Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
tiine
4.
Conflictul palestiniano-israelian;
2.
3.
4.
5.
6.
Fenomenul globalizrii
Conflictul
palestiniano-israelian.
Conflictul
palestiniano-israelian
poate
fi
Teroritii provoac SUA la o lovitur asupra lumii islamice pentru a provoca un val mai
puternic de indignare i ur mpotriva Americii, nu numai a rilor musulmane, dar i a
tuturor rilor lumii a Treia.
Conflictul dintre saracie i bogaie. De multe ori n decursul istoriei s-a afirmat de
la tribuna celei mai reprezentative organizaii mondiale O.N.U. c lupta mpotriva
terorismului reclam eradicarea srciei, i nainte de toate, a srciei extreme. Decalajele
ntre rile bogate i rile srace sunt imense i tind s se agraveze.
Potrivit estimrilor savanilor, globalizarea pe principii liberale duce la aruncare la
marginea civilizaiei a unei pri considerabile a populaiei multor ri ale lumii.
Majoritatea populaiei multor ri ne-occidentale au o soart dramatic marginalizarea,
omajul. Vestitul savant senegalez Samir Amin afirm c n msura includerii n sistemul
globalizrii liberale 40% din populaia Rusiei, 50-70% a populaiei din Maroc, Alger,
Tunis, Egipt, Siria, Irac, Turcia, Iran, Brazilia, Mexic etc., 70-80% a populaiei Chinei i
Indiei, practic toat populaia rilor Africii Tropicale, bazinului Caraibilor, Asiei
Occidentale se vor pomeni n situaia de armat de munc de rezerv, adic n situaia
omerilor i marginalilor.
Potrivit prerii savantului rus K.Feofanov, comunitatea mondial poate fi separat,
condiional, n state cu nivel nalt de dezvoltare ce valorific tehnologiile avansate
societatea informaional, state cu nivel mediu de dezvoltare aflate la nivelul civilizaiei
industriale, i state cu nivel jos de dezvoltare, aflate la nivel preindustrial de dezvoltare.
Savantul consider c baza social a terorismului o constituie statele slab dezvoltate,
populaia crora este nemulmit de srcie i pauperizare, de inalfabetism i boli,
precum i de exploatare i njosire din partea statelor nalt dezvoltate.
Discrepana de nivel n dezvoltarea Occidentului i Orientului este evident.
Occidentul s-a plasat cu mult nainte. Orientul s-a schindat n pri foarte diferite. Grupul
rilor ce se dezvolt cu succes (Japonia, China), inclusiv tigrii asiatici (rile Asiei
Sud-Orientale), pe de o parte, i rile stagnate n dezvoltarea lor politic, dar mai ales
social-economic (statele Africii, Asiei de Sud (cu excepia Indiei i o serie de ri din
Orientul Mijlociu i Apropiat), care se afl la limita srciei, foamei, n condiii de criz i
conflict social, de instabilitate politic. Decalajul n nivelul veniturilor rilor bogate i
7
srace ale planetei crete vertiginos de la 13:1 n 1960 la 60:1 ctre sfritul secolului
XX.
n timpul de fa, aproximativ 1,3 miliarde de oameni triesc n condiiile
pauperizrii absolute, n jurul unui miliard de oameni n lume sunt rupi de munca de
producere, un miliard sunt analfabei. Aproape fiecare al treilea om de pe Pmnt nc nu
se folosete de electricitate. Aproximativ 1,5 miliarde de oameni nu au acces la izvoare
sigure de ap potabil, 2 miliarde triesc n condiii antisanitare, 840 milioane oameni,
inclusiv 200 milioane copii flmnzesc sau sufer de alimentare insuficient. n rile
srace anual mor 14 milioane de copii de boli incurabile i 500 mii femei la natere.
Pauperizarea, foamea, instabilitatea politic i crizele sociale provoac conflicte armate i
creterea terorismului.
Existena unei unice superputeri a lumii. O alt cauz a creterii activitii
teroriste const n originea lumii unipolare. Astazi S.U.A. dein o poziie hegemonic n
lume. Avnd n vedere aceasta poziie de lider mondial de necontestat, America
intervine oriunde, chiar n for, intervenie dictat de interesul american,
argumentnd de fiecare dat c vegheaz la pacea i ordinea mondial. Se manifest
uneori ca un jandarm arogant i sfidtor, abuziv i plin de putere, ce strneste
deseori antipatii sau reacii de respingere n comunitatea internaional.
n numele misiunii pe care i-au asumat-o, nu numai de supraveghetor al pcii
i securitii internaionale, dar i promotor al modelrii realitilor lumii n
conformitate cu valorile democraiei si liberalismului, Statele Unite ale Americii
urmresc propria lor politic de ajutor sau ingerin, fr teama de consecine sau
de mpotriviri, pstrndu-i alianele care le convin i nlturndu-le pe acelea care
nu deservesc ndeajuns politica american.
Bilanul-cheie al globalizrii economice a devenit transformarea unui stat (SUA) n
hegemon. Tocmai de aici micarea de protest mpotriva globalizrii capt aspect de
antiamericanism. Antiamericanismul este preul pe care America trebuie s-l plteasc
pentru bogia sa, succesul, rolul de unica supraputere, expansiunea sa material i
spiritual de proporii globale dar desigur i de o conduit n lume departe de a fi
ireproabil, ceea ce n lexiconul politic american se numete arogana puterii (the
8
economice. Comunitii pot deveni democrai, bogaii sraci, i invers, ns ruii nu pot
deveni estonieni, iar azerbadjanii armeni. n conflictele de clas i ideologice
chestiunea-cheie era: De partea cui tu eti? ... n conflictele intercivilizaionale Cine
eti tu? Este un fact care nu poate fi schimbat. Doar la suprafa cultura occidental
penetreaz restul lumii. La un nivel mai profund conceptele occidentale se deosebesc
cardinal de cele ce predomin n alte civilizaii. Ideile occidentale ale individualismului,
liberalismului, constituionalismului, drepturilor omului, egalitii, libertii, supremaiei
legii, democraiei, pieii libere, separrii bisericii de stat deseori gsesc ecou slab n
culturile islamice, nipone, induiste, budiste sau ortodoxe. Tentativele occidentale de a
propaga aceste idei provoac o reacie invers, orientat mpotriva imperialismului
drepturilor omului pentru afirmarea valorilor proprii. nsi concepia despre
posibilitatea civilizaiei universale este o idee occidental care contravine
particularismului majoritii societilor asiate i predileciei lor de a accentua diferena
unor popoare de altele.
S.Huntington consider c problema principal ce st n faa Occidentului nu ine
de fundamentalismul islamic, - ci de islam, de o alt civilizaie, popoarele creia sunt
convinse n superioritatea culturii sale, i dar, totodat i descurajate c fora lor este cu
mult mai mic. Iar problema islamului este Occidentul, o alt civilizaie, popoarele creia
sunt convinse n caracterul universal al culturii lor ce consider c, fora lor superioar,
chiar i n descretere, i oblig s rspndeasc aceast cultur n toat lumea. Potrivit
lui S.Huntington, confruntarea ntre Occident i rile islamice este ciocnirea
civilizaiilor.
Conflictul ntre religii. n lume exist, pe lng multiple tipuri de civilizaii, cel
puin la fel de multe tipuri de religii ce se identific deseori cu modelul de civilizaie
din care fac parte. Dintre tipurile de religii care se confrunt se poate vorbi de o
detaare a luptei ntre dou religii cu ambiii globale: cretinismul, religia lumii
occidentale profet fiind Iisus, i islamul, religia lumii arabe profet fiind
Mahomed.
n lume tot mai pronunat se face dorina teroritilor, majoritatea
adepi ai islamului, de a elibera aceast lume de pgni. Tot mai
10
religios.
Actualmente,
ultimul
este
exprimat
prin
conchidere
la
cele
analizate,
terorismul
are
un
impact
12