Anul VI, Nr.

4 (204)
duminic, 25 ianuarie 2015

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am

iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Sfntul zilei

Duminica a 32-a dup Rusalii (a lui Zaheu)

Haide s vedem care fost felul prin care s-a convertit Zaheu. A dorit s
vad pe Iisus i s-a urcat n sicomor, astfel o smn a mntuirii a ncolit n el. Iar Hristos a vzut cu ochii dumnezeieti. Privind n sus, a vzut pe
Zaheu i cu ochii trupeti i pentru c scopul Su era ca toi s se mntuiasc,
i revars buntatea i asupra sa. Pentru a-l ncuraja, i spune coboar-te degrab. Zaheu cuta s vad pe Hristos, dar mulimea l mpiedica, nu att mulimea de oameni, ct cea de pcate. Era mic de statur, nu doar trupete vorbind, ci i duhovnicete. De aceea, nu-L putea vedea pe Hristos dect ridicat de
la pmnt i urcat n sicomorul pe unde El avea s treac. Povestea conine o
tain. n nici un alt chip nu poate ajunge un om a vedea pe Hristos dect urcndu-se n sicomor, fcnd de ocar mdularele adulterului, necuriei etc.
Sfntul Chiril al Alexandriei ( 444)

Cuvntul Domnului
aceea trecea Iisus prin Ieri nhonvremea
i iat un om bogat cu numele

Zaheu, care era mai mare peste vamei,

cuta s vad cine este Iisus; dar nu
putea de mulime, pentru c era mic de
statur. Atunci, alergnd nainte, s-a suit
ntr-un dud, ca s-L vad, cci pe acolo
avea s treac. Dar cnd a sosit la locul
acela, Iisus, privind n sus, l-a vzut i a
zis ctre el: Zaheu, grbete-te i d-te
jos, cci astzi trebuie s rmn n casa

ta. i el, grbindu-se, s-a cobort i L-a

primit cu bucurie. Cnd au vzut aceasta,
toi crteau i ziceau: a intrat s gzduiasc la un pctos. Dar Zaheu, stnd n
faa Domnului, I-a spus: iat jumtate din
averea mea, Doamne, o dau sracilor i,
dac am nedreptit pe cineva cu ceva,
ntorc mptrit. Iar Iisus a grit ctre el:
astzi s-a fcut mntuire casei acesteia,
pentru c i el este fiul lui Avraam. Fiindc
Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut.

(Evanghelia dup Luca 19, 1-10)

Pcatele l nnegresc pe om i nc aa de tare, nct l fac ca

smoala de negru i astfel nu va trebui s-l ntrebe pe el de faptele sale, cci toate se vor vedea pe dnsul. Cci prin faptele tale
te poi mntui, dar tot prin ele te poi ngropa n iad.

(Sfntul Lavrentie de la Cernigov)

Sfntul Ierarh Bretanion

fntul Ierarh Bretanion, Episcopul

Tomisului - Sfntul Bretanion, Episcopul Tomisului se pare ca a fost ucenic al
Sfntului Vasile cel Mare. A fost numit Episcop al Tomisului n jurul anului 360 i a
condus Biserica Tomisului pn aproape
de anul 381.
Date despre acest Episcop avem de la
Sozomen i Teodoret al Cirului. Astfel, Sozomen vorbete de vizita mpratului arian
Valens (364-378) la Tomis, n anul 369, pe
cnd se ntorcea dintr-o expediie mpotriva
goilor. Autorul spune n "Istoria sa bisericeasc" c mpratul a intrat n biserica
episcopal i a cerut Episcopului Bretanion
s intre n comuniune cu arienii pe care i
simpatiza, i s slujeasc mpreun cu ei.
Marele episcop a aparat dreapta credin i
"a vorbit mpratului cu ndrzneal despre
hotrrile celor 318 Sfini Prini de la Sinodul I de la Niceea (325) mpotriva lui
Arie, pe care nu le putea clca". Sfntul
Bretanion a avut un rol important n redactarea i trimiterea documentelor cu privire
la transferarea sfintelor moate ale Sfntului Sava Gotul n Capadocia, la cererea
Sfntului Vasile cel Mare. Bretanion este
cel care a redactat actul martiric al Sfntului
Sava Gotul.

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopoiatul Pacani

02

duminic, 25 ianuarie 2015

Cnd mama i blestem copiii

Arhim. Mihail Daniliuc
www.doxologia.ro

u puin vreme n urm, dei o zi nu prea

prietenoas i mbietoare pelerinajelor, a
sosit la schit o btrn nsoit de nc patru
persoane care, din discuia avut, se dovedir
a fi chiar odraslele ei. Din fericire, am mai vzut astfel de imagini emoionante. Copiii,
ntori acas din zri ndeprtate, i iau prinii i fac mpreun frumoase pelerinaje. De
ast dat, bunica m-a abordat direct, rugndum s zbovesc ca s-i spun oful prezenei
sale la mnstire. Dorea n mod explicit s se
spovedeasc, iar apoi s le citesc tutor cteva
rugciuni de dezlegare de blestem, lmurindum: Printe, ct au fost mici m-au nduit c
erau muli, iar eu vduv, crescndu-i greu.
Cnd mi ajungea cuitul la os, scpam cte
un blestem. Foarte trziu am auzit c tare-i
pcat s blestemi. Nu vreau s nchid ochii
pn nu mi iau povara de pe suflet. M-am
conformat ntru totul dorinei btrnei, dar v
mrturisesc c am rmas surprins plcut de
atitudinea contiincioas a vrstnicei mame,
de a nu-i ncheia socotelile cu lumea noastr,
pn nu a fcut tot posibilul pentru ca urmaii
ei s nu sufere din pricina vorbelor grele aruncate asupra lor cu mult timp n urm.
ntmplarea cu pricina m determin s zbovesc n articolul de fa asupra nclcitelor
probleme legate de blestem: este pcat s
blestemi? De ce totui n Sfnta Scriptur ntlnim adesea mprejurri n care se recurge la
blestem? Cum s procedm dac am fost
blestemai sau, mai ales, dac noi nine am
blestemat?
Aadar, exist cu adevrat blestem? Biserica acord importan chestiunii? Molitfelnicul amintete n destule rugciuni de posibilitatea ca omul s se gseasc sub blestem:
rupe legtura blestemului cu care s-a legat,
glsuiete una din ele. Cartea conine o rugciune numit exact aa: rugciune de dezlegare de blestem. Una din dezlegrile rostite
de preot la slujba nmormntrii ori a parastasului ne lmurete c omul poate ajunge sub
blestemul tatlui, al mamei ori chiar sub propriul su blestem: i de a czut robul tu acesta sub blestemul tatlui su sau al maicii
sale, sau sub blestemul su; de a amrt pe
vreun preot i a luat de la el legtur nedezlegat; de a czut n grea afurisanie de la arhiereu i din nepsare sau din lenevie n-a dobndit iertare.
Va s zic, uneori omul se leag pe sine
nsui cu blestem ori poate fi legat de ctre
prinii trupeti, dar i de preot sau de arhiereu. S ne amintim de copilrie: cu ct uurin ne juram ori ne blestemam, n joac, spre
a ne convinge amicii despre un lucru: s mor
eu, s nu mai ajung i altele asemenea!
Dac la vrstele mici se rostesc astfel de cuvinte adeseori fr discernmnt, deosebit de
grav este c numeroi aduli recurg la asemenea expresii fr s-i dea seama c le pot
face ru. Dac am privi, chiar succint, n
Sfnta Scriptur, dintru nceput ntlnim cu-

Exist cu adevrat blestem? Biserica acord importan chestiunii? Molitfelnicul amintete n destule rugciuni de posibilitatea ca omul s se
gseasc sub blestem: rupe legtura blestemului cu care s-a legat,
glsuiete una din ele. Cartea conine o rugciune numit exact aa:
rugciune de dezlegare de blestem. Una din dezlegrile rostite de preot
la slujba nmormntrii ori a parastasului ne lmurete c omul poate
ajunge sub blestemul tatlui, al mamei ori chiar sub propriul su blestem.

Hristos a blestemat smochinul cel neroditor (Matei, cap. 21)

vntul blestem: Dumnezeu i-a binecuvntat
pe Adam i Eva dup ce i-a creat, iar n urma
cderii lor n pcat l-a blestemat pe arpe, dar
i pmntul unde aveau s i duc existena
oamenii. De remarcat faptul c Domnul nu a
aruncat blestem pe oameni atunci. Mai trziu
ns, Cain este realmente primul om blestemat
de Dumnezeu. n cazul lui Adam, blestemat
este doar pmntul, omul ns nu. Distincia a
remarcat-o Sfntul Ioan Gur de Aur; el demonstreaz c abia uciderea semenului, pcatul mpotriva lui, aduce blestemul, iar nu direct
pcatul mpotriva lui Dumnezeu, ca n cazul
neascultrii protoprinilor; aceasta arat limpede marea iubire a lui Dumnezeu, Care iart
pcatul ndreptat mpotriva Sa ns, pe de alt
parte, evideniaz i efectul pcatului mpotriva semenului. Dar Hristos Mntuitorul,
modelul nostru suprem de vieuire pe pmnt,
a blestemat? Da, dar nu pe vreun om, ci un
smochin care nu adusese rod, deci nu-i mplinise menirea.
n zilele noastre folosim adesea cuvinte de
blam, de blestem, fie la adresa noastr, fie la
cea a aproapelui nostru, uitnd de spusele
Domnului: v spun c pentru orice cuvnt
deert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal n ziua judecaii. Cci din cuvintele tale
vei fi gsit drept i din cuvintele tale vei fi
osndit (Luca 12, 36-37). Folosirea cu uurtate a blestemului, ne nva prinii
Bisericii, arat o intenie rea, o stare de
rzvrtire, de rzbunare, n fond de nstrinare de Dumnezeu.
Dar, oare atunci cnd blestemul este aruncat din motive reale are efecte asupra noastr,
mai ales cele rostite de prini ori de preoi?
Sfntul Paisie Aghioritul afirm fr echivoc:
blestemul prinde atunci cnd exist la mijloc

nedreptatea. La rndul su, marele nostru duhovnic, printele Cleopa, ne atenioneaz:

blestemul de mam este ca blestemul de
preot, se prinde. Nu blestemai copiii, c se
prinde. Nu spunei la suprare, ntr-o ncercare, anumite cuvinte grele, pentru c ele se
prind. Reinem aadar c nedreptatea, suprarea, mhnirea provocate celor din jurul
nostru pot atrage dup ele blestemul. Dar, ce
face Dumnezeu n acest caz? Tot prinii spun
c Domnul ngduie acest lucru, fiindc respect libertatea tuturora.
Ca atare, Biserica a statornicit n mod expres rugciuni de dezlegare de blestem. Cnd
am blestemat pe cineva, s nu uitm niciodat
s mrturisim duhovnicului la spovedanie, rugndu-l s ne citeasc rugciunile potrivite, iar
cnd am fost blestemai, la fel, s apelm la
slujitorul Domnului, ca s ne dezlege de rul
venit asupra noastr. Deopotriv, marii duhovnici ne arat c i cei care arunc cu blesteme
n dreapta i stnga fr motiv vor da socoteal. n plus, blestemul rostit cu uurtate ori
fr temei se poate ntoarce asupra celui ce l-a
pronunat. Aceste rnduieli sunt valabile i n
cazul preoilor. Nimeni nu are dreptul s abuzeze de poziia sa de sacerdot, nspimntndu-i pe oameni cu blesteme.
Concluzionnd, problema blestemului rostit
ori primit nu este o joac. Consecinele apar nu
doar aici, ci ndeosebi n venicie. De aceea,
dup cum am artat, Biserica a prevzut n
chip expres rugciunile i dezlegrile la care
am fcut referire.
n ambele situaii, cina sincer, lacrimile,
spovedania, ascultarea de duhovnic, mplinirea
canonului rnduit, ne vor dezlega sufletele de
chingile ucigtoare ale pcatului.

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita