LUCIAN NASTAS

(editor)
ARMENII DIN NORD-VESTUL TRANSILVANIEI
N ANII INSTAURRII COMUNISMULUI (1945-1953)
MRTURII DOCUMENTARE

ARMENII DIN NORD-VESTUL TRANSILVANIEI

N ANII INSTAURRII COMUNISMULUI (1945-1953).
MRTURII DOCUMENTARE
Cluj-Napoca: Fundaia CRDE, 2008
320 p.; 16x23,5 cm
ISBN: 978-973-7670-08-3
I. Nastas, Lucian (editor)

94(498)1945/1953

CENTRUL DE RESURSE PENTRU DIVERSITATE ETNOCULTURAL

Cluj-Napoca, 2008

Cartea a aprut cu sprijinul

ADMINISTRAIEI FONDULUI CULTURAL NAIONAL

Seria: Diversitate Etnocultural n Romnia

Coordonatori: Gbor dm i Levente Salat
Volumul 16: Armenii din nord-vestul Transilvaniei
n anii instaurrii comunismului (1945-1953). Mrturii documentare
Traduceri din limba maghiar: Annamria Nastas-Kovcs
Tehnoredactare: AMM Design SRL
Coperta i grafica seriei: Elemr Knczey

ARMENII DIN NORD-VESTUL

TRANSILVANIEI
N ANII INSTAURRII
COMUNISMULUI
(19451953)
MRTURII DOCUMENTARE

Volum editat
de
Lucian Nastas

CUPRINS

Studiu introductiv ..................................................................................7

Not asupra ediiei ................................................................................23
Lista documentelor ...............................................................................25
DOCUMENTE .......................................................................................33
ILUSTRAII
Facsimile ..............................................................................................269
Fotografii .............................................................................................297
Indice ...................................................................................................315

STUDIU INTRODUCTIV
Dei cu o identitate etno-cultural puternic conturat, armenii din spaiul
romnesc nu s-au bucurat pn acum de abordri istoriografice ct de ct
notabile. Mereu i mereu s-au aflat parc la limita dintre ntocmirile cu
profil de sintez i cele care, din perspectiv empiric i precis circumscrise
unor fapte ale trecutului, au purtat o ncrctur oarecum misterioas,
ndeosebi studiile referitoare la prezena lor n istoria noastr pre-modern.
Pe de alt parte, tot armenii ntr-un context cu totul diferit, dar nu lipsit
de similariti cu ceea ce-au ptimit evreii au impus i ei, prin propriul
destin, discutarea i analiza unor evenimente i concepte nu doar cu
conotaii istorice, care au marcat profund omenirea nc de la finele veacului
XIX: masacru, genocid, holocaust1.
ns nu aceste dou direcii ne-au interesat n mod deosebit atunci cnd
am conceput volumul de fa, dei sub raport analitic au rmas extrem de
deficitare n istoriografia romneasc, ndeosebi din perspectiva abordrilor
coerente i profund documentate, dei ca ntotdeauna sunt i excepii
de-a dreptul remarcabile.
Ceea ce oferim acum ar putea prea mai puin spectaculos, dar mai ales
mult prea restrns att cronologic, ct mai ales geografic i demografic. n
fond este restituirea unui fragment limitat de istorie, o istorie prin cei mici,
tritori ntr-o epoc de fundamentale schimbri de ordin politic, social i
economic, a cror reedin nu doar simbolic este un loc parc uitat de
lume, ncrcat de un soi de magie i vegheat de o celebr icoan a lui Rubens,
Coborrea lui Isus de pe Cruce2. Iar acest modest centru urban de acum nu
este altul dect prosperul, bogatul i chiar celebrul centru de odinioar
1 Genocide. Conceptual and Historical Dimensions, ed. George J. Andreopolous,
Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1994; Is the Holocaust Unique?
Perspectives on Comparative Genocide, ed. Alan S. Rosenbaum, Boulder, Colorado,
Westview Press, 1996; Jacques Semelin, Toward a Vocabulary of Massacre and
Genocide, n Journal of Genocide Research, 5, 2003, no.2, p.193-210; Doris L.
Bergen, War and Genocide. A Concise History of the Holocaust, Rowman & Littlefield
Publishers, Inc., 2003; Martin Shaw, What is Genocide?, London, Polity, 2007; The
Historiography of Genocide, ed. Dan Stone, Houndmills, Palgrave MacMillan, 2007.
2 Tabloul provine din Galeriile Imperiale de la Viena, fiind un dar din partea lui Francisc I pentru proaspt finalizata Catedral armeano-catolic din Gherla, n 1804.

Armeneopolis, devenit n fond ora tocmai datorit prezenei aici a acestui

important grup etnic, ce a adus imense servicii nu numai regiunii, ci i
Imperiului Habsburgic, de vreme ce Carol al VI-lea acord o diplom de
privilegii, consfinind pentru mult vreme o larg autonomie localitii i
locuitorilor ei armeni. Astfel, mai vechea Gherla de la finele de secol XIII,
menionat apoi ca Szamosjvr (Cetatea nou de pe Some) n 1721, devine
Armeneopolis sau rmnyvros n 1726, ulterior purtnd n documente i
denumiri precum Hayakaghak (n armean), Armenierstadt sau Neuschloss
(n german).
De ce ne-am oprit doar asupra acestei comuniti care, dac n 1945
numra aproape 500 de suflete, n 1953 abia dac mai avea jumtate? n
vreme ce n Romnia acelor timpuri existau grupuri oarecum compacte de
armeni cu ponderi mult mai mari, cu un imens capital simbolic i poziii
mult mai vizibile n chiar capitala rii! n principiu, analizele socio-istorice
agreeaz fr o minim desconsideraie tot felul de mase, dimensiunea
constituind doar latura vulgar a sociologiei. Fundamentale apar acum n
cercetarea istoric mecanismele, resorturile intime ce au acionat asupra
faptelor istorice, efectul de laborator al descifrrii la scar micro-istoric a
unor evoluii care nu trebuie neaprat s le explice pe cele macro-istorice
sau sociale.
Este tocmai ceea ce am ncercat noi prin volumul de fa: descifrarea
mecanismelor de funcionare ale unei organizaii cu caracter etno-cultural,
dar i cu perfide funcii politico-ideologice, produs al unui regim totalitar n
curs de consolidare, cu o subtil i eficient reea de racordare att la Partidul
Comunist din Romnia, ct mai ales la cel din U.R.S.S. i, n special, la cel
al R.S.S. Armenia, n intervalul de timp invocat n titlu. n plus, efectul de
laborator rezid n principal din specificul regional al acestor armeni, din
nord-vestul Transilvaniei, care chiar dac au fost relativ puini ca numr,
din punct de vedere cultural i economic s-au bucurat n mod evident de o
supra-reprezentare, cu rosturi istorice ndeajuns de bine conturate3.
Fr a intra n detalii n ceea ce privete trecutul armenilor din Romnia,
o extrem de sumar privire se impune de la sine, ndeosebi pentru cei mai
puin iniiai n aceast problematic, tocmai pentru a evidenia specificitile
acestui grup etnic, de la o regiune la alta, de la un timp istoric la altul.
Nu dintr-o pornire de convenien am sugerat deja faptul c istoria
armenilor din Romnia este un fenomen deosebit de complex, ce presupune
abordarea mai multor direcii de investigare i ndeosebi din varii perspective
interdisciplinare. Simplist prezentnd faptele, armenii de la noi pot fi
atribuii n cel puin dou categorii distincte, pe temeiul perioadei cnd s-au
3 Vezi ndeosebi excelenta sintez a lui Judit Pl, Armeni n Transilvania. Contribuii la
procesul de urbanizare i dezvoltare economic a provinciei, Cluj, Centrul pentru
Studii Transilvane, 2005 (cu o versiune i n limba englez datorat lui Bogdan
Aldea).

aezat n acest spaiu, nu lipsite de interes fiind i filierele pe care au sosit.

Vechii armeni au venit aici ct de ct compact nc din veacul al XIV-lea,
de vreme ce biserica armean din Iai, cu hramul Sfnta Maria, se pare c
dateaz de pe la 13954. Motivele emigrrii lor n perioada evului mediu au
fost multiple, de la prbuirea regatului lor (1045) i ocuparea capitalei Ani
de ctre selgiucizi n 1064, pn la persecuiile religioase de mai apoi, fr a
fi lipsite de importan nici calamitile naturale, de genul cutremurului
devastator din 13195.
Cum de la sine se nelege, este aproape imposibil de a avea i evaluri
statistice ale acestora, stabilii ndeosebi n Moldova, dei dup urmele
lsate numrul lor n-a fost de neglijat6, iar n timp o parte s-au i asimilat.
Cu certitudine ns, au avut un loc nsemnat n evoluia principalelor centre
urbane, prin aplecarea lor pentru comer i mica manufactur, iar de prin
veacul al XVII-lea s-au dovedit clar a fi purttori ai modernitii n acest
spaiu, cu aproape dou veacuri naintea evreilor. Din aceast categorie a
armenilor prea puini au ajuns i n Muntenia, pentru c n principal filiera
lor de ptrundere n teritoriile romneti a fost prin Crimea, Galiia, Polonia
i Bucovina, o pondere mic a acestora stabilindu-se i n Transilvania.
ntr-o msur semnificativ, armenii din Valahia s-au stabilit ns aici
ceva mai trziu, de prin secolul al XV-lea, venind ndeosebi prin Bulgaria,
ca efect al cderii Constantinopolului n 1453 i al cuceririi Crimeii n 1475.
Preponderent s-au stabilit n Bucureti, dar comuniti semnificative s-au
conturat i la Piteti, Craiova, Trgovite ori Giurgiu.
n cazul tuturor celor de mai sus trebuie menionat faptul c erau de
confesiune armeano-gregorian, sau mai exact aparineau i aparin de
Biserica Apostolic Armean, dei n mod regulat i mai aflm menionai ca
fiind de religie gregorian ori supui ai Bisericii Luminatorului (ambele

4 Cf. N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale

din Moldova, Bucureti, Direcia Patrimoniului Cultural Naional,1974, p.433, Marius
Chelcu, O biseric i o comunitate: armenii din Iai, n vol. Monumentul. Istorie.
Arheologie. Restaurare. Conservare, coord. Silviu Vcaru, Aurica Ichim i Ctlin
Hriban, Iai, Edit. Junimea, 2001, p.57-63. Este ns de reinut i discuiile asupra
acestei inscripii provenit din temelia bisericii, ce are nscris anul 1395 (cf. Dan
Bdru i Ioan Caprou, Iaii vechilor zidiri, Iai, Edit. Junimea, 1974, p.47).
5 Vezi lucrarea de referin a lui Ren Grousset, Histoire de lArmnie des origines
1071, Paris, Payot, 2008 (ed. I: 1947); Richard H. Hovanissian, The Armenian People
from Ancient to Modern Times, London, MacMillan, 1996.
6 D. Ciurea, Noi consideraii privind oraele i trgurile din Moldova n secolele XIV-XIX,
n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol, Iai, VII, 1970, p.21-58.
Vezi i Nistor Ciocan, Nego i negutori n Moldova veacului XVII, n Anuarul
Institutului de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol, Iai, XXV/1, 1988, p.293-305 (dar
ndeosebi p.299-300).

fcnd trimitere la Sfntul Grigore Luminatorul)7, n vreme ce n documentele

din acest volum i mai gsim i sub termenul de ortodoci, armeanogregorieni, sintagm ce nu poate nici ea satisface naltele exigene
teologice.
Cealalt categorie ar fi a armenilor din Transilvania. Dei sporadic pot fi
ntlnii nc din veacul al XIV-lea, de o prezen semnificativ i mai ales
cu efecte n plan economic i social se poate vorbi doar din secolul al
XVII-lea, ndeosebi din a doua lui jumtate. Principalele cauze, momente i
ci de ptrundere a lor n spaiul intracarpatic dup 1671 au fost suficient
conturate pn acum de istoriografie, pentru a nu insista prea mult8. Cu
toate acestea, fr a intra n detalii, este de reinut faptul c printre cauzele
principale ale strmutrii lor din Moldova n Ardeal se poate invoca tot mai
acuta coliziune i animozitate dintre armeni i grecii care-i fac puternic
simit prezena n principatele romne de pe la finele veacului XVI, dar
mai ales n decursul celui de-al XVII-lea. C poate fi vorba de dezvoltarea i
a unei anumite intolerane religioase, aa cum s-a pretextat uneori n epoc,
n-ar fi de neglijat!
ns nu trebuie nicicum omise transformrile tot mai vizibile din cmpul
economic, n pragul epocii moderne, i mai ales a mijlocitorilor activi, a
schimbrilor de ordin politic prin expansiunea Imperiului Otoman, prin
retrasarea, confesionalizarea i chiar naionalizarea rutelor comerciale,
prin instituirea mai apoi a domniilor fanariote n rile romne etc. Toate
acestea au generat un soi de curs, de competiie pentru acapararea reelelor
comerciale, n care n-au lipsit tot felul de instrumente, printre care i
acuzaiile de erezie aduse armenilor de ctre veritabilii cretini, grecii
din Principate, susinui de conaionalii lor n mantie domneasc. Iar aceast
rivalitate, temerile n faa unor posibile persecuii religioase, venalitatea
unor domnitori au dus chiar la confruntri n for, rscoale, ca s utilizez
un termen mai ncetenit9.
Aa se face c de prin 1672 conform tradiiei armene transilvane acest
grup etnocultural se contureaz pregnant n Ardeal prin cteva comuniti
7 Termenul de Biseric gregorian a fost introdus abia n 1836 de ctre arul Nicolae
I, tocmai pentru a contesta Bisericii Apostolice Armene autocefalia, uurnd astfel
ncorporarea acesteia sub tutela Bisericii Ruse. Vezi Les Armniens. Histoire dune
chrtient, sous la direction de Grard Ddyan, Toulouse, Privat, 1990.
8 Vezi mai nou Marius Chelcu, Cauze ale prsirii Moldovei de ctre armeni la sfritul
secolului XVII, n vol. Istorie si societate n spaiul est-carpatic (secolele XIIIXX),
volum editat de Dumitru Ivnescu i Marius Chelcu, Iai, Edit. Junimea, 2005, p.73
81.
9 C.A. Stoide, Un episod din domnia lui Gheorghe Duca. Rscoala lui Hncu i Durac
din 1671-2, n Arhiva, Iai, 43, 1936, nr. 1-2, p.56-80; N. Grigora, Marea rscoal
popular din Moldova dintre 1671 i 1672, n Studii i cercetri tiinifice, istorie,
XIII, 1962, fasc. 2, p.209-239.

10

compacte i deosebit de dinamice economic n unele localiti iniial la

periferia spaiului intracarpatic: Bistria, Gheorghieni, Gurghiu, Frumoasa,
iar imediat mai apoi la Dumbrveni ori Gherla. n fapt, la origine, armenii
din acest din urm centru urban provin chiar din Bistria, fiind ndeprtai
de aici prin 1712 de ctre sai, care i vedeau astfel periclitate afacerile
comerciale datorit noilor competitori n acest domeniu, pretextul izgonirii
fiind tocmai epidemia de cium din anul menionat10. Este de altfel oraul i
comunitatea armenilor care ne-a reinut nou atenia prin lucrarea de fa i
asupra cruia vom insista acum tocmai pentru a evidenia cteva
particulariti ce-i deosebete de conaionalii lor extracarpatici.
Asemenea tuturor armenilor stabilii n aceast epoc n Transilvania, i
cei din Gherla au devenit de confesiune armeano-catolic nc de la finele
secolului al XVII-lea, dei detaliile asupra acestui proces ce a dus la uniunea
Bisericii Armene cu cea Catolic ne sunt nc necunoscute, dar mai ales a
fost un fenomen de durat, de vreme ce pn spre 1735 au mai existat preoi
armeni n Ardeal care utilizau vechiul rit gregorian, iar naterea oficial a
armeano-catolicismului (uniune ce s-a realizat nu doar n Ardeal, ci i n
cadrul unor numeroase comuniti armeneti din Orientul Apropiat) a avut
loc abia n 1742, n timpul papei Benedict al XIV-lea.
Cu mare semnificaie este ns faptul c la aproape un veac de la stabilirea
lor masiv n Ardeal, dou localiti unde prezena armenilor era net
majoritar au cptat statutul de orae libere regeti (n 1791), i anume
Gherla i Dumbrveni, dup ce i anterior dobndiser privilegii dup
privilegii. n fapt, Gherla pentru c acest centru ne intereseaz n acest
volum nc din 1714 va cpta mereu beneficii i diverse trepte de
autonomie, iar datorit imenselor contribuii ale armenilor la tezaurul
Imperiului, de prin deceniul trei al veacului XVIII localitatea se nconjoar
cu ziduri i trei pori, se sistematizeaz uliele, se parceleaz terenurile
(toate fiind cumprate de comunitatea armean n vremea Mariei Tereza), se
ridic impozante edificii11, se instituie autoriti proprii n diversele funcii
administrative, mergndu-se pn la dreptul sfatului orenesc de
componen armean de a interzice stabilirea aici a oricrui strin
neagreat etc. i astfel, strvechea Gherla devine pentru mult vreme
Armeneopolis.
n timp se mai produce aici un fenomen, specific ns nu doar armenilor,
ci i altor grupuri etno-culturale, ndeosebi evreilor: asimilarea, n ritmuri
modeste pn la Compromisul austro-ungar din 1867 i mult mai activ dup
10 Teodor Ghian, Expulzarea populaiei armeneti din Bistria cu ocazia epidemiei de
cium din 1712, n Ani. Anuar de cultur armean, I, 1994, nr. 1, p.109-118.
11 Vezi Virgil I. Pop, Armenopolis, eine barocke Grndungsstadt, n Zeitschrift fr
Siebenbrgische Landeskunde, 21, 1998, Heft 2, p.168-191; Cultur i art
armeneasc la Gherla, coord. N. Sabu, Livia Drgoi, Azaduhi Varduca-Horenian,
Bucureti, Edit. Ararat, 2002.

11

aceast dat. Este acesta un subiect cu totul neglijat n istoriografia romn

de pn acum poate ca o reminiscen a discursurilor naionaliste de
odinioar , ceea ce ne pune n situaia incomod de a nu avea nc analize
oneste i temeinice asupra unui fenomen de o asemenea complexitate.
Cu toate acestea, trebuie constatat faptul evident c ndeosebi dup
realizarea Dualismului asistm la o intensificare fr precedent a politicii
maghiare de asimilare, una extrem de operaional i de succes (chiar dac
n anumite momente provoca i ambiguiti), care a contribuit la edificarea
naiunii simbolice. Numai c n cazul armenilor transilvneni, acest proces
de aculturaie a fost oarecum devansat, nc din epoca Vormrz-ului, prin
diversele proiecte ale naiunii politice moderne ungare, unele nu lipsite de
reflexe jacobiniste, dar care vizau n fond att drepturile fundamentale, ct
i obligaiile. Fenomenul a avut n schimb rostul de a genera loialitatea
acelor minoritari care s-au bucurat de extinderea calitii de cetean,
iar pentru acceptarea autoritii statului maghiar, elitele acestor grupuri
etno-culturale au fost primite n cercurile conductoare politice, cu alte
cuvinte li s-a oferit o integrare social complet i anse egale n ceea ce
privete mobilitatea spre vrful piramidei. n fond, acest proiect a
corespuns ateptrilor multor minoritari, care au cedat n cele din urm
ispitei maghiarizrii (mcar simbolice), atrai tocmai de beneficiile
liberalismului de dup 1867. n acest context, nu trebuie s ne mire
nsemnarea jurnalier a contelui Lajos Gyulay, din 27 iunie 1867, n care
spunea despre armenii din Cluj, bunoar, c: Sunt unul i unul ataai
ungurilor. Ei sunt practic asimilai ungurilor, marea majoritate a femeilor
nici nu nelegea limba armean; armeanul i armeanca vorbesc totdeauna
ntre ei ungurete. Ei sunt ca i ungurii adevrai, se roag lui Dumnezeu,
gndesc i socotesc ungurete12.
ns ca revers al acestei aciuni, asistm la un fenomen de fetiizare a
limbii oficiale, care a devenit un soi de ingredient ideologic al naionalismului
maghiar, maghiarizarea lingvistic dovedindu-se pn spre prima conflagraie
mondial tot mai agresiv i mai ales autoritar. Iar n cadrul acestui proces
extrem de complex, s-a mai petrecut ceva n direcia edificrii naiunii
ungare: maghiarizarea nelesului strin al numelor de familie. A fost un
fenomen specific naionalismului liberal din Ungaria, un fel de naionalizare
simbolic att a spaiului public, ct i a celui intim, personal. Miza a fost
mult mai profund dect ne-am putea imagina la prima vedere, ntruct
maghiarizarea trebuia s confirme pe de o parte ideea de altfel neltoare
a creterii numerice a unei comuniti ce purta pregnant pecetea
maghiarismului, iar pe de alta era un soi de prob la care erau supui nonmaghiarii pentru a-i dovedi loialitatea naional prin repudierea vestigiilor
12 Apud Judit Pl, Armeni n Transilvania. Contribuii la procesul de urbanizare i
dezvoltare economic a provinciei, Cluj, Centrul pentru Studii Transilvane, 2005,
p.75.

12

fondului lor strin. n acest context, nu ntmpltor, s-a estimat c ntre 1850
i 1910 aproximativ 140.000 de persoane i-au maghiarizat numele13.
Dezvoltarea de mai sus ar constitui a doua trstur major a armenilor
din Transilvania i ndeosebi a celor din zona Gherla. Aadar, o populaie
care de la finele veacului XVII s-a rupt de vechea gazd Moldova, care a
devenit armeano-catolic nc de pe la nceputul secolului XVIII, dar care
peste numai un veac se autodeclara frecvent romano-catolic. Apoi, acest
grup etno-cultural a fcut pai semnificativi pe calea asimilrii i aculturaiei,
maghiarizndu-se n multe din structurile profunde ale fiinei, de la
adoptarea curent i definitiv a limbii oficiale pn la schimbarea numelui
de familie i participarea total la ceea ce inea de viaa politic, economic
i social a maghiaritii.
ns populaie de confesiune armeano-catolic exista nu numai n
Transilvania aproximativ 5000 de persoane, n 1950 , majoritatea ncadrat
politic n Uniunea Popular Maghiar, ci i n Bucureti. Acetia alctuiau o
comunitate de vreo 40 de familii, cu toii vorbitori de armean, avnd chiar
i o biseric pe oseaua Mihai Bravu, paroh fiind Clemens Khoren, membru
al Congregaiei Mehitaritilor din Viena. Khoren a fost ns arestat de
comuniti, pe motivul c ar fi eliberat nite adeverine false unor armeni, pe
baza crora au putut iei (fugi) din ar. Aa se face c o vreme armeanocatolicii din capital n-au avut preot, iar prin aprilie 1951 s-a pus chiar la
cale un plan de readucere a lor la vechea biseric armeano-gregorian, mult
mai bine controlat de stat i de P.C.R.14, dintre aceti catolici doar 4-5
persoane fiind membri de partid i numai 11 figurnd a fi ncadrate n
Comitetul Democrat Armenesc (de altfel, toi acetia nici nu frecventau
Biserica din Mihai Bravu).
Este totui de reinut faptul c, din punct de vedere confesional, Biserica
armeano-catolic de la noi funciona n aceast perioad (1945-1953) sub
denumirea de Administraia Apostolic a Armenilor Catolici, avnd

13 Vezi Lszl Katus, n vol. Magyarok a Karpat-Medenceben, ed. F. Glatz, Budapest,

Pallas Lap- es Konyvkiado Vallalat, 1988 p.171-174; Victor Karady, Symbolic NationBuilding in a Multi-Ethnic Society. The Case of Surname Nationalization in Hungary,
n vol. Ethnizitt, Moderne und Enttraditionalisierung, herausgegeben von Moshe
Zuckermann, Tel Aviv, Wallstein Verlag, 2002, p.99.
14 Arhivele Naionale Bucureti, Organizaia Frontul Armeniei, Fondul 43, dos.15/1951,
f.39-40. Planul consta n aducerea la Biserica din Mihai Bravu a preotului catolic
Bodurian Mgrdici din Frumoasa, cunoscut crturar ce contribuise la o Enciclopedie
armeneasc, care n 1946 voise s se repatrieze n Armenia Sovietic.

13

centrul la Gherla15, unde se afl scaunul episcopal, n legtur direct cu

Vaticanul i fr vreo dependen fa de nuniul Papal.
i pentru a reveni la caracterul oarecum general al studiului de fa, n
afara acestor dou categorii distincte prezentate mai sus trebuie adugat i
cohorta armenilor de dat recent, stabilii n spaiul romnesc ca rezultat al
persecuiilor i masacrelor din Turcia n urma evenimentelor sngeroase din
1895, 1915 i 192216. Au fost momente tragice, care marcheaz nc pe
armenii de pretutindeni, dar i multe din cancelariile lumii contemporane
n ceea ce privete recunoaterea genocidului armean17.
ns dincolo de aceste repere istorice, trebuie spus c ndeosebi aciunile
violente din 1915-1916, n urma crora au fost asasinai aproximativ 1,5
milioane de armeni din Turcia, la care s-ar cuveni amintite i alte cteva
sute de mii de asasinate de pn la 1918 (fr a uita ns islamizarea i
munca forat), dar i atmosfera de teroare din vremea rzboiului turco-elen
din 1922-1923, cnd au pierit ali aproape o sut de mii de armeni au
constituit momente tragice n destinul acestui popor, ceea ce a fcut ca puin
peste 20.000 de reprezentani ai acestuia s-i afle refugiul n Romnia,
stabilindu-se preponderent la Bucureti (cca. 12.000), Constana (cca. 3000),
dar i la Galai, Brila, Tulcea, Piteti, Craiova, Focani, Ploieti, Bacu,
Roman i Iai.
Iniial apatrizi, tot de confesiune armeano-gregorian, printre aceti
armeni s-au aflat i numeroi intelectuali, nnobilai cu statutul de
emigrani politici, din care prea puini au plecat n anii interbelici spre
apusul Europei, unii s-au naturalizat n Romnia, iar dup al doilea rzboi
mondial aproximativ 3000 s-au repatriat n Armenia Sovietic, astfel nct
15 n perioada de care ne ocupm n acest volum, episcop era Lengyel Zoltn, vorbitor
att a limbii maghiare, ct i a celei armeneti. Conform unei situaii statistice
ntocmite de Poliia din Gherla, n 1947, la o populaie total de 34.554, repartiia era
urmtoarea: 24.029 romni, 9141 maghiari, 683 igani, 458 armeni, 178 evrei i doar
25 germani (cf. Arh.St.Cluj, Poliia Dej, dos. 22/1947, f.339).
16 Asupra acestor evenimente vezi: The Armenian genocide. History, politics, ethics,
edited by Richard G. Hovannisian, foreword George Deukmejian, Basingstoke,
Macmillan, 1992; Guenter Lewy, The Armenian massacres in Ottoman Turkey. A
disputed genocide, Salt Lake City, The University of Utah Press, 2005; Gerard
Chaliand, Yves Ternon, 1915. Le Genocide des Armeniens, n.ed., Bruxelles, Complexe,
2006. De asmenea: Nikolay Hovhannisyan, Arab historiography on the Armenian
genocide, translated from armenian by Svetlana Mardanyan, Erevan, National
Academy of Sciences, 2005.
17 Vezi, de pild, Mustafa ztrk, Le pouvoir du lobbie. Les massacres perptrs par les
Armniens en Asie Mineure, Chypre et en Azerbaidjan, Istambul, Fondation de
Recherches Historiques, 2005; Taner Akcam, A shameful act. The Armenian genocide
and the question of Turkish responsibility, translated by Paul Bessemer, London,
Constable, 2007.

14

n 1948 numrul armenilor de la noi din aceast categorie nu depea 16.000

de persoane. Acestor emigrani trebuie s adugm i grupul oarecum
restrns de foti minitri i deputai danakiti18 fugii dup 29 noiembrie
1920, cnd n Armenia s-a instaurat regimul sovietic19.
Acesta ar fi grosso modo cadrul pe care se grefeaz tematica volumului de
fa. Dei la prima vedere documentele nu par senzaionale, ele ilustreaz
totui o parte de istorie, nu din orice epoc, ci din una de transformri
majore n cadrul societii romneti, i nu numai. Anii imediat urmtori
celui de-al doilea rzboi mondial au marcat poate perioada cea mai dramatic
din istoria noastr, nu numai de pierdere temporar a suveranitii de stat,
ci mai ales de instaurare a unui regim totalitar, de aa-zis dictatur a
proletariatului, ce a dus la desfiinarea partidelor politice n profitul unui
control unicefal, al Partidului Comunist Romn, condus mai mult sau mai
puin vizibil de protectorul de la rsrit (P.C.U.S.).
Iar schimbrile politice au avut ca rezultat direct profunda transformare
a ntregii societi, n toate laturile ei (economic, social i cultural), dominat
de ideologia marxist-leninist-stalinist, n care cuvntul de ordine prea a fi
lupta de clas. Totodat, aranjamentele postbelice au confirmat pierderea
Basarabiei i Bucovinei n favoarea marelui nvingtor de la rsrit, dar au
readus nu fr emoii partea de nord-vest a Transilvaniei, ajungndu-se
astfel ca n graniele ei s includ o mare mas de populaie neromneasc,
ndeosebi maghiari, germani i evrei, fr ca alte grupuri etno-culturale s
fie de neglijat, mai ales dac acopereau n mod compact anumite localiti
sau sub-regiuni, ca n cazul armenilor ardeleni.
Lecia istoric a perioadei interbelice n ceea ce privete tratamentul
aplicat minoritilor trebuia s nu se mai repete, iar n noile mprejurri
geo-politice, U.R.S.S. prea s fie garantul aplanrii mai vechilor rivaliti i
resentimente interetnice. Iar liantul era n primul rnd fora i dominaia pe
care o exercita Rusia Sovietic asupra acestui spaiu i nu n ultimul rnd
ideologia comunist, de sorginte marxist-leninist, dar mereu adus la zi
prin coreciile promovate de-a lungul timpului de V.I. Lenin i I.V. Stalin,
inclusiv n chestiunea naional. n virtutea acestei ideologii nu se mai
punea problema proteciei minoritilor, ca n anii interbelici, ci totul se
subsuma unor concepte transfrontaliere, fr determinante etnice, n care
18 Membri ai Partidului Danak. Aceast formaiune politic a fost creat n 1890 de
ctre armenii din Tbilisi, Georgia i Rusia, avnd semnificaia de Federaia
Revoluionar Armean, cu o puternic component naionalist. n perioada de
independen a Republicii Armenia, ntre 1918-1920, a fost principalul partid politic
din ar, aflat de altfel la guvernare. Dup sovietizarea Armeniei, Danakul i-a mutat
activitatea n Iran i Lebanon (Beirut), de unde a reorganizat diaspora.
19 Mai apoi, din 12 martie 1922, mpreun cu R.S.S. Georgia i R.S.S. Azerbaidjan,
Armenia a fost parte a R.S.F.S. Transcaucazia, pn la 5 decembrie 1936, cnd a
revenit republic sovietic separat.

15

internaionalismul proletar aducea diversele popoare la un numitor

comun. n acest context, de plmdire a unui ansamblu politico-militar al
rilor socialiste sub tutela Uniunii Sovietice, ndeosebi dup 1948,
conflictele interetnice erau de neadmis, ele nu mai puteau reprezenta doar o
problem intern, ci una a ntregului sistem, a lagrului socialist. Totodat,
de la 13 noiembrie 1944 n Romnia a nceput s funcioneze i un Minister
al Naionalitilor Minoritare, al crui titular Gh. Vldescu-Rcoasa era
membru al Partidului Comunist20. Iar ca un prim rezultat semnificativ al
acestui departament a fost publicarea Statutului Naionalitilor Minoritare,
la 7 februarie 1945, care prevedea abrogarea legilor discriminatorii pe criterii
etnice i confesionale, precum i sancionarea celor care manifestau ur de
ras i ovinism21.
Pe de alt parte, noua construcie politic, noua ideologie nu s-a impus
tocmai uor i fr brutalitile inerente regimurilor totalitare, majoritarii
purtnd parc genetic nc mult vreme tarele unei atitudini circumspecte
fa de alogeni i de maghiari, la fel cum acetia din urm nu s-au putut
mpca nicicnd c, dei la ei acas, trebuiau s suporte o tripl alienare:
politic, economic i, mai ales, cultural. i totui, noua ideologie egalitarist
i cooperatist trebuia s estompeze interesele contrare ale majoritii i ale
minoritii22, pentru o utilitate general, de construire a societii comuniste,
a egalilor, n care minoritarii nu mai erau cei puini, ci parte din masa
enorm de proletari contiincios ncolonai sub drapelul rou, identificabili
de-a lungul epocii prin sintagme precum minoritate naional,
naionalitate sau, mai nuanat, naionalitate conlocuitoare .a.
n ce msur aceast ideologie a funcionat este lesne de constatat
ndeosebi dup moartea lui Stalin, n 1953, cnd chiar dac cu timiditate
sentimentele specificului naional au renviat, iar diversele formaiuni
politice, de mas sau culturale ale celorlalte naionaliti neromne, i-au
ncheiat menirea, autodizolvndu-se, aa cum evenimentul a fost surprins
i n acest volum, n cazul Comitetului Democrat Armean.
De fapt, armenii nord-transilvneni nrolai n aceast seciune (filial) a
marii organizaii de la Bucureti au fcut oarecum figur aparte, pentru c
muli din membrii din Gherla, dar i dintre conaionalii de la Cluj, au fost
nrolai politic n Uniunea Popular Maghiar (U.P.M.), tocmai n lumina
consideraiilor ce le-am dezvoltat mai sus n ce privete maghiarizarea
armenilor din Transilvania de-a lungul vremii. Evident, dintre armenii venii
20 Prin Legea nr. 188 din 24 martie 1945, acest minister a fost transformat n Subsecretariat de stat, Vldescu-Rcoasa ocupnd postul pn la 19 noiembrie 1946. Din 4
noiembrie 1947, el va fi ambasadorul Romniei la Moscova.
21 Clin Morar-Vulcu, Regimul minoritilor naionale n Romnia (23 august 19441945), n Acra Musei Napocensis, XXXIV, 1997, nr. 2, p.145-161.
22 Vezi Ovidiu Buruian, Antifascism i naionalism ca pretexte n strategia de comunizare a Romniei (1944-1948), n Xenopoliana, Iai, VII, 1999, nr. 1-2, p.1-16.

16

din Vechiul Regat i stabilii aici n anii interbelici au fost i membri ai

Partidului Comunist Romn, care n fond deinea controlul indiscutabil i
asupra U.P.M.-ului. Totodat, nu trebuie s ne imaginm c adeziunea
armenilor din Gherla la politica P.C.R. s-a fcut fr raiuni de moment,
mcar n sperana dobndirii unei serii de revendicri alturi de ale
minoritii maghiare, cu care se identificau n mare parte23.
De altfel, totul se hotra la nivelul Secretariatului C.C. al P.C.R., iar n
cadrul unei edine a acestuia, din 6 decembrie 1948, Vasile Luca pleda ct
se poate de convingtor inclusiv pentru un sprijin material substanial alocat
fidelilor U.P.M.-iti, care joac un rol destul de important, c sprgnd
unitatea absolut a maghiarilor, pe baza luptei de clas, ne vor ajuta n
problema rneasc () i n lupta contra influenei popilor catolici24.
Totodat, a fost n strategia P.C.R. de a crea fel de fel de organizaii satelit, de
mas sau obteti, sindicale, culturale sau de propagand, n care erau
nregimentai toi aceia care pe criterii de etnie, sex, vrst, origine social,
pregtire profesional etc nu-i gseau nc locul n rndurile partidului de
avangard.
Aadar, n cadrul noilor circumstane politice dintre 1945-1953, armenii
din nord-vestul Transilvaniei au trebuit s se adapteze din mers realitilor
vremii, fie intrnd n rndurile Partidului Comunist Romn, fie n recent
creata Uniune Popular Maghiar, transformat n scurt vreme ntr-o anex
a P.C.R.-ului, asemenea Comitetului Democratic Evreiesc, la fel cum puteau
fi membri n ambele formaiuni.
Pe de alt parte, noul organism creat la Bucureti n 1945 avea o titulatur
sugestiv, Frontul Armeniei. Organizaie Patriotic Cultural din Romnia25,
care n iunie 1949 i va schimba denumirea n Organizaia Frontul
Armeniei. Organizaie patriotic progresist26. Cu nesemnificative retuuri
fa de cel anterior, statutul adoptat de ctre Comitetul Central al formaiunii
nc din 1 octombrie 1948, n baza mputernicirii acordate de Congresul
23 Vezi i Rezoluia Congresului UPM din 28-29 iunie 1946, n vol. Romnia. Viaa
politic n documente. 1946, coord. Ioan Scurtu, Bucureti, Arhivele Statului din
Romnia, 1996, p.269-276.
24 Stenogramele edinelor Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Romn, I, 1948, Bucureti, Arhivele Naionale ale Romniei, 2002, p.396.
25 Ca persoan juridic sub forma unei asociaii a fost recunoscut abia prin sentina
nr. 32 din 11 aprilie 1946 a Tribunalului Ilfov, Secia I. C.C. (Arhivele Naionale
Bucureti, Organizaia Frontul Armeniei, Fondul 43, dos.2/1946, f.2-4). Sediul era n
Bucureti, str. Armeneasc 11, iar printre semnatarii actului constitutiv al Frontului
Armeniei se aflau: Vahan Danielian (preedinte), dr. Ardaes Tiraian (vicepreedinte),
Sarchis Gabelian, Ervant Seropian, Ardases Hassargian, Tacvov imanian, Melcon
Horasangian, Vahram Ereian, Suren Kavanian, dr. Zeron Furungian, Sarchis
Arabagian, Siemon Horen, Ervant Garabedian .a.
26 Cf. sentina nr.10 din 11 iunie 1949 a Tribunalului Ilfov, sec.III Civil-comercial.

17

General al Frontului Armeniei din 1-3 august 194827, prevedea ca obiective

principale: cultivarea dragostei fr rezerve fa de Republica Sovietic
Armean i fa de Uniunea Republicilor Socialiste Sovietice, ca i stabilirea
unei legturi strnse ntre armenii din R.P.R. i patria mam; va organiza
repatrierea Armenilor din R.P.R. n Armenia Sovietic; va sprijini prin toate
mijloacele sale orice aciune care tinde la realipirea la Armenia Sovietic a
tuturor teritoriilor istorice armene, aflate nc sub ocupaie strin. Totodat
i propunea s dezvolte concepiile progresiste n snul membrilor si,
colabornd cu organizaiile romne i ale naionalitilor conlocuitoare de la
noi. Astfel, Frontul Armeniei va sprijini toate aciunile guvernului romn,
participnd la reconstrucia i redresarea economic a rii.
Iniial, organizaia avea filiale n Bucureti, Constana, Galai, Brila,
Craiova i Piteti, nregistrnd aproximativ 3.000 membri, iar activitatea
vizibil consta n conferine, organizarea de spectacole, piese de teatru,
proiecii cinematografice, concerte, ntreceri sportive, dar i mitinguri cu
diverse ocazii (1 Mai, alegerile, votarea Constituiei R.P.R., solidarizarea cu
lupttorii comuniti din Grecia, contra persecuiilor armenilor de ctre
guvernul iranian etc).
Aadar, aceast organizaie i propunea chiar din primele prevederi
statutare n principal obiective legate de relaia cu U.R.S.S. i abia n loc
secund fcea meniuni i la rosturile ce reveneau armenilor n raport cu
statul romn. Explicaia rezid nu att ntr-o mod a timpului, de exagerat
plecciune i obedien fa de colosul de la rsrit, ct mai ales n contextul
n care din Front fceau parte numeroi armeni apatrizi, care aveau ca el o
eventual repatriere n R.S.S. Armean. n plus, aceste obiective erau i
rezultatul activitii politice obscure pentru autoritile romne a armenilor
de la noi nc din anii interbelici, care dup 23 august 1944 au putut iei la
suprafa.
n Romnia interbelic, din punct de vedere politic o parte a populaiei
armene s-a ncadrat n partide specific-naionale, ale cror centre de
comand ns se aflau n strintate. Am menionat deja Partidul Danak,
care n acea epoc i avea sediile principale la Cairo (Egipt) i la Boston
(S.U.A.), la noi fiind oarecum tolerat de autoriti, n principal datorit
atitudinii deschis antisovietice i contra Organizaiei pentru Ajutorarea
Armeniei Sovietice (H.O.G.), cu un organ propriu de pres, ziarul Araz.
Aceast s-i zicem formaiune era activ ndeosebi prin strdaniile unor
lideri danakiti, precum Drastamar (Dro) Kanaian (1883-1956), stabilit la
noi ntre 1924-1944, acionar n domeniul petrolului, dar fost general n anii
primului rzboi mondial, cu merite contra turcilor, rmas celebru pentru
cruzimea fa de musulmani, dar care s-a distins deopotriv n conflictul
dintre armeni i georgieni pentru stpnirea unor teritorii, n 1918 el
27 Cf. Arhivele Naionale Bucureti, Organizaia Frontul Armeniei, Fondul 43,
dos.8/1948, f.1-2.

18

ocupnd zona Loru-Pambak, recent eliberat de sub stpnirea otoman,

fiind unul din principalii artizani ai primei Republici Armene. De altfel,
acesta a organizat n Romnia i cteva detaamente de voluntari armeni,
danakitii activnd n umbra unei organizaii culturale RAFFI, ce avea
subfiliale la Bucureti, Constana i Ploieti, iar cercuri la Galai, Silistra sau
Bazarcic (astzi oraul Tolbuhin, n Bulgaria) etc.
n afara formaiunii menionate, tot n Romnia mai activau cel puin alte
dou grupri politice armeneti: Hnceag, cu preocupri mai ales n plan
cultural, ndeosebi ntre 1924 i 1931, cu sedii la Bucureti i Constana, de
orientare social-democrat; Ramgavar, de esen liberal, ns extrem de
slab reprezentat aici, avnd doar civa membri. ns ambele formaiuni
colaborau ndeaproape cu H.O.G.-ul i aveau vdite atitudini anti-danakiste,
cu implicaii evidente mai ales din 1945.
nc din 1928-1929 n Romnia a existat i o micare armean prosovietic, la care am fcut deja referin, sub forma Asociaiei pentru
Ajutorarea Armeniei Sovietice (H.O.G.), cu centrul la Erevan. Aceasta avea
sedii la Bucureti (din 1930), Constana (din 1932), Silistra, Galai, Brila,
Piteti, Craiova, Bacu sau Iai, precum i un ziar propriu, Nor Arsaluis
(Zorile noi), ce a aprut ntre 1932-1935, oprit ns de cenzur, datorit
liniei pro-sovietice; n acest context a fost editat un nou organ de pres,
Bahag (Straja)28, ce a aprut pn la 22 iunie 1941, chiar dac H.O.G.-ul
din Romnia s-a autodesfiinat n 1939, unii membri intrnd n ilegalitate n
cadrul Frontului Antifascist sau n Ajutorul Rou.
Dup 23 august 1944, la iniiativa unor foti hogiti, dup exemplul
Uniunii Patrioilor, s-a fondat Uniunea Patrioilor Armeni, cu un periodic
sptmnal, Nor Ughi (Drum Nou). ns pe baza directivelor P.M.R. i cu
asistena unui consilier sovietic de pe lng Ambasada U.R.S.S., n
ianuarie 1945 aceast Uniune este nlocuit de Frontul Armeniei, care pe
lng cultivarea dragostei fa de U.R.S.S. i R.S.S. Armenia, i propunea
ca scop i demascarea elementelor danakiste. Asta explic cum din
primul Comitet Central al organizaiei fceau parte i trei mari industriai,
care mpreun cu ali indezirabili au fost exclui mai apoi, prin
complicitatea oamenilor de ncredere29.
Este un aspect nc insuficient elucidat n ceea ce privete relaiile dintre
armeni n faa interlocutorilor comuniti i de represiune de la noi. Asemenea
oricrei alte mase de oameni, i printre armeni au existat personaje care s-au
pus mai mult sau mai puin n slujba noului regim comunist. Pentru muli
28 n afara presei amintite deja, n anii interbelici au mai aprut: Ararat, n romnete;
Hai Mamul (Presa Armean) i Geagad (Frontul), toate cu caracter evident
antisovietic, care dup 23 august 1944 n-au mai vzut lumina tiparului.
29 n cadrul Frontului Armeniei a activat, n mod discret, i o celul P.M.R., cu vreo
60-70 membri (cf. Arhivele Naionale Bucureti, Organizaia Frontul Armeniei,
Fondul 43, dos.7/1948, f.2).

19

din cei apatrizi i nu numai aspectul ar putea chiar avea nite justificri,
orict ni s-ar prea nou astzi nelalocul lor: existena unei R.S.S. Armene,
dup 5 decembrie 1936, a asigurat populaiei de acolo un soi de stabilitate i
prosperitate, n cadrul politicii unionale de ntrajutorare. Or, toi apatrizii
din Romnia erau n fapt victimele persecuiilor i masacrelor din Turcia,
despre care am menionat deja, muli de condiie social foarte modest i
cu aspiraia de a avea o patrie, o ar a lor, prea puini tiind pe atunci ce
nsemna comunismul, n afara promisiunilor pe care acesta le fcea.
Aa se explic c dup al doilea rzboi mondial au avut loc dou repatrieri
din Romnia ctre R.S.S. Armean, prima la 2 august 1946, cnd au plecat
1737 armeni, iar cealalt la 21 iunie 1948, cnd s-au repatriat ali 1022.
Ambele aciuni au fost organizate de Frontul Armeniei, pn n cele mai
mici amnunte, de la mpachetarea i transportul lucrurilor pn la mitingul
fulger din portul Constana, convocat cu cteva momente nainte de
plecarea vaporului30. Odat cu fiecare din cele dou transporturi s-au trimis
n R.S.S. Armenia i mari ncrcturi de cherestea (7.500 metri3 n total),
pentru casele ce urmau s se ridice acolo repatriailor. Totodat, sub form
de cadouri, s-a mai trimis ntreaga aparatur necesar pentru nzestrarea
unui spital, precum i o mare cantitate de calapoade pentru o fabric de
nclminte, dar i piese muzeale, cri etc. Au fost de altfel aceste plecri
pretextul de a se face masive colecte de bani de la mai toi armenii din
Romnia.
Pentru ali armeni, instaurarea noului regim n-a nsemnat altceva dect
momente de persecuie i tensiune, de deposedare a bunurilor, de umiline
i chiar de ncarcerri. i n cadrul acestei comuniti turntoria abject i-a
aflat promotorii, existnd cel puin dou valuri de arestri, ntre 1944-1945
i 1947-1948, pe temeiul unor liste ntocmite de armenii hogiti, delaiunea
fcndu-se de obicei direct la Ambasada U.R.S.S.-ului din Bucureti, unde
consul era chiar un conaional, Sahak Dongulian (cu numele rus de Sava
Dongulov). Aa se face c muli din arestai fie au rmas n temnie, fie au
fost deportai n Siberia. Uneori turntoria pe motive fictive, generate de
rutate i invidie personal, a fost att de flagrant nct pn i ambasadorul
sovietic de atunci a fost iritat de aceast practic a listelor de armeni
indezirabili.
Aadar, Frontul Armeniei din Romnia n-a fost altceva dect un organism
politic camuflat al P.M.R. (P.C.R.) prin care trebuia s fie inut sub control
populaia armean de la noi, creat la indicaiile P.C.U.S.-ului i promotor
la suprafa al unor interese de ordin cultural, ce vizau conservarea i
promovarea tradiiilor acestui grup etnic. n realitate, dup cum indic i
30 Ibidem, f.1v.

20

documentele arhivistice, organizaia avea n principal scopuri ideologice, de

ndoctrinare i supraveghere a populaiei armene. Iar obiectivele acestea din
urm erau ndeplinite i de oficiosul Frontului, mai vechiul ziar Bahag,
care i-a reluat apariia aproape imediat dup 23 august 1944, iniial ca
publicaie privat (pn la 1 mai 1945), pentru ca din 21 iunie 1946 s se
intituleze Haiasdanian Geagad (Frontul Armeniei)31. Avea un tiraj de cam
900 exemplare, iar din ianuarie 1950 a utilizat noua ortografie a limbii
armene, stabilit de Academia R.S.S. Armean, introducerea acesteia fiind
pregtit de o brour de popularizare tiprit de Frontul Armeniei n 1949.
ns la numai puin peste un an de zile i acest organ de expresie i-a ncetat
apariia32, fiind nlocuit cu un altul, nou, Nor Ghiank, momentul aproape
suprapunndu-se cu transformarea Frontului Armeniei ntr-un Comitet
Democratic Armean (al populaiei armene din Romnia, n cadrul unei
edine din 7 mai 1950, la care au participat 39 delegai din ar, fiind ns
prezent i un numeros public, de aproximativ 180-200 de oameni.
Ct privete rosturile acestei organizaii invocate mai sus, dovad stau
permanentele schimbri de titulatur i de componen a conducerii ntr-un
interval relativ scurt de timp, precum i desfiinarea formaiunii n primvara
lui 1953, ntr-un context n care nu erau vizai doar armenii, ci absolut toate
asociaiile cultural-politice ale minoritilor etnice din Romnia, porninduse de la considerentul propagandistic c problemele acestora fuseser
rezolvate. Ar fi totui de adugat, printre obiectivele urmrite, o formulare
din chiar momentul deciziei dizolvrii acestei organizaii armeneti: Care a
fost situaia C.D.A., pentru ce a luat fiin, ce sarcini a avut? n primul rnd,
a trebuit s restructureze din punct de vedere profesional populaia armean,
format n majoritate de o mas mic burghez. Apoi lmurirea armenilor
apatrizi pentru ndeplinirea formalitilor de dobndire a ceteniei
Republicii Populare Romne. Sarcinile cu caracter cultural veneau s
completeze aceste sarcini cu caracter politic ale C.D.A.33

31 Pn pe la mijlocul anului 1950 ziarul Haiasdanian Geagad a aprut n 4 pagini,

apoi n 6. Avea o pagin ntreag rezervat U.R.S.S.-ului, publica articole primite din
R.S.S. Armenia, tiri de la Radio Erevan, gzduia i o rubric Pota redaciei, n rest
reproducea articole din Scnteia, despre realizrile din Romnia.
32 Desfiinarea lui Haiasdanian Geagad s-a datorat, se pare, unei greeli politice, i
anume faptului c s-a dat o tire despre armenii din California, vorbindu-se de
bunstarea acestora (nr.194 din 23 martie 1950). Asupra acestui incident vezi
Arhivele Naionale Bucureti, Organizaia Frontul Armeniei, Fondul 43, dos.11/1950,
f.99-100.
33 Arhivele Naionale Bucureti, Organizaia Frontul Armeniei, Fondul 43, dos.21/1953,
f.28.

21

Acestea ar fi oarecum sintetic cteva direcii ce prefaeaz volumul de

fa. Ele invit de fapt la o munc sistematic de cercetare arhivistic i de
reflecie profund asupra trecutului populaiei armene din Romnia, acum
redus simitor ca pondere, dar cu rdcini istorice deloc de neglijat tocmai
prin imensele beneficii economice, politice i culturale ce a adus acestei ri
de-a lungul vremii34.

34 Vezi Bogdan Cu, Figuri de armeni din Romnia. Dicionar, Bucureti, Edit. Ararat,
1998.

22

NOT ASUPRA EDIIEI

Volumul de fa continu seria iniiat acum civa ani de ctre Centrul
de Resurse pentru Diversitate Etnocultural din Cluj, referitoare la istoria
diverselor grupuri etnoculturale din Romnia, proiect susinut n tot acest
timp de intelectuali ce se cuvine a li se meniona numele nc din capul
locului: Gbor dm, Gabriel Andreescu, Smaranda Enache, Andor Horvth,
Marius Lazr, Ovidiu Pecican, Levente Salat, Mircea Toma pentru a-i
aminti doar pe cei direct i extrem de activ implicai.
Pe lng mai vechile restituii documentare, ce au vizat pe romi (igani),
maghiari i evrei, oferim acum o sum de mrturii relative la armenii din
nord-vestul Transilvaniei n perioada instaurrii i consolidrii regimului
comunist de la noi. Corpul principal de documente se afl n custodia filialei
judeene Cluj a Arhivelor Naionale, ntr-un fond numit Comitetul
Democratic Armenesc, ca parte a Arhivei P.C.R. locale. Pentru o mai exact
nelegere a materialului am recurs i la includerea unor documente de la
sediul central al organizaiei, aflate la Arhivele Naionale din Bucureti,
instituie care sub conducerea actualului director general, Dorin Dobrincu,
abia de acum i mplinete reala menire nu doar de depozitare i conservare
a mrturiilor trecutului, ci i de facilitare a cercetrii acestora.
Evident, mrturiile de fa nu pot acoperi ntreaga arie de probleme
specific armeneti, pentru o asemenea exigen fiind nevoie de mai multe
tomuri i de munca susinut a unui colectiv de istorici familiarizai inclusiv
cu limba armean. Cu toate acestea, am ncercat s cuprindem un segment
bine delimitat de aspecte, care s dezvluie mecanismele de funcionare din
interior ale unui astfel de organism, situndu-ne departe de orice idee
preconceput i n afara deontologiei profesionale. Poate de aceea unora li
se va prea c nu toate materialele tiprite acum au un coninut fabulos,
n sensul c nu fac dezvluiri ocante n legtur cu o persoan sau alta, dar
mai ales nu pot fi materiale pentru un eventual rechizitoriu. De pild, pentru
scopurile urmrite de acest tom, nu am gsit util pentru moment de a tipri
fiele tip ale membrilor Frontului Armeniei din Gherla, att din lips de
spaiu, ct mai ales pentru a lsa altora plcerea de a le decripta din singura
perspectiv care merit: a unei veritabile analize socio-istorice i nu n
scopuri de vendet.

23

Documentele au fost rnduite cronologic, astfel nct lectura lor s

conduc la imagini ct mai coerente i contextualizate. Materialul arhivistic
a fost reprodus aidoma cu originalul, n conformitate cu normele actuale ale
textologiei, respectnd ct mai fidel faptele de limb i actualiznd ortografia.
Erorile provenite din lapsus calami i punctuaia au fost ndreptate tacit.
Abrevierile folosite iniial n documente au rmas neschimbate, dac coincid
cu cele de azi, iar atunci cnd ele ies din tipicul nostru, le-am ntregit doar
cnd au aprut ntia dat. Completrile noastre au fost marcate prin
paranteze drepte.
Cteva facsimile i ilustraii au menirea s ntregeasc volumul, iar un
indice de nume vine s uureze utilizarea lui, dorind astfel s se constituie
ntr-un instrument de lucru ct mai eficient i atractiv.
Un gnd de recunotin l ndreptm spre toi aceia care au contribuit
sub o form sau alta la apariia acestui volum, evideniind ndeosebi
deschiderea i interesul manifestat de Centrul pentru Resurse i Diversitate
Etnocultural fa de asemenea iniiative i travaliul aferent, prin Levente
Salat (preedinte executiv) i Gbor dm (coordonatorul de program).
n mod deosebit, gratitudinea se ndreapt spre Paula Ivan i Andrei
Muraru, nu doar prieteni agreabili, ci mai ales ateni investigatori n cmpul
istoriografic, care mi-au semnalat materiale arhivistice importante n
nenumrate rnduri, ba chiar m-au ajutat n colectarea lor. Totodat,
recunotin datorm lui Monica Cluer, Amelia Gorcea, Olimpia Moteanu
i gnes Veres pentru contribuia lor la finalizarea acestui volum. i nu n
ultimul rnd, un gnd de pioas solidaritate i ataament sufletesc cu bunul
i vechiul meu prieten Attila Kiss, care trece acum prin grele ncercri.

24