IZGONIREA LUI ADAM DIN RAI LASATUL SEC DE BRANZA

(Despre adevratul chip al Postului)

Frai cretini,
Dintre cele trei fapte bune, despre care a vorbit Sfnta Evanghelie de astzi, socotim c fapt bun a postului
este prilejul cel mai potrivit pentru vorbirea noastr de astzi, nainte de marele Post al Presimilor. Diavolul,
frai cretini, care dintru nceput a invidiat i a vrjmit neamul omenesc, nu nceteaz nicidecum lupta lui,
ca s lipseasc pe om de mntuirea ce i s-a dat prin Patima i moartea lui Iisus Hristos. El nsui grind
inimilor oamenilor, pe unii i sftuiete spunnd c postul nu este porunc a lui Dumnezeu, ci fiecare este
liber s mnnce i s bea ct va voi, ce-i va place i cnd va vrea; iar pe alii i sftuiete c postul vatm
sntatea i aduce multe feluri de boli. Diavolul neal i pe unii i pe alii, cum a nelat la nceput pe Eva i
pe Adam.
C postul este o porunc dumnezeiasc, n-avem dect s ne gndim la porunca pe care a dat-o Dumnezeu
celor dinti oameni: i a poruncit, spune dumnezeiasca Scriptur, Domnul Dumnezeu lui Adam, zicnd: Din
toi pomii grdinii vei mnca, dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, fiindc n ziua cnd
vei mnca, vei muri (Facerea II, 16-17). Cuvntul acesta s nu mncai nu este, oare, o porunc a
postului? Dumnezeu a dat aceast porunc a postului primilor oameni cu pedeaps nfricoat, zicnd: n
ziua cnd vei mnca, cu moarte vei muri. Porunca postului a ntrit-o Iisus Hristos prin dumnezeiasca Sa
pild, postind patruzeci de zile i patruzeci de nopi. Mustrnd pe farnici, care posteau fr nici un folos, i-a
nvat, precum am auzit n Evanghelia de astzi, chipul prin care se face postul bineprimit la Dumnezeu.
Aiderea i Sfinii Apostoli nu au legiuit postul, care era legiuit de la nceputul lumii, ci amintesc c ei de
multe ori posteau i c mai nainte de orice lucru bun, ineau post i fceau rugciuni, sau fceau rugciuni cu
posturi. Pentru c se cuvine ca i noi s postim i s ne ndeletnicim cu posturi i cu rugciuni, au rnduit prin
sfintele canoane vremile n care se cuvine s postim. Una din aceste vremi ncepe mine i tine patruzeci de
zile.
Cei ce fug de post, temndu-se s nu-i vatme sntatea din pricina lui, sunt netiutori i puin credincioi.
Netiind ce nseamn postul cel adevrat, ei socotesc c postul este ndeprtare de la dou, trei sau mai multe
feluri de bucate. Ei cred c noi, cnd postim, trebuie s colindm pmntul i marea: pmntul, ca s adunm
legume, roade, poame i alte lucruri ce cresc pentru mncare; marea, ca s aflm scoici, stridii, raci i alte
jivine care se afl ntr-nsa. Mai cred c trebuie s gtim bucate uscate, srate, iui, dulci i prin amestecarea
acestora s facem mncruri multe i de multe feluri, unse cu untdelemn, ndulcite cu miere, presrate cu
miresme i n felul acesta s umplem masa mai mult dect atunci cnd mncm carne. Apoi s mncm i s
bem din acestea peste msur, socotind c postim. Acest fel de post, ntr-adevr vatm, pentru ca bucatele
ce s-au spus mai sus sunt anevoie de mistuit i cer mult butur.
Dar cine i-a nvat pe ei c postul nseamn aceste multe feluri de bucate i mult mncare? Unde au citit,
sau au auzit, c cel care se ndeprteaz de carne i de pete, acela postete, chiar dac mnnc alte multe
feluri de bucate? Altceva este postul i altceva mncarea cea mult. Postul este atunci cnd cineva nu
mnnc nimic, sau mnnc, odat pe zi, un singur fel de mncare i acesta uscat. Cnd de diminea pn
seara nu mnnci nimic, atunci posteti. Cnd nimic altceva nu mnnci, fr numai un fel de hran, pine,
sau verdea, sau poame, sau legume, i aceasta fr ndulciri i fr unsori, atunci posteti. Acest fel de post
nu numai c nu vatm nicidecum, ci folosete foarte mult: folosete trupului, cci mbuibarea cu mncare

este ntotdeauna aductoare de multe i mari suferine trupeti; i folosete sufletului cci n urma nfrnrii
de la mncare mult, cugetul omului se simte mult mai uor, zboar cu mult mai mult uurin ctre
Ziditorul su i simte mult bucurie ntru a mplini voia lui Dumnezeu.
Iar ci ne apropiem cu rvn de postire, de acest Post, sau de oricare altul, s fim cu toat luarea aminte, cci
n timpul postirii noastre diavolul sgeteaz mpotriva noastr mai vrtos dect mpotriva oricui, silindu-se s
rneasc sufletul nostru i sa fac neroditoare osteneala postului nostru. El sdete n mintea noastr neluare
aminte, cutnd s ne nduplece s trecem cu vederea celelalte fapte bune. De aceea cei ce se las robii de
pofte i de patimi, chiar atunci cnd postesc, nltur harul i rsplata postului. Unul postete, dar se ceart i
se judec, fr dreptate, cu fratele su. Altul postete, dar se mnie i ocrte, bate i necjete pe cel
neputincios. Acest fel de post nu este primit de Dumnezeu. Nu acest post am ales eu, zice Dumnezeu. Acela
postete, dar ine strns zapisele nedreptii. Are stomacul gol de hran, dar inima plin de nemilostenie. Nu
acest post am ales eu, zice Dumnezeu. Dac posteti, ntr-acest chip, chiar dac vei ncovoia, zice Dumnezeu
prin proorocul Isaia, ca un belciug grumazul tu i sac i cenue vei aterne sub tine, nici acesta nu va fi post
primit. Acela postete de untdelemn i vin, dar nghite munca lucrtorului i soarbe sngele sracului. Acesta
nici hran, nici butur nu pune n gura sa mai nainte de apusul soarelui, dar o umple pe ea, toat ziua, de
osndiri i de brfeli. Are pntecele gol de bucate, dar mintea plin de gnduri spurcate. Nu acest post am
ales eu, spune Dumnezeu (Isaia LVIII, 3-6). ntr-adevr mare este ticloia unor postitori ca acetia. Cel care
nu postete, fie c este amgit i socotete c postul nu este o porunc a lui Dumnezeu, fie pentru c se teme
ca nu cumva s se mbolnveasc, acela pctuiete i se osndete, dar i satur pofta pntecelui su. ns
cel ce postete, dar calc celelalte porunci ale lui Dumnezeu, acela nu numai c nu se folosete cu nimic din
postul su, ci este lipsit i de gustul plcut al bucatelor.
Faptele cele bune, frai cretini, sunt legate unele de altele, ca un lan necurmat. Dac vei tia o parte din lan,
toate celelalte pri sunt netrebnice. De va lipsi o fapt bun din tot lanul faptelor bune, toate celelalte fapte
bune se fac nefolositoare. Pentru aceasta zicea Iacov Apostolul c: Cine va pzi toat Legea, dar va grei
ntr-o singur porunc, s-a fcut vinovat fat de toate poruncile (Iacov II, 10). Cnd postul este unit cu
celelalte fapte bune, atunci nfrneaz patimile trupului, atunci nal mintea la cer, atunci are mare putere.
Deci, dac posteti, precum nfrnezi gura ta de la bucate, tot aa nfrneaz i limba ta de la minciun, de la
npstuire, de la clevetire, i de la tot pcatul care se face prin cuvnt. Dac posteti, precum posteti cu gura
ta de hran, aa postete i cu ochii ti de la cele ce se vd i smintesc sufletul tu; postete i cu auzul tu de
la toate zvonurile cele rele i stricate; postete i cu mirosul tu de toate miresmele cele dezmierdtoare:
postete i cu tot trupul tu de la toat dezmierdarea trupeasc; postete i cu toat mintea ta de la tot gndul
ru. Dac posteti, mbrac pe cel gol, hrnete pe cel flmnd i ntinde minile tale spre ajutorarea sracilor.
Atunci, zice proorocul Isaia, se va ivi de timpuriu lumina faptelor tale bune i vindecrile pcatelor tale
curnd vor rsri; va merge naintea ta dreptatea ta i slava lui Dumnezeu te va nconjura; atunci vei striga i
Dumnezeu te va asculta pe tine; nc grind tu, va zice: Iat, de fa Sunt (Isaia LVII,7-9).
Fericii sunt cretinii ce postesc n toate aceste sfinte patruzeci de zile, acest post adevrat i bine priimit de
Dumnezeu; fericii sunt cei ce, aa postind, vor ajunge Patimile cele sfinte i mntuitoare ale lui Iisus Hristos.
Fericii sunt cei ce prin acest fel de post curindu-se, se vor nvrednici dumnezeietii mprtiri cu
preacuratul Trup i Snge al Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Fericii sunt cei ce, mpresurai fiind de slava
lui Dumnezeu, se vor nvrednici s se nchine Mntuitorului i Izbvitorului nostru, carele a nviat.

Doamne Atoiitorule, toi voim acest har, toi dorim acest mare dar i fiindc toat darea cea bun i tot harul
desvrit, de sus este pogornd, de la Tine, Printele luminilor, ie ne rugm i ne nchinm ntru numele
Unuia-Nscut Fiului Tu, Domnul nostru Iisus Hristos, carele pentru noi oamenii a postit patruzeci de zile i
a suferit Patimile cele de viat purttoare i pre cruce i-a dat sufletul Su, i n mormnt nou S-a ngropat i
ntru slav a nviat: nvrednicete-ne i pe noi s svrim cu mult bucurie curgerea postului i cu fapte bune
s ajungem s ne nchinm nvierii Tale celei mntuitoare, cci ie se cuvine slava i stpnirea, n vecii
vecilor. Amin!