nvturile lui Lao Zi, i - n consecin - cele ale Filosofiei Taoiste, sunt bazate pe

analizarea Naturii n sensul su cel mai amplu, cu scopul de a obine o abordare corect
cu privire la funcionarea natural a existenei, pentru a stabili astfel care este e Ordinea
Natural a lucrurilor. Aceast viziune Universalist este cea pe care Lao Zi o ia drept
punct de plecare pentru teza sa filosofic, analiznd funcionarea dual a naturii
universale existente (Yin-Yang), pentru a cerceta mai trziu concepte mai ample despre
originea cosmologic a Universului, i, astfel, s stabileasc funcionarea fluid sau
Ordinea Natural cu care diferitele forme s-au schimbat pentru a perpetua continuitatea
existenei. Bazndu-se pe aceasta, Lao Zi stabilete care este Ordinea Natural pe care
fiinele vii, i n special Omul, trebuie s o realizeze pentru a-i mbunti viaa i pentru
a avansa n direcia schimbrii continue, pentru a se depi. El explic cum se face c,
neurmnd aceste norme naturale, omul a deviat de la armonia sa cosmic i i-a generat
propriile calamiti, datorit contrazicerii ritmului natural, pe care l-a nlocuit cu
ordonane i atitudini absolutiste, superficiale i dogmatice, care au sfrit prin a
dezechilibra umanitatea, favoriznd clasele dominante n detrimentul claselor inferioare.

A ne da seama de faptul c cunoaterea noastr constituie ignoran, este o nobil

nelegere intern. A considera ignorana noastr drept cunoatere este boal
mintal. Doar atunci cnd ne sturm de boala noastr, nu mai suntem bolnavi.
neleptul nu este bolnav, deoarece este stul de boal. Acesta este secretul
sntii.
Armele sunt instrumente nefaste. Omul Tao niciodat nu se folosete de ele.
Atingerea uniunii cu Tao este etern. i chiar dac trupul moare, Tao nu piere
niciodat.
Atunci cnd se abandoneaz Tao apar etica i morala. Cu adevrul i justiia se
ivesc marii ipocrii. Atunci cnd nu exist armonie ntre rude, se vorbete despre
loialitate fa de familie i de a-i onora pe prini. Cnd exist revolte n regat,
apar patriotismul i naionalismul, inventndu-se astfel fidelitatea bunului supus.
Atunci cnd Tao se pierde, apare falsitatea.
Cartea strategului spune: Nu provoca lupta, accept-o; este mai bine s mergi
napoi un metru dect s naintezi un centimetru.
Cltoria celor o mie de mile ncepe cu un pas.
Cnd pe suprafaa pmntului toi recunosc frumuseea drept frumusee, astfel
este instituit urenia.
Ceea ce pentru o omid nseamn sfritul lumii, pentru restul lumii se numete
fluture.
Cei care accept lumea, o fac pentru c nu se ocup de ea. Cei care se ocup de
lume, nu o accept aa cum e.
Cei care cltoresc cel mai mult sunt aceia care nva cel mai puin. neleptul
cunoate lumea fr a fi nevoie s ias din casa sa.
Cel care cunoate nu vorbete, cel care vorbete nu cunoate.
Cel care plnuiete multe lucruri, d peste multe obstacole pentru a le realiza.
Cel care promite mult, foarte rar i ine cuvntul.
Cele cinci culori orbesc omul. Cele cinci sunete surzesc omul. Cele cinci gusturi
amoresc omul. Cursa i vntoarea ntunec mintea omului. Comorile corup
omul.

Celui care are mai puin, i se va da mai mult. Celui care are mai mult, mai mult i
va fi luat.
Celui care judec totul cu uurin, i se va prea viaa ca fiind dificil.
Cine pretinde s domine lumea i s-o fac mai bun, se ndrept spre eec.
Lumea este att de sacr i vast, c nu poate fi dominat. Cine o domin o
nrutete, cine o posed o pierde.
Cu ct vor exista mai multe restricii i cu ct vor fi tabu-urile din lume mai
artificiale, cu att mai mult vor srci oamenii Cu ct se va da mai mult
proeminen legilor i regulamentelor, cu att vor fi mai muli hoi i bandii.
Cuvintele elegante nu sunt sincere; cuvintele sincere nu sunt elegante.
Dac i dai pete unui om nfometat i vei da hran pentru o zi. Dac l nvei s
pescuiasc, i vei da hran pentru toat viaa.
Guverneaz mai bine cine guverneaz mai puin.
neleptul nu are interese proprii, ci interesele poporului le consider ca fiind ale
sale.
neleptul nu nva prin cuvinte, ci prin fapte.
La conductorii buni, oamenii nu observ existena lor. Legat de cei nu att de
buni, oamenii i vor onora i i vor luda. De cei mediocri, le va fi fric i pe cei
foarte ri i vor ur. Atunci cnd se va ncheia munca conductorilor cei buni,
oamenii vor spune: noi am fcut aceasta.
Maestrul i menine mintea mereu unit cu Tao; acesta este Cel care o face s
strluceasc. Tao este de necuprins. Cum poate fi mintea sa una cu El? Pentru c
nu se aga de nicio idee. Tao este obscur i de neptruns. Cum poate s o fac s
strluceasc? Pentru c El i permite acest lucru. nc de dinainte de a fi existat
timpul i spaiul, exist Tao. El este dincolo de Fiin i de Nefiin. Cum tiu c
aceasta este astfel? Privesc n interiorul meu i vd.
Mai bine s ajungi s nu umpli dect s umpli pn la refuz. Ascute prea mult
lama, i n curnd se va toci. Acumuleaz aur i jad, i nimeni nu le poate proteja.
Obine avere i titluri, i va veni dezastrul. Bogatul i orgoliosul se pierd pe sine,
i n consecin vor atrage nenorocirea. Omul care brzdeaz Crarea Cerului se
retrage dup ce termin opera.
Omul bun nu se consider maestru al oamenilor, ci i nva; iar omul care nu
este bun estimeaz ca fiind bune bogiile pe care le obine de la oameni.
Proiecteaz lucrurile dificile plecnd de acolo de unde este nc uor.
Realizeaz lucrurile mari plecnd de la lucrurile mai mrunte.
Recunotina este memoria inimii.
S-i nelegem pe ceilali este nelept, a te nelege pe tine nsui nseamn s fii
iluminat. Cel care i nvinge pe ceilali este tare, dar cel care se nvinge pe sine
este puternic.
Suveranul care se folosete de raiune pentru a guverna oamenii nu recurge la
utilizarea armelor mpotriva supuilor.
Tao d natere Unitii, Unitatea d natere Dualitii, Dualitatea d natere
Treimii. Treimea d natere celor Dou Mii de fiine. Cele Dou Mii de fiine l
duc pe Yin n spate i pe Yang pe frunile lor, i armonia Chi-ului lor depinde de
echilibrul dintre aceste dou fore.

Toate lucrurile apar din Tao. Virtutea [Te] le hrnete. Sunt fcute din materie.
Le modeleaz mediul. Astfel nct multitudinile de lucruri respect Tao i
onoreaz Virtutea [Te].
Tot ceea ce este dificil ncepe mereu uor; tot ceea ce este mre ncepe
ntotdeauna mrunt.