Anul VI, Nr.

7 (207)
duminic, 15 februarie 2015

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am

iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Duminica nfricostoarei
judecti
Icoana nfricoatei judeci

nfricoata Judecat sau Judecata de

Apoi reprezint Judecata final a lui
Dumnezeu, ce se va svri la sfritul
lumii, aa cum este descris n Apocalipsa
scris de Sfntul Ioan Teologul.
Icoana nfricoatei Judeci este una dintre
cele mai ample i mai bine conturate scene
din ntreg ansamblul de fresce al unei biserici
sau mnstiri. Fiecare icoan a Judecii de
Apoi este unic datorit naturii extrem de complexe a compoziiei, cu toate c urmeaz acelai model (Cartea Apocalipsei). Simbolul sfritului lumii este reprezentat ntotdeauna pe
cer, n partea stng, sub forma unui sul ce
este derulat de ngeri.
n partea de sus, central, este reprezentat
Domnul Savaot, avnd de-a dreapta Ierusalimul cel ceresc cu fericirea celor drepi, iar
de-a stnga ngerii Luminii i arunc jos din cer
pe ngerii ntunericului (demonii). Mntuitorul
Iisus Hristos este zugrvit eznd pe tron
deasupra tuturor, nconjurat de un nimb de raze, avnd de-a stnga Sa pe Fecioara Maria i
n dreapta pe Sfntul Ioan Boteztorul, mijlocitori pentru omenire n ziua Judecii. La picioarele lor, sunt zugrvii stnd n genunchi
Adam i Eva, primii oameni de pe pmnt
(strmoii notri). Pe ambele pri, stau Sfinii
Apostoli (cte ase pe fiecare parte) innd n
mini cri deschise. n spatele apostolilor stau
ngerii - gardienii cereti.
n centrul icoanei este reprezentat Hetimasia, adic tronul pregtit pentru Judecat.

n jurul Tronului Hetimasiei se afl un grup de

oameni care se adreseaz Judectorului cu
cuvintele: Cnd te-am vzut noi flmnd
(Matei 25, 44). Printre aceti pctoi ntlnim
inscripii explicative ale neamului din care fac
parte: rui, greci, etiopieni etc.De sub tron iese
o mn ce ine n ea mai muli prunci ce simbolizeaz sufletele neprihnite ce se afl n
mna lui Dumnezeu. De un deget al minii
atrn o balan cu care se msoar faptele
oamenilor. n jurul acestei balane ngerii duc o
adevrat lupt cu demonii pentru sufletul omului ce este prezent acolo sub forma unui
brbat tnr gol.
Iadul este zugrvit sub forma unui foc (focul iadului) n care plutete satana clare pe o
fiar. Din ghearele de foc ale fiarei i pn la
picioarele lui Adam urc un arpe lung zbtndu-se, ce simbolizeaz pcatul. n unele
icoane, arpele apare stilizat sub forma unui
ru de foc. n partea de jos a icoanei apare
zugrvit Snul lui Avraam. Aici sufletele celor
drepi se bucur printre pomii paradisului. La
porile Raiului drepii sunt primii de Sfntul
Apostol Petru ce ine n mn Cheile mpriei. n partea opus, n antitez cu Raiul se
afl focul iadului i pedepsele pe care le sufer necredincioii: ntunericul cel mai dinafar, viermele cel neadormit, rina
(smoala). Centrat este zugrvit, legat de un
stlp, un adulter milostiv care, pentru desfrnare este lipsit de mpria Cerurilor.
Mihai Alex Olteanu | doxologia.ro

fntul Apostol Onisim ( 109) a fost

sluga romanului Filimon din oraul Colosse, Asia Mic. Filimon era prieten cu Sf.
Apostol Pavel, a devenit ulterior unul din cei
70 de apostoli, iar casa lui era folosit ca
Biseric. Sfntul Onisim a disprut de la
Filimon cu cteva lucruri i ajunge la Roma
unde l ntlnete pe Sfntul Apostol Pavel.
Aici, se pociete, primete Sfntul Botez i
devine ucenicul Sfntului Apostol Pavel,
doar cu nvoirea lui Filimon care l iart.
Sfntul Onisim a fost hirotonit episcop de
ctre Sfntul Apostol Pavel. Dup sfritul
acestuia prin sabie n timpul mpratului
Nero l aflm pe Sfntul Onisim predicnd
n Spania, Portugalia, Patras i apoi pstorind dup Sfntul Ioan Evanghelistul ca
episcop n Efes. n anul 109, n vremea mpratului Traian (98-117), btrnul episcop
Onisim a fost prins spre a fi judecat pentru
credina n Iisus Hristos i dus la Roma
naintea eparhului Tertul. n pofida chinurilor la care a fost supus, Sfntul Onisim nu
a renunat la credina n Hristos i a fost
ucis n acelai an din porunca lui Tertul.

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

02

duminic, 15 februarie 2015

Contribuia anual a credincioilor

benevol i necesar (II)

A
adar, sistemul actual ce prevede o
contribuie necesar, fix, dar benevol,
pe lng care se aduc de credincioi multiple
i felurite alte daruri, este pe deplin normal i
justificat. Nici un ortodox nu poate ignora, dup cuvntul Sf. Pavel, ndemnul contiinei de
a plti contribuia i de a fi ct mai darnic cu
lcaul de cult, slujitorii i rugtorii acestuia,
dac nu vrea s se trezeasc la un moment
dat c rugciunile nu-i sunt ascultate i strdaniile sale duhovniceti se mpotmolesc nainte de a atinge iluminarea, neptimirea, sau
alte stri duhovniceti mai nalte.
Ar mai fi multe de spus, mai ales dac am
intra pe terenul spuselor Sfinilor Prini n
privina acestui subiect, dar socotesc suficient aceast expunere sintetic pentru a arta
ct de tradiional i biblic este actuala concepie i practic a Bisericii n privina a ceea
ce credincioii ofer pentru casa Domnului.

Cteva consecine de ordin practic

Prevederea din Statutul Bisericii Ortodoxe Romne care consider contribuia benevol,
dar necesar, se justific pe deplin. Nu trebuie s ne lsm antrenai de alte modele
doar pentru c ele par funcional mai bune.
Dragostea nu e bine a se suplini prin dreptate,
ea toate le rabd i le ndjduiete, fr s
cad vreodat. Benevol nu nseamn nici
opional, nici facultativ, nici mcar nu face
parte, ca noiune, din sfera ultimelor dou. Se
pune accentul pe dispoziia sufleteasc, nu pe
prevederea/obligaia juridic.
Niciun preot nu poate condiiona oficierea
unei slujbe de plata contribuiei, chiar dac
este evident c lipsa acestor bani a dus la mai
mici sau mai mari dereglri n segmentul financiar al parohiei sale. Nu putem anula Contribuia pe principiul c dac tot e benevol,
nu o mai pltete nimeni. Nu putem face
exces de zel i s o anulm ca s rmn
doar ceea ce se aduce ca dar la biseric. Dragostea trebuie s rmn ntru adevr, nu
dulceag sau haotic. Prin Contribuie, se
contientizeaz credincioii care este minimul
necesar din partea fiecrei familii pentru ca
Parohia s subziste. Ea se calculeaz ca i
cum toate familiile ar plti-o, chiar dac n
realitate nu este aa. Peste an, dragostea
prisositoare a celor puini acoper negrija
multora.
Chiar dac rmne vulnerabil i la mila credincioilor, preotul i va continua misiunea i
slujirea, contient c judecata nu a fost dat
lui, nici mijloacele punitive i de constrngere.
nc de la nceput, naintea lui vor sta cuvintele Sf. Pavel care se arta contient c se fac
tuturor toate ca s dobndeasc mcar pe
unii, c iubete mult ateptndu-se a fi iubit
puin, c sufer durerile facerii pn se lefuiete chipul lui Dumnezeu n credincios.
Preot care s nu fie pe Cruce, dup cum
spunea i Printele Arsenie Boca, nu exist.
Are voie s se amrasc, s sufere, s se

tulbure, i acestea cu msur, poate s mai

atrag atenia asupra nefirescului situaiei n
care se afl, dar att.
Contribuiile obligatorii, hotrte cu titlu
extraordinar de Adunarea Parohial, pot ntmpina opoziia acelor credincioi care nu
neleg c Biserica are disciplina ei i care sunt
poate prea fuduli s cear aprobarea preotului
s nu o plteasc, ba chiar pot face scandal
public, apelnd la pres, n rndurile creia se
gsesc ntotdeauna jurnaliti binevoitori la
adresa Bisericii. n funcie de sprijinul pe care
l are preotul n parohie, poate merge mai departe cu colectarea ei sau poate abandona
proiectul. Oricum, obligatoriul nu nseamn c
se exclude benevolul, aa c vorbim doar de
un cuvnt mai tare care indic gravitatea situaiei. Ceea ce trebuie s aib preotul grij este
ca aceast contribuie s nu fie doar mprirea sumei necesare la numrul de familii
din parohie, ci s in seama i de posibilitile
financiare ale credincioilor, mprind eventual contribuia n rate care s se ncaseze
lunar, sau chiar la dou i trei luni. Deasemenea, contribuia extraordinar s fie generat
de o situaie extraordinar, gen incendiu, acoperi spart, .a. (la ar, ntr-o parohie mare
parte de pensionari, nu sunt probleme dac n
jumtate de an se adun 2-300 de lei de la
cteva sute de familii trei respectiv cinci
sute, am n vedere dou cazuri concrete dar
la ora, ntr-un cartier misionar, atipic i profetic ca al meu, 100 de lei de familie pentru un
gard care s fereasc biserica de batjocura
din jur a prut mult i dac unii au vociferat n
cuget sau prin vecini, s-a gsit unul care s
dea peste singurul jurnalist din ora certat cu
Biserica i care n ignorana lui a fcut uz de
toate prejudecile posibile la adresa Bisericii
i preoilor cum ar fi aceea c preoii sunt toi
nite oameni care i merit apelativul de
blnzi i nelepi doar dac sunt nite inofensivi pap-lapte i am abandonat proiectul, iar
gardul se face acum, dup 2 ani, mai srcu,
dar se face).
Dac o parohie misionar de ora abia
rezist prin contribuia benevol i prin prinoasele a 2% din enoriai, este un centru local de
permanen, asigur minimul i chiar mai mult
dect minimul necesar, dar nu i se poate cere
mai mult, ea se lupt s supravieuiasc.
O parohie modest de ora abia acoper
ntreinerea preotului i a cntreului, stimularea minimal a paraclisierului i efectuarea
de ocazionale acte de filantropie. La ora, parohiile mai mari subzist prin contribuia i
prinoasele a 10-15% din enoriai. Aceasta
nseamn c se pot ntreine decent doi preoi,
doi cntrei, 1-2 oameni de serviciu i stimula
civa ajuttori ocazionali. Se poate ntreine
biserica, efectua reparaiile curente, mici investiii pe termen scurt sau mari investiii pe
termen lung i foarte lung, se pot efectua mici,
dar constante acte de caritate de care s
beneficieze n mod regulat 5-10 familii i

Pr. George CHIRIA

ocazional mai multe, plti debitele ctre instituiile ierarhic superioare, abonamentele minimale la publicaiile de profil locale i naionale
i att. i aici, dac se nregistreaz nite venituri, sunt multe cheltuieli. Nu toi din cei 1015% pltesc contribuia, tot prinoasele (bneti
i materiale) salveaz situaia. Personal, explic
astfel de ce i parohiile mai mari, aparent lipsite de griji materiale, nu-i pot permite s
ajute prea mult pe cele mai mici.
La ar, parohiile beneficiaz de implicarea
a ntre 10 i 60% dintre enoriai, care pltesc
n procent destul de mare contribuia i ofer
prinoase bisericii, dar sunt n majoritate pensionari cu venituri mici, nu se pot face prea
multe. Sub 100 de familii, chiar i cu un cimitir
n jurul lcaului de cult, preotul abia se poate
ntreine i purta de grij de meninerea (nu
neaprat ntreinerea) bisericii, nu poate angaja un cntre i nu poate ajuta material enoriaii dect ocazional, la marile srbtori i
pomeniri de obte ale adormiilor. Va trece prin
situaii penibile i fr o activitate conex ori
sprijinul familiei va avea multe de ndurat. La
parohiile mai mricele, situaia seamn cu a
celor modeste de ora, poate cu excepia unei
atmosfere mai tradiionale i linitite. Sunt i
cteva parohii, n satele mai mari i n care
populaia activ este mai numeroas, n care
situaia este mai bun pentru preot, cntre i
paraclisier, se poate ntreine i nfrumusea
biserica, efectua mai numeroase acte de filantropie, dezvolta i un program catehetic cu
tinerii, copiii enoriailor, organiza un pelerinaj,
o tabr, dar nimic foarte spectaculos.
Nu trebuie s ne mirm, n atare condiii, c
nu prea se pot ridica aezminte social-filantropice, medicale, educaionale prea uor i
prea des, n ciuda retoricii frustrate i plin de
prejudeci a unor personaje publice, din contr, trebuie admirat ceea ce s-a fcut i se
face, mai ales c fiecare episcopie face publice
anual datele activitii sale spirituale, culturale,
educaionale, medicale i filantropice. Ne
mirm ci oameni bine pregtii slujesc n atare condiii Biserica, n fiecare sat i cartier, cum
se folosete fiecare perioad de nflorire economic pentru a se restaura, nnoi i dezvolta
infrastructura bisericeasc. Nu am nchis vreun
spital sau azil, n-am redus numrul de meniuri
la cantine, nu am concediat pe nimeni. Se fac
multe, dei fondurile pentru astfel de activiti,
strnse nebenevol de instituiile publice, nu
dovedesc o atare prolificitate, i de la ele am
atepta, spitale, azile, coli, centre sociale, de
zi i de noapte, i multe altele, i li se reproeaz mult mai puin vehement aceasta. n
ceea ce privete cultele neoprotestante, eficiena lor este mai mare, dei nici pe departe la
nivelul anilor 90 i 2000, deoarece au un sistem mai strict de colectare a contribuiior (cineva pltete pn i pliantele distribuite gratis
pe strad, s tii) i n cadrul lor, banii circul
mult mai eficient din zonele mai bogate n cele
mai srace, unde moneda i arat valoarea.

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita