Buletin anual de informare misionar-pastoral i cultural

al parohiei Sfntul Ilie, Slnic Moldova - anul XI / 20 iulie 2016

Apare cu binecuvntarea IPS Dr. Ioachim, Arhiepiscopul Romanului i Bacului

Proorocul Ilie
La 20 iulie 1801, Mihalahe Spiridon
serdarul camara al domnitorului
Constantin Cehan Racovi, aflat la
vntoare pe aceste locuri, a descoperit
cel dintiu izvor cu ape minerale, care a
adus apoi dezvoltarea acestei staiuni.
Aezarea a nceput cu 12 familii de
rufetai, adic lucrtori la minele de sare,
care n genere erau recrutai dintre
condamnaii juridic. Regiunea aceasta,
nchiriat de serdar de la domnitor,
ajunsese s fie socotit ca proprietate
personal, construind aici cteva
adposturi pentru vizitatorii feredeului
construindu-se i o biseric, apoi n 1810
bisericua de lemn fiind distrus. n 1845
bile Slnicului snt rejudecate Eforiei

Spitalului Sf. Spiridon din Iai. n 192729, Axente i Maria Pandrea ridic
actuala biseric, n memoria fiului lor,
pstrnd primul patron al bisericii vechi,
Sfntul prooroc Ilie, i adugnd i pe
Sfntul Axente, dup numele ctitorului.
Sf. Prooroc Ilie, pe care l srbtorim
azi, este deci patronul staiunii Slnic i
primul patron al bisericii. Dintre figurile
Vechiului Testament, cele care se bucur
de o deosebit cinstire ntre cretini snt
Sf. Ilie i Sf. Ioan Boteztorul. Sf. Ilie
care a descuiat izvoarele cerului prin
(continuare n p. 12)

Preot Constantin CARTAS

(n manuscris la parohia Slnic)

Prescurria din Sarepta

i zborul lui Ilie
Citim n a doua carte a lui Moise
c ntre privaiunile exodului de la robie
la libertate a poporului ales a fost i
pregtirea pentru srbtoarea azimelor,
praznic ce va aminti venic neamului
evreiesc de ziua ieirii din pmntul
Egiptului. Iat porunca: apte zile s
mncai azime; din ziua nti s
deprtai din casele voastre dospitura,
cci cine va mnca dospit din ziua nti
pn n ziua a aptea, sufletul aceluia
se va strpi din Israel (Ie 12, 15),
pentru ca ndat s fie anunat i

pedeapsa neascultrii de porunc: Tot

cel care va mnca dospit, sufletul acela
se va strpi din obtea lui Israel, fie
strin sau btina al pmntului
aceluia. (12, 19)
E vorba, aadar, de dou feluri de
pine, dospit i nedospit, sau azim.
Pentru cea dospit trebuia adugat un
timp pentru creterea aluatului, ceea ce
o fcea s fie mai trziu gata de mncat,
(continuare n p. 2)

Preot Petru RONCEA

Lrgii inimile
voastre...
Sfntului Sinod al Bisericii noastre
care a declarat anul 2016: Anul omagial
al educaiei religioase a tineretului
cretin ortodox, ne-a chemat pe toi
deopotriv: preoi, profesori, prini,
educatori..., s ne adncim n
cugetarea: ce putem face fiecare n
parohia noastr, n coala noastr, n
familia noastr, n Grdina aceasta a
Maicii Domnului, pentru ca tinerii i copiii
acestei naii s renvie iar i iar la o
via sntoas n Hristos.
Contextul societii actuale l
vedem i l simim cu toii: o lume
secularizat, neraportat la nvatura lui
Hristos, n care aciunea trichinelor de
care vorbete Dostoievski, acele
metaforice microvieti capabile s
viruseze mintea omului, i nnebunindu-l,
s-l fac s cread c deine adevrul
suprem, se vdete tot mai mult. Intuiia
sfnt l-a fcut pe ilustrul autor cretin
s prevad c sub influena duhurilor
rele va ajunge lumea s numeasc
pcatul virtute i minciuna adevr.
n acest amalgam de valori i false valori,
cnd tinerii notri, foarte familiari cu
super tehnologia de astzi, sunt asaltai
de aforismele atotcunosctorilor
comentatori internaui, suntem chemai
s alegem neghina de grul curat i s-i
convingem (nu altfel dect hrnindu-ne
noi mai nti cu el), c aceasta este
hrana cea adevarat. Omul care
consum pine otrvit moare; aa i
(continuare n p. 3)

Preot Valentin ILIE

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

Prescurria din Sarepta i zborul lui Ilie

(urmare din p. 1)

n contrast cu cea nedospit care era

ndat coapt, dup frmntarea
aluatului. Evenimentul care cerea
grabnica mas de sear era ultima plag
asupra egiptenilor, moartea ntilor
nscui, concomitent cu ieirea lui Israel
din Egipt n acea noapte i trecerea prin
Marea Roie (vezi pe larg n cartea
Ieirea, capitolele 12, 13 i 14).
Deprtarea dospiturii din casa
evreului trebuie s nsemne i altceva
dect o pregtire aparte pentru ieirea
din robie numit i Pati sau trecere.
Oare nu cumva dospitura nsemna ceva
ce inea de aluatul pgn de care trebuia
s se separe, poporul ales trebuind s
mnnce doar azima, Moise nsui prin
aceasta le-a dat nvtur s nu
ascund dospitura Egiptului n cugetul
lor, cci azima e o prenchipuire a
Pinii vieii, cum, n mod poetic,
exprim aceast tain nou Sfntul
Efrem Sirianul (n Imnele Presimilor,
Azimelor, Rstignirii i nvierii , Ed.
Deisis, Sibiu, 2010, p. 182). Dar chiar i
Apostolul neamurilor, marele convertit de
pe drumul Damascului, avea s le scrie
corintenilor c evreii, la ieirea din Egipt,
toi au mncat aceeai mncare
duhovniceasc; i toi, aceeai butur
duhovniceasc au but, pentru c beau
din piatra duhovniceasc ce i urma. Iar
piatra era Hristos. (I Cor 10, 3-4) Iat-l
pe Sfntul Apostol Pavel cum descoper
taina Pinii, am zice noi, euharistice,
care i-a salvat de la moarte pe evrei
odinioar i care de la moartea venic
i din robia lui satan smulge sufletele
mprtite cu Nemuritoarele Taine ale
lui Hristos. Cu adevrat, Pinea Vieii,
Trupul lui Hristos primindu-L, Acesta ne
nal n rai, cci spre viaa cea venic
se d ea cretinilor.
Oare zborul Sfntului Proroc Ilie
Tesviteanul n memorabila cru cu
vlvti nu este i el o urmare a hrnirii
lui cu Pine n casa prescurriei din
Sarepta? C-i poruncise omul lui
Dumnezeu s-i fac o turt din fina
care nu-i va mai scdea din vas (III Regi
17, 12-16), ci va face necurmat prescuri
din ea pn la sfritul foametei. Dar
turta vduvei era prenchipuire cum nu
se poate mai frumoas a lui Hristos
Care-i va da Trupul ca Pine pentru
viaa lumii i nlarea ei la cer. Auzim

n textul Apostolului de la slujba

nmormntrii c, dup nvierea
drepilor, cei vii, care vom fi rmas, vom
fi rpii mpreun cu ei n nori, ca s
ntmpinm pe Domnul n vzduh, i aa
pururea vom fi cu Domnul. (I Tes 4, 17)
A fi rpit n nori ne duce cu gndul i la
rpirea lui Ilie n vrtej de vnt la cer (IV
Regi 2, 11), prin urmare nsi minunea
petrecut dincolo de Iordan n dreptul
Ierihonului devine n mod vdit i
suficient de limpede pentru oricine o
prenchipuire a zborului fericit al tuturor
neamurilor s nu uitm c vduva
sarepteanc era dintre neamuri i nu
din poporul evreu, ceea ce nseamn
universalitatea mntuirii sau c oricine
poate s-i ofere inima ca pine
liturgic ctre mpria cea de Sus.
A duce o prescur la Altar la ceas
de Liturghie ce poate fi dect
rememorarea gestului prescurriei din
Sarepta care are grij de viaa
prorocului, dar, ce zic, de viaa lui
Hristos nchipuit de proroc. Ar putea
cineva s se plng de srcie cnd
face asta, dac vduva n prag de
moarte a preuit mai mult viaa altuia
dect a ei i a copilului ei? Dar i-a
asigurat viaa ei nsei i a familiei sale
tocmai prin ofranda fcut Tesviteanului.
Trecerea noastr de la pmnt la
cer, Patile nostru cel duhovnicesc,
pretinde ns aa cum am vzut la
poporul evreu cnd a ieit din Egipt ca
i la Prorocul focului n zborul lui ctre
cer grija de a ne hrni nu cu aluatul
cel vechi ci cu Trupul lui Hristos, Pinea
cea adevrat Care din cer coboar i
la cer nal.
Despre Sine zicea Hristos nsui
c este strvul la care se adun vulturii
(cf. Mat 24, 28). Dar Strvul este nlat
la cer, ceea ce nseamn c vulturii n
juru-I se adun i, prin Pinea cea
duhovniceasc, oricine se face vultur ce
ajunge n Rai. (Sf. Efrem Sirianul, idem,
p. 183)
Viaa i faptele Sfntului Ilie
Tesviteanul devin culori aezate nelept
pe chipul omului lui Dumnezeu, model
de sfinenie pentru toate timpurile. Un
text mai profund despre viaa acestui
vultur al nlimilor ni-l ofer cartea
nelepciunii lui Isus Sirah, capitolul 48,
versetele 1-15, text ce se ncheie cu
alt vultur ce-i urmeaz Tesviteanului n
nlime: i s-a sculat proorocul Ilie ca

focul i cuvntul lui ca fclia ardea. El

a adus peste ei foamete i cu rvna lui
i-a mpuinat. Cu cuvntul Domnului a
oprit cerul i de trei ori a pogort foc.
Ct te-ai mrit, Ilie, ntru minunile tale!
i cine este asemenea ie, ca s se
laude? Cel care ai nviat pe mort din
mori i din locaul morilor cu cuvntul
Celui Preanalt; Cel care ai rsturnat regi
n pierzare i pe cei mrei de pe
scaunul lor; Cel care ai auzit n Sinai
mustrare i n Horeb, judecile
rzbunrii; cel care ai uns regi spre
rspltire i prooroci urmtori dup tine;
Cel care te-ai nlat prin vifor de foc i
cu car de cai de flacr; Cel care eti,
precum este scris, hotrt pentru
vremuri viitoare, ca s potoleti mnia
mai nainte de mnie, s ntorci inima
tatlui ctre fiu i s aezi seminiile
lui Iacov. Fericii cei care au vzut i
cei care ntru dragoste au adormit, dar
i noi vom fi vii. Cnd Ilie a fost rpit la
cer, n vijelie, Elisei s-a umplut de duhul
lui. n zilele sale nu s-a temut de
biruitori i nimeni nu l-a supus. Tot
cuvntul n-a fost ascuns naintea lui i
ntru adormire a proorocit trupul lui. i
n viaa sa a fcut semne, i la moarte
minunate au fost lucrurile lui.
S devenim cu toii vulturi, c
Strvul este mult i tuturor ajunge. i
cine a mncat Pinea cea Vie a Fiului,
acela va i zbura pe nori n ntmpinarea
Lui (ibidem).

Propovduitor al cunoaterii
i cinstirii de Dumnezeu te-ai
artat, proorocule, nu numai
ntru Israel, ci i ntre pgni,
cci trimis ai fost de Domnul n
Sarepta Sidonului, la o vduv
srac, hrnindu-te pe tine
nsui i mai ales pe ea
hrnind-o n timpul foametei,
prin darul facerii de minuni
i nmulind fina i uleiul n
casa ei, pe tot timpul foametei.
i dup ce te-ai rugat, suflnd
de trei ori, ai nviat pe fiul
vduvei, cntnd lui
Dumnezeu, Celui ce face
minuni: Aliluia!
(Condac 6, Acatistul Sf. Ilie)

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

Lrgii inimile voastre...

(urmare din p. 1)

cugetul lui se ntunec dac primete

idei omortoare de suflet. n vremurile
trecute, ntregul mod de via al societii
era cldit pe norme i valori cretine,
astfel nct era mult mai simplu s educi
copilul sau tnrul fr s fii nevoit s
lupi cu o lume ntreag pentru sufletul
lui.
Aadar este rzboi (duhovnicesc),
n care vrjmaul se lupt cu toat fora
s fure tinerii i copiii notri pentru a ii face eniceri. n razboi se bombardeaz, este zgomot mare, cine mai
are puterea s aud sau s primeasc
instruciuni de salvare? Sfinii prini,
referindu-se la rzboiul nevzut pe care
l are de purtat orice om, ne spun: ce
oaste i face armele i se antreneaz
n vreme de rzboi...? s ne narmm
(cu armele duhului) n vreme de pace,
s ne antrenm (prin ascez), nainte
de a veni dumanul, cci n timpul
nvlirii vrajmaului nu mai este timp
pentru acestea... Asistm n vremurile
noastre la un rzboi fr precedent ca
putere i perfidie, n care sunt luai n
btaia putii tocmai cei mai vulnerabili,
care i-n cele mai sngeroase rzboaie
ale istoriei omenirii erau cruai... nu
putuse diavolul s rpun att de ru
mintea oamenilor nct s-i fac s
ucid n rzboi mai ales pruncii
(excepional se va fi ntmplat i aa).
Niciodat diavolul nu a avut la
ndemn o tehnic aa avansat
(internet, telefonie mobil, jocuri
electronice) prin care s-l perverteasc
pe om de la vrste aa de fragede, ca n
zilele noastre... dac ar fi avut diavolul
comunismului aceste mijloace credei c
ar dus atta lupt cu elita tinerei generaii
pentru a le frnge idealurile nalte i
curate? (n cele mai multe cazuri efectul
privaiunilor i al schingiuirilor fiind tocmai
salvarea sufletelor lor i al neamului lor).
Asistm neputincioi de multe ori
la acest masacru sufletesc al tinerilor
notri, cci vicleanul a avut grij s
aduc i destule diversiuni neltoare
i pentru cei ce ar fi trebuit s apere
aceste vlstare, a otrvit cu subtilitate
i trunchiul din care se adap ele
FAMILIA, cci dac o risipeti prin
occidentul depersonalizant, o nrobeti
cu idei nivelatoare i libertine, i dai pine
(ctigat prin dou sau trei joburi
omortoare de timp petrecut n familie)

i circ (divertismentul fr de sfrit al

televiziunilor), ce strategie de lupt mai
poate face aceast familie, ea nsi
moleit i vlguit?
Poate vei gndi c prin aceste
cuvinte am adncit rana, am pus sare
usturtoare peste ea. Da, cred c este
o ran pe acest Trup tainic al Bisericii,
dar de aceea a venit Hristos, s vindece
i s ridice din moarte pe cel ce l-a zidit
cu atta dragoste. Dar s ne ntrebm
fiecare, ne ntoarcem privirea spre
stindardul lui Hristos, privim spre
Crucea i nvierea Sa cum priveau
ostaii de demult la steagul de lupt al
voievozilor, tiind c atta timp ct era
arborat aveau ndejde s fie biruitori?
Trecui de curata pruncie, unii tinerii
de-ai notri, nrobii de obiceiuri
nevinovate (jocuri pe calculator
continuate cu jocurile de noroc,
cutarea pornografiei continuat cu

Ceahlu
Te contureaz-n cer din cea
Btrn i-mpovrat.
Ceahlu, trezete-te la via!
Cci noi nu te-am uitat.
Mai stai viteaz cu fruntea-n cer,
Cum privegheai odat
Nu pregeta a fi strjer.
Pzete ara toat!
i-s tmplele albite-n zri
i pietrele-s tocite.
Umblat-au paii pe crri,
Pe stnci se vd copite.
Ceahlu! Privete-ne de sus!
Suntem la civa pai.
Zmbete celor ce s-au dus
i rzi la cei rmai
Susine-n brae bolta grea
i-amestec-o-n verdea.
Trezete munii-n ara mea!
Trezete-te la via!

Maria ILIE

desfrul, consumul de snacks-uri

mbiate n poteniator de gust continuat
cu stupefiantele etc.), triesc cea mai
mare dram a lor, c nu mai pot s
simt dragostea lui Hristos, pe care au
gustat-o prea puin n perioada scurtei
lor copilrii. Sf. Ioan Gur de Aur ne
ncuraja zicnd c un tnr ce uit calea
cea dreapt, dar care a avut o copilrie
trit cu Hristos, are mari anse s-i
revin. Dar ce ne facem cu cei ce nu
au avut aceast experien a tririi n
Biseric sau cei ce prea devreme au
prsit limanul odihnitor al vieii cu
Hristos? S nelegem n primul rnd noi
cei mari, c rzboiul este de natur
duhovnicesc i pe acest trm
cuvintele fr de trire, moarte sunt.
Fr exemplul personal al prinilor, al
preoilor, al profesorilor trecui de
concepia ngust c-i fac doar,
datoria, c respect programa sau
programul de slujb, orice responsabilizare despre datoria sau mai bine
zis bucuria vocaional pe care Hristos
o lucreaz prin noi nu are nici o izbnd.
Nu trebuie s-i nvm pe tinerii
notri doar c participarea la viaa
Bisericii i aduce nelepciune, te
ferete de ru, ci mai ales s-i
nvm s triasc real cu Hristos,
s simt c Hristos este o Persoan
iubitoare, nu un Dumnezeu abstract
i rece, iar aceasta cred c mai ales
o vor simi cnd noi vom fi lng ei,
mbrindu-i mpreun cu pro blemele lor, artndu-le iubire
necondiionat, neinteresat, fr a le
ine lecii interminabile de moral, ci
purtnd mpreun cu ei sarcina cea
greu de purtat a nelinitilor i a
pcatelor tinereii. n puine cuvinte
spus s avem inim de mam. De
ce oare a spus Sf. Ioan Hrisostom:
Dai-mi o generaie de mame bune i
voi schimba faa lumii? ntr-o inim
de mam se adun toat dragostea,
compasiunea i jertfa, capabile s
mute munii de patimi sau necredin
din inima fiului iubit. Aadar, s ne
lrgim i noi inimile noastre, adncind
n noi dragostea de Dumnezeu
Iubitorul de oameni i trind cu El, nu
vom putea s nu iubim i s nu ne
doar inima pentru dramele sufleteti
ale tinerilor notri. i dac ne va durea
inima de ei, ne spune Sfntul Siluan
Athonitul atunci sunt salvai.

Respect i f ce vrei!
n cte feluri i chipuri nu au
ncercat prinii notri s ne explice i
s sdeasc n noi sentimentul de
respect i bun-sim? i de cte ori nu
am rmas reci la aceste nvturi,
creznd c mai bine ne descurcm cu
tupeul dect cu sfaturile alea
mbtrnite? Chiar se dezvolt i ni
se recomand ideea c astzi trebuie
s fii ndrzne, c altfel te calc alii n
picioare. Oare nu se ajunge de la
ndrzneal la obrznicie, lsnd de fapt
cu mult n urm bunul-sim?
Societatea individualist n care
trim pare c nu mai cunoate sensul
cuvntului respect. De la copilul ce
abia scoate capul n lume i pn la cei
trecui prin via respectul nu i gsete
locul n vocabular sau n comportament.
Toi avem nevoie de respect, copii
sau aduli. Cred c prin acest cuvnt
descriem poziia att sufleteasc, ct
i trupeasc, pe care ar trebui s o
avem n relaia cu cei de lng noi. Se
nelege greit faptul c prin a respecta
pe cineva, nseamn s ne umilim!
Nicidecum, ci suntem datori s l privim
i s ne comportm cu el aa cum
merit: i el este chipul lui Dumnezeu
i are dreptul s triasc. A fi i a tri
respectuos nseamn s acordm
importana ce i se cuvine i celuilalt.
n situaia n care eu nu am acest
comportament cu el, nu fac altceva
dect s calc cu bocancii plini de noroi
n sufletul curat de lng mine. Spun
curat, cci nc cred c nu s-au
murdrit att de mult sufletele noastre
nct s nu recunoatem chipul lui
Dumnezeu n ele.
Primii care au nevoie de respect
sunt copii. Dar oare cum eu, ditamai
adultul, plin de vanitate, s respect un
copil care nici nu tie ce e viaa? Oare
nu el trebuie s m respecte pe mine
i att? Nu. n timp ce unii privesc
respectul ca pe o form extrem,
militreasc, umil S trii! din
punct de vedere psihologic i unanim
acceptat, acesta se refer mai mult la

aprecierea, la adevrata valoare a celui

cruia i se adreseaz. A-i asculta
opiniile i a-i lua n considerare
argumentele, a avea ncredere n
deciziile lui, a nu ridica tonul i a nu-l
jigni sau pur i simplu a-i spune te rog
sau mulumesc sunt micile gesturi
prin care ne artm respectul fa de
copiii notri. Cnd nu i respeci copilul
acesta nu va ti ce nseamn respect,
dar va deveni i un adult frustrat care
nu va avea nici respect de sine i nici
ncredere n propriile fore.
Cel ce nu respect, nu se
respect! Uneori lipsa de respect fa
de ceilali are la baz mndria, unul din
pcatele cele mai mari. Cei mndri cred
c dac respeci pe cineva inferior ie
te njoseti, decazi. Nimic mai fals.
Respectul fa de ceilali vine n primul
rnd din dragoste. Din iubire ne
respectm soul sau soia, prinii, dar
i pe cei din jurul nostru. Cel ce nu
respect nu iubete. Dac vei ncepe
s respeci tot ce este n jurul tu, vei
nva n practic cum poi cuceri
respectul celorlali. Nu trebuie
respectai numai oamenii, ci i locurile
unde mergem. Cci dac am
contientizat c biserica n care m aflu
este sfnt, atunci i comportamentul
meu ar fi adecvat. Ce nseamn respect
n biseric? nseamn a fi smerit, a nu
deranja rugciunea celuilalt, a urma
rnduiala i a nu atrage atenia asupra
propriei persoane nici prin vestimentaie i nici prin comportament.
Respectul, ca oricare alt virtute,
se nva pe propria piele, prin a fi
trit. Respectndu-i pe alii, m
respect pe mine; respectndu-m pe
mine, i voi respecta i pe ceilali...
Dragostea nu se poart cu necuviin
(I Corinteni 13, 5) scria Sf. Apostol
Pavel i astfel avem recomandarea
dup care trebuie s ne comportm.

Prof. Ancua MAFTEI

CHIRIL

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
2011 6

Colind
Colindm colind,
Colindm frumos.
Colindm colind
Domnului Hristos.
n tcerea nopii,
Un sol ngeresc
Se coboar ctre
Neamul pstoresc
El venea cu bucurie
i-a gsit n srcie
Un copil n iesle
Dulce i frumos
El e Domnul nostru Iisus Hristos.
Colindm colind,
Colindm frumos.
Colindm colind
Domnului Hristos.
Cad fulgi de nea
Pe crengi de brad
Sunt clipe de magie,
Colinde ninse pe pmnt
i-n case bucurie. Bis
To t o m u l p a r c e m a i b u n ,
Colindul l alin.
Ateapt noaptea de Crciun
Colindtori s-i vin. Bis
Un glas frumos
De copila i-arat bucuria,
n noaptea sfnt de Crciun
Cnd s-a nscut Mesia. Bis
Colindtori de peste tot,
Sosesc unul i unul,
E b u c u r i e - n o c h i i l o r,
Iar pe pmnt Crciunul.
E bucurie-n cntul lor
Iar pe pmnt Crciunul.
Colind cules din satul Cerdac, n
toamna anului 2015, de la Doamna Ana
Ciuchi, nvtor pensionar, care l tie
de la tatl su tefan Harapu, fost
cntre bisericesc pe valea Slnicului
n vremea printelui Clement Filimon.

Apa
n apa albastr, mereu
Apar sclipiri de curcubeu
Lumina trece prin ochiuri
i se mprtie prin locuri
Scntei de jocuri!

Dimitria ILIE

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

Postul, un antrenament pentru suflet

Uneori omul trebuie s cltoreasc
printre strini ca s ajung s-i cunoasc
propria cas mai bine, ca s-i dea
seama cu ce se deosebesc locurile n care
s-a nscut el de alte locuri din lume.Tot
aa se ntmpl de multe ori i cu credina,
i cu modul n care ne practicm aceast
credin. Uneori nu ne dm seama cu
adevrat ce facem dect atunci cnd
cunoatem ali oameni care fac altceva.
Exist multe lucruri care
deosebesc ortodoxia credina Sfinilor
Apostoli pstrat din antichitate de
Biserica noastr de alte confesiuni
cretine care au aprut mai trziu n
decursul istoriei. Una dintre aceste
deosebiri, care este foarte important,
dar despre care nu se vorbete aproape
deloc, este postul. Noi, ortodocii, am
rmas aproape singurii cretini care
mai pstrm intact tradiia de a posti.
Spun aproape, deoarece un vestigiu
al postului mai exist i la catolici, dar
este pe cale de dispariie (au rmas ca
zile de post doar vinerile din Postul
Mare), iar la protestani a disprut deja
de mai multe secole. Doar Biserica
Ortodox menine toate cele patru
posturi anuale, plus tradiia de a posti
n majoritatea miercurilor i vinerilor de
peste an.
Bineneles, asta nu nseamn c
toi ortodocii in toate zilele de post.
Dar Biserica i face datoria s ne
aduc aminte de ele. Alte confesiuni
cretine au cobort de mult tacheta
postului, dar ortodoxia o ine sus,
spunnd: Iat ce ar trebui cu toii s
facem; iat cum ar trebui s postim.
Iar dac nu inem posturile acum, nici
o problem, putem ncet-ncet s ne
obinuim s postim mai mult.
Dar aici intervine o ntrebare pe
care i-o pun muli cretini ortodoci,
fie cu voce tare, fie n gnd: i totui,
de ce s postesc? Care e scopul? C
doar mncarea nu e rea. Nu e un pcat
s mnnci carne, brnz, sau ou. i
n plus, mie mi plac foarte mult...
ntrebarea este una serioas, iar eu
personal cred c mai muli duhovnici
ar trebui s discute acest subiect.
nainte s ofer un nceput de rspuns,
doresc s fac referire la o experien
personal.

Dup cum spuneam la nceput,

uneori omul trebuie s cltoreasc
printre strini ca s ajung s-i
cunoasc propria cas mai bine. Eu
locuiesc n America de peste un deceniu,
i pot s spun c aparent paradoxal
m-am apropiat mult mai mult de credina
ortodox acolo de cnd am plecat.
Pentru c sunt multe lucruri a cror
importan nu o descoperi dect atunci
cnd nu le mai ai, sau cnd le obii cu
greu. Pentru noi, apa nu pare mare
lucru, mai ales cnd plou. Nu-i dm
importan. E doar ap. E peste tot.
Cnd i-e sete, te duci i bei ap. Nimic
mai simplu. Dar n deert, cnd nu ai ce
s bei i nu plou niciodat, altfel priveti
apa. Dac umbli prin deert i descoperi
o oaz sau o fntn, ce mult te bucuri
i i mulumeti lui Dumnezeu! Oamenii
care au apa tot timpul la ndemn nu
cunosc sentimentul de a gsi o fntn
n deert.
Precum apa n deert, aa este i
ortodoxia n America. Eu i soia mea
am gsit, acolo unde stm, o biseric
ortodox. Nu este romneasc. Este
american. A fost fondat acum o sut
de ani de misionari rui, dar acum nu
prea mai sunt din familiile de la nceput.
Sunt oameni din toate naiile: greci, rui,
romni, americani de diferite origini, i
aa mai departe. Toi vin la aceast mic
biseric. Slujbele se in n englez.
Printele paroh este de origine scoian.
S-a nscut catolic, dar a trecut la
ortodoxie n timpul facultii dup ce a
studiat istoria Bisericii. Descoperirea
ortodoxiei i-a schimbat viaa. i-a
schimbat planurile de carier, s-a dus la
seminar i a fost hirotonit.
Cel mai important lucru, ns, este
distana de la care vin credincioii ca s
ajung duminica la Sfnta Liturghie. n
America sunt foarte puine biserici
ortodoxe, aa c oamenii vin i de la zeci
de kilometri. Unii conduc o jumtate de
or, alii o or, sau n unele cazuri chiar
aproape dou ore, doar ca s fie
duminic dimineaa ntr-o biseric
ortodox, s triasc Sfnta Liturghie,
i s se mprteasc cu Sfintele Taine.
Deci micua noastr biseric este ca o
fntn n deert. Aa cum altfel priveti
apa cnd este greu s o gseti, altfel

priveti biserica atunci cnd trebuie s

vii de la zeci de kilometri ca s te
mprteti cu Sfintele Taine.
Ce legtur are asta cu postul?
Ei bine, i postul este ca o mergere n
pustie, ca o cltorie n deert, unde
mergem ca s ne aducem aminte ce
important e apa, i s ne aducem
aminte s-i mulumim lui Dumnezeu
pentru binecuvntrile pe care le-am
primit. Nu postim pentru c mncarea
ar fi rea, sau pentru c ar fi un pcat
s mncm carne, brnz sau ou.
Postim ca s nu uitm cum este cnd
nu avem ce mnca. Postim ca s nu
uitm c mncarea pe care o avem
i nu doar mncarea, ci toate bunurile
materiale este un dar de la
Dumnezeu, pe care trebuie s-l
apreciem i pentru care trebuie s fim
recunosctori. i mai postim ca s ne
aducem aminte c sunt muli oameni
care nu au ce mnca sau care au alte
lipsuri. S ne aducem aminte de
aproapele nostru, s-l ajutm cum
putem, i s-i iertm toate greelile
fa de noi.
n plus, postul e un antrenament
pentru suflet. Ne antrenm s ne
nfrngem poftele i dorinele. Prin
abinerea de la anumite mncruri ne
atrenm s ne abinem de la pcate.
Ca un alergtor care iese dimineaa
s se antreneze pentru un concurs,
aa ne antrenm i noi sufletete prin
post. Alergtorul nu se trezete dis de
diminea pentru c ar fi ru somnul,
aa cum nici noi nu postim pentru c
ar fi rea carnea sau laptele. i poate
el chiar i-ar dori s doarm mai mult,
aa cum i noi am dori s mncm de
dulce. Dar se trezete i iese ca s se
antreneze pentru concursul de mai
trziu.
Deci s ne antrenm i noi, ct
putem, pentru concursul mpotriva
pcatelor noastre, i pentru viaa
venic. S ne antrenm, de
asemenea, ca s apreciem mai mult
binefacerile de la Dumnezeu. Acesta
este rolul postului, iar postul este, n
sine, o comoar a ortodoxiei.

Mihnea TUDOREANU

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

A existat n Slnic Moldova o moned local?

Orict ar prea de curios, rspunsul
la ntrebarea din titlu este DA. n lumea
colecionarilor, a pasionailor de exonumie
se cunoate existena unui jeton, un fel
de pseudomoned, care a circulat n
Slnic Moldova undeva la nceputul
secolului XX. Moneda este din alam,
are un diametru de 25 mm i a fost pus
n circulaie de patronii restaurantului La
Fraii Vldescu din Slnic Moldova. Prin
amabilitatea unui pasionat numismat i
colecionar romn, dl. Erwin Schffer,
stabilit n Germania de foarte muli ani i
deintorul uneia dintre cele mai
importante colecii de jetoane romneti
v putem prezenta imaginea acestei
monede locale a Slnicului, care
credem c a fost pus n circulaie
undeva pe la sfritul secolului al XIXlea i nceputul secolului XX. Jetonul are
pe avers urmtoarea inscripie: ntr-un
cerc perlat exterior, circular, BILE
SLANICU MOLDOVA RESTAURANTUL LA FRAII VLDESCU.
Pe revers ntlnim urmtoarea inscripie
tot n interiorul unui cerc perlat exterior:

n partea de sus: No (prescurtare de la

cuvntul numrul) 4 (incus), iar n
partea de jos valoarea nominal: 30
BANI.
Jetoanele reprezint, cel puin n
domeniul cercetrii istoriei locale un izvor
de informaii suplimentare care
oglindesc aspecte din via economic
i social a unei comuniti sau a unei
entiti economice care a jucat un rol
important n istoria unei localiti ori a
unei regiuni. Jetoanele au fost editate
de diverse instituii sau firme,
ntreprinderi industriale, exploatri
forestiere, cariere de piatr, mine, bnci,
nchisori, cluburi, restaurante, cafenele,
cofetrii, berrii, moii, asociaii,
cazinouri etc. cu scopuri diferite:
nlocuitor de moned mrunt, mijloc de
fidelizare, de marketing, sistem de plat
i de recompensare suplimentar a
muncii angajailor, uniti de msur a
unui produs vndut, instrumente de
decont intern ntre angajaii aceleai
firme, mijloc de eviden pentru o mai
uoar contabilizare a muncii prestate,
ori pentru a atesta plata unei contribuii
bneti etc. Exist jetoane cu valoarea
nominal exprimat n uniti bneti, ori
numai n cifre, dar i jetoane fr o
anumit valoare nominal precizat.
Jetoanele cu valori nominale, aa cum
este i jetonul frailor Vldescu din
Slnic Moldova, nu au avut curs legal i
valoarea lor nu era garantat asemeni
unei monede veritabile. Astfel de jetoane
circulau ntr-un areal restrns, n cadrul
unei societi comerciale cum era
restaurantul frailor Vldescu, sau n
zona unei localiti. La restaurante,
berrii etc. s-au utilizat jetoane avnd
nscrise fie o valoare nominal, fie
echivalentul n produs: halb, ap, sticl,
bere, sifon, porie mncare etc. Unele
jetoane au fost emise cu scopul
strngerii de fonduri pentru ridicarea
unor monumente (cum ar fi Arcul de
Triumf), sau a unor cldiri culturale sau
religioase de interes naional (de
exemplu, Ateneul Romn), sau pentru
susinerea unor activiti organizate de
societi de caritate.
Ca i n cazul majoritii jetoanelor
nu exist dovezi foarte clare, scrise, ale

scopului pentru care au fost emise. Le

putem intui. Bnuim c jetoanele frailor
Vldescu erau un fel de instrument de
marketing, de reclam i de fidelizare a
clienilor. Probabil acetia primeau astfel
de jetoane ca rest la banii pltii pentru
consumaia fcut i puteau utiliza
aceste monede doar n cadrul
restaurantului atunci cnd i mai treceau
pragul. Nu excludem posibilitatea ca
astfel de jetoane s fi fost dovada plii
unui serviciu ce aparinea de
restaurantul emitent.
La nceputul secolului XX n Slnic
Moldova restaurante, cafenele,
cofetrii, bufeturi etc. sunt de asemeni
destule, scriau autorii George Ioan
Lahovari, C.I. Brtianu i Grigore
Tocilescu n Marele dicionar geografic
al Romniei, vol. 5, aprut n 1902. Unul
dintre aceste restaurante era cu
siguran i cel al frailor Vldescu, cel
ce avea s emit jetonul de mai sus.
Iat care era atmosfera ntr-un
restaurant din Slnic Moldova la
sfritul secolului XIX, poate
restaurantul care emitea jetoanele
noastre, aa cum ne-o prezint scriitorul,
omul politic i academicianul Nicolae
Gane n nuvela Dou zile la Slnic:
Sunase tocmai clopotul care
vestete oara dejunului i toi oaspeii
i luaser locurile lor n salonul de
mncare i pe terasa ce ncunjur din
toate prile restaurantul cel mare. O
aduntur de vreo dou sute i mai
bine de ini; brbai, femei, copii,
oameni de toat mna, de toate
vrstele, din toate unghiurile rii, n
feliurite costume: de la postavul cel
subire occidental, pn la iacul
monstresc, de la mtasa de Lyon
pn la altia de la Rucr, ntr-un
cuvnt aduntura cea mai pestri,
cea mai zgomotoas i mai pitoreasc
care se poate vedea furnic n tot
timpul sezonului de bi, cte de dou
ori pe zi, n acest restaurant de clasa
ntia al Slnicului. Aici nimene nui bate capul dac supr sau nu pe
vecinul su. Pe cnd unul mnnc,
cel de-alturea fumeaz; unul scuip
pe podele, altul face s
rsune sala de cea mai

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116
fantastic suflare de nas
asemnat unui solo din
trmbi. Apoi feliurite convorbiri
urmeaz n gura mare ntre oameni pe
care apte mese i despart.
Bine-ai venit, vere! Ce mai faci!
Mulumesc, foarte bine.
Da cucoana i copiii?
Asemine.
De mult ai nceput cura?
De alaltieri.
Ciudat, mie numrul 3 nu-mi face
lucrare.
Mie, din contra, prea mult.
Iar pe cnd acetia se cerceteaz
de starea sntii, ntr-un col se aude
o sfad cu chelnerul de la te miri ce,
care uneori se sfrete cu palme. Apoi
printre mese i printre picioarele
oaspeilor i ale chelnerilor se joac i
se hresc felurii cni, de la cei mai
mari pn la cei mai mici: Danois,
Terre-Neuve, prepelicari, levrete, a
cror ipete, amestecate cu glasul
oamenilor, cu clefitul flcilor, cu sunetul
farfuriilor i al cuitelor, alctuiesc un
vuiet surd i discordant, bun de stricat
nervii cei mai solizi.

7
i, cu toate aceste, are haz de
vzut o asemine lume unde
domnete cea mai complect lips
de etichet, unde se leag prietenii
ntre dorohoieni i mehedineni,
unde se ncheag logodne i se
urzesc desprenii; roi de oameni
iui, nesupui la legi i reglemente,
gata totdeauna de ceart, dar buni
de altfel, veseli i cheltuitori.
Aici doi oameni care nu se
cunosc nu au trebuin de
intervenirea unui al treilea ca s le
nlesnesc formalitatea prezentrii.
Ei se apropie unul de altul cu mna
la plrie.
D-voastr, boierule, suntei
din Mizil, pe ct am aflat?
Da, domnule.
V rog s m onorai cu
numele?...
Dinic Smochinescu. Da dvoastr?
Eu sunt din Mmornia...
Gavril Ciomrtan.
Urmeaz o strngere de mn
i peste o oar amndoi sunt frai
de cruce i se bat peste burt.

Din aceeai nuvel aflm informaii

i despre meniul i preurile dintr-un
astfel de restaurant. Puteai mnca:
soupe brunoise, Cotelettes de veau,
panes; Croquettes de volaille, dar i
varz cu slnin sau sardele de puin,
iar de but aveai vin de Cotnari i cafea
turceasc. Trei sardele de putin costau
50 de bani, iar o cafea turceasc 20 de
bani. Deci, cu un astfel de jeton i puteai
cumpra o cafea turceasc i-i mai
rmnea i rest.
Orict am cutat n monografiile
i articolele referitoare la istoria
Slnicului Moldovei scrise pn acum,
n Anuarele Socec din 1912, 1924,
coleciile de cri potale de epoc
deinute de unii colecionari nu am
putut identifica zona unde a funcionat
restaurantul Frailor Vldescu.
n schimb, v prezentm imaginea
unui restaurant din Slnic,
Restaurantul nr. 1 D. Iliescu, aa
cum apare pe o carte potal de la
nceputul secolului XX.
Ing. Dorel BLI
(dorelb2003@yahoo.com)

Cosmin HARAPU
2015 prezent: Academia
de Poliie Alexandru Ioan Cuza
2011 2015: Colegiul Naional
Dimitrie Cantemir, Oneti
2007 2011: coala Gimnazial
nr. 1, Trgu-Ocna
2003 2007: coala Gimnazial
nr. 1, Slnic Moldova
Nscut n Slnic Moldova,
cartierul Cerdac

Drumuri noi,
aceiai ochi
Totul a nceput n jurul vrstei de
trei ani. Eram un copil uor dezorientat,
cu inocena caracteristic vrstei, care
a ajuns la secia de poliie din Slnic
Moldova, pentru a-l vizita pe Domnul
Viorel Ciobanu, naul de botez. n acel
moment am luat prima oar contact cu
uniforma de poliist, cu rigurozitatea pe
care o impunea i cu atmosfera
disciplinat, care m-au fascinat de-a
dreptul. Nici acum nu tiu de ce mi s-a
creat o aa slbiciune, cnd eu abia
tiam s vorbesc coerent, fr s
stlcesc vreun cuvnt. Apoi, treptat, am
nceput s m familiarizez, deoarece
luam contact mai des cu aceti oameni,
care ntotdeauna mi acordau toat
atenia. Consider c aceti primi ani au
reprezentat temelia n ceea ce avea s
urmeze i mai ales n ceea ce aveam
eu s iubesc mai mult. Cum orice lucru
are un nceput, acesta a fost nceputul
meu.
Dorina de a deveni poliist a ncolit
n clasa a VI-a, asta nsemnnd n jurul
vrstei de unsprezece ani. Astfel, la
ntrebarea deja clasic: ce vrei s te
faci cnd vei fi mare? mi-a intrat n reflex
s dau un singur rspuns, mereu
acelai: vreau s m fac poliist. La
nceput era o dorin banal a unui copil,
dar pe msur ce creteam, am nceput
s privesc cu ali ochi alegerea fcut

i s realizez c nu era chiar att de

copilreasc pe ct credeam. Timpul a
trecut, am intrat la Colegiul Naional
Dimitrie Cantemir din Oneti, unde
totul a cptat contur. Am nceput s
m bucur de o susinere din ce n ce
mai accentuat din partea prinilor cu
privire la alegerea fcut. Nu a existat
nici mcar un moment n care ei s nu
m ncurajeze pentru a-mi ndeplini
visul, ori n care s m sftuiasc spre
alt domeniu. mi place s cred c
datorit faptului c au vzut ct de mult
mi doresc, dorina mea s-a transformat
n dorin i pentru ei. n ceea ce
privete latura sportiv a avut grij tatl
meu, deoarece mi-a nrdcinat adnc
dorina de a face micare, astfel liceul
reprezentnd o perioad n care am fost
activ constant din punct de vedere fizic.
Dup doi ani care s-au dovedit a fi
nu tocmai dificili i n care am avut grij
s mi triesc copilria, fcndu-mi
multe amintiri, mpreun cu prinii am
decis c cel mai potrivit lucru pentru a
putea face fa unei admiteri att de
dificile este s m apuc de meditaii din
timp, crescndu-mi ansele de a nlesni
acel cumul enorm de informaii. Astfel,
ncepnd cu clasa a XI-a, semestrul al

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

doilea, au nceput s fie investii bani,

timp i rbdare. Am descoperit c
istoria nu e tocmai uoar, dar teribil
de frumoas, c engleza nvat n
filme, jocuri i seriale, n mod clar nu
era de ajuns i c gramatica limbii
romne, nvat n clasa a VII-a, era
de mult uitat. Cu alte cuvinte a trebuit
sa o iau de la zero. Marele meu noroc
a fost c am avut lng mine, pe de o
parte, oameni care m-au ncurajat n
permanen, care nu s-au ndoit de
mine, iar pe de alt parte profesori, care
au dovedit mult tact, mult rbdare i
iscusin i care, timp de un an i
jumtate, s-au asigurat c eu beneficiez
de tot ce am nevoie pentru a reui i
de multe teme, desigur. O alt persoan
ce a jucat rol de muz a inspiraiei
pentru mine, a fost sora mea, Diana.
Pe lng susinerea de care m-am
bucurat din partea ei, aceasta a
reprezentat un model pentru mine,
deoarece ntotdeauna a dovedit c se
poate face performan n Romnia,
fiind foarte muncitoare i studioas.
Astfel, m-am bucurat de o surs
principal spre a fi motivat, n
momentele cele mai dificile, cnd
temele nu se mai terminau, ori
admiterea btea la u.
n momentul n care clasa a XII-a
a nceput am tiut c trebuie s sacrific
un an din via pentru a-mi putea
construi un viitor, aa c mi-am fixat
dou obiective: n primul rnd
promovarea admiterii la Academia de
Poliie Alexandru Ioan Cuza din
Bucureti, iar n al doilea rnd,
promovarea bacalaureatului cu o not
foarte bun. n momentul n care miam fixat aceste obiective, nu aveam nici
o idee ce va urma, dar acum, pot spune
cu bucurie c am reuit s duc la
ndeplinire ceea ce mi-am propus.
Datorit eforturilor depuse de ctre
prini am putut merge sptmnal la
meditaii, fiind necesar s m pregtesc
la trei obiecte: limba romn, limba
englez i istoria romnilor. Totul a
nceput s devin o rutin, care mai
trziu s-a dovedit a fi chiar plcut i
fr de care, trebuie s
recunosc, c m-a fi plictisit.

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116
Cum zilele, sptmnile i
lunile se scurg rapid, fr s
bag de seam, momentele decisive ale
vieii mele m-au ajuns din urm.
Bacalaureatul se terminase, iar n dou
sptmni trebuia s plec la Bucureti
pentru nscrierile la Academie. Simt
nevoia s v mrturisesc c perioada
aceasta, ncepnd cu terminarea
bacalaureatului, pn la susinerea
examenului de admitere, a fost
cumplit, pe de o parte, din cauza
faptului c simeam c greul se apropie
fr drept de revocare, iar pe de alta,
deoarece toi prietenii mei aveau prilej
de relaxare dup examenul susinut,
bucurndu-se de var, iar eu mai
aveam nc o admitere i un examen
de promovat. Momentul susinerii att
a probelor fizice, ct i a examenului
scris au fost presrate de o emoie i
ncordare cu care nu m mai
ntlnisem pn atunci. Simeam cum
adrenalina punea stpnire pe corpul
i aciunile mele, gndindu-m doar la
eforturile prinilor i la faptul c era
rndul meu s le dovedesc c a meritat
totul i s nu i dezamgesc. Spre
bucuria mea, aa a fost. Examenul a
luat sfrit, m-am ntors acas dup
trei sptmni petrecute n cldurosul
Bucureti din luna iulie, uurat, dar
totui nelinitit i nerbdtor la aflarea
rezultatelor finale. Au urmat trei zile de
ateptare, nopi n care somnul nu mi
era alturi prea mult timp i ore de stat
pe pagina Academiei pentru a vedea
afiarea rezultatelor ce aveau s mi
decid viitorul. Data de 3 august a
reprezentat pentru mine o zi foarte
fericit, deoarece dup orele prnzului,
am vzut afiat cuvntul admis pe
pagina oficial a Academiei de poliie,
n dreptul numelui meu. Am verificat
de trei ori, pentru a fi sigur c nu
greesc i am fugit s mprtesc
aceast bucurie cu prinii i sora
mea, care m-au luat n brae de fericire.
Consider c cea mai mare
oportunitate se regsete n noi, un vis
pierdut fiind o ans mai puin pentru
a ajunge la fericire. Nu cred c are vreo
importan meseria practicat de
fiecare dintre noi, fie ea satisfctoare
din punct de vedere material sau nu,
att timp ct dintr-o diminea normal
lipsesc regretele cu privire la faptul c
trebuie s ajungem la serviciu.

49

Ctre Horeb
S-a temut proorocul
de urgia ce venea
prin femeie
i s-a mhnit rugndu-se de moarte
Doamne, ia de la mine sufletul meu,
de lumea asta m desparte!
S-a temut proorocul
i-n somn s-a prbuit,
dar ngerul Domnului
iat, a venit...
Timpul a tcut nvluit
i ngerul ctre om a grit:
Scoal-te i mnnc,
cci calea i-e ndeprtat!,
i s-a deteptat Ilie ndat
Azim cald i-un ulcior cu ap
A vzut la cpti.
A mncat i a but nti,
Dar s-a temut din nou proorocul
i-a mai zis ngerul o dat
Scoal-te... i-e calea-ndeprtat!,
Atunci s-a deteptat Ilie
a doua oar
i a pornit pe calea ce-o aflar,
pasul de om lng arip
spre adpostul nevoinei,
fr fric...

La Horeb cu ngerul vorbea,

apoi o mngiere lui Se arta
n vzduh suflnd
glas de lumin subire.
Domnul era! Ilie tia
i era bine.
..
Nu plnge, omule, nu tngui,
nu cere moartea,
nu dormi,
ci scoal-te, te instruiete
i de rzboi te pregtete!
Undeva, ntre ara lui faraon
i ara Fgduinei
caut, omule i afl,
locul biruinei
i roag pe Domnul Horebului s-i
arate
de sabia Izabelei tu s n-ai parte,
dar ine minte
ce-au fcut evreii
demult, cnd i-au robit mieii,
cum n-au putut de faraon scpa
nici trece marea
i pustia grea,
lipsii de ap i de hran prin Sinai...
fr un Moise, parte de izbnd n-ai!
Teme-te, omule, i mergi nainte,
Horebul niciodat nu minte!

Patruzeci de nopi i patruzeci de zile

a mers Ilie
i s-a smerit pe sine.

Viorica M.

CONFESIUNE
Obiectele au lacrimi.
Le simt cum, n odaie, mute plng
i n amurguri grele, de visri,
Mi-arat triste sufletu-mi ntng.
i toate vd... nu-i nimeni n odaie
i cine-ar suspina n ntunecime?
Dar eu le-adulmec, ca o cucuvaie,
Voios c plnge cineva cu mine.
i tare-i obosit biata mas
i de povara ei e-ncremenit!

Dureri i patul neaternut m-apas

C vine iar o noapte nesfrit.
Dar eu pot fi erou cntrii mele,
De nimeni, ns, nu sunt priceput,
Dar am s strng, n mini, vecii de stele,
Pn ce dau de-un alt fel de-nceput.
i nu sunt eu, poate e o nluc
i cine tie ce soart voi avea?
Dar i ascuns, ca miezul orb de nuc,
Mi-e sil s tot stau n sinea mea.

Prof. Pamfil BILIU

10

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

O personalitate a acestor meleaguri Ilie Svescu

Multe sunt personalitile ce s-au Blcescu, nr. 13, ce a fost locul unde au inserat i cteva nouti legate de modul
aflat n paradisul montan al Perlei fiinat menionatele instituii colare, n cum a fost prelucrat i utilizat minereul
de fier. El s-a aplecat i asupra scrisului
Moldovei, n staiunea Slnic Moldova, negura secolului trecut).
binecuvntat de Dumnezeu nu numai
Timp de 10 ani, n perioada 1945- i din condeiul su au vzut lumina
cu peisaje mirifice, dar i cu mira- 1955, nvtorul Ilie Svescu a activat tiparului piesa colar Cumetria (n
culoasele izvoare de sntate. Unele mai nti ca nvtor i apoi ca director 1936), volumul de povestiri vntoreti
dintre acestea au poposit pe ospita- la coala Nicolae Blcescu din Roman. Vtaful pdurarilor (n 1937). A scris
lierele meleaguri slnicene pentru a Fiind foarte pasionat de istoria veche a i lucrarea Alimentaia, o problem
se bucura de frumuseile naturii, alii s-au Romniei, nvtorul Ilie Svescu a fost naional precum i alte nuvele i
nscris ntre ziditorii de cultur, credin transferat la Trgu Ocna, cu misiunea povestiri care nu au fost publicate. n anul
i spiritualitate, n rndul oamenilor de de a nfiina aici un muzeu de istorie. Dup 2010, la 23 de ani de la moartea
dasclului Ilie Svescu,
ndejde. Una dintre persoa aprut volumul n
nalitile marcante, att
lupt dreapt cu Zimpentru zona frumoasei
brul. Imaginea acestui
staiuni Slnic Moldova, ct
dascl, ce i-a nvat pe
i a plaiurilor bcuaelevi tainele scrisului i
ne, este cea a nvtorului
ale cititului, a fost
Ilie Svescu. Nscut la 21
evocat cu civa ani n
septembrie 1898 n comuna
urm la coala GimnaMirceti (jud. Iai), unde n
zial Larga, din comulunca Siretului se nal
na Dofteana, loc de
conacul marelui poet Vasile
care aceast personaliAlecsandri (care a scris aici
tate s-a ataat cel mai
multe din creaiile sale), Ilie
mult, dovad fiind
Svescu a rmas orfan de
faptul c inspirat de
tat la vrsta de doar 9 ani,
coala veche din Cerdac, Slnic Moldova
meleagurile trotuene
fiind crescut din greu
mpreun cu apte frai de mama sa. n ce a fcut numeroase cercetri de aici, a scris volumul n lupt dreapt
anul 1920 a intrat n nvmnt ca arheologice n zonele Podei Trgu cu Zimbrul. Despre aceast carte
nvtor i a activat muli ani, alturi de Ocna, Mastacn Trgu Trotu, dar i criticul literar Florentina Mnil a notat:
soia sa, nvtoarea Elena Svescu, la n zonele nvecinate, cu materialele pe n lupt dreapt cu Zimbrul,
coala elementar mixt din satul Larga care le-a adunat a deschis n anul 1957 avnd povestiri istorice cuprinde dou
(com. Dofteana). Din banii strni la Muzeul de Arheologie din Trgu-Ocna, pri, n care sunt tratate aproape toate
serbrile colare a ajutat la pe care timp de un an l-a condus fr a ocupaiile omului din epoca de piatr.
Prima parte are un numr de 51
construcia i nfiinarea colii din fi salarizat. Acest muzeu a fost transferat
Cerdac Slnic Moldova i a colii din n anul 1961 la Oneti, localitate aflat de povestiri, iar partea a doua 42 de
Poieni Trgu Ocna. Dac este s atunci ntr-o puternic dezvoltare povestiri. Se remarc numrul mare de
episoade legate de ocupaiile oamenilor
facem un scurt popas pentru a evidenia industrial i edilitar.
istoria colii din Slnic Moldova, trebuie
Dac n tinereea sa a contribuit din acea perioad, cum ar fi: culesul,
s amintim faptul c prima coal (avnd la strngere de fonduri pentru vntoarea, pescuitul, domesticirea i
dou sli de clas), pe aceste meleaguri construcia i nfiinarea colii din creterea animalelor, agricultura,
a fost construit n anul 1902, ea fiind Cerdac, Slnic Moldova, la vrsta prelucrarea lemnului i a osului, olritul,
distrus de un incendiu n anul 1948, cnd deplinei maturiti, nvtorul Ilie esutul, mpletitul, dar i unele
s-a pierdut i ntreaga arhiv a colii. n Svescu a realizat ca un lucru deosebit: manifestri artistice sculptura,
anul 1949 a fost construit coala reconstituirea rzboiului de esut, cu pictura, aspecte ale datinilor i
Elementar de 7 ani Slnic Bi, ce avea greuti de pmnt, din perioada neolitic. superstiiilor. Fiecare ocupaie este
patru sli de clas, dar i internat pentru Muzeografii bcuani au semnalat prin prezentat printr-o poveste atrgelevii de la Cerdac i din cartierul articole n Anuarul Carpica faptul c toare, ceea ce faciliteaz nelelegerea
Biserica. Internatul s-a desfiinat n anul Ilie Svescu a adus multe detalii din unei epoci de mult apus.
1961, iar trei ani mai trziu a epoca pietrei lefuite, i datorit firii sale
fost construit i dat n folosin actuala dornice s absoarb i noutile din
cldire a colii (pe strada Nicolae domeniile de care s-a preocupat, a
Ion MORARU

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
2011 6

11

Cercul I
Statornicul meu joc de copil a fost de-a cercul,
apoi globul cu ape i ri.
Trecnd prin ani
am vzut c i ochiu-i rotund i
ca geamgiul, taie lumea n sfere.
M-am surprins gndind-o-n acorduri stelare
tiat-n albastrul de zboruri rotunde de pescrui
ca s ne-nvee meridianele.
Rotund e la gust
ca mrul mucat de o fat sub ochii lui Bogza.
Dreapta chemare astral
simt cum devine orbit i-n vid
Zvcnit-n srut
gura rvnete conturul de foc al cercului
prin care sar instincte-mblnzite ca leii.
i ornicu-ntors m-ntinerete,
mi picur sunete-n somn,
i rotete Timp
clip cu clip,
prin sfere,
grecete.

Cercul IV
n fiecare sear rotesc n nisip clciul
ca-ntr-un joc de copil:
sunt un punct ntre mare
i veghetoarea mea stea.
Peste umbra-mi prins n ochiul rotund de lun,
noaptea se prelinge crbunie
cznd la picioare.
Marea, cu brae de alge
ritmate-n adncul proteic de ape,
mi leag de glezne ctue de spum.
n fiecare sear
cu tmpla lipit de ora felin a somnului
m uit ctre oameni
prin inima mea.
ntind braul i smulg balana cu zodii
din constelaii
i o prind ca megieul ce vinde rodii prin ar
de oblncul Carului Mic.
i din aur de steau polar
subiez ntre dini talgere noi balanei lui Fatum
Pe un talger aez:
un cerc, ct clciul, din nelinitea mrii,
frunza lipit de buze s scoat din suflete cntec
un fir de stindard voievodal lcrimat de domnie,
compasul care cuprinde zarea de oameni
i stropul sudorii ce arde, czut pe bra.
n talgerul drept
pun inima mea.
Prin ninsorile somnului
venind de departe,
o inim aud
btnd ocolit de moarte.

Cercul II

Cercul III

Statornicul meu joc

a fost de-a cercul.
Trecnd prin ani
am vzut c cercul
e un ochi de copil
i ochiul nchide-n rotund
un destin de copil.
Alunec cu ochii n cerc planetar,
pe-acorduri stelare
i cu ochi de azur m ntorc
n zboruri rotunde
lng rm carpatin.
Sui nspre cremeni
prin oglinzi curgtoare de ape
i ating Amintirii geneza:
neleg c Mirarea dinti
a dat ochiului cercul.
Din oglinda de ape
m ntorc n priviri:
mi descopr fiina n semeni
rotunjind omenia.

Cercul e un ochi de copil.

i ochiul nchide-n adnc
un chip de copil.
Omu-i n cercuri gndit de copii
pe asfalt, n otron.
De copil te apropii
n cerc ncetinit
ca o dr de cret.
Rentors n priviri
te cobori spre genez
n cercuri,
mai stins
Iscat din Mirarea dinti
gndul gndete ochiului cercul.
Trgnd orizontul rotund al voinei
ntmpin sub soare
secunda ce-ateapt:
Noli me tangere-n cerc
e linia dreapt.

nserare
Povar-n mine
uurtorul zbucium.
Cu mna-ngndurat
scriu linite.
Pe lespezile de ah
cruci calc mplinirea.
Pe umrul drept
alunec luceferi
pn-n vrful peniei

i o aprind.

Din volumul: Trmuri imaginare

Poezii, Edit. Paco, Bucureti, 2001,
pag. 14-16

tiai c
Valeriu Filimon era cunoscut mai mult ca un mentor, critic literar i
promotor cultural. n primii ani dup 1989 nfiinase Societatea
Teologal i Cultural Logos, care a avut multe activiti culturale,
cenaclu i emisiuni la RTV Viaa Spiritual, Pentru Patrie (dl. Valeriu
Pricina i-a fost student i prieten) precum i spectacole cu public.
Profesorul a fost i iniiatorul propunerii de a fi canonizat Mihai
Eminescu, un adevrat martir al neamului. Puin cte puin
profesorul s-a izolat, vremurile se grbeau prea mult, poate, i dei
Logos-ul nu mai avea sediu, Matre Valeriu Filimon, venea la alte
cenacluri i ne primea cu drag la d-sa acas.

Monica MUREAN

12
(urmare din p. 1)

rugciune, a dat la iveal i belugul de

izvoare binefctoare din aceast
staiune. Nu-i singurul dar pe care
proorocul l-a fcut omenirii; cercetnd
viaa lui vom descoperi i altele. Sf. Ilie
este din inutul Galaad, din Tebit.
Activitatea desfurat de el o putem
urmri n a III-a carte a Regilor, cap. 1718 i 19 unde ni-l prezint ca pe un om
de o minunat austeritate, slbit de post
i spiritualizat prin rugciune. Umbla
mbrcat cu o hain de pr de cmil,
ncins cu o curea, aa cum 900 de ani
mai trziu l vom vedea pe un al doilea
Ilie, pe Ioan Boteztorul. Anacronic,
garderoba lui vemntar, avea cel puin
bunul sim de a nu se prezenta ca unii
dintre noi aproape n pielea goal sau chiar
personagii de Moliere sau Gordoni.
Misiunea special a Sfntului Ilie a fost
aceea ce revine profeilor Vechiului
Testament, oameni cu chemare i
investire dumnezeiasc, care pentru viaa
spiritual a omenirii snt un spectacol de
o mreie nfricotoare i nespus de
atrgtoare prin severitatea ireductibil
a vieii lor, prin legtura indisolubil cu
dumnezeirea i prin titanica lor putere de
ptrundere i contemplare, anticipnd
asupra veacurilor i prezentnd n lumina
prezentului desfurarea viitoare a lumii
i planurilor lui Dumnezeu, artnd
eternitatea ca patrie ultim a omenirii.
Oriunde i oricnd un prooroc este un
vestitor aprins al vrerilor lui Dumnezeu.
Glasul lui rsun cu aceeai trie, n
mijlocul codrului, la rscruci de drumuri
n linitea templului, n larma cetilor ca
i n palatul regelui; mai mult ca oricine
iubete pe Dumnezeu, dar i neamul su.
Rtcirile neamului su l umple de durere
i se trudete din rsputeri s-l readuc
pe calea cea dreapt ca i Mntuitorul
cnd zice: Ierusalime, Ierusalime, de cte
ori n-am voit s adun pe fiii ti cum adun
cloca puii sub aripi i n-ai voit!
Proorocul este un singuratec, dei prieten
al sracilor i necjiilor; pentru mustrrile
lui este urt de cei mari i neneles de
cele mai multe ori chiar de ai si, i totui
el continu s vesteasc, cu toat tria,
nfruntnd orice risc, chiar pe al vieii sale,
cci amar mie de nu voi binevesti se
tnguiete Sf. Pavel. Dar tocmai de aici,

Proorocul Ilie
fiind n conflict cu contemporanii legai
mai mult de cele pmnteti i surzi la cele
spirituale, i provine durerea, tragismul
vieii i destinului lor, nenfricai pe de o
parte, n propovduirea adevrului, iar pe
de alta, necredina i nepsarea i
rutatea omeneasc! Aa a fost proorocul, patron al bisericii noastre! Totui,
spre a-l putea nelege mai bine pe profet,
este necesar s-l situm n vremea sa.
Starea moral i religioas din timpul
sfntului Ilie era pe ultima treapt de
decaden, fa de credina monoteist
a evreilor. Regatul lui Israel era condus
de regele Ahab, el nsui fiul idolatrului
rege Omri, iar soia sa Izabela, fiica lui
Etbaal, regele idolatru al Edonului,
introdusese n ar cultul lui Baal, imoral,
cultul desfrului, distrugtor al sentimentului religios i patriotic. n asemenea
situaie, Sf. Ilie trebuia s lupte, s sufere,
s nfrunte, s mustre, ceea ce i-a atras
prigoana (fiind n. n.) urmrit i alungat.
S sufere foame i sete, s fug din loc
n loc, pribegind i consumat de zelul
misiunii, restabilirea cultului lui
Dumnezeu.
Iubiii mei frai i surori,
Orict de excepionale caliti ar avea
un om, este greu de presupus c ar fi
putut nvinge greutile prin care a trecut
Sf. Ilie, dac n-ar fi fost ajutorul lui
Dumnezeu: numai aa ne putem explica
cum a putut scpa de attea ori de la
moarte, cum a fost hrnit n chip minunat
de corbi, la prul Cerint, cum a svrit
minunea nmulirii finii i untdelemnul
vduvei din Sarepta Sidonului i s nvie
pe fiul ei. Idolatria conaionalilor si i a
regelui a adus pedeapsa celor trei ani i
jumtate de secet i foamete, care a
atins i curtea regelui.
La momentul potrivit, dup rnduiala
divin, rentors din pribegie, Sf. Ilie se
prezint regelui i mustrndu-l pentru
rtcirea lui, l ntiineaz c Domnul a
hotrt s nceteze seceta. n acest scop
a ncercat o demonstraie, adunnd pe
muntele Carmel tot norodul i pe cei 450
de slujitori ai lui Baal, s se fac dou
altare de jertf, unul pentru Baal i altul
pentru Domnul, iar focul mistuitor urmnd

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116
s se pogoare prin rugciune, asupra
aceluia care este al adevratului
Dumnezeu. Zadarnic s-au rugat cei 450,
s-au btut cu capetele de pmnt, s-au
tatuat. Nici o scnteie de foc. La
rugciunea proorocului, focul a mistuit
jertfa de pe altarul su, iar poporul, la
ndemnul profetului, a ucis pe slujitorii
idolilor. n urma acestui fapt, la
rugciunea Sf. Ilie, a venit i ploaia
binefctoare. Toate acestea ns n-au
oprit ura reginei Izabela, urmrind pe
profet s-l omoare, Dumnezeu ns a adus
moartea celor doi regi n condiii
neobinuite i astfel a luat sfrit i destinul
profetic al sfntului Ilie, lsnd urmaului,
proorocului Elisei, motenire un cojoc i
darul ndoit al stpnului su.
Iubiii mei, fcnd aceast privire
biografic a sfntului prooroc Ilie, am
justificat rolul i valoarea lui pentru
vremea sa, dar care este valoarea
proorocului pentru noi, cei de azi? Pentru
c din ndeprtarea celor aproape trei
milenii, dup numrtoarea biblic, figura
lui actualizat, s fie aezat i cinstit n
cadrul celui mai desvrit cult al Bisericii
lui Hristos?
Mai nti, figura lui este pomenit n
Noul Testament, chiar de Mntuitorul
Hristos. Astfel Mntuitorul amintete c
multe vduve erau n Israel, dar la nici
una n-a fost trimis Ilie dect la cea din
Sarepta Sidonului. n minunea schimbrii
la fa a Mntuitorului pe muntele
Taborului, sfinii evangheliti Matei,
Marcu i Luca ne istorisesc c Ilie s-a
artat mpreun cu Moise stnd de vorb
cu Iisus, iar apostolul Petru simind
revrsarea deplintii dumnezeieti ca
o fericire a vieii desvrite, zice
Doamne, bine ne este nou s fim aici,
s facem trei colibe, una ie, una lui Moise
i una lui Ilie. Figura proorocului i n
vremea Mntuitorului rmsese vie n
mintea norodului, deoarece, cnd
Mntuitorul ntreb pe ucenici cine zice
lumea c snt Eu, ei rspund Ilie sau
unul din profei i ca urmare, l ntreab
ndeosebi pe Mntuitorul pentru ce zic
crturarii c trebuie s vin nti Ilie?
Mntuitorul rspunde: Ilie va veni nti i
va aeza din nou toate lucrurile; tot aa
dup cum este scris despre Fiul
Omului c trebuie s pti-

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116
measc i s fie defimat. Dar
Eu v spun c Ilie a i venit i
i-au fcut ce au vrut, dup cum este scris
despre el, i dac voii s nelegei, Ioan
Boteztorul este Ilie care trebuie s vin
(Marcu 9, 12-13; Mat. 11, 14).
Apariia pe Tavor a celor doi, Moise
ca dttor al Legii Vechi i Ilie ca aprtor,
restaurator al aceleiai Legi, ni-L prezint
pe Mntuitorul ca Cel ce a venit, nu s
desfiineze, ci s mplineasc Legea.
mplinitor al legii fa de Moise i Ilie este
Mntuitorul pentru c, dei unul o dduse
i cellalt o aprase, amndoi ns au
clcat-o n spiritul ei. Cnd Moise se
pogora de pe Sinai cu cele dou table ale
legii, pe una poruncile privind datoriile fa
de Dumnezeu, pe a doua, datoriile fa
de aproapele, jos, la poalele muntelui,
poporul i furise un idol, un viel de aur,
nchinndu-i-se. La aceast vedere,
Moise sparge tablele i, cobornd, a zis
cine este cu Domnul, s vin la mine, i
venind fiii lui Levi a pus i a ucis pe cei
ce se nchinaser la idoli. Acelai lucru la fcut i Ilie, punnd s ucid pe slujitorii
lui Baal. Cei ce se nchinaser la idoli au
clcat poruncile de pe prima tabl,
datoriile fa de Dumnezeu; cei care au
ucis au clcat poruncile de pe a doua
tabl, datoriile fa de aproapele. Singur
Mntuitorul vine i demonstreaz c
tablele legii se sparg dac poruncile lor
nu snt mplinite mpreun. Dei
proorocul i mustrase pn cnd vei
chiopta de amndou picioarele, el
nsui chioptase n rvna lui pentru
restaurarea cultului lui Dumnezeu. Cele
dou picioare sunt fondul i forma
nchinrii la Dumnezeu a oricrei religii,
dogma i cultul, nvtura i fapta. Altfel,
dincolo de aceast reconsiderare a
proorocului, viaa lui constituie o pild de
trire religioas. Pild este prin nfrnarea
trupului, supus sufletului, austeritatea vieii
n mijlocul unei societi idolatre i
desfrnate. Va rmne, totdeauna, ca un
om al rugciunii desvrite care a ncuiat
i descuiat cerul, cheia de bolt a oricrui
credincios, nfrnarea i rugciunea.
Rvna cu care profetul Ilie i-a mplinit
misiunea sa n mijlocul poporului,
dragostea pentru adevr, mrturisirea lui
cu orice risc, iubirea de neamul su,
patriotismul dovedit, rmn indicaii

13
valabile totdeauna societilor omeneti.
Din analiza vieii proorocului scoatem
regula de aur c ntre puritatea credinei
religioase i viaa moral prosper a
societii este o strns legtur; cu ct o
religie este mai nalt, mai curat n
depozitul ei dogmatic i n forma sa
cultic, cu att mai virtuoas i mai plin
de dreptate va fi societatea. Aceast
garanie ne-o d doar religia cretin cnd
afirm prin graiul dumnezeiescului
Mntuitor, adresat femeii samarinence:
Duh este Dumnezeu i cei ce se nchin
Lui trebuie s se nchine n duh i adevr.
Atent privit, vremea noastr se pare a
se ntoarce la idolatrie. Goana dup bunuri
materiale, dorina de parvenire ct mai sus
pe scara societii, fr eforturi personale,
fr merite, deprtarea de regulile bunelor
moravuri, ura care genereaz attea
conflicte politice, narmarea cu scopul de
a ucide i domina pe alii, bagatelizarea
i deprtarea de regulile moral-religioase,
nestpnirea poftelor, aceast libertate a
instinctelor, reclam demnitatea i tria
de caracter a unui Ilie care s pogoare
foc peste viciile noastre, s pogoare
ploaia care s ozonifice atmosfera
spiritual i s fructifice viaa noastr.
S aduc cumptarea simurilor la limita
austeritii i rugciunea prin care s
atingem sfinenia spiritualitii pentru ca
hotarul nestatornic al vieii s-l putem
trece cu carul de foc al Duhului Sfnt.
Sntem adunai aici, la aceast
duhovniceasc prznuire, parohieni
permaneni, parohieni de 18 zile i
credincioi venii azi, anume, obinuii cu
agape, n continuare, ca n multe pri;
noi mulumim tuturor pentru participare,
dar dorim s nu plecai deziluzionai dac
nu v putem oferi dect acest osp
spiritual, liturgic i acel al pilduirii pe care
ne-o ofer patronul acestei biserici i al
staiunii, sfinitul prooroc Ilie, odat cu
aceasta apele binefctoare diferitelor
boli fizice i dragostea noastr pentru
mntuirea sufletelor.
Un gnd pios ntorcnd pentru ctitorii
bisericii adormii, Axente i Maria
Pandrea, ct i pentru urmai n via,
mulumim lui Dumnezeu i ne rugm ca
focul care a mistuit jertfa proorocului, s
aprind vie i curat credina n sufletele
noastre.

Pmnt darnic
De mic i pun piciorul gol pe sn
i simt sub tlpi cum inima i bate
De grij s nu pat vreo rutate
Pmntule prieten i blajin!
n brazda cu luciri de abanos,
Pe care din strmoi ontoarn plugul,
De veacuri, tu ne pregteti belugul
n legnarea spicului pletos.
n snul tu de hum, subteran,
Cercettor de scormonesc i strui,
Comori ntregi de bogii, ne drui
Cu gestul filantropic i uman.
Frnturi din bolta cerului ne dai
n roua picturilor de ap;
ntreaga sete-a vieii ni sadap
n nostalgii din pmntescu-i rai.
Din leagn, nfrit cu tinemi torc
Vieaa mea de munc, fr tihn
i-mi drui pururelnica odihn
n clipa, cnd n tine m ntorc!...
Preotul Constantin Cartas
(Pstorul Tutovei, Revista Asociaiei
preoilor din judeul Tutova anul IV, 1941,
nr. 9-10, Noiembrie-Decembrie, p. 509)

Pe Golgota
Cnd sufletu-mi de-obidi biciuit,
Precum un codrul biciuie furtuna,
Privesc cum spinii impletesc cununa
i-a vrea s fiu n locu-i rstignit.
Cu braun jurul stlpului de lemn,
Pe care i-ai primit crucificarea,
Cnd din zenit coboar nserarea,
Srut, plngnd, ansulirii semn.
Pe gura mea nevrednic, de lut,
Simt dragostea ce Te sui pe cruce
in picurii de snge o srut.
De cte ori pe-un pisc de Golgot
nfrnt, furtuna vieii m aduce,
Atunci renasc, privind la jertfa Ta!
Preotul Constantin Cartas
(Pstorul Tutovei, Revista Asociaiei
preoilor din judeul Tutova, anul V, nr.
3-4, Martie-Aprilie, 1942, p. 150)

14

Pr. Constantin Cartas nfrunt

sistemul comunist
Printele Constantin Cartas (nsc. 1907, sat Fundtura, comuna Glvneti,
Bacu dec. 1999, Ploieti), a fost preot paroh al Parohiei Sf. Ilie din staiunea
Slnic-Moldova n perioada 1 aprilie 1956 1 ianuarie 1982. nainte de a
mbrca haina preoeasc, Constantin Cartas a frecventat ntre anii 19281934 (numrul matricol 322/1928), cursurile Facultii de Filosofie i Litere
din Bucureti specializarea filologia clasic, limba greac. Parohia SlnicMoldova pstreaz Caetul de cursuri (Carnetul de note) din anul colar 19281929, cu semntura reputatului istoric Nicolae Iorga, precum i Cartea de
student din anii 1933-1934, cu semntura unei alte mari personaliti a culturii
romneti, profesorul, filosoful, dramaturgul, omul politic i academicianul
Constantin Rdulescu-Motru, la Decan. Dup absolvirea Seminarului teologic,
printele Constantin Cartas a fost o perioad impiegat (1927-1935), apoi preot
la Parohia Opriia Vaslui (1935-1939), la Parohia Poeneti Vaslui (19391942), la Parohia Zorleni Tutova (1942-1950), la coala de cntrei Roman
(1950-1952), la Parohia Asu Moineti (1952-1956), pentru ca, ncepnd din
anul 1956, s fie transferat la Slnic Moldova, de unde se va i pensiona
(1982). n dosarul de coresponden al Parohiei Slnic din anul 1963
avem, n duplicat, un scurt raport adresat P.S. Episcop Dr. Partenie
Ciopron n care printele Cartas i d demisia. Probabil Episcopul a
intervenit i printele a mai slujit la Slnic nc 20 de ani. Redm n continuare
raportul datat Mai 1963:

Prea Sfinite Stpne,

Potrivit ncheierii Adunrii Parohiale din
31 martie 1963, am cedat, dovedind
nelegere problemei n cauz, pentru
dispensar, dou camere din casa parohial
Cerdac, pe care o locuiesc. Snt presat,
peste hotrrea Adunrii, s cedez alte
camere dect acelea asupra crora se
convenise iniial cu tiina i n faa P.C.
Printe Protoiereu I. Negrea, adic
tocmai camerele pe care abea le
amenajasem
pentru
locuin
(sublinierea noastr). Prin aceasta se
mpovreaz condiiile locuinei parohiale,
care presupune pe lng locuin i
cancelarie i camer cultic de urgen,
ct i conducerea parohial.
Unul din motivele transferrii mele la
Slnic a fost i casa parohial, care mi
oferea, atunci, ca un suferind T.B.C.,
condiii pe care nu le mai are astfel.
Faptul, fr a mai consemna c
parohia a mai avut o cas parohial, n
Slnic Bi, care s-a naionalizat, tot pentru
dispensar destinndu-se, ar putea fi sau o
flagrant contradicie cu nfiarea
democratic a Statului Nostru i cu

libertatea cultic garantat constituional

pe principiul statal, sau o greit
nelegere, din partea mea, a acestor
noiuni, ceea ce ar duce la un conflict.
Snt n al 29-la an de preoie i aproape
de pragul pensionrii, am servit n cler
aa cum se tie, neleg s-mi nchei
oficial aici i nainte de vreme, lucrarea
mea preoeasc.
Pentru cele de mai sus, V rog s
binevoii a m considera demisionat
din clerul activ (sublinierea noastr).
Urez, respectuos i smerit, Prea
Sfiniei Voastre, precum i tuturor
confrailor mei de har, alturi de care voi
continua s m rog i mai departe lui
Dumnezeu, ndelung nzilire i
mputernicire haric.
P.S. Sale,
Prea Sfinitului Episcop Dr. Partenie
Ciopron, Roman
Pentru realizarea iubirii i pcii la care
ne-a chemat Bunul Nostru Mntuitor prin
darul preoiei. Srut mna,
Pr. Constantin Cartas, Mai 1963.

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

Regelui
(La 10 ani de Domnie)
Sub ochiul Tu, pmntul ni-i grnar
i-att de-adnc brazd trag plvanii,
C renscui i Dacii i Romanii
Sau ridicat, din glie, la hotar.
De dragul Tu mai parfumat-i flora,
Pe plai sporit-au turmele de oi;
Iar peste frmntrile din noi
Seninul i revars aurora.
Din mila Ta poporu-i mai cretin,
C-s pline sfintele biserici;
n suflete credina Tu o fereci,
i-i crezul ortodox i bizantin.
Din grija Ta mai spornic crete inul
Iar pruncii salpteaz mai cu dor,
-i creasc falnici paznici de ogor
Sub fruntea Ta urzitu-ne-ai destinul,
La glasul Tu umfla-vai apa Nistrul,
Din piepturile noastre-om face scut,
Sor adnci hotarele n lut
Cu noi deapururi strjui-va Istrul.
Domnia Ta peste acest norod
Mai luminat vor strluci-o anii;
Oblduire-avea-Te vor ranii
Pe Tine azi, iar mni pe Voievod!

Preot Constantin Cartas

(Pstorul Tutovei, Revista Asociaiei
preoilor din judeul Tutova, anul III, 1940,
nr. 5-6, Mai-Iunie, p. 258)
Publicm aceast poezie pentru a scoate n
eviden talentul printelui Cartas, fr a lua o
poziie n legtur cu afinitile sale politice.
Poezia Regelui se refer la regele Carol al IIlea (1930 - 1940), i a fost publicat n vara
anului 1940, adic n ultimele luni ale dictaturii
regale. Deci ne putem ntreba dac nu cumva
printele Cartas a fost obligat s o scrie
pentru c e vorba de un rege-dictator care i
crease n perioada 1938-1940 un mare cult al
personalitii, asemntor n anumite privine
cu cel al lui Ceauescu de mai trziu. Versurile
Domnia Ta peste acest norod/ Mai luminat
vor strluci-o anii sun ironic n ziua de azi,
fiind vorba de un rege pe care nsi familia
regal l consider o pat neagr n istorie (fiul
su, Mihai, nu l-a mai vizitat niciodat dup ce
s-au desprit n 1940, i nu a fost prezent nici
la nmormntarea sa).

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
2011 6

15

tiai c...
Printele Constantin Cartas (paroh la
Slnic Moldova ntre anii 1956-1982) pe
cnd era preot la parohia Poeneti
Vaslui, a fost redactor la Pstorul Tutovei
revista asociaiei preoilor din judeul
Tutova? Revista aprea lunar, exceptnd
lunile Iulie i August. Numrul 8-9 pe
Octombrie-Noiembrie 1942 (anul V) este
nchinat n ntregime (160 de pagini)
poetului George Tutoveanu. n acest numr
public Tudor Arghezi, Gh. A. Cuza, Ion
Minulescu, Victor Eftimiu, Pr. Toma P.
Chiricu, N. Iorga, G. Constandache, S.
Mehedini, Pamfil eicaru, G. Ursu, Prof.
I. Simionescu, membru al Academiei
Romne, Prof. C. D. Fortunescu, directorul
revistei Arhivele Olteniei, Artur Gorovei,
Gheorghe I. de Ferenczy, directorul revistei
Transilvania, Gh. Tomescu, protopopul
Gr. A. Dumitriu directorul publicaiei i
muli alii. Toi au scris cuvinte omagiale
cu ocazia mplinirii de ctre poet a vrstei
de 70 de ani. Printele Constantin Cartas
dedic poetului o... poezie:
Lui G. Tutoveanu
POETUL
Cu aripi de vultur tenali peste creste.
Te urci peste veac i ne dai tuturora,
Aprinsn scntei de cuvnt, aurora
Din zarea albastr a bolii celeste.
Cu cete de ngeri visezi pe pleoape,
n versuri, arunci peste noi curcubee;
Clare pe Pegas, pe calea lactee,
Cobori nemurirea de noi mai aproape.
De-aici, pn la tine e-atta distan...
Tu pari un luceafr, pe cerul albastru,
Ce arzi de iubiren fiece stan...
i nimeni nu poate sajung la tine;
Ci, stai printre stele-un luceafr sihastru,
Aprins nemuririi i zrii senine!
Preotul Constantin Cartas
n articolul Remorca Statului din
numrul 7 (anul V, Septembrie 1942, p.
353-359) al revistei Pstorul Tutovei,
printele Cartas afirma: Doctrina Bisericii
privitoare la Stat nu poart pe sine luciul
fluid al diplomaiei, n dosul cruia sar
putea camufla impreciziunea, ci limpede
pn la sobrietate i sincer pn la
devotament, aproape c mbrac hlamida
imperialist a dogmei, Ea nu numai c
recunoate Statul, ci-l susine i-l

ntemeinicete. Dela sine neles este c

o instituie, care recunoate partenerei
aceiai origine divin ca a sa, nu poate
ntreine cu ea dect optime raporturi de
prietenie. [] Discutabile sunt vremile
noastre. Dei Biserica a rmas pe
aceleai principii, intangibile n fond i
inflexibile n form, dei are oameni mai
contiincios aplecai spre duhul
principiilor i nu spre litera lor, dei
lucreaz cu ndoite fore fizice i harice,
totui raporturile, fr s urmeze
proporiile, sau schimbat n defavoarea
Ei. Nu ne negustorim pentru amnunte,
ci, trecnd peste ele, sfruntm zarea.
ncepnd cu secularizarea, Statul st, de
civa ani, ambiguu n chestiunea
salarizrii clerului; iar azi, de sub parauta
rzboiului, ncearc, sfidnd structura
Bisericii, pe laturea srbtorilor canonice,
i pe aceea a educaiei tineretului, prin
organizaii parabolice. Nu putem spune
c Biserica nu revine ca noiune la
anumite zile i mprejurri, pe buzele
Statului! Nu lipsete nici din actele
oficiale cteodat. i totui Statul se
uit la noi plictisit. Ne urte Statul? Nu
tim! Nu are nevoie de Biseric? Asta nu
se poate spune, deoarece apeleaz la
serviciile Ei. Statul nu nceteaz s trag
maximul de folos dela Ea. Dac are
nevoie de ceteni luminai i ordonai, i
cere Bisericii. Dac vrea s popularizeze
anumite principii, Statul le pune n crca
Bisericii, sigur de reuit. Oare, la
susinerea contiinei maselor, n actualul
rzboiu, nu se bizuiete Statul pe
Biseric? Oriunde are nevoie Statul i
oricnd socoate c singur nu poate,
apeleaz la Biseric. Se plnge Biserica
de aceasta? Nu; nimic nu-i mai greit
dect a nelege astfel. Atta timp ct
aezarea Bisericii, aezarea Ei
dogmatic i aezarea Ei n planul
veacului nu este ameninat, nu este motiv
de repro. Dar cnd pe una din aceste
laturi Biserica este nsuliat, Biserica
strig: att are dreptul! Pentru toat
aceast loialitate fa de Stat, pentru toate
aceste servicii, n loc s fie auzit, i se
ntoarce spatele. Biserica a devenit un
fel de remorc, pe care Statul i-o
ataeaz la nevoie, dar o las la depou
de ndat ce nevoia a trecut (subl.
autorului). [] nc nu putem cunoate
n adncime noua aezare a Statului
Romn, dar, din declaraiile Conductorului, cari sunt prea cunoscute,
deducem c Statul d-lui Mareal Ion
Antonescu este stat naional, totalitar,

cretin, ortodox. Aa l-am neles i

credem c nu greit l-am prins; i aa lateptm s fie. Ce frumos se rostete
Conductorul ntrunul din manifeste,
despre Biseric i despre Preoie? Cu
ct convingere, cu ct limpezime, cu
ct smerenie? Cine pn la Dnsul, n
fruntea Statului, sa rugat mai frumos,
dect cum se roag i ordon rugciunea,
Marealul Romnismului? Poate tefan
Voievod, poate Neagoe Basarab, poate
Mihai la Alba Iulia?... Poate numai
Domniele! Poate numai n Biserici i n
Mnstiri se mai roag astfel! De aceea
Biserica nelege c Statul su este
ortodox i, identificnd principiile ce stau
la baza lui, cu nsui Conductorul, vede
c vina st dincolo de principii. []
Atunci, de unde pornete aceast
tentativ contra Bisericii? Noi credem c
din aceast lips de nelegere a Bisericii,
din partea oamenilor. Ideologia Statului
identificat n Conductor, nu va putea
suporta mult vreme balastul unor astfel
de oameni. Nu credem c Statul
contient, tiind c se bizuie pe Biseric,
va contribui el singur la slbirea Bisericii,
va ruina practic, ceeace ideologic susine
cu trie. Dac Statul n esena lui de dup
rzboiul mondial, aa mpestriat cum era,
francmasonic i ateu, n principii ca i n
oameni, a pregtit totui Bisericii, clipe
de nlare, de glorie, spre patriarhat, oare
actualul Stat, naional, totalitar i ortodox
i toarce surpriza unei prbuiri? Aceasta
nu-i de admis i nici nu-i posibil. Nu-i de
admis atta timp ct Conductorul este
Marealul. Nu-i posibil, pentruc vieaa
Bisericii nu sa mpiedecat, n decursul
vremurilor, de stncile coluroase ale
ereziilor, nici de puhoiul crud al barbarilor,
trece astzi peste masivul anticrist rou
i, cu att mai puin, se va poticni de
nseilarea ctorva sectari, tardivi mintal
sau mbtrnii sufletete. Nu ne
ngrijoreaz soarta Bisericii atta timp ct
nu ne deslipim de lng Hristos, ci
perspectiva Statului, pe seama unor astfel
de oameni. Dei credem c aceasta este
ceva de moment, este o criz legat de
celelalte, la o mare rspntie a istoriei,
dei suntem ncredinai c va trece ca
floarea cmpului totui dac este posibil
s treac mai devreme, de ce s no
facem? Vedem numai foloase i nici o
pagub de ambele pri i de partea
Statului i a Bisericii Domnului Hristos
n Statul Romn ortodox. Nu
din nerbdare o dorim, ci din
focul dragostei de mai bine. []

16

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

Am fcut ru c o spunem cu cunoatere. nct problema episte- sistemelor filosofice de cunoatere. n

mna pe condeiu? Cu ochii la mologic sau teoria cunoaterei i ia sensul celor de mai sus filosoful din
cer, cu inima vlvtaie de asupr-i sarcina s rspund la o ntreit Konigsberg avea dreptate s fac din
dragoste pentru Dumnezeu, pentru ntrebare: este posibil cunoaterea lumii? raiunea practic sprijin pentru critica
Neam, pentru ar i pentru Conductor? Ct cunoatem? Ce valoare are raiunii pure.
Noi nu vrem o Biseric umilit, degradat, cunoaterea noastr? [] O epistePrintele Constantin Cartas are
neputincioas. Nu o vrem mai nti pentru mologie, care s in seam de numeroase articole publicate n revista
demnitatea Statului i apoi pentru nsi documentrile filosofice i de rezultatele Pstorul Tutovei: n numrul 9-10 pe
sfinenia Ei. Ci, o Biseric ntregit n tiinifice, nu se poate afirma i pi mai 1943, p. 419-421 scrie recenzii la gazeta
drepturile Ei, demn, spiritual, vie. Aa departe, dect plecnd dela sigurana sptmnal Raza din Basarabia,
cum o preconizeaz chiar principiul corpului ca parte a eului nostru, siguran Basarabia literar nr. 88 din 21
conductor al Statului! Nu remorc, ci nti (realitate ca existen, fidelitate ca Noiembrie 43 i la Glasul Monahilor. n
stttoare la munc, dar i la cinstire.
funcionare) garantat prin realitatea alte numere are scurte articole n cadrul
n articolul O fundamentare episte- nomenirii Mntuitorului. Cunoaterea rubricii Cronica intern: Comemorarea
mologic prin Hristos
lui aguna, Colul scrii(Pstorul Tutovei, anul
torilor, Apostolul de la
VI, 1943, nr. 9-10,
Zltari, Cifrele de la
Noembrie-Decembrie,
Subsecretariatul Cultelor,
p. 337-342), printele,
Nouii ctitori ai oraului
Crucificat i-mpuns n coast, ca s-mplineti ce-a zis Scriptura,
bun cunosctor al
Brlad (n nr. 5-6/1943, p.
Rmas-ai n mormnt, cu trupul, sub paza grzii i-a peceii;
filosofiei n calitate de
208-213) sau: Basarabia
Iar cnd s-au mplinit trei zile, n faptul sfnt al dimineii,
fost student al Facultii
n doliu, Alturi de doliul
S-a rsturnat, n lturi, piatra i-n alb s-a mbrcat fptura
de Filosofie i Litere din
Arhieresc, Decanul vieii
Bucureti, specianoastre intelectuale
Trsnii, ostaii toi czur, rostogolindu-se la vale,
lizarea filologia clasic,
(Prof. I. Petrovici), Tot n
Orbii de groaz i lumin precum ai zis mai dinainte,
limba greac, scria:
legtur cu activitatea
Strivind puterile-ngroprii, pe mori sculat-ai din morminte,
Mintea omeneasc a
dela Culte, Despre
condensat obiectul
Institutul misionar dela
Ai nviat din moarte, Doamne! Ne nchinm sculrii Tale!
filosofiei n trei mari
Stupeni, Noul Arhiereu
probleme: ontologic,
Vicar al Patriarhiei, Pe
n noi, simim cum ne ptrunde lumina sfnt-a nvierii:
cosmologic i episteacela rboj al Cronicei
mologic. Problema
Brldene, Mitroforul
Ne natem, parc din lumin i-n suflete lumin plou
ontologic studiaz
(Iuliu Scriban) (n nr. 9Viaa Ta-i viaa lumii, renate-n faptul primverii
natura existenii, voind a
10/1943, p. 426-435).
n floarea care-mbobocete, n colul ierbii plin de rou;
afla substana care st
n scurta noastr
Ai revrsat mireasma vieii i legmntul nfierii,
la baza existenii,
prezentare nu am reuit
Te druieti prin nviere: via lumii, pace nou!
substratul existenial al
s cuprindem ntreaga
lucrurilor; adic ceeace
activitate publicistic a
exist permanent i
printelui Constantin
Preot Constantin Cartas
ireductibil n lucruri,
Cartas. Pentru acest
(Acrostih preluat din revista Cronica Huilor, nr. 4/1937)
dincolo de haina lor
lucru este necesar o
fenomenal. n problema cosmologic, noastr nu se face prin Dumnezeu ca n cercetare a ntregii colecii a revistei
filosofia a nglobat toate eforturile sistemul lui Berkeley, ci noi vedem i Pstorul Tutovei, dar i alte reviste n
omeneti, cari au avut curajul s explice cunoatem prin fiina Lui Dumnezeu-omul. care a publicat: Cronica Huilor etc.
cum a luat natere lumea, n ce scop i Una este s cunoti pe Dumnezeu i alta Mare misionar, printele nu s-a temut
cum se manifest. [] Subt alt unghiu este s ai garania lui Dumnezeu. Girul a pleca la 18 septembrie 1941 n
trete i speculeaz epistemologia. divin n actul cunoaterei noastre nu Transnistria, alturi de ali preoi (Pr.
Lumea se nfieaz nou a fi una, una micoreaz atributele lui Dumnezeu, dar Anton Popescu, Cons. ref. Hui,
singur; ori, mulimea sistemelor nici nu atinge libertatea i personalitatea protoiereu P. Alexandru Hui, Pr. V.
ontologice i cosmologice, dezic aceasta. individului. Fcut din pmnt din Spnu parohia chiopeni Flciu, Pr. N.
Constatarea aceasta, ne arat c n toat materialitate i suflarea lui Dumnezeu, Balan Jigoreni Vaslui, Pr. M. Hoga
strdania ontologic i cosmologic, fiina omeneasc este aa fel alctuit, Schitul Vovidenia Hui, Pr. Nicolae
exist ceva fals. Exist o defeciune nct s sesizeze i materialitatea i Isil paroh Dobrov Vaslui, Diac. Gr.
evident; i fiindc i n ontologie i n spiritualul, dar att ct i este necesar Lungulescu Episcopia Huilor) n frunte
cosmologie se constat aceia mntuirii. C nu poate cunoate tot din cu Episcopul Grigorie Leu, pentru a
multiplicitate soluional, defeciunea existenial, asta da, este adevrat, omul ntri sufletete populaia greu ncertrebuie presupus a fi datorat aceluia este o fiin limitat; dar ct cunoate din cat din provincia nou eliberat (cf.
factor comun. Ori, comun n ambele cazuri cele pe care le cerceteaz el cu gndul articolului Contribuii la istoricul
este setea noastr nepotolit de a ti, pe lng Creatorul su, este necesarul cu Episcopiei Huilor scris de Alinacare no putem satisface dect cu care i adap setea sa de cunoatere. Mihaela Pricop n revista online
posibilitatea noastr de cunoatere. Astfel, [] Fr starea fiinii noastre, prin credin, Agero).
sa neles c defeciunea nu poate veni alturi de Dumnezeu, cunoaterea
dect de aici, din sistemul nostru de noastr se poate rtci n mulimea Grupaj realizat de Pr. Ctlin ILIE

nviere

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

17

UN OM NTRE OAMENI I FAPTA LUI DE NEUITAT

O altfel de poveste mi-a fost dat s Auzindu-l pe cel care vorbea n limba care mai curge i astzi printre
ascult ast var, cnd ntr-o sear, sora lui, i-a mai trecut sperietura i inima i rdcinile unui fag btrn, apoi i-au
mea, Ana, i cu mine stteam linitite i se mai potolise, c-i btea s-i sparg mulumit frumos i au plecat, disprnd
n pdure. Grigore a rmas cu oile s
depnam amintiri mai de demult, despre pieptul nu alta.
oamenii din satul nostru Cerdac. O
Dac au aflat c Grigore are prini, i le pasc, c mai era pn s le
parte dintre aceste au fost auzite i de l-au rugat s mearg n sat, acas, i s le coboare spre cas, dar i cu gndurile
la tata, Constantin Gavril, fiindc lui i aduc ceva de mncare, dar fr s spun care l chinuiau cumplit. N-a putut s
uite vreodat aceast ntmplare. Era
plcea nespus de mult s ne spun cuiva ceva despre ntlnirea cu ei.
istorioare trite de oamenii satului, iar
Ce era s fac? i-a lsat oiele n totui un copil.
Rzboiul s-a sfrit n anul urmtor.
noi s-l ascultm cu rbdare i interes, grija strinilor i a luat-o pe fna, la
pstrndu-le n seiful cu amintiri. De aici vale, pe coast, pn a ajuns acas. Oamenii cu necazurile, pierderile
a scos sora mea o poveste care m-a Mama Lina era acas i nu i-a fost materiale, suferinele provocate de
impresionat foarte tare i nu m-a lsat uor cnd i-a vzut biatul fr oi. nemilosul rzboi, au mers mai
departe... Viaa lor a intrat cumva
s mai am astmpr pn cnd mn firescul cotidian.
am apucat s o atern pe hrtie s o
Dup ani i ani, un om de pe
cunoasc i cei mai tineri din satul
valea Slnicului, Gheorghe Crciun
nostru...
pdurarul, nenea Ghi cum l-am
Era vreme de rzboi, zile pline de
cunoscut, lucrnd n sectorul silvic,
neliniti i suferine. Soarta rzboiului
mergea des n staiune i mai intra
se schimbase, cnd, n 1944, trupele
uneori n restaurantul Trei Brazi,
nemeti erau obligate s se retrag
o construcie de lemn n arhitectur
dinspre rsrit. Deja frontul naintase
montan, n parc, lng aleea
mult, dar ara era sub ocupaie, cerul
izvoarelor, peste drum de hotelul
se vedea la orizont purpuriu, oamenii
Perla Moldovei de azi. Aceasta
tiau c armata sovietic nainta spre
nu mai exist astzi.
inima rii. Brbaii erau plecai pe
Aa s-a ntmplat i ntr-una din
front, iar ceilali rmai acas
ncercau s-i vad de treburile Fotografie fcut de nemi n Cerdac, n zile, cnd a mers la restaurant, s-a
timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial aezat la o mas s bea o bere, c
zilnice, cu sperana c vor trece cu
(mam i copii)
afar era foarte cald. Cum sta el
bine peste toate necazurile i
suferinele. Fiecare zi era cu Atunci i-a povestit mamei ce se linitit, singur, se apropie de masa lui
ntmplrile ei, cu povetile ei de via ntmplase i care-i rugmintea trei brbai, cerndu-i permisiunea s
cu oameni obinuii. Aa este i soldailor rmai pe deal ateptndu-l. se aeze. Nenea Ghi i-a poftit
povestea aceasta... care ne ndeamn
Mama Lina, femeie bun i cu respectuos i dup ce s-au aezat au
s fim cu luare aminte.
mult nelepciune, nu a stat mult pe nceput s vorbeasc cu el, ntrebnduntr-o zi, n timpul verii, Grigore, un gnduri. i vrnd s-i ajute copilul a l mai multe despre locurile acestea
biat la vrsta adolescenei, sttea pus repede ceaunul pe foc, a fcut o binecuvntate de Dumnezeu.
nelegnd c este de pe valea
linitit, gndindu-se la una, la alta, pe mmlig mare care s ajung s le
fna La ru, unde prinii lui aveau potoleasc foamea celor cinci soldai. Slnicului, unul dintre necunoscui l-a
pmnt, undeva pe aproape de Groapa A pus-o ntr-un tergar, alturi cu ntrebat dac-l cunoate pe Grigore.
Turcului, i-i ptea atent turmua de brnz de oi frmntat, le-a aezat Dar care Grigore? C pe vale erau mai
oi. Poate le cnta i din fluier. Nu tiu. ntr-o traist pe care a luat-o de-a muli cu numele de Grigore i
Cum sta el pe iarb, vede cum de umr Grigore i a plecat, fcnd cale nenelegnd despre cine este vorba,
sub poala pdurii se ivete un grup de ntoars. Mare i-a fost bucuria cnd nenea Ghi nu a tiut s-i rspund.
militari, care zrindu-l, au venit direct i-a vzut oiele, c multe gnduri Dar necunoscutul tia c acel Grigore,
la el. Erau cinci militari mbrcai n negre i trecur prin minte, dar i pe care dorea att de mult s-l vad,
uniforme, iar el i-a dat seama c militarii, care nu erau prea mari ca avea un defect la o mn c o inea
aparin armatei germane. Cei cinci vrst dect el, s-au bucurat nespus ndoit (ca urmare a unei nefericite
soldai erau narmai. Unul dintre ei a de mult c Grigore era un biat de ntmplri, pe cnd era mai mic).
Pdurarul nostru i-a dat seama despre
nceput s-i vorbeasc n romnete. isprav.
Aa c l-a ntrebat ci ani are, unde
S-au aezat toi pe iarb, au mncat cine este vorba i i-a zis c l
st, dac are prini, cum l cheam. pe sturate, au but ap de la izvorul cunoate bine. Necunoscutul

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

18
s-a bucurat mult i l-a rugat
s-l caute pe Grigore, s-i
spun c dorete cu tot
sufletul s se ntlneasc cu el.
Gheorghe Crciun s-a inut de
cuvnt. A venit i l-a cutat, acas, pe
Grigore Botezatu, care acum era
brbat aezat la casa lui, cu familie i
copii, un om harnic i de omenie, cum
i rmsese n suflet i strinului. S-a
pregtit i apoi au mers mpreun la
Slnic, la locul stabilit. Grigore nu a
reuit s neleag misterul acelei
ntlniri de la nceput.
Intrnd n restaurantul Trei Brazi,
la o mas i atepta acel necunoscut.

Dup ce s-au sturat s-i depene

amintirile i s-i descarce bucuria
revederii, n alte culori, nu sub
ameninarea morii, s-au mbriat
iari, lundu-i la revedere i s-au
desprit, dorindu-i unul altuia via
lung, bucurii i sntate, mulumii c
le-a fost dat de la bunul Dumnezeu s
se mai ntlneasc o dat n viaa lor.
Grigore Botezatu nu mai este printre
noi. A fost un om ntre oamenii satului
Cerdac, om harnic i de omenie,
prietenos, plin de umor, glume i apropiat
de noi copiii care l-am cunoscut, c doar
dou ulie ne despreau, n Sratu, unde
el a trit toat viaa. Nu tiu dac acel
ardelean, cu sufletul ncrcat de
Fotografie fcut de nemi n Cerdac,
recunotin pentru Grigore, mai
n timpul celui de-al Doilea Rzboi
triete.
Mondial - (femei la pescuit)

Cteva date
biografice

Ajungnd la mas, brbatul s-a ridicat

n picioare, l-a mbriat pe Grigore
spunndu-i: Grigore, Grigore, datorit
ie triesc i sunt astzi aici! Grigore
s-a zpcit de tot de emoii, fr s mai
spun vreun cuvnt i el. Pdurarului i
s-au umplut ochii de lacrimi.
Aezndu-se toi trei la mas ncep
s povesteasc despre ntmplarea
aceea de demult, neateptat, pe cnd
armata german se retrgea n deriv,
cei cinci militari rtcind pe dealurile
noastre. Necunoscutul pstra n
memorie amintiri duioase despre
Grigore i le-a depnat cu sufletul la
gur. Toate erau att de vii. Parc se
ntmplaser cu puin vreme nainte,
cci rzboiul le lsase amintiri cumplite,
greu de trecut peste ele i de uitat.
Strinul nu era altul dect militarul care
vorbise cu Grigore n romnete. Era
sas din Ardeal, care fusese nrolat n
armata german, teritoriul transilvnean aflndu-se sub ocupaie, atunci,
prin Pactul Ribbentrop-Molotov, din
1940, luat prin rapt din trupul rii.

Botezatu Grigore s-a nscut

pe 24 octombrie 1926. Prinii
lui Petrea i Elena (Lina). A avut
un frate Ioan (Ioni) i dou
surori Maria (cstorit
Celmare) i Elena-Lenua (cstorit
Avdanei). A urmat patru clase primare
la coala din sat. S-a cstorit n 14
noiembrie 1953, cu Harapu Elena,
nscut n 28 iunie 1932, sora
cntreului Daniil de la parohia
Sfntul Gheorghe din Cerdac. Au
avut patru copii: Elena, Maria, Petre i
Cristina.
Pn a crescut mare s-a ocupat cu
oieritul, plcndu-i mult animalele, pe
care le ngrijea cu mult dragoste. Mai
trziu a lucrat ca ngrijitor la coala din
Cerdac, beneficiind de pensie la
btrnee. S-a stins din via n 11
februarie 2000, iar soia lui Elena n 12
ianuarie 2012.
A fost un om ntre oameni, iar fapta
lui rmne de neuitat!
Aduc calde mulumiri i gnduri de
recunotin pentru nelegerea i tot
sprijinul, surorii mele Anicua Ionel
Gavril i Cristinei, fiica cea mai mic
a lui Grigore Botezatu.

Maria BILIU

SAT NATAL
Sat natal ca un pridvor,
Tot mereu m-ntorc, cu bine,
S mai caut un izvor,
Mi-e sete... i dor de tine.
oapte, din strfund de veacuri,
Te nvluie sub soare,
Gndul le cuprinde neted
n izvor de neuitare.
Din podoabe albe-n pomi,
Primvara, dor cu dor
Mai adun, i peste var
Tot la tine m-ntorc iar.
Sat natal ca un pridvor,
n lumina zilelor,
Sfios i ating pmntul,
mpletind cununi cuvntul.
ntr-o tainic rodire
i statornic a firii,
Dumnezeu-i binecuvnt
Oamenii, c nu te uit.

Maria BILIU

tiai c
Dca poi s ctieti atsa, ai o
mtine cuiadt i tu. Cahir poi
s ctieti atsa? Daor cvia
omanei pot. Nu mi-a vinet s
cerd c am ptuut s elneg ce
ctieam. Pnetru fnemoeanla
mitne a oulmui, ptorivit uuni
sutdiu
al
Utvinersiii
Cmabridge, nu cnoatez n ce
odrnie snut sricse ltilelre tnrun cvunt. Snigurul lcuru
ipomtrant etse ca pirma i
utilma lietr din cvunt s fie
la lcoul lor. Rsteul paote s fie
o dzeroidne ttoal i poi s
ctieti fr porlbmee. Atsa
pnertu c mnitea oumlui nu
citete feiacre letir n prate,
ci cvutnul ca tnerg.
Icrendibil, nu? i eu crae
mreeu am cerzut c otrograifa
etse att de ipmotrant!

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

19

David i Goliat la porile Moldovei

Istoria dispare dac omul nu mai are nimic de nvat Raymond Aron
Ceea ce v invit s trii alturi de
mine prin parcurgerea acestor rnduri,
inspirate din crile distinsului profesor
Manole Gic, nu este doar istorie, este
i un exerciiu de preuire a valorilor unui
neam iubit de Dumnezeu, neamul nostru
romnesc ale crui virtui se ridic la
nlimea suferinelor1.
Suferinele nasc valori atunci cnd
rodul lor este dedicat iubirii, iar iubirea
este ierarhic, n vrful inimii, pe cea
mai nalt treapt aflndu-se Dumnezeu.
Biserica, neamul, ara, familia i altele
devin trepte pe care trebuie s urce omul
pentru a ajunge n vrf, pe cele mai nalte
culmi ale inimii sale nemuritoare.
Dragostea de Dumnezeu i neam cere
un eroism care tie a se mpleti cu jertfa
cea mare i curat.
ntreaga noastr istorie ne este
mrturie c puterea de rezisten, n
nenorocire, a poporului romn este cu
mult mai ampl dect a oricrui altuia.
i asta m ndreptete s afirm c
neamul romnesc este un neam bogat
n nesecate i ascunse rezerve de
energie moral, este un neam puternic,
iar tria lui vine de la Dumnezeu.
Catastrofa Romniei din toamna
iarna anilor 1916-1917, refugiul n
Moldova, refacerea miraculoas a
armatei romne i miracolul redresrii,
al nvierii rii noastre din vara anului 1917
vi le propun a le prezenta dintr-o
perspectiv duhovniceasc, de trie i
for moral a poporului romn, ca s
ne amintim cine suntem, ca s ne
tremure inima cnd rostim Mrti,
Mreti, Oituz, Cain, Cireoaia.
n noaptea de 14 spre 15 august
1916, Armata Romn a ptruns cu
repeziciune n Transilvania, trecnd
Carpaii, dup ce, n aceeai zi, spre
sear, ora 18, ministrul romn la Viena
a nmnat ministrului de externe al
Austro-Ungariei, declaraia de rzboi
a Romniei. Nicolae Iorga scrie atunci
articolul numit att de sugestiv
Ceasul: A sosit un ceas pe care l
ateptam de peste dou veacuri... a
sosit ceasul n care cerem lumii,
cinstit, cu arma n mn, cu jertfa a
tot ce avem, dreptul de a tri pentru
noi, de a nu da nimnui ca robi, rodul
ostenelilor noastre. n miez de noapte
au sunat iari clopotele, sfintele

clopote care simt toate durerile i

bucuriile noastre...2
Aceleai clopote, adevrate imnuri
ale bucuriei i chemrii la lupt, le va
auzi i le va invoca i sergentul Anichiei
Constantin n Memoriile sale: am ajuns
la Piteti la ora 9.40 p.m. Am stat n
tren toat noaptea. La ora 12, noaptea,
n gara Piteti, ne-a sunat mobilizarea.
Bteau clopotele la toate bisericile,
bteau tobele i cnta muzica, iar
soldaii cntau cntece osteti. Noi
ne-am deteptat din vagon i ne-am
nchinat s ne ajute Dumnezeu, cu bine,
n calea noastr3.
n epoca modern un rzboi nu
putea fi dus doar cu cntece sau doar
cu energia moral i curajul trupei.
Rzboiul pentru ntregirea naional a fost
pregtit prost, Romnia nu era pregtit
din punct de vedere militar, primul rzboi
mondial a adus o tehnicizare
necunoscut pn atunci, dar noi neam asumat riscul intrrii n rzboi chiar
i n asemenea condiii ca s nu
ajungem un popor aruncat n cimitirele
istoriei. Timp de dou luni de zile,
octombrie-noiembrie 1916, s-a dat
btlia trectorilor n care Armata
Romn a aprat neschimbate cu
sptmnile, o grani de o ntindere
nemsurat4. Rezistena pe Carpai a
fost posibil, n faa unor fore mult
superioare, doar pentru c soldatul
romn a fost stpnit de un extraordinar
sim al datoriei.
n toamna anului 1916 Romnia se
afla ntr-o situaie care coninea toate datele
catastrofei. De una singur, Armata
Romn nfrunta forele militare a patru
state (germane, austro-ungare, bulgreti,
turceti) pe un front extrem de larg (Marea
Neagr-Dunre, toat linia Carpailor, de
la Vatra Dornei la Orova). Catastrofa
Romniei a fost accentuat i de falsul ei
aliat, Rusia care punea Romnia n
imposibilitatea de a apra frontul, reinnd
armamentul pe care i-l trimitea Frana5.
i totui, suferind pierderi grele,
Armata Romn, n retragere, susine
mari btlii pe Jiu, pe Neajlov, reuind
s nu fie distrus.
n faa catastrofei, Casa regal,
Parlamentul, clasa politic, guvernul se
retrag la Iai, care, pentru doi ani, va fi
capitala Romniei. n iarna grea,

decembrie 1916-ianuarie 1916, frontul

romnesc se stabilizase pe linia
Carpailor Orientali, cursul Siretului
inferior, nordul Deltei Dunrii. ncovoinduse n faa copleitoarei nenorociri,
poporul romn nu a cedat, dovedind
tuturor c este un adevrat gentlemen
colectiv dac nobleea const n a avea
mai multe obligaii dect drepturi6.
Cu mari eforturi, n iarna-primvara
anului 1917, Armata Romn a fost
refcut. Un rol important l-a avut i
misiunea militar francez, sosit n
ar, n octombrie 1916, aflat sub
conducerea generalului H. Berthelot.
Misiunea francez cuprindea 1200 de
combatani, din care 400 de ofieri.
Berthelot i oamenii si au ncercat prin
toate mijloacele s-i determine pe rui
s lupte alturi de romni, n toamna lui
1916, dar n zadar. Oamenii lui au plecat
n Rusia pentru a scoate, din
asunziurile premeditate, armamentul
pe care Frana ni-l trimitea i pe care
ruii refuzau s ni-l livreze. Trdarea
Rusiei, din toamna lui 1916, ascundea
intenia sa de a desfiina Romnia, n
nelegere cu Puterile Centrale, cu care
voiau s o mpart.7
n partea de Romnie Moldova
care mai rmsese liber, situaia
devenise cu adevrat dramatic. Sute
de mii de oameni fugiser din calea
invadatorului. Populaia Iaului a crescut,
n cteva sptmni, de la 90 de mii de
locuitori, la peste 300 de mii. Rezervele
de cereale fuseser abandonate
ocupantului, iar cele din Moldova erau
cu totul insuficiente pentru a face fa
nevoilor. Spaiile de cazare deveniser
de negsit. Se simea o mare criz de
medicamente. Rniii de pe front nu mai
puteau fi tratai dect cu vorbe bune i
mureau cu miile. Starea dramatic a
romnilor din Moldova a impresionat pe
ministrul S.U.A. pe lng guvernul
Romniei care nota Tifosul bntuia,
stocul de medicamente era redus. Nu
se putea obine carne sau legume, iar
pinea, care era foarte puin, se fcea
din cartofi, cu orice fel de fin ce se
putea obine. Nu exista
zahr, nici combustibil de
nici un fel. Soldaii i civilii

Viorica M.

20
mureau cu miile. Existau
numai puini medici, iar lipsa
de instrumente chirurgicale i
lenjerie era cronic 8.
Romnia agoniza, fiind rnit de
moarte n iarna 1916-1917, iar la
Bucureti n ceasurile cele mai
nenorocite, am vzut petrecnd, banda
lui Stere, cu intelectualii i cu profesorii
ei cu tot9. Liderii politici germanofili, P.
P. Carp, C. Stere, ignornd tragedia
neamului lor, croiau planuri pentru o
Romnie vasal Germaniei i AustroUngariei, petreceau n onoarea
dezastrului i spre slava dumanului.
Dar ceea ce agravase o situaie i
aa dramatic, n anii 1916-1917, a fost
poziia aliatului rus. n toamna trzie a
anului 1916, circa un milion de rui au
venit s-i ajute pe romni, s opreasc
naintarea inamicului. Ruii s-au purtat
fa de Romnia cu o dumnie greu de
neles. Au stabilit zone stricte unde s
se refac Armata Romn. Au ocupat,
n iarna deosebit de aspr, cele mai
bune locuri de cazare, cte 2-3 rui
ocupau o camer, n timp ce 40-50 de
soldai romni se nghesuiau ntr-una. Au
pus mna pe depozitele de alimente pe
care le jefuiau, violau i bteau oamenii
fr nici un motiv, ucideau romni dup
bunul lor plac.
Ca vechi diplomat, cu vast
experien, Saint-Aulaire i generalul H.
Berthelot ne-au sprijinit puternic n faa
abuzurilor nesfrite ale aliatului rus,
limitnd, att ct s-a putut, efectul lor
devastator: Nici o alt ar beligerant
nu a cunoscut n acelai timp, ca
Romnia, foamea, frigul, tifosul, ocupaia,
dubla ocupaie, aceea a dumanului,
neamul, i aceea mai nfricotoare, a
falsului aliat, rusul. Pentru a nu cdea
sub povara acestei mptrite sau ncincite
cruci, Romniei i trebuia un curaj care
sporea odat cu nenorocirea ei. Ea
nsi se nla odat cu nenorocirea10.
Just este i remarca unui alt mare
prieten al romnilor, Edgar Quinet :
Amiciia Rusiei a fost mai funest pentru
romni dect ostilitatea celorlalte
popoare laolalt 11.
Aadar, comportamentul ngrozitor al Rusiei fa de Romnia n acei
ani n care trecuse Prutul ca aliat, o
transformaser n dumanul de moarte
al neamului romnesc. Ruii se purtau
ca stpni, iar ndejdea romnilor era
doar n Dumnezeu i doar, pentru
foarte puini, n ndeprtaii aliai din
Vest.

Aflat ntr-o situaie fr egal n toat

istoria sa, poporul romn, cu nesecate
rezerve de energie moral va reui, printro sforare uria de care sunt capabile
doar popoarele tari, puternice i
aceasta n ciuda defetismului la al unei
mari pri din clasa politic miracolul
redresrii/ nvierii. Niciodat cerul n-a fost
mai negru peste naiunea romn, ca n
toamna/iarna anului 1916-1917.
Niciodat moartea, tergerea lui de pe
hart n-au fost mai aproape ca n acele
luni cutremurtoare. Niciodat n-a fost
simit o prpastie mai adnc ntre
poporul cel vechi, de jos i o parte a
aceluiai popor, dispus la orice gest
dezonorant, numai ca s supravieuiasc. Dac ceea ce mai rmsese
din Armat s-a ngropat n tranee, n
Sudul Moldovei i pe linia Carpailor
Orientali, unde va suferi de lipsuri
cumplite i o va mnca pduchii, elita
politic nu renunase la politicianismul
abject ce o definea12.
Ce se mai putea face ntr-o
asemenea situaie? i totui, dei era
doar un simbol, dar un simbol de care
era absolut nevoie, n jurul regelui
Ferdinand i a reginei Maria se vor grupa
toi acei puini care credeau c nu au
voie s abandoneze lupta.
Misiunea francez i creeaz
propria sa autoritate pe teritoriul
romnesc, punnd deseori la respect,
aliatul rus. Ofierii francezi cutreierau
Rusia, pentru a ne aduce armamentul
att de preios pe care ni-l trimitea Frana
i pe care, cu atta vinovie, ni-l
ascundea marele nostru aliat. Medicii
francezi, cot la cot cu medicii romni,
ncercau din rsputeri s mpuineze
suferina. Ali ofieri francezi iniiaz pe
ai notri n regulile de ducere a rzboiului
modern. Soldatul romn, ntr-o imens
msur om al pmntului, ran, este
implorat s nu cedeze, s se ngroape
n pmnt cu totul dect s-l lase pe
duman s treac peste el. i totui nu
mai exista speran aproape de nicieri.
Ion I. C. Brtianu i pierduse
ncrederea c ara mai avea puterea s
reziste i s opreasc definitiv inamicul
la porile Moldovei. Se sftuiete cu
regele i hotrte evacuarea tezaurului
naional n capitala Rusiei. Peste 100
de tone de aur, 1530 de tablouri ale
pictorilor naionali, 150 de icoane din
secolele XVI-XVII, cdelnie din aur i
argint, candele, mitre, cruci, pocale,
toate din aur, 36 de mii de medalii i
monede de aur de la Academia Romn,

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116
bijuteriile reginei Maria, totul fusese
expediat n 13000 de saci, n greutate
fiecare de 80 de kg, cu garnituri lungi de
tren. Soarta acestui tezaur va fi trist,
iar noi i-o vom pecetlui definitiv prin
conductorii de mai trziu. i totui,
cnd umilinele de tot felul ne potopeau,
cnd foametea, bolile i frigul adnceau
suferina, cnt toi vrjmaii ateptau s
murim, cnd puini, foarte puini, nu-i
pierduser ndejdea, s-a produs
miracolul nvierii Romniei martirizate.
Cci, n acest neam sunt nesfrite
rezerve de energie, trecute din generaie
n generaie, care apar numai la aceste
ceasuri grozave13.
N. Iorga a contribuit decisiv la
ridicarea din nenorocire a neamului
romnesc. Refugiat i el la Iai,
nfrigurat i strmtorat n srcia
general, Iorga recldete sperana,
ridic moralul, att al ostaului de pe
front, ct i al regelui Ferdinand. Ziarul
su, Neamul romnesc , pe care cu
modestie l numea fiuic, se gsete
la temelia nvierii Romniei la nceputul
anului 1917 . Neamul romnesc, tiprit
n cteva mii de exemplare, niciodat
suficiente dup ci romni l solicitau,
a circulat din mn n mn,n traneele
frontului, dar i la prizonierii romni aflai
n Rusia. Ca un adevrat apostol al
neamului romnesc, Iorga ine o
cuvntare n faa Parlamentului i a
guvernului n care i cheam fraii s
nu abandoneze nici lupta, nici ara,
ndemnndu-i s se ngroape de vii mai
degrab sau s-i mnnce cinii
pmntului romnesc mai curnd,
dect s-i lase ara i s ia drumul
pribegiei.
Iorga primete mii de scrisori, de
la personaliti ca A. D. Xenopol pn la
simpli elevi ai colilor de ofieri. La 9
aprilie 1917, de exemplu, din
Krindacevbka, Rusia, n numele ctorva
sute de prizonieri romni din Transilvania
i Banat, dup ce le czuse n mn un
exemplar din Neamul romnesc, civa
ofieri solicit trimiterea ziarului amintit
pentru a mai mblnzi sufletele noastre
cci i ajunsese un dor de limba i
lectura romneasc care mai bine de
doi ani zace stins n sufletele
noastre14 . Sau un grup de elevi ai colii
de ofieri din Dorohoi solicit lui Iorga
ziarul dttor de via... cci, nou,
tineretului care alctuim colile militare
ne trebuie cuvntul dumneavoastr15.
Refacerea aceasta miraculoas sa convertit n rectigarea demnitii, att

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116
n faa propriei contiine, ct i n faa
strintii, prin nprasnicele btlii din
vara anului 1917 de la Mrti,
Mreti, Oituz, Cain, Cona,
Cireoaia cnd Goliat a fost oprit la
porile Moldovei, iar Romnia, ca un mic
David, reuete s rmn n picioare.
Marea biruin romneasc din vara
lui 1917 a salvat frontul oriental i ceea
ce mai rmsese din Romnia. Rusia
intr ntr-o anarhie fr precedent dup
preluarea puterii de ctre bolevici la 25
oct./7 nov. 1917 i se va prbui n
propria sa mizerie aducnd o dat cu
cderea sa, suferine inimaginabile
poporului rus.
Dup ce ncheie pace separat cu
Puterile Centrale n februarie 1918,
Rusia iese din rzboi. Dumnezeu ns,
ocrotete Romnia. Chiar dac a fost
nevoit s semneze pacea umilitoare
de la Buftea-Bucureti, cu Puterile
Centrale, situaia pe frontul de vest
permite Romniei s reintre n rzboi
la 9 noiembrie 1918 de partea Antantei
cu trei zile nainte de sfritul primului
rzboi mondial, rscumprnd, printr-o
biruin uria, toate umilinele.
Romnia devine Mare prin Unire, iar
trufaul Goliat se prbuete de pe
culmile trufiei.
1
Contele de Saint-Aulaire, Confesiunile
unui btrn diplomat, Ed. Humanitas,
Bucureti, p. 97.
2
Nicolae Iorga, Rzboiul nostru cel de
toate zilele, 1916-1917, Craiova, 1922,
p. 83-84.
3
Gic Manole , Memoriile sergentului
Anichiei, Ed. Agapis, Bucureti, 2011,
p. 165.
4
N. Iorga, Orizonturile mele. O via de
om aa cum a fost, III, Ed. Minerva,
Bucureti, 1981, p.127.
5
Contele de Saint-Aulaire, op.cit., p. 65.
6
Contele de Saint-Aulaire , op. cit., p.
76.
7
Gic Manole, op. cit., p.170.
8
Ion. I. Nistor, Istoria romnilor, vol. II,
Ed. Biblioteca Bucuretilor, Bucureti,
2003, p. 301.
9
N Iorga , op.cit., p. 129.
10
Contele de Saint-Aulaire, op.cit., p.
93.
11
Ion. I. Nestor, op.cit., p. 303.
12
Gic Manole, op.cit., p. 180.
13
N.Iorga, op. cit., p. 314.
14
Scrisori ctre N. Iorga, Ed Minerva,
Bucureti,1996, V, p.87.
15
Ibidem, pag 52.

21

Moatele Sfntului Ierarh

Doctor Luca al Crimeii
la Slnic Moldova
Cu binecuvntarea naltpreasfinitului nostru Printe Ioachim, n
perioada Postului Presimilor 2016,
Printele Protopop Ioan Brgoanu a
svrit o procesiune cu moatele
Sfntului Ierarh Luca al Crimeii, mare
taumaturg i fctor de minuni. ntre
parohiile care au primit aceast mare
binecuvntare, prin dragostea Printelui Protopop, s-a numrat i parohia
noastr, a Slnicului Moldovei, care a
primit ca pe un oaspete de seam pe
acest Sfnt Ierarh.
Emoia i bucuria ntlnirii a fost
mare, ns nu ne-am fi ateptat chiar
la o minune imediat, cum de fapt s-a
ntmplat, cci aceast vizit a
Sfntului Ierarh Luca prin slvitele sale
moate ne-a readus la nchinare
moatele altor doi mari sfini: ale
Sfntului Mare Mucenic Ioan cel Nou
de la Suceava i ale Sfntului Cuvios
Neofit. Printele Protopop a aezat
racla cu sfintele moate n baldachinul
sculptat care a fost pregtit de mult
timp pentru aceste nepreuite odoare,
ncredinnd credincioii i preoii
prezeni c are destule mrturii din
arhivele istoriei despre aceste sfinte
moate. Gestul pe care l-a fcut
Printele, atingnd racla cu Sfintele
moate ale Sfntului Ierarh Luca de
racla cu Sfintele moate ale celor doi
Sfini, a fost unul plin de nvminte i
trire a credinei, ca un salut i o
mbriare duhovniceasc a acestor
prieteni ai Mntuitorului Hristos. Dm
slav Bunului Dumnezeu pentru
aceast ntlnire care parc a depit
timpul i veacurile i mulumim
slujitorilor Lui care prin rvna i
dragostea lor se fac vase alese ale
harului sfinitor. n cele ce urmeaz
redm crmpeie din vieuirea
pmnteasc a celor doi sfini: Sf. Mare
Mucenic Ioan cel Nou i Sf. Cuvios
Neofit, care ocrotesc parohia noastr
alturi de Sfntul Prooroc Ilie
Tesviteanul.

Sfntul Ioan cel Nou de la

Suceava este, dup Sfnta Cuvioas
Parascheva de la Iai, unul dintre sfinii
cei mai venerai n Moldova. Sfntul
Ioan cel Nou de la Suceava s-a nscut
la nceputul secolului al XIV-lea n
oraul Trapezunt din Asia Mic i a
trecut la Domnul pe 2 iulie 1330, lund
moarte muceniceasc. Moatele sale
au fost aduse la Suceava n anul 1402,
n timpul Domnitorului Alexandru cel
Bun, la un an dup ce Patriarhia
Ecumenic a recunoscut primul
mitropolit n Moldova, pe Iosif I Muat.
n anul 1950, la propunerea Sfntului
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne,
ntre sfinii cu moate din Romnia al
cror cult a fost generalizat n toat
Biserica, s-a aflat i Sfntul Ioan cel
Nou de la Suceava.
Sfntul Cuvios Neofit s-a nscut
la 1134 n Lefkara, din regiunea
Larnaka din insula Cipru. La vrsta
de 18 ani a prsit lumea i nunta pe
care i-o pregtiser prinii lui i a
plecat la Mnstirea Sfntului Ioan
Gur de Aur din Koutsouventi la
poalele Penta-dactilului cu scopul de
a deveni monah, deoarece a vzut
deertciunea lumii acesteia. La
mnstirea Sfntului Ioan a nvat
literele, cci n momentul plecrii era
analfabet, a nvat s scrie i s
citeasc singur i apoi a nvat pe de
rost toat Psaltirea. La mnstire lau pus n ascultare la viile mnstirii
i apoi n ascultarea de eclesiarh i
astfel intra n contact cu mult lume
i acest lucru i-a displcut. Dup apte
ani de ascultare la aceast mnstire,
s-a hotrt s plece n cutarea unui
loc mai linitit i a ales Sfintele Locuri,
pe care le-a i vizitat, s-a nchinat la
Sfntul Mormnt, dar negsind un loc
potrivit pentru asceza pe care o dorea,
(continuare n p. 28)

Preot Mircea ILIE

22

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

ALEXANDRU DUMITRU
N. 7 iunie 1950, sat Deleni, comuna
Helegiu, judeul Bacu
Poet. Ofier de poliie i liceniat
n drept.
1.1. Prinii: Neculai Dumitru,
muncitor, i Floarea, casnic. Studii:
clasele I-VIII le urmeaz la coala
General din comuna Brsneti
(nvecinat satului natal), dup care
absolv coala profesional de meserii
din Bacu (1965-1968), calificndu-se n
meseria de electrician. Concomitent cu
exercitarea acestei meserii la Platforma
Petrochimic din Oneti, i continu
studiile la cursurile serale ale Liceului Nr.
1 (actualul Gr. Moisil), absolvite n 1972.
Se integreaz, n acelai timp, micrii
literare promovate n Oneti i Bacu
(tabere de creaie literar, debut,
colaborri, Fundaia Naional G.
Clinescu, premii). n perioada 19741977 urmeaz coala Militar de ofieri
activi a Ministerului de Interne de la
Bneasa Bucureti (actuala Academie
de Poliie), absolvit cu gradul de
locotenent, fiind repartizat ca ofier
(Serviciul economic) n cadrul
Inspectoratului Judeean de Miliie Bacu
(1977-1983). i desvrete pregtirea,
urmnd cursurile fr frecven ale
Facultii de Drept de la Universitatea
Al. I. Cuza din Iai (absolvite n 1982)
i cursurile postuniversitare de acelai
profil (1982-1983). Promovrile pe linie
profesional statueaz un traseu de
perfecionist: comandant al Miliiei
Oreneti Slnic Moldova (19831989), comandant adjunct al Poliiei
Municipale Oneti (1989-1991), ofier
specialist n domeniul economicofinanciar la Poliia Oraului Tg. Ocna
(1991-pensionare), avansnd succesiv
pn la gradul de colonel, respectiv
comisar-ef.
1.2. Debut cu versuri n Ateneu
(1969). Debut editorial n 1995.
Colaboreaz la Cronica, Pentru
Patrie, Steagul rou, Jurnalul literar,
Luceafrul, Cartea .a.
Frecventeaz Cenaclul Junimea
nou din Oneti (participnd n 1967 i

nestatornicia i labilitatea iluziei

(Acurateea miznd pe-ntinerire/ i fr
gravitate iluzia/ Spal demonic nisipul/
Pailor mici, Robia schimbrilor, din
penultimul volum). Atras de fora nebnuit
a Cuvntului, definete liric poezia prin
(auto)identitate metaforic, plednd pentru
imaginea-idee capabil s ntrein
inefabilul, ca n credo-ul artistic inclus n
vol. Univers n colivie: O, Doamne,
poezie/ femeie niciodat nelat/
respirnd aievea esena/ armoniei/ ()
iubete-m ca pe un fiu/ iradiat de univers/
tranee frumuseii ncrustate/ n snge/
niciodat sfiat de cderea/ ce-i poart
lumina/ () metaforic trecere peste/
sigiliul fiecrui anotimp/ limpezindu-i
cruzimea picturilor/ nghiite de pmnt,/
/ floral mngiere/ ridicat la starea de
odihn (Identitate metaforic). Poetul
descompune cu frenezie concretul, dnd
credit total imaginarului. Seducia strii
indefinite, pseudo-onirice suport, n mare,
un ceremonial profund al privirii i o diciune
contemplativ, captnd parc freamtul
cosmic: naintm cu murmur/ solemn,
nchipuirea -/ cel mai scump rubin.
(Linite); Aa ca la parad/ n cele din
urm/ i eu mi-am deschis sufletul/
admirnd nesioase vedenii (Mezat).
Alteori, Alexandru Dumitru devine un poet
al timpului spaializat n forme variabile,
largi (arena) sau restrnse (universul
n colivie), cu (aceeai) discret, de data
aceasta, tent romantic (n pofida
modernitii asumate): Nefiresc
secundele/ umbl pgne i-mi schimb/
mersul puin mai la apus (Acuarel)
ori (integral): Vai inima deseneaz/
soarele pn departe/ risipind seminele./
Ochii alpteaz lumina/ care se unge
contra/ primejdiilor./ Abia optim cnd
secundele/ sunt trase pe roat/ nmulind
broderia/ culorilor sngernde/ vam
rzbunrilor cereti (Cadran).
Alexandru Dumitru, un poet ce-i
inventeaz, cu sensibilitate i delicatee,
un ah (etern) la metafor.

1968 la taberele de creaie literar de la

Buteni, respectiv Glma-Moreni). Devine
membru fondator al Societii Naionale
G. Clinescu, apoi al Fundaiei Naionale
cu acelai nume din Oneti. Din 2004, este
membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia, filiala Bacu.
1.3. Scrieri:
Arena (versuri), Bacu, Ed. Corgal
Press, 1995; Univers n colivie (versuri),
Iai, Ed. J., 1998 (c. . de C. Dram); ah
la metafor (versuri), Oneti, Ed. Aristarc,
2000, Poemul manechin/ The Puppet
Poem, Iai, Ed. Timpul, 2001 (tr. n lb.
englez de Anca Dasclu; c. . al
editorului); Secunde n furtun/
Secondes dans lorage (versuri), Iai, Ed.
Timpul, 2003 (tr. n lb. francez de Elena
Dnil; prezentare pe cop. a IV-a de Alex.
tefnescu) Prezent n plachetele
colective Tineri poei, Bucureti, Ed. T.,
1969; Ritmuri solare, Oneti, 1973;
Jurnalul literar, II, Mun. Gheorghe
Gheorghiu-Dej, 1982 (C. Th. Ciobanu).
Obine cteva premii la concursurile
organizate de revista Pentru Patrie i
Distincia pentru debut n volum la
Colocviile de literatur Poezia secolului
XX de la Aiud (1995).
Inclus n E. Budu, SB, II, p. 16;
Cornel Galben, PB, II, p. 66.
2. Retorica poetului Alexandru
Dumitru se interiorizeaz n esen, discret
i variabil n amplitudinea tririlor de la
aspiraia spre inefabil (Mereu voi alerga/
dincolo de cuminenie,/ ncrustnd
Eugen BUDU, Bacul Literar,
metaforic/ edificii necunoscute, Mereu
voi alerga, din volumul de debut) pn la Universitas XXI, Iai, 2004, p. 647-649

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

23

Alexandru Dumitru
Repere biografice
N. 7 iunie 1950, n satul Deleni,
comuna Helegiu, judeul Bacu. Ofier,
poet. Fiul Floarei (n. Acsinia),
agricultoare, i al muncitorului Neculai
Dumitru. Copilria i-o petrece n satul
natal, dar cursurile colii Generale le
urmeaz n comuna nvecinat,
Brsneti (1957-1965). Se pregtete
apoi la coala de Meserii din Bacu
(1965-1968), fiind repartizat pe
Platforma Petrochimic din Oneti,
unde n perioada 1968-1972 i continu
studiile, urmnd cursurile serale ale
Liceului Nr. 1 (n prezent, Colegiul
Naional Grigore Moisil).
ncepe s scrie poezie n timpul
colii profesionale, fcndu-se imediat
remarcat i trimis n taberele de creaie,
n cadrul crora obine, att la Buteni
(1967), ct i la Glma-Moreni (1968),
Premiul I la Concursul Tinere condeie.
n urma acestor succese, n 1969 e
inclus n placheta Tineri poei (Editura
Tineretului, Bucureti) i, n acelai an,
debuteaz cu poezie n revista Ateneu.
La Oneti activeaz n cadrul
Cenaclului Junimea nou, publicnd
n revista acestuia, Jurnalul literar, i
devenind membru fondator al Societii
Culturale G. Clinescu i, mai trziu,
al Fundaiei Naionale ce poart numele
marelui critic i istoric literar. n
perioada stagiului militar obine, de
asemenea, premii la concursurile de
poezie organizate de revista Pentru
Patrie i de gazeta de arm De veghe.
n 1974 reuete la examenul de
admitere organizat de coala de Ofieri
a Ministerului de Interne (actuala
Academie de Poliie), fiind repartizat,
dup absolvire, la Miliia Judeului
Bacu, n cadrul creia lucreaz ca
ofier ntre anii 1977 i 1983. n paralel
i desvrete pregtirea, urmnd la
fr frecven cursurile Facultii de
Drept a Universitii Al. I. Cuza din Iai
(1977-1982) i, imediat, cursurile
postuniversitare ale aceleiai instituii
de nvmnt (1982-1983).
n 1983 e promovat comandant al
Miliiei Oreneti Slnic Moldova, iar
n 1989 e avansat comandant-adjunct
al Miliiei Municipale Oneti. De aici se
transfer, n 1991, la Poliia Oraului
Trgu Ocna, n cadrul creia lucreaz

ca ofier specialist n domeniul

economico-financiar, pn n anul 2005,
cnd se pensioneaz. n toat aceast
perioad e avansat succesiv i n grad,
ajungnd pn la cel de colonel,
respectiv comisar-ef.
Nu neglijeaz nici preocuprile
literare, fiind inclus n antologia Ritmuri
solare (1973) i publicnd sporadic n
ziarul Steagul rou i revistele Ateneu,
Convorbiri literare, Cronica, Jurnalul
literar, Luceafrul , Pentru Patrie,
Plumb. Editorial debuteaz n 1995,
cnd Editura Corgal Press din Bacu i
public volumul de versuri Arena, care,
un an mai trziu, a obinut Distincia
pentru debut n volum a Colocviilor de
literatur Poezia secolului XX de la
Aiud. Acesta e urmat de volumele de
poezie Univers n colivie (Editura
Junimea, Iai, 1999), ah la metafor
(Editura Aristarc, Oneti, 2000), Poemul
manechin/The Puppet poem (Editura
Timpul, Iai, 2001), Secunde n furtun/
Secondes dans lorage (idem, 2003),
Matricea de onoare (Editura Casa
Scriitorilor, Bacu, 2005), Poeme de
zestre (Editura Universitas XXI, Iai,
2008), Albia soarelui (Editura Ateneul
Scriitorilor, Bacu, 2012) i de antologia
Univers apolinic (Editura Tipo Moldova,
Iai, 2012, inclus n colecia Opera
Omnia).
Un poliist cu metafora n suflet i
un poet discret, dar care face totul cu
profesionalism, motiv pentru care, n
2004, Uniunea Scriitorilor l-a primit
printre membrii si, activnd n prezent
n cadrul Filialei Bacu i, sporadic, n
Cenaclul Octavian Voicu. Inclus cu
grupaje de versuri n antologiile Ateneul
scriitorilor (Editura Ateneul Scriitorilor,
2008) i Sub semnul lui Bacovia
(Editura Artbook, Bacu, 2015), iar cu
fie de creaie n dicionarele
Personaliti bcuane, Bacul literar
i Scriitori bcuani , poetul a fost
distins pentru activitatea sa literar cu
Premiul pentru Poezie al Filialei Bacu
a Uniunii Scriitorilor (2013) i cu
Diploma de Excelen a acesteia
(2015).

Cornel GALBEN

Slnic Moldova
n oraul vieii
Brazii au leacul astrelor.
ase luni zpada
Curge direct din cer.
Pictur cu pictur
Apa de msele
Vindec mai nti munii
i lacrima timpului.
Urgenele sunt calme
i pstrate la rece
Pentru odihn
Chiar sfinii au locuri
De pelerinaj primitiv.

Alexandru DUMITRU
Din volumul Secunde n furtun
Editura Timpul, Iai, 2003

Preot Constantin Cartas

tiai c
Printele Iconom Stavrofor
Constantin Cartas a trit
aproape 92 de ani (nscut la
3 august 1907 n satul
Fundtura, judeul Bacu),
trecnd la cele venice n
data de 10 martie 1999 la
Ploieti, fiind ngropat n
cimitirul parohiei Sf. Ilie
Slnic Moldova?

24
Nu sunt foarte muli cei care tiu
c pe 27 ianuarie este Ziua
Internaional a Holocaustului (la 27
ianuarie 1945 a fost nchis primul lagr
de la Auschwitz). i nc i mai puini
sunt ns cei care tiu c 7 noiembrie
este Ziua Internaional a Gulagului, zi
nchinat memoriei victimelor
comunismului. Aceast zi are nc un
statut semi-oficial, ntruct Parlamentul
European, unde de mai multe ori s-a
fcut propunerea, nu a acceptat pn
acum instituirea acestei comemorri,
ceea ce arat ct de dificil este nc
deschiderea contiinei europene ctre
o nelegere a dezastrului istoric care a
nsemnat comunismul.
Vladimir Bukovski, vajnicul
disident rus, este cel care a ales 7
noiembrie ca zi a Gulagului, 7 noiembrie
1917 fiind momentul lurii puterii de
ctre bolevici. 7 noiembrie era ziua n
care pe tot cuprinsul Uniunii Sovietice
(i n rile sovietizate) se serba Marea
Revoluie din octombrie (7 noiembrie
dup calendarul gregorian echivaleaz
cu 25 octombrie dup calendarul
iulian). Aceast dat, care n plus este
ajunul zilei Arhanghelilor Mihail i
Gavriil, este foarte bine aleas, pentru
c ea arat esena puterii comuniste.
Comunismul, care a nceput la 7
noiembrie, nseamn pur i simplu
Gulag: aceasta este ecuaia istoriei.
n anii care au trecut Ziua
Gulagului a fost marcat prin conferine
internaionale la Roma (2003),
Bucureti (2004) i Berlin (2005). n
2006 Memento Gulag a avut loc n
Frana, n oraul La Roche-sur-Yon, n
Vendeea.
De ce n Vendeea i nu ntr-alt
loc? De ce Vendeea este cea care s-a
oferit s fie gazd comemorrii morilor
terorii comuniste? Nici un alt loc nu
putea fi mai potrivit: Vendeea tie i i
amintete. Morii ei au fost primii mori
n valul terorii ideologice care a
culminat n Uniunea Sovietic i s-a
mprtiat pe toat planeta. Cum
spunea Soljenin: Experiena
Revoluiei franceze ar fi putut s fie
suficient pentru ca organizatorii
raionaliti ai fericirii poporului s

Vendeea

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

i a eroilor care, n alte pri i n alte

timpuri, au continuat aceeai lupt: nu
tiu cte licee din lume poart numele
trag concluziile necesare. Dar nu s-a lui Soljenin, dar n Vendeea exist, din
ntmplat aa! n Rusia, totul s-a anul 2005, Le College Alexandre
desfurat i mai ru nc, la o scar Soljenitsyne, n localitatea Aizenay.
incomparabil mai mare. Numeroase
Da, Vendeea tie i i
metode pline de cruzime, practicate de amintete. Aceast mic regiune din
Revoluia francez, au fost docil vestul Franei, la sud de oraul Nantes
reaplicate pe trupul Rusiei de ctre i rul Loira (10.000 km 2, 800.000
comunitii leniniti i specialitii locuitori), s-a ridicat n martie 1793
internaionaliti, iar gradul lor de mpotriva acelei revoluii care i-a
organizare i caracterul sistematic au omort regele i distrus legea (Point
depit cu mult pe cel al Iacobinilor. de roi, point de loi, Unde nu e rege,
Aceste cuvinte le-a rostit Soljenin la nu e lege a fost unul din refrenele
25 septembrie 1993, cnd, pe drumul revoltei), care i-a alungat, persecutat,
su de ntoarcere din exil ctre Rusia, omort preoii, i care supunea ntreg
a fcut un singur popas: n Vendeea, poporul marii reeducri: formarea
pentru a asista la inaugurarea omului nou, cel fr prejudeci,
Memorialului de la Lucs-sur-Boulogne. adic fr Dumnezeu (cretinismul a
La Lucs-sur-Boulogne, la 28 februarie fost interzis), fr tradiii, fr
1794, 500 de oameni, mai ales femei i memorie. mpotriva acestei revoluii
copii, au fost ari de vii n biseric, de s-a ridicat Vendeea. Nu a fost o
ctre coloanele infernale ale micare de partizani (ca uanii din
Revoluiei franceze (1789-1799). Bretagne), i nu a fost nici o rscoal
Pentru Soljenin, acest moment al popular obinuit. A fost altceva. Sinaugurrii memorialului a fost acela de au ridicat ranii, i ei s-au dus la nobili
viziune nlcrimat asupra terorii care i i-au rugat s vin, i au format
a bntuit lumea din Frana pn n lucru unic n istorie o formidabil
Rusia i dincolo de ea. Vznd armat. De aceea, ceea ce s-a
Memorialul eroicei Vendei, el a vzut petrecut n Vendeea nu se numete
cu ochii minii monumentele care ntr- revolta sau rscoala Vendeii, ci
o zi vor fi ridicate n Rusia, mrturii ale les gueres de Vende, rzboaiele
rezistenei noastre ruse n faa urgiei Vendeii. Vendeenii au format o
hoardei comuniste. Am traversat armat, o armat fr uniform
mpreun cu voi, le-a spus Soljenin erau steni n straiele lor obinuite ,
la sfrit vendeenilor, secolul XX, dar reprezentat printr-un simbol pe
acest secol care a fost, de la un capt care toi l-au arborat spontan: o mic
la altul, un secol al terorii, ncoronare inim brodat, inima arztoare a lui
ngrozitoare a acelui Progres la care Hristos le sacr coeur (i astzi
visase atta secolul XVIII. Astzi, simbolul Vendeii este inima lui
cred, tot mai muli francezi vor nelege Hristos). Dac vreodat a fost o
mai bine rezistena i sacrificiul Vendeii, micare de rezisten pur, fireasc
le vor aprecia mai mult i le vor pstra lupt pentru libertatea de a fi om,
cu mndrie n memorie.
fiin a lui Dumnezeu i fiin istoric,
ntr-adevr, nu este deloc purttoare a unei comuniti organice
ntmpltor c Memento Gulag a , aceasta a fost Vendeea, ceea ce
avut loc n 2006 n Vendeea. Soljenin face din ea simbolul rezistenei ce
a marcat comuniunea de destin i de avea s vin n faa comunismului.
spirit ntre Vendeea martir i cei care
Rezistena vendeenilor este un
au trit suferina comunismului i capitol introductiv la rezistena
rezistena mpotriva lui. Rmnnd mpotriva comunismului, iar
credincioas chemrii ei, Vendeea represaliile care au venit
pstreaz memoria propriilor si eroi dup aceea au artat, la

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116
rndul lor, ceea ce avea s
se ntmple mai trziu.
Represaliile mpotriva populaiei
din Vendeea, care nu a cerut altceva
dect libertatea de a-i pstra credina
i legea (lautel et le trne), nu s-au
limitat la cteva masacre rzlee, orict
de oribile ar fi fost ele. Aici a fost o
decizie de stat de a terge de pe faa
pmntului rasa blestemat (la race
maudite) a celor ce gndesc altfel.
Exterminarea sistematic a populaiei
din Vendeea este de aceea considerat
un genocid, primul genocid de natur
ideologic din istoria modern.
Legea din 1 august 1793
hotrte c Vendeea trebuie s
devin un cimitir naional, iar cea din
1 octombrie acelai an cuprinde ordinul
de exterminare a tuturor locuitorilor.
Cum avea s spun generalul FranoisJoseph Westermann n raportul su
oficial: Vendeea nu mai exist [].
Am ngropat-o n mlatinile i pdurile
din Savenay. Dup ordinile primite, am
strivit copiii sub copitele cailor, am
masacrat femeile acestea, n orice
caz, nu vor mai aduce pe lume bandii
[]. Pe drumuri sunt cadavre peste
tot []. Mila nu este un sentiment
revoluionar.
De la 21 ianuarie la 15 mai 1794,
Vendeea a fost strbtut n lung i n
lat de cele 12 coloane infernale. Totul
a fost ars, i orice om ntlnit a fost
omort, n mod special femeile (le
sillon gnrateur, brazda fertil din
care iese rasa de bandii) i copiii
(viitorii bandii).
n 1802, Chateaubriand se
rentoarce din exilul lui din Anglia i
descoper Vendeea, cndva pmnt
fertil, transformat ntr-un pustiu.
Acest inut, scrie Chateaubriand,
purta, ca un vechi lupttor, cicatricele
i mutilrile care au fost preul vitejiei
sale. Oseminte albite de timp, ruine
nnegrite de flcri i izbeau privirea.
Forele republicii revoluionare
trecuser ntr-adevr pe acolo. Ci au
murit? ntre 120.000 i 250.000 de
oameni, adic ntre 15 i 30% din
populaie. n rstimp de 18 luni. i pentru
c nu era suficient, trebuia i ca numele

25
de Vendeea, sinonim cu rzvrtirea, cu
fanatismul i prejudecile (adic n
primul rnd credina cretin), s
dispar. Memoria trebuia tears.
Numele de Vende a fost nlocuit cu
Veng: revoluia s-a rzbunat!
A vorbi despre gulag este a
continua lupta mpotriva comunismului,
lupt care nu s-a ncheiat. Comunismul
exist nc (China, Cuba, Coreea de
Nord, Vietnam), iar n rile unde a fost
zdruncinat se petrece o ntoarcere spre
comunism, a subliniat Bukovski n 2006.
i n Occident se constat puterea
comunismului, nu numai n mini, ci i n
angrenajul politic. Nu se poate ignora
fora pe care comunismul o are nc, de
exemplu, n Italia, faptul c preedintele
Italiei, Giorgio Napolitano, a susinut
invazia sovietic n Ungaria, sau c
preedintele Camerei Deputailor
(Fausto Bertinotti) este nu un fost, ci un
actual comunist, a spus Dario Fertilio.
Procesul comunismului, care nu
a putut avea loc de jure, a amintit
Vladimir Bukovski tot n 2006, amintind
de ncercarea lui de a organiza
procesul comunismului la Moscova,
poate avea loc de facto: aceasta este
misiunea zilei de 7 noiembrie. Ceea ce
nu s-a putut realiza ca un proces juridic,
poate fi fcut prin memento, prin
puterea memoriei.

Monica PAPAZU
Romnii sunt un popor fr
istorie, destinai s piar n furtuna
revoluiei mondiale. Ei sunt suporteri
fanatici ai contrarevoluiei i vor
rmne astfel pn la extirparea sau
pierderea caracterului lor naional, la
fel cum propria lor existen, n
general, reprezint prin ea nsi un
protest contra unei mree revoluii
istorice. Dispariia lor de pe faa
pmntului va fi un pas nainte.

Karl Marx
(https://
bogdancalehari.wordpress.com/2014/10/
19/citate-despre-ideologii-surori-sicriminali-frati-cu-filozofii/)

Ni-e foame de Iisus

Tu ai venit n lume
Trimis de Tatl Tu;
S mntui omenirea
De nedrepti, de ru.
i totul pentru noi i-ai pus
Suntem flmnzi Printe,
Ni-e foame de Iisus!
De multe ori Preasfinte
La poart ne-ai btut
Noi Te-am lsat afar
Cci nu am priceput
C Cel ce st afar
E Fiul cel ceresc
Ce mntuie de rele
Poporul omenesc.
Dar am greit nespus
i iart-ne Printe!
Ni-e foame de Iisus!
Cu mult buntate
De jos ne-ai ridicat
i drumul drept n via
Tu ni l-ai artat.
Dar, plini de nepsare,
Noi drumu-am rtcit
Dar iart-ne Printe
Cci am greit de-ajuns
Suntem flmnzi de Tine
Ni-e foame de Iisus!
Adeseori Preasfinte
Tu la izvor ne-ai dus
Ne-ai neles durerea,
Ne-ai ajutat nespus.
Noi, drept spre mulumire
Cununi de spini i-am dat;
i cruce pe Golgota
Tcut ai ndurat
Tu viaa pentru noi i-ai pus
Suntem flmnzi cu toii
Ni-e foame de Iisus!
Cu mult-ntrziere
Noi, iat, Te-am gsit,
Acum veni la Tine,
Smerii cerem iertare
Cci mult, mult, noi am greit.
i Te rugm fierbinte,
Ai mil i-ndurare,
Trimite-ne de sus
Merindea cea Cereasc:
Ni-e foame de Iisus!
Ana Ciuchi, 85 de ani
nvtor pensionar

26

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

Discursul lui Aleksandr Soljenin la inaugurarea Memorialului

Vendeea (Lucs-sur-Boulogne, smbt 25 septembrie 1993)
Domnule preedinte al Consiliului
General al Vendeei, dragi vendeeni,
Cu dou treimi de secol n urm,
copil fiind, citeam deja cu admiraie
povestirile care evocau revolta din
Vendeea, att de curajoas, att de
disperat. Dar niciodat nu mi-a fi putut
nchipui, nici mcar n vis, c, n zilele
btrneii mele, voi avea onoarea de a
inaugura monumentul n cinstea eroilor,
n cinstea victimelor acestei revolte.
Douzeci de decenii s-au scurs de
atunci, timp n care fiecare ar a evoluat
diferit. Nu numai Frana, ci i n alte pri,
revolta din Vendeea i represiunea sa
sngeroas i-au gsit alte i alte
lmuriri, mereu renoite. Aceasta
deoarece evenimentele istorice nu sunt
niciodat cu adevrat nelese n
incandescena pasiunilor care le
nsoesc, ci de departe, atunci cnd
trecerea timpului le-a mai rcit.
Mult vreme, am refuzat s auzim
i s acceptm ceea ce strigau cei ce
piereau, cei ce erau ari de vii, ranii
dintr-un inut de oameni harnici, pentru
care Revoluia prea s fi fost fcut i
pe care aceeai Revoluie i-a oprimat i
umilit n modul cel mai ngrozitor.
Ei bine, da, aceti rani s-au
revoltat mpotriva Revoluiei (franceze
n.n.). Toate revoluiile dezlnuiesc n
oameni instinctele barbariei celei mai
elementare, forele opace ale invidiei,
lcomiei i urii; contemporanii
neleseser foarte bine acest lucru. Au
pltit un tribut greu psihozei generale,
ntr-o perioad n care fie i numai un
comportament de om politic moderat
sau aparena lui trecea drept o crim.
Secolul XX a estompat, n ochii
umanitii, aureola romantic care
nvluia Revoluia din secolul al XVIII-lea.
O dat cu trecerea anilor, oamenii au
sfrit prin a se convinge, prin propria
lor nefericire, de faptul c revoluiile
distrug caracterul organic al societii,
c ruineaz cursul natural al vieii, c
anihileaz cele mai bune elemente din
viaa public, lsnd terenul liber pentru
cele mai rele. Nici o revoluie nu poate
mbogi o ar; civa descurcrei fr
scrupule provoac nenumrate mori, o
pauperizare extins i, n cazurile cele

mai grave, o degradare de durat a

populaiei.
Cuvntul revoluie nsui, din
latinescul revolvere, semnific a te
rostogoli napoi, a reveni, a resimi, a
reaprinde. n cel mai bun caz, a provoca
dezordine. Cu alte cuvinte, un ir ntreg
de semnificaii prea puin atrgtoare. n
zilele noastre, n lumea ntreag, cuvntul
revoluie nu mai este nsoit de epitetul
mare dect cu circumspecie i, de
multe ori, cu mult amrciune.
nelegem acum din ce n ce mai
bine c efectul social dorit cu atta
ardoare poate fi obinut printr-o
desfurare evolutiv normal, cu infinit
mai puine pierderi i fr slbticie
generalizat. Trebuie s tim s
chivernisim cu rbdare ceea ce ne ofer
fiecare zi din prezent. E van sperana
c revoluia poate regenera natura
uman. Acesta este lucrul pe care l
sperase revoluia voastr, i nc mai
mult a noastr (Revoluia rus din 1917
n.n.).
Revoluia francez s-a desfurat n
numele unui slogan intrinsec
contradictoriu i irealizabil: libertate,
egalitate, fraternitate. n viaa social,
libertatea i egalitatea tind s se exclud
n mod natural, sunt antagonice una
alteia! Libertatea distruge egalitatea
social acesta este chiar unul din
rolurile libertii , iar egalitatea restrnge
libertatea, deoarece, altminteri, prima nu
ar putea fi atins. n ce privete
fraternitatea, ea nu face parte din familia
primelor dou. Este doar un adaos
exaltat la slogan i nu dispoziiile sociale
vor crea adevrata fraternitate. Aceasta
este de ordin spiritual.
Mai mult, acestui slogan temerar i
se aduga pe ton amenintor: sau
moartea, ceea ce i distrugea ntreaga
semnificaie. Nu voi putea niciodat dori
nici unei ri o revoluie. Dac revoluia
secolului al XVIII-lea nu a dus la ruina
Franei, este numai pentru c a avut loc
Thermidor.
Revoluia rus nu a cunoscut un
Thermidor care s o zgzuiasc. Ea a
antrenat poporul nostru pn la capt,
pn la prpastie, pn la abisul pierzrii.
Regret c nu sunt prezente aici
persoane care s adauge ceea ce au

nvat din experiena proprie, n

strfundurile Chinei, ale Cambodgiei, ale
Vietnamului, care s ne spun care a
fost preul pltit de ei pentru revoluie.
Experiena Revoluiei franceze ar fi trebuit
s fie o lecie suficient pentru
organizatorii raionaliti ai fericirii
poporului. Dar nu! n Rusia, totul s-a
desfurat nc i mai ru, i la o scar
incomparabil mai mare.
Multe din procedeele crude ale
Revoluiei franceze au fost docil aplicate
pe corpul Rusiei de comunitii leniniti
i de socialitii internaionaliti. Numai
c gradul lor de organizare i caracterul
lor sistematic au depit cu mult pe cele
ale iacobinilor. Nu am avut un Thermidor,
dar i putem fi mndri de aceasta, cu
toat onestitatea am avut Vendeea
noastr. i nu una, ci mai multe. Este
vorba despre marile rscoale rneti
din 1920-21. Voi evoca doar un episod
bine cunoscut: masele de rani,
narmai cu bee i furci, care s-au
ndreptat spre Tambov, nsoite de
dangtele clopotelor de la bisericile din
jur, pentru a fi secerate de mitraliere.
Rscoala de la Tambov a rezistat
unsprezece luni, dei comunitii au
folosit n reprimarea ei tancuri, trenuri
blindate, avioane, au luat ostatece
familiile rsculailor i au fost la un pas
de a utiliza gaze toxice. Am cunoscut
i o rezisten teribil n faa
bolevismului la cazacii din Urali i de
pe Don, nbuit n valuri de snge. Un
adevrat genocid.
Inaugurnd astzi memorialul
eroicei voastre Vendeea, vd cu ochii
minii monumentele care vor fi ridicate
cndva n Rusia, martore ale rezistenei
ruse n faa nvlirilor hoardei comuniste.
Am traversat mpreun cu voi secolul XX.
De la un capt la cellalt, un secol de
teroare, cumplit ncoronare a acestui
progres la care visase att secolul al
XVIII-lea. n zilele noastre, cred, tot mai
muli francezi vor nelege din ce n ce
mai bine, vor aprecia mai just, vor pstra
cu mndrie n memorie rezistena i
sacrificiul celor din Vendeea.
n romnete de Ioana OcneanuThiry (Lumea credinei,
septembrie 2008, p. 10-11)

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
20116

27

Interviu cu primarul Staiunii Slnic Moldova,

de angajai s contribuie la performana
Redacia: Pentru nceput spunei-ne
Gheorghe
Baciu:
grupului de firme pe care l administrez,
cteva lucruri despre dumnea-

voastr
Primar Gheorghe Baciu: Sunt fiul
sobarului Ioje Baciu i nepotul lui
Gheorghe Baciu, unul dintre cei mai plini
de via slniceni ai anilor 60 70. Mam nscut n Slnic Moldova, n anul
1963, fiind al doilea din cei ase copii ai
Anei Baciu, doi biei i patru fete. Prima
cas construit de tatl meu n Prul
Bradului a fost distrus n urma
alunecrilor de teren provocate de
inundaiile din 1970. Singura soluie a fost
s ne mutm, cu toii, ntr-o camer, la
strbunica Roza Miler, vduv de rzboi.
ncetul cu ncetul, tata a reuit s
construiasc o alt gospodrie, mpreun
cu noi, ajutat i de bunicul din partea
mamei, Ion ilochi. Am muncit de mic i
am pus umrul la toate treburile de pe
lng cas, de la creterea animalelor,
pn la mici lucrri n construcii sau chiar
la culegerea de fructe de pdure pe care
le vindeam pacienilor din staiune.
Red.: Domnule Primar, v-a ruga s
mprtii locuitorilor Slnicului
imaginea pe care v-au lsat-o anii n
care ai fost elev i apoi student.
Primar G.B.: Am urmat coala general
din Cireoaia. Am avut ansa s fiu
ndrumat de cadre didactice deosebite,
ndrgind matematica i fizica de mic
copil. Pasionat de tehnic, am ales s mi
continui studiile la liceul PTTR
(actualmente Colegiul N.V. Karpen), din
Bacu. La doar 14 ani am nceput viaa
pe cont propriu. Triam ntr-un ora nou,
departe de cas, locuind la internat i
muncind la cantin, ntr-un mediu foarte
strict. Munceam n practica din liceu i
practica agricol, iar n lunile de var eram
angajat la IGO Trgu Ocna. Prima zi de
lucru cu carte de munc a fost la vrsta
de 14 ani i 340 de zile. La terminarea
liceului am primit repartiie la Formaia
de Telefoane Comneti. Conform
cerinelor vremurilor, am fcut armata
timp de 1 an i 8 luni. Dup ncheierea
stagiului militar, am revenit la locul de
munc, promovnd treapt cu treapt. La
vrsta de 25 de ani am devenit eful
Formaiei de Telecomunicaii din
Comneti, avnd n subordine 26 de
specialiti. n tot acest timp, fiind o fire

formnd una dintre cele mai competitive

echipe din Moldova. Suntem
recunoscui, datorit experienei, att n
ar ct i n strintate. Pe tot parcursul
carierei mele, am reuit s ajut muli
tineri s i ating potenialul profesional
i personal. Consider c formarea unor
oameni de calitate i a unor buni
profesioniti, indiferent de domeniul n
care activeaz, este ceea ce va duce la
adevrata dezvoltare sntoas a
comunitilor i implicit a Romniei.
Red.: Care considerai c este aria
succesului n via: profesia, credina
sau iubirea de semeni?
Primar G.B.: Am crescut ntr-o familie
activ, am participat la activiti cu credin n Dumnezeu, n care am
recreative n comunitate: am jucat aflat de mic ce nseamn s ofer ajutor
teatru la Slnic Moldova n trupa de necondiionat i am continuat s
teatru a oraului, am dat filme pe 16mm acionez n acest sens. Implicndu-m
la cminul cultural din Cireoaia. activ n viaa Bisericii, am cunoscut
Pentru mbuntirea performanelor preoi care mi-au consolidat credina.
profesionale, am urmat Facultatea de Momentul cel mai important din viaa
Management din cadrul ASE mea de cretin a fost ansa de a fi primit
Bucureti, completat cu masteratul la n audien personal, mpreun cu
Universitatea Vasile Alecsandri din familia, de ctre Papa Ioan Paul al II-lea,
n anul 2004. Am considerat important
Bacu.
ca timpul meu liber i priceperea mea
Red.: Familia?
Primar G.B.: M-am cstorit n 1989 s o druiesc proiectelor de dezvoltare
i mpreun cu soia mea, Elena, am a comunitii. Am nceput prin a face
ntemeiat o familie. Dumnezeu ne-a parte din comitetele de pe lng coli i
binecuvntat cu dou fete, tefania i biserici i am continuat cu implicarea n
Georgiana, care ne ncnt mereu cu evenimente i organizaii puternice cum
rezultatele lor. Familia a fost i este una ar fi:
- Sinodul Diecezan Iai;
dintre prioritile mele de zi cu zi.
Red.: Suntem convini ca ai muncit - Consiliul Parohial al Bisericii Catolice
foarte mult pentru a ajunge n Sfntul Anton Comneti;
funcia de Director General al - Asociaia ortodox Sfnta Treime
firmei S.C. Omega Communications. Trotu preedinte;
Ce obstacole ai ntmpinat i cum - Centrul Naional de Dezvoltare a
nvmntului Profesional i Tehnic
ai reuit s le depii?
Primar G.B.: n anul 1996, dup 15 Nord-Est preedinte;
ani de carier n Romtelecom, am - Asociaia Nicolae Vasilescu Karpen.
hotrt s plec n mediul privat. Am Totui, cel mai de suflet proiect l
fost pe rnd, director de filial, director reprezint implicarea n Asociaia
de investiii i apoi director executiv, Habitat pentru Umanitate. Am fost
coordonnd peste 400 de angajai ce primul preedinte al filialei din
lucrau n mai multe domenii de Comneti, nfiinat n 2004, unde timp
activitate. n 2008 am pornit propria de 12 ani am ajutat peste 12000 de
afacere, cu doar 5 angajai i lucrnd familii. Totodat, am fost, timp de 4 ani,
mpreun dintr-un garaj. mpotriva vicepreedintele Consiliului Director al
situaiei economice dificile din ultimii Habitat pentru Umanitate
ani, totui am reuit ca astzi peste 80 Romnia. n perioada 2010

28
2016 m-am implicat i n cadrul
filialei din Rdui, unde sunt
preedinte al asociaiei. Sunt
bucuros c am reuit s m implic n
dezvoltarea zonei, prin ajutorarea colilor,
a bisericilor i mnstirilor de pe Valea
Slnicului. Implicarea activ mi-a fost
recunoscut prin mai multe distincii
dintre care:
- Premiul Linda Fuller pentru voluntariat,
n 2008, care se acord unui singur om
din Europa n fiecare an;
- Distincia Voluntarul Anului 2015 pentru
judeul Bacu, la gala Premiilor
Comunitii Bcuane, acordat de
Fundaia de Sprijin Comunitar;
- Distincia Oameni de nota 10
acordat de Petrom Romnia n 2015
Red.: V mulumim pentru timpul
acordat, v dorim sntate i succes
n tot ceea ce ntreprindei! Ce planuri
de viitor avei?
Primar G.B.: Am enumerat toate
aceste aspecte personale pentru ca
dumneavoastr s m cunoatei mai
bine. V asigur c experiena profesional, cunotinele i abilitile
dobndite pn acum le voi folosi pentru
dezvoltarea durabil a zonei Slnicului.
Cunosc foarte bine adevratele
probleme ale locuitorilor din Slnic (ap,
canalizare, drumuri, locuri de munc,
sntate i educaie) i tiu cum se pot
rezolva acestea. Putem crete nivelul
de trai mrind nivelul de utilizare al
principalelor resurse naturale (piatr,
lemn i ape minerale) i prin atragerea
de investitori cu potenial care vor crea
noi locuri de munc. Exist mai multe
modaliti prin care putem aduce Valea
Slnicului la nivelul unei staiuni i zone
de renume naional i internaional, ns
toate aceste soluii vi le voi prezenta n
programul meu de lucru. V mulumesc
i eu. V urez tuturor succes i mult
sntate.

Nr
Nr.. 1111 / 20 iulie 20
2011 6

Moatele Sfntului Ierarh Doctor Luca

al Crimeii la Slnic Moldova
(urmare din p. 21)

s-a ntors n Cipru, cu scopul de a se

mbarca ntr-o corabie pentru a se
duce n muntele Latrous din Asia
Mic. Dar n port are o ispit din care
a neles c nu este voia lui Dumnezeu
s prseasc insula Ciprului. Nite
funcionari ai statului l-au luat drept
rufctor i l-au nchis noaptea n
temni, confiscndu-i bnuii pe care-i
avea pregtii pentru cltorie. A fost
eliberat de nite cunoscui i odat
ieit din temni s-a ndreptat spre
Melissobouno (Muntele albinelor),
care se afl la nord-vest de Pafos, a
gsit o peter mic unde a rmas
pentru 4 luni ca s se asigure c locul
era linitit.
Dup ce s-a convins c locul nu
era frecventat, s-a stabilit definitiv
n peter pe care a numit-o
Enkleistra (adic zvorni) pe care
o afierosete Sfintei Cruci. Mai trziu
a mrit petera i a desprit-o n mai
multe ncperi, n biseric, trapez i
chilie, ncperi pe care le-a pictat cu
fresce minunate. Faima sfineniei lui
Neofit s-a rspndit n toate zonele
Ciprului i nchintori de pretutindeni
veneau la Enkleistra sfntului.
Sfntul nu a plecat niciodat din
petera lui, iar cnd nchintorii s-au
nmulit, s-a mutat ntr-o peter de
mai sus i de acolo sftuia pe
credincioi. n ciuda faptului c nu
i-a prsit petera, avea o imagine
complet a evenimentelor epocii lui
pe care le-a i descris n scrierile
sale. Informaiile lui sunt exacte i
semnificative, ceea ce l situeaz

Colegiul de Redacie
Preedinte: IPS Ioachim, Arhiepiscopul Romanului i Bacului
Fondator: Preot Mircea ILIE
Redactori: Preot Ctlin ILIE, Preot Valentin ILIE, Prof. Ancua
Elena MAFTEI CHIRIL, Prof. Pamfil BILIU, Maria BILIU,
Prof. Hermina ZAKARIAS, Drd. Mihnea TUDOREANU
Tehnoredactor: Preot Petru RONCEA
Grafician: Lucian SCRIERU DRAGOMIR

printre istoricii importani ai vremii

sale.
Printre altele, ne informeaz
despre cderea Ierusalimului n minile
armatei lui Saladin, n 1187, deplnge
cderea Constantinopolului sub franci
n 1204, triete i sufer de pe urma
tiranului Isaac Comnenul, i predarea
Ciprului lui Richard Inim de Leu,
vnzarea Ciprului Naiilor i Lousignanilor i nceputul Francocraiei n Cipru.
Adevrat anahoret i monah,
model pentru toi monahii, Sfntul
Neofit a trit pentru 60 de ani ntregi n
petera lui, unde a scris multe lucrri
ermineutice la Sfnta Scriptur,
rnduieli tipiconale pentru corecta
funcionare a mnstirilor, lucrri
istorice, panegyrice sau cuvinte de
laud la sfini n care se regsesc
biografiile unor sfini cunoscui i mai
puin cunoscui sau chiar cu totul
necunoscui ai Ciprului, fiind astfel o
surs aghiografic important, slujbe
pentru pomenirea sfinilor, cateheze
pentru monahi i multe altele. Sfntul
a prsit viaa aceasta la btrnei
adnci pe 12 Aprilie 1219. Mai nainte
de adormirea lui a organizat Encleistra
i a pus temeliile bisericii nchinate
Adormirii Maicii Domnului, care exist
pn astzi.
Pe 28 Septembrie 1750 a fost aflat
n chip minunat mormntul sfntului
care fusese uitat cu trecerea timpului i
s-a fcut mutarea moatelor lui. n
aceast zi, adic 28 septembrie se face
mare prznuire a Sfntului n Mnstirea
lui, care astzi este una din cele patru
mnstiri stavropighii din Cipru.

Adresa Redaciei:
Preot Ctlin ILIE
Str. 1 Mai, nr. 124,
Slnic Moldova Jud. Bacu
Tel. 0744-104020
email:
preotiliecatalin@yahoo.com

ISSN 2344 3987

ISSN-L 2344 3987