Iudaismul - Legea lui Moise - Jertfele

Abel i Cain sunt primii oameni despre care gsim scris ca au adus Domnului jertfe (Gen. 4:1-4). naintea
lor, Dumnezeu a ucis primele animale, din pieile crora a fcut haine pentru Adam i Eva (Gen. 3:21).
Patriarhii Vechiului Testament - Avraam, Isaac i Iacov - au cldit i ei altare pretutindeni pe unde au ajuns i
au adus Domnului jertfe (Gen. 12:7,8; 26:25; 28:18). Noe a adus i el jertfe de mulumire dup potop (Gen.
8:20). Majoritatea acestor jertfe au implicat vrsare de snge, o metoda tipologic folosit de Dumnezeu
pentru a-i pregti pe oameni ca s neleag marea jertf a Domnului Isus.
Biblia menioneaz cteva tipuri de jertfe. Ele subliniaz insuficiena uman i abundena de har ierttor pe
care o gsim la Dumnezeu.
"Arderea de tot" consta n arderea complet a unui animal de parte brbteasc (Lev. 1:1-17). nainte de
incendiere, animalul era junghiat de preot, iar sngele era stropit pe altar (Num. 28:1-8). Arderea complet
simboliza dorina omului de a fi curit complet de vinovia sa. Acest tip de jertf a fost antetipul morii
ispitoare a lui Cristos (2 Cor. 5:21).
"Jertfa de mncare", descris pe larg n Leviticul 2:1-10, era identic n scop cu arderea de tot. Mncarea
era adusa la preot, care lua o parte din ea i o ardea n foc, mpreun cu tmie. Acest tip de jertf
simboliza nchinarea a ceea ce este mai bun n vieuirea omeneasc pentru Dumnezeu (Evr. 10:5-10).
"Jertfa de mulumire" (Lev. 3:1-17), era un fel de mas ceremonial n care mncarea era mprit cu
Dumnezeu, cu preoii i chiar cu ali oameni venii la nchinare. Un animal jertfit de bun voie reprezenta o
laud adus lui Dumnezeu i o ocazie de a srbtori prietenia cu ceilali. Iacov i Laban au participat
mpreun la un asemenea ritual cnd au definitivat o nelegere (Gen. 31:43-55). Acest tip de jertf este
simbolul "Mesei Domnului", care a fost instituit n Noul Legmnt i vestete n acelai timp masa din
venicie la care vom sta alturi de Domnul Isus, de Avraam, Isaac i Iacov.
"Jertfa pentru ispire" (Lev. 4, 5), era practicat atunci cnd restituirea sau repararea rului fcut nu mai
era posibil.
"Jertfa pentru vin" (Lev. 5:14-19), era necesar pentru ofense minore i neintenionate, ca o adugire la
restituirea fcut.
i Vechiul i Noul Testament ne spun c jertfele au fost simboluri profetice temporare. Evreii erau nvai
astfel c pentru vinovia lor trebuia pltit ceva. De cele mai multe ori, o alt via trebuia curmat pe altar.
Toate aceste realiti prevesteau "Jertfa cea mare", oferirea Domnului Isus ca substitut pentru noi n pltirea
vinoviei (Evr. 10:1-18). Autorul Epistolei ctre evrei l prezint pe Domnul Isus ca Mare Preot, venit s
nlocuiasc sistemul de nesfrite jertfe, aducndu-Se pe Sine nsui drept jertf, o singura dat, pentru
pcat (Evr. 9:11-28).
n lumina harului adus prin Cristos, apostolul Pavel nu mai practica aducerea de jertfe mozaice, dar mai
folosete limbajul sacerdotal n sens spiritual, ndemnndu-i pe cei credincioi s-i aduc "trupurile ... ca o
jertf vie, plcut lui Dumnezeu. Aceasta va fi ... o slujb duhovniceasc" (Rom. 12:1).
Publicat cu permisiune Daniel Brnzei