1.

ROMANUL OBIECTIV / REALIST

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune
desfurat pe mai multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:

2.

i propune s reflecte existena obinuit;

universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii;

construcia subiectului respect ordinea cronologic;

incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul;

incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante
personaje din roman;

aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei

putnd fi anticipat;

finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte interpretri;

personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori vorba
de tipuri;

personajul este surprins ntr-un proces de transformare;

naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s

emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile.

MOROMEII
Romanul Moromeii ia natere n urma unui ndelung proces de elaborare. Volumul nti
cunoate o prim elaborare n 1949, apoi este reluat n anul 1955, cnd va vedea i lumina
tiparului. Volumul al doilea apare doar n 1967 dei fusese nceput n 1953.
Cea mai important tem a prozei lui Marin Preda este dispariia rnimii tradiionale.
Dar, alturi de aceast problem, autorul trateaz i tema istoriei, a timpului care nu mai
avea rbdare, care trece fr a ine cont de dorina oamenilor i care aduce cu el schimbri
radicale i neateptate. Titlul Moromeii aeaz tema familie n centrul romanului, ns
evoluia i criza familiei sunt simbolice pentru transformrile din satul romnesc.
Perspectiva naratorului obiectiv se ompleteaz prin aceea a reflectorilor: n primul
volum rolul de personaj-reflector i aparine lui Ilie Moromete, iar n al doilea volum lui Niculae.
De asemenea, exist i personaje-informatori, cum ar fi de exemplu Parizianu care le
povestete celorlali steni de vizita lui Moromete la biei, la Bucureti.
Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou volume.
Primul volum utilizeaz tehnica decupajului i accelerarea gradat a timpului naraiunii
i poate fi considerat o monografie a familiei rneti i a satului romnesc din Cmpia
Dunrii ntr-o perioad de frmntri social-istorice. Volumul este structurat n trei pri, cu o
aciune concentrat, care se desfoar pe parcursul verii, cu trei ani naintea celui de-al
doilea rzboi mondial cnd se pare c timpul era foarte rbdtor cu oamenii, n satul SiliteaGumeti. Prima parte, de smbt seara pn duminic noaptea, conine scene care
ilustreaz monografic viaa rural: cina, tierea salcmului, ntlnirea duminical din fierria lui
Iocan, hora. Partea a doua se deruleaz pe parcursul a dou sptmni, ncepnd cu

plecarea lui Achim cu oile, la Bucureti. Partea a treia, de la seceri pn la sfritul verii, se
ncheie cu fuga bieilor.
Cele trei pri confer echilibrul compoziiei. Fiecare parte ncepe cu o prezentare de
ansamblu: masa, prispa i seceriul. Simetria compoziional este dat de legtura
dintre incipit ifinal la nivelul primului volum care subliniaz tema timpului. La nceput,
aparent ngduitor, timpul era foarte rbdtor cu oamenii; viaa se scurgea aici fr conflicte
mari, pentru ca n final s se modifice imaginea timpului, care devine necrutor i intolerant
i nu mai avea rbdare.
n centrul primului volum se afl figura lui Ilie Moromete i problema paternitii, a
raporturiolor acestuia cu fiii lui, care este ns o deghizare a problemelor sociale generale.
Familia Moromete este format din Ilie Moromete, soia sa, Catrina, trei biei din prima
cstorie a lui Ilie, Paraschiv, Nil i Achim, o fat a Catrinei, Tita, i doi copii din a doua
cstorie, Ilinca i Niculae. Relaiile familiale sunt tensionate, lucru de care va profita Guica,
sora lui Moromete, care i instig mpotriva familiei i i convinge s fug de acas. Scenei de
nceput, cnd familia se ntoarce de la cmp, i corespunde contrapunctic scena din final, cnd
se produce ruptura n familia Moromete. Familia Moromete se destram ca urmare a producerii
mai multor conflicte exterioare. Cel mai important conflict exterioreste cel dintre tat i
cei trei fii ai si din prima cstorie, Achim, Paraschiv i Nil. Ilie Moromete nu poate s
neleag dorina de mbogire a celor trei fii, cum nu poate s neleag nici ptrunderea
valorilor civilizaiei urbane n lumea satului. Bieii i dispreuiesc tatl fiindc nu tie s
transforme n bani produsele agricole, aa cum face vecinul lor, Tudor Blosu. Acest conflict va
duce pn la urm la dezmembrarea familiei deoarece pleac de acas. Oricare ar fi fost
problemele materiale, Ilie Moromete gsea mijlocul s le depeasc, dar fuga bieilor l
dezechilibreaz total.
Al doilea conflict exterior izbucnete ntre Moromete i Catrina, soia lui. Moromete
vndu-se n timpul secetei un pogon din lotul soiei, promindu-i, n schimb, trecerea casei pe
numele ei. De teama fiilor celor mari care i urau mama vitreg, Moromete amn ndeplinirea
promisiunii. Din acest cauz, femeia simte cum i se strecoar n inim nepsarea i sila de
brbat i de copii, gsindu-i iniial refugiul n biseric. n al doilea volum acest conflict
determin decizia Catrinei de a-i prsi soul, dup ce afl de vizita lui la Bucureti i de
propunerea fcut celor trei fii mai mari. Aceast rupur va fi definitiv, Catrina refuznd s se
mai ntoarc acas.
Al treilea conflict se desfoar ntre Moromete i sora lui, Guica, care i-ar fi dorit ca
fratele vduv s nu se mai cstoreasc i a doua oar. n felul acesta, ea ar fi rmas n casa
fratelui, s se ocupe de gospodrie i de creterea copiilor, pentru a nu rmne singur la
btrnee. Faptul c Moromete se recstorise i s i construise o cas departe de
gospodria ei i aprinsese ura mpotriva lui, pe care o transmite celor trei fii mai mari.
Aciunea primului volum este structurat pe mai multe planuri narative. n prim plan
se afl destinul familiei Moromeii. Ilie Moromete ncearc s pstreze ntreg, cu preul unui trai
modest, pmntul familiei pentru a-l transmite apoi bieilor. Fiii cei mari nu mprtesc
idealul tatlui deoarece ei i doresc independena economic. Ei se simt nendreptii pentru
c, dup moartea mamei lor, Moromete s-a nsurat cu alt femeie i c are nc trei
copii.ndemnai de Guica, cei trei biei pun la cale un plan care va amplifica problemele
econimice ale familiei. Ei intenioneaz s plece la Bucureti, fr tirea familiei, pentru a-i
face un rost. n acest scop, vor s ia oile cumprate printr-un mprumut la banc i al cror
lapte constituie principala surs de hran a familiei i caii, indispensabili pentru munca la
cmp. Prin vnzarea oilor i a cailor, ar obine un capital pentru a ncepe viaa la ora. Datoria
la banc nefiind achitat, planul celor trei biei urmeaz a da o grea lovitur familiei. Achim i
propune tatlui s-l lase s plece cu oile la Bucureti, s la pasc la marginea oraului i s
vnd laptele i brnza la un pre mai bun n capital. Moromete se las convins de utilitatea
acestui plan, amn achitarea datoriei la banc i vinde o parte din lotul familiei pentru a-i
putea plti impozitul pe pmnt. ns Achim vinde oile la Bucureti i ateapt venirea frailor.
Dup amnrile generate de refuzul lui Nil de a-i lsa tatl singur n preajma seceriului, cei
doi fug cu caii i cu o parte din zestrea surorilor. Moromete este nevoit s vnd din nou o
parte din pmnt pentru a-i reface gospodria, pentru a plti foncierea, rata la banc i taxele
de colarizare ale lui Niculae.
Planurile secundare completeaz aciunea romanului, conferindu-i caracterul de
fresc social: boala lui Booghin, revolta ranului srac ugurlan, dragostea dintre Polina i
Biric, discuiile din fierria lui Iocan, rolul instituiilor i al autoritilor n satul interbelic.
Cteva secvene narative sunt eseniale pentru destinul familiei Moromete i pentru
conturarea conflictelor. Scena cinei are rolul de a prezenta familia, dar i de a sugera relaiile

tensionate dintre membrii acesteia. Ilie Moromete pare a domina o familie format din copii
provenii din dou cstorii, nvrjbii din cauza averii. Aezarea n jurul mesei sugereaz
evoluia ulterioar a conflictului, destrmarea familiei: Cei trei frai vitregi, Paraschiv, Nil i
Achim, stteau spre partea din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se
scoale de la mas i s plece afar. De cealalt parte a mesei, lng vatr, sttea totdeauna
Catrina Moromete, mama vitreg a celor trei frai, iar lng ea i avea pe Niculae i pe Ilinca,
copii fcui cu Moromete. Tita sttea ntre cei trei i maic-sa. Era tot fata ei, din cstoria
dinti. Numai Moromete sttea parc deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de-a doua
odi, de pe care el stpnea cu privirea la fiecare. Toi ceilali stteau umr lng umr,
nghesuii, masa fiind prea mic. Moromete n-o mai schimbase de pe vremea primei lui
cstorii, dei numrul crescuse.
O alt secven narativ cu valoare simbolic este aceea a tierii salcmului. Ilie
Moromete taie sacmul pentru a plti o parte din datoriile familie, fr a vinde pmnt sau
oi: Se pare c nimeni nu nelegea c hotrndu-se n sfrit plecarea lui Achim la Bucureti
nsemna c trebuie s li se fac celor trei pe plac pn la capt, s nu se mai ating nimeni de
oi i cum altceva n-aveau ce vinde, salcmul trebuia tiat. Mai ciudat era c nici cei trei n
cauz nu nelegeau; nct rspunsul lui Moromete c a tiat salcamul s se mire protii nu
era o batjocur ntmpltoare la adresa fiilor. Tierea salcmului anticipeaz destrmarea
familiei i a satului tradiional. Pentru stenii din Silitea-Gumeti, salcmul din grdina
Moromeilor era un punct de reper, el avnd valoarea unui arbore sacru, al unui axis mundi.
Odat cu tierea acestuia, nici timpul nu mai are nici el rbdare, astfel nct modificrile din
familia Moromete i cele din plan social se succed rapid. Lumea tradiional aa cum i-o
imagineaz personajul principal va ncepe procesul de destrmare. Ilie Moromete este un
aprtor al ordinii vechi pe care o consider a fi cea mai bun dintre toate i pentru care statul
reprezint o supraindividualitate abstract. Moromete analizeaz schimbrile din societate, dar
pn la un moment dat nu crede c ele pot nlocui mentalitatea rneasc. Este luat prin
surprindere de istorie i de trecerea timpului, dar i apr cu trie ideile, iluzia, demnitatea.
Al doilea volum reflect mai bine problema deruralizrii satului prin atragerea lui
treptat spre civilizaia urban. Volumul este structurat n cinci pri care prezint viaa satului
ntr-o perioad de un sfert de veac, de la nceputul anului 1938, pn spre sfritul anului
1962. Aciunea se concentreaz asupra a dou momente istorice semnificative: reforma
agrar din 1945, cu prefacerile pe care ea le aduce i transformarea socialist a agriculturii
dup 1949, perceput ca un fenomen abuziv. Datorit acestor schimbri rapide, satul intr ntrun proces ireversibil de disoluie.
Conflictul dintre tat i fiii mai mari trece n planul al doilea. Conflictul
principal opune mentalitatea tradiional i mentalitatea impus, colectivist. Opoziia dintre
cele dou lumi este pus n eviden de relaia dintre Ilie Moromete i fiul su, Niculae, care
devin personaje-reflectoripentru cele dou mentaliti. Dac primul volum vorbete despre
lumea tatlui, al doilea volum face loc lumii fiilor. Vechea imagine a lui Ilie Moromete este
distrus, fiind nlocit cu o alta, lipsit de glorie. Autoritatea lui n sat se diminueaz, iar
unitatea distrus a familiei nu se reface. Volumul debuteaz cu o ntrebare retoric: n bine
sau n ru se schimbase Moromete? Ceilali rani i schimb atitudinea fa de el, fotii
prieteni au murit sau l-au prsit, vechile dumnii se sting. Tudor Blosu devine chiar
binevoitor fa de vecinul lui, iar Guica moare, fr ca relaiile cu fratele ei s se schimbe,
acesta neparticipnd la nmormntarea ei. Moromete se apuc de nego, ctig bani, dar l
retrage pe Niculae de la coal pe motiv c nu-i aduce niciun beneficiu. Toat energia tatlui
se concentreaz n ncercarea de a-i aduce acas pe bieii fugari. De aceea cumpr
pmnturile pierdute odinioar i pleac la Bucureti pentru a-i convinge s revin n sat, dar
acetia resping ncercarea de reconciliere a tatlui su. Catrina, aflnd de propunerea fcut
fiilor, l prsete pe Moromete i se duce s locuiasc la fiica ei. Destrmarea familiei continu
cu moartea lui Nil n rzboi. Fetele se cstoresc, dar soul Titei moare ntr-un accident stupid
n sat.
Paralel cu procesul de destrmare a familiei, este prezentat destrmarea satului
tradiional. Relaia dintre Ilie Moromete i fiul mai mic, Niculae, este transpus la nivel social,
reprezentnd opoziia dintre un susintor al clasei rneti i un declasat al ei, conflictul
dintre cei doi simboliznd conflictul dintre dou concepii despre ran. n acest volum
observaia social primeaz, prin intermediul lui Ilie Moromete sunt analizai noii reprezentani
ai statului: Bil, Isosic, Mantaroie, Adam Fntn, Oubei. Statul devine i mai abstract n
mintea ranului care apr valorile vechi: n primul volum statul are un reprezentant uman,
Jupuitu, cu care se poate vorbi i care i nelege, dar n al doilea volum acesta dispare.
Reprezentantul legii le confisc averile ranilor, nu i nelege atunci cnd nu au bani s

plteasc fonciirea. Nici mcar reprezentatntul lumii noi, Niculae, nu mai nelege
mecanismele. n discuiile cu tatl su, nu poate s-i susin opiunile pentru c nu tie dac
are sau nu dreptate, este la rndul lui exclus din sistem. Istoria i schimbrile aduse de aceasta
l depesc i pe Niculae.

3.

ILIE MOROMETE
Ilie Moromete este personajul central al romanului. El este capul familiei Moromete n
jurul cruia se desfoar ntreaga aciune a primului volum. Este reprezentantul rnimii
tradiionale, ale crei valori le apr cu ndrjire. Nu ni se ofer date despre felul cum arat
personajul deoarece acest lucru nu are importan. Naratorul precizeaz doar c se afla
nte tineree i btrnee, cnd numai nenorociri sau bucurii mari pot schimba firea
cuiva. Accentul se pune mai ales pe capacitile intelectuale ale personajului, datorit
meditaiilor i concepiilor sale despre viaa fost considerat de critici ranul filozof al
literaturii romne.
Portretul i evoluia sa sunt urmrite n raport cu familia, cu ceilali steni, cu statul i cu
pmntul. Este caracterizat att de autor ct i de celelalte personaje, dar aciunile i felul su
de a vorbi spun cel mai mult despre Ilie Moromete. nc de la nceput Moromete este prezentat
n calitatea de cap de familie n care autoritatea nu i este contestat. Aceast autoritate este
subliniat n scena mesei n care naratorul precizeaz c Moromete sttea parc deasupra
tuturor. Dei relaiile cu familia sunt tensionate, Moromete dorete ce e mai bine pentru fiii lui,
dar nu crede c acest lucru nseamn mbogirea. Simte c ceilali nu l neleg i atunci se
izoleaz undeva n grdin i vorbete singur. Familia realizeaz i ea prpastia dintre ea i
Moromete: tatl lor avea ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le
vedeau. Este mndru de fiul su mai mic, dei nu i arat, cu care va pstra o relaie special
pn n final. Cnd i d seama c a fost nelat de Achim ncep marile frmntri interioare
ale personajului. Semnificativ pentru noua stare de spirit a personajului este monologul de pe
cmp n care i apr dreptul la senintate; Cum s trieti dac nu eti linitit?.
Este apreciat de cei din sat care i ascult tot timpul discursurile de duminic dimineaa
de la fierria lui Iocan. n semn de respect, Din Vasilescu i face din lut portretul. O trstur
important pe care o subliniaz naratorul este disimularea: Moromete ofer un adevrat
spectacol n episodul n care vrea s-l pcleasc pe Jupuitu sau n episodul n care discut cu
Tudor Blosu. Este apreciat pentru uurina cu care, prin intermediul limbajului, iese din situaii
dificile. Amn plata drilor i pentru c nu crede cu adevrat n puterea statului, consider c
pn la urm statul ca realiza c ranii nu au bani i atunci nu le va mai cere dri. Credina
ntr-o lume care ar putea exista fr bani i va fi zdruncinat pn la sfritul romanului. i
place s observe lumea care l nconjoar i astfel tie cum s se poarte cu fiecare: pe Tudor
Blosu i pe fiul acestuia i ironizeaz cu fiecare ocazie, dar pe ugurlan l trateaz cu respect
i simpatie, iar lui Cocoil i apreciaz inteligena.

Oratorul Isokrates (436 - 338 .Hr.) scrie c poeii "au istorisit asemenea poveti despre zei, cum nu
ar cuteza nimeni s rosteasc nici despre dumani; cci ei le-au reproat zeilor nu numai rpiri,
adultere i acceptare de plocoane de la oameni, ci i c s-ar fi nfruptat din carnea propiilor copii, c
i-ar fi emasculat taii, c i-ar fi pus n lanuri mamele precum i multe alte frdelegi nscocite pe
seama lor" (Asupra schimbului de bunuri, XI, 38).
Zeii greci nu sunt numai prin excelen antropomorfi, nu au numai firi omeneti, dar de fapt nu
dispun de atribute divine n sens major (departe de absolutul concept
Spre deosebire de personajul Ion al lui Liviu Rebreanu, pentru ranul Moromete pmntul nu
este o obsesie, el nu dorete mult pmnt ci doar att ct s aib din ce tri. Sntatea moral
nu nseamn pentru el a avea bani ci a putea tri senin, Moromete i dorete linitea
cminului i posibilitatea de a se bucura de micile bucurii ale vieii. Drama lui ncepe n
momentul n care observ c familia nu i mprtete idealurile. Moromete nu este un ran
obinuit. Inteligena, ironia i umorul l deosebesc de orice personaj din romanele anterioare
care trateaz lumea rural. El nsui este un simbol, fr s vrea, pentru schimbrile care se

produc n acest univers: pentru Moromete este mult mai important s stea s mediteze sau s
discute politic dect s munceasc. n romanulIon a avea pmnt era singurul lucru care
conta pentru un ran, i definea personalitatea i statutul n comunitate.
n Moromeii pmntul nu mai nseamn bogie, avere, putere, ci libertatea moral a
individului n raporturile sale cu lumea, oferindu-i ranului posibilitatea de a contempla lumea
i de a medita.

eii greci nu sunt numai prin excelen antropomorfi, nu au numai firi omeneti, dar de fapt nu
dispun de atribute divine n sens major (departe de absolutul concept ulterior din filozofia
greac); n miturile timpurii, aceti zei au chiar puteri limitate (mai ales n epopeile homerice);
de ex. cnd Zeus i izgonete fiica (Thetis), i cere: "Du-te fr ca Hera s te poat zri"
(Iliada, I, 522-523); acetia au nevoie de informatori i crainici, ca s afle despre mersul
lumii; sunt supui surprizelor i manevrai de certuri, ambiii, orgoliu, capricii, fiind impulsivi i
rzbuntori (dei unii "teologi" antici, ca Hesiod, au ncercat s justifice aceste trsturi). Tot
panteonul olimpian - lipsit de mreie -duce o via de clan certre lipsit de norme morale,
incestuos, excesiv n actele erotice. n ciuda faptului c hrana i butura lor sunt,
teoretic,ambrozia i nectarul, zeii Helladei mnnc i beau din belug vin i crnuri, iar
atunci cnd viziteaz pe oameni, dorm, sufer de boli i, ca orice societate primitiv, ascult
muzica lui Apollon i a Muzelor numai la ospee. Dei lacomi de sacrificii, pe care le doresc
adesea n hecatomb, n mod paradoxal, ei nu suport s vad cadavre.
Este un idealist aflat n contradicie cu noile schimbri ale societii care pn la urm l vor
nvinge: dei este capabil s pcleasc autoritile nu va putea pcli i istoria. Dup fuga
celor doi fii ncepe s neleag c a fost victima unei iluzii i c lumea prietenoas i timpul
rbdtor nu exist dect n capul lui. Drama lui Moromete nu s n pierderea pmnturilor ci n
destrmarea familiei sale, dar aceasta anun drama rnimii n general. Destinul su se va
modifica treptat dup fuga bieilor, nu va mai lua parte la ntnirile din fierria lui Iocan, nu va
mai fi centrul universului, cum l caracterizeaz niculae, relaiile cu familia se vor degrada
din ce n ce mai mult. Totui, pn n clipa morii i suine cu trie prerile despre adevratele
valori ale vieii i nu poate accepta c exist o lume mai bun dect cea tradiional. n
momentul n care moare, i spune doctorului: Domnule, eu totdeauna am dus o via
independent!, afiemaie care exprim idealul i filozofia sa.

Spirit lucid, Euripides pune n gura unui personaj din tragedia Hyppolitos o afirmaie dur: "Zeii ar
trebui s fie mai nelepi dect muritorii".
Miturile apar n societile primitive cnd nu au nici un scop artistic n sine, fiind absorbite de cultur,
ca o materie prim a ei, n etapele istorice ulterioare, de consolidare a civiliza iei. Ramura
indoeuropean, venind n sudul Europei, i-a adus propiile mituri arice (n primul
rnd cultul lui Dyaus Pitar, devenit Zeus) i a absorbit mitologiile locale (egeean, pelasg), ca i
miturile dispersate ale unor populaii mrunte, despre care nu mai tim dect ce ofer tot miturile
greceti, de ex. frecvena pomenirii traiului troglodit al arcadienilor. Probabil de acolo i persisten a
pn ntr-o anumit epoc a sacrificiilor umane, ca i a fetiismului (zeii nei au fetiuri); de
asemeni, supravieuirea animismului, n
nenumratele Nimfe, Dryade, Hamadryade, Naiade, Oceanide .a. Erau struitoare i
tradiiile totemice, aduse din fondul aric comun sau mprumutate de la populaiile locale: Hera era
uneori simbolizat de o vac (Homer o numea "cea cu ochi de vac"); Zeus era uneori taur, doica
saAmaltheia era capr, Athena era bufni, iar Apollon lup; tribul mirmidonilor avea ca strmo
totemic furnics (myrmex), iar imaginile culturale cretene trdeaz i ele o ampl zoolatrie, provenit
din totemuri.
Lumea mitologiei greceti este complex: montrii, rzboaie, intrigi i zei indiscrei sunt numero i, iar
genealogia lor se ncrucieaz deseori.
Este important de reinut c grecii antici amestecau evenimentele din mitologia lor cu cele din istorie.
De asemenea Iliada i Odiseea sunt considerate istorice.