Sunteți pe pagina 1din 12

TEMA: Terorismul internaional: concept i trsturile principale

1. Dimensiunile conceptuale ale terorismului internaional


2. Cauzele terorismului internaional
1. Antonov V. Abordarea cauzalitii terorismului internaional // Buletin informativ

ANIIM, 3, 2004. pp. 24-26.


2. Dumneanu L. Construcia noiunii de terorism internaional i elementele acestuia //

Analele tiinifice ale Universitii de Stat din Moldova, Seria

tiine

socioumanistice, Vol.I, Chiinu, 2001. pp. 283-287.


3.

Juc V. Terorismul internaional o problem global a contemporaneitii //


Administrarea public, 3, 2001. pp. 105-114.

4.

Mutu M. Factorii determinani ai terorismului internaional. // Ordine i lege, 2,


2003. p. 3.

5. Mutu M. Terorismul delict sau crim internaional // Revista Naional de Drept,

1, 2003. pp. 52-53.


1. Dimensiunile conceptuale ale terorismului internaional
Pentru definirea noiunii de terorism internaional este necesar s- delimitm actele
de terorism internaional i actele de terorism cu caracter intern. Dar din diferena
abordrilor politice ale rilor lumii nu se reuete de a conveni asupra faptului anume care
act de terorism este considerat act de terorism internaional. Din cauza diferenelor
sistemului de drept se manifest lipsa de nelegere univoc a noiunii de securitate juridic
i internaional.
n opinia noastr, cea mai rspndit este abordarea ce trateaz terorismul
internaional prea ngust. Drept exemplu poate servi definiia propus de SUA la edina
Comitetului special ONU pe problemele terorismului internaional conform creia
terorismul internaional reprezint acte ilegale ntreprinse de strini sau mpotriva
strinilor care provoac consecine internaionale. Definiia dat nu include aciuni
teroriste realizate de structurile de stat n raport cu alte state sau cu cetenii altor state.
n Dicionarul de drept internaional, 1986, terorismul internaional este examinat
ca totalitatea aciunilor social periculoase n proporii internaionale ce atrag dup sine
moartea alogic a oamenilor, ncalc activitatea diplomatic normal a statelor i
1

reprezentanilor ei i creeaz dificulti n realizarea contactelor i ntlnirilor


internaionale, precum i legturilor de transport ntre state. O definiie similar celei susmenionate se conine n dicionarul diplomatic.
Dicionarul enciclopedic militar, 2001, conine urmtoarea definiie a terorismului
internaional: Terorism internaional reprezint acte de violen ntreprinse mpotriva
persoanelor sau obiectelor aflate sub protecia dreptului internaional. Se utilizeaz de
ctre organizaiile extremiste n calitate de metode ale luptei politice pentru realizarea
influenei asupra diferitor subieci ale activitii internaionale, n primul rnd, asupra
puterii unuia sau altui stat. Dicionarul dat trateaz terorismul internaional ca metod de
lupt politic. Dar definiia se potrivete i n cazul definirii terorismului intrastatal, astfel
nu se realizeaz delimitarea terorismului internaional de terorismul intrastatal. Noi
credem c terorismul internaional cuprinde relaiile interstatale, valorile i principiile
mondiale, i este orientat spre distrugerea lor.
n titlu 18 Codul de legi SUA este fixat o definiie desfurat a terorismului
internaional: terorism internaional nseamn - (A) aciuni violente care prezint pericol
pentru viaa uman; (B) aciuni nfptuite n scopul nfricorii sau impunerii populaiei
civile; sau s influeneze politica statului; (C) aciuni care au loc n afara jurisdiciei
teritoriale ale SUA sau n afara hotarelor naionale, dar nfptuite de infractori n scopul
intimidrii sau impunerii SUA sau a altor ri unde se afl infractorul, ori ntru primirea
azilului politic.
n acelai Cod de legi, dar deja titlul 22, se conine una dintre cele mai scurte definiii
a terorismului internaional: aciuni de terorism n care sunt implicai ceteni sau teritorii
a mai multor state. Aceste definiii permit s evideniem particularitatea de baz a
terorismului internaional - transnaionalitatea.
V.Luneev examineaz terorismul internaional ca omorul reprezentanilor statului
strin n scopul provocrii rzboiului sau tensionrilor internaionale. Aceast definiie
conine doar un aspect al terorismului internaional. La moment, teroritii internaionali au
drept scop distrugerea populaiei panice pentru destabilizarea structurilor i normelor
sistemului politic internaional.

Din punctul de vedere al adeptului abordrii analitice contemporane M.Crenshow


terorismul internaional este violena social-politic inacceptabil orientat spre un scop
simbolic nevinovat ntru atingerea efectului psihologic. n acelai timp, definind
terorismul, M.Crenshow consider c, pentru nceput, este necesar, n cadrul analizei
sistemice s cercetm nsui actul de teroare, scopul lui i posibilitatea dezvoltrii
ulterioare a succesului politic al teroritilor.
Potrivit prerii savantului rus E.Liahov actele terorismului internaional se comit de
indivizi sau grupuri de indivizi, care acioneaz autonom ori n conformitate cu
instruciunile statului i sunt orientate mpotriva valorilor general umane, ocrotite nu
numai de dreptul naional dar i de cel internaional. Astfel, cercettorul vorbete despre
existena terorismului internaional de stat.
Conform opiniei lui J.Dugard (RSA), terorismul internaional este act de violen care
are scopul s produc schimbri politice ce submineaz relaiile internaionale, privite de
comunitatea internaional ca incompatibile cu normele de conduit dorite. J.Dugard
accentueaz, c actele de terorism al terorismului internaional sunt orientate spre
subminarea sistemului politic internaional.
Iu.Dinstain (Israel) afirm - esena terorismului, n general, i terorismului
internaional n particular, se manifest n violen haotic, de regul, orientat mpotriva
oamenilor fr o sortare (victime nevinovate ale actului de terorism) n scopul crerii n
mas a ideii c scopul scuz mijloacele: cu ct este mai oribil crima, cu att este mai bine
din punct de vedere a teroritilor. Cercettorul ncearc s fac o delimitare ntre noiunile
terorism interstatal (politic, criminal sau altul) i terorism internaional.
Cercettorul indian S.Agraval, consider c cea mai reuit este definiia mixt a
terorismului internaional, ce include n sine pe cea general i elementele de baz ale
acestei infraciuni. Potrivit prerii savantului, elementele necesare ale terorismului
internaional sunt ameninarea cu violena sau utilizarea violenei, care creeaz condiii de
pericol pentru oamenii nevinovai sau populaia n genere i caracterul internaional al
infraciunii. Prin urmare, S.Argaval indic aciunile de terorism care ntr-o oarecare
msur abordeaz relaiile internaionale, ce amenin nu att subiecii lor i ordinea

internaional, ct oamenii, populaia civil care nu au tangene cu scopurile actului de


terorism.
Savantul rus Iu.Antonean consider c actele terorismului internaional pot fi
realizate nu numai mpotriva statului, dar i mpotriva societii, poporului, culturii rii
date.
Potrivit opiniei savantului rus D.ve actele terorismului internaional sunt
ndreptate:
a) mpotriva oricrui guvern strin, oricrei organizaii internaionale i reprezentanilor ei,
b) mpotriva oricrui cetean al statului strin numai pentru faptul c el este cetean al
altui stat.
n acest mod, n rezultatul analizei diverselor definiii ale terorismului internaional
observm tratri diferite a unei i aceiai noiuni. Rezumnd punctele de vedere a celor
mai importani cercettori, autorul propune urmtoarea definiie a terorismului
internaional crim internaional care submineaz bazele relaiilor internaionale i pune
n pericol pacea i convieuirea panic a popoarelor i statelor, ce const n organizarea i
realizarea actelor de terorism de orice tip, mpotriva cetenilor i proprietii statului
pentru intimidarea populaiei lui, grupelor sociale aparte sau puterii de stat, pentru
obinerea diferitor beneficii sau favoruri, adoptarea deciziilor necesare, intimidarea
personalitilor de stat, politice, sociale, religioase incomode, aducerea de prejudicii
precum i n scop de rzbunare. Considerm c definiia dat unete caracteristicile de
baz ale terorismului internaional.
n literatura de drept internaional ntlnim i opinia potrivit creia actele terorismului
internaional pot fi efectuate att de grupuri de oameni ce activeaz autonom, ct i de
state. n dependen de subiecii activitii de terorism, terorismul internaional se mparte
n dou tipuri: a) activitate de terorism, organizat i efectuat de stat, adic terorism de
stat, b) activitate de terorism, organizat i realizat de o persoan sau un grup de persoane
unite n organizaii, independente de oricare stat, terorism transnaional.
Unii savani nu sunt de acord cu clasificarea dat. n acest fel, spre exemplu, savantul
rus Iu.Avdeev consider c terorismul unui stat utilizat ca instrument de influen asupra
altui stat nu se refer la terorismul internaional.
4

Noiunea terorism de stat se utilizeaz n documentele politice externe a mai multor


ri. Dar raportul lui cu noiunea terorism internaional nu este clar determinat.
Cercettorul rus L.Modjorean n monografia Terorismul n mare clasific terorismul de
stat n dou tipuri: a) apariia statului n rolul de provocator i organizator al terorismului;
b) executarea actelor de terorism de ctre serviciile secrete ale statului.
n rezoluia 39/159 a Asambleei Generale ONU se menioneaz despre
inadmisibilitatea terorismului de stat i a oricror activiti ale statelor ndreptate spre
subminarea ornduirii social-politice ale altor state suverane.
Noi considerm c terorismul internaional are loc n urmtoarele cazuri: a) teroristul
i persoanele care au suferit, n urma actului de terorism, sunt ceteni ai unuia i aceluiai
stat sau a diferitor state, dar crima este comis n afara hotarelor acestor state; b) actul de
terorism este ndreptat mpotriva persoanelor aflate sub protecia internaional; c) actul de
terorism se pregtete ntr-un stat, dar se efectueaz n afara acestui stat; d) comind un
act de terorism ntr-un stat, teroristul se ascunde n altul, i apare problema extrdrii lui.
Subiecii terorismului internaional pot fi: a) structuri nestatale teroriste, de regul,
micri extremiste internaionale de orientare de stnga sau de dreapta, politico-religioase
sau naionaliste; b) grupri criminale organizate, preocupate de activitatea economic
criminal extern, spre exemplu traficul de droguri, mercenarii internaionali; c) persoane
aparte ce activeaz de sinestttor sau n conformitate cu instruciunile statului; d)
funcionari de stat precum i structurile de stat a diferitor state, ce realizeaz aciuni de
terorism ascunse sau vdite mpotriva altor state sau mpotriva cetenilor altor state,
precum i susin gruprile de terorism activitatea crora este ndreptat spre opoziia unor
sau altor sisteme economice sau politice.
Noi credem c terorismul din partea statului, orientat spre susinerea aciunilor de
terorism pe teritoriul statelor strine sau mpotriva statelor strine se refer la noiunea de
terorism internaional, dat fiind c terorismul de stat n literatura juridic se calific drept
crim internaional. inem s menionm c deocamdat nu se duce o eviden a actelor
de terorism cu caracter internaional comise de state. Explicaia rezid din faptul c este
foarte greu de argumentat juridic legtura statului cu un act concret de terorism.

2. Cauzele terorismului internaional


n baza analizei literaturii specializate, este posibil de evideniat o serie de factori care au
influenat esenial creterea terorismului n lumea contemporan:
1.

Conflictul palestiniano-israelian;

2.

Conflictul dintre saracie i bogaie;

3.

Existena unei unice superputeri a lumii;

4.

Conflictul intre civilizaii;

5.

Conflictul ntre religii.

6.

Fenomenul globalizrii

Conflictul

palestiniano-israelian.

Conflictul

palestiniano-israelian

poate

fi

considerat principala cauza a alimentarii terorismului internaional. La origine acest


conflict a vizat ntemeierea unui stat israelian pe teritoriul Palestinian i a fost generat de
poziia duplicitar a Marii Britanii, care i-a trdat angajamentele luate fa de arabi n
primul rzboi mondial, angajamente care vizau sprijinirea crerii unui stat palestinian n
msura n care rile arabe intrau n lupt mpotriva Germaniei i Imperiului Otoman.
Trupele arabe au intrat n rzboi alturi de Marea Britanie i de aliaii si, contribuind
la dezmembrarea Imperiului Otoman, inclusiv la victoria final, totui, pe fondul
amplificrii micrii sioniste ce urmrea stabilirea unui cmin naional evreiesc n
Palestina, Marea Britanie nu i-a respectat promisiunile, dnd ctig, in acest joc dublu,
evreilor, stabilind n favoarea acestora i n detrimentul populaiei arabe majoritare, prin
celebra declaraie Balfour, existena unui stat naional evreiesc chiar n Palestina,
spulbernd astfel promisiunile viznd independena populaiei arabe palestiniene prin
crearea unui stat propriu.
Ca urmare, Marea Britanie a achiesat la soluia de partaj a teritoriului Palestinian
realizat printr-o rezoluie O.N.U. din anul 1948, care sprijinea n principal, sub influena
marilor puteri nvingatoare n cel de-al doilea razboi mondial, crearea unui stat evreu, i nu
a unui stat Palestinian.
Statul evreu nou aprut pe harta lumii a fost aparat i protejat mai apoi de S.U.A.,
aliat pe ct de fidel al Israelului, pe att de temut pentru uriaa for militar, economic i
politic dobndit mai ales ca putere nvingtoare n cel de-al doilea rzboi mondial.
6

Teroritii provoac SUA la o lovitur asupra lumii islamice pentru a provoca un val mai
puternic de indignare i ur mpotriva Americii, nu numai a rilor musulmane, dar i a
tuturor rilor lumii a Treia.
Conflictul dintre saracie i bogaie. De multe ori n decursul istoriei s-a afirmat de
la tribuna celei mai reprezentative organizaii mondiale O.N.U. c lupta mpotriva
terorismului reclam eradicarea srciei, i nainte de toate, a srciei extreme. Decalajele
ntre rile bogate i rile srace sunt imense i tind s se agraveze.
Potrivit estimrilor savanilor, globalizarea pe principii liberale duce la aruncare la
marginea civilizaiei a unei pri considerabile a populaiei multor ri ale lumii.
Majoritatea populaiei multor ri ne-occidentale au o soart dramatic marginalizarea,
omajul. Vestitul savant senegalez Samir Amin afirm c n msura includerii n sistemul
globalizrii liberale 40% din populaia Rusiei, 50-70% a populaiei din Maroc, Alger,
Tunis, Egipt, Siria, Irac, Turcia, Iran, Brazilia, Mexic etc., 70-80% a populaiei Chinei i
Indiei, practic toat populaia rilor Africii Tropicale, bazinului Caraibilor, Asiei
Occidentale se vor pomeni n situaia de armat de munc de rezerv, adic n situaia
omerilor i marginalilor.
Potrivit prerii savantului rus K.Feofanov, comunitatea mondial poate fi separat,
condiional, n state cu nivel nalt de dezvoltare ce valorific tehnologiile avansate
societatea informaional, state cu nivel mediu de dezvoltare aflate la nivelul civilizaiei
industriale, i state cu nivel jos de dezvoltare, aflate la nivel preindustrial de dezvoltare.
Savantul consider c baza social a terorismului o constituie statele slab dezvoltate,
populaia crora este nemulmit de srcie i pauperizare, de inalfabetism i boli,
precum i de exploatare i njosire din partea statelor nalt dezvoltate.
Discrepana de nivel n dezvoltarea Occidentului i Orientului este evident.
Occidentul s-a plasat cu mult nainte. Orientul s-a schindat n pri foarte diferite. Grupul
rilor ce se dezvolt cu succes (Japonia, China), inclusiv tigrii asiatici (rile Asiei
Sud-Orientale), pe de o parte, i rile stagnate n dezvoltarea lor politic, dar mai ales
social-economic (statele Africii, Asiei de Sud (cu excepia Indiei i o serie de ri din
Orientul Mijlociu i Apropiat), care se afl la limita srciei, foamei, n condiii de criz i
conflict social, de instabilitate politic. Decalajul n nivelul veniturilor rilor bogate i
7

srace ale planetei crete vertiginos de la 13:1 n 1960 la 60:1 ctre sfritul secolului
XX.
n timpul de fa, aproximativ 1,3 miliarde de oameni triesc n condiiile
pauperizrii absolute, n jurul unui miliard de oameni n lume sunt rupi de munca de
producere, un miliard sunt analfabei. Aproape fiecare al treilea om de pe Pmnt nc nu
se folosete de electricitate. Aproximativ 1,5 miliarde de oameni nu au acces la izvoare
sigure de ap potabil, 2 miliarde triesc n condiii antisanitare, 840 milioane oameni,
inclusiv 200 milioane copii flmnzesc sau sufer de alimentare insuficient. n rile
srace anual mor 14 milioane de copii de boli incurabile i 500 mii femei la natere.
Pauperizarea, foamea, instabilitatea politic i crizele sociale provoac conflicte armate i
creterea terorismului.
Existena unei unice superputeri a lumii. O alt cauz a creterii activitii
teroriste const n originea lumii unipolare. Astazi S.U.A. dein o poziie hegemonic n
lume. Avnd n vedere aceasta poziie de lider mondial de necontestat, America
intervine oriunde, chiar n for, intervenie dictat de interesul american,
argumentnd de fiecare dat c vegheaz la pacea i ordinea mondial. Se manifest
uneori ca un jandarm arogant i sfidtor, abuziv i plin de putere, ce strneste
deseori antipatii sau reacii de respingere n comunitatea internaional.
n numele misiunii pe care i-au asumat-o, nu numai de supraveghetor al pcii
i securitii internaionale, dar i promotor al modelrii realitilor lumii n
conformitate cu valorile democraiei si liberalismului, Statele Unite ale Americii
urmresc propria lor politic de ajutor sau ingerin, fr teama de consecine sau
de mpotriviri, pstrndu-i alianele care le convin i nlturndu-le pe acelea care
nu deservesc ndeajuns politica american.
Bilanul-cheie al globalizrii economice a devenit transformarea unui stat (SUA) n
hegemon. Tocmai de aici micarea de protest mpotriva globalizrii capt aspect de
antiamericanism. Antiamericanismul este preul pe care America trebuie s-l plteasc
pentru bogia sa, succesul, rolul de unica supraputere, expansiunea sa material i
spiritual de proporii globale dar desigur i de o conduit n lume departe de a fi
ireproabil, ceea ce n lexiconul politic american se numete arogana puterii (the
8

arrogance of power). Americanismul este rspndit pe toate continentele. Iar pentru


extremitii, fundamentalitii musulmani America este ntruchiparea vie a rului care ei -l
vd n occident. America pentru ei este o for neagr, macabr care fr sfrit umilete
iar i iar popoarele lumii ne-occidentale i ndeosebi umma (societatea) musulman.
Aceasta, n sens direct, este arma voinei diavolului (satana cea mare, cum spunea
imamul Khomeni). S loveti anume America nseamn s obii o victorie decisiv n
lupta pentru cauza lui Allah. Acesta e sensul principal al aciunilor de terorism a marii
negre 11 septembrie: s ne rzbunm mpotriva Americii pentru toate umilinele, s o
nepm n inim, s impunem americanii s tremure de fric pentru viaa sa i s le
demonstrm nulitatea proprie, meteahna veridic, valoarea adevrat a supraputerii lor.
Conflictul intre civilizaii. n lume exist o palet larg i variat de tipuri de
civilizaii. Conform analizei, cauza actelor de terorism este incapacitatea comunitii
mondiale sau a statului de a crea condiii pentru realizarea speranelor unui sau altui
popor, grup social, unei sau altei clase, comunitii de oameni n soluionarea problemelor
lor. Din cauzele sociale ale terorismului internaional putem evidenia ndeosebi izvorul
civilizaional al acestuia. n pofida globalitii i interdependenei lumii contemporane, se
pstreaz diferene ntre regiunile i focarele civilizaiei contemporane; statele i
popoarele se afl la diferit nivel de dezvoltare civilizaional.
n lumea contemporan depistm regiuni ntregi n care terorismul devine factor
impuntor ce determin caracterul relaiilor intrastatale i interstatale, perspectivele de
soluionare a conflictelor interstatale i intercivilizaionale, i prin urmare, edificarea
ordinii mondiale. n acest sens este rezonabil punctul de vedere al profesorului
universitii din Harvard SUA S.Huntington care consider c conflictul are loc n
raioanele unde contacteaz naiuni i grupuri ce aparin diferitor civilizaii. Anume aici,
adic pe ntinsul liniilor ruperii ntre civilizaii, se desfoar cele mai importante
conflicte, n care terorismul ocup un loc tot mai dominant.
S.Huntington presupune c n aceste raioane civilizaia se trateaz ca o anumit
comunitate cultural, un anumit nivel comun de identitate cultural a oamenilor.
Ciocnirea civilizaiilor va domina n politica mondial. Caracteristicile culturale i
diferenele, - consider el, sunt mai puin flexibile i schimbtoare, dect cele politice i
9

economice. Comunitii pot deveni democrai, bogaii sraci, i invers, ns ruii nu pot
deveni estonieni, iar azerbadjanii armeni. n conflictele de clas i ideologice
chestiunea-cheie era: De partea cui tu eti? ... n conflictele intercivilizaionale Cine
eti tu? Este un fact care nu poate fi schimbat. Doar la suprafa cultura occidental
penetreaz restul lumii. La un nivel mai profund conceptele occidentale se deosebesc
cardinal de cele ce predomin n alte civilizaii. Ideile occidentale ale individualismului,
liberalismului, constituionalismului, drepturilor omului, egalitii, libertii, supremaiei
legii, democraiei, pieii libere, separrii bisericii de stat deseori gsesc ecou slab n
culturile islamice, nipone, induiste, budiste sau ortodoxe. Tentativele occidentale de a
propaga aceste idei provoac o reacie invers, orientat mpotriva imperialismului
drepturilor omului pentru afirmarea valorilor proprii. nsi concepia despre
posibilitatea civilizaiei universale este o idee occidental care contravine
particularismului majoritii societilor asiate i predileciei lor de a accentua diferena
unor popoare de altele.
S.Huntington consider c problema principal ce st n faa Occidentului nu ine
de fundamentalismul islamic, - ci de islam, de o alt civilizaie, popoarele creia sunt
convinse n superioritatea culturii sale, i dar, totodat i descurajate c fora lor este cu
mult mai mic. Iar problema islamului este Occidentul, o alt civilizaie, popoarele creia
sunt convinse n caracterul universal al culturii lor ce consider c, fora lor superioar,
chiar i n descretere, i oblig s rspndeasc aceast cultur n toat lumea. Potrivit
lui S.Huntington, confruntarea ntre Occident i rile islamice este ciocnirea
civilizaiilor.
Conflictul ntre religii. n lume exist, pe lng multiple tipuri de civilizaii, cel
puin la fel de multe tipuri de religii ce se identific deseori cu modelul de civilizaie
din care fac parte. Dintre tipurile de religii care se confrunt se poate vorbi de o
detaare a luptei ntre dou religii cu ambiii globale: cretinismul, religia lumii
occidentale profet fiind Iisus, i islamul, religia lumii arabe profet fiind
Mahomed.
n lume tot mai pronunat se face dorina teroritilor, majoritatea
adepi ai islamului, de a elibera aceast lume de pgni. Tot mai
10

evident se simte o cretere a noilor micri de renatere a ideologiilor


islamice pe un trm de fundamentalism religios. La baza oricrui
conflict interconfesional se afl o distincie ntre tradiie religioas i
extremism

religios.

Actualmente,

ultimul

este

exprimat

prin

fundamentalism religios. Fiind un fenomen unitar, acesta i las violent


amprenta n occidentul democratic, manifestnd un interes religios
politic de afirmare ntr-o nou ordine politic. De la revoluia Iranian
(1978-79) pn la atacurile din 11 septembrie 2001, fundamentalismul
islamic, cel mai practicat, a devenit o problem internaional. Acesta sa extins n ntreaga lume, avnd centre de dezvoltare din Africa de Nord
pn n Asia de Sud-Est
O rspndire mai mare au dobndit-o micrile religioase radicale din rile culturii
musulmane. n mare msur aceasta s-a datorat schimbrilor petrecute n lume ca rezultat
al globalizrii, proces care influena att sfera social-economic, ct i viaa social. Sub
influena acestor schimbri n societile musulmane au aprut curente extremiste ce se
pronunau mpotriva modernizrii sferii social-politice. Toate aceste micri i organizaii
i-au ales drept scop reformarea vieii social-politice n rile musulmane n baza
ideologiei politice caracterizat prin termenul islamism. Savantul rus A.Ignatenco
definete acest termin drept

ideologie i activitate practic orientat spre crearea

condiiilor n care problemele sociale, economice, etnice i de alt gen, precum i


contradiciile oricrei societi (stat), n care sunt prezeni musulmanii, i acelea dintre
state vor fi soluionate exclusiv prin utilizarea normelor islamice, indicate n ariat.
Gruprile i micrile aprute n baza islamismului pentru prima dat s-au impus ca
for organizat nc n 1928 n Egipt. Atunci ele au format asociaia Fraii-musulmani,
anunndu-i drept scop lupta pentru eliberarea rii de sub jugul colonizatorilor englezi i
edificarea statului musulman care va exista n baza legilor ariatului. n anii ulteriori, n
baza experienii Frailor, au fost formate multiple organizaii i micri islamice. n
timpul de fa, scopul principal al organizaiilor teroriste islamice este rsturnarea
regimurilor laice n rile arabe i instaurarea regimului teocratic cu normele ariatului
(dreptul islamic), iar n perspectiv unirea tuturor rilor musulmane ntr-un califat aparte.
11

De asemenea, ei opun rezisten rspndirii prezenei i influenei rilor occidentale, n


special SUA, att n regiune, ct i n ntreaga lume considernd civilizaia occidental
desfrnat n decdere. Drept o problem aparte este propune distrugerea Israelului.
Totodat, islamitii au o atitudine negativ fa de Rusia din cauza Ceceniei, fa de
Serbia din cauza Bosniei, fa de India din cauza Caemirului, fa de Efiopia din cauza
Eritreii. Aceste ri pot devenit victime ale actelor de terorism. Teza de baz a acestei
ideologii rezid dup cum urmeaz: Allah este scopul nostru, prorocul este conductorul
nostru, Coranul constituia noastr, jihad - calea noastr, moartea pe calea hrzit de
Allah - dorina noastr suprem.
Cel mai cunoscut tip de manifestare a fundamentalismului islamic, de comun acord,
este considerat vahhabismul. Vahhabismul este o ramificaie a islamului, aprut n sec
XVIII pe peninsula Arabic. Fondatorul vahhabismului era Muhammad Ibn Abdel Vahhab,
provenit dintr-o familie religioas a unui judector musulman. Vahhabismul propovduia o
lupt armat mpotriva renegailor islamului veridic.
Ca

conchidere

la

cele

analizate,

terorismul

are

un

impact

considerabil asupra societii n plan politic, economic, social i cultural,


el devine o nou form de rzboi care nu neaprat controleaz politica
extern a statului i interesele naionale, ci shimb vectorii ei, fiind o
continuare a ezitrilor actorilor, ce s-au inclus n conflict cu ntregul
sistem de relaii internaionale, pentru a demonstra i a atrage atenia .
Scopul terorismului internaional ine de distrugerea ordinii mondiale prin provocarea
conflictelor internaionale, subminarea formei social-politice a statului, destabilizarea i
rsturnarea guvernelor, opunerea forat fa de autoderminarea naiunilor, adoptarea
deciziilor necesare, intimidarea personalitilor de stat, politice i religioase

12