Ctre fondatorul <<P.O.E.>> i al <<O.T.

>> fericitul Arhimandrit Haralambos

Epistola antipapista a Sfntului Paisie

L-a nvinuit pe Patriarhul Atenagora pentru lipsa dragostei faa de fii Ortodoxiei, fiindc a
ales s iubeasc o femeie modern biserica papista, n schimbul Mamei noastre Ortodoxe
care este modest. Filounionitii nu au nici miez, nici coaj duhovniceasc. Vorbesc despre
unire, dei nu sunt unii cu Dumnezeu, pentru c nu L-au iubit. Biserica Ortodox duce o
lips grav de ierarhi i pstori cu duh patristic, ceea ce explic abaterea Patriarhilor de la
credina ortodox.
Sfntul Paisie a trimis epistola ctre fondatorul P.O.E. i al ziarului Orthdoxos Tpos n calitate
de Monah Aghiorit, n anul 1969. n epistol exprima i prerile despre poporul credincios.
Menionm ntreaga lui epistol, pentru c toat mass-media face cunoscute doar profeiile, nu i
prerea antipapista i anitiecumenist a Sfntului. Paginile ziarului Orthdoxos Tpos au
gzduit i poziiile antipapistae i antiecumeniste ale Sfntului Iustin Popovici, pe cnd acesta se
afla n via.
Att Sfntul Paisie, ct i Sfntul Iustin Popovici i-au exprimat prerea patristic antipapista i
antiecumenist n paginile ziarului Orthdoxos Tpos. Sfntul Sinod al Patriarhiei Ecumenice a
procedat recent la canonizarea Printelui Paisie Monahul Aghiorit. Pomenirea lui va fi srbtorit
pe 12 iulie. Despre Sfntul contemporan al Bisericii noastre Ortodoxe a avut o mare faim ca
Gheron s-au scris multe, mai cu seam despre profeiile sale cu privire la diferite chestiuni. Ceea
ce se omite n mod sistematic este prerea sa curajoas antipapista i antiecumenist. Astzi vom
publica scrisoarea, pe care acesta a trimis-o pe 23 ianuarie 1969 ctre fondatorul i ntistttorul
Uniunii Panelene Ortodoxe (P.O.E) i a ziarului Orthdoxos Tpos (O.T) fericitul Arhimandrit
Hralambos Vasilopoulos. n epistol s-a pronunat mpotriva diplomaticei iubirii de cuvinte a
Vaticanului, pe care a mbriat-o Patriarhia Ecumenic, mpotriva ntlnirilor Patriarhului
Ecumenic cu Papa n falsa ncercare de unire dintre papistai i ortodoci. Cu regret (a notat
Sfntul n calitatea sa de Monah Aghiorit) mrturisesc c din ci filounioniti am cunoscut, nu am
vzut pe niciunul s aib vreunul nu miez, dar nici coaj duhovniceasc. Cu toate acestea, tiu
ns s vorbeasc despre dragoste i unire, dei ei nii nu sunt unii cu Dumnezeu, fiindc nu Lau iubit. Ziarul O.T. se bucur n special, de faptul c Sfntul Paisie a expus refleciile sale, ca
monah aghiorit, despre dialogurile teologice cu papistaii eretici, n ziar. Este al doilea Sfnt al
Bisericii noastre Ortodoxe, care i-a artat identitatea de printe mrturisitor n rubricile ziarului
O.T. i a Uniunii Ortodoxe a Grecilor de Pretutindeni. Primul Sfnt (declarat n ordine), care i-a
exprimat poziia sa antipapista i antiecumenist a fost Sfntul IustinPopovici din Biserica
Ortodox a Serbiei.

[A deinut calitatea de membru de onoare al Uniunii Ortodoxe Panelene.

Arhimandritul Iustin Popovici a fost proclamat Sfnt al Bisericii Ortodoxe a Serbiei. Era fervent
antipapist i antiecumenist i a fost persecutat pentru poziiile lui.

https://graiulortodox.wordpress.com/2010/06/23/a-detinut-calitatea-de-membru-de-onoare-al%e2%80%9euniunii-ortodoxe-panelene%e2%80%9d-arhimandritul-iustin-popovici-a-fostproclamat-sfant-al-bisericii-ortodoxe-a-serbiei-era-fervent-antipapist-si/]

Epistola
Aceast epistol a fost trimis n anul 1969, de fericitul Stare Paisie conducatorului duhovnicesc al
Uniunii Ortodoxe Panelene (P.O.E.) i al Ziarului O (Presa Ortodox)
Arhimandritul Haralambos i a fost republicat n O (O.T.) , Nr. 1680/09.03.2007.
<< Sfntul Munte, 23 Ianuarie 1969

Prea Cuvioase Printe Haralambie,

Vznd marea furtun care a fost strnit n Biserica noastr din pricina diferitelor micri
filounioniste i a legturilor Patriarhului [Atenagora] cu Papa, am fost cuprins i eu de durere ca
cel ce sunt i eu fiu al ei i am considerat c este bine ca, n afar de rugciunile pe care le fac, s
trimit i eu o bucic de a ca un monah srac ce m aflu pentru a fi de folos, fie i pentru a
face o mic custur la vemntul rupt n bucele al Maicii noastre. Cred c vei face dragoste i o
vei folosi, publicndu-o n ziarul Sfiniei Voastre. V mulumesc.
Iubirologia Patriarhului nostru
Mai nti, a vrea s cer iertare de la toi pentru c ndrznesc s scriu ceva, dei nu sunt nici sfnt,
nici teolog. Cred c vor nelege toi c cele scrise de mine nu sunt altceva dect o durere profund
a mea pentru, din pcate, poziia i iubirea lumeasc a Patriarhului nostru Atenagora. Precum se
vede, el a iubit o alt femeie, una modern, care se numete Biserica papista, deoarece Biserica
noastr Ortodox nu-i face nici un fel de impresie, fiindc este foarte cuviincioas.

Aceast dragoste, care s-a fcut auzit din Cetate [Constantinopol], a gsit ecou n rndul multora
dintre fiii lui spirituali, care i ei o triesc n ceti (orae) . De altfel, acesta este duhul vremii
noastre: familia s-i piard menirea ei sfnt din pricina unor astfel de iubiri, ce au drept scop
dezbinarea, iar nu unirea
2

Mnat cam de o astfel de dragoste lumeasc, i Patriarhul nostru ajunge pn la Roma. n vreme ce
s-ar cuveni ca mai nti s arate dragoste fa de noi, copiii lui, i fa de Mama noastr Biserica,

el, din pcate, i-a trimis dragostea foarte departe. Rezultatul a fost c a odihnit pe fiii si cei
lumeti, care iubesc lumea i au aceast dragoste lumeasc, dar ne-a scandalizat profund pe noi, pe
fiii Ortodoxiei, mari i mici, care au fric de Dumnezeu.
Cu durere n suflet mrturisesc c, dintre toi filounionitii pe care i-am cunoscut, nu am vzut pe
nici unul s aib nu miez, dar nici mcar coaj duhovniceasc. Cu toate acestea, tiu s vorbeasc
despre dragoste i unire, dei ei nii nu sunt unii cu Dumnezeu, fiindc nu L-au iubit.
A vrea s-i rog cu cldur pe toi fraii notri filounioniti: deoarece tema unirii Bisericilor este un
lucru duhovnicesc, i pentru asta avem trebuin de dragoste duhovniceasc, s o lsm n seama
celor care L-au iubit mult pe Dumnezeu i sunt teologi precum Prinii Bisericii, iar nu funcionari,
n seama celor care s-au druit i se druiesc n ntregime pe ei nii slujirii Bisericii (n locul
lumnrii mari) , pe care i-a aprins focul dragostei lui Dumnezeu i nu bricheta paraclisierului.
3

S nu uitm c nu exist doar legi fizice, ci i duhovniceti. Prin urmare, viitoarea urgie a lui
Dumnezeu nu poate fi nfruntat de o asociaie de pctoi cci atunci ndoit pedeaps vom
primi ci de pocin i de mplinirea poruncilor lui Dumnezeu.
Lipsa pstorilor
De asemenea, s nu uitm c Biserica Ortodox nu are nici o lips. Singurul ei neajuns este lipsa
ierarhilor i pstorilor serioi cu principii patristice. Cei alei sunt puini, dar aceasta nu trebuie
s ne neliniteasc, cci Biserica este a lui Hristos i El o conduce. Nu este biseric care se zidete
din piatr, nisip i var de ctre credincioi i se distruge de focul barbarilor, ci este nsui Hristos.
i cine va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea l va strivi (Matei 21, 44).
Atunci cnd va trebui, Domnul va ridica sfini, precum Marcu Eugenicul i Grigorie Palama, ca
s adune pe toi fraii notri care au fost scandalizai, s mrturiseasc Credina Ortodox, s
ntreasc Tradiia i astfel s pricinuiasc bucurie mare Maicii noastre.
n vremurile noastre vedem c muli fii credincioi ai Bisericii noastre, monahi i mireni, din pcate,
s-au desprins de Ea, din pricina filounionitilor. Cred c nu este deloc bine s ne desprim de
Biseric de fiecare dat cnd Patriarhul greete, ci fiecare are datoria i obligaia de a protesta i
de a lupta dup puterile sale n snul Bisericii. A ntrerupe pomenirea Patriarhului, a te desprinde i
a crea propria Biseric, i a continua s vorbeti de ru pe patriarh cred c este un lucru iraional.
Abaterea Patriarhilor
Dac pentru o abatere sau alta a patriarhilor ne desprim i facem propriile noastre biserici s
ne fereasc Dumnezeu! i vom ntrece chiar i pe protestani. Uor se desparte cineva, ns greu se
ntoarce. Din nefericire, avem multe biserici n vremea noastr. Ele au fost create fie de grupuri
mari, fie chiar i de ctre o persoan. Deoarece s-a ntmplat ca n chilia lor s existe biseric (m
refer la cele ce se petrec n Sfntul Munte), unii au crezut c pot s fac i propria lor Biseric
independent . Dac filounionitii dau prima lovitur Bisericii, acetia menionai mai sus dau a
doua lovitur.
4

S ne rugm ca Dumnezeu s ne lumineze pe toi, i pe Patriarhul nostru PF Atenegora, pentru ca

mai nti s se fac unirea acestor biserici, s se restabileasc linitea n rndul tuturor ortodocilor scandalizai, pacea i dragostea duhovniceasc ntre Bisericile Ortodoxe Rsritene, i
dup aceea s se ia n atenie i unirea cu celelalte confesiuni, dac i ntruct doresc cu sinceritate
s mbrieze nvtura ortodox.
Cealalt grupare a credincioilor

A vrea s mai spun c exist i o a treia grupare n Biserica noastr. Sunt acei frai care rmn fii
credincioi ai Ei, dar care nu au o nelegere duhovniceasc ntre ei. Sunt preocupai cu a face
critic unul altuia, iar nu pentru binele luptei n general. Se urmresc unul pe altul (mai mult dect
pe propriul sine) spre a vedea ce va spune sau ce va scrie cellalt, ca pe urm s-l loveasc fr
mil. n timp ce, dac el nsui ar fi spus sau ar fi scris acelai lucru, l-ar fi susinut cu multe
mrturii din Sfnta Scriptur sau de la Sfinii Prini. Rul care se face este mare, deoarece, pe de o
parte l nedreptete pe aproapele su, iar pe de alta l i doboar naintea ochilor celorlali
credincioi. De multe ori mprtie i necredina n sufletele celor slabi, fiindc i smintete. Din
nefericire, muli dintre noi avem pretenii nesbuite de la ceilali. Vrem ca toi s aib acelai
caracter duhovnicesc ca i noi. Cnd cineva nu se potrivete cu caracterul nostru, adic fie este
puin mai indulgent, fie puin mai tios, ndat tragem concluzia c nu este om duhovnicesc. Toi
sunt de trebuin Bisericii. Toi Prinii, att cei cu un caracter blnd, ct i cei severi, i-au oferit
slujirile lor. Aa cum pentru trupul omului sunt absolut necesare i cele dulci i cele acre, chiar i
ppdia cea amar (fiecare are propriile sale substane hrnitoare i vitamine), tot astfel este i
pentru Trupul Bisericii. Toi sunt absolut necesari. Unul completeaz caracterul celuilalt i toi
suntem datori s suportm nu numai caracterul celuilalt, ci i slbiciunile pe care le are ca om.
Despre Sfnta Ortodoxie
Din nou cer iertare la toi c am ndrznit s scriu. Eu sunt un monah simplu i lucrarea mea este s
ncerc, pe ct este cu putin, s m dezbrac de omul cele vechi i s ajut pe ceilali i Biserica prin
rugciune. Dar fiindc au ajuns pn la sihstria mea veti triste despre Sfnta noastr Ortodoxie,
m-a durut mult i am considerat c este bine s scriu cele pe care le-am simit.
S ne rugm cu toii ca Dumnezeu s pogoare harul Su i fiecare s ajute n felul su spre slava
Bisericii noastre.
Cu mult respect faa de toi,
Un monah eremit (Monahul Paisie)>>

[1] Aceast epistol a fost trimis n 1969 de fericitul Stare Paisie directorului ziarului bisericesc
Orthodoxos Typos (Presa ortodox) i a fost republicat n Orthodoxos Typos, nr. 1680/09.03.2007 i
la Nicolae Zurnazoglu, Cuviosul Paisie Aghioritul. Mrturii ale nchintorilor,ediia a III-a, Tesalonic
2007. [n.tr.]
[2] Un frumos joc de cuvinte al Stareului. Cuvntul polis scris cu liter mic nseamn n greac
cetate, ora, iar scris cu majuscul desemneaz capitala cetilor, Constantinopolul. [n.tr.]
[3] E una s te aduci pe tine nsui jertf lui Dumnezeu, aa cum au fcut Sfinii, i e cu totul altceva
s-i aduci ofrand, fariseic, tot felul de lucruri artoase, artificiale n fond. Cu delicatee, Printele
atrage atenia asupra unui fenomen ce poate fi ntlnit n preajma unor biserici din Grecia, i nu
numai acolo, unde sunt puse spre vnzare lumnri de parafin de peste 1,5 m lungime. Cei care le
aprind ajung s aib impresia c rugciunea e mai primit i cererea lor va fi ascultat dac
lumnarea este ct mai mare. n acelai timp, locul sfiiciunii cu care btrnii aprindeau micile
lumnri de cear i candelele este uneori luat de nepsarea vreunui paraclisier care aprinde cu
aceeai brichet imensele lumnri, dar i cte o igar la fel de la mod. [n.tr.]
[4] Cuviosul are n vedere pe clugrii de la unele chilii zelotiste care au ntrerupt comuniunea cu
Biserica Ortodox i s-au autointitulat singurii motenitori adevrai ai Ortodoxiei. (Vezi mai pe larg

la Arhim. Epifanie Teodoropulos, Cele dou extreme. Ecumenismul i stilismul, Bucureti 2006).
[n.tr.]
[5] Mrturie publicat n Orthodoxos Typos, nr. 1680/09.03.2007.
Orthodoxos Typos, nr. 2054 /23.01.2015.
Traducere Oana Paraipan (G.O.)
Graiul Ortodox