14 Septembrie 2014

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul V, Nr. 30 (188)

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul! (Ioan 13,34)
facebook.com/parohiapoienita poienita.iasi.mmb.ro parohia.poienita@yahoo.ro
n aceast zi srbtorim de fapt aminti-
rea a dou evenimente, deosebite din
istoria lemnului Sfintei Cruci, despre care
am pomenit mai nainte, si anume:
1. Aflarea Crucii pe care a fost rstignit
Mntuitorul si nlarea ei solemn n
vzul poporului, de ctre episcopul
Macarie al Ierusalimului, n ziua de 14
septembrie din anul 335.
2. Aducerea sau ntoarcerea Sfintei Cruci
de la perii pgni, la anul 629, pe tim-
pul mpratului bizantin Heraclius, care a
depus-o cu mare cinste n biserica Sfntu-
lui Mormnt (a Sfintei Cruci) din Ierusa-
lim, dup ce patriarhul Zaharia a nlat-o
n vzul credinciosilor, la 14 septembrie
630.
Dup mrturia unei cronici anonime,
srbtoarea nlrii Sfintei Cruci ar fi luat
fiin n anul 335. n acel an, n ziua de 13
septembrie, a avut loc sfinirea celebrei
basilici construite de mpratul Constan-
tin cel Mare deasupra mormntului Dom-
nului (Marturiou, Martyrium), iar a doua
zi, fiind adunai acolo cu acel prilej muli
episcopi i credincioi, episcopul Macarie
al Ierusalimului a artat, pentru prima
dat, de pe amvonul bisericii, sfntul
lemn al Crucii Rstignirii, pentru ca s-l
vad i s-l venereze toi cei de fa. De
atunci a rmas definitiv ziua de 14 sep-
tembrie ca srbtoare a ''nlrii'' sau
''Artrii'' Sfintei Cruci. Cu timpul, srb-
toarea principal de la 13 septembrie,
adic aniversarea anual a sfinirii biseri-
cii lui Constantin, care prilejuise nlarea
solemn a Sfintei Cruci, a rmas n umbr
i, a rmas ca o simpl nainte-prznuire
a srbtorii nlrii Crucii, de a doua zi
(14 septembrie), pe care a trecut accen-
tul principal. La aceasta s-a adugat i
amintirea aflrii Sfintei Cruci, care se sr-
btorea pn atunci la date diferite: la
unii n Vinerea Patimilor, la alii n Lunea
Patilor.
Fiind srbtoare de origine palestin-
ian, la nceput nlarea Sfintei Cruci
avea un caracter local. Cu timpul, srb-
toarea s-a ntins i n prile Constantino-
polului (sec. V), unde ceremonialul ei a
primit o nou strlucire i dezvoltare, mai
ales din sec. VII, de cnd Sf. Lemn a fost
adus de la Ierusalim la Constantinopol
(634-635), generalizndu-se treptat, pn
prin sec. VI, n toat Biserica de Rsrit.
Spre deosebire de alte praznice mp-
rteti, nlarea Sfintei Cruci se ser-
beaz cu post, pentru c ea ne aduce
aminte de Patimile i moartea Mn-
tuitorului.
(Pr. Prof. Dr. Ene Braniste,
Liturgic General)


Cea mai veche i mai important dintre srbtorile ortodoxe nchi-
nate cinstirii Sfintei Cruci este nlarea Sfintei Cruci, la 14 sep-
tembrie, pe care, precum am vzut, unii o numr ntre praznicele
mprteti. n aceast zi srbtorim de fapt amintirea a dou eveni-
mente, deosebite din istoria lemnului Sfintei Cruci.
Evanghelia si Apostolul
n Duminica nlrii Sfintei
Cruci se citesc: Apostolul de la I
Corinteni 1, 18-24 i Evanghelia
de la Ioan 19, 6-11, 13-20, 25-30,
31-35.
n tnr dornic de aleas n-
vtur s-a dus odat la o
mnstire, s-i cear sfat unui b-
trn clugr:
- Printe, dai-mi, v rog, o carte
din care s pot nva cel mai bine
cum trebuie s fie un cretin; cum
trebuie s gndeasc, ce trebuie
s fac; o carte care s-mi explice
toate aceste lucruri!
Clugrul i-a spus c are o ase-
menea carte n chilia sa i s-a dus
s o aduc, ns, dup cteva cli-
pe, s-a ntors innd n mn o
cruce pe care i-a ntins-o tnru
lui. Vzndu-l mirat, i-a spus:
- Fiule, crucea este cea mai de
seam nvtur pe care
Dumnezeu i-a dat-o omului.
Pentru noi, Mntuitorul S-a jertfit
pe cruce, artndu-ne astfel ce
nseamn s iubeti, fiindc a
fcut acest lucru din dragoste
pentru oameni. Crucea nseamn
tocmai calea pe care omul ajunge
la iubire, adic la Dumnezeu. Cel
ce tie s-i poarte crucea, poart
cu el, n acelai timp, harul i
iubirea Domnului. De aceea, cru-
cea nu este o povar, ci o bucurie;
cnd te druieti celui drag, nu o
faci cu tristee i cu reinere, ci cu
bucurie i entuziasm. Crucea n-
seamn, deci, curaj, rbdare, dar,
mai ales, dragoste.Doreai o carte
pe care s o citeti cu ochii i a
crei nvtur s i lumineze
mintea. Iat, n schimb, crucea - o
carte pe care o vei citi cu sufletul
i a crei nvtur i va lumina
ntreaga via.

(Leon Magdan, Cele mai fru-
moase Pilde i povestiri cretin-
ortodoxe, Editura Aramis, pp.31)
n aceast zi srbtorim:
nlarea Sfintei Cruci
(zi de post)
Sinaxar
Pilde ortodoxe
U
,
nltarea Sfintei Cruci


2
Publicaia Viaa Cretin este editat i distribuit
gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia
Adresa: sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai
Pr. Marius Ionu Tabarcea | Tel. 0745 77 64 56
mail: parohia.poienita@yahoo.ro | web: poienita.iasi.mmb.ro
www.facebook.com/parohiapoienita
nii cheltuiesc sume mari de bani
pe ageni de paz, uitnd c ap-
rtorii cei mai fideli i puternici
sunt ngerii Domnului, pe care, din p-
cate, nu i invocm prea des n rug-
ciune, dei prin puterea lui Dumnezeu
ei svresc nfricotoare minuni. Ce
bodyguarzi de treab sunt ngerii!
Nu cer bani, nu cer salarii mrite, nici
arme, nici maini, nici camere de su-
praveghere.
Potrivit nvturii ortodoxe, fiecare
dintre noi primim la natere un
nger pzitor. Asta nu nseamn
c vom reui s estimm num-
rul sfinilor ngeri dup statisti-
cile referitoare la locuitorii P-
mntului, deoarece Dumnezeu
poate porunci unui nger s p-
zeasc nu doar o persoan, ci
chiar un ora ntreg. Dac tot
avem un nger pzitor, care ar
trebui s fie relaia noastr cu
el? A zice eu, una de prietenie:
ngerul s ne devin cel mai
bun, cel mai apropiat prieten.
Cu toii ne dorim s trim n-
conjurai de afeciune, s iu-
bim, s fim iubii. Iubirea ade-
vrat, presupune i o auten-
tic prietenie. Dar oare are rost
s ne ntrebm ce nseamn un
adevrat prieten? Viaa nsi
ne va lmuri: prietenul ne d
putere n vreme de poticneal;
ne nva s mergem cnd
chioptm; ne red aripi
atunci cnd, din varii motive,
am uitat s zburm, s vism,
s ndjduim, s credem... De
aceea, este greu de explicat n cuvinte
noiunea de prietenie, cci ea repre-
zint limbajul curat, fr poticneli, al
gndurilor, al simmintelor fa de
aproapele nostru. Adevratul prieten
simte o mare bucurie s te ntlneasc
i s-l ntlneti; se arat capabil s-i
ignore slbiciunile; te ocrotete, lu-
ndu-i aprarea, ca un avocat de
ndejde, cnd lipseti, iar n prezen
se poart mereu franc, deschis, altru-
ist. Prietenia deplin presupune ca ci-
neva s participe la soarta celuilalt n
mod dezinteresat, fr urm de vicle-
nie, cu iubirea sfnt. Prietenul des-
toinic chibzuiete n cele ce te privesc
pe tine ca pentru el nsui. Se pot spu-
ne multe n acest sens. Ce mai... priet-
enia reprezint o tain! De aceea, nu
am pretenia c am izbutit s-o cuprind
n puinele mele rnduri. S meditm,
mai degrab, la definiia sublim a
Mntuitorului Hristos: mai mare dra-
goste dect aceasta nimeni nu are, ca
cineva sufletul su s-i pun pentru
prietenii si (Ioan 15, 13).

Gndindu-ne la ngerii notri pzi-
tori, oare sunt capabili ei de o aseme-
nea jertf? Cum i dau ei viaa pen-
tru noi? Nu ngerii pzitori ne apr n
chip nevzut de ispitele diavolului? Nu
ne cluzesc ei pe calea luminoas,
ferindu-ne s cdem n tot felul de
pcate? Atunci cnd ajungem abtui,
mhnii, cine credei c ne optete n
taina inimii cuvinte de ncurajare, de
lupt? Firete, ngerii pzitori, cci ei
nicicnd nu dorm, potrivit spuselor
psalmistului: Nici s dormiteze cel ce
te pzete (Psalm 120, 3). Ocrotitorii
notri ne scap din primejdii. V
nchipuii, cum ar spune maramuree-
nii, ngerii notri, drguii, cte pti-
mesc alturi de noi, ntr-o singur zi,
ca s ne izbveasc din multele curse
ntinse de vrjmaul omenirii pe n-
ghimpoasele crri ale vieii pe care
rtcim? Cte gnduri ntunecate nu
ne dau trcoale? Cte nchipuiri ori
fantasme nu ne mpresoar? Sau cte
dintre ele, unele chiar necurate, ne
cotropesc mintea i sufletul? Cine pri-
cepe cte primejdii, accidente, neca-
zuri pndesc fragila noastr existen?
De le-am ti pe toate, am aprecia la
reala sa valoare jertfa sfinilor notri
ocrotitori. Va veni vremea cnd toate
se vor vdi. Abia atunci vom nelege
din cte primejduiri, boli i situaii
limit ne-au salvat.
Afirmam nu demult c n societatea
contemporan firmele de paz s-au
rspndit pretutindeni. Aproape nu
exist instituie s nu angajeze la
poart un paznic. ndrznesc s susin
c este cea mai concret dovad a sl-
birii n credin, a relativizrii ncre-
derii n ocrotirea Sfinilor ngeri.
Ageni de paz i protecie, sisteme de
alarm i supraveghere ultraperfor-
mante, structuri de securitate excep-
ionale iat ngerii societii con-
temporane secularizate. n asemenea
condiii, mai avem nevoie de ngeri
pzitori? Au ce face ei azi n viaa
noastr? Ce s pzeasc!? Dar oare n-
gerii ce zic despre noi n atare situa-
ie? Oamenii nu ne recunosc, nu ne
mai consider pzitorii lor. Ne-au nlo-
cuit!. S ne convin nou aceast
regretabil constatare? Pare o reali-
tate trist a contemporaneitii, dar,
orict de mult ar ncerca omul s-i
construiasc surogate ngereti, nu
va reui. Ceretile netrupeti Puteri au
primit porunc de la Creatorul lor i al
nostru s nu se deprteze de la noi,
dei, prin pcate, prin ignoran, noi i
izgonim. Cum ar spune vorba strve-
che: i dm afar pe u, dar ei ne in-
tr pe fereastr. Ce prietenie poate fi
mai adevrat dect aceasta?
Veritabil dovad de fidelitate,
de statornicie! De i-am imita pe
ngeri, de-am avea mcar un
dram din druirea lor n relaiile
noastre interpersonale cotidi-
ene! Nu nseamn c negm
utilitatea gadget-urilor, nici nu
tgduim progresul tehnic, att
timp ct le ntrebuinm spre
binele omenirii. Problema se g-
sete n alt parte: s folosim
astfel de echipamente ca pe
nite daruri ale lui Dumnezeu,
neuitnd c unde exist credin-
neovielnic, acolo vine bi-
necuvntarea Lui. Nimic din
cele pmnteti nu poate nlo-
cui relaia omului cu Dumnezeu.
Ferecndu-ne casa, am sta mai
n siguran dac am rosti i o
rugciune. Unii i achiziio-
neaz maini puternice i sigu-
re, zic ei, dar mai linitit le-ar
decurge cltoria dac, la ple-
care, ar cere ocrotirea ngerului
pzitor n toate cile lor. Alii
cheltuiesc sume mari de bani pe
ageni de paz, uitnd c aprtorii cei
mai fideli i puternici sunt ngerii Dom-
nului, pe care, din pcate, nu i invo-
cm prea des n rugciune, dei prin
puterea lui Dumnezeu ei svresc
nf r i c o t oar e mi nuni . Ce
bodyguarzi de treab sunt ngerii!
Nu cer bani, nu cer salarii mrite, nici
arme, nici maini, nici camere de su-
praveghere. Voiesc doar s-i primim n
via, s le devenim prieteni.

Carevaszic, prietenia cu Sfinii n-
geri ne aduce nu doar paz i pro-
tecie aici, ci ndeosebi n calea ctre
Cer. S cultivm ct mai intens re-
laia cu ei, care ne va ajuta negreit la
mntuire, cci aa rostim n rugciu-
nea de la finalul Canonului ngerului
Pzitor al vieii omului: Sfinte ngere,
cel ce stai naintea ptimaului meu
suflet i a vieii mele celei ticloase, nu
m lsa pe mine, pctosul, nici nu te
deprta de mine pentru nenfrnarea
mea. Nu da loc diavolului celui viclean,
ca s-mi stpneasc cu silnicie acest
trup muritor. ntrete mna mea cea
slab i neputincioas i m ndrep-
teaz la calea mntuirii.
U
Arhim. Mihail Daniliuc
Sursa: doxologia.ro