OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII

Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un
"egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gndurile, dorinele,
fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale
particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia, ursul, etc...
Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele lumii ntregi.
Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anumii clarvztori vd aceste ciocniri de
egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele izbucnesc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, ca
acum ntreaga omenire s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea.
I
PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII
Am asistat ntr-o zi la o dezbatere public despre pace. Multe personaliti cu nalt calificare,
instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. Mulumit lor, am aflat c pacea este
starea cea mai favorabil pentu toat omenirea, n timp ce rzboiul este cel mai mare ru. ntr-adevr,
am fost ncntat, mi-am spus chiar: "Fiindc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident c
omenirea va fi salvat!"
Dar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. Mai muli vorbitori i-au
expus proiectele. Unul dintre ei a propus infiinarea unei poliii mondiale care ar mpiedica rile s
poarte rzboi. Ideea e minunat, dar cum s-o pui n practic? Acest proiect m-a dus cu gndul la fabula
lui La Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru a gsi mijlocul de a se apra de pisic. Dup multe
discuii, cel mai btrn oarece prezenta soluia: trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul
pisicii i n acest fel o vom auzi venind de departe. Aceast soluie minunat a fost primit cu aplauze.
Din nefericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de curajos pentru a aga clopoelul la gtul
pisicii. Exact acest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o for
internaional ndeajuns de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi cum s-o
impunem celorlalte naiuni?
Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s-a lansat n tot felul
de teorii din care nimeni n-a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul pentru a acuza Statul de a
abuza de puterea sa i de a transforma pe ceteni n sclavi... n fine, dup ce am ascultat nc muli
vorbitori, am fost obligat s conchid c pacea nu va putea veni prea repede, ntruct nimeni nu o
nelege i nu tie cu adevrat ce este.
Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza pacea, trebuie s
ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune: "Oh, fiina omeneasc, o cunoatem! Nu, nu se
cunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite,
aspiraii de satisfcut. i mai ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat-o noi, cu cele
dou naturi ale sale, Eul inferior i Eul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, att
timp ct cei care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. Pentru
moment, se pot observa peste tot oameni nversunai acuzndu-se reciproc de a fi factori de rzboi.
Astfel i imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. Pentru unii, cei bogai sunt vinovaii, pentru alii,
sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. Credincioii acuz pe cei care nu aparin bisericii lor c
sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necredincioii i acuz pe credincioi de fanatism...
Observai i vei vedea c ntotdeauna prin suprimarea a ceva exterior lui, lucruri sau oameni, fiecare
crede c poate instala pacea n lume. i aici e greeala. Chiar dac s-ar suprima armata i tunurile, a
doua zi oamenii vor inventa alte mijloace pentru a se ucide.
Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din exterior.
Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un exemplu simplu. Un
om consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug cu vin bun. Dup mas i spune:
"Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete, n sfrit, un loc linitit, dar n sinea lui
simte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar, fumeaz, apoi se ntinde gndindu-se c ar fi plcut s
aib o femeie frumoas lng el. Unde s o gseasc? La vecin, bineineles. Exist un zid, dar acesta nu
nseamn nimic, el sare peste el. V inchipuii urmarea povetii... Nu mai este cazul s vorbim despre
pace!...
Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea meninnd n voi
condiii de tulburare i excitare, nu o vei gsi niciodat.
1

Pacea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare i

exterioare ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. Trebuie, deci, s cunoatem mijloacele i
metodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag.
Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar face, nu
poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui interior, deja, germenul
dezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c poate a fost vzut de cineva i nu se
poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea ntmpla: va fi urmrit, arestat, nchis... Nu este sigur
c nu a fost vzut de cineva, c nu a lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot
dezvlui pungia sa, i nu mai este linitit: pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se
ascund.
Un altul a mprumutat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se abin puin
pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul su, de care nu mai tie
cum s scape...
Un altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare unui prieten i i face astfel un duman.
Iat, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. Inutil s continui, se pot gsi sute de exemple.
Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomenit n a-i pierde pacea.
Dac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai furat, prdat,
sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace? "Fugind de creditorii
mei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi, ndoielile, remucrile care v urmresc,
cum s fugii de ele? Argumentnd astfel, nseamn s fii lipsit de tiina i cunotinele veritabile. Nu
v amagii cu iluzii, gndul nu v va lsa deloc n pace. n aparen este foarte uor s obii pacea: este
suficient s mergi pe piscul muntelui unde domnesc linitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul nu
gsete pacea. Pentru ce? Pentru c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu se
separ niciodat i care merge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest tranzistor este conectat la
staiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. i totui este
acolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm, dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie.
Atunci, cum s obinem pacea?
Toat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr-un mare numr de organe legate ntre
ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n armonie, dac nu, vor
apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu poate fi n bun sntate i pace
dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinteresat, impersonal, pentru binele organismului
ntreg. Dar aceast sntate, aceast pace nu sunt nc dect stri pur fizice.
Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca toate
elementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de asemenea la unison, fr
egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele organismului fizic. Pacea este, deci o
stare de contiin superioar. Numai c, deoarece ea este dependent de sntatea organismului
nostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste
dou organisme, fizic i psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet.
Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de cteva minute
sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este o stare durabil.
Adevrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea nu nseamn numai s te simi bine,
calm i fr griji un moment, este ceva mult mai profund, mai preios...
Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei orchestre sunt perfect acordate,
cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful care i dirijeaz, l iubesc i i se supun,
atunci rezult o extraordinar armonie. n fiina omeneasc, pacea este, de asemenea, o armonie, un
acord perfect ntre elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti.
Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de obinut pentru c i trebuie pentru
aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atunci cnd discipolul ncepe s nvee i s
nteleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment, dorin, n scopul de a nu introduce
niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i n fine, atunci cnd reuete s elimine
din organismul su tot ceea ce nu vibreaz la unison, atunci i numai atunci obine pacea.
Dac fumai, dac mncai i bei orice, introducei n organismul vostru anumite elemente
nocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace.
Dac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai introdus n voi
particule care provoac obstrucii sau fermentaii i tebuie acum s le eliminai. Aceeai lege opereaz
pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, a gndurilor, dorinelor,
pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu-v din ele, fr a ti dac v fac bine su ru, nu vei
avea niciodat pace.
2

Pacea este, deci, consecina unei stiine profunde asupra naturii elementelor cu care omul se
hrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi-am spus, trebuie o mare
atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente perturbatoare.
Dac
iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au verificat demult c, la cea mai mic
impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau gndurile lor, pierdeau imediat pacea.
Pacea, mi-am spus-o deja, este rezultatul unei armonii ntre toate elementele care constituie
omul: spirit, suflet, intelect, inim, voint i corpul fizic. i dac este aa de greu de obinut, este
pentru c aceste elemente sunt rar n armonie. Un om are gnduri lucide, inelepte, dar iat ca inima sa
unde a alunecat, un sentiment inferior, l impinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele mai
frumoase dorine, ns voina sa e paralizat.
Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pace? Pacea este ultimul lucru pe care omul
l poate obine. Dar cnd, dup tot felul de suferine i lupte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, s
fac s triumfe natura s divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i
numai atunci poate gsi pacea. Mai inainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar aceasta
nu va dura. i astfel auzim muli oameni plngndu-se: "Mi-am pierdut linitea, pacea."
Pacea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n cnd cteva
agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pacea exist.
Este ca oceanul a crui suprafat este tot timpul agitat de valuri I spum, dar departe de
suprafa, n profunzime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi adevrata pace, tulburrile
care se pot produce la exterior nu v mai ating, v simii protejai ca ntr-o fortrea. Se spune n
Psalmul 91: "Domnul este locul meu de adpost i faci din Cel Prea Inalt turnul tu de scpare.
Turnul de scpare, este Eul superior.
Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea. Aceast
pace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nainte de a ajunge la aceast stare, cte victorii va
trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare.
Pacea provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementele
care constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu poate exista dect atunci cnd toate
elementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nseamn ca s-au strecurat n ele impuriti. Cnd un
om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte bine, devine irascibil: dar dac ia un
purgativ, totul e n ordine. Impuritile disturb pacea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este s
lucrezi pentru purificare, s elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a
inimii i a voinei. Un veritabil Iniiat a nteles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deveni pur,
pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... Cu aceast
puritate va putea obine tot restul. Evident, nu se poate realiza aa usor puritatea, dar cel puin trebuie
neleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat.
Cnd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c ai absorbit
elemente impure, i impure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt materiale nedorite, pentru
c sunt strine organismului uman. Aceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele nsele, dar sunt
considerate impure pentru c prezena lor n organism provoac perturbaii. Sunt deci nocive, i tebuie
eliminate. Dac suntei bolnav sau chinuit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub
forma unui gnd, sentiment sau altceva.
Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce necazuri. i
cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile pot, de asemenea, produce
otrvirea, intoxicarea i chiar moartea.
Este deci necesar purificarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i
n planul psihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii vei obine
pacea veritabil.
Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra intact regatul, acest regat care l
reprezint pe sine insui, atunci numai va obine o pace stabil i durabil. i ce va reprezenta aceast
pace? O fericire de nedescris, o simfonie fr sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulele
se scald ntr-un ocean de lumin, noat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-o
astfel de armonie nct tot Cerul se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzut
nainte, pentru c era prea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar exterioar,
nu se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. ingura pacea permite de a vedea i ntelege prezena
realitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste pacea veritabil, descoper minunile
universului.
Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va aduce decepii
i necazuri. Dar este greu pentru ei s neleag aceasta. Pentru a nelege, trebuie s suferi, s fii
3

decepionat... Trebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea, pentru a nelege c ceea ce i-ai dorit nu
aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explica
aceasta tuturor acelor care sunt nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau exterior,
pentru a te ataa la singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, soldai de plumb
i castele de nisip; vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza va
abandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea.
Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr-o idee sublim i
dezinteresat. De aceea ntelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea att timp ct
nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai precis compasiune,
generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cci numai aceste gnduri aduc pacea. Cnd avei ceva
de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v vei chinui pentru a ti cum s v
rzbunai... sau atunci cnd cineva v-a mprumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s-i cear, nu
este posibil s obii pacea, aceste gnduri fiind prea personale, prea egoiste. i chiar dac suntei
linitii pentru cteva minute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel de pace
l pot obine chiar i oamenii ri), dup care, din nou, suntei luai de grijile i nelinitile voastre.
Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. Cnd avei
dorina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, de a iubi pe toi
oamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate particulele fiinei voastre i n
acel moment vei gusta pacea. i acea pace, cnd o vei obine, v urmrete peste tot: ai simtit-o ieri,
astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, de cum v-ai sculat, ea va ateapt.
Suntei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi. nainte,
pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sau chiar de a lua
cteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi.
Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta totul... pn cnd
ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care vor ncepe s vibreze la unison
cu ea. Atunci pacea nu v va mai prasi deloc, i chiar dac anumite evenimente v vor tulbura, privind
n voi niv vei descoperi c pacea este acolo, orice s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, o
linite, un calm fabricat, impus, care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine...
Este o stare care face parte, s-i spunem aa, din noi.
Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este acolo, ele par a se nelege, dar
imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a se sfia. i copiii ntr-o
sal de clas: att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii la locurile lor, dar cnd acesta iese, ei
se agit, strig, se ciondnesc. La fel se ntmpl cu celulele organismului: att timp ct facei eforturi
pentru a le stapni, ele accept s se calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte,
necazurile rencep. Trebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar
fi copiii votri, elevii votri. Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor ti foarte bine si fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni.
n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia, crile, ara,
religia... sau femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste schimbri. O mic linite, un
rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frmntri v vor asalta, pentru c nu ai
nteles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de a gndi, simi sau aciona. Schimbai
aceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, n aceleai dificulti, vei avea pacea. Pentru c
pacea nu depinde exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interior i ea tnete, v invadeaz n
ciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. Este ca un fluviu care coboar din nalt. i cnd
posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca ceva real, gritor, facei o
munc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea.
Ci oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac nimic pentru
ca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creaz asociaii n favoarea pcii, dar
numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii. Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Ei
nu s-au gndit niciodat c mai nti toate celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i
psihice trebuie s triasc dup legile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care,
pretind ei c lucreaz. n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu
s alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. Atunci,
ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze n el insui, n actele lui, n
sentimentele i gndurile sale. Numai n acel moment el lucreaz cu adevrat pentru pace.
II
AVANTAJELE UNIFICRII POPOARELOR
4

Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, din state
separate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au nteles ca unitatea era preferabil i, dup ce s-a
fcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap insuficient, cci fiecare din aceste ri ce
reprezint realmente o putere real, simte c vecinul i face concuren: este nelinitit, cellalt la fel, i
iat-le deci pregtindu-i armamentele. Atunci, cum credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugere
reciproc.
Toate rile trebuie s nteleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai vast, mult
mai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca i n organismul
uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. Omenirea n-a ajuns nc s fie sntoas: ea este
bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numai
pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. Ei bine, aceast tendin va crea mereu complicaii i
rzboaie, cci n aceast mprire vor exist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi rnite.
Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se uneasc, toi
oamenii vor tri mult mai bine: nimnui nu-i va lipsi nimic, toi vor tri n abunden, liberi s
cltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s creeze.
n trecut, cnd omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara intereselor castei
sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de a exista. Chiar mari Iniiai, ca
Moise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat mpotriva popoarelor strine, i Moise
nsui lua parte la aceste rzboaie. n acea epoc era imposibil de a face neleas dragostea fratern i
necesitatea unei familii universale. Dar acum, este altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare i
informare, pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag c
trebuie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. Se duce
rzboi, dar pentru a apra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care este
destinat dispariiei. Curnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor de vedere.
Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i vei vedea cum
se va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se observ cum tinerii i oblig pe
aduli s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la intoleran: ei nu mai pot suporta
aceste idei nguste care sunt la originea tuturor rzboaielor. Da, vine un tineret care va zdruncina din
temelii totul n lume: att n Rusia ct i n America, el va svri o revoluie formidabil.
Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile lor. Poate,
ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi aceia care au crezut c totul
depindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: fac s cad cteva capete, i apoi ntr-o
zi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, n realitate, nu oamenii ct de puternici ar fi ei
dirijeaz destinul omenirii, ci foarte nalte Entiti invizibile care observ i controleaz cursul
evenimentelor.
Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au disprut,
ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, alte Fore care lucreaz ntrun scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s ncerce s neleag i s fie mai
smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge capul. Chiar i societile secrete care
credeau c vor domina lumea, n-au ajuns niciodat s-o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. n
timp ce, acei care urmeaz proiectele Divinitii, marii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n
picioare i masacrai, idealul lor, acesta n-a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamn
totdeauna mntuirea omenirii, eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza!
Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Alb Universal este aici pentru a reaminti oamenilor c
sunt copiii aceluiai Tat, Dumnezeu, care le d via, i a aceleiai Mame, natura. Atunci, pentru ce s
se mcelareasc? Pentru ce s lupte unii contra altora? Este monstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putem
obiecta cu nimic la aceasta. Acceptnd acest adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne
detestm, nu este logic. Trebuie s trim n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s-l
refuzm, va fi mai corect aa. Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este
permis a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelaresc ntre ei i i
mcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil!
Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. El d via
tuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii, slavi sau arabi, chinezi
sau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor lor de evoluie, n-au putut face altfel
dect s se mpart n clanuri, familii, societi, tri. Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoac
attea ostiliti vor dispare, i oamenii se vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i de
dorit. Care este omul politic s pretind contariul? S vin s m gseasc i i voi arta matematic,
tiinific, istoric c anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate.
5

Cu cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconciliere cu

germanii ar fi fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nici francezii, nici
germanii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lume grmezi de mici francogermani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre toate celelalte popoare? Germanii i francezii au
devenit prieteni, bine, am neles, dar aceasta n-a schimbat mare lucru: ali dumani ateapt la pnd
momentul de a-i nghii. Trebuie deci fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat
de toate pericolele. Dac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. Dar n
curnd, n faa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i ntind mna.
Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va simi tot timpul
nevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijloacele se vor schimba, dar nevoia, tendina
nu vor dispare. Omul are dreptul de a declara rzboi lumii intregi pentru c este o trebuin pe care
natura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai cu armele dragostei i luminii. n viitor, rzboiul aa
cum exist astzi sub forme att de devastatoare va dispare: oamenii vor ntelege ct de costisitoare
sunt aceste rzboaie, n toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. Dar oricum instinctul
rzboinic va persista.
Inteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting; oamenii vor continua s se bat, dar sub
alte forme i instigatorul, n loc s-i distrug pe alii, le va da viaa, bogia, lumina, dragostea. i va fi
att de frumos. Vor exista deci totdeauna btlii, dar de un alt fel, ca btliile care se duc n spaiu ntre
stele i sori care i lanseaz fr ncetare sgei de lumin.
III
ARISTOCRAIE I DEMOCRAIE,
CAPUL I STOMACUL
Nici un regim politic, pn n prezent, nu s-a artat cu adevrat eficace n a aduce popoarelor
fericirea i pacea. Indiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica etc, nici una n-a adus
soluii cu adevrat definitive. Pentru ce? Pentru simplul motiv c un sistem de guvernare nu nseamn
totul. Att timp ct indivizilor crora li se pretinde a se impune, nu au contiina datoriei lor, att timp
ct ei nu ajung s nteleag c trebuie s depun toate eforturile pentru a se pune n armonie unii cu
alii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleai dezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la
aceleai nenoriciri.
n vremea noastr, democraia s-a instalat aproape peste tot n lume. imbolic, democraia
reprezint crmuirea stomacului. Da, poporul, demosul, este stomacul. tie oare, poporul cu exactitate
ceea ce este bun sau ru? Nu, el este mpins de tot felul de dorine i pofte nemsurate pe care le vrea
mplinite. Dovada, acum cnd i s-au dat toate posibilitile de a cere, va cere el oare, mpria lui
Dumnezeu i Dreptatea Sa? Va cere el, lumina i dragostea? Nu, stomacul nu cere dect mncare n
plus, i dup aceea apar murdrii i pagube peste tot. Poporul nu are nc un ideal superior. Da, fiindc
are nevoie de un cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat,
dezinteresat, cci, dac cel ce se afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, jos, atunci
acest lucru nu mai merit osteneala.
"Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa a spus Iisus. i cum mpria lui
Dumnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginii universului al
crui rege este Dumnezeu. Eu nu vreau s spun c, n momentul actual, monarhiile ar fi de preferat
republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. Cnd stomacul este orb, nu trebuie s i dm crmuirea. i
cnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie s i-o acordm. Deci, v rog s m ntelegei bine,
vorbesc n principiu. Ca poporul s crmuiasc, de acord, dar cu condiia s fie luminat. Dac nu este,
nu trebuie s conduc. Iar dac capul, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc
nici el. De altfel, capul este acela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vorbesc,
deci, din punct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic. A fi un
adevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee, pmnturi, ci ai
proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. Dac guvernarea democratic a sfrit
prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c aristocraia s-a compromis. Din
nefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a fcut automat popoarele mai fericite. Cci
muli dintre aceia care au preluat puterea, chiar i n trile comuniste, repet crimele vechilor stpni.
Atunci, din nou va izbucni o revolt, din nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime: au uitat
c au rsturnat monarhia i nobilii pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i justiie. cu
timpul, uii, te materializezi, te degradezi... Ca i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care Iisus lea dat, i care s-a materializat i ea dea lungul secolelor. Trebuie s se revin acum ctre aceast
aristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a Iniiailor, a marilor Maetri, a tuturor acelor fiine
luminate care au demonstrat-o. A vorbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu ajunge.
6

Toat lumea este capabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele spuse? Att
timp ct rile vor avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic, nimic bun nu va iei din
deciziile lor. Cteva schimbri n domeniul economic, material, financiar sau politic nu vor fi de ajuns
niciodat pentru a rezolva aceste probleme; va fi mereu aceeai poveste, mereu acelasi noroi. Vedei,
nu s-a neles nc ceea ce trebuie schimbat.
Poporul, la Roma, cerea pine i jocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu adevrat celebru al
istoriei romane, ca i cum nici un alt popor n-ar fi fcut niciodat acelai gen de cereri. n realitate,
oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. Ei le-au modernizat, att, dar sunt
aceleai: a mnca i a se distra, pentru aceasta fac greve i revoluii. La ora actual, jocurile de circ
sunt cinematograful, televizorul, spectacolul de music-hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, de
catch... Nu spectacolele sunt cele care lipsesc. Este ntotdeauna aceeai fire care are nevoie de
distracie i pentru care s-au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. Ci oameni cer
mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Ci cer lumina, puritatea, adevrul, buntatea? Totul se
nvrte n jurul banului, al hranei i al plcerilor.
Printre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum o
nteleg oamenii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face prostii
i ru lor nii i altora. Cine gndete s fie liber pentru a-i consacra timpul unor lucrri sublime?
Majoritatea luptelor politice i sociale se rotesc n jurul pntecelui, sexului, lenei i plcerii. De
aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s se nfunde n egoism i
pasiuni.
Priviti numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole care antreneaz acum oamenii n
dezordine, anarhie i haos... i ele au succes. Este extraordinar s observi ct de mult are nevoie
natura omeneasc s se hrneasc cu aceast hran infernal. De aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea
vinovai dnd publicului aceast hran: el o caut cu o atare lcomie, nct ceilali caut s i-o procure.
Nu este, deci, n ntregime greeala lor, dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor, ar fi
simit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile naturii
inferioare. Ar fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru a-i atinge, aceast inteligen i
frumusee adus de ei. Reprezentnd creierul, ei ar fi trebuit s joace rolul unei adevrate aristocraii.
Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele, demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar
domin, conduce, face pe grozava, cere...
Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca poporul
s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul, sexul trebuie s lase
conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora.
Dac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea va va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum vei
echipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste motoare
mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, dar nu pot
vedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat naufragiul.
Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bine, eu, de
asemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care improac foc, dar i-am
dat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe undeva, s-a mbtat i
a lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!"
Motoarele sunt jos, n cal, n profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura la pus pe cpitan: cu ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre
picioare, de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorbind simbolic. Da, toi
cei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea este batjocorit.
Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pentru a conduce
operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n funciune vaporul ei sunt
n stare, totul depinde de ei. Ca i cu poporul, privii: fr el, fr munca lui, toat ara va muri. Nu
trebuie deci s-l subestimm, el reprezint mijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare
ansamblului unui corp. Poporul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar,
a-i da funciile care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea limitat,
este incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun. Scuzai-m,
dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s instruiasc pe alii i s-i conduc. Cnd
stomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc i s selecteze. nelepciunea trebuie s-i
ghideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forele poporului vor fi acolo pentru a mplini splendorile
ei.
Creind omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga via
social trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s realizeze ceva ce se
7

apropie de acest model. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor exista, tot timpul, conductori i
condui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit. Ceea ce lipsete, este adevratul respect pentru
ordinea lucrurilor n omul nsui i n societate. Eu, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, l
ingrijesc, l cur. Ah, da, la mine poporul este foarte ngrijit, dar exist o aristocraie creia trebuie s i
se supun. Eu nu i permit s cnte ca la revoluie: "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura.
Poporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect.
Vei spune: "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru aristocraie
i condamnai democraia, este periculos.
Totul este permanent periculos. Cnd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii;
cnd iesii pe strad, putei fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pe
vreun acoperi... Trim n mijlocul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de preferat, ntradevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup criteriile i gusturile unei
mulimi netiutoare.
Acum, urmrii-m bine: eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu tiu foarte bine c
n popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii foarte nalte. Am ntlnit dintre
acetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar prin felul lor de a tri cu adevrat drept,
generos, dezinteresat, erau minunai aristocrai. ncepei s m nelegei, nu-i aa?
n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici pentru democraie, doar pentru ordine, o
unitate, o armonie care exist n univers i se reflect de asemenea i n corpul nostru.
Da, desigur, dac Inteligena cosmic n-a fixat stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceasta
pentru c exist o motivaie. Capul este sus, stomacul jos, i dac oamenii doresc ca stomacul s fie n
frunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine. Trebuie neles faptul c exist o
ordine universal care nu seamn exact cu ceea ce oamenii doresc s instaleze.
Muli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri: vor exista republici,
democraii, rzboaie, devastri, revoluii... i cnd oamenii, obosii, extenuai, aproape muribunzi, vor
dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii ntelepi vor veni s preia destinul omenirii, i n faa
unei asemenea judeci, asemenea splendori, toi se vor supune i vor asculta. Poporul iubete
dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac s domneasc, aceasta pentru c, n loc de a alege
fiine superioare, alege totdeauna pe civa dintre membrii si. Dac vei alege un ef printre furnici, va
fi totdeauna o furnic: va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s-i umple "cmara", dar
att, nu i putei cere s aduc binele omenirii.
ingure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume cnd, ntr-o zi
aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se va transforma. i poporul
insui va cere aceast conducere a celor mai buni. El va vedea c singur, fr lumin iniiatic i risc
dispariia. Dar, nu uitai niciodat c mai nti n interiorul vostru este necesar aceast ierarhie. De
aceea trebuie s cerei Cerului s v trimit o aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui i
ghida. Aceasta nu va mpiedica democraia s-i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci
aceste ucruri sunt indispensabile dac poporul nu-i face munca sa: digestia, circulaia, eliminarea,
organismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel.
**
Ceea ce se ntmpl n om este exact ceea ce se ntmpl n societate: se observ aceleai
revoluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. Ci regi, care nu erau la nlimea sarcinii
lor nu au fost nlturai de supuii lor. Ei nu cunoteau legile teribile ale karmei i i permiteau s fie
cruzi i nedrepi. Dar iat c alii, prin spate, n linite, pregtesc cderea lor, i ntr-o zi vor fi nvini.
Istoria ne-a dat attea exemple. Ci regi n-au fost detronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva
buci de pine. i stteau acolo, nefericii, asteptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau de
putere, conduceau n locul lor. Toat lumea cunoate acestea, dar ci, oare, au nteles c aceleai
lucruri se ntmpl la fel n viaa noastr interioar. n interior, "regele se lenevete sau se
destrbleaz, i iat c forele ostile pun stpnire pe el, l intemnieaz, i conduc n locul lui...
Trebuie deci ca omul s-i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit de tlharii i
vagabonzii care sunt n el. Din momentul cnd nu este nici drept nici cinstit, cnd nu respect anumite
legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de montrii care preiau puterea i ocup
tronul. El pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n interior nu mai este aceeai persoan care era
acolo pentru a conduce. De altfel, aceasta se poate observa n anumite cazuri de nebunie. Cnd cineva
spune: "Sunt Gengis Han", sau "Sunt Iisus", sau "Sunt Napoleon", nseamn c este posedat.
Bineneles, nici Gengis Han, nici Napoleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici nu
mai tie unde se afl. Dedublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se
8

mai ndoiete. Dar ceea ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea personalitii
este un fenomen care exist n fiecare individ. Cci omul este locuit de milioane de spirite i entiti, i
dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau altele.
tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. i totui este adevrat. Omul este locuit de o
mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. i aceast mulime l imit. Dac
omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea lui, i va deveni victima loviturilor
de mai trziu. El simte c ceva nu merge bine i se plnge: "Ce se ntmpl cu mine? Este revoluie?.
n realitate, el i-a educat ru celulele i nu mai are nici o putere asupra lor. Att timp ct omul ignor
faptul c celulele sale sunt mici suflete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care
trebuie s-l cunoasc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu-l va asculta. Poi s ceri ct vrei... nimic
de fcut.
Voi, n-ai vzut niciodat problema n felul acesta? Trii ca toat lumea: incontient. Nu, trebuie
s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. Ea v-a fost dat ca s putei
realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s-i artai un exemplu prost. Cnd trebuie s prezentai
ceva n faa altora, n societate, suntei impecabili: n gesturi, n cuvinte, n mimic, n vestimentaie.
Dar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, este altfel, i v lsai dui, fr s gndii de aceast
mulime din voi care v observ. Atunci aceasta i spune: "Foarte bine, dac acesta este exemplul pe
care ni-l d, l vom imita i vom vedea! i v rstoarn. n timp ce, dac tii cum s-o conducei,
aceast mulime este n stare s fac minuni pentru voi.
Da, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. Sunt miliarde i miliarde
de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. V voi spune chiar c exist Iniiai care au
reuit s-i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s evolueze, nct ele sunt capabile
s munceasc n afar, s ajute, consoleze, vindece prieteni, discipoli, sau chiar necunoscui... Da,
aceste entiti iau uneori aparena Iniiatului pentru a se prezenta n faa acestor persoane, de aceea ele
cred ca Iniiatul chiar a venit s le ajute. Deloc, i este posibil chiar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcut
ceva pentru cutare sau cutare persoan.
Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate ntri anumite entiti care exist n ea,
dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea este incapabil de a vizita lumea ntreag, nct graie
acestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii i a pregti venirea mpriei lui
Dumnezeu. Credei-m, este adevrul adevrat, dar un adevr pe care tiina oficial este departe de al bnui. Ct despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. n realitate, posibilitile omului sunt
extraordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el hotrte s se
educe, s se domine, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i-l
asteapt. Iar ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la nceputul lumii au spus-o naintea mea.
Eu nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce
puin cte puin ctre aceast splendoare.
Atunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege? Da, s va
stpnii, s v dominai, s tii s renuntai la anumite slbiciuni pentru a scpa de toate slbticiunile
care sunt nuntru... Nu exist lucrare mai important de fcut dect aceea de a deveni regele vostru
nsui, pentru ca toat aceast mulime din interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s v
asculte. Cnd v observ c suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac.
Cnd o parte din ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va calma. Altfel, zile ntregi
vei atepta. Se va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic.
Trebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea ce avei nobil,
pur, luminos. Dar, dac credei c majoritatea oamenilor gndesc s-i protejeze aristocraia lor
interioar, v nelai. Pentru un rol ntr-un film, pentru o poz ntr-o revist, sau pentru toalete i
bijuterii, o fat tnar, ncnttoare i va abandona prospeimea i puritatea. Un savant i va pune
ntreaga inteligen i capacitate excepional n slujba distrugerii, pentru c i s-a propus, n schimb, o
sum fantastic... Atunci, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, ea
este vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau pentru
glorie, un Iniiat nu va lsa compromis aristocraia sa: el tie c datorit ei, datorit acestor fiine de
lumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine ntr-o zi cerul i pmntul. Tot ceea ce i
se poate propune nu seamn cu aceast mareie.
Cnd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie interioar.
Dac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n armonie. Dac nu,
aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, viciile, slbiciunile au preluat
puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec!... Aceasta se petrece ntotdeauna cnd
aristocraia interioar nu este la nlime: aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce.
9

Adesea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va observa, dar dac
vei ntlni un Iniiat, imediat el va ntelege situaia i v va spune: "Dragul meu, de ce ai lsat
lucrurile s ajung pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici mcar nu tii cum s-a ntmplat. Ei
bine, iat: sau i-a lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient
voin pentru a lucra i a te stpni. Nu exist dect trei explicaii posibile, nu patru, cinci sau zece
cum i nchipuie oamenii care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic n
exterior: prinii, societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauze
exterioare... Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Iat cum vede
un Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivaiile greutilor sale, ci
numai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat de ce prima sa sarcin este de a
obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. Numai n acest fel el va fi n stare
s le rezolve.
IV
DESPRE BANI
Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este dect un mijloc,
un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dorinele, de regul pe socoteala altora, face
s apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei orice moned n loc, i att timp ct omul
este stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare, de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme.
Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se serveasc de
el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru, este neutru.
Dac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac ntr-o zi ei vor hotr
s-i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii, aceleai seducii, aceleai elevaii i
aceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banului i-a fost conferit valoarea, i cum aceast valoare
permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie sau
doresc, este normal, este natural. Dar s-ar putea gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor mai
exista bani: moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului.
Este prea devreme ns ca omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c banul va
rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nu cdea
niciodat n greeli. Trebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. Nu este ru ca s posezi bani. Cum
s-i ajui pe alii, dac nu ai bani? Avei dragoste n inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste,
materialicete nu putei face nimic pentru a v ajuta prietenii.
Dar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie s-mi fac griji
despre acest subiect: n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani.
Da, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu v-am spus:
luai banii, punei-i ntr-o puculit sau buzunar, dar niciodat n cap. Dac i vei privi ca un ideal de
atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei fi pierdui.
Dai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucru
care l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad. Greeala nu este de partea
banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorinele: dac hrnii dorine urte n inima
voastr, nu banul este vinovat. Luai orice alt exemplu, petrolul, carbunele, gazul... totul e la fel: putei
s-l folosii construind sau distrugnd. i dac le folosii gresit, nu cei supui greelii sunt vinovai, ci
voi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. Concluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voi
niv pentru a ajunge s v servii de bani, i de tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre
i binelui umanitii. n ziua cnd vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort: vei realiza
numai operele sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme.
Lsai banului s-i joace linistit rolul su, ocupai-v numai s v ndreptai. De cte ori n-am
auzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocirilor!. Vorbesc aa, pentru c
nu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rnd ei sunt stupizi nevznd adevrata cauz a
nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou defecte teribile. Trebuie spus numai att:
"Ah, banul este necesar, minunat, cu condiia s nu devin sclavul su!. Cci, dac v ataai prea
mult de bani, vei sacrifica tot ce avei mai bun n voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai
sters cele mai bune caliti care v-ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat
bogia, nu le vei mai simi deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios care
d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile.
Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s alegei ntre dou
situaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile, sau, dimpotriv, de a nu avea
nimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de preferat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel
10

mai mic lucru care v cade n gur, scoatei strigte de bucurie. Dac trebuie s alegei, alegei mai
bine gustul. Da, a putea pstra gustul, acesta este esenialul.
Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poate da.
Atunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii, simii ca totul ia
un gust delicios.
Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei
nelege nimic n via. Totul este n lumin, i dac este un domeniu de aprofundat, acesta este
lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, de asemenea, trebuie s lucrm noi cu ea.
i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este altceva dect lumina
soarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut aurul au n
interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine via, conine
dragostea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l caut prin intermediul luminii, au
o i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz calea direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci
ocolite i adesea periculoase.
Instinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o chintesen
ascuns. Un Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va avea lumin, ea se
va condensa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea aur n buzunare sau n
ifoniere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur... Aurul su este n interior, este lumina
sa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu acest aur?. Dumnezeule, ce ignorani suntei.
Exist sus, "magazine unde cu acest aur el va cumpra nelepciunea, bucuria, pacea i el se simte cu
adevrat bogat nct nu se gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii,
chiar i cu lingourile lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest aur
nu este suficient pentru a le asigura fericirea.
M ntelegei sau nu?... Exist realiti care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nu
numai cunoscute dar i trite, n asemenea fel nct s se obin adevratele comori. Este o ntreag
disciplin. Vei spune c acestea sunt baliverne? da, dar baliverne care se realizeaz!
i vreti s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este bolnav,
aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. Dar eu spun entitilor celeste:
"iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru Fraternitate. Ct trebuie
pltit? i pltesc eu. Imediat persoana respectiv se vindec. Ei da, acestea sunt realiti, se
poate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca.
Atunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta acolo
unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie i aproape
inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s transportai casele voastre de
bani printr-un deert, vei spune peste ctva timp: "Ah, Doamne, dac cineva mi-ar aduce un pahar
cu ap i-a da toi banii!. Dar cum nu vine nimeni vei muri de sete cu aur cu tot.
n timp ce dac posedai celallt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri.
Avei bani i aceti bani v deschid toate uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile pcii,
fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La ce v poate fi de
folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn nchise? Mncai, v
plimbai, muncii fr nici o plcere. n tot ceea ce facei nu gsii nici o bucurie: este semnul c uile
spirituale sunt nchise. Ei bine, aceasta nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr-o manier greit.
**
Nu trebuie impiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ceea ce au
de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci aceasta i va atepta
dac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile negative care sunt fidele urmritoare
ale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee s
fac s circule aceste bogii, s aib plcerea de a implica i alte persoane n ele. Cci a da este un
mod de a progresa. Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii imense pe care le pstreaz
pentru ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie niciodat ca oamenii s fie impiedicai s se
mbogeasc, ci numai a-i nva s mpart aceste bogii cu alii.
Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste tot, chiar n familii
unite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeauna lcomia domin, i iat de
ce lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la origine nevoia de a avea ceva n plus.
11

Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului: bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar exista
dect bani i pmnturi pentru a te simi bogat i fericit!
n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul, cldura, lumina, i n lumea
subtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci de ce omul se simte nc srac i
mizerabil? Pentru c nu tie s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s atrag
acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s gseasc bogia peste tot n univers. Toi
ceilali gndesc c viaa este srac, c Domnul nu le-a dat nimic. Ba da, totul este mprit cu larghee,
totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numai creaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de
aceea rmn n sracie.
Dumnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. El n-a pstrat nimic
pentru El. Totul este la dispoziia voastr, fr interdicii. Interdiciile sunt n voi pentru c nu suntei
nici puternici, nici puri, nici inteligeni. Dar n realitate tot ce avei nevoie este acolo. Privii lumina,
cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi nu ajungei niciodat s le folosii.
Dumnezeu este drept i mare, El n-a spus niciodat c bogiile i aparin, c sunt pentru unii i
pentru alii. Nu. Dac nu ai fost capabili s profitai de ele, nu El este rspunztor. De aceea trebuie s
studiai, s exersai, dac nu nc multe ncarnri vei rmne la fel de sraci i mizerabili, i vei
continua s-l acuzai pe Dumnezeu.
Ceea ce m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei inii. Privii felul lor
de a se hrni: se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a se alimenta cu elemente solide,
lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil: focul, lumina... Acesta este motivul pentru care se
afl n pericol: pentru c nu se hrnesc n mod convenabil. Pentru a se hrni convenabil ei au nevoie de
patru elemente. i cu adevrat, al patrulea element, focul, este elementul esenial. De aceea este
important de a vedea rsritul soarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt
acolo, dispensate n profunzime, n fiecare zi.
De altfel, privii soarele. Exist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste, generozitate
pot s se compare cu cele ale soarelui? Nu, atunci luai-l drept model i puin cte puin intelectul
vostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vostru puterea sa. i mai ales, la fel ca el,
vei da, vei da...
Majoritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. Ei sunt astfel educai i toat
cultura contemporan se afl sub semnul de a lua. Nu se ntelege dect acest cuvnt... Ca i tranul care
a czut ntr-o fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de ajutor: el se apropie, l vede i i spune:
"D-mi mna ta! Cnd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna n jos i prefer s rmn n
fntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat care nu vroia s aud cuvntul a da, i spuse: "Ia
mna mea. Ah, cuvntul "a lua"!... Imediat, tranul ntinse mna i a fost salvat. Cuvntul a lua i
convenea, dar a da, nu. i dac ar fi fost singurul. Oriunde merg, oamenii caut s ia cte ceva.
Studiaz, se ntlnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul n
aceast directie. De aceea peste tot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cldura,
nici via: pentru c nu gndete dect s ia.
Chiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lua ceva.
Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. Exist cazuri n care ar fi mai bun desprirea: ei ncalc
legea iubirii. Vei spune: "Dar ei se iubeau, erau mpeun, se contopeau. Nu, erau pentru a lua.
Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din partea partenerului su, s-l exploateze fr
scrupule, fr menajamente. n loc s pun ceva bun n sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, o
inspiraie, aa fel ca acea fiin s se trezeasc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se
mnnc i se bea pe sturate. Din cauza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol.
Nu exist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu excepia colii soarelui. Toate
planetele iau. Numai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui. El este singurul care tie
cu adevrat s dea, atunci de ce s nu-l iubim? Toate creaturile care tiu s dea ceva bun, sunt iubite i
se simte atracie ctre ele. n timp ce acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pentru a te salva. De
ce unii i nchipuie c vor putea la nesfrit s jefuiasc pe alii? Foarte repede ceilali vor observa i i
vor abandona. Atunci gndii-v i vei vedea ct de avantajos este de a dezvolta n voi tendina de a
da.
V
ASUPRA REPARTIIEI BOGIILOR
Am fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. Este o problem care preocup muli
oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate.
12

n realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost deja pus. Cel care era
mai abil sau viguros, de exemplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula astfel mai multe
bogii dect alii. Aceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca ar fi nedreapt, a fost la
origine cu adevrat dreapt. De altfel naturii nu i-a plcut niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea.
De la Revoluia din 1789, Republica francez are ca deviz: "Libertate, Egalitate,
Fraternitate", dar n realitate egalitatea nu exist nicieri n univers, peste tot domnind inegalitatea.
Nu exist egalitate pe pmnt, n nici un plan. "Dar noi am fcut din egalitate o lege! Da, dar legea
nu este dect un lucru teoretic, abstract, un text agat de perete, nu este o realitate. n realitate,
egalitatea nu exist nicieri: natura a dorit diversitate i aceast diversitate creaz inegalitatea. Aceasta
pentru c, avnd capaciti diferite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. Este oare normal?
De-a dreptul normal. Trebuie s ne enervm? Deloc. Dar oamenii nu gndesc pn aici, ei strig, se
revolt, lsndu-se antrenai de alii. Aici, se pune problema de a nelege, de a studia, de a fi clar. Dac
vor exista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, dar nainte de toate s fim clari, tot ceea
ce oamenii posed, este normal, este just. Bogaii i merit bogiile i sracii srcia. Dac aceasta nu
este evident pentru majoritate, este pentru c ei au respins credina n rencarnare care explic i
justific fiecare stare, fiecare situaie. De ce unii sunt bogai n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat,
de o manier sau alta, n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentele
ncarnri pentru a avea aceste bogii. Este spus n tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, vei obine
ntr-o zi. C va fi bun sau ru, l vei obine. Domnul d tuturora ceea ce se cere. Dar, dac n
continuare, acetia i vor sparge capul, nu mai este vina Lui. Dac cerei greuti i vei fi mai trziu
sfrmai de povara lor, este oare greeala Domnului? V revine vou sarcina de a cunoate
consecinele ndeprtate ale cererilor fcute. Nu v gndii niciodat suficient la ntorsturile pe care le
pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi?
Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie s
nceap prin a nva c sunt lucruri de cerut i altele nu.
Faptul c bogaii s-au mbogit penntru c i-au dezvoltat anumite caliti i au muncit pentru a
obine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevrat. Vei spune: "Da, dar ei au folosit
viclenia, violena, necinstea, minciuna. Este posibil, dar chiar folosind aceste mijloace, este spus c ar
fi obinut bogia, pentru c aceasta i-au dorit. Evident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra
mult timp, dac vor tri fericii, n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloace
ilicite, nu-i nimic, au reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, sunt
oameni care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor pentru
a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi bogaii au reuit prin
viclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau printr-o motenire, ans, sau graie unei
descoperiri. Nu m pot opri asupra fiecarei ci n particular, vorbesc numai n general.
Deci n natur inegalitatea domin: srcia la unii, bogia la alii. De ce oamenii i inchipuie,
oare, c trebuie s fie egali? Ar fi stagnare, n-ar mai fi micare, evoluie, fiindc n-ar mai exista
competiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin, competiia nu va putea fi oprit.
n aceast problem a egalitii bogiilor, exist ntr-adevr ceva de pus la punct. Oamenii se
ceart, i smulg prul, se omoar pentru a schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, cci
natura susine inegalitatea. De ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani? S le oferi cte ceva,
prin generozitate, este altceva. Dar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un mare
talent i cunotine, aceasta este nedreptate!
Unii... s-i numim "filozofi au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu mai mult.
Aceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast dorin, i dac nu este n
planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. n oricare domeniu, omul este mpins s
se mbogeasc ntr-un fel sau altul. A dori ntotdeauna mai mult este un lucru normal. Dar cnd
aceasta ncepe s devin anormal? Organismul ne-o spune ntr-un fel n care nici un filozof nu mai
poate obiecta. Dac a exprima prerea mea personal, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dup
mine nu este aa. Dup mine... i aceasta nu s-ar mai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ci
aceea a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast
problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se ncline.
Atunci, este permis de a aduna bogii? Bineneles, ce face stomacul cnd i dai hran? ncepe
munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc, nepstrnd nimic. Ceea ce primete,
nu-l folosete numai pentru el, ci-l muncete i distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore,
cnd resimte din nou un vid, va prelua din nou hrn i totul rencepe. Multumit acestei mpriri
impersonale, dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt...
13

S presupunem acum c stomacul cere: "Pe viitor, voi pstra totul pentru mine. Cine sunt
aceti proti pentru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tie
niciodat ce rezerv viitorul. Am o ntreag list de hrnit, trebuie s fac provizii. El va
acumula, acumula, i iat, va apare boala. De ce? Pentru c legea impersonalitii, a Fraternitii, nu va
fi respectat. Medicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac
plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei.
Toi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, exist mult mai multe celule
dect oameni pe pmnt; creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. Atunci cum se ntmpl c
toate celulele corpului s-au aranjat pentru a tri mpreun n ajutor, n fraternitate, iar oamenii sunt aa
de proti nct nu reuesc? Dac ar putea realiza aceast fraternitate universal, va fi o aa mare
prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai simi nevoia de a aduna bogii i de a le ascunde, pentru
c va exista ntotdeauna tot necesarul pentru toat lumea.
De ce oamenii nu se gndesc dect s adune? Pentru c se arunc fr oprire n situaii ncurcate
care i conduc la catastrofe? Atunci, din previziune, strng grmad tot felul de lucruri pentru zile
negre. Dac toi ar fi rezonabili, nimeni n-ar simi nevoia de a acumula: fiecare ar dispune de tot, att
ct i trebuie... i chiar mijloacele de transport ar fi gratuite, s-ar continua s se munceasc pentru a nu
amori, dar s-ar munci gratis... Da, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii nconjurat de oameni
care te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul plete
alturi!
Trebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i bogii dect le
este necesar. Cnd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dispare, va dispare i aceast
nevoie de a strnge peste msur i nu va mai exista nedreptate. Iat deci soluia: ca fiecare s
neleag avantajele Fraternitii Universale i s lucreze pentru ea, ca i celulele ntr-un organism
sntos.
VI
COMUNISM I CAPITALISM,
DOU MANIFESTRI COMPLEMENTARE
Lumea ntreag este actualmente mprit n dou: de o parte capitalitii i de cealalt
comunitii. Pentru majoritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduri diferite de
a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n realitate sunt dou noiuni care ascund
realiti mult mai vaste.
S lum exemplul unei tinere. n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceput capitalist: ea
nu vrea s fie nici mbrisat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru ea nsi. Prinii ei au sfatuit-o
s nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioad. Dar cum curentul comunist face
progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr-o zi i n capul tinerei fete care dorete acum
s distribuie tot din inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a devenit comunist. i la fel pentru un
biat: dup o perioad capitalist, el, de asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chintesena sa.
Da, toate acestea nseamn comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att
de deformat, le vd aa.
S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Dar, n fond, de ce
d ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va pierde. Nu este deloc
dezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas este pentru a avea capitalul biatului.
Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un capital formidabil, i cu acest capital ea poate si cumpere multe lucruri... Ea poate fi invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi
mncat, dar, n sfrit, s nu insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile.
n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare: comunismul i capitalismul. Ce este un
copil? Un capitalist. El strig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el.
Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, el va fi obligat s devin comunist i, la
rndul su va distribui bogiile sale. Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. Cnd
un biat ntlnete o fat pentru a ntemeia un cmin, iat deja o comun, aceast este nceputul.
Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n perioade diferite,
desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat. Natura i ofer capitaluri:
braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a
obine bogiile pe care va putea, mai trziu,s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri?
Nimic. Nu vei ajunge nici s v ajutai sotia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii.
Capitalismul trebuie s fie numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop.
Capitalitii n-au neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credeti pe comuniti c sunt adevrai
comuniti? Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, adesea
14

pentru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. Cel care se simte srac i dezmotenit
propovduiete comunismul. Da, dar dac devine bogat, oh, la, la. s-a sfrit cu comunismul. Att timp
ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru c dac
accept n acel moment comunismul, vor trebui s mpart totul, i aceasta nu le mai convine. Ins eu,
cred n comunism. De ce? Pentru c Iisus era comunist, dar un comunist alb, nu un comunist rou.
Pentru moment nici comunitii, nici capitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. Cnd ai drept ideal
de a aduna bogii, vor apare tot felul de inconveniente care n-au fost prevzute. Iar cnd vrei s
mpari fr discernmnt, apar altele neprevzute, care sunt la fel de prejudiciabile. Deci, dac
comunitii i capitalitii nu doresc s mearg mai departe n nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor
fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie... Nici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o
dm noi aici: de a munci pentru un ideal nalt. Ei nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia
c lucreaz pentru alii, n realitate nu o fac dect pentru ei.
Trebuie s existe o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s ajute
omenirea. i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale capitalismului i
comunismului lucreaz simultan n univers. Pentru ce oare oamenii fac un factor de diviziune, chiar
dac echilibrul cosmic se sprijin pe aceste dou curente. Devenii deci, n acelai timp, adevrai
capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n plenitudine.
Muli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa... dar nu ei s-au
oferit s le doneze. Atunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s dea tot ce le aparine. A limita,
a oprima, a distruge pe alii, este oare comunism? Nu, comunismul nseamn a nva pe alii s
distribuie, s dea, s surd, s iubeasc, pstrnd tot capitalul lor, cci fr capital ce poi face? Dac
nu avei bani, chiar i cu cele mai bune idei din lume, nu vei putea realiza nimic. n timp ce cu un
capital, vei ridica o ntreprindere, vei ctiga bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre:
vei deveni comunist. Dar pentru a deveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. Iat ce trebuie
neles. Dac nu avei nimic, nu vei putea fi comunist. Toi posesorii de capital care nu au neles
motivul de a exista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au dreptate n a-i ataca. Dar
nu au dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti, pentru c numai acetia sunt cu adevrat comuniti.
Vei spune: "Dumnezeule. Totul este ncurcat, nu mai neleg nimic!. Da, este totdeauna
ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n tiina iniiatic. Cnd vi se prezint
adevrurile aa cum Inteligena cosmic le-a creat, nu nelegei nimic, pentru c erai n coli omeneti
unde vi s-au inoculat idei greite. n timp ce eu, am fost n coala Inteligenei cosmice unde mi s-au
spus aceasta: dac nu suntei capitalist, nu vei putea deveni comunist. Trebuie deci lrgit nelegerea,
s devenii un capitalist i s v servii de toate bogiile, chiar de creier, gur, brae, picioare, pentru a
face bine. n acest moment suntei un comunist ideal. Dar dac nu avei nimic i vei dori s fii
comunist, ce fel de bine vei face? Nici unul. i dac vei lua ceea ce nu v apartine, vei fi un ho.
A dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, un mod de
nelegere a lucrurilor? Cnd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar odat ajuns bogat, ncetezi s
i mai combai. n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s fii contra bogailor i s mprii
totul. Dar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, este prea uor. La fel ca i fetele urte care
critic pe cele frumoase. Ele le critic pentru c se simt urte. Dac ar fi fost frumoase, ele n-ar fi
criticat niciodat frumuseea.
Atunci, rsturnnd pe capitaliti strigai: "Triasc comunismul! i apoi oprimai poporul nc i
mai crunt dect predecesorii votri? Nu, aceasta nu trebuie s se ntmple. Cum se vor justifica
comunitii n faa istoriei? Cci totul este nregistrat. Vedem din ce n ce mai multe filme care arat
cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le-au comis niciodat, oamenii sunt
condamnai pe nedrept. Dar istoria v judec, i i va judeca pe toi, capitaliti ca i comuniti. Toi vor
fi n acelai co, i i va dezvinovi pe cei care au ncercat s se mbogeasc pentru a da aceste
bogii altora, realiznd astfel lucruri mari pentru fericirea omenirii.
De altfel acest adevr trebuie s fie neles i aplicat n toate domeniile. Privii: fiecare vrea s
studieze, s se instruiasc, s ctige bani pentru a se face stimat i respectat, cci oriunde se prezint
un om bogat, instruit i puternic, porile se deschid. n toate domeniile, regsim aceleai tendine eterne
de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a poseda, de a domina. Aceast ia forme
diferite: pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii cunoaterea... Cunoaterea
aparine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn acelai lucru: s devii bogat pentru a te
impune. Da, savanii se comport la fel ca i bogaii: sunt adesea distani, dispreuitori, i deloc
fraterni.
Toi ignoranii i slabii au tendine "comuniste": le place mult s se ntlneasc, s se mbriseze,
s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au nimic. n timp ce acei care sunt
15

puternici sau savani sunt mai greu de vzut: trebuie s le ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adesea
v primete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. Oare aa trebuie s se poarte? Toi acei care sunt bogai,
n oricare domeniu ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la
nivelul celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor: atunci ei vor fi adevrai comuniti. tiina,
puterea trebuie cutate ca mijloace de a ajuta omenirea i nu pentru aranjarea propriilor afaceri.
Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o atitudine
"capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca niste despoi, nu au
nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu nu m pot nela, toate atitudinile le pot
clasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste atitudini n categorii capitaliste i
comuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsi
altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt comode.
Trebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu pentru a v aranja afacerile
proprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc de a satisface eul vostru interior. Nu, toate talentele pe care
putei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fie
dect mijloace pentru a face bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur: suntei
n acelasi timp i capitaliti i comuniti. M-am gndit muli ani la aceast problem, i v spun cum am
rezolvat-o: am devenit n acelai timp i capitalist i comunist.
Capitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indis-pensabile, i v spun c, natura nsi
a fcut s apar aceste dou tendine. Copilul, care ia, este un capitalist, i btrnul, care mparte tot,
inainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist: nu a pstrat nimic pentru el. ntre cei doi se
afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti,
care de fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timp
capitalist i comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. Ajuns aici, eti
perfect. Dar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pierdui.
Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat acest drept. Dovada, este c
avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devine periculos. Se pot mpri anumite
lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Privii copacul: el este capitalist, i pstreaz
rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd el i mparte fructele. n acest fel a
conceput natura lucrurile. n Iniiat care a nteles lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreaz
rdcinile, trunchiul, ramurile, dar mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa,
fora i banii si. Singur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu sunt
dect copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu-i vor
rezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic.
Deci, vedei, adevratul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... el este totodat
i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb, capitalul i-l pstreaz, cci nu
ar putea face nimic fr capital. nchipuii-v c cineva vine lng mine i mi spune: "Oh, ce vioar
minunat avei. v rog s mi-o dai mie!. Dac a fi un adevrat capitalist a spune: "Nu, nu v dau
vioara mea, mi aparine, dar venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneavoastr."
Att timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi ntre ei. Cte
furturi, explozii, incendii, rpiri, asasinate, n-au alt origine dect aceste dou cuvinte!
nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou tendine:
capitalist i comunist. Chiar ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i cealalt. A fi numai
capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte persoane, este ru. i a fi tot timpul
cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat un comunism cu adevrat ndobitocitor. Atunci, eu
am rezolvat astfel problema. Am pstrat jumtate din zi pentru mine, muncind, rugndu-m, meditnd,
acumulnd. Cealalt jumtate vorbesc, primesc vizite, mpart. Iat cum poi fi fericit mulumind
amndou naturile.
Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v lipsete ceva. Iar
dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu v va rmne nimic pentru voi.
Vei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai puin ca s-i mai ntlnii pe alii pentru a putea s
v mbogIi din nou. Cei care acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. Cea de-a treia
soluie este singura care i face pe oameni fericii: jumtate-jumtate.
**
Att timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu-le, cdem n greeal.
Capitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. Este la fel ca i grul pe care
l pstrai ani de zile n hambar n loc de a-l semna: oarecii l mnnc, sau pur i simplu putrezete.
16

Este perfect normal s i doreti s posedezi? Dar a dori numai posesia fr a da nimic este un instinct
primitiv care trebuie educat. Tot ceea ce omul posed trebuie s-i serveasc s fac bine.
Numai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bogat eti
totdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. Pmntul este mic, spaiul
limitat, aa c, mai ntotdeauna te imbogeti, mai mult sau mai puin, pe seama altora. Dar dac
aceast dorin de mbogire are ca obiect Cerul, valorile celeste, att de vaste, imense, infinite, orice
ai lua nu va diminua cu nimic aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza interesele
nimnui. i odat mbogii, vei mpri altora.
Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii ct i alii, s-i
lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat soluia pe care am gsit-o. Nu exist ceart
n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind fratern mna, se mbraieaz, sunt
fericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a se mbogi, i ntrec chiar pe toi capitalitii
pmntului care sunt limitai i restrni. Ei, da, ce putem face pe pmnt? Dac vrei s mergei foarte
repede vei risca accidente: sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori obligai de a conduce cu
treizeci la or pentru a nu lovi vitele. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect
lumina, nu vor exist accidente. Acolo, la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de aceea ei nu
ntlnesc nici un obstacol n aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg
pmntul, sunt limitai. Ce vrei? n materie, aa se ntmpl. i comunitii, care sunt aa de mndri de
filozofia lor, care se simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structura
fiinei omenei, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale dar
ignornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd oamenii nu mai cultiv
deloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. n acest fel, cel mai bun dintre
comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist: nedrept, violent, despotic, abuznd de for i
puterea sa. n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s-au compromis deja: exist dovezi. Da,
este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza, zilnic, n via, este foarte greu,
acesta este, n fond, esenialul.
Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea deplin dect
meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i fora. Att timp ct nu se
ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibilitile de a vedea i de a preveni, el
comite erori catastrofale n toate domeniile. Acei care comuniti sau capitaliti i dirijeaz puterea spre
tehnic, industrie, progres material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cci
agitaiile lor, inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligenei
cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care se
dezlnuie apoi mpotriva lor.
Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve problemele politice i sociale prin materialism, fr a
studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari surprize. Cci aceast nevoie de hran
spiritual se va ridica n popor cu o asemenea for, nct nimic nu-l va face s renune la ea, nici
ameninrile, nici nchisorile, nici moartea.
Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au facut-o
contient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da... Da, i viaa etern, este de a
primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se ntoarc ctre Cer pentru a fi
din nou purificat. Circulaia n vene este capitalist: din toate punctele corpului sngele se ndreapt
ctre plmni pentru a fi purificat. Apoi, de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul:
circulaia arterial este deci comunist.
Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Aceast energie care vine de
la Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile naturii (oameni, animale, vegetale...)
pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci necunoscute, ea se ntoarce la plmnii i
inima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie,
nseamn capitalismul i comunismul cu adevrat nelese.
VII
PENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI
La ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n aparen au dreptate,
cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i repartiia bogiilor n
lume. Greeala lor const n a nu vedea c, n realitate, economia depinde de factori situai ntr-un plan
mult mai inalt, sau a nu ine seama deloc de ei.
Latura economic, dac vrei, este o latur moart: nu se poate nici deplasa, nici aciona, nici
exprima, sunt alte elemente care decid s-o deplaseze aici sau acolo, i dup cum nelepciunea sau
17

nebunia o fac, rezultatele sunt cu totul diferite. Cnd mintea care trebuie s decid este bolnav, la
sfrit, ea, economia, va fi ruinat. Iat deci nemulumirile, grevele, revoluiile...
Este pcat c oamenii se las aruncai n materie pe punctul de a uita c nu ea este cea mai
important, ci factorii care acioneaz asupra ei. S ne nchipuim c avei capitaluri i arme: v simii
foarte puternici. Numai c suntei stupizi i iat ca se ivete cineva mai inteligent dect voi. V poate
distruge, pentru c dispune de un element superior la tot ceea ce posedai: inteligena. Da, inteligena
triumf adesea peste toate mijloacele materiale.
Fiecare eveniment care se produce n planul material depinde de fenomene care au loc mult mai
sus, n lumea invizibil a gndurilor i sentimentelor, i att timp ct nu se vd aceste elemente
invizibile care acioneaz asupra materiei pentru a o influena n bine sau ru, nu vom avea dect o
vedere greit a lucrurilor. Realitatea este c, nu exist nimic economic, tehnic, industrial care poate
funciona de unul singur.
Cnd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne servim de plane reprezentnd diferite
sisteme din care este alctuit: sistemul osos, sistemul circulator, sistemul muscular, sistemul nervos
etc. Nici una dintre aceste plane nu reprezint omul n totalitate, ci numai un aspect. Ceea ce nu tim,
este c n afara sistemului nervos exist multe alte sisteme necunoscute nc tiinei oficiale. Nimeni nu
menioneaz sistemul auric nsoit de curenii si de lumini i culori, i totui el este cel care conduce
sistemul nervos, exact cum sistemul nervos conduce sistemele circulator, respirator etc. Nu s-a studiat
nc totalitatea fiinei omeneti.
Acordnd pondere mai mare domeniului economic (materii prime, capitaluri, debueuri,
importuri, exporturi, s.a.m.d...Oamenii arat c s-au limitat la sistemul osos, muscular, circulator. Nu
au ajuns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn la sistemul auric, i aceasta explic de ce
las la o parte anumite reguli, anumite legi, anumite virtui care corespund acestor sisteme. De aceea
conductorii care pun, n principal, accentul pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii
ntregi. Pentru a fi tot timpul mai puternic i mai bogat dect vecinul, eti obligat s comii aciuni care
nu sunt totdeauna cele mai oneste. Da, este fatal.
Deci, n timp ce de o parte opulent crete, de cealalt parte respectul legilor divine se
diminueaz, i aceasta va aduce catastrofe mari. Eu tiu bine c nu se poate accepta ceea ce spun:
pentru c nu se poate vedea. Nu se vede c, pentru a obine succesul n planul economic eti obligat s
comii fr ncetare lucruri incorecte i crime. Este ca n politic sau spionaj: totul este permis. Se
pretinde a se lucra pentru ara sa. Da, dar... celelalte ri?... Interesele economice distrug ntotdeauna
morala. Cnd li se d prioritate, toate calitile bune se terg i sunt nlocuite de egoism, violen,
viclenie, lips de scrupule. Viaa economic este indispensabil, bineneles, dar ea trebuie s fie
stpnit pentru a asculta de alte necesiti, de alte puteri care i sunt superioare. Altfel, cele mai bune
aspiraii sunt batjocorite pentru ca egoitii s se poat mbogi.
Trebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe primul loc trebuie pus lumea divin, i c tot
restul este la dispoziia ei. Adevrul este c oamenii au confundat scopul cu mijloacele. Ei tiu c exist
totdeauna un scop de atins i mijloace pentru a reui. Dar ceea ce nu au observat, este c sunt pe cale
de a lua ca mijloace toate facultile i darurile cele mai minunate pe care Cerul le-a dat, pentru a
atinge scopul cel mai pmntesc cu putin. Pentru a-i satisface poftele lor cele mai joase, vor sacrifica
ce exist mai bun n ei, i chiar Domnul trebuie s se nchine voinei lor pentru a-i ajuta n debueurile
i nebuniile lor. i credei c i-au dat seama de situaie ? Nicidecum. N-au nici mcar timp s se
ntrebe: "Dar cum art? Ce caut eu? Eh, nu, trebuie s apar un nelept care s le i spun: "Dar
privete, btrne, care este scopul tu. Infernul. i mijloacele? Ei bine, ai luat ca mijloace pe
Domnul, pe ngeri, tiina, arta, religia... Da, iat de ce se servesc pentru a atinge infernul!
Este adevrat c progresul material, industrial aduce cte ceva. ntrnd acum ntr-o cas nu poi
s nu fii uimit de tot ceea ce vezi: nclzirea, aspiratorul, maina de splat rufe sau vesel, televizorul,
telefonul... Dar atunci, pentru c au totul, de ce oamenii nu au fost niciodat mai nemulumii,
revoltai, bolnavi?... Dar chiar n faa acestui eec evident ei continu s caute n aceeai direcie. Nu
vor s neleag c, pentru a fi cu adevrat fericii, trebuie cutat ntr-un alt plan: da, a cuta dragostea,
nelepciunea, adevrul, i diminuat puin certitudinea c tupeul i comoditile le aduc totul. Lenea,
egoismul, slbiciunea, iat ce aduc aceste faciliti. i din nefericire, aceasta este ce se dorete: lenea,
plcerea... s nu faci nimic i s ai totul.
i ce v sftuiesc eu? V sftuiesc n dou moduri: s avei toate facilitile materiale, dar s
meninei, fizic i mai ales psihic, o activitate neobosit pentru a nu v anchiloza i a v abrutiza. Vei
spune c v-am vorbit deja destul. Da, v-am vorbit, dar oare aceasta a dat rezultate? V-ai decis, deci, s
acionai n acest sens? Nu, nu nc: suntei nc concentrai n materie, n plceri, nct nu va rmne
timp s v deschidei ctre lumea divin i s invitai entitile sublime s vin s lucreze n voi. i este
18

foarte grav acest lucru ! Dac nu vei voi s ntelegei, vei suferi i nimeni nu v va salva. Nu putei
dect voi niv s v salvai prin lumin i prin dragoste. Atunci analizai timpul vostru de lucru,
energiile i atenia voastr. Vei observa c nu oferii mare lucru lumii divine, singura care v poate
purifica, lumina renate, oferind aproape tot timpul energiile voastre lumii materiale, care, dup ce v-a
dat cteva clipe de bucurie, v ncarc, v ntemnieaz i v dizolv.
S lum exemplul unui om bogat: dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se las dus de
plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr-o urmtoare ncarnare, nu va mai avea nimic i va fi
obligat s triasc n mizerie i privaiuni. El nu va ti faptul c dac a fost foarte bogat n trecut i
acum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el fr a face nimic bun pentru alii. Cte
creaturi nu vin pe lume ntr-o stare cu adevrat deplorabil fr a ti mcar de ce. Aceast problem nu
a fost bine lmurit nici de ctre psihologie, nici de medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de
ctre religie. Ea nu poate fi lmurit dect de tiina iniiatic.
Deci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent ce vei
ntreprinde, ntrebai-v nti sincer: "Caut lumina, caut iubirea, caut fora... Le voi obine fcnd
asta sau asta ?
i Cerul, care v ascult, v va da rspunsul.
Sunt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. Cnd o societate este prea
preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre i inconveniente pe
care nu a avut nelepciunea de a le preveni. Privii, se dorete exportul cu orice pre pentru c este
extrem de avantajos, i treptat se vnd arme, avioane de lupt unor popoare care, prin lupte continue,
risc s compromit pacea i securitatea ntregii planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu s
citeasc i s scrie, dar li se servesc arme perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va
plti foarte scump, ntr-o alt manier, pentru toate acestea. Oh, Doamne, ce orbire. i iat cum o
economie fr scrupule va fi ruina mai multor ri.
Da, dragii mei frai i surori, nici o alt problem nu este mai important ca economia, cu
aceasta sunt de acord. ns un lucru nu l-au neles oamenii, nu aici, jos, se studiaz problema pentru a
o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este jos este o reflectare a ceea ce se afl sus.
**
Societatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit foarte
neglijeni? Ei tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur. Ei pot merge la ski
i s se lanseze imprudent pe prtie: dac i vor rupe piciorul, vor merge la spital i l vor pune n
ghips. Dac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac este bine aezat?
Dac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngrijii. i de ce s aib grija de dinii lor? Vor merge la
dentist. i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze? Sunt attea produse de curtorie peste tot. Se
plimb n pdure i arunc o igar aprins: de ce s-i doar capul dac ea va provoca un incendiu? Vor
veni pompierii s-l sting.
n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz din ce n ce
mai mult. De ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mijloace de a repara prostiile comise de
diferii ini? Toi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a-i ajuta pe oameni. n realitate, nu i ajut,
cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi i ri. Ei sunt, poate, mai instruii ca inainte, dar mai
neglijeni i nepstori. Problema acum se pune nu n a opri progresul material, dar de a putea lucra, de
asemenea, n domeniul interior pentru a exersa atenia, prudena, stpnirea. Cci trebuie, de
asemenea, s ne gndim c se pot produce evenimente care vor priva omenirea de toate aceste
comoditi la care ea s-a obisnuit, i iat nc un factor de dezordine i conflict. Privii ce se ntmpla
cu petrolul: s-au spat puuri, s-a mprtiat energia fr discernmnt, creznd c petrolul va exista
mereu, usor de obinut, i iat acum cte probleme politice au aprut din cauza acestui petrol. A
devenit o arm teribil n minile celor care l posed, i din cauza lui, acum, pacea lumii este, fr
ncetare, ameninat. Este magnific economia, dar ar valora mai mult pentru oameni s ncerce s
cunoasc i s accepte adevrurile susceptibile de a ameliora nti viaa lor psihic, cci viaa lor
exterioar va suferi, mai devreme sau mai trziu, consecinele slbiciunilor lor interioare.
Sunt, probabil, singurul care nelege corect economia. Se vorbete despre economie, se
studiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre acestea, dar tiu c economia nu se afl acolo
unde oamenii o caut. Vrei s practicai veritabila economie, s avei bogii, comori pe care le putei
apoi cheltui pentru a ajuta pe alii? Ei bine, trebuie s devenii atent, luminat, propriul vostru stpn,
rezonabil. Iat adevrata economie. Nimeni nu o caut acolo, vedei, i cele mai mari cheltuieli care
duc la mari ruine sunt cauzate de ctre economiti.
19

Toi sunt pe cale de a se ruina spiritual, moral, intelectual, i chiar material, pentru c nu au
neles cu adevrat natura economiei. Adevrata economie ncepe acolo unde niciodat nu ai avut
ideea s o cautai: n atenie. Eti stupefiat de a vedea numrul de mijloace i de produse care apar
acum pentru a repune n funciune tot ceea ce a fost distrus, spart sau murdrit, i nu numai obiecte ci
oameni pur i simplu. Este incredibil, o jumtate din omenire muncete s repare pierderile cauzate de
cealalt jumtate. Ei bine, iat un punct care ar trebui s preocupe pe economiti, dar oamenii contnd
prea mult pe mijloacele exterioare i spun: "De ce s ne spargem capetele pentru a ateniona,
deoarece sunt atia tehnicieni i muncitori care repar tot ceea ce am scufundat noi, chiar i pe
noi inine ! Cu ct exist mai multe faciliti, cu att mai puin atenia se dezvolt i, n acest mod, o
economie ajunge la pmnt: pentru c eti obligat s cheltuieti prea mult pentru a o repara. Dar eu
tiu c acest punct de vedere nu este cel al economitilor. Cci nu numai c ei nu au vzut problema n
acest fel, dar au o filozofie diametral opus: trebuie produs din ce n ce mai mult, i pentru ca aceast
producie s se scurg, trebuie ca oamenii s consume ct mai mult. Sunt mpini deci la consum, i
chiar la risip: cu ct vor cumpra mai mult, cu att va fi mai bine. Atunci ei devin neglijeni, sparg
maina i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, vor cumpra altele... Dac nu sunt rezonabili i i macin
sntatea, este foarte bine de asemenea, vor mbogi industriile i laboratoarele farmaceutice.
Bineneles, n acest mod, afacerile unor persoane i anumitor tri vor prospera, dar pentru ansamblul
omenirii, pentru echilibrul, sntatea, fericirea sa, aceast concepie a economiei este ruintoare i
catastrofal.
n realitate, natura singura cunoate i practic economia: ea tie cum trebuie fcut pentru a nu
pierde un singur atom. O mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete. Privii: chiar deeurile i
gunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care le transform n uzinele sale de jos, i
devin hran pentru vegetaie. Nimic nu se pierde, nimic nu se arunc. Oamenii sunt departe de a
poseda aceast inteligen a naturii: nu numai c epuizeaz pmntul fornd producia i risipindu-i
resursele, dar sunt tot timpul contrariai de problema deeurilor. Urmrii problemele puse de
reziduurile radioactive i altele extrem de toxice, crora nu li s-a gsit un mijloc de distrugere. Sunt
obligai s le ndese n galerii subterane, dar exist mari riscuri pentru omenire.
Adevrata economie se gsete deci acolo unde este cautat. i v-a spune chiar c adevrurile
economiei constau n a nu risipi forele, calitile, energiile pe care Cerul ni le-a dat. Ea ncepe deci prin
nelepciune, msur, atenie. Actualmente nu vedem dect economiti peste tot. Dar niciodat
omenirea nu i va gsi fericirea cu aceti mari economisti, pentru c ei nu vd dect partea material a
vietii i a problemelor.
O fiin care i distruge i disperseaz toate energiile psihice din cauza pasiunilor, dorinelor,
gndurilor i sentimentelor dezordonate, ce nelegere a economiei poate avea? Vei spune c nu vedei
legtura... Pentru c suntei orbi, foarte simplu. Aceste dou domenii nu sunt separate. Iat de ce, acei
care se afl la conducerea unei ri i care se pronun asupra chestiunilor economice ar trebui, mai
nti, s nvee anumite adevruri care nu se gsesc n crile de economie: cum este constituit omul,
cum este legat la ntreg universul, cum acest univers este ierarhizat, cum toate ntreprinderile omeneti
trebuie s asculte de un model, de o idee celest. n acel moment, tot ceea ce vor face ei, tot ce vor
ordona, va fi perfect.
VIII
CEEA CE ORICARE OM POLITIC
TREBUIE S TIE
Fiina omeneasc este constituit din dou naturi (spunem aceasta pentru a simplifica): o natur
inferioar pe care am numit-o "Personalitate", i o natur superioar pe care am numit-o
"Individualitate". Cnd individualitatea domin n el, omul poate face un imens bine lumii ntregi, n
timp ce, dac se las condus de personalitatea sa care este egocentric, avid, crud, nu poate s fac
dect ru altora. Din nefericire, peste tot n lume, personalitatea ocup primul loc: n familiile unde se
observ c soia i trage plapuma lng ea n timp ce soul face la fel... n societate, unde fiecare i d
silina s-i croiasc drum pe seama altora... n politic, economie, art, peste tot nu se vede dect
personalitatea exprimndu-se, impunndu-se i fulminnd.
Dar oamenii nu au suficiente criterii pentru a analiza originea exigenelor i revendicrilor lor.
De cte ori n-au fcut ei experiena schimbrilor i chiar a revoluiilor. Dar situaia nu s-a mbuntit.
i de ce nu s-a ameliorat? Pentru c aceste revoluii nu au fost fcute de oameni care aveau voina de a
se smulge tendinelor lor inferioare. i att timp ct nu exist ameliorri n mentaliti, oricare ar fi
reformele pe care le examineaz, nici o situaie nu poate cu adevrat s se amelioreze. Numai cnd vor
20

iei din cercul strmt al poftelor i dorinelor lor nemsurate, schimbrile pe care le vor aduce vor fi
adevrate ameliorri.
Pn aici, chiar dac toi oamenii politici folosesc din ce n ce mai mult cuvntul "schimbare",
vom continua s asistm la aceleai eforturi ncrncenate ale unei mulimi de ambiioi pentru a smulge
locuri care s le ofere mai mult putere i bani. Ei nu se pregtesc deloc s-i asume sarcina mrea,
care este a lor, ei nu muncesc deloc pentru a deveni mai dezinteresai, mai nobili, mai stpni de sine...
modele. Aceasta nu i intereseaz. La ce le-ar servi s se ndrepte? Nu de aceasta au ei nevoie. Ei au
nevoie de locuri pentru a obine puteri, pentru a-i satisface pasiunile lor, dorinele lor de cucerire, de
dominaie, de rzbunare. Iat de ce lumea nu va gsi niciodat pacea!
n realitate, societatea actual este att de puin luminat, nct ea ncurajeaz toate tendinele
interioare ale membrilor si. Pn i prinii sunt att de netiutori nct i imagineaz s-i educe
copiii mpingndu-i la obinerea de favoruri i privilegii prin mijloace mai mult sau mai putin licite.
Aceasta nseamn educaia pentru ei. n loc s le spun: "Pregtete-te, dac ntr-o zi vei avea
responsabiliti, va trebui s te ari la nlimea sarcinii tale i s nu te compromii niciodat",
nu, ei le dau sfaturile cele mai necinstite i se bucur de succesele lor chiar dac nu le merit. Se
doreste mereu reuita n planul material i cum, pentru a reui, esti obligat s foloseti calculele,
viclenia, violena, n final se distruge tot ce exist mai bun n caracterul fiecruia.
Vei spune: "Da, dar dac trebuie s urmm sfaturile dumnea-voastr, dac trebuie s ne
pregtim atta pentru a deveni un model, condiiile ns, n lume, sunt de aa natur nct vom
rmne undeva, necunoscui, obscuri, n partea cea mai de jos a societii! Dar ce tii voi
despre marile legi spirituale, pentru a trage asemenea concluzii. Cine vei deveni, cu adevrat, o fiin
capabil, excepional, cnd vei deveni un model, un soare, chiar dac nu vei dori, chiar dac vei
refuza, alii vor veni s v ia de bra cu fora i s v plaseze n vrf pentru a-i dirija i conduce!... Dac
aceasta nu se ntmpl, este pentru c nu o meritai: nu suntei nc pregtii, deci nu avei de ce s
protestai.
Oamenii aspir la adevrata lumin, la adevrata tiin, la adevrata putere, au nevoie de ea, o
caut, dar cum toi aceia cu care vin n contact, nu sunt modele impecabile, ei se descurc prin necinste
i violen pentru a reui cu orice pre. n interior, toi aspir la ceea ce este nobil, sublim, dar cum nu
le ntlnesc, i se vd nconjurai de hoi i nestui, ei se descurajeaz i ncep s i imite, adaptnd
aceast filozofie att de rspndit: "Facei bine i vei primi ru n schimb... "Fii cinstit i vei
muri de foame... "Omul este un lup pentru om... Atunci, din ce n ce mai mult, fiecare se niveleaz,
se conformeaz creaturilor celor mai de jos.
Ceea ce este trist, este c n timpul adolescenei, muli au aceast dorin de a lucra pentru un
ideal, de a face sacrificii mari, de a se comporta cavalerete. Dar, dup ctva timp, n contactul cu
realitatea, sub presiunea anturajului lor care i sftuiete s fie "rezonabili", "inteligeni", ei renun, se
niveleaz, devin ca i ceilali. Se observ aceasta peste tot: oamenii au dorine frumoase, elanuri bune,
numai c nu ntlnesc instructori, modele, pentru a-i susine, sftui i impiedica s se ntoarc napoi, i
atunci din cauza tuturor micilor inconveniente, glume, ironii, dup puin timp devin ca fiarele care i
nconjoar.
Dar s presupunem c vor exista n viitor creaturi care vor lupta, sacrifica totul pentru a ajunge
s realizeze un ideal sublim, i vei vedea ct de mult vor fi ele cutate, apreciate, iubite. i n acest fel
Regatul lui Dumnezeu poate veni pe pmnt. Dac nu a venit pn acum, este pentru c majoritatea
conductorilor din lume nu au un ideal nalt. Ei nu sunt nici proti, nici nebuni, nelegei, pentru a avea
asemenea scopuri sublime. Dar dac, ntr-o zi, unii se vor decide s realizeze acest ideal, indiferent de
ce se va ntmpla, atunci credei-m, aceasta va fi adevrata putere, adevrata lumin, adevrata
frumusee.
Numai nelepii, Iniiaii, marii Ghizi care i-au stpnit personalitatea au putut lsa s se
manifeste natura lor divin i s lase motenire omenirii o oper de neuitat, etern. Asemenea fiine au
existat ntotdeauna istoria ne-a pstrat amintirea lor ; dar sunt mult prea puin numeroi, n comparaie
cu toate aceste personaliti care populeaz pmntul i dau curs liber instinctelor lor inferioare,
lcomia, ostilitatea, rzbunarea. Cnd asemenea fiine au responsabiliti politice ntr-o ar, nu pot
face dect victime. Iat de ce rzboaiele nu se vor opri niciodat: din cauza acestei filozofii a
personalitii. Att timp ct oamenii nu i vor schimba filozofia, nu se vor produce ameliorri
adevrate: vor exista totdeauna, undeva n lume, rzboaie i mizerii.
Dac mpria lui Dumnezeu nu a venit nc, este pentru c toi lucreaz pentru o politic
inspirat de personalitate. Da, cnd analizez scopurile politicii, vd c ele sunt totdeauna mediocre. Ah,
evident, ele sunt prezentate n culori trandafirii i ornate pentru a uimi galeria. Dar n realitate, adesea,
aceasta nseamn: scoal-te, ca s m aez eu n locul tu. Toi la fel. Dar ncet-ncet se va observa c
21

nu se pot face viori din orice lemn, ci trebuie gsit lemnul convenabil. Da, oamenii politici trebuie s fie
pregtii, instruii n coli iniiatice, n caz contrar, ei vor continua s antreneze popoarele spre
catastrof.
Toi aceia care sunt acolo, care vorbesc, gesticuleaz, n discursuri sforitoare, oare ce intenii
ascunse au n realitate? Lumea d nval pentru a-i asculta i cum nu exist deloc clarviziune, se
ambaleaz, i aplaud i i urmeaz. Astfel, orbii sunt condui de ali orbi. Dar tii ce se spune: "Orbii
condui de ali orbi se prvlesc mpreun n prpastie. Din nefericire, ntotdeauna este prea
trziu cnd se realizeaz aceast orbire general: catastrofele au i aprut. Privii pe Hitler, Stalin i
atia alii: ce cli, ce montri, i mulimi ntregi i urmau i aclamau...
Eu, de asemenea, lucrez pentru o politic, dar pentru o politic care nu este inspirat de
personalitate. Ceea ce este trist, este c exist foarte puini oameni care sesizeaz aceste idei. Mergei
i vorbii-le de o politic inspirat de individualitate, generozitate, dezinteres, lumin: nimeni nu v va
urma. Dar vorbii-le despre a distruge i incendia, aceasta va place imediat miilor de oameni. De aceea,
scuzai-m ca v-o spun, oamenii trebuie nc s sufere.
Da, nu exist o alt explicaie: oamenii trebuie nc s sufere, i ntr-o zi, din cauza acestor
suferine, vor gsi drumul. Credei c n-am mil? Nu, sunt nefericit c v-o spun, dar oamenii trebuie s
sufere pentru a nelege. Dovada, atunci cnd se prezint un trimis al Cerului care i poate lumina i
ajuta, credei c-l ascult? Nu, i nu numai c nu l ascult, dar l nchid, l ard sau crucific. Dar cnd
un monstru i face s sufere, l primesc cu braele deschise, l aclam i i dau ei nii toate puterile
pentru a-i distruge. Studiai istoria i vei vedea c oamenii caut pe aceia care i fac s sufere.
Analele tiinei iniiatice raporteaz c multe civilizaii omeneti au disprut i c, unele dintre
ele, cum ar fi rasa Atlanilor, de exemplu, aveau o cultur i o tehnic mult mai avansate ca ale noastre.
Dac ele au disprut, este din cauza acestei tendine a personalitii care mpinge fiinele s doreasc a
domina i a subjuga prin violen.
i, ceea ce este o prevestire rea pentru viitorul omenirii, este c se vede aceast tendin
manifestindu-se din ce n ce mai mult n lumea actual. Peste tot state sau partide care vor s domine i
s zdrobeasc pe ceilali, peste tot fabricarea de arme din ce n ce mai numeroase i aductoare de
moarte. Dac exist o industrie care nu omeaz, este aceea a armelor: fiecare ar le fabric pentru
propria-i folosin i pentru a le vinde altora.
Acum Africa este plin de arme, care i-au fost vndute de alte ri ! Acestea sunt mulumite, s-au
mbogit, dar de ce nu se gndesc c vor suferi consecinele catastrofice ale acestor vnzri ntr-o zi?
Inteligena cosmic, care triete n eternitate, nu este legat de o omenire aparte. attea au
disparut, nct dac dispare i aceasta prin propria-i greeal, Ea nu va fi tulburat prea mult: cu cei
civa indivizi care vor rmne, va pregti o alta. Depinde de noi s nu ne distrugem. Dac ne
ncaptnm s facem tot pentru a ne distruge, Inteligena cosmic va rmne imperturbabil, nu va
interveni, ne va lsa s-o facem.
Omenirea a ajuns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast dezvoltare o datoreaz
intelectului. Prin el insui, intelectul este neutru, nici bine, nici ru orientat, dar cnd este condus de
Personalitate ceea ce se ntmpl n majoritatea cazurilor el posed mijlocul cel mai eficace de a-i
atinge proiectele cele mai dunatoare. Graie dezvoltrii extraordinare a facultilor intelectuale,
personalitatea reuete, din ce n ce mai mult, s-i manifeste cele mai rele tendine: s acapareze tot i
s elimine ceea ce i rezist.
i cnd ascult discursurile anumitor reprezentani ai partidelor politice sau sindicatelor, imi
spun: "Dumnezeule, dar ce i nchipuie ei? Niciodat activitile lor nu vor da rezultate. De ce?
Pentru c ei nu sunt exemple, modele, au ambiii, interese, i personalitatea lor i conduce. Vei
spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s vorbeasc... Binenteles, dar aceasta nu este de ajuns. Ei
cunosc politica, istoria, economia, dar sunt condui de personalitatea lor. Cnd Individualitatea lor va
veni s conduc, atunci da, vor putea realiza cte ceva. Dar au ei, oare, idee c exist n ei o natur
superioar care trebuie s ia totul n mini?
Nici un om nu poate deveni un bun ef de guvern att timp ct va avea impulsiviti, proiecte
dictate de ambiie, interes, vanitate sau dorin de rzbunare... n aceste condiii, niciodat nu va putea
aduce fericirea poporului su. Oh, bineneles, pentru a arunca praf n ochi, nainte de a li se vedea
adevratele mobile, toi vor gsi fraze minunate unde se vorbete despre salvarea rii, fericirea
oamenilor, adevrata dreptate, i aa mai departe. Dar ei nu pot s spun realitatea: dac s-ar prezenta,
sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i dorinele lor de dominare, v dai seama c nimeni nu
i-ar accepta. Ei o tiu, i de aceea neal, mint, trag pe sfoar.
n trecut, oameni ca Genghis Han, Attila, Tamerlan puteau obine tot ceea ce doreau, chiar dac
se artau aa cum erau. Erau alte epoci, alte mentaliti, i cu ct un ef se arta crud, injust,
22

implacabil, cu att mai mult avea anse de ctig. n timp ce astzi nu se mai poate: trebuie s te
disimulezi n spatele unor scopuri acceptabile, rezonabile, generoase iar, dac nu, eti pierdut. De
aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere convenabile pentru a produce un efect bun n fata
publicului, nainte de a atrage victimele, care odat atrase, hop, ele sunt nghiite. Este uor. Aceste
victime nu au nici intuiie, nici inteligen, nici cunotine. Cu cteva metode i puin timp, chiar i un
om necinstit poate convinge pe aproape oricine, cu condiia de a nu i arta adevratele intenii.
Pentru a gsi fiine care au, ntr-adevr, scopuri dezinteresate, trebuie s te adresezi marilor
Iniiai care au dat dovezi, care s-au purificat, care au suferit, dar care au nvins i triumfat. n alt fel,
este mai bine s nu avem ncredere. Dac natura superioar din om a nvins natura sa inferioar, putei
avea ncredere n el, dar niciodat nainte. nainte, indiferent ce v-ar spune un om, s nu avei
ncredere. Nici eu nu v spun s avei ncredere n mine i s m urmai. V spun numai: "Veniti s
trii lng mine, venii s verificai... i, dup ce m-ai observat timp de luni sau ani, vei gndi c
putei avea ncredere, atunci vei fi liberi de a m urma. Eu nu v-am cerut niciodat s m urmai din
prima zi.
**
Bineneles, cnd se ascult conferinele mele i cnd te gseti la curent cu toate evenimentele
care se produc, actualmente, n lume, te ntrebi de ce subiectele despre care vorbesc eu nu au nici o
legatur cu actualitatea. V spunei: "Dar ce ne povesteste el. Dac ar ti mcar ce se petrece n
Polonia, n Liban sau chiar n Franta, nu ne-ar intreine cu lucruri att de nesemnificative. i iat
c nu ai neles nimic, cci ceea ce v dau eu este, dimpotriv, esenialul: sunt metode, mijloace, chei
pentru a rezolva toate problemele existenei.
Dac ar trebui acum s v vorbesc despre evenimente, la ce ar servi aceasta? Sunt atia oameni
care vorbesc fr a aduce soluii. Nu sunt dect constatri, statistici, reglri de conturi, care nu vor
servi niciodat a schimba ceva i numai Dumnezeu singur tie dac sunt exacte. Deci, las toate aceste
probleme altora, iar eu m ocup de esenial, de ceea ce va rmne valabil pentru eternitate. Fiina
omeneasc avnd un corp fizic, o voin, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, ntrebarea care se
pune este: cum va trebui s lucreze cu aceste elemente de care se va lovi mereu ? Da, pentru eternitate,
indiferent de evenimente, fiina omeneasc se va afla n faa acelorai probleme: cum s gndeti, s
simi, s acionezi, s iubeti, s creezi...
Eu am ales, deci, subiectul cel mai important: fiina omeneasc. alii nu vd aceast importan,
i pierd timpul i energiile n poveti pe care lumea le va uita imediat. Da, este extraordinar aceast
tendin pe care o au oamenii de a se interesa de lucrurile trectoare. Un nou guvern, de exemplu, iat
de ce se ocup cu ardoare... Dar ct timp va dura acest guvern? Cteva luni, dup aceea va fi schimbat
i va apare un altul n vizor. i partidele politice... Unele apar, altele dispar sau i schimb numele, i
dac nu cunoti numele lor i pe cei care sunt la conducere, eti vzut ru. C nu cunoti nimic din
lumea divin, aceasta nu are nici o importan, dar a nu cunoate certurile conductorilor politici, ceea
ce i-au spus la televizor, iat ceva grav... Dar este mizerabil, lamentabil, ce pot aduce bun aceste
istorii oamenilor, pentru adevratul lor viitor, pentru pacea, lumina, imortalitatea lor?
Vei spune: "Dar dorim s ajutm ara noastr! Nu se poate gsi ajutor n felul acesta, nu sau putut ajuta niciodat oamenii aa. Numai ne imaginm c i ajutm... Nu, nu aceste discuii i certuri
politice pot s-i ajute. Toate acestea nu au adus nimic, numai nemulumiri, furii, greve, revoluii. Ce a
adus bun politica? Spitalele sunt pline de bolnavi, tribunalele pline de procese, i va trebui, n curnd, s
existe cte un poliist la fiecare locuitor.
Vei ntlni mii de oameni n lume care pun politica pe primul loc. Zi i noapte nu se ocup dect
de aceasta, dar ce soluii gsesc ei? Niciuna, n afara apartenenei la un partid. Deci acest lucru este
fantastic, glorios, de a aparine unui partid. Dar acest partid va rezolva el, oare, problemele? Se afl el
pe drumul adevrului? Nu intereseaz pe nimeni lucrurile acestea. Odat nscris n acest partid, te simi
mndru, puternic, sigur de sine. dar adesea aceast mndrie nu dureaz, cci dac partidul nu obine
victoria, membrii si se dezumfl. Toat gloria lor n-a fost dect un balon de spun.
Suntei de acord cu mine? Nu, nu cred. Bine, cum dorii. Dar s tii c toate tendinele care se
manifest n acest moment nu sunt, mai mult sau mai puin, dect tendinele anarhiei. Dac oamenii iar putea da seama ct de departe sunt de adevr. Dar lor le place s se nele, le place s aib iluzii,
chiar dac aceasta nu servete la nimic, se agit pentru a da impresia c fac ceva. Cel puin se mic, nu
rmn inactivi. Este drept, trebuie s fii activ, dar ei trebuie s aleag cea mai bun activitate.
Vorbii despre politic oriunde, n strad, sau n tren, vei observa tinerii i btrnii, toi v vor
spune punctul lor de vedere. Dumnezeule, triesc o via aa de limitat, aa de personal, ce idei pot
avea ei? i dac vei asculta pe efii partidelor politice, vei auzi c fiecare l acuz pe cellalt de a duce
23

la ruin naiunea i c face ru concetenilor, n timp ce el nu se gndete dect la patrie, nu triete

dect pentru patrie. Sunt ei sinceri, vorbesc oare n interesul rii lor i al compatrioilor, sau numai
pentru ei, pentru a fi alei? Odat alei, vom vedea ce se va ntmpla!... Din nefericire nu vom vedea
dect ceea ce am mai vzut.
Aceasta pentru c nimeni nu pricepe c lng acest interes al "rii exist attea partide, al
cror numr este n cretere. Dar la ce oare servesc aceste divizri? Trebuie vzut ansamblul, un singur
scop de atins, i nu a se opri asupra unui punct particular i a se bate pentru obiective care vor fi
nlocuite curnd de altele.
Eu nu v spun c toi se neal, nu, fiecare din punctul lui de vedere are dreptate. Dar vis-a-vis
de ansamblu, toi comit greeli, Un egoist care nu se uit la cei din jur, i aranjeaz lucrurile pentru ai satisface nevoile i poftele, i fatalmente ceilali i reproseaz. i el nu nelege, pentru c vis-a-vis de
el nsui totul prea n regul, perfect i logic. Cam la fel se petrec lucrurile cu partidele politice. Tot
ceea ce spun ei este absolut adevrat, logic, din punctul lor de vedere, dar raportndu-ne la punctul de
vedere al totalitii, cel universal, nu mai este adevrat.
Cnd un copil dorete ceva, este convins c are dreptate i este uimit c prinii si se pot opune
dorinelor sale. Dup gradul de nelegere al copilului, ceea ce dorete este absolut logic i legitim. i
iat c vede cum alii ri, nenelegtori, i pun obstacole, i el se revolt. La fel se petrece cu lumea
ntreag. Fiecare i trage plapuma peste el: "Dup mine este aa, dup mine este aa i aa... Da,
dar acest "dup mine este aa de limitat. Trebuie acum s ne mrim inteligena, s devenim capabili nu
numai de a judeca lucrurile dup sine, dup propriul punct de vedere i nevoile individuale, dar i de a
ne introduce n situaia altora pentru a modifica i completa acest punct de vedere. n acest moment
vei descoperi adevrul i vei vedea c toi au dreptate, fr a avea dreptate: adic au dreptate la
nivelul lor de nelegere, dar nu din punctul de vedere al colectivitii cosmice.
Att timp ct omul nu posed o contiin suficient de vast i impersonal, el vede lucrurile
dup el insui, i adevrul "su nu este dect o bucat de adevr. Deci, toate partidele politice se
neal pentru c fiecare nu vede lucrurile dect din punctul lui de vedere. Dac ar putea vedea
realitatea, nu ar mai fi aa de mndri de ei inii. Toi cei care nu ncearc s ajung la un punct de
vedere universal se neal, i ntr-o zi sau alta, viaa nsi le va dovedi c s-au nelat.
Eu nu sunt mpotriva politicii, dar o neleg n alt fel. Dac se d puterea cuiva care nu cunoate
structura fiinei omeneti, nici modul cum este legat ea la toate puterile cosmice, cum vrei ca aceast
persoan s aduc ceva cu adevrat bun rii sale? Cum el n-a realizat aceast legtur n el nsui, cum
s o realizeze pentru o ntreag naiune? Cum poate un netiutor s i instruiasc pe alii, un slab s
suporte greutile lor, sau un impur s-i purifice? Este imposibil. Ei bine, este imposibil, de asemenea,
ca politicienii s aduc fericirea altora dac nu au fost instruii ntr-o coal Iniiatic: acolo, li se va
spune c, pentru a fi un adevrat om politic, trebuie mai nti s dobndeti o cunotint aprofundat a
omului i a naturii, s respeci legile divine i s nu ai nici o ambiie, nici o pasiune personal.
Toi vorbesc de servirea patriei, dar, adesea acestea nu sunt dect cuvinte. Se gndesc numai la
buzunarul lor, la prestigiu, la putere, posednd nclri, ghiare, dini, pentru a-i curta drumul i a
obine primul loc. n timp ce alii, mai competeni, dar care nu au nici aceste nclri, nici aceste
ghiare, rmn n umbr. Eu nu sunt mpotriva politicii, dar pentru mine singura politic valabil este
aceea a Iniiailor care au studiat natura omeneasc, forele sale, slbiciunile, nevoile i condiiile
spirituale, afective, morale, i economice n care poate ea s se desfoare. Att timp ct nu posed
aceste cunotine, politica nu poate duce dect la nfruntri sngeroase.
Privii-l chiar pe Karl Marx, care este att de glorios, slvit, urmat, ei bine, el va claca peste
puin vreme, mpreun cu toat suita sa. Da, pentru c nu se rezolv problemele oamenilor prin lupta
de clas, colectivizarea mijloacelor de producie etc. C a fost un geniu Karl Marx, aceasta este sigur,
nimeni nu o poate nega, dar c nu a prevzut totul, c nu a trit o via divin, c nu a fost un Iniiat,
este la fel de sigur. Recunosc c trebuie s existe oameni calificai n fiecare domeniu al vieii
economice i sociale, dar nainte de toate trebuie la conducere Iniiai care poate nu tiu nimic din toate
acestea, dar cunosc esenialul.
Sunteti uimii? Dar luai cazul meu, de exemplu. Nu exist un om pe pmnt care s fie mai
ignorant dect mine n domeniul organizrii, economiei, finanelor. Eu nu tiu nimic. i ce tiu? Ei bine,
un singur lucru, dar esenial: cum s curg apa, att. Iar apa, dup aceea, i va gsi drumul. n acel
moment o ntreag cultur va apare i va ucra. Plante, animale, oameni... Trebuie s faci s curg apa
fr a te ocupa de rest. Este ceea ce fac, aici n Fraternitate, de muli ani: m ocup s fac apa s curg,
i voi, ca i plantele, psrile, arborii, animalele, oamenii, vei gsii, fiecare, locul vostru. Nu este de
datoria mea de a v gsi un loc, eu nu trebuie s m ocup de aceasta. De aceea nici nu am spirit
organizatoric. Eu nu m ocup dect cu apa, cci dac exist ap, lucrurile se organizeaz ele nsele.
24

i aceast ap este dragostea, este viaa!...

Att timp ct oamenii politici cred c pentru a ameliora situaia trebuie constituit o organizaie
puternic, create instituii noi, structuri i posturi noi, nu vor ajunge la nimic, cci au uitat apa. Tot
ceea ce vor putea organiza n exterior se va dovedi ineficient att timp ct nu se vor ocupa de a face s
curg apa. De aceea, este necesar s existe n frunte o fiin care posed aceast ap, aceast dragoste,
cci n acel moment toate ramificaiile diferitelor activiti vor ti cum s se descurce pentru a contribui
la succesul ntreprinderii.
Ce bine se poate observa acest fenomen n via cotidian ! Nu tii cu exactitate cum s facei
s reuii ceea ce dorii, dar o dorii cu ardoare, o dorii mult, i atunci vei reui datorit acestei iubiri,
pentru c aceast iubire, ea, tie s se descurce. Dar dac nu avei aceast iubire, orice ai ncerca, nu
vei reui.
Se observ c unele femei citesc cri de bucate i folosesc cele mai bune ingrediente, dar mesele
pe care le pregtesc sunt de neatins pentru c nu le place s gteasc. n timp ce altele, fr a citi
mcar o reet i cu cteva ingrediente simple, reuesc meniuri delicioase. Iat deci, iubirea. De altfel,
eu nu sunt un copil pentru a nu nelege ct de complex este organizarea unei ri. Da, dar pentru ca
tot ansamblul s mearg, trebuie o lumin, o iubire, trebuie ca apa s curg, i n acel moment toi vor
fi inspirai i vor gsi ceea ce trebuie s fac.
Privii ceea ce se ntmpl la o reuniune unde se ntlnesc persoane pentru a hotr asupra unui
proiect. Dac aceste persoane au dragoste unele pentru altele, ele se vor nelege, i la sfritul
reuniunii totul va fi pus la punct i proiectul se va realiza. Dar dac ele vin fr dragoste, ele nu vor
gsi niciodat soluii. Este ceea ce, des, se ntmpl la multe adunri: nu exist dragoste, se reunesc o
dat, de dou ori, de trei ori... de zece ori, i nimic nu iese din aceste reuniuni, cu excepia
nenelegerilor, a certurilor. Cnd soseti realmente inspirat de dragoste, de iubire, i trebuie uneori
cinci minute pentru a rezolva problemele, care fr aceasta vor rmne de nerezolvat ani de zile.
Atunci pentru ce oamenii sunt aa de orbi?... i ateapt ceva fantastic s-i ajute. Nu, dac nu
ajung s rezolve problemele, nu au de ce s fie aa de mndri. Ei bine, ei trebuie s tie c ceea ce i
mpiedic n a gsi soluia, este lipsa iubirii. Dar ei nu cred n puterea iubirii. Ei cred n puterea
intelectului, a spiritului critic, i aici se neal, nu trebuie crezut n eficacitatea acestor lucruri, sunt
chiar periculoase. S pun puin iubire n ntlnirile lor, n discuii, att, i imediat problemele se vor
rezolva. Toi vor pleca fericii, uimii chiar c a fost aa de simplu.
Ai vzut dou persoane care vorbesc. Ce fac ele? Se ntrerup n discuie, vorbesc n acelai
timp, i sfresc prin a se omor ntre ele. Da, pentru c ele nu s-au ascultat. Fiecare dintre ele este aa
de plin de ea nsi, nct nu vrea s-o asculte pe cealalt, i foarte repede, ele se enerveaz, nu se mai
stpnesc i ncep s se mpung. Cu adevrat, oamenii nu sunt nici psihologi, nici pedagogi. Dac ar fi
fost inteligeni, trebuiau s tie dinainte ce se va ntmpla i ar fi evitat de a ajunge aici. Un om
inteligent arat, de la nceput, mult dragoste, bunavoin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a
trezi n cellalt ceva bun, i n acel moment se poate rezolva totul.
Pentru a termina, v spun c att timp ct conductorii politici nu sunt instruii n tiina
iniiatic, vor fi obligai s comit greeli. Publicul care asist la dezbaterile lor este uluit i aplaud:
"Ai vzut cum i s-a rspuns adversarului? Oh, la, la. Cte i-a spus. Cum l-a somat. A fost
minunat! Dar un Iniiat cre vede aceste lucruri nu este uluit. Cu orbii totul poate merge, ei nghit
totul, dar nu i cu Iniiaii.
Atunci, nu asteptai mare lucru de la politic att timp ct politicienii nu au studiat tiina
iniiatic. Din ce n ce vor apare dificulti, ciocniri, nenelegeri, la care ei nu vor gsi soluii. Ei da,
sunt obligat s v spun adevrul, chiar dac el nu place tuturor. Ct timp nu este cunoscut aceast
tiin privind omul, universul i pe creator, soluiile care se vor gsi vor fi pariale, momentane,
pasagere, ele vor produce tot timpul inconveniente pe care n-am tiut s le prevedem.
IX
MPRIA LUI DUMNEZEU
Pentru ce exist actualele dezordini? Pentru ce acest gol i aceast nenelegere? n ciuda a ceea
ce posed, oamenii se simt nesatisfcui, nenoricii. Pentru ce?... Pentru c ei se conduc ca i cum nu ar
fi dect materie, ca i cum nu ar fi dect un stomac i un sex. Ei nu caut s satisfac dect pe acestea
dou. S-ar spune c nu au tiut niciodat c exist n ei, de asemenea, un suflet, un spirit, o scnteie
divin, ceva de o alt natur, de o alt dimensiune, de o alt intensitate, de o alt vibraie, i ale crei
dorini trebuie s le cerceteze pentru a nelege de ce au nevoie.
25

Sufletul omului are alte nevoi dect corpul fizic, el vrea s-i dea o hran pe care sufletul nu o
poate asimila, niciodat el nu i d ceea ce sufletul i cere. Sufletul cere spaiul infinit, lumina
strlucitoare, el cere armonia, muzica celest, dar omul i d totdeauna o hran material, de aceea el
somnoleaz, suspin, se sufoc, moare. Cnd omul va ncepe s se cunoasc, cnd va nelege c nu
este construit numai dintr-un corp fizic, dar, de asemenea, din mai multe corpuri subtile care au fiecare,
nevoie de o hran adecvat i care trebuie s se afle n armonie ntre ele, aceast schimbare de filozofie
va produce o ameliorare n toate celelalte domenii: social, economic, politic, i n acel moment
mpria lui Dumnezeu va putea veni s se instaleze pe pmnt. Att timp ct omul nu se cunoate
deloc, mpria lui Dumnezeu nu poate veni, cci el o caut acolo unde nu este.
mpria lui Dumnezeu nu este o realizare material, ci spiritual, este o stare de contiin, de
aceea este esenial de a schimba starea de contiin a oamenilor printr-o tiin adecvat Bineneles,
este imposibil ca aceast schimbare s se produc rapid n contiina tuturor. Pntru unii aceast
schimbare nu va putea s se produc nainte de trecerea a mii de ani. Dar este suficient ca o minoritate
de fiine foarte evoluate s neleag i s accepte aceste idei ale Fraternitii Albe Universale, ale
mpriei lui Dumnezeu, ale Vrstei de Aur. Ele vor conduce, iar ceilali vor fi obligai s-i urmeze,
exact cum coada urmeaz capul. Li se va da posibilitatea de a se integra acestei minoriti care va
forma mpria lui Dumnezeu, iar cnd vor vedea noua via care li se propune, cu o nou organizare
social att de benefic pentru toate creaturile, nimeni nu va protesta.
mpria lui Dumnezeu trebuie, deci, s vin mai nti n mintea oamenilor ca inteligen, ca
lumin. Ea va intra apoi n inim ca senzaie, dragoste, i va cobor n sfrit n planul material unde se
va manifesta ca abunden i pace. Este posibil, eu lucrez pentru aceasta. Numai c puini oameni m
neleg, majoritatea rmn la concepiile lor vechi, ale trecutului i spun: "Este imposibil, nu se va
putea schimba natura omeneasc i iat dovezile... i mi arat toate evenimentele care se produc
n lume. Evident, le observ i eu, i tiu mai bine ca oricine c, dac aceast stare de lucruri dureaz,
mpria lui Dumnezeu nu va putea niciodat veni. Dar, dac se accept filozofia Iniiailor, totul
devine posibil.
Aceast filozofie a Iniiailor este bazat pe cunoaterea fiinei omeneti. Toi cred c o cunosc,
dar n realitate nu o cunosc, de aceea toate mijloacele gsite pentru rezolvarea problemelor nu sunt
dect cu eficacitate momentan. Exist impresia c problemele sunt rezolvate, dar iat c, puin timp
dup aceea, aceste soluii aduc alte inconveniente. Privii n medicin, adesea ngrijind un ru, se
declaneaz un altul. i educaia... cu toate aceste ameliorri aduse n coli, copiii se descurc mai bine
n via? Nu, educaia este defectuoas pentru ca ignor structura fiinei omenesti.
De aceea, am spus totdeauna, singura tiin care trebuie, cu adevrat, studiat i aprofundat
este tiina fiinei omeneti. Da, ea trebuie s se afle n centru, i toate celelalte: fizica, chimia,
mecanica, astronomia, biologia... trebuie s serveasc aceast tiin care a fost abandonat n
avantajul lor. Vei spune: "Da, dar anatomia, fiziologia, nu nseamn nimic? Sunt bazele
necesare, bineneles, dar ele nu ne nva ceea ce este, cu adevrat, fiina omeneasc n ntregul ei.
Pe viitor, va trebui schimbat chiar concepia despre tiin i plasat fiina omeneasc n centrul
tuturor studiilor; fiina omeneasc cu Divinitatea care este n ea. Numai n momentul cnd omul va fi
contient c totul trebuie s graviteze n jurul acestui centru divin din el, va putea rezolva problemele
sale. Iat de ce insist mereu asupra importanei acestui centru divin n raport cu care toate celulele,
toate particulele trebuie s se organizeze. Acesta este secretul: a chema toate elementele disparate care
merg n toate direciile i a le face s se roteasc precum planetele n jurul soarelui. n acest moment,
da, vei putea vorbi despre ordine, fericire, pace... n acel moment vei putea vorbi despre mpria lui
Dumnezeu: pentru c exist un centru, un soare, un nod n jurul cruia toate celelalte elemente i
gsesc locul, traiectoria de urmat, i nu se mai ciocnesc.
Am o ncredere absolut n filozofia Iniiailor, da, absolut, cci odat studiat i comparat cu
tot ce exist, este singura care rmne pe propriile-i picioare, singura, celelalte toate sunt la pmnt.
Vedei, este uor de neles acum. nlturai centrul din om, adic spiritul su, sufletul su, i el devine
un cadavru, ntreg corpul se descompune. Trebuie, deci, gsit acest atom central care este acolo, n
noi, care triete, vibreaz, i face s convearg tot restul ctre el, cci el singur este n stare de a
menine ordinea i pacea.
De cte ori nu spun oamenii: "Mi-am pierdut capul! Da, ei i pierd mintea, nu se mai
controleaz, nu mai tiu ceea ce spun sau fac. Totul se desfoar n afara controlului lor i fac prostii
ce trebuie mai trziu reparate. Bineneles, aici capul nu este dect un simbol. Ar putea fi, la fel de bine
i inima: "Mi-am pierdut inima ! pentru c i inima este, de asemenea, un centru.
n realitate, cuvintele nu au nici o importan, se poate vorbi despre cap sau inim, dar ceea ce
s-a pierdut, n acest caz, este acest centru divin, i astfel, dezordinea se propag: o fug aiurea, o
26

derut. Toate celulele vd c eful, capul, nu mai este acolo, i fac ceea ce li se spune: devin dumani
pentru om i l amenin. Inainte, ele erau asculttoare, drgue: toate celulele inimii, plmnilor,
braelor, picioarelor... erau n serviciul lui, dar acum vor s-l fac s moar, aproape. Este la pat i ele i
spun: "Ah, ah, e bine. Acum nelegi? i ele se bucur. Dar dac centrul revine, adic spiritul, ele
se pun din nou la lucru n mod armonios.
Dac oamenii trebuie s neleag ceva ntr-o zi, nu despre microbi sau stele trebuie s-o fac, ci
cum s-i menin mereu spiritul n centrul tuturor activitilor lor. Numai n acest fel vor tri n
plenitudine i pace, aceasta va fi mpria lui Dumnezeu.
**
Nu exist activitate mai important i mai glorioas pentru om dect s fac s convearg toate
puterile intelectului su, ale inimii i vointei sale ctre realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Din nefericire, nu se gsesc muli candidai pentru aceast treab, i ceea ce se observ din ce n ce mai
mult n lume este, mai degrab, manifestarea unei personalitai exacerbate: orgoliul, vanitatea,
preteniile... Fiecare i urmeaz elurile i ambiiile proprii, i mpria lui Dumnezeu este lsat
deoparte.
Iat de ce, este foarte important ca aici, n Fraternitate, s formm un nucleu viu, puternic,
pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Astfel vom putea influena alte mini, alte suflete. i ntr-o
bun zi, cnd copiii luminii vor fi unii, n el, chiar i n gnd, ei vor apleca balana de partea lor i vor
ctiga n faa acelora care nu vor dect distrugere i haos..
Vei spune: "Dar de ce Cerul nu se hotrte deloc s intervin pentru a schimba lumea?
Desigur, el poate s o fac, dar fr consimmntul i dorina oamenilor va fi inutil: ei nu vor nelege,
nu vor aprecia, i din nou vor distruge tot. n timp ce, dac voina schimbrii ar veni de la ei nii,
dac din cauza a ceea ce au suferit, a leciilor primite, ar dori cu adevrat s amelioreze starea
lucrurilor, restul se va face automat. Lumea invizibil va declana alte fore, ali cureni, alte energii, i
vom asista la o schimbare extraordinar. Dar aceast schimbare trebuie s vin din partea oamenilor. Ei
trebuie mpreun s hotarasc s munceasc pentru a obine intervenia forelor cosmice. Dac nu
insist, nu vor obine nimic. Inteligenele sublime nu vor decide niciodat s se amestece n afacerile
oamenilor numai pentru c le-ar face plcere s se amestece. Este sarcina oamenilor s le-o cear.
De aceea, de fiecare dat cnd ne reunim, trebuie s venii cu aceast dorin de a atrage forele
Cerului pentru a realiza mpria lui Dumnezeu. Att timp ct fiecare vine cu preocupri personale:
cstoria, chiria, schimbarea profesiei, nvingerea unei concurene etc... toate aceste dorini i gnduri
disparate nu pot forma o putere capabil de a declana energii binefctoare n cosmos, i nu se va
reui nimic. Pentru a obine aceste rezultate trebuie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop.
Exist n concentrare o foarte mare putere. Concentrnd razele soarelui cu o lup este posibil s
dai foc unei pduri. Dar trebuie ca ele s fie concentrate. Pentru c ne reunim trebuie s obinem i
rezultate, altfel este inutil, i chiar stupid, s ne adunm. Dac nu putem face nimic cu aceste fore
produse de colectivitate, este mai bine s rmnem acas. Pentru ce trebuie s-i petreci viaa n
activiti inutile? Dac nu obii rezultate este lipsit de sens s continui. i rolul meu exact este de a v
lumina, de a v orienta, de a v determina s obinei cele mai bune rezultate posibile.
Problema este de a da tot timpul o direcie activitii spirituale, i de a spune: "Eu meditez, eu
gndesc, m rog pentru aceasta sau cealalt. Da, indicai motivul, scopul, pentru ca aceste fore
s nu plece aiurea. i astfel gndurile voastre vor deveni asculttoare, ele vor fi n serviciul vostru.
Gndul este foarte greu de mblnzit, de supus, este ca un cal nrva. Dar exersnd zilnic ajungi s-l
faci docil, asculttor, supus. i cum suntem numeroi i ne adunm adesea, forele i energiile care le
adunm, forele i energiile care le emanm se nscriu, se nregistreaz, ele sunt adunate n rezervoare
divine... i ntr-o zi vor veni i rezultatele. Cnd? Nu este treaba noastr.
mpria lui Dumnezeu va veni, aceasta v-o spun, Vrsta de Aur va veni... De fiecare dat cnd
v rugai sincer, intens i dezinteresat, suntei satisfcui, dar progresiv. Procesul este continuu, el
merge amplificindu-se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza ntr-o zi. n momentul n care v rugai,
ceea ce cerei ncepe s se realizeze, dar trebuie mult timp ca aceasta s se mplineasc. Cnd plantai
un bob, se realizeaz deja ceva. Pentru ca bobul s se transforme n copac vor trece ani, dar deja
suntei mulumii pentru c el crete. Dac vei cere mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, nu o vei
putea aduce n aceeai zi, nu este posibil, este un copac uria care nu poate crete dintr-o dat. El este
plantat, bobul este acolo i copacul crete. "Dar nu l vedem! Ah, dac suntei miopi... Eu l vd,
bobul crete.
Cnd venii dimineaa, la rsritul soarelui, concentrai-v asupra mpriei lui Dumnezeu,
dorii mpria lui Dumnezeu, numai aceasta, cci mpria lui Dumnezeu este o stare de perfeciune,
27

de plenitudine... totul este coninut n ea: sntatea, bogia, frumuseea, ordinea, libertatea, pacea,
echilibrul, armonia, fericirea... dar mai bine dect s enumerm acestea, este mai "economic de a
vorbi de mpria lui Dumnezeu, sintez a tuturor binecuvntrilor. Cineva spune: "Ah, dac a avea
puterea!... Dac a avea bogia!... dac a avea frumuseea! Dar acestea nu sunt dect aspecte
particulare, atribute ale mpriei lui Dumnezeu.
De altfel, atenie, cci imediat ce i doreti ceva personal, apare dezechilibrul care se instaleaz.
mpria lui Dumnezeu este, nainte de toate, o stare de echilibru i armonie, i n momentul cnd
ncepi s insiti asupra unui lucru n detrimentul altuia, introduci deja germenele dezechilibrului. Tot
ceea ce are nevoie sufletul nostru, spiritul, inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins n
realizarea mpriei lui Dumnezeu.
Iisus spunea: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa, i totul v va fi dat pe
deasupra. Da, pentru c n momentul cnd vei lucra pentru o idee divin, deja ea actioneaz asupra
voastr i va aduce tot ceea ce ea posed. Dac avei numai o idee, una singur, n ciuda tuturor
imperfeciunilor, slbiciunilor i ignoranei voastre, aceast idee care locuiete n lumina naltului v va
pune n comunicare cu prieteni noi, v va face cunotint cu alte creaturi, cu alte regiuni, i astfel, dup
ctva timp, aceast singur idee v-a adus tot Cerul. Ideea singur a mpriei lui Dumnezeu... i iat
ca aceast idee v-a legat de toate celelalte idei care vibreaz n armonie cu ea i vei obine tot restul.
Iat sensul frazei lui Iisus: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa i totul v va fi dat pe
deasupra. ntre nceputul i sfritul acestei fraze este un ntreg spaiu de explorat.
Este aici un adevr dintre cele mai importante ale tiinei iniiatice: o idee, care prin ea nsi
este limitat, poate s v aduc alte bogii pe care ea nu le posed. Este adevrat, pentru c ea v
leag de multe alte idei, care sunt n armonie cu ele. Puin cte puin toate celelalte idei fac cunostin
cu voi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin, vorbind simbolic, toate celelalte bogii vin ctre voi
din pricina unei singure idei. Da, pentru c sus totul este legat, nu exist separatisme, i cnd o idee se
mic, toate celelalte o urmeaz. Din moment ce suntei n bune relaii cu o idee, hrnind-o, iubind-o,
dorind s-o atragei, ea v pune n legatur cu toate celelalte, care v trimit ceea ce ele posed. Vedei
cum, ntre nceputul i sfritul acestei fraze: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa... i
totul va va fi dat pe deasupra exist un intreg spaiu gol pe care voi ncerca s-l umplu pentru voi.
Astzi v explic ceea ce nu este scris n promisiunea din Evanghelie: cum restul ne va fi dat pe
deasupra. Este posibil graie unei afiniti speciale, magice, magnetice, ntre o idee sublim i toate
celelalte idei care se aseaman, pentru c o idee are ntotdeauna reprezentani pe pmnt i care sunt
pui n gard. Iat de ce vei avea tot restul.
Fericii cei care m-au neles. Fiecare zi, aici, n colectiv, vom cere mpria lui Dumnezeu.
Bineneles, se poate cere acest lucru i singur, dar singur nu poi produce efecte la fel de puternice,
doar dac cunoti alte legi. Cel care este singur trebuie s tie c nu va face nimic dac este singur, i
prin gndire el trebuie s se alture ntregii colectiviti de fiine rspndite n lume care, fr ncetare,
lucreaz n acest sens. Singur nu se poate obine niciodat ceva, indiferent ce, n acest domeniu. Chiar
dac nu putem fi mereu cu ceilali, trebuie, cel puin, s ne alturm lor prin gndire i s sperm c
multe alte mini vor vibra la unison cu noi i vor rspunde la apelul nostru.
Cci adevrata evoluie merge n sensul colectivitii. Cel care se desfoar n colectivitate
evolueaz minunat. Ceilali, care se simt nefericii, oprimai, i care vor s evolueze singuri, intelectual,
citind, instruindu-se, arat c sunt condui numai de personalitatea lor. Ei bine, nu este nc o bun
evoluie. Trebuie iubit colectivitatea, s te simi aruncat n ea ca ntr-un ocean unde toate sufletele
vibreaz mpeun. Da, este o evoluie de urmat: mai devreme sau mai trziu, va trebui s nvingei
anumite tendine personale, s le supunei, s renuntai la prejudeci, pentru a putea spune, n sfrit:
"Sunt o fiin colectiv, nu mai sunt o omid, sunt un fluture! n acel moment vei putea prsi
pmntul, putnd cltori spre alte planete, spre alte stele.

28