de-abiia vreodat i mai niciodat ciolan proas pt ciocniia sau
singe cald gusta. i pentru ca ntru tot adevrul s griesc, nu numai c singe cald nu gusta, ce aei strv mpuit
macar a afla sau pntecele a-i stura putea. Pentru care lucru, ntiai dat n rutatea Corbului scnteia zavistiii a
s aia au nceput (acestea cum i n ce chip au fost pre larg la locul su s-au pomenit. Iar acmu, pentru mai chiar
artarea a pricinii dinti, precum pentru alii voroav am face, n faa a triia, pre scurt i ct numai noima s s
nleag, iari a le pomeni ne vom nevoi). Deci dup ctva vreme, cu datoriia firii, Monochero leopardalis de pre
pmnt spre cele cereti s-au luat, Inorogul, dup lege, motenitoriu stpnirii printelui su rmind. Ino rogul, la
aceia stepn suindu-s, vrut-au ca adevratul megieesc prieteug s mbriedze, adec cu monarhiia pasirilor n
linete i n pace s vieuiasc, de care lucru, ndat, precum de svrirea printelui su, ae pentru curat gndul i
bun inima sa, prin scrisori pre Corb au ntiinat i ca, de ar fi fost cu printele su nescareva de rceal pricini, s le
uite i s le ierte l poftiia (c prieteugul a moteni, a nelepilor, iar vrajba prinasc n fii a cerca a nebunilor
lucru ieste). Corbul, din scnteia aiat aievea, nu, ce cu vicleug pre ascuns pojarul preste tot a aprinde nici s-au
stidit, nici s-au lenevit, i ase, mai de grozav i spurcat pcat s-au apucat, de vreme ce, precum prieteugul poftete i
pre numele cerescului Vultur s giur, precum ori n ce i ct va putea, spre ntrirea stpnirii lui pre la locurile ce
s cade s va nevoi i-au rspuns. Ca acestea n slove i n cuvinte ctr Ino rog napoi trimiind, iar din inima
viclean altele. Cci ndat dulilor, pre carii n muni trimii avea, porunc dede, ca cu ltrturile i brehiturile lor
toate locurile mplnd, pre alalte dobitoace i jignii spimntnd, s le mpratie i n toate prile s le goneasc.
Dulii porunca cu fapta plinind, ticloasele dobi toace, de spimoase i de moarte menitoare glasuri ca acelea
audzind, de pregiur Inorog a lipsi i fietecarea grijea vieii sale a cerca au nceput. Corbul atuncea, vreme aflnd, pre
jiganiia n neam cu prepus, adec pe Vidr, tirnete asupra motenirii Inorogului au pus. Ae, Vidra apucnd
tiraniia, Inorogul n muni, unde i Filul era, s dus. Dup carii Corbul prin muni, Vidra prin grle, prin mult
vreme fel de feliu de goane i ncun giurturi de moarte mbla. Ce dreptatea sfnt lucru greos ca acesta nu mult
vreme rbdndu-l, Inorogul, aflnd mijlocul, pre Vidr din tirnie au lepdat i pre Fil n locul motenirii mai drepte
au aedzat (cci ie sau norocul din tineree i zavis tuia, sau spre altele mai mari sau mai grele l crua). Corbul
acestea vdzind, macar c dreptatea cu mnule apipia, ns rutatea din bun ru i din Corb, orb l fcea, de vreme
ce, cu multe miestrii i vrji, de iznoav pcatul nnoind i pre Fil din moiia i motenirea sa scoind, iari pre
142
tiranul, Vidra, n locul su au bgat.
Vidrii tirniia poftorindu-i-s, au socotit ca i rutatea tirniii s ndoiasc (c tiranii cele ce dintiai dat dup
nesioas voia lor cu rutatea a plini nu pot, de a doa oar vreme aflnd mai cu asupr a plini obiciuii sint). n care
chip i Vidra (mai mult cu a Corbului ndemnare) fcnd, dobitoacele, sracele, iari n toate prile cu mare
tulburare a s mprtiia le-au cutat, din carile unele, precum s dzice dzictoarea, capul n poale lundu-i, n
monarhiia pasirilor au pribegit. Unde cu multe i fierbini lacrmi, ncazurile carile despre Vidr trag ctr Corb
artnd, de carile Corbul, oarecum, precum i s face mil artndu-s (c amintrilea neschimbat firea Corbului a fi
mai mai toi muritorii ispitit o au), precum vreun leac slbiciunii i ptimirii lor va cerca i n ce va putea le va
agiutori s giuruia. ntr-aceiai vreme i de la Btlan veste la Corb sosi, aievea, iar de la Breb pre ascuns (cci
acetea amndoi pre aceia vreme prtai tainelor Vidrii era), precum Vidra cu tot de-adinsul le poruncete ca prin
muni mreji ntindznd, pre la vrjitori vrji asupra Corbului s vrjasc. Corbul, dintr-mbe prile pentru pizma
smintit i greit vdzindu-s, pre o parte s videa c de patima dobitoacelor ru i pare i cu tot chipul (cci acmu i
de dnsul tare s atinsese) din epitropie s o arunce ar fi silit. (Cci tot tiranul, precum pentru priietin, ae pentru
nepriietin, tot cu un suflet s poart). Iar pre o parte pizma veche, cu carea pre Inorog i pre Fil goniia, pentru ca
dup rugmintea s fac i ntr-adevr de patima lor s s milostivasc nu-l lsa. Ce amn doa gndurile tinuind, n
sine le avea. Pn mai pre urm, pre sracele dobitoace, carile la dnsul nzuise n tot feliurile de vrteje i de
hrzoabe nvrtindu-le i ntorcndu-le, le dzis c binele lor ar vrea i mntuina de supt tiraniia Vidrii le-ar pofti,
numai Inorogul i Filul sint pricina carea dup poft fapta a svri nu-l las (cci Corbul cunotea precum
dobitoacele iari pre unul dintre dnii la stpnire ar pofti) i pricina ieste, dzi cea, c acele doa jiganii cu dnsul
veche vrajb avnd, precum spre vreo adevrat pace s vor ntoarce a s ncredina nu s poate. Dintr-acele jignii,
precum tii, o, priietine, Lupul era carile asupra acestuia lucru mai cu fierbinteal era, i acesta cu mare chizie s
apuca, precum Filul i Inorogul pacea vor priimi i priimind-o nesmintit o vor inea, numai ntr-adevr s cunoasc,
precum i Corbul cu inim adevrat aceasta poftete. Corbul, dup hireul su i firescul vicleug, precum aceasta
cu tot de adinsul nvoiete artndu-s, ndat la mai marele ogarlor (carile cu alt nume Istoriograful Afroditei s
cheam) carte scri ind, i porunciia ca cu descnttoriul de la Lacul-Dracilor vecin lucrul pentru pace s ispiteasc. i
ce mai mult voroava s lun gesc, o, priietine, n anul 72940, noiev. 104, n munii de la Grumadzii-Boului, cu mari
giurmnturi i dintr-mbe prile legmnturi, cu chipul carile tii, tractatele de pace s-au nche iat, a cror tractate
coron era ca Corbul n tot chipul nevoitoriu s fie, pre tiranul Vidra din epitropie s scoa. Sfritul tutu ror,
ntr-acelai an, oct. 230 pomenitul Istoriograf a Afroditii de la cetatea Deltii (cci vrjitorii acolea era) ctr vecinul
celor de la Lacul-Dracilor, o carte ntr-acesta chip scriia:,,Istoriograful Afrodiseu, descnttoriului de la
Lacul-Dracilor, sntate! Pentru vinirea noastr vii ti c cu sntate la cetatea Deltii am sosit, unde toate nevoinele
noastre, carile pentru alctuirea pcii am cheltuit, n vnt aruncate i n zdar luate le-am aflat, de vreme ce
dumnealui Corbul, n vreme ce noi giur mnturile cu isclituri i cu pecei ntriiam, atuncea el cu mijlocul
vrajitoriului despre criv la vrjitorii cei mari de la Delta un baier trimisese, a cruia descntec s cuprindea ca
vrjitorii cu toii pentru primeneala Vidrii nvoind, asupra unei jiganii streine (carea din ara ngemnat ieste) a
dobitoacelor epitropie s arunce. Vdzind aceste, mpotriva sfintelor giurmnturi, a Corbului fapte (a crora de
proaspete, precum s dzice, nc singele le pic), pre ct am putut, cu multe mijloace am silit i deodat mintea
vrjitorilor ntr-alt parte am ntors. Ctr acestea nu puine i celea ce s cad ctr Corb am scris. Nedejduiesc c i
pre dnsul din rtcit calea carea ine a-l ndrepta s-l pociu. Iar de nu, cum mai curnd, pen tru tot adevrul, tire
vii avea."
Ctr acestea, o, priietine oaime, dzice, alta i mai minu nat i n pgntate nc mai afundat Corbul ispitiia. C
pre aceiai vreme, foarte pre ascuns, pre Aspida de Palestina la Vidr trimisese, pentru ca cu tari giurmnturi
nelnd-o, vechiul prieteug s nnoiasc, dzicea. i iari ntr-acea dat epitropiia dobitoacelor cu mijlocul
vrjitorilor asupra jigniii de la ara ngemnat a isprvi siliia. Deci acmu socotete, o, priietine, cte mpletecite
vicleuguri i cte spurcate de giurmnturi clcturi Corbul totdeodat ctr trii chipuri fcea. Ce poate fi dumn
dziasca parahorisis slobodzind, ca cu vreme rutatea mai cu asupr s plineasc. Atuncea ceva dup poft a isprvi
neputnd, ctva vreme lucrurile n tcere au sttut. Acestea ale Corbului viclesuguri un hirograf a Brehnacii le
143
ntriia (carile la Gru madzii-Boului n mna Inorogului cdzus), n care s cuprin dea c n curnd vreme toat
monarhiia pasirilor mare rzsipa i prpdeniia Filului i a Inorogului ateapt.
Acestea i ca acestea ei bine adeverite avndu-le, ce ca cum nu le-ar fi cunoscut ascundzindu-le (c artarea
neprieteugului fr folos corbiierilor s asamn, carii n vremea furtunii chivernisa la corbiii lsind, cci din
liman au ieit, unii pre alii vina arunc i pre sine a vremilor cunosctori, iar pre ali necunosctori arat), la ce
fortuna i vremea le-ar sluji pzindu-s atepta. ntr-aceia vreme din prile Mesopotamiii, un vrjitoriu prea mare a
vini s tmpl (c prile Persiii cu vrjile i maghiile vestite sint), ntr-a cruia timpinare Filul cu Inorogul ieind i
vrajea oarece ispitind, aflar precum voia vrjitoriului spre bunvoie s pleac, de vreme ce, ce fel de mreje s le
mpleteasc ar pofti ntrebndu-i, ei pre Corb n nemic atingnd, mreaje asu pra Vidrii s le mpleteasc rspunser.
La carea vrjitoriul dzis, precum n cale fiind, cinii de mreajea ca a aceia a mpleti gata nu-i sint, iar la cetatea
Deltii mrgnd, fr gre, precum cere rea le-a plini s giurui. Deci dup porunca vrjitoriului, Filul cu Inorogul la
cetatea Deltii mrgnd i acolea nti cu istoricul Afrodisu mpreunndu-s, toate vicleugurile cele mai denainte ca
cum nu le-ar fi simit s arta. i aceasta nu cu proast so coteal (ce unde norocul pizmuiete toat socoteala bun
s smintete), de vreme ce socotiia c vdzind Corbul c vrjitoriul le priiete i precum mreje asupra Vidrii a le
mpleti vremea i ceasul pndete, cndailea de tot de rutate i de pizm s va prsi, i ce inea zugrvit, cndailea
ar ntoarce n adeverit. Ce vrjmiia Corbului cea nedomolit nici pn ntr-atta a s opri au putut. C acmu, n
strmptori vdzindu-s (c largul altora strmptoarea lui inea), la alt chip de vicleug alerg i pe bie tele jiganii
carile lng dnsul era fugite, n tain chemnd, brncele n loc de pecei s-i puie i un hirograf cu rugminte la
vrjitoarea cea mare s trima i ndemna, ca, milostivindu-s, de supt tiraniia Vidrii s-i scoa. Jigniile, sracele,
ncre dinndu-s i dup undelemnoase cuvintele lui muindu-s, ce n hirograf s-ar fi scris nu tiia (c hirograful pre
limba vrji toriului scris fiind, jiganiile nu o nelegea, ce numai ce plzmuit le tlmciia, aceia tiia). Iar ntr-adevr
mai mare jalob asu pra Filului dect asupra Vidrii s cuprindea i precum uniia din tre dnsele epitropiia s
isprvasc s ruga. Aijderea Corbul, despre partea sa, nu puine cpui pline de singe proaspt tri mas (cci neamul
vrjitorilor, din fire crnurilor i singiurilor cu mare lcomie ieste dat).
Deci Filul cu Inorogul puinele dzile la cetatea Deltii zbo vindu-s, de pre semne ncepur a cunoate c mintea
vrji toriului de o parte de lcomie, iar de alt parte pentru a sa bez cisnicie ieste lovit, de vreme ce, precum
neputina acoperindu-i, ae vremea din dzi n dzi urnind, dzicea: ,,Eu mreajea fr pre pus voi mpleti, numai nite
stele foarte trebuitoare stau cani departe, carile peste puine dzile apropiindu-s, lucrul dup pofta voastr s va
svri." Filul oarecum fluturate cuvintelor vrji torilor a s ncredina ncepus (cci el mai avea nite vrjitori mai
mici, carii, pentru ca s-l mbunedze, precum vrajea spre bine merge i dzicea). Iar Inorogul mai cu de-adins
mblnd i prici na zbvii mai din rdcin cercnd, pentru hirograful i mita carele Corbul la vrjitoriu trimisese
tire lu, i aei, n mni ncpndu-i, preste tot l citi (c Inorogul slovele ce era pre lim ba vrjitoriului putea citi).
i ndat mrgnd, pre Fil de poves tea hirografului ce vdzus ntiin.
Nu puin de aceasta Filul s tulbur i ctr Inorog dzis: ,,Eu mai am, frate, un vrjitoriu, carile, precum socotesc, n
vraj nu m amgete, la carile, n ceast sar mrgnd, voiu ntreba de poate hirograful carile au trimis Corbul vreo
trecere a avea." i ae, Filul la acel vrjitoriu mrgnd (carile n lapte de oaie i n spata caprii a cuta foarte bine
tiia) i de lucrurile ce audzis ntrebndu-l, el rspuns:,,Asupra ta, dzice, vrjea ru nu arat, iar asupra Inorogulul
mai vrtos n ceast sar din singur gura vrjitoriului celui mare m-am ntiinat precum Corbul cu mari sume de
giuruine toat vrajea spre ru i-au ntors, pre carile pn mni (precum astrolaviul mieu arat) sau n izgnanie l vor
trimete, sau i alt ceva mai ru i vor face."
Inorogul, macar c acmu aievea n vicleugurile Corbului cdzut s simiia, ns duhurile brbteti nicicum gios
lsind, ctr Fil dzis: ,,Eu, frate, pn ntr-aceasta vreme duhurile nduindu-mi i toate vicleugurile Corbului,
cum s dzice, cu coada ochiului cutnd, pentru voia ta le-am tcut, pentru ca nu cumva vreo pricin de mpiedecare
lucrului tu s dau. Iar acmu, iat, singur toat inima Corbului, carea ctr noi are, poi cunoate. De care lucru, de
acmu nainte, dup attea dovedite ispite, de mai ieste cu putin a ngdui, i dup attea clcturi de giurmnturi,
de frica pcatului de mai ieste cu cale cineva a s feri, socotete, i ce cunoti frete m sftuiete. " La carea Filul
144
rspuns: ,,De acmu nainte pcatul acesta n sufletul mieu s fie, i de-ciia, ce poi a lucra nu te lenevi" (c dreptele
giurmnturi a inea a evsevii, iar de cele strmbe a s teme a disidemoniii fapt ieste). Inorogul acmu din doa
pri s amgiia, n dreptatea lui sprijenindu-s, de o parte, cci cu mare ngduin vicleugurile Corbului tcnd i
ca doar s-ar prsi ateptnd, cu mna lcomiii mai-mai la cea desvrit primejdie l adusese. Iar de alt parte,
vicleugurile Filului nc mai mari primejdii i aternea, c vdzind Filul c cu alt mijloc ceva a s isprvi nu s
poate, cu mbuntori ctr Corb i cu vndzturile Inorogului priina a-i vna a s ispiti ncepu. De vreme ce la toate
sfaturile nedesprii i n frie sprijenii fiind, cu mijlocul Cprioarii de Araviia, de toate epihirimatele lui pre duli
i pre alali gonai ntiina. Ce acestea atuncea ascuns i netiute ctr Inorog fiind, iar mai pre urm, cu mare
ruinea Filului, la ivala a toat lumea au ieit.
Aedar, Inorogul ntr-un chip fr de nedejde sau izbnda, sau cea de tot pieire ateptndu-i (cci mai mult pentru
chi vernisala lucrurilor a chiti strmptoarea vremii nu-l lsa), ndat la vrjitoriul cel mare ducndu-s, de toate
vicleugurile, carile cu mita Corbului i cu lcomiia a altor vrjitori i s gtesc, i po vesti i precum cu toii pre
dinafar cu mzda otrvii fiind, sfat mpreun au fcut ca cu descntecele i cu farmecele rugmintelor s-l
ademeneasc, ca mreaja asupra lui s mpleteasc. ,,Eu dar (dzice Inorogul) cu ndemnarea i porunca cuvntului
tu, din munii cei nali coborndu-m, aicea, la cetatea Deltii am vinit i, precum singur bine tii, c nu pentru alt,
ce numai pentru ca mreaje asupra Vidrii s ne mpleteti. Iar Corbul, socotind c la noi cinstea epitropiii de va
rmnea toate rutile i vicleugurile lui, carile ctr toat puterea voastr are, s vor des coperi, cu toat nevoina
pre la toi vrjitorii silete ca ce ru ar fi mai mare, acela la cap s-mi aduc. Iat, acmu, precum viaa, ae moartea
mea n mna ta au rmas, cu carea dup cinstea numelui tu i sau dup cum vii vrea, ae f."
Vrjitoriul, macar c pentru delungarea vremii asupra mrejii Vidrii i tire avea i voin, ns pentru ca vreun
nalgiosul Ino rogului s s fac, nice tiia, nici poftiia. De care lucrul ctr Ino rog ntr-acesta chip gri: ,,Credzi,
dzice, ca ntr-aceast dat i alt vrjitoriu s s poat afla, carile mreji, de carile te temi tu, s poat mpleti?"
Inorogul dzis: ,,Ba tiu, dzice, c altul mreaje ca aceasta s mpleteasc puternic nu ieste. Numai m tem c cu
ademeniturile altor mai mici vrjitori s nu te buiguieti i singur tu mreajea s nu mpleteti."
Vrjitoriul dzis: ,,De acesta lucru, pn eu pre acestea locuri m aflu, fric nu avea, nici c pentru lcomiie cinstea
datului cuvnt mi voi vinde grij s pori. Aijderea, adeverit s fii c, cursul stelelor i vrtejirea irclamurilor
cereti de-mi vor agiuta, n curnd vreme mreaje asupra Corbului voiu mpleti i aripile lui cu smnul cel de
biruin n mna ta l voi da. ns nti plata ce-mi va fi de la tine trebuie s tiu". Inorogul acestea de la vrjitoriu
audzind, macar c peste toat ndmnarea vremilor giuruina peste putin a s plini cunotea (ce cele ce s iubsc i
pre lesne s cred i mai tare s nedejduiesc), ns dect prieteugul cu vicleug ascuns, neprieteugul aievea cu
Corbul a inea mai de folos a fi socoti, i ae, hirograful (de carile am pomenit) n mna vrjitoriului au dat. ,,Acesta
hirograf, o, iubite priietine, mi dzicea, cu vreme la mna Corbului au vinit, n carile toat puterea argumenturilor -ai
pus, cu carile pricina vrjbii dinti asupra mea a fi s dovedeti i precum eu clctoriul giurmntului i
vndztoriul prieteugului s fiu fost s ade vereti. Ce acmu, precum vedzi, lucrurile adeverinii ntr-alt chip s au
(c podoaba i chizmirea minciunii n chiteala scornit i n voroava tocmit st; iar fiina adevrului n singurile
lucruri precum ieste singur s adeverete)."
Atuncea eu (dzice oimul ctr Corb) ca acestea, ca cum necredzute cuvinte ar fi, din gura Inorogului audzind, i-am
dzis:,,Adevrat artoase socotele adusei, o, priietine, i cu mpodobit voroav n zugrvala chipului adevrului le
artai. ns m tem c, dup apofthegma carea singur mai pomenii, fiina adevrului n lucruri a arta, precum s
poci a crede, nicicum pociu." El mi-au rspuns: ,,Toate lucrurile ntre muritori, carile pentru adevr sau pentru
minciun prepus aduc, izvoditorii legilor supt doa dovede le-au supus; una ieste carea prin mrturisirea a chipuri
vrednice de credin s face, alta carea, prin hiriile scrisori i hirografuri, dzisele tgduite adeverete. Deci ct
pentru lucruri ca acestea, carile ntre noi s-au lucrat, s-ar socoti, poi cunoate c alte chipuri streine pentru trebuina
mrturisirii, la mijloc a s pune, nici cu cale, nici cu putin au fost (cci toate pre ct mai cu tain s putea s lucra),
de unde aieve ieste c toat putina dovedirii n scrisori i hirografuri rmne. Deci, de-i voi arta, o, priietine, a
Brehnacii i a pomenitului Istoriograf scrisori, carile ale mele dzise s ntreasc, atuncea ce vii giudeca?" Eu, de
145
acestea nicicum macar nedejduindu-m, precum ,,ce va pofti adevrul, aceia voiu giudeca" i-am dzis.
La aceasta el mi-au rspuns: ,,S nu cumva n prepus ntri, o, frtate, c doar mutnd vreme dovedirii, mutarea
senteniii voiu s fac. Ce ntr-adevr s tii c eu acestea scrisori ntr-aceast dat, precum ae de treab s-mi fie n
minte nepuind, lng mine nu le am. Iar la a doa mpreunare, fr gre, de fa vor fi."
Aedar, acestea deodat pn ntr-atta scuturndu-s, voroa va spre nceptura pciuilirii am ntors, dzicndu-i:
,,Acestea cum au fost au fost (c ntre glcevii pricea pentru dreptate i pentru strmbtate de ar lipsi, cu adevrat n
lume nici glceav, nici glcevitori ar fi). Iar de acmu nainte, n dragoste i n prieteug a ntra, de vii pofti?" Dup
care poft el priimind, celea ce ctr tine ct de cu cuviin am scris i ct de fr cuviin rspunsuri am luat, singur
tu bine tiindu-le, n zdar nu le voi mai pomeni. Iar cnd i-am dat tire precum rspunsurile de la tine mi-au vi nit
i la a doa mpreunare l-am poftit (ce blstmat ceasul chemrii aceiia, c atuncea ocara carea Hameleonul ne-au
fcut vii fi iind minte), carile dup datul cuvnt ndat viind, ndat hirografurile, carile inea n mn, mi art, din
carile unul era cu scrisoarea Uleului i cu isclitura Brehnacii, iar altul preste tot hiri a Is toricului Afroditei mn
i scrisoare s videa. Acestea eu v dzind, o, Coarbe, i bine precum era cunoscndu-le, ce mai mult s-i rspundz
nici am avut, nici am putut. ns precum s dzice cuvntul, soarele cu degetul a astupa nevoindu-m, i
dziceam:,,Poate fi, nepriietinii de obte, pn ntr-atta lucrurile au ames tecat, ct unul altuia cuvintele i poftele a
v cunoate s nu putei. Iar acmu, cu mijlocul nevoinii mele, bun nedejde am ca toate acestea, tergndu-s, s s
uite i la cea cinstit i ludat dragoste s v ntoarcei." Atuncea dar, ii minte, o, Coarbe, c vrtos mi scriiai, ca
de nu ntr-alt chip, macar cu giurmnt de va putea fi, numai n sil s-l putem bga, pravila locului nostru
pomenindu-mi, carea nva (c spre biruina nepriietinului or ganul de sfnt i de spurcat, nu s cearc). Ce canonul
acesta, macar c adevrat din topiceasc pravila noastr ieste i tot nea mul nostru cu dnsa foarte s slujete, ns ct
despre partea mea ieste, ce ieste cu dreptul s spuiu, ntr-aceast dat sufletul mieu a o suferi n-au putut-o, ce
ntr-adevr siliiam ca lucrurile acestea la ce-i cu cinste i cu dreptate s vie. A lucruri, dar, svinte ca aces tea eu
nceptur fcnd, Hameleonul, spurcatul, cu dulii n sam nebgtorii, cte vicleuguri i cte scrnave miestrii
i-au pus, pn n flcile crocodilului (precum bine povestea tii) l-au dat. Din care primejdie sfnta lui dreptate a nu-l
mntui macar apusul soarelui a atepta n-au putut.
Acestea, dar, i altele ca acestea, la numr nenumrate i n rutate nemsurate vicleuguri i de cap primejdii, tu i
ai ti asu pr-i neprsit aducndu-i, cum Inorogul, o, Coarbe, dreptate n-au avut ca orice mai ru ar fi putut, aceia
s-i fie i fcut? Ce nu atta a lui nevoin ieste de vinuit, pre ct a ta mare norocire de fericit, c nu socoteala ta cea
dreapt, ce norocul lui cel mpotrivnic i strmb pn astdzi lucrurile n norocire -au artat. Ce nu pn ntr-atta
ieste de credzut fortuna norocului, o, Coarbe, carea, pre cum din btrni am audzit, numai aripi s fie avnd, dzic,
iar nu i picioare i pe deasupra capului zburnd, dup cel norocit ur madz, iar de tot pe dnsul a s pune nici va,
nici, de ar vrea, n ce s s sprijeneasc are (c cine cu aripile norocului a zbura i s pare, cnd n piatra struielii a s
sprijeni va, atuncea precum nici picioare necltite s nu fie avnd cunoate).
Iat, acmu, Hameleonul cteva dzile lng tine au fost; deci cte asupra tuturor va fi amestecat i ct asupra
Inorogului fiie rea i va fi tulburat, singur vii fi tiind. Trecut-au i n monar hiia dobitoacelor, ce acolo ce va lucra
vremea dup aceasta fru bun s le aduci, ntiai dat scrie la Btlan aicea s vie, de la carile pentru acestea i mai
mult a te adeveri vii putea. Apoi piz ma veche prsind, pre Inorog la prieteug poftete, c cu aces ta chip lucrurilor
monarhiii noastre mare folos, iar ie nespus odihn i ntemeiere precum s va nate, adeverit s fii. C amintrilea
tot pre aceast rtcit cale lucrurile mrgnd, n cea mai de apoi mare i cumplit primejdie, pre toi, pre noi, a ne
atepta s tii. Aceasta, dar, o, Coarbe, ieste tiina mea pentru Inorog i aceasta ieste sftuirea mea cea prietineasc,
pen tru carea pre numele cerescului Vultur m giur c n tot adevrul ce am cunoscut i am vdzut aceia -am
povestit i ce mai de folosul obtii am socotit, aceia te-am sftuit. Iar de ciia nainte, tu, iari, precum vii, ae f."
Corbul acestea de la oim prin ctva vreme cu rbdare ascultnd (c cuvntul adevrului de multe ori i peste
simire inimile domolind, urechile spre ascultare pleac), pre o parte, de ruinea vicleugurilor nfruntate s fcea
precum nu atta la inim l ating, iar pre alt parte vdzind c cuvintele oimului i adevrate i prieteneti sint,
aijderea n ascunsul inimii sale pentru acestea singur ie dovad i mrturie fiind (c mrturiia hiriei i ascunsei
146
tiine dect toate dovedele mai doveditoare ieste), ndat la Btlan trimas i cum mai curnd la dnsul s mrgnd,
Corbul n tot chipul pentru politiia i socotelele Ino rogului l ntreb i-l cercet. n carele nu mai puin adeverin
dect la oim afl, de vreme ce nu numai ct cuvintele oimu lui adeveri, ce nc i toate amestecturile
Hameleonului de min ciunoase le scoas i de batgiocur le art.
Cu a cestora cuvinte i mrturii, domirit i domolit, Corbul la dulii vntori, carii n muni s afla, porunci ca de vor
videa c ntr-alt chip Inorogul n miestriile lor a cdea cu putin nu ieste (cci aprinsa vrjmie cuvnt
apofasisticos s dea nu-l lsa), cu tot chipul s s nevoiasc ca spre pace i prieteug a-l ntoarce s poat, i cum mai
curnd rspuns s aib.
Istoria ieroglific:Partea a 11-ecea
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a 11-ecea
Pre aceia vreme ntre dulii carii n muni s afla, una din pasiri (carea din cele supus stepna cea mai de sus inea),
foarte credincioas Corbului i a toat monarhiia psirilor dreapt slug era. Aceasta, porunca Corbului vdzind, mai
mult ntr-alte so cotele a sta nu s zbvi (cci pacea Inorogului tuturor dorit era), ce, ndat sculndu-s, la un bun
vrjitoriu i vechiu pri ietin al lor s dus, pentru ca vrajea s ispiteasc de ieste cu putin de attea cumplite rane
inima Inorogului a s vindeca i de s poate cu vreun chip spre prieteug a s ntoarce? (Acesta era vrjitoriul carile
la cetatea Deltii Filului spusese precum peste doa dzile Inorogului o sam vor face.) Pre acesta, dar, ntr-acesta
chip pasirea aceia (precum mi s pare, Lebda era, cci aproape de moarte cntecul cel mai frumos au cntat)
ntrebndu-l, vrjitoriul i rspuns: ,,Tu tii c acmu vrajea mea nu trece, pre cum trecea odnoar, nici alt
vrjitoriu ntre noi au rmas, carile asupra jigniii acetiia mreaje a mpleti s poat. De care lucru, prietinete v
dzic c nici a mea, nici a altuia vraj trebuie s mai cercai, ce de acmu lucrul cu linete i cu blndee ieste s ispitii.
Deci tmplarea dup pofta voastr de va iei, fericii sintei, iar de nu, cu furtuna nu trebuie a v lupta, ce dup
undele apelor v ieste a va lsa. Cci amintrile, toate vrjile minciunoase sint i cnd vii nedejdui c mreajea asupra
nepriietinului s mpletete, atun cea voi ntr-nsa nvltucii i mpleticii v vii afla. Mai vrtos acmu (precum
foarte bine ntiinat sint) c toat uea vr jitoreasc naintea Inorogului dechis ieste, i nc precum i buni chedzi
s i s fie artat, adeverii s fii."
Lebda, rspuns i nvtur ca aceasta de la vrjitoriu lund, s dus. Iar Inorogul, ntr-acea dat tiind precum
acelui vrji toriu bobii nu-i prea mbl i teiele i sint cani mpleticite, socoti ca n vremea slbiciunii lui cu dnsul
prieteug i cunotin s fac, ca nu cndai, cu vreme vrajea slujindu-i, mpotriva lui s s afle (c n strmptori
limea prieteugului s agonisete, iar n lime strmptoarea neprietenii s gtete). La carile pre un duloa,
carile cu dnsul cunotin avea, trimas (incuorul acesta nscut, crescut i aei ncrunit la oi era, ce i la btr
nee de minte tot inc era). Carile, la vrjitoriu mrgnd, dzis:,,Inorogul mpreunarea ta a avea poftete, nu c doar
vreo vraj de la tine cere, ce numai pentru cele viitoare tmplri ae i-au nstvit, ca cu tine cunotin i prieteug s
lege". Vrjitoriul, de aceasta audzind, ndat de sfatul ce-i cerus Lebda n minte i adus i bun vreme pentru
ispita lucrului s fie aflat socotind, ctr incul cel btrn dzis: ,,De mpreunarea Inorogului foarte bine mi pare, c
i eu pentru une pricini voroave prietineti a avea nc de mult poftiiam, i fr de nici o zbav, numai s vie".
Tinchiorul dzis: ,,Tu bine tii c muli sint gonaii lui, carii n toate poticile l pzsc, cu care pricin, ae aievea i
cnd voia i-ar fi, a vini nu poate, ce numai cnd mna i va da, atuncea precum va vini adeverit s fii". Vrjitoriul
dzis: ,,Oricnd voia i va fi, la mine fr nici o grij s vie i cu aceasta pricin de i s va tmpla vreo primejdie ca
aceia, n sufletul mieu s fie". i ctr acestea pre toi bobii i teiele sale giurmnt adogea. Ae, incul cel btrn
147
rspuns ca acesta aducnd, Inorogul, macar c multe mpotriv socotiia (c pre cela ce-l muc er pele i de oprl
s ferete), ns mrimei sufletului biruina dnd i fr nici o grij sculndu-s, la lcaul vrjitoriului s dus, cu
carile mpreunndu-s, dup cele multe i n feliu de feliu zbtute voroave, vrjitoriul voroava pentru pacea cu Cor
bul nainte i pus, dzicnd precum vrajea i arat c acesta lucru la svrit va putea iei. Inorogul rspuns:
,,Precum pn acmu, o, priietine, inima mea spre partea cea mai bun plecat au fost, ae i acmu tot spre aceiai
struiete. Numai a mea mpotrivnic fortun (carea, precum s dzice, nc din fa, n toate i pentru toate a nu m
dosedi nu prsete) nici voia inimii mele altora precum ieste a o ivi m las, nici spre trebuin ca aceasta nes
careva chipuri vrednice de credin a-mi arta au nvoit. Ce, pre cum s dzice cuvntul (glasul cucului din glasul
pupdzii ne deosbind), totdeauna urechile sale ctr cuvintele mele surde i de tot astupate -au inut." Ctr acestea
Inorogul pentru toate cele la mijloc trecute ctr vrjitoriu povestiia, adec cum le-au fost nceptura vrjbii,
mijlocile delungrii i de multe ori ispita pcii, carea, n cteva rnduri acmu lucrul isprvit iindu-s, mai pre urm
tot amgit i despre Corb viclenit s-au deteptat. De acestea vrjitoriul, pre amnuntul ntiinndu-s, toat dreptatea
Inorogului da (c ipocrisiia dreptii la neamul vrji torilor foarte obiciuit ieste). n scurt, s dzicem, vrjitoriul
dintr-mbe prile atta de cu osrdie s-au nevoit, ct s-ar putea dzice c focul cu apa ar fi adunat i ceriul cu
pmntul ar fi mpreunat, de vreme ce ntr-aceiai dzi, pre Lebd i pre dulii vntori acolea aducnd, cu Inorogul
a s videa i prin ctva vreme a s vorovi i-au fcut.
Ce-i ncoace i ncolea, tractatele pentru pacea la mijloc puind, unii trgea, alii mpingea, iar ceva de adevr i de
folos nu s alegea. Deci cu toii lucrurile ae mpletecite i ncurcate vdzind (c cnd cineva adevrului a s
ndupleca nu va, ncurctura min ciunilor nu cu lesne de dezlegat s nnoad), soroc vrajbei n 25 de ani pusr,
pentru ca de acesta lucru, pre Corb ntiinnd, la ce mai adevrat s-ar pleca s cunoasc.
ntr-aceasta vreme de armistiie vrajea vrjitoriului mijlocito riu aei de tot s nchis. Iar povestea pricinii era c
vrajito riul cel mare cu farmecele sale atta putere agonisis, ct pre toate vrjile mute ntorcnd, singur el numai,
cnd, ce i cui vrea, vrjiia (acesta era pe vremea cnd munii cei mari pre copacii de la Delta supusese i n robiia
celor epte voievodzi i adusese, precum istoriia la locul su s-au pomenit), ce nici lui n mult vreme tripodul nu i
s-au struit. ns oricum ar fi fost, n vre mea acestuia vdzind dulii c vrjea ceva cuiva adevrat s vrjasc nu
poate, sorocul armistiiii a-l lungi i cu chip cani nepriceput din dzi n dzi a-l muta ncepur. Inorogul, acestea nu c
doar nu le cunotea, ce cci vremea macar cum nu-i slujiia, cu cunotina a le trece s fcea.
Iar nu prea mult vreme la mijloc trecu i preste nedejdea tuturor, ca ciuprca din gunoiu, ae n mijlocul tuturor un
vrjitoriu atta de mare rzsri, ct de nprasn ieirea lui cu toii s cutremurar. De aceasta Corbul de tire lund,
ndat pre Uleu trimas ca, n muni suindu-s, acolo ce s lucreadz s cunoasc i Inorogul de ce s apuc s
ispiteasc i acmu pentru mple tirea mrejii asupra lui toat nedejdea curmndu-i-s, tare porunc i dede ca de pacea
pre carea Lebda o ncepus, cu toat ne voina s s apuce i ca cum numai pentru aceia treab ar fi fost trims,
ctr Inorog i ctr alali s s arete. Ae, Uleul la muni sosind, Lebda, sraca (acmu dzua cea mai de pre urm
apropi indu-s), la cuibu-i s-au nturnat, unde nu preste multe dzile, verurile ncheindu-i, cntecul -au svrit.
n dzilele acestui vrjitoriu Filul i Inorogul mare ntrare i ieire aflar, de carea nepriietinii macar cum tire a lua nu
pu tur. Ce Filul, puin oarece lcomii supus fiind, ntr-mbe mnule a sigeta s ispitiia (c de-amintrilea i Filul
nu prost sigettoriu era), de vreme ce ni asupra Corbului, ni asupra Stru tocamilii mreajea a mpleti s nevoia, iar
Inorogul, una numai i aceiai n gnd avnd, sau vreodat pe piatr, sau vreodat supt piatr a fi socotiia, i, precum
s dzice cuvntul sau ferici rea pe cap, sau Corbul pe strv s i s puie atepta. De care lucru, ntr-alte pri nicicum
ngimndu-s, vrjea numai asu pra Corbului ispitiia i acmu vrajea spre bine ncepus a i s sfiti, de vreme ce i
mreajea ncepus a s mpleti. Ce, poate fi, toate vremea lor au, sau, cum s dzice (pasa empodion dia calon), toat
mpiedecarea pentru bine, mreajea asupra Strutocamilii mai pre iuor fiind a s mpleti (macar c pre amndoa
deodat vrji toriul le ncepus), acmu gata Filului s o dea pre vrjitoriu ndemn. Filul, lund mreajea, pn n
dzece dzile pre Struto camil vn. Rsul, carile n muni pzitoriul Strutocamilii era, pentru mreajea ce s mpletis
macar cum tire nelund, fr de nici o grij la brlogu-i s afla. Iar Uleul, de mpletirea mrejii nelegnd, cum
mai curnd Corbului n tire fcu, carile, macar c de lucrul peste nedejdea lui tmplat nu puin s tulbur, ns nici
148
moale s purt, de vreme ce pn a nu agiunge mreajea la locul ntinsorii, cu doa dzile mai nainte de la Corb la
Pardos i la alalte jignii rumptoare vestea mrejii agiuns. Atuncea Par dosul, Hameleonul, Veveria, Guziul cel orb
i alali pre lng dnii toi, n toate prile s mprtiiar, ae ct pre toi de odat mreajea a-i cuprinde nu putu.
Iar Strutocamila, sraca, n mreajea ce-i aruncas asupr, cu coarnele carile odat i adosese ncurcndu-s, atuncea
de greu gemnd: ,,Vedei coarnele de ce treab mi-au fost", dzis, cu mari blstmuri i sudalme pe Pardos i pe
Corb ncrcnd. Iar Hameleonul, din monarhiia pasirilor n monarhiia dobitoace lor trecnd (precum mai sus s-au
pomenit), dup a sa fire cevai macar necltit i neamestecat nu ls, ce toate cu minciunile lui frmnt i n tot
chipul le tulbur. Mai vrtos Pardosului de vechea vrjmie a pasirilor pomenind, cu totului tot spre vicleugul Cor
bului l ai, precum din scrisorile carile la Rs trimisese, toat vrjmiia asupra lor aievea i arta. Care cri, la
mna Inorogu lui cdzind, dup pacea carea cu Corbul fcus, Uleului le-au artat i pn mai pre urm la mna
Brehnacii au agiuns.
Iar cderea scrisorilor acelora la mna Inorogului ntr-acesta chip s tmplase: Pe vreme ce mreajea asupra
Strutocamilii n muni s mpletis i nc la locul ntinsorii nu agiunsese, Par dosul ctr Rs crile trimisese, carile
pn a agiunge la muni, unde Rsul s afla, Filul acmu epitropiia dobitoacelor de la vrjitoriu luase. Deci jiganiia
carea crile aducea, pre Rs neaflnd (cci acmu el n nite gauri de stinc s ascunsese), n mna Inorogului le-au
dat. Pre carile, dechidzindu-le, cu singur mna Pardosului n chip ca acesta era scrise:
,,Rsului, fratelui, sntate! Crile ce mi-ai trimis le-am luat. Pentru Uleu cte mi scrii neles-am, pentru carile eu
nc i mai denainte i scrisesem c credin n-are i precum comoara min ciunilor i izvorul amestecturilor s fie
i-l perigrpsisem. Pre acesta mai vrtos Camilopardalul l-au nebunit, de vreme ce i-au dzis c samn ttne-su,
Brehnacii, pasirii ceii uimite, carea samn celui cu ochi negri, mascara. Vrut-au dumnealor cu totu lui tot asupra
dobitoacelor s stpneasc, precum i asupra pa sirilor domnesc, i aceasta nu pentru alt, ce numai pentru ca s-i
scoa n fal c ei fac i pot toate, precum s laud c i epitropiia Strutocamilii ei au isprvit-o i mreajea asupra
Vidrii ei au mpletit-o. Iar pentru ce-mi scrii c poftete Corbul s te vadz, atta s-i dea pliscul de strv ct i
poftete el binele tu. Ce s tii c nu ieste altceva n socoteala lui, fr numai ct, mrgnd tu la dnsul i alalte
pasiri i dobitoace de mergerea ta audzind, s dzic: ,,O, mare putere are Corbul, de vreme ce jignii ca acelea i
mrg la picioare !" Deci iat c-i scriu, frate, Uleul o dat i de da-ori de va vini la tine s i s nchine, atuncea i tu
s mergi la dnsul o dat. Iar pentru aceasta, de va scrie ceva la Corb mpotriva ta, pentru ca s ne sparie cu ceva,
las s scrie, c noi i vom ti da rspunsul. Iar de s vor ispiti i alt ceva, mai mult de aceasta grij nu purta, cci
avem noi ac de cojocul lor". Pre lng acestea mai era i alte scrisori, a crora coprin dere alte pricini ncuia, de a
crora tlcuire pn acmu a altuia ntiinare, fr numai a Inorogului, n-au dat.
Acestea ae, iar Corbul, pre o parte, precum mai sus s-au pomenit, pentru mprtiiere jigniilor tare s-au nevoit.
Iar pre alt parte, scrisori vrtoase la Uleu i la Camilopardal scriia, n tot chipul rugndu-s ca, ori cu ce mijloc ar
putea fi, pace cu Fi lul i cu Inorogul s-i fac. Filul cu mbe mnule pacea priimiia, de vreme ce nu alt, fr numai
a sa odihn socotiia. nc i pn ntr-atta cuvntul ctr Aspid i dedese, ct, Inorogul pace cu Corbul de nu va
face, el fr nici o mpiedecare va face i, pen tru a Corbului prieteug, de toat friia Inorogului s va despri (ce
giuruina prea pre lesne i nesocotit mai mult ndoin aduce dect credin). Pentru care lucru, i Filului
rspunsr c fr Inorog a lui numai pacea nici o cred, nici o priimsc. Deci, pre o parte Filul pre Inorog ruga, pre
alt parte Camilopardalul tare l ndemna, Uleul neprsit i cu mare blndee i cucirituri l cerceta i pentru ca
cuvntul pcii s-i dea n tot chipul l poftiia. Carea, cum s-au legat i n ce chip s-au svrit, la locul su mai pre
urm s va dzice.
Iar acmu la cuvntul nostru, de unde am ieit, s ne ntoar cem: Dup ce Strutocamila n mreaje s prins, la
Grumadzii Boului o adusr. Iar Lupul, Ciacalul i alali carii partea Filu lui inea, pn la vinirea Filului, lucrurile
monarhiii dobitoace lor a chivernisi ncepur i pe jigniile carile s mprtiias, pn la vinirea Filului, iari la
locul su le adunase, fr numai Gu ziul Orb i Hameleonul, n fuga lor rmind, ca cum smna rutilor i
tulburrilor ntr-alii de ar pieri, ntr-acetea s s pzasc.. 2 Iar nturnarea Pardosului la locul su ae pre lesne n-ar
fi fost, de nu l-ar fi mpuns la inim crile carile mpotriva Corbului i a Brehnacii scrisese, cci i Pardosul de pe
149
socoteala vremii bine cunotea c crile acelea n mna Filului sau a Ino rogului ar fi cdzut, i acmu, el, deodat, n
monarhiia pasirilor capul aciundu-i, nu fr frica vieii acolea s zbviia. De care lucru, dect supt pliscul
Corbului, supt hortumul Filului a tri mai bine a fi socoti. i ae, nu mult acolea zbvindu-s, prin ncredinarea
Lupului, iari la locu-i s ntoars.
Iar descoperirea crilor Pardosului ctr Uleu ntr-acesta chip au fost: Filul, cu toat nevoina prieteugul Corbului
a dobndi nevoindu-s i pentru ca cu descoperirea vicleugului Pardosu lui i a Hameleonului, mai tare spre ura lor
s-l porneasc, pre Inorog pofti ca, chemnd pre Uleu, s i le arete. Ctre carile Ino rogul dzis: ,,Nu ieste, frate,
lucru de cinste ae ndat s ne artm, c, cnd mna ne d, macar ceva rul a face nu pestim. Ce mai cu cale
socotesc a fi nti de la alii pentru acestea tire lund i ei nti rugndu-ne, apoi noi pofta s le facem." i nu mult,
una din molii, la Uleu mrgnd, precum nite cri ca ace lea la mna Inorogului s afl i spus. Uleul, de lucru ca
acesta tire lund, ndat cu mari linguituri i cu capul pn la pmnt plecat ctr Inorog vini, i s ruga,
dintr-adncul inimii gemea i crile s vadz l poftiia. Inorogul ncile, nu puin, ntrei i mptri eremoniile, ce
pn mai pre urm, de multe rugminte biruit fiind, s le citeasc n mn i le dede. Uleul, cartea dechi dzind, o
slov citiia i de ncaz o dat pre nri pufniia, un rnd svriia i de mare ru la pmnt piuind s trntiia, ce s
dzic de mnie nu tia, ce s rspundz, de dosad nu putea. Sughiul pieptul i astupa, flegma n grumadzi l neca,
n locul cuvntului, oftare, i n locul voroavii suspinare-i ieiia. Uleul, acestea vdzind, de prorociia oimului, carea
mai denainte vreme ctr Corb dzisese, aminte i adus. n scurt, s dzicem, dup multe a Uleului rugminte,
Inorogul crile n mna Brehnacii le trimas. Ce Brehnacea, ca cela ce n mult tcere era nvat, cu totului tot
(precum mi s pare), aceste cri despre Corb pn astdzi tinuite le ine. Poate fi, n vremea lor anagnostis a le citi,
filosof a le tlcui i therapevtis slujba a le plini s va afla (c precum dreptatea n veci astupat, ae vicleugul pn
mai pre urm fr plat s rmie nu poate).
Aedar, dup vnarea Strutocamilii, siloghismul Corbului n barbara, carile odat ieis n: cra, cra, cra, acmu
aievea pre lim ba Strutocamilii s nelegea Racova. Care stihii pre amnuntul, dup meterugul cabalistilor
tlmcindu-s, va s dzic: Ru, ai, capul, oh, vai, ah. i adevrat, dar, c ascuns a numelui acestuia tain cu
lucrurile mai de pre urm foarte bine -au rspuns, de vreme ce n mreaje ncurcat, pe Grumadzii-Boului clare
puind-o, mult ru i-au dat de cap i nespus ah i vah din focata-i inim ieiia, unde viaa n vremi i giumtate de
vreme s-i petreac o lsar.
Iar Hameleonul (pre carile cu ce nume s-l mpodobsc i cu ce titul s-l slvsc mult m mir, poate fi mai adevrat
smna vicleugului i simburile minciunii s-l numsc, c adevrat vicleugul i minciuna ca alalte odrslitoare
smn de ar avea i n toat dihaniia smna i simburile de i s-ar usca, cu bun sam numai n singur Hameleonul
pururea vie i nevetedzit ar rmnea, din carile n toat zidirea a s mprtiia i mai mult dect dinti pre la toi a
s ijdr destul i de prisosit ar fi). Acesta, iari dzic, smna vicleugului, rdcina rutii, odrasla spurcciunii,
cranga scrnvii , iasca sicofandiii, izvodul epi orhiii, pilda obrzniciii i vpsala polipichiliii, Hameleonul, dup
ce cu cteva jignii cu fuga n prile nopii, n ara Munilor, scpas i nu mult vreme ntr-acolo zbvindu-s,
prin monar hiia pasirilor trecnd, iari la locul prundiului vini, unde, ndat ce sosi, Inorogului tire trimas (O,
Doamne, ce obraz i ce feliu de peli peste obraz!) i ca greealele carile cu a altora ndem nare, iar nu din rutatea
lui, i-au fcut, s i le ierte s ruga, i iari ca dinti, rob neschimbat i slug fr prihan s-i fie dzi cea. Ctr
acestea, mai cu de-adins s ruga ca, de va ti vreun leac asupra mucturii crocodilului, s-l nvee, cci ndat ce la
locul prundiului au sosit, crocodilul s-l fie prins dzicea, carile deodat, macar c de tot nu l-au nghiit, ns foarte
de greu s-l fie ncolit s jluia. Inorogul, a firii, iar nu a pizmei, urme clcnd, ctr Plotunul (cci acesta era
trimisul de la Hame leon) ce vinis, rspuns ca acesta dede: ,,Greealele vicleugurilor acestora, o, Plotune, de mi-ar
fi vinit de la un chip ca acela carile n ruti s nu fie fost ispitit, adevrat c oarece, sau poate fi i mult, voia mi
s-ar fi betejit. Iar de vreme ce orice mpotriv mi s-ar fi tmplat i cu vicleugurile Hameleonului mi s-ar fi pri cinit,
spune-i c organul rutii obiciuitele sale au ispitit i au lucrat. Iar primejdiile carile am tras voii norocului mieu le
dau, carile, pn mpotriv mi va merge, nc muli Hameleoni s vor izvodi. Iar el acmu s tie c acestea toate ca
cum nu mi le-ar fi pricinit, ae le-am luat i ca cum nu mi le-ar fi fcut, ase le-am uitat. El, cu trup, cu suflet, vicleug
i cu stat, cu fapt, rutate ieste. Deci n care parte m voi uita? i criia iertciune sau izbnd s dau sau s iau?
150
Agiunge-i lui, o, Plotune, singur ie i lucrtoriu i izbnditoriu s-i fie (c cu vreme celea ce din singure faptele
rele ochiul dreptii izbndete i rspltete, nici voia mpotrivnic, nici mna vrjmasc mai cu asupr a afla
poate). Iar pentru leacul ce m ntreab, i vii spune c altceva mai mult nu tiu, fr numai visul carile odnoar
dzic s fie visat, precum ieste i precum adevrailor onirocrii s cade s-l tlcuiasc (c cine spune minciuna, nti
obrazul i ruineadz, iar mai pre urm sufletul i ucide). Iar cela ce oa de vipere bea puii prin pntece cu mari
chinuri nate, precum i el, giurmnturile nghiind, pntecele sufletului despicndu-i, pre unde nici s gndete, pre
acolo n ocara a toat lumea vor s-l scoa. Aijderea, a sulemendriii nvturi, carea spre nghiirea oalor viperii
le-au ndreptat, pofta rutilor spre vicleugul i clcarea dreptii aducndu-l, cele de apoi mai rele dect cele dinti
i-au artat, c cnd prin spinii i deas pdurea visului mbla, umbra necunotinii l acoperiia i soarele adevrului
nu-l videa, cci ntre doa mpotrivnice chipuri cu cuvinte mpleticite mbla, umbra minciunilor precum lumina
dreptii va astupa i s prea. Iar cnd lng para focului s apropie, atuncea la ivala vicleugurilor sosind, de la
pmnt pn la nuri, adec preste toat lumea cu mari sunete, vestea rutii lui au ieit. Inorogul precum n munte
nalt ede prin vis i s prea, iar acmu n bun nedejde struit, unde vicleugurile lui a agiun ge nu pot, cu linete
viaa i petrece. Pasirea neagr (carea Cor bul ieste) cu neprietiniia n cap a i s pune neputnd, din mndria sa gios
cdzind, la pace s pleac. Iar Hameleonul, n groapa carea singur au spat, ntr-aceiai singur au cdzut; precum
odnoar pre mine flcilor crocodilului nevinovat m vndus, ae acmu acelai crocodil, n flci iindu-l, nu-l
nghite, ce-l suge, nu-l amestec, ce-l ncolete. Dup aceasta, sfritul i izbnda dreptii n curnd s ateapt, ca
ce au smnat, aceia s se cere, i ce -au aternut, pre aceia s s culce. Iar dup aceasta via, fiii rutilor, pre
carii preste fire i mpotriva a tot binele i-au prsit, spurcat l vor moteni, de vreme ce amintrilea firea ca o
neleapt stlciu strp i fr de road a fi l-au artat." Pentru acestea dar, acmu agiunge i la cuvntul nostru s ne
ntoarcem. Filul, dup ce mreajea dup voie i lu, dup cteva dzile din muni sculndu-s, n monarhiia
dobitoacelor, la locul epitropiii sale s dus, n strajea munilor i a grlelor pre numai pre Cprioar lsind (fac
ceretii lucrul spre bine i ncepturile proaste spre sfrit bun s le ntoarc) (c dect un muritoriu degetul n ap
a-i bga, cel nemuritoriu toat umedzala mrii n clipala ochiului a usca mai pre lesne-i ieste). Acetea, ae cu toii,
cinei cum putur, un chip mai ales lucrurilor sale pusar i cinei la ale sale ntornndu-s, s aedzar.
Iar toat greutatea lucrului n Inorog i n Corb rmas. Amndoi, unul de altul, a s nfrnge nu numai cu lucrul, ce
asei nici cu gndul nu priimia. Corbul n ntemeierea sa cea vecinic s bizuia, Inorogul n dreptatea sa cea necltit
s sprijeniia i mai vrtos ca acmu de atta vreme cu ispita i deprinderea din toate dzilele mpotriva a toate vrjile i
farmecele Corbului lea curi ca acelea nvase, ct toate nevoinele n zdar i toate osteninele n darn i ntorcea. i
nc n vremea vrjitoriului ace luia, nu puin nedejde avea c de nu va mpleti cumva mreajea asupra Corbului,
asupra lui aei nicicum nu o va mpleti. De una amndoi s temea, i aceia amndoi tare o ascundea, adec fr
veste unul altuia farmecele s nu cumva fac, c amintrilea, de tire lund, energhiile a le opri, meterugurile a-i
batgiocuri i fr primejdie a s pzi putea. Acestea i ca acestea ei n inimile lor tvlindu-le i prvlindu-le, Uleul,
cu mari rugminte (cu porunca Corbului poate fi) la Camilopardos mrgnd (dup cum i Corbul i scrisese), pentru
pacea ntre dnii mijlocitoriu s s puie l poftiia, ca doar, prin buni chedzi, lucrul carile muli l-au ispitit i a-l
svri nu l-au putut, el la bun i cuvios sfrit l-ar aduce, c amintrilea vrajba aceasta ae de va rmnea, fr nici un
prepus aievea ieste, dzicea, c asupra amnduror monar hiilor cea desvrit pieire i prpdenie struiete.
Aceste Uleul dzicnd, Camilopardalul de isprvirea lucrului s s apuce s giurui i cu socoteala carea mai gios s va
arta ncepu. Ce acmu, puintel zbvindu-ne, puintele carile pentru firea i viaa acetii jignii tim s dzicem.
Aceast jiganie la trup ct cmila ieste de mare, piielea, ca cum cu soldzi ar fi, n feliu de feliu pestri i picat i
ieste, de unde i numele, poate fi, Cmilpardos i s-au alctuit. Partea denapoi cu pntecele n sus ieste rdicat, ca
cum ar fi a leului. Iar armurile i picioarele denainte, cu piept cu tot, dect cum msura trupului ar pofti, mai sus
sint rdicate. Grumadzii i sint sulegedzi i gingai i din trupul cel gros i mminos, de ce mrg spre cap, gtlejul i
s supie. Capul cu a cmilii s asaman, i de mare ca cum ar fi de da-ori ct a strutocamilii de Livia, ochii mieri,
n giur m pregiur, ca cum ar fi cu siurmea vpsii i pre lng albuuri roii, ntorcndu-i ncoace i ncolea, groznic
caut. mbletul i ieste de tot schimbat, i aei tuturor dihaniilor, precum celor de uscat, ae celor de ap mpotriv,
c nu-i mut pre rnd pi cioarele, nici unul dup altul le duce, ce din partea cea dreapt, pe amndoa odat i
151
deosebite, iar din partea stng, cte unul i mpreunate, cu mbe prile totdeodat cltindu-s, din loc n loc s
mut, ns la mrs lesne i sprintin ieste. Aceasta jiganie macar c dintr-amndoa monarhiile afar ieste, ns
ntr-mbe prile la mare cinste i fric s inea (c frica mai pe deasupra i dragostea deplin din rdcini oarecum
desprite ieind, la acelai vrv a evlaviii agiung), i aceasta pentru doa pricini: una, cci cu toi vrjitorii, mare i
de mult vreme cunotin avnd, la multe farmece a o amesteca obiciui era (precum din nv turile i tlcurile
hrismosurilor lor s cunoate). A doa, cci nc de demult era aedzat ca hrana ei pre an dintr-aceste monar hii s s
ornduiasc, hrana nu atta de mult, ct era de scump, cci nu carne, iarb sau alt materie sioas, ce sau argint,
sau aur, de multe ori i diamanturi era (cci ntre toate jigniile nu mai acesta frmturile diiamantului i alte pietri
scumpe a amis tui poate). De care lucru, i ea foarte aminte lua, ca nu cumva mai mult aceste monarhii stropindu-s
i cu adese stropiturile, mai mult slbind i srcindu-s, obrocul ei cel din toate dzilele s scadz. Despre tat,
neamul dintr-un ostrov s trgea, unde nite copaci s nasc, carii ntr-alt loc n toat lumea undeva nu s mai afl.
Poama copaciului aceluia nu din flori s leag, ce din coaj cur, mai toate jigniile o mnnc, ns nu o nghit, ce o
amestec. Smn n-are, coaj ca alalte poame n-are, ce miedzul, simburile i pelia tot ntr-o form i sint. Aceasta
ae hiri dintr-acest ostrov fiind, cu ruine ostrovan, iar cu cinste muntean a s numi i a s inea priimiia. Spre alte
multe nu mere ce avea, singur din sine - tvn crusmjn mai hiri s-i fie -au ales. Iar despre maic, dzicea c din
neamul pasirilor ieste, ce lucru ntr-adevr nu ae s avea. C odnoar unul din corbi, vrnd pe maic-sa s ia,
numai cu mpreunarea unii nopi, iari la prinii si o nturnase, pentru lipsa viderilor vinuind-o, care smn de
hereghie ntre simeniia lui i pn astdzi triete, c precum Camilopardalul, ae fiii lui aei n tineree puterea
viderilor slab le ieste. i ae, din corbi scoind kappa, rmn hirii orbi. Ce pentru firea ei, acmu, destul, la cuvntul
nostru s ne ntoarcem.
Acesta, dar, treaba aceasta a mn lund, ntre Inorog i ntre Uleu i ntre alali duli, carii acolea s afla, soroc
pus, ca la dzi la slaurile ei adunndu-s i dintr-mbe prile ce le-ar fi cu i ptruns de contiina valorii proprii,
Mavrocordat prefera ns titulatura - tvn crusmgn (de la oracole), asemntoare, simbolic, cu xaporitvn vintele
ascultnd, lucrurile ncotro s-ar pleca s poat nelege (c amintrilea jiganiia aceasta n alctuirile pcilor vestit era)
i ce mai cu cuviin i mai pe drept i s-ar prea, aceia s aleag (ce coada lcomiii de scaiul frniciii nespurcat i
curat a fi lucru peste putin ieste).
Deci dup cuvntul dat i dzua sorocit cu toii la un loc s mpreunar. Unde Camilopardalul, dintr-mbe prile,
toate pre amnuntul dac ntreb i toate pricinile vrjbilor dac nleas, nesvrit pizma Corbului i
nenduplecat firea Inorogului cunoscu (pizma i nenduplecarea ntr-aceasta s deosbsc, c pizma merge nainte,
iar nenduplecarea urmadz).
Din cele multe, Camilopardalul un cuvnt alegnd, dzis: ,,Cor bul de pizm prsindu-s i Inorogul voii mele
nduplecndu-s, precum lucrul acesta vreo ieire va afla socotesc. Deci cuvnt ca acesta cu hirograf ntrit la mn
de-m vii da, de nceperea lu crului acestuia m voiu apuca." La aceasta Uleul cu ochii a clipi i din grumadzi a adii
ncepu, dulii coada ntre picioare i ure chile pe spinare a-i ciuli s apucar. Dup ctva tcere, cu ochii unul ctr
alii, ca cei n furtuag prini cutndu-i, precum de la epitropul pasirilor pozvolenie ca aceasta s nu fie avnd
rspunsr. Iar Inorogul, apucnd cuvntul, dzis: ,,A lucrului mieu singur eu stpn i sint i cuvntul mieu din
singur voia mea s ine, pre carile sau a-l da, sau a nu-l da, n singur socotea la mea rmne. De care lucru, dzic, c
orice Camilopardalul ntre noi drept ar giudeca, spre aceia nvoitoriu i priimitoriu sint. Dar voi ce dzicei, o,
priietinilor? Au iari tvlituri de cuvinte a ispiti i dup vechiul vostru obiceiu cu uvituri vremea a vna poftii?
De avei ceva cu socoteal a gri i cuvnt vrednic de ascultare a povesti, acmu n faa adunrii acetiia, dzicei."
Iar ei alt ceva a dzice nu putur, fr numai dzu s s puie poftir, pentru ca mintea Corbului cercnd, de le va da
pozvole nie ca aceasta s ntrebe. De aceast poft a lor, firea Camilo pardalului oarecum s tulbur i: ,,Ce poate fi
rspunsul i pofta aceasta? dzis. Au nu-mi scrie Corbul aievea c cu mijlocul vostru orice vom alege, aceia s
fie? i precum toate a aedza i a alctui n voia voastr au lsat, prin cteva cri ne nsm neadz? Dar acmu ce
cuvinte brudii sint acestea? i ce rspuns dzicei s mai avei i nc de acmu nainte mintea Corbului s-i cercai?
Noi n lucruri ca acestea am btrnit, crora ce rnd i ce ornduial le-ar trebui foarte am nvat. Ce de pre
152
cuvintele voastre vechea dzictoare s adeverete (c cine nu va s fr mnte, toat dzua cerne), ce i eu fire-ai fi
vrut ca btrneele n copilrie s mi s ntoarc, i ae, cuvinte copilreti ca aces tea a asculta i la lucruri brudieti
a m uita s pociu. Iar acmu, n vrsta carea m aflu, nu numai a grai, ce nici a asculta cu vinte bolbitoare nu
priimsc."
Acestea cuvinte ale Camilopardalului, macar c tare, nu nu mai urechile, ce i inimile le ptrundea, ns ei, slttoare
i nestmprat inima Corbului tiind, ctr chip ca acela cuvnt apofasisticos s dea nu ndrzniia. ns iari
aceasta fa a scoate mare fric avea, n ascunsul inimii aceasta iind, ca, de s-ar tmpla cumva lucrul deplin i ludat
a nu s isprvi, nu n Corb, ce ntr-altul pricina s poate muta. i aceasta era pricina carea cu acest feliu de uvituri
cuvintele a-i rumga i fcea. Acestea Inorogul mai mult a s scrni neputnd suferi, dzis: ,,O, priietine, Cami
lopardale, tusroas i sughioas rspunsurile jiganiilor acesto ra n div nu prinde, cci doa pricini sint carile,
uscciunea cuvntului scornindu-le, umedzala tusei i izvorrea flegmei le nmulete (c tot dobitocul un muget ce
tie firete l face, iar dobitocul nelegtoriu nelegerea pierdzind, sau tus, sau ge mere, sau alt chip de glas
dobitocesc scornete), una firea, iar alta asupreala firii. Firea, dzic, cci deosbi de Uleu, alali toi duli sint, la carii
fr ltratul n gtlej i mucatul n gur alt nu s afl. De care lucru, cnd vor ceva dup nelegere s griasc,
articulul glasului ntr-alt ceva, fr numai n ltrtur i brehitur, s deosbasc nu pot. Aijderea alta, asupreala
firii, dzic, cci neamul dulilor cnd ceva ncaz, asupreal sau alt oarecare ptimire peste voie li s tmpl, atuncea
nu numai cuvntul tocmit, ce i ltratul nealctuit uitnd, de scncitur s apuc i de schillitur c ce suspinul cu
lacrmile la cei n doa picioare i fr pene (adec la dobitoacele platoniceti), aceia scncetura i schillitura la
duli ieste. Ctr acestea, a triia i alt pricin a s adaoge s-ar putea, criia singur eu mar tur neminciunos a-i fi a
dzice voi ndrzni. Carea n doa pri s mparte, una n stpn, iar alta n stpnit. n stpn, dzic, c singuri din
sine stpni lucrului de ar fi, ori spre ce mai de folos i mai bine ar alege, spre aceia voia i cuvntul -ar da. n
stpnit, dzic, c ei supt a altora stpnire i voie supui fiind, nu ce lor, ce ce celui ce-i stpnete place, aceia le
caut a dzice i a face (c cnd sufl stpnul, atuncea rsufl stpnitul i n cuvintele slugii duhul domnului
lucreadz). De care lucru, so cotesc c precum cea mult vreme cu acest feliu de ngimele au trecut i spre toate
rbdare necltit am avut, ae i de acmu nainte nc puin ngduin s avem, ca o dzi puindu-i i aces tea aporii
a-i dezlega s poat i cu acesta chip toat ltrtura i scncitura sfritul s-i ia."
Dup aceste a Inorogului cuvinte, Camilopardalul, oarece mniia potolindu-i (carea atuncea de nu i era zugrvit,
iar mai pre urm n zugrvit s s fie ntors vremea au dovedit-o), soroc n 20 ani pusr, ca chiarul rspuns de la
Corb lund, adevratul cuvnt a-i da s poat. Aedar, ntr-acea dat cu atta voroava ncheindu-s i cu toii
mpreun ieind, cinei la ale sale s dusr.
153
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Partea a 12-ecea
Iar dup ce cinei la locurile sale s ntoarsr, dulii ctr Corb carte ntr-acesta chip scrisr:,,Uleul i toi dulii
Corbului, stpnului milostiv, cu plecate capete, sntate! Dup ce nc de demult, dup a domnului no stru porunc,
n tot chipul am nevoit, ca doar pre vrjmaul Inorog dup a noastr voie a aduce am fi putut (carii nevoine i ceriul
i pmntul marturi ne sint), numai de vreme ce vrjile nu ne-au slujit, mrejile nu l-au inut, laurile nu l-au oprit,
seciu rile nu l-au ncuiat i tot feliul de miestrii a-l domoli nu l-au putut, de mare nevoie, nu ce-am vrut, ce ce-am
putut ne-au cutat a face. i mai vrtos de la trimisul Uleu ntiinndu-ne, precum spre aceasta i voia domnului
nostru s s fie plecat (c pasirile rumptoare, cnd carne proaspt a ctiga nu pot, prin strvuri i prin mpuiciuni
foamea a-i domoli obiciuite sint). De care lucru noi vdzind c din dzi n dzi a norocului nostru cldur s rcete i
oarecum a impotrivnicului s ncldzete, am socotit ca s nu ateptm pn de tot rceala ei ne va cu prinde i toate
mdularele ne amuri, ce cu un ceas mai nainte, cu blndee priimind-o, mpotriv s nu-i stm (c norocul ple care,
iar nu asprime priimete). Aijderea, de multe ori s-au vdzut (c trestiia, dup vnt plecndu-s, s ndoiete i
iari s scoal, iar bradul, mpotriv puindu-s, din rdcin s prvlete, cu a cruia rsturnare, cele de prin
pregiur mldie i zmicele, stropindu-s, cu pmntul s amestec). De care lucru, cu tot sfatul mpreun pre
Camilopardalul am rugat ca, n mijlocul nostru puindu-s, cea dorit pace ntre domnul nostru i ntre vrjmaul
Inorog s alctuiasc. Ce Camilopardalul, macar c osteneala aceasta a priimi s-au artat, ns de la noi hirograf ca
acela au cerut, carile alegerea lui, oricum ar fi, s ntreasc i s adevereasc. Ce noi, pozvolenie ca aceasta de la
domnul no stru neavnd, altceva mai mult a-i rspunde n-am avut, fr nu mai ct soroc am cerut, ca pentru
acestea domnului nostru n tire s facem. Deci acmu, iat, pn n 20 ani soroc avem, n carii dup pofta i plcerea
domnului nostru aievea rspuns s avem ne rugm. Iar noi n toat slujba gata i neobosii vom fi." La aceasta a
dulilor scrisoare, Corbul ntr-acesta chip rspuns:,,Cu mila a cereascului Vultur, Corbul, mai-marele epitrop a
monarhii tuturor pasirilor, Uleului i dulilor, carii n muni s afl, sntate! Cartea carea ne-ai scris am luat-o,
celea ce ne scriei, neles-am. La carile mai mult altceva a v rspunde nu avem, fr ct, iat c, avnd aicea lng
noi pre Biholul de Cina, cum mai curnd ntr-acea parte l trimasm, cruia toat plini rea puterii i-am dat, ca i el
mpreun cu priietinul nostru, Cami lopardalul, orice mai de folosul nostru ar cunoate, aceia s fac (Biholul de
Cina la trup ieste negru, la cap alb, la picioare pag, la coam comos, ca caii de Schitiia, la isteciune din vulpe nu
rmnea. Iar hiriiia cea mai chiar i ieste totdeauna a rgi i neprsit a mugi)."
Deci dup sosirea Biholului, la lcaul Camilopardalului, iari de iznoav adunare mare s fcu, unde
Camilopardalul un prolog ca acesta fcu: ,,Duhurile a toat jiganie, o, priietinilor, n doa chipuri fac cltirea lor: una
iute i netocmit, care nate vrajba i mniia, iar alta moale i tocmit, carea linetea ncepnd, dra gostea ntre
dnsele-i scornete, nmulete i netulburat o pzete. Aijderea, de multe ori dintr-acea iute i netocmit a
duhurilor rpegiune, muritorii, rpii fiind, din carile ca dintr-o ameal trezindu-s, i ca dintr-un spriiat i tulburat
vis detep tndu-se, spre odihn i linete a s ntoarce s nevoiesc, ca ce lor obosite i oarecum nduite duhuri
odihn i rpaos s dea. De care lucru, n cltiri ca acestea mai cu de-adins doa sint de socotit: una, c enchiul
odihnii carile, unde i cnd va s fie mai denainte i aei din nceputul cltirii s-l nsmnedze. Alta, c, pn la
nsmnatul enchiu va sosi, macar cum cevai lenevirii loc s nu dea, ce toate mijlocele i mpregiurstrile foarte cu
mare osirdie s s pzasc i dintr-mbe prile s s pzasc. C du hurile muritorilor asemenea sint vnturilor
cltitului aier, carile i plcut, i mpotriv a sufla pot. Inimile corbii pre ne stttoare lucrurile tmplrilor ca pre
umerile mrilor plutesc, sfritul lucrurilor liman, ntrarea la liman, aflarea linetii i scparea din furtun ieste. Deci
154
precum adese s-au vdzut c cu nepaza crmaciului i cu lenevirea corbierilor, acmu n sinul limanului ntrai fiind,
aceia pat, de carea ntre groznice undele valurilor au scpat. ntr-acesta chip i lucrurile voastre, ca un vas de multe
valuri i din multe pri izbit i strnciunat, acmu la limanul adpostirii i la linetea odihnirii s fie agiuns socotesc.
Cea mai mult primejdie, precum s vede, au trecut. Rmas-au acmu ca n adpost, pentru paza vivorului, fierul s s
arunce, pndzele s s nvleasc, funele s s ntreasc i vasul, cu nerumpte odgoane, la margine legndu-s, s s
sprijeneasc, ca nu cndailea, despre uscat vivorul duhurilor fr veste scornin du-s, iari mrile odat cltorite i
valurile mai denainte tre cute a le poftori s sileasc, unde de nu cea de tot prpdenie, ns cea mai rea dect cea
dinti primejdie, poate s s tmple. Iat, deoparte, Inorogul singur crmaciu, singur vasul voii sale ncotro ar pofti
a-l porni tie i poate, carile, n liman ntrnd, cu ce odgon i la ce stnc vasul s-ar lega, singur din sine voii i
alegerii noastre au lsat. Deci despre aceasta parte fr prepus sint c n adpostul odihnii vasul inimii sale, fr nici
o primejdie, cu groase odgoane, cu tari funi i la credincioase locuri s va lega, unde, necltit rmind, vivor ct de
repede, furtun ct de mare i holbur ct de nprasn a-l mai urni nu va putea (c mai pre lesne ieste vntului o mie
de odgoane a rumpe i o mie de fiiar a smulge, dect sufletului cinstei purttoriu din cuvntul dat a s ntoarce).
Acmu, dar, lucrul rmne c, de vreme ce vasul Cor bului prin epitropie ieste s s chivernisasc, carile dintre voi ar
fi acela carile voie slobod i toat puterea s aib ca la locul ce vom cunoate noi c-i mai de credin, cu funea
carea vom dzice c-i mai tare i cu fierul carile vom pricepe c-i mai de nedejde, acolo i cu acelea s s lege i s s
priponeasc. Deci carile epitro piia navarhului ar avea s mi s arete, ca cu acela cuvintele obtindu-mi, celea ce spre
sfritul lucrului ar cuta s vorovasc." La aceste a Camilopardalului cuvinte, Uleul arta precum lui nu numai
piiedecele n picioare, ce i grlia n grumadzi i s-au pus, de vreme ce Corbul scrie precum tot lucrul pre sama Biho
lului au lsat. Dulii acmu nici ltra, nici scnciia, ce ca cei ce muc pe furi, numai din semne s cuciriia, s muce
locul mna nu le da, s latre iari socotiia c adese i de multe ori ltrnd, acmu a tuturor urechile de ltrturile lor
s s fie deprins (c minciuna adese grit i adevrul grit n minciun l preface). Acetea tcnd, Biholul
ntr-acesta chip a rgi ncepu: ,,ntre noi cineva, o, Camilopardale, hiri i cu deplin putere epitrop Corbului nu
ieste, nici cineva pozvolenie ca aceia are, carile ce ar lega s fie legat i ce ar dezlega, s fie dezlegat, fr numai a
mbe prilor pofte ascultnd, cuvintelor giudectori, dreptii alegtori i asupra celui de obte folos sftuitori i
ndemntori s fim. Nici ai socoti cu cale a fi lucrul acesta supt siloghismurile aristoteleti i senteniile platoniceti
s cadz, nici pn ntr-atta de adnc scociort ar trebui, ce numai inimile acmu plecate cu un chip mai pre iuor s
le alctuim (c funele socote lii mai mult dect ce vremea poftete, ntindzndu-s, i destin dzndu-s, din socoteal,
socoteal nate i din cuvnt, cuvnt izbucnete, i ae, cele vechi trecnd, altele noa, ca n roat, s ntorc). Ce de
ieste lucrul vrjbii n pace s s svrasc, ei n de iei voroavele i poftile s-i arete, iar noi, cele cu cuviin din
cele cu necuviin alegnd, dup dreptate s giudecm. Spre carea, de vor vrea a s odihni, bine, iar de nu, voia lor
n mna lor ieste i precum le va fi pofta, ae fac."
Camilopardalul, cunoscnd c socoteala Biholului spulbrat, iar nu ntemeiat lucru ieste s fac (cci rutatea
Corbului po cin nu tie), foarte s mnie i ntr-acesta chip rspuns: ,,De vreme ce socoteala lor au fost, o,
priietine, pentru ca numai ntre dnii s s vorovasc, alt loc de mpreunare s-i fie cutat. Iar de au fost (precum
Corbul, scriindu-ne, s roag) lucrul acesta, cu mijlociia noastr s s caute, chipul al triilea, adec adevrat epitropul
Corbului, de fa a fi ar fi trebuit, carile noi ce vom giudeca, ca cum singur Corbul ar fi, sau astdzi priimitoriu, sau
astdzi nepriimitoriu giudecii noastre s s arete. Ce acmu aievea ieste c i acestea ispite sint i ap n pi btut.
ns ispit ca aceasta printr-un alt chip, lor asemenea, iar nu prin mine, s o fac, cci nu mai puin pentru a altora
dect pentru a mea cinste port grij, i inima carea voia n mna mea -au pus, precum pentru a mea, ae pentru a lui,
a sta mi s cade." i ae, Camilopardalul, de mnie aprins, sculndu-s, dintre dnii iei. Iar dup ieirea
Camilopardalului din adunare, cu toii tul burat firea-i vdzind, ntr-o ntristare cu tcere amestecat ntrar. i mai
vrtos Inorogul cunoscnd c din toate prile i n voroav, i n fapt vicleugul nu lipsiia, ales c Corbul, macar c
toat pozvoleniia Biholului dedese, ns Biholul, nestttoare socoteala Corbului tiind, supt darea cuvntului s s
lege nu vrea. Dulii, aei din-ceput, spre isprvirea lucrului cu piatra la deal siliia, de vreme ce toat cinstea i
agonosita lor n vntori i vrjituri ca acela s sprijeniia.
155
Uleul, macar c ntr-adevr spre svrirea lucrului tare nzuia, ns slujba aceasta supt titulul numelui lui plineala s
ia poftiia, care lucru vdzind c Corbul Biholului l-au ornduit, oarecum cldura cu rceala amesteca i, precum la
dnsul vreo putere nu ieste dzicnd, tot lucrul asupra Biholului arunca. Cami lopardalul, aijderea, singur numai
schiptrul giudectoriii nedej duind, apoi pre Bihol giudectoriu, iar nu epitrop a s numi audzind, pricini, macar c
adevrate, ns nu fr venin ameste cate, arunca i lucrul oarecum mai greu dect era a-l arta siliia. Inorogul a
tuturor, precum cuvintele, ae chipurile bine so cotind, de pre semnele ce la ival videa, adevrat cunotea c toat
greuimea lucrului nu atta n sine, pre ct n lcomiia titu lului giudectoriii rmsese. De care lucru, ntr-acesta chip
le vorovi: ,,Aceast a noastr vrajb nu proaspt, ce precum am dzice de veche acmu mpuit ieste, pre carea nc
de la prini, ca datoriia, rea motenire preste voie i ca cu mnule ciunte am apucat-o. Aceasta, dar, attea rdcini
n toate prile, n lat, lung i adnc aruncate avnd, nu ieste cu div, de s arat ae de cu greu a s dezrdcina (c
vrajba neprietiniii ca piatra cu var lucrat pn n 40 de ani tot fiierbe). Ce ct despre a mea parte ar fi, precum
pururea i n rbdare i n ateptare gata am fost, i de acmu nainte nc ctva vreme loc ngduinii a da nu m voi
feri. i pentru ca pricina rmnerii vrjbii eu a fi s nu m art, nc un sfat am a v sftui, pre carile, audzindu-l, de
va fi plcut, noi n de noi lucrul la svrit a duce s putem socotesc. Iar de nu, fietecarile la punctul su cel dinti a
s ntoarce cu voia sa s slujete. Sfatul mieu, dar, ieste acesta: ntiai dat Camilopardalului pentru ostenina carea
pn acmu n treaba noastr au fcut, precum s cade, mulemit prietinete s-i facem. Dup aceasta, la alt loc
undeva, de iznoav s ne mpreunm, unde ce cu nevoie i ce pre lesne n lucrurile noa stre ar fi s nelegem. De
ciia, carile mai aspre ar rmnea, de acelea pre Camilopardal s ntiinm, ca cu mijlocirea i socoteala lui i acelea
aedzindu-s, ca pre un martur i ntritoriu ae dzimnturilor noastre s-l punem".
Sfatul acesta Uleului plcu, Biholul nu-l lepd, dulii nc pentru buntatea sfatului cu capetele plecnd smnul
primirii artar. Ce nice sfatul Inorogului de ngemnarea gndului lip sit era, nti c, vdzind Inorogul pre
Camilopardal precum asu pra celorlali oarecum s-au mniiat, ca i mai mult asupr-le s-l porneasc siliia, ca doar
pentru mniie, ar uita lcomiia i n fierbnteala singelui cuvntul dreptii ar gri (c nu puin pre pus era ca nu
cumva cu aceasta pricin obrocul Camilopadalului de la Corb s s fie adaos, care lucru s-au i tmplat, precum mai
gios s va dzice). A doa, ca doar ar putea cunoate la ce svrit bate a lor socoteal, ce ar avea de la dnsul s cear
i n ce feliu ar pofti s s aedze acea nenclzit ntre dnii rceal.
Aedar, cu toii mpreun sculndu-s, a doa dzi ntr-alt loc s mpreunar, unde nti Uleul ntr-acesta chip voroav
fcu:,,Eu, o, priietinilor, unde nedejduiam c mai mult folos i agiu torin spre a lucrului isprvire vom avea, acolea
semne mpo trivnice i cuvinte cu zgrbuni de ghea amestecate vdzuiu (ns pentru aceasta, ntr-aceast dat mai
mult voroav a face nu pociu). De care lucru, dup a Inorogului ntreag sftuire, ale altora n chip de prorocii
paradigmate ntr-o parte lsind, acmu ntre noi cu line suflete i mpcate inimi, ce greu i ce iuor nainte ne-ar iei,
cu osirdie s cercm, ca ae, dup a lucrului trebuin, ntr-o parte lsindu-ne, spre ce cinste i cu cuviin ar fi s ne
alctuim."
Atuncea, Inorogul, vdzind c boldurile Uleului n piielea Camilopardalului mpung, dzis: ,,Eu nc, o, priietine,
mult m-am mierat c chipul pre carile singuri voi de cinstit i de drept l-ai ales, acela acmu ntre miiere amestec
fiiere, i foarte ru mi pare, cci pricina mai dintr-adnc a cunoate nu pociu (c pricina cunoscut fiind, orict de
aspr ar fi, vreun leac spre netedzirea ei s nu s afle nu poate)."
Biholul dzis: ,,(Ucenicii Epithimiii supt dascalul Pleonexiii s supun), ce acmu vremea acestor provlimate nefiind,
la ale noastre enthimemate s ne ntoarcem. Inorogul ntr-o parte, Corbul ntr-alt parte trage, iar dreptatea pre calea
sa va merge. Ce acmu nti trebuie s tim pofta Inorogului de la Corb, ce i carea ar fi." Inorogul dzis: ,,Eu, o,
priietinilor, ceva greu i fr cale de la Corb nu poftesc, fr numai el singur n sine socotindu-s, ce va afla strmb
s ndreptedze, i ce dreptatea poftete, s pofteasc i s nvoiasc. Acmu, dar, asemenea i eu a ti ai pofti de la
mine Corbul ce ar cere."
Uleul dzis: ,,Corbul de la tine altceva nu poftete, fr nu mai prieteug i dragoste adevrat."
Inorogul rspuns: ,,De vreme ce el prieteug i dragoste adevrat poftete, iat c i lui ca aceleai a ne da i s cade
(c toat pofta bun cu binele ctr altul a s obti poftete). ns de pre ce vom ntr-adevrat a cunoate putea, c
156
unul ctr altul aceiai cerere i dare plinete (c voile de bine voitoare din cuvnt ncep i fr zbav n fapt
sfresc). Deci, ct despre a mea parte ar fi, prsind vrjmiia neprietiniii, ndat toat giuruina i plinesc (c nici
mai mult ceva Corbul de la mine are a pofti). Care lucru, Corbului deplin a-i sluji nu poate, de vreme ce eu, deosbi
de aceasta, asupra lui i alt feliu de dreptate pre cum s fiu avnd n toat lumea tiut ieste. De care lucru, atun cea
numai s va dovedi precum adevrat din vrjmie ntor cndu-s, spre dragoste s fie purces, cnd strmbtatea
lsind, dreptatea a lucra va ncepe. Aijderea, mpotriv lucrul ieste de socotit, c Corbului despre mine pace
dndu-i-s, ndat toat odihna i agonisete, carea la mine nu ieste ae, cci sint i altele carile neodihna mi
pricinesc, i acelea toate de nu s vor spre odihn alctui, nici eu de tot a m aedza i a m odihni pociu (c
prieteugul adevrat ieste de bunvoie nchisoarea su fletului n trupul strein i ptimirile streine ca pre ale sale a le
suferi). ns nici cu socoteala ntreag s poate numi acela carile, focul aiind, cu ochii n fum s stea, c macar c
focul spre trebuin s ai, ns mai denainte a socoti trebuie ca fumu lui loc de rzsuflare dndu-s, celuia ce-l
aprinde ndual s nu fac. Deci de v ieste socoteala ca aceasta dragoste deplin i adevrat s s fac, nti toate
peristasele s s cerce i aflndu-s precum s cade s s aedze i aedzindu-s cinste s s pzasc."
Biholul dzis: ,,Ce i carile pot fi acele ircumstanii?" Inorogul dzis: ,,Dup a mea socoteala, sint acestea: nti:
mpuite ranele vrjmiii, cu mehlemul adevratei dra goste ungndu-s, s s tmduiasc i toate asuprelele din
tr-mbe prile, ca cum nici n-ar fi fost, s nu s mai pomeneas c (c pomenirea asuprelelor nnoiesc i ijdrsc
neprietiniia). A doa: pentru cele viitoare lovituri bun paz, ca de vor i vini, a lovi s nu poat, iar de vor i lovi, a
rni putere s nu aib (c ce s-au tmplat o dat, s poate tmpla i de alt dat). A triia: vrjmiia nu numai din
gur s s prsasc, ce de odat cu cuvntul i ciniile rutii din mni s s lepede, ispitele s s prsasc, uile i
ferestrile simirilor, despre tot aburul i vntul tulburrii astupndu-s, tare s s pzasc, ca nu cndai nepriimitorii
bunului acestuia lucru, vreme i loc aflnd, n casa linetii oaspele tulburrii s poat bga (c vntul rutii i a
vicleugului atta de supire ieste, ct nu numai prin guricea urechii destupate, ce i prin inima supt lcata socotelii
ncuiat a rzbate poate).
A patra i cea mai de treab ieste ca toat dreptatea s s plineasc, pentru ca nu cumva, unul despre altul n pagub
rmind, mosortura aceii lovituri durerile vechi n minte s aduc (c paguba avuiii la muritori din rdcina
sufletului a fi s socotete, pentru aceia, precum averea din suflet s fie s dzice i la cei mai muli ae s crede).
Deci cu bun osirdie s cutm trebuie, ca cine supt pagub ieste i carile pricina aceii pgubiri s fie fost s aflm,
de ciia, cu cumpna dreptii cumpnindu-s, fietecruia partea ce i s-ar cdea, dreapt mpr al s i s fac. Nici
dzic, o, priietinilor, pagube ca acela s s pomeneasc, carile unul n pizma altuia pre la vrjitori i pre la vntori ar
fi pierdut, ce ca celea carile tirnete streinele pr dnd, ca cum ale sale ar fi, le ine i fr nici o pravil a dreptii le
stpnete."
Uleul dzis: ,,Adevrat c precum n multe dreptate ai i noa i altora tiut ieste. ns am pofti ca i acmu de la tine
s aud zim, ce ar fi acea dreptate i cum s-ar putea plini?" Inorogul dzis:,,nti: birlogul carile de moie ne ieste i
pn acmu de cteva ori Corbul tirnete cu siloghismurile sale, unora i altora l-au dat, de acmu nainte aceasta s
nu mai adaog a face. A doa: n monarhiia dobitoacelor pasirile amestec s nu aib, nici pliscul Corbului de piielea
Boului s s mai ating. A triia: toate cuiburile Corbului, carile mai denainte de acesta epitrop pasirilor au fost,
Corbul de acmu ntr-nsele nici s s oa, nici pui s scoa, nici altor pasiri s le dea, ce dup dreptate, puilor
Corbului carii sraci de printe au rmas, napoi s s ntoarc. A patra: penele, aripile i toi fulgii i tuleiele
Corbului tre cut, Corbul de acmu ntre penele sale s nu le amestece, ce motenitorilor napoi s le dea. Cci penele
Corbului trecut dintr-acestui de acmu foarte bine s cunosc, c aceluia sint cu doa fee, pe de o parte negre ca a
Corbului, iar pe alta pestrie ca de pajor i sure ca de vultur.
Acestea, dar, Corbul cu fapta plinind, o, priietinilor, precum spre adevrata dragoste s-au ntors voi putea cunoate.
Iar amintrile, macar cum a m ncredina nu voi putea (c giuruinele cuvintelor fr plineala lucrurilor, ca oale
fr plod i ca s minele fr road sint)."
Biholul, macar c toat puterea i pozvoleniia epitropiii avea, ns pentru nencredinarea n lesne a s muta socoteala
Corbu lui, din sine asupra lucrului apofasin s fac nu ndrzniia. De care lucru, vremea cumprnd (c Biholul
157
precum la cldur, ae la frig din fire nesuferitoriu ieste), ntr-acesta chip rspuns:,,Toate poftele tale drepte i pe
cale sint, i ae, s-ar cdea ca toat dreptatea s s plineasc. ns pentru tuleile Corbului tre cut din gura Corbului
acestuia, cu giurmnt asupra numelui Vul turului ceresc am audzit, precum nici vreodat s nu le fie luat, nici acmu
la dnsul s s afle. De carea, macar c cu toii bine tim c adevrul nu griete, ns noi ca priietini a mbe prilor
nevoitori vom fi, ca nici el de minciun s s ruinedze, nici dreptatea ta acoperit i clcat s rmie. i de vreme
ce poftele ce sint acmu cum s cade am neles i lucrul pn la atta au sosit, nc puin vreme ngduitoriu s fii cu
toii te poftim i acestea toate de nu s vor face, nc mai cu multul dect ai poftit, atuncea amgeala despre mine s
o ii."
Aedar, cu atta cuvintele i voroavele ntre dnii puindu-se i cu lucrul a le svri rmind, cinei la ale sale s
dusr. Iar Biholul ctr Corb carte ntr-acesta chip scris:,,Biholul Cinei, Corbului Dealurilor, sntate! Pentru
pricina ntre tine i ntre Inorog, pre carea ca s o caut i s o isprvsc tare m-ai rugat i n ori n ce chip o voi alege,
ae s i fac, voie slobod mi-ai dat, iat, cu puine cuvinte vei ti c lucrul la aceas ta au vinit, ori din tuleiele
Corbului trecut, ori dintr-ale tale n tot anul Inorogului patru mii de tuleie s dai, adec n toate trii lunele cte o mie,
i tuleiele s nu fie negre de pe spate, ce albe, de pre supt pntece zmulte. Din toate cuiburile, cte Corbul tre cut au
avut i acmu n monarhiia pasirilor s afl, a triia parte n puterea i oblduirea Inorogului s s dea, cci acestora
adevrat i drept motenitoriu a fi s cade. Apoi, pre piielea Bou lui clonul tu s nu mai mble, nici n monarhiia
dobitoacelor s te mi amesteci. Acestea noi am ales (macar c cu toii tim c mai mult i mai mare parte dreptatea
lui ar pofti). Aceasta de folosul obtii i de odihna ta a fi sftuim. Deci ntr-acesta chip cu dnsul prieteugul a lega
de vii vrea, chiar i adevrat, spre ntritura aedzimntului rspuns s ne dai, ca, mpreun cu Camilopardalul i cu
alii ai ti carii aicea s afl, cuvnt stttoriu s dm i s lum. i alt mai mult lucrul a cerca i a zbate nu mai
ispiti (c leneul mai mult alearg i scumpul mai mult pgubete)."
Corbul, de acestea nelegnd, cum mai curnd napoi rspuns ca acesta trimas: ,,Pentru cte mi-ai scris, foarte bine
am neles. Deci vii ti c acestea toate, cu toat inima priimindu-le, le ntresc i le adeveresc i, dup al vostru
aedzimnt, cu fapta a le plini nevoitori vom fi. Numai i eu aceasta deosbit poftesc, ca tuleiele carile pre an voi da,
nu supt numele driii, ce supt chipul darului s fie. Pentru cuiburi, aijderea, vreo scrisoare la mijloc s nu s fac,
pentru ca s nu s nleag c doar vreodnoar supt mna noastr fiind, acmu de supt mna noa str au ieit."
Ca acestea Corbul i ctr Camilopardal scris i pre amndoi tare i ruga ca, foarte nevoitori fiind, s nu cumva
lucrul neisprvit s rmie, pentru carea har i mare prieteug de la dnii va cunoate, a cruia mulmit i
rspltire fr zbav i pre larg o va face.
Rspuns ca acesta Biholul lund, mpreun cu Uleul la Cami lopardal s dusr, pre carile, n multe feliuri rugndu-l
(cci precum mai sus s-au pomenit, la adunarea dinti mniindu-s, de lucru mai s prsis), l poftiia ca pre Inorog
s pofteasc i s-l ndemne ca celea c la mijloc s pun s priimasc. Deci Cam ilopardalul, de o parte adaogerea
obrocului vdzind (cci aceas ta nc de demult i s giuruis), iar de alt parte, plecat rug mintea lor
nduplecndu-l, pre Inorog la sine chemnd, nti pre tain, iar apoi i la ival, cu multe chipuri i tropuri ritoriceti
pacea lud, iar vrajba huli (c ritorii mai mult materie de dzis dect n lauda pcii i n hula vrjbii a afla nu pot),
apoi inima Inorogului cu alte feliuri de dulci voroave i giuruine a domoli ncepu, pn mai pre urm, la dechiderea
cuvntului viind, Cor bul din mndriia lui la ct s-au lsat i spunea i precum atta dare pre an s dea priimete i
dzicea. Aijderea, crescnd dra gostea, precum i darurile vor crete i giuruia. ,,De ciia, de socoteti, dzice, cci sint
priietin, cuvntul i sfatul priietinului tu ascultnd, acestea de aceast dat de la Corb, priimete. Aces tea fcnd,
pare-mi-s c nu vii grei." Aedar, de o parte Camilopardalul, de alta Biholul i cu Uleul l ruga. Inorogul nc, pre
o parte, de via primejdioas suprat i sturat fiind, iar pre alt parte, ndemnarea i pofta priieti nilor a clca
neputnd, pre pomenitele condiii aedzimntul pcii priimi.
Dup aceia, cu toii de acolea sculndu-s, iari la lcaul Bivolului s dusr, unde toi dulii, ogarii, coteii,
mpreun cu Uleul adunndu-s, pre cinstea numelui i pre credina cuvn tului legmntul pcii aedzar (cci pre
numele Vulturului ceresc a s lega amndoi nu priimir) (de vreme ce cine a sa cinste nu pzete, a celor cereti de
abiia va cunoate). Apoi cu toii scu lndu-s, cu capetele plecate, copitele Inorogului sruta. Ino rogul nci
158
mbrndu-i, precum i-ar sruta i smn de pace le-ar arta, cu cinste i priimia.
i ae, ntr-acesta chip vrajba de 1.700 de ani ntre Corb i ntre Inorog sfritul i lu.
Iar toat cuprinderea istoriii acetiia aceasta ieste: c Vul turul i Leul de puternici mprai vrnd s s slvasc,
mutele i batgiocurir, Vidra cu netiina n fericire petrecnd, cu sfatul, fr vreme, cine s fie o pricepur i
dintr-amndoa monarhiile o izgonir, pre jiganiile i pasirile viclene Liliiacul le batgiocuri, Cmila, coarne cercnd,
-au pierdut i urechile, Corbul, n doa monarhii s stpneasc vrnd, supt cea pre an dare mai-micu lui su s-au
legat. i precum toate sfritul su au, ae i dreptatea, vremea, locul, puterea i biruina sa i afl.
Istoria ieroglific:Iari ctr cititoriu
Istoria ieroglific
de
Dimitrie Cantemir
Iari ctr cititoriu
Vii ti, iubitule, c nu pentru cei carii ntr-aceste pomenite limbi pedepsii sint scara acii am supus, ce, pentru ca de
mprumutarea cuvintelor streine cei mai nedeprini lovind, vreare-a ca ae a le nlege i n dialectul strein s s
deprindz. C ae unul dup altul neprsit urmnd, spre cele mai adnci nvturi, prin hiri limba a noastr a
purcede a s ndrzni, cu putin ar fi, precum toate alalte limbi de la cea elineasc nti ndmnndu-s, cu
deprinderea ndelung i a limbii sale supiiere i a cuvintelor nsmnare -au agonisit. Ae ct, ce va s dzic;
/hypotheais/ nelege latinul, leahul, italul i alii, hypothesis, macar c cuvntul acesta singur a elinii numai ar fi.
ntr-acesta chip, spre alalte nvturi grele, trebuitoare numere i cuvinte, dndu-te, a le moldoveni sau a le romni
silete, n moldovenie elinizete i n elinie moldovenisete.
ns cu atta ndestulit s nu fii, foarte bine cunoscnd pre Dumndzu a toate darurile deplin druitoriul, amndoi
noi a-l ruga rmne ca toat nvtura loghici pre limba noastr n curnd s videm, carea nvoind Puternicul, n
curnd de la noi o nedejduiete.
Sursele i contribuitorii articolelor
159
Sursele i contribuitorii articolelor
Istoria ieroglific:Izvoditoriul cititorului, sntate Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=6847 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Scara a numerelor i cuvintelor streine tlcuitoare Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=6849 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea I Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25742 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a doa Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25746 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a triia Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25751 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a patra Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25750 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a cincea Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25745 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a esea Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25753 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a eptea Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25752 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a opta Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25749 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a noa Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25748 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a dzecea Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25747 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a 11-ecea Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25743 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Partea a 12-ecea Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=25744 Contribuitori: Bogdan
Istoria ieroglific:Iari ctr cititoriu Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=6848 Contribuitori: Bogdan
Sursele, licenele i contribuitorii imaginilor
160
Licen
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
http:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/

Dimitrie Cantemir

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dimitrie Cantemir

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Coninut

S-ar putea să vă placă și