RIGA CRYPTO I LAPONA ENIGEL

Opera lui Ion Barbu apare n perioada interbelic atunci cnd n literatura romn se confrunt dou
direcii puternice: tradiionalismul i modernismul. Ion Barbu este considerat n contextul literaturii
romne un poet fr precursori i fr urmai n urma realizrii unei sinteze inedite ntre poezie i
geometrie. Ermetismul, curentul literar n care se ncadreaz poezia lui Barbu, solicit dimensiunea
raional a condiiei umane, o iniiere a lectorului n reconstituirea traseului ideatic parcurs de gndirea
poetului
Apariie
Publicat iniial n 1924, integrat apoi n ciclul Uvedenrode din volumul Joc
secund (1930), Riga Crypto i lapona Enigel, prin problematic i mijloace artistice, anun dezvoltarea
ulterioar a poeziei lui Barbu. Este subintitulat balad, ns rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se
n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem alegoric.
Consider c balada Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu este o poezie modernist n
primul rnd pentru c este rezultatul unei sinteze inedite ntre dou domenii considerate disjuncte (poezia
i geometria) exist undeva n domeniul nalt al geometriei un loc luminos unde se ntlnete cu
poezia. n al doilea rnd, poezia este modernist prin nclcarea conveniilor genurilor i speciilor
literare: balada preia o formul specific epicului n proz, aceea de povestire n cadru, dar pstreaz
resursele filonului liric.
De asemenea, n spiritual poeziei moderniste, printre ale crei caracteristici se numr i
ambiguitatea, balada poate fi citit la un prim nivel ca o legend despre naterea ciupercilor otrvitoare,
dar se deschide spre un nivel superior de interpretare ca alegorie a fiinei; este un Luceafr ntors,
prezentnd drama incompatibilitii dintre dou lumi care ncearc s comunice i s se mplineasc.
Viziunea despre lume n balada Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu nu se las revelat cu
uurin, solicitnd un lector atent, contient c particip la o experien iniiatic (Ioana Em. Petrescu)
n urma creia va iei complet transformat.
Iniierea debuteaz cu ntlnirea menestrelului (ipostaz a poetului) care este rugat s spun povestea
unei nuni euate. Istorisirea propriu-zis, compus din secvene lirice baladeti, propune o viziune despre
lume care se nscrie n paradigma modernismului prin legtura cu hipotextul Luceafrul i construirea
unui model probabil al lumii care l completeaz pe cel eminescian. Nu n ultimul rnd, balada rmne
deschis lecturilor plurale pentru c provoac la meditaie pe tema forei, dar i a limitrii erosului ca
modalitate de cunoatere a lumii.
Tema Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal (asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n
plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este
dublat de caracterul dramatic i de lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic. Luceafr
ntors, poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre dou lumi, regnuri.
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura universal, Romeo i
Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri
diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto e
,sterp i nrva/ C nu voia s nfloreasc, iar Enigel e prea-cuminte).
Structura discursului liric La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre
ele prezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit, iniiatic,
modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii
n ram, a povetii n poveste (nunt n nunt).
Prologul
contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele patru
strofe constituie rama nunii povestite i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta.
Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului romantic apusean) e mbiat s cnte
despre nunta ratat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte, Enigel i riga
Crypto. Nuntaul l roag s zic ncetinel un cntec larg, pe care 1-a zis cu foc acum o var.
Repetarea sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii. Portretul
menestrelului - poet este fixat prin trei epitete: trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic, iar
1

invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de
graie necesar zicerii acelui cntec larg.
Partea a doua,
nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice: portretul i
mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din drum a laponei Enigel
(strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale
laponei (strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i
propria condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei
(strofele 23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele membrilor cuplului,
deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga. Numele Crypto, cel tinuit, inim ascuns,
sugereaz apartenena la familia ciupercilor (criptogame) i postura de rege (rig) al fpturilor inferioare,
din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i trimite probabil
la semnificaia din limba suedez nger (din latinescul angelus); lapona i conduce turmele de reni
spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul
fiar btrn). Riga Crypto, inim ascuns, este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel,
lapon mic, linitit, i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior n interiorul propriei
lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de ru i hum
uns, spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul, n timp ce lapona vine din
ri de ghea urgisit, spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i micarea de
transhumant care ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai
la sud,/ Ea poposi pe muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru
c e sterp, nrva i nu voia s nfloreasc, n timp ce ea i recunoate statutul de fiin solar:
C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept,/ Din umbra deas desfcut,/ M-nchin la
soarele-nelept.
Comunicarea se realizeaz n plan oniric, Riga este cel care rostete descntecul de trei ori.
Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar
rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu
dulcea''' i cu fragi elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice.
Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale. Refuzul
laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a
doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu
mine. Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n
somn fraged i rcoare, opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale, adic spre sud. Al doilea
refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd, plpnd/ necopt. Opoziia copt
-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden relaia individual a
fiecruia cu universul. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut Mnchin la soarele-nelept, cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o
lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem. Soarele este simbolul existenei
spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce
n mod brutal asupra celui care l-a rostit i-l distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade
victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este
inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto.
Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i cheal.
Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu
ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul Cu mslaria-mireas. ncercarea fiinei
inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al soarelui
(absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia unui drum iniiatic, iar
popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii pe o treapt inferioar. n Ritmuri
2

pentru nunile necesare, este nfiat naintarea sufletului prin trei etape cosmice, trepte ale iniierii,
pn la desvrirea spiritual, nuntirea n cmara Soarelui. Itinerarul trece prin cercul Venerii (iubirea
reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur,
mai pur, al intelectului. Iniierea complet are loc prin adevrata nunt a trupului i spiritului cu nsui
focarul vieii, Soarele (cunoaterea absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl
pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului Venerii. Impactul
dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului.
Sub raport stilistic, prezena inversiunilor (mult-ndrtnic, zice-l-a) i a vocativelor n
prima parte a baladei evideniaz oralitatea textului. Menestrelul este portretizat prin intermediul unei
comparaii, mai aburit ca vinul dublat de un epitet, vinul vechi, care sugereaz starea de graie
necesar rostirii poetice. Aceasta este nsoit de masca decorativ sugerat printr-o enumeraie, pungi,
panglici, beteli cu fiin, simboliznd i valoarea estetic a unui text poetic/ cntec.
n portretizarea celor dou personaje ale baladei este utilizat epitetul: Crypto este sterp i
nrva', rig spn; lapona e mic', linitit i prea-cuminte. Se observ superlativele
absolute expresive realizate prin adverbele mult i prea. Dialogul dintre riga Crypto i lapon se
desfoar n regim liric i este constituit pe baza unor asonante interioare i repetiii: Eu m duc s
culeg/Fragii fragezi mai la vale./- [...] Dac pleci s culegi,/ncepi, rogu-te, cu mine. [...]/- Te-a culege
[...]/ Las.- Ateapt de te coace./ - S m coc [...]. Dialogul dintre cei doi este construit pe baza
antitezelor, prin intermediul crora se contureaz drama rigi Crypto: soare/ umbr, ntuneric/ lumin,
uscat/ umed. Este de observat i abundena metaforelor, mai ales n finalul baladei: C sufletul nu e
fntn/ Dect la om, fiar btrn,/ Iar la fptur mai firav/Pahar e gndul, cu otrav.
n opinia lui G. Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i lapona Enigel este de
factur romantic i are rol de cunoatere a unui alt univers. nlocuind ideea impus n literatur c
dragostea este un miracol, poetul prezint drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii,
supravieuiete cel puternic, iar cel slab este sacrificat.
n opinia mea, ntlnirea cu creaia lui Ion Barbu este o surpriz pentru cititorul obinuit cu
experiene lirice de alt natur. Sinteza original ntre poezie i matematic, exerciiul raional pe care
poetul l propun cititorului sunt cile prin care acesta este rspltit cu revelaia unei noi lumi. Pe parcursul
traseului iniiatic, dup ce am neles incompatibilitatea lumii celestului Hyperion cu cea a pmntencei
Ctlina, ni se revel alt mare adevr tragic: incompatibilitatea lumii laponei cu cea a lui Crypto, fie el
chiar rig. O lege universal se manifest n toate, n plan supra i subuman, cci, ne spune poetul n Oul
dogmatic, mrunte lumi pstreaz dogma.